为您找到与中国散打对阵日本搏击相关的共200个结果:
2016奥运会即将到来了,大家最关心的女排名单出来了,以下是读文网小编分享给大家的的关于2016奥运会中国女排名单以及2016奥运会日本女排名单,供大家了解到2016奥运会女排的相关信息!
日本女排里约奥运会12人名单:
主攻/接应(5人):木村沙织、石井优希、锅谷友理枝、长冈望悠、迫田沙织
副攻(3人):荒木绘里香、岛村春世、山口舞
二传(2人):宫下遥,田代佳奈美
自由人(2人):佐藤亚里纱、座安琴希
此次日本队将由两老将木村沙织和荒木绘里香领衔出战,最令人意外的是去年晋升主力的新秀主攻古贺纱理那落选。副攻大竹里步、特色鲜明的边攻手江畑幸子和内濑户真实也都无缘奥运。
4年前日本女排在伦敦奥运1/4决赛力挫中国闯入四强。里约周期两老将竹下佳江和佐野优子隐退,球队在二传和自由人两个关键位置实力受损。再加上保障出色的主攻新锅理沙与主帅真锅政义理念不合退出,也削弱了日本队的后排保障能力,进而影响了球队成绩。2014年世锦赛仅获并列第7名,2015年世界杯排名第5,与伦敦周期三大赛均打入四强相去甚远。
在刚刚结束的女排大奖赛预赛上,日本女排频繁试阵,边攻手和副攻线都尝试了多种组合,但其最终奥运12人名单却有意外之处。此次日本入围里约奥运的12名选手,保留了木村沙织、迫田沙织、荒木绘里香和山口舞4名伦敦奥运战将。主攻木村沙织更将连续第4次出战奥运,副攻荒木绘里香也是第3次入选奥运阵容。
日本女排在争议最大的边攻手位置共有5名选手入围。技术全面的队长木村沙织、得分能力相对较强的石井优希和长冈望悠入选在情理之中。主攻锅谷友理枝发球出色但技术全面性有欠缺,她能力压去年主打的古贺纱理那入围,是这份名单最出人意料的地方。对阵中国进攻端屡有上佳表现的江畑幸子也在与迫田沙织的竞争中受挫。保障出色的内濑户真实、大奖赛出场较多的田中瑞希和井上爱里沙也都无缘奥运。
副攻线的竞争激烈程度相对逊色。重新回归的老将荒木绘里香、本赛季表现稳健的岛村春世、从接应改打副攻的山口舞均成功入选。23岁的新秀大竹里步技术尚显稚嫩,落选在情理之中。
里约周期重点培养的宫下遥、今年主打机会增加的田代佳奈美将在二传位置再度联袂挑大梁。主帅真锅政义最终选择了双自由人出战,佐藤亚里纱和座安琴希双双入选,大奖赛接受考察的丸山亚季最终出局。
里约奥运日本女排与巴西、俄罗斯、韩国、阿根廷和喀麦隆同分在A组。该组强弱分明出线悬念不大,即使日本队整体竞争力下降,跻身小组前4名打进八强仍较有保障。
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现代散打比赛始于20世纪70年代末,武术散打比赛给人的感觉是精彩、好看,但在竞赛中也有一定基本规则。下面是读文网小编为大家整理的中国武术散打规则。欢迎阅读!
中国散打王柳海龙
柳海龙,当代中国散打的代表人物。 1980年出生,籍贯山东,身高1.76米,他13岁开始习武,后被选入山东散打队受训,初出茅庐就在全国散打锦标赛中战绩显赫:1999年获75公斤级第三名;2000年获75公斤级第一名;2001年再获75公斤级第一名;2002年获80公斤级第一名。
他成为中国散打明星是在2000年度举办的第一届中国武术散打王争霸赛上,他在那届比赛夺得了75公斤级冠军并荣获“散打王”称号,此后还获得了“超级散打王”称号。他还在中国功夫VS泰国职业拳王争霸赛中两胜泰国拳手,在中美自由搏击对抗赛中击败美国选手,名声大振。劈挂腿是种用自己的腿自上而下的垂直攻击技术。而散打王柳海龙更是以擅长此技术闻名。它以对手的头部为攻击目标,在对手即将要做动作,还没做出来之前,用自己的脚跟进行打击。根据时机和距离,又有很多的不同的使用变化。
美国散打王康李
康李,1972生于越南,现居美国加利福尼亚,著名的美籍越南裔散手大师(母亲是越南华人)。他不仅是“美国散手之父”刘向阳大师的高徒,据说还曾得到过少林德健大师的少林心意散手真传。早在99年,康李就曾在中美散打对抗赛中以绝对优势击败前中国重量级蒙古散打王那顺,并以其超级华丽的飞身剪腿摔而被当时的中国媒体冠以散手“剪腿专家”的称号。
康李对中国散手所做的最大贡献还是他一直以来都在美国大力推广正宗传统中国散手,并多次以散手选手身份参加Strikeforce等MMA大赛并取得全TKO对手的全胜战绩。不得不提到的是他甚至还以绝对优势战胜了拥有当年拥有超级人气的UFC中量级冠军Frank Shamrock,并且是直接一脚踢断对手用以格挡的右臂而TKO获胜(这种胜法即使是在K-1这种立式格斗大赛中也极少见到)。
俄罗斯散打王穆斯里穆
塞利霍夫·穆斯里穆,1984年6月出生在原苏联(现在的俄罗斯联邦境内)达吉斯坦共和国马哈奇卡拉红军城。10岁起于“五角星”武术学校,跟随马卡马耶夫·古辛·以撒格托维奇教练学习武术散打。自今习武15年。曾获得2004年欧洲锦标赛冠军、2005年第八届世界武术锦标赛散打80KG冠军、2006年第三届散打世界杯80KG冠军、2006年江中杯首届国际武术搏击争霸赛KFK超霸王中王获得者、2008年北京奥运会冠军、2009国际武术搏击王争霸赛亚军。
穆斯里穆的踢打摔技术都是非常全面的,不容易让对手轻易压制住他的得分手段。因为他技术全面、得分手段广泛,踢、打、摔招招都可以得分,随时都可以变换得分手段,这种类型的运动员是十分难得的。
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散打讲究,远踢近打贴身摔。拳法有直拳,勾拳,摆拳,转身摆拳。腿法,鞭。前蹬。则踹。接腿摔。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术散打。欢迎阅读!
击喉、裆等要害部位;运动员分体重、穿护具在相同的条件下平等竞争。在对敌斗争中这些界限就没有了,军警对敌斗争就专寻对手的要害部位击打。使用的招法也比较凶狠,杀伤力较大,散打的出现让中国武林(格斗界)火红起搏击热。
散打是中华武术的精华,是具有独特民族风格的体育项目,多年来在民间流传发展,深受人民喜爱。散打起源与发展,是和中华民族悠久历史同步。它从先辈的生产劳动,生存斗争缘起,但又服务于此,演化至今成为华夏民族灿烂文化遗产中的瑰宝。原始社会人类为了争取自下而上、猎取食物,长期与野兽搏斗,学会了与野兽搏斗所使用的不同方法。如:拳打、脚踢、抱摔等简单的散打技术,并学会了一些野兽猎取食物的本领,如:猫扑、狗闪、虎跳、鹰翻等。
现在的散打是两人按照一定的规则,运用武术中的踢、打、摔和防守等方法,进行徒手对抗的现代体育竞技项目,它是中国武术的重要组成部分。中国武术有两种表现形式,一种是套路演练形式,一种是格斗对抗形式。散打就是格斗对抗形式的一种。
1979年,随着中国武术热的再度兴起,中国体委按照竞技体育模式,首先在浙江省体委、北京体育学院和武汉体育学院进行了武术对抗性项目的试点训练,并于同年5月在广西南宁举行的全国武术观摩交流大会上做了首次汇报表演。同年,又进行了几次比赛。
1982年制定了《散打比赛规则》,1987年,散打被国家体委批准为正式比赛项目,并设“团体锦标赛”和“个人锦标赛”赛制。现在武术散打对传统技击术进行归纳、整理,舍弃它们的具体形态,找出其中带有共性的规律,即把中国各拳种门派的拳法、腿法通过规整,总结出它们的基本运动形式,经过高度抽象,确立进攻技术具有两种运动形式:一种是直线型方法,另一种是弧线型方法。拳法以冲、掼、抄、鞭,腿法以蹬、踹、扫、摆、勾为内容,摔法则根据“快摔”的要求和“无把”的特点,主要把握“破坏重心”和“抡圈”的要点,创造出“接招摔”和“夹打摔”的方法。同时,防守技术也划分为“接触式防守”和“不接触式防守”两种。散打从比赛形式上采用了中国传统的“打擂台”的方式,一方掉擂出局即为输方。在竞赛方法上采用三局两胜制,先赢两局者即为赢家。
2000年首届中国武术散打王争霸赛在湖南长沙市举行,湖南卫视对赛事作了全程报道,这是中国武术散打发展史上的里程碑,中国武术散打进入了专业赛制的时期。众多散打高手登台竞技,当年的散打王是来自解放军体院的“劈腿王”柳海龙。2001年3月27日,中国武术散打王争霸赛在国家奥林匹克体育中心中国武术协会散打馆拉开帷幕,比赛的直播工作在2000年湖南卫视现场直播的基础上,采取国内各地方与国外电视台同步直播的形式进行。
从2001年2月15日开始,人民日报、中国青年报、中国体育报、北京电视台、北京有线电视台、中央人民广播电台等全国180多家媒体对赛事的筹备情况进行了跟踪报道,引起了社会各界对2001年散打王争霸赛的广泛关注。
通过2000年一年来的比赛,散打王争霸赛已经在体育界、武术界尤其是散打专业队中得到了普遍认同,广大教练员、运动员参加散打王争霸赛的热情空前高涨。 2001年,中国武术散打王争霸赛的报名工作业已于2月10日截止,报名队由2000年的25支增加到40多支,报名人数由117名增加到200多名,其中很多是国内、国际比赛的冠军。由于报名人数的大幅度增加,比赛采用单循环淘汰制。
2001年的散打王争霸赛以北京为主赛区,在全国各大重点城市轮回比赛的形式进行比赛,这场赛事给越来越多的人带去新的惊喜。2001年中国武术散打王争霸赛在整体灯光、音响、舞台包装、武舞表演比2000年更精彩,更具有观赏性和娱乐性,这是竞技体育、时尚文化和影视艺术的完美结合,是中国体育产业发展的新的里程碑。2001年中国武术散打王争霸赛在竞赛组织方面的最大突破是邀请外国选手正式组队参加常规比赛。这标志着中国武术散打王争霸赛的国际化理念将由设想变成为现实。2001年中国武术散打王争霸赛将分为资格晋级赛、八强赛、半决赛、决赛(各级别冠军赛)、总决赛(王者争霸赛)、超级散打王争霸赛等六个阶段进行比赛。当年的散打王是来自北体大的“白眉大侠”“鞭腿王”苑玉宝。
看了“中国武术散打”文章
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我国传统的武术,它的群众基础也是非常浓厚的,有着其独特的传承,在世界武术史上,也是一道里程碑,以下是读文网小编为大家整理的中国传统武术和现代搏击的区别,希望你们喜欢。
个人自保
原始社会:强弱争斗,一方动戈,继而出现武。武,止戈为武,消停战事而来。
武术,消停战事的技术。中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。
安国强民武术课程
国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚庄王,楚穆王之子,春秋时期楚国国君,公元前613-公元前591年在位,春秋五霸之一。春秋末期,孔子曾到访楚国,称楚庄王的政治思想与儒家的"仁"的思想相符。在楚庄王之前,楚国一直被排除在华夏文化之外;自楚庄王始、使楚国强大,为华夏文化的传播、和民族精神的形成,发挥巨大作用,称霸中原,威名远扬。
关于武功
武功,在个人,是制止侵害,维护自身安全和权、益的功力;在国家,是戢兵保大而定功。
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泰拳是古代暹罗国/泰国的传统武术,目前大家常见到的泰拳是古泰拳中虎型泰拳经过现代擂台化改造之后形成的。散打是我国从80年代开始试点的一种格斗项目,目的是为让传统武术的技术可以登上现代竞技擂台,起初其技术吸收了各个传统武术流派的技术,但后来为适应擂台需要不断进行技术革新,其竞技规则也改编过多次。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国散打与泰国泰拳的不同点。欢迎阅读!
再者,从二者的特长来看,散打是把摔法(特别是中国传统武术的快摔理念)在擂台上运用得最好的,特别是在拳法、腿法与摔法的结合上,散打已经是做到极致了。散打主要以踢、打、摔、拿为主,动作变化多样,强调技术的综合性,鼓励多花样、精彩,以灵活多变的的腿法和独特的快摔技术著称,其踹腿能力和快摔技术而使对手防不胜防,与泰拳形成鲜明的对比。然而泰拳则动作缓慢,节奏迟缓。膝、肘进攻再配合箍颈技巧则是泰拳的一大特色,这也是泰拳手能在国际赛场扬威的重要武器,这也造就了泰拳凶猛有力,极具攻击力的特点。
中国散打与泰国泰拳的不同点
接着来比较一下散打和泰拳的腿法的不同点:首先说正蹬。散打和泰拳的正蹬的区别主要是在着力点上,散打是以脚跟为受力点攻击对方,而泰拳则是脚背。本人在实战中更习惯采用泰拳的正蹬方法,在动作上更自然也更容易阻击对方。而散打中特有的侧踹也一直被不少人所诟病,作为主动进攻的一种腿法,侧踹以其犀利的直线进攻在很早很早以前的散打比赛中被选手常用于擂台赛场上,当然这只存在很早很早的散打比赛。因为侧踹的缺点也明显,预动太大,难以对对手进行有效的杀伤,而且很费体力,因此在现在的比赛特别是商业赛中,这种腿法也快被选手抛弃了。下面说一下散打鞭腿和泰式扫腿的区别。散打鞭腿首先是要提膝,然后再把小腿甩出去以脚背去踢打对方,鞭腿的涵义也是指小腿像鞭子一样去攻击对手。而泰拳中的另人望而色变的扫踢则没有提膝的动作,直接把腿抡起来,小腿和大腿连成一体,到最高点了再转向扭胯。大多数泰拳手踢出的扫腿都是用胫骨攻击对方,这也是扫腿与鞭腿最大的不同。
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散打是两人按照一定的规则,运用武术中的踢、打、摔等攻防技法制胜对方的、徒手的现代竞技体育项目。但是自由搏击和散打是有一定的区别的。以下是读文网小编为大家整理的自由搏击与散打的区别,希望你们喜欢。
1、实力相差悬殊时,为保护运动员,场上裁判经裁判长同意后可宣告占优势的一方获胜;
2、一方运动员受重击倒地,在十秒钟内不能重新比赛,或十秒内站起后明显丧失比赛能力,另一方运动员即取得优势胜利;
3、在一场比赛中如果一方运动员被三次强制读秒,到最后一次读秒完毕,场上裁判员即可宣布另一方获胜。
4、在比赛中,一方运动员出现伤病,经现场医务监督诊断为不宜继续进行比赛,场上裁判员可宣布另一方获胜;
5、当一方犯规被取消比赛资格时,对方运动员获胜;
6、因对方弃权获胜。 由于参加散打王比赛的运动员都是国内的一流高手,优势胜利在比赛中是比较少见的,大部分情况下,是需要通过计算双方的得分来判定胜负。
看了“自由搏击与散打的区别”文章
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中国剑术和日本剑道都是在长期历史发展中形成的文化瑰宝,在世界上,都受到爱好武术的人的崇拜,同时又在两国人民中广泛开展,有着广泛地群众基础。中国剑术和日本剑道不仅是一种身体运动,更是一种文化现象。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国剑术和日本剑术的区别。欢迎阅读!
中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发挥。当时的阵战以兵法胜,也就是战略上胜人,重斗智而轻斗勇。这种战略恩想渗透到单兵的剑法是与中国的传统文化背景分不开的。中国传统哲学思想不崇拜强者,道德观念是扶持弱者。这都反映在当时的剑法中.恃巧不恃力、斗智不斗勇,以弱胜强。当时出现了许多以少胜多,以弱胜强的战例典范。单兵训练注重机动灵活,所以兵器甲胄装备都相对较轻。用兵多诈;剑术多变。
日本文化发展较晚,在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪),出现了武士文化和禅宗思想。《日本文化史》(日本外务省编印,1987年版)记述禅宗和武士文化,写道:“在南北朝内战之后,武士阶级的权力大力加强,对主要是贵族的文化开始有革新,作出自己的贡献。武士文化在室町时代(1333-1573)达到了顶点。”又写道:“禅宗与佛教其他宗派不同之处在它强调个人的修炼和守律。禅宗僧人和禅宗教义一起从中国带回日本的宋代和元代的艺术,与崇拜比,更注重悟。禅宗这样的新特性很容易为武士文化所采纳。”
日本的武士文化在中国是不曾有过的。中国的宗教从来没有形成过坚定的信仰或信念,例如,信佛而不懂佛,言道而不明道;神佛被视为保佑发家致富、功名成就、平安无事,甚至求得贵子的工具。保佑一方,就修庙塑像;不保佑扰拆庙毁像。所以禅宗在中国也没有多大社会政治文化影响。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上,所以剑道的技术风格是拚命式的,凶狠残暴。不但在日本中古时期的内战中如此,在近代日本对外的侵略战争中,最典型的是侵略中国的战争中表现得尤其充分。
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中国武术散打功夫王争霸赛,由国家体育总局武术运动管理中心主办,是中国目前最顶级的武术散打个人联赛。赛事分为初赛、擂主赛、功夫王争霸赛三个阶段进行,整个赛事贯穿全年。比赛除了拳套外不穿戴护具,打满三局,每局三分钟,实行单败淘汰制。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术散打功夫王争霸赛。欢迎阅读!
2000年 75公斤级柳海龙
2001年 75公斤级宝力高
2002年 75公斤级柳海龙
2003年 75公斤级柳海龙
2004年 75公斤级宝力高
2005年 80公斤级边茂富
2006年 80公斤穆斯里穆
2007年 90公斤级于锦
2008年 90公斤级黄磊
2009年 80公斤级边茂富
2010年 90公斤级黄磊
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“散打天下——中国武术散打职业联赛”是由中武利百公司和国家体育总局武术运动管理中心合作举办的一个散打赛事,该赛事主要是对国内原来的散打锦标赛进行升级,立足于国内各省的一线队队员,将他们推向市场。这一赛事被认为是当年散打王的延续。2016年1月,散打天下于南京浦口江苏警官学院进行了一次测试赛,主要是对脱护具上膝等和职业赛事接轨的方式,安全进行了确认。2016年3月,在北京国家体育总局武术运动管理中心一楼的会议室里举行了“散打天下——中国武术散打职业联赛的淘汰赛抽签仪式。散打天下第一赛季将设立男女共8个级别,其中男子有6个级别,分别为65、70、75、80、85和90公斤级,女子只设立56和60两个级别进行比赛。全国报名的人数为男子83人,女子16人。下面是读文网小编为大家整理的关于:2016中国武术散打职业联赛。欢迎阅读!
“散打天下-中国武术散打超级联赛”首轮淘汰赛将于2016年3月19日至20日在上海松江体育馆打响,2016年3月18日,赛前称重仪式在上海举行。在裁判以及媒体的监督下,赛事组秉承着公平、公正、公开的体育精神,对参加2016年3月19日比赛的全部20位男女选手进行称重,最终选手们全部顺利过关,为第二天的大战做好了最后的准备。2016年3月19日首轮淘汰赛将进行男子65公斤级、男子70公斤级、男子75公斤级、男子80公斤级、男子90公斤级、女子56公斤级、女子60公斤级的十场比赛。男子组比赛的胜利者将进入8强,女子组比赛胜利者将进入4强。所有参赛选手都为本次比赛做出了非常大的努力,称重过程中每位选手更是憋足了劲,就等着明天的对决,比赛尚未开始就已经充满了紧张的气氛。
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当前中国武术对抗运动形式的散打是体育运动竞技项目。同时也是公认的世界体育搏击项目之一。经过三十年的努力,自立于世界体育之林的中国武术散打运动已融入世界体坛是不争的事实。下面是读文网小编为专门您整理好的:融入世界体坛的中国散打。
三十年来,散打运动不仅形成具有民族性的体育竞技项目,为人们所注目。更重要的是充分地展现了其有效的强身壮体、防身自卫、竞技欢娱、商业价值等功用。为更多人所接受、所喜爱,从而加入此运动的行列中。
(一)壮体励志
通过散打训练,外能强筋骨、壮体魄,提高人体的力量、灵巧、耐力等整体素质;内能理脏腑、通经络、调精神,提高内脏器官机能和神经系统的灵活性等。
散打训练要提高进攻的效果,必须借助沙袋、手靶、脚靶等器材的辅助练习。拳与脚在击打器具之初,必然疼痛难忍的。要提高防守的效果、避免受击打伤,需要进行抗打训练,肉体也要经受痛苦。尤其是在条件变化的实战中,击打的力度和部位不同于平时训练,其被击者或击者均要忍受更大的苦楚,这是对意志力的严格磨练。在实战中虽能经受各种打击,克服各种苦楚还是不够的,更需要不畏强手、无所畏惧、勇往直前的品质,这也是一种意志的磨练。
(二)防身自卫
散打不仅能强壮体魄,而且各种攻防技能,均具有明显的实战性。因此,习练者在与罪犯搏斗时,能克敌制胜、起到防身自卫的作用。熟练掌握散打术,并经过系统的训练可以为我国国防、公安建设服务。
(三)竞技欢娱
学会散打可“以武会友”,广泛与中外武术界的朋友交往,通过技术交流,增进友谊。也可以通过竞赛,充分展现高超的技艺,使习练者自身获得欢娱,同时也给观众带来美与健的享受。
(四)商业价值
近年来,加速推进散打的市场化的运作,给散打运动带来了很大的社会影响,也有效地推动了散打运动的整体发展。市场化给商家带来了经济效益,也为散散运动的可持续发展带来了资金的保证。相信,随着社会的发展,散打运动的商业价值将更为凸显。
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当前中国武术对抗运动形式的散打是体育运动竞技项目。同时也是公认的世界体育搏击项目之一。经过三十年的努力,自立于世界体育之林的中国武术散打运动已融入世界体坛是不争的事实。下面是读文网小编为专门您整理好的:融入世界体坛的中国散打运动。
诸如前面所说,中国传统武术踢、打、摔、拿技击术丰富多彩。但随时代的变迁,传统武术逐渐向现代体育演化,按体育竞赛的精神,一些技术被剔除或搁置,这是无可非异的。然而,随着世界搏击运动的兴起,各项搏击项目,均纷纷展示了具有自身优势的搏击术。作为散打,既是竞技项目,又是搏击项目,没有理由置之不理,事实上早己介入。然而,如何使中国技击术让世人真正认识到它,也是最好的搏击术之一,则需要我们的选手以优异的表现来证实。擅长巴西柔术的安德森·席而瓦蝉联三届获美国UFC中量级冠军,而使“巴西柔术” 这一名不见经传的项目被人们所接爱,而风靡一时。因此,我们要重视传统武技,要让它发扬光大。而一些在竞技散打赛场上搏杀多年的优秀运动员是最有条件介入的人选。
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为发扬中国武术文化及促进武术散打职业化发展,国家体育总局武术运动管理中心、中国武术协会与北京中武利百文化体育发展有限公司于12月16日在国家体育总局共同签署了《中国武术散打职业联赛》合作协议,并宣布“散打天下-中国武术散打职业联赛”正式启动。下面是读文网小编为专门您整理好的:“散打天下-中国武术散打职业联赛”正式启动。
在新闻发布会上,北京中武利百文化体育发展有限公司的周硕先生介绍道本次北京中武利百文化体育发展有限公司联合中国武术协会合力推出“散打天下-中国武术散打职业联赛”,主要是为了加速散打职业化的发展。
2014年国务院发布《关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见》,为包括武术散打项目在内的体育事业及体育产业提供了新的发展机遇。《意见》中指出推进职业体育的改革,拓宽职业体育发展渠道,鼓励具备条件的运动项目走职业化道路,支持教练员、运动员职业化发展。而散打天下-中国武术散打职业联赛率先响应这一大趋势,成为同类型赛事的先锋。
什么是职业化?它不仅仅是简单的商业化,而是依托于职业化选手来搭建市场化的平台。第一阶段:打造产品。专业体系的职业化道路不是一蹴而就的。立足现有的体制格局,引入商业化机制,以选手为核心打造好产品,在竞争愈加激烈的市场上占据我们的一席之地。第二阶段:职业机制引入。引入社会资本,形成经纪人和职业化选手的运作机制,选手从优秀运动队运动员逐步转型为职业化选手,相应带来收入和社会地位的提升。商业化的经营机制初具雏形。第三阶段:职业联盟。依托职业机制的发展带动体制的成功转型,从而形成规模性效应才是行业真正的突破。
中国武术散打职业联赛将于明年1月10日在南京正式启动,其赛事会延续至2017年1月。来自全国各地的顶尖散打选手将在“散打天下”展开激烈的角逐,敬请期待。
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“国际散打”为世界搏击协会(WFA)所倡导的国际搏击运动项目,在遵循“国际化、科学化、学术化、标准化、大众化、普及化”六个基本理念的基础上,以中国传统武学、兵家、儒家、佛学、道家、医学文化为根基,对国际搏击流派的实用技术加以提炼,形成适用于世界各地搏击爱好者练习的具有中国特色的国际化搏击运动项目。下面是读文网小编为专门您整理好的:世界搏击协会(WFA)国际散打之简述。
“国际散打”具有完善的技术等级晋升体系,采用国际流行的等级制度,分为九级九段。国际散打的级位内容分为九路,取中国道家文化“无极”之名,从无极九路至无极一路,每一路包含着散打的基本技术。初学者从九级开始,经过学习与考核,一直晋升到一级’在级位的学习与晋升过程中,学员会随着级位的晋升而具备九种品性“慈、善、真、诚、谦、恭、敬、让、忍”。国际散打的段位分为九段,从一段至九段,每段取中国传统文化“中原、汉武、太行、长江、华山、金刚、青海、般若、乾坤”为名,体现着中国特有的自然与人文精神。学员从一段开始,经过学习与考核,一直晋升到九段,在段位的修炼与晋升过程中,学员会随着段位的晋升而具备九种德行“忠、孝、礼、义、智、信、仁、勇、严”。国际散打荣誉等级分为竞技与教育两个方面,竞技方面的荣誉适用于专业运动队,依次为“武童、武士、武杰、武英、武圣”五个等级。教育方面的荣誉适用于教育战线,依次为“学士、教练、师范、教授、师圣”五个等级。五个荣誉等级依次以自然界五种动物“燕、鹰、虎、狮、龙”为图腾。体现出东方文化人与自然的和谐理念。国际散打教练员、裁判员、运动员、考官的等级分为“C级、B级、A级”三个等级,依次以“星、月、日”为标识,体现出中国传统文化的天人合一思想理念。国际散打习练者会随着技术的提升而体验中国传统文化的魅力,随着等级的晋升而不断的提高自己的精神文化与伦理道德素养。因此,“国际散打”不单纯是一项搏击型体育运动,更是一项身心双修的文化艺术。
“国际散打学术体系”的创立,自2005年开始,历时多年,在同内外诸多武术搏击界良师益友的指导与鼓励之下,形成了完善的道德文化与技术理论体系。2010年,“国际散打”的英文缩写“130”在中国国家商标局成功注册。2013年,“国际散打学术体系”,在中国国家版权局成功注册。国际散打的修炼,无论在个人的生活和社会发展中,无疑将会起到有益健康的良好作用。国际散打不仅可以锻炼强健的体魄,顽强的毅力,不屈的精神,培养良好的道德修养,拥有大智大勇大无畏的正能量。而且,“国际散打”可以说是通向“勇者之道、王者之道,仁者之道”的理想之路。放眼未来,“国际散打学术体系”也必将取之中外文化之融合,开创于中华文明之特色,以天下道德之风范,在人类体育文化发展史上掀开新的一页。
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正确进行沙袋训练能培养运动员正确而快速地掌握各种拳腿肘膝的击打方法,提高运动员对击打距离、角度、时机的准确把握,同时也是增强运动员拳腿肘膝的硬度和击打力量及培养运动员顽强、果断、坚毅作风的一种非常有效的训练手段。所以,要提高散打搏击格斗技术,持之以恒、正确有效地进行艰苦的沙袋训练是非常重要的。下面是读文网小编为专门您整理好的:散打运动员搏击沙袋训练。
其次,沙袋训练的方式有稳定式和摆荡式两种。顾名思义,所谓稳定式就是沙袋静止不动;摆荡式就是将沙袋晃荡起来击打。初学者一般选用稳定式的沙袋训练。因为稳定的沙袋便于初学者掌握距离、角度等来巩固纠正和改进动作,不至于因晃荡不定的沙袋令初学者捉摸不定,使本不熟的动作变形甚至受伤。
稳定式训练方法有二:一是每次击打前,待沙袋静止时进行每种拳腿肘膝法的击打;二是两人一组,一人(助手)在沙袋背面用手或胸靠手抉稳定沙袋,另一人(练习者)在沙袋正面用拳腿肘膝法击打;抉沙袋的助手要能看清练习者的动作,以便指出并帮忙纠正击打动作姿势、路线、力道的错误。摆荡式打法须在稳定式沙袋训练的基础上进行,并要对沙袋性能了解透彻,有一定的距离感,再行摆荡式的击打,不可操之过急。摆荡式沙袋训练时要与打比赛实践时一样,“练时无敌似有敌”,不但要保持正确弹性的搏击姿势,更应将全身心投入搏斗状态中,将沙袋视为一个对手进行击打,即让沙袋摇晃起来,然后运用各种技法配合各种步法进行轻重、长短、快慢、远近等有节奏的击打。
从战术训练的意义来分,摆荡式沙袋训练又可以分为击退式、迎击式和混合式三种。所谓击退式训练法,即将沙袋推开,当沙袋远离时,练习者用步法跟上,用拳腿肘膝法单击或连击沙袋;当沙袋回荡时,我即后撤、左右避闪或中心下降下潜避开;待沙袋回荡远离时,练习者即用步法跟上进行下一轮的击打。战术上可练习“追拳诀”战术,即可将沙袋荡近我身,视为对手攻向我,我避开;当沙袋荡远,可视为对手攻势已完,撤拳撒腿,而我捕捉准时机(沙袋回荡途中)速急跟上追击。追击式即将沙袋推离,当沙袋回荡的途中我即用各种拳腿法迎击,将沙袋于半途打回;沙袋再次回荡时,我再次迎击它,如此反复击打。这种练习可练习抢攻、强击、截击等战术,还可提高拳腿法的杀伤力。第三种为混合式,即将追击式和迎击式混合起来练习。如,将沙袋推开,待其回荡的途中迎击打开,当沙袋在荡离的途中(尚未荡到最高点),练习者以追击法赶上击打。当然也可在沙袋回荡时我后撤、下潜或左右闪躲,待其荡离时我追击等等。
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中国武德与日本的武士道精神都是历史积淀下来的传统文化,深深地影响着两国人民的精神思维,对两国的经济文化生活及民族精神的发展也产生较大的影响。日本武士道的形成与日本的地理环境因素存在着一定的必然关系。从日本对中国传入文化的选择,我们可以清晰地看到日本武士道所具有的某些特质及表现方式。从两种武事精神在军事上的较量结果,我们看到“精神”是一个军队魂魄也是事业成功的因素所在。下面是读文网小编为专门您整理好的:中国武德与日本武士道。
铃木大拙不无偏激地感叹:“只要视死如归, 即使罪犯,先时犯下的种种罪愆,也可以一笔勾销得到宽恕。”铃木说日本人没有什么格外出色的生命哲学,但是有死亡哲学。这哲学有时显得鲁莽,然而其中的禅意和武士道精神,久已深入到了日本一般民众中,以致即使没有专门接受过武士训练的普通老百姓,也能够把握武士的精神,时刻准备为天皇去献出生命。日本军国主义为实现其侵略扩张政策,利用日本封建的“武士道”精神,通过全民皆兵的战略使日本军队迅速变得非常强大,1878年发布《军人训戒》,要求军人效忠天皇。1882年颁布《军人敕谕》,要求军人遵守“武士道”的忠节、武勇和礼仪。“武士道”成为日本军人的伦理规范,君主专制并用神道教来愚化日本军人,蛊惑民心。神道教把崇拜天皇与奉行军国主义结合成一体,鼓吹“皇国精神”和“皇国之道”,说日本民族是“天照大神”的后裔,应当统治世界。神道教还将死后的人不论好坏都变成为神,接受世人敬仰和膜拜。日本神道教及其死亡哲学,使日本军人变得非常凶残而且不怕死,敢于犯下“烧杀抢”等暴行。二次世界大战中,日本侵华战争的南京大屠杀之时更是残暴狂妄到了极点。
中国武德受孔孟之道及传统宗教的影响,它由儒家的德性、道家的道心和释家的佛性构成,形成道德至上的社会意识。古代武德的观念是禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财,大都是以保卫、防御为主而不是去扩张侵略压迫他人的观念。孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国;以法行仁者王,王不待大。以力服人者,非心服也,以德服人者,心中悦而诚服也。”佛教认为今世积德来世才能过上好日子,要普度众生,生活中要不杀生,慈悲为怀。道教提倡“无为”、“寡欲”、“不争”和“济世利物”,要求“积功累德、慈心于物”,练武是为了养生等等。在儒学和宗教思想的影响下将练武异化为追求“健”和“寿”,弱化了武术的技击本质,倡导武以德服人,以服人为上策,打人为下策,杀人为最下策,《孙子兵法》曰:“夫用兵之法,全国为上,破国次之,全军为上,破军次之,不战而屈人之兵,善之善者也。”国人向来提倡武术竞技先礼后兵、点到即止、“八不打”等等,处处体现道德至上,这对封建统治者改善执政环境具有良好的作用。但自甲午战争以来当中国军队与外来侵略的日本军队交战时,中国军队节节败退,显得不堪一击,虽然主要是社会因素和经济技术的落后,但同时武德观念在军事上的影响也显露出来,除了日本拥有船坚炮利的客观条件外,“武士道”思想对日本军人的精神武装也是其强悍的另一重要原因。但受到日本军队灭绝人性的摧残激起全中国人民的义愤,同仇敌忾,发扬仁、义、智、勇的抗击精神,真正体现出中国武德真谛时,在“人民战争”、“持久战争”的光辉思想面前武士道精神也就不堪一击!
从两种武德在军事上的较量结果,我们看到“精神”是一个国家、一个军队的魂魄。日本利用武士道使日本军队一度成为强悍的军队,在近代成为军事强国,在现代成为世界经济强国。我们要以日本这个咄咄逼人的邻居为镜子,观其成败得失,以资中国人借鉴。道德至上的中国武德文化对社会的安定团结、形成良好社会风气具有重要的作用,然而面对世界军事强国,要使中国立于不败之地,就必须用现代的军事思想使我军队越过武德上某些软助,培育出一支强大的文明之师、威武之师。
武德是中国传统道德体系的重要组成部分,协调着习武者及其身边人们之间的人际关系,注重处理人与人、人与社会、人与自然的关系,影响着习武者的各类活动。武德具有培育中国人的自强不息精神,培养竞争意识,培养强烈的民族自豪感、爱国主义,形成强大的民族凝聚力,为社会的发展注入新的动力等重要的作用。我们以中国人的侠客情结为切入点,开展武德教育,培育正义的、公平的、民主健康的社会,发挥武德的文化作用,建立起新型的社会主义道德观,改善社会风气,促进世界的和平与发展,为构建和谐社会提供精神动力和道德支持。
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2016奥运会的跳水项目,一直都是中国的冲金点,里约奥运会跳水比赛,中国跳水梦之队由老将吴敏霞领衔,共13人出战力争首次在奥运上包揽全部八枚金牌,其中曹缘、陈艾森和施廷懋都将参加两项争夺。下面小编为大家带来2016奥运跳水中国名单完整版,看看里约奥运会中国跳水队有什么谁?
具体到13人参赛阵容,男单三米板何超、曹缘出战,双人三米板秦凯搭档曹缘,男单十米台为邱波、陈艾森,男双十米台是林跃/陈艾森。女队方面,女单三米板何姿携施廷懋出战,女双三米板吴敏霞搭档施廷懋,女单十米台为任茜、司雅杰,女双十米台陈若琳搭档刘蕙瑕。
13人阵容之中,吴敏霞是第四次参加奥运会,过去三届她总计拿到4金1银1铜。陈若琳、秦凯和林跃都是第三次出战奥运,过去两届陈若琳包揽双人台总计4金,秦凯拿到2金1银1铜,林跃则是在北京奥运上夺得1金。第二次参加奥运会的包括何姿、曹缘和邱波,四年前在伦敦何姿拿到1金1银,邱波斩获1银,曹缘拿到1金。陈艾森、施廷懋、任茜、司雅杰以及刘蕙瑕这五人,则是首次参加奥运。
里约奥运会跳水一共有八个项目,分别是男女单人三米板、男女双人三米板、男女单人十米台、男女双人十米台,比赛将于当地时间8月7日-20日在里约水上运动中心进行。
男单三米板:何超、曹缘
男双三米板:秦凯、曹缘
男单十米台:邱波、陈艾森
男双十米台:林跃、陈艾森
女单三米板:何姿、施廷懋
女双三米板:吴敏霞、施廷懋
女单十米台:任茜、司雅杰
女双十米台:陈若琳、刘蕙瑕
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