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孔繁森出生在五里墩一户贫苦农民,一辈子靠种地为生。孔繁有两个哥哥,排行老三,爹娘习惯叫他“小三儿”。1985年,十四岁的孔繁森考入堂邑镇农中,在那个大跃进的年代里,十几岁的学生一样要和农民们天天参加劳动,大炼钢铁,田野里到处是挥汗如雨的人们。
1960年,全国各地都出现了饥荒,粮食不够吃,可孔繁森和同学们正是长身体的时候,俗话说 “半大小于,吃死老于”,学校按规定每个月给学生一元五角的生活费,孔繁森除了给自己买一点生活必需品以外,从不乱花一分钱。班里有个同学叫孔祥秋,也是从农村来的,家里很穷。他把学校发的生活费都攒起来,一分都不舍得花。可是十六七岁的他个子高,饭量很大,学校食堂供应的饭菜量小根本不够吃,他常常饿的头晕眼花,走路都打晃,但他从不对同学说,自己默默地忍受着。
孔繁森看在眼里记在。有一天,他叫住了孔祥秋,从兜里掏出几个饭票对他说:“我的饭量不大,这是剩下的,拿着吧,虽然不多,可也能顶点事。”孔祥秋不相信,大家都吃不饱饭,孔繁森怎么还能有剩余?他不肯要。孔繁森硬塞给他,孔祥秋接过饭票哭了。
孔繁森长大后曾两次援藏,为了藏族人民的幸福安康呕心沥血?最后因车祸以身 殉职,倒在了离太阳最近的地方。
读了这本书,让我更加明白孔繁森同志是一个善良,勇敢,一心为他人着想的一个伟大人物。他这辈子无不每时每刻都为人民着想,他坚定的理想信念和崇高的人生境界,是激励全体人民团结奋斗。他的事迹感人至深,在于他是一个纯粹的共产党员,鞠躬尽瘁,死而后已,全心全意为人民服务。他时刻怀着一颗赤子之心,公而忘私,心系百姓,一切以党和人民的利益为重,实事求是,清正廉洁,勇于承担责任。孔繁森同志是党和人民的好干部、好儿子,是我们全体党员干部学习的好榜样。
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上学期,我们学了一篇法国作家莫泊桑的课文《福楼拜的星期天》.记得在左老师在介绍这位19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家时,提到了他的两部小说--《羊脂球》和《项链》。近几天,我阅读了莫泊桑发表于1880年,他的成名作--《羊脂球》正是这篇短篇小说的发表,使莫泊桑在文学界如流星升空.福楼拜曾高兴地说:“这小子崭露头角,会比我们走得更远.”
看了这篇小说后,我不得不开始佩服莫泊桑.
《羊脂球》是以普法战争为题材的小说,从中我可以感受到作家强烈的爱国主义思想.小说写的是在普鲁士军队逼近巴黎时,距巴黎东北约130公里的鲁昂开来一支普鲁士军队.妓女羊脂球和另外九位有身份的人同乘一辆马车,准备转移到法军占领地勒阿弗尔.途经陶特时,被普军扣住.普鲁士军官要求羊脂球陪他过夜,否则不准通行.本文的精彩之处就在于羊脂球是否能答应普鲁士军官的要求,使马车能够顺利通行.
《羊脂球》中的成员也是十分有特色的.成员中有分属于不同阶层的贵族、资产者和商人的三对有钱夫妇、两个教会修女,还有一为民主党人士和妓女“羊脂球”,也就是九个上等人和一个妓女坐一辆马车.
羊脂球是一个善良,既尊重别人又庄严自爱的人.她在饥饿感不断地袭击着车内的每个人时,将自己座位下自备的一篮子食品给拖了出来,和大家一起分享;但被军官抓去,可让马车再次上路时,那九个人正津津有味地享受着自备早餐,洋样得意时,羊脂球却一无所有,只能独自躲在角落里饮泣.
本小说的细节描写也是十分精彩的!比如,小说中对羊脂球体形的描写:“她身材很小,脂肪使她浑身圆滚滚的.虚胖的手指像一串短肠似的在关节处受紧,皮肤绷得紧紧的,闪着光泽,丰满的胸脯在裙子下挺得高高的”;我个人特别喜欢描写马车中人们打哈欠的情形:“不时有人打个哈欠,另一个立刻便模仿他,而且每个人根据自己的性格,教养和轮流挨个,或者喧哗地张开嘴巴,或者谦虚地赶快把手放到张开的大洞前,一股蒸汽正从那里冒出来.”这些生动的描写,不但让那辆沉闷得有些压抑的马车有了些活泼生机!也加强了对人物性格的渲染和故事的真实性.
小说最后在羊脂球的哭声中结束了.我开始可怜羊脂球这个可悲的女人. 在整篇小说看来,最值得批判的是那些虚伪、自私、卑鄙和无耻的上层阶级!他们连一个地位低下,被正人君子所唾弃的妓女都不如!
《羊脂球》用文笔向读者们展示了一个无论是贵族、资产者、正人君子、民主党人士都是十分丑陋、邪恶、自私、虚伪的时代!
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“到底什么是谁动了我的奶酪?”我是带着这个疑问看完全书的。但当我仔细阅读完后,发现到底是谁动了他们的奶酪,这并不重要。因为变化总是在发生的,他们总会拿走你的奶酪。也就是说你身边的奶酪并不可靠,随时会有意外的情况发生,会有人夺走你的奶酪。关键在于我们我们面对客观存在的变化,要能预见变化,做好迅速变化的准备,适应变化,寻找属于我们自己的新的奶酪。
书中的四个人物给我留下了深刻的印象。匆匆和嗅嗅的成功关键在于他们面对变化能迅速的调整方向。虽然他们并不如两个小矮人聪明,但是他们能够预见并接受变化,并通过“勤奋”的工作,快速操刀了新的奶酪。这是“匆匆”和“嗅嗅”值得我们学习的地方。作为上证机房的一员,在平时的工作应该勤字打头,提前上岗,认真仔细的做好本职工作。而计算机行业变化是飞快而巨大的,作为机房的人员,对技术上可能产生的变革有所准备,而不断的学习,进修业务知识。如果象哼哼那样不愿意接受奶酪没有的事实,而又不愿意冒风险去寻找新的奶酪,以适应变化,就会被淘汰。
面对变化时,除了预见变化外,关键就是要能果断的做出抉择。作为人来说,面对问题特别是做选择的时候,就会考虑的很多,就象哼哼那样,会想,是不是彻底改变后会不会不安全,会不会失败。盏前故后,往往就在我们犹豫不决的时候措施了良机。就我自身来说,我的工作主要是维护网络的安全和稳定,所以对与一项新的技术来说,往往会对他的稳定性考虑的多一些,思想相对比较保守,而会对一些新新技术持反对意见。但是看完这本书后,我受到了启发。以前对与新的技术只看到了其不够成熟和稳定的一面,而没有更多的去考虑他的优势和对未来的发展前景。就那网上交易来说,以前我的观点会更多的从技术的角度上来说,认为他的安全不足。而现在我的观点是,虽然存在安全问题,但是他的优势非常的明显的,可以降低成本,扩大客户群体。可以为我们企业找到更多的奶酪。
它的确是一本难得的好书,它把一些深刻的道理通过一个故事讲述了出来。读一遍两遍是不够的,因为每一次阅读我都会有不同的体会。所以我会买一本书放在身边,就象企业精神一样,有空的时候就会拿出来看看,随时问问自己“我的奶酪是不是变质了”。
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1942年7月,13岁的安妮和家人为逃离纳粹恐怖统治,躲藏在荷兰阿姆斯特丹一间仓库里,从此展开两年多的密室生活。1942年6月12日,13岁的安妮收到一个日记本作为生日礼物,从此开始写日记。
刚见到这本书,知道这是二战期间安妮在密室中写的日记时,我很惊讶又有些怀疑,不相信在那种环境下,还会有人静下心来写日记。可当我查阅资料确认这本日记是真的时,我就感动了,为安妮的勇气、为她那一颗不惧的心。
她最大的愿望是做一名记者和作家,作为一名成长中的少女,她在日记中吐露了与母亲不断发生冲突的困惑以及对性的好奇。“二战后我想出版一本书,叫做《密室日记》……”“我经常心情沮丧,可是从来不绝望。我将我们躲藏在这里的生活看成一场有趣的探险,充满危险与浪漫情事,并且将每个艰辛匮乏当成使我日记更丰富的材料。”1944年4月5日安妮在日记里写道:“我希望我死后,仍能继续活着。”这便是安妮那强大的内心。
她生活在密室中,仍然有理想,并把他们在密室中艰辛的生活和她通过广播知道的外面纳粹残酷迫害和屠杀犹太人的这些事情,都作为了她日记的材料。那是一种怎样的乐观与淡定啊!
《安妮日记》中所描述的事情早已成了一段历史,但却仍然能给我们带来启迪。那就是:即使遇到了困难,我们也应该静下心来,不要因为困难而乱了脚步。
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手里握着钢笔,再也找不到曾经的感觉了。习惯了不打草稿的敲击键盘抒写自己的思想与灵魂。我们总是在不停的忘记些什么,然后记住点什么来填平。留下的,遗忘了;过了的,记住了。
我喜欢折磨自己,把自己放在另一个世界任人宰割,但不是羞辱,我喜欢做失去尊严的事,却不得不戴上那张虚伪的面具寻找点可以暂时麻醉自己的快乐。然后慢慢回忆,轻轻笑开。这似乎成了我生活的全部,永远紧张而沉闷。
我试着去听王菲的歌,让自己的思想随歌词而幻想到另一天堂,让自己心随动人的旋律而慢慢萎缩。我在寻找着追逐着王菲歌里的灵魂。灵魂忽隐忽现,一个凡人有怎能轻易的扑捉到呢?
背影是真的人是假的没甚麽执着
一百年前你不是你我不是我
悲哀是真的泪是假的本来没因果
一百年後没有你也没有我
我喜欢把自己丢给虚幻,让那里的神把我的快乐给他们。我们都是影子,上帝只能抓到我们轻飘飘的身体而不是思想。当一切变了就什么也留不下了。我们都是过客,我们在不同的人面前扮演不同的角色。谁在谁里眼重要也就从配角成了主角,然后命运变了。我们哀伤哭泣,但这只是骗局,一个游戏。执着的没有目标,障碍出现也就消失了。真的假的过去的现在的伤心的高兴的也都不见了。
阴天,清风,沉闷,失落的心开始寻找归属。
心动,飞舞,狂奔,紧张的思想开始颠倒次序。
黑夜像榨干了光线的僵尸,沉浸着忧伤浸泡着哀愁,沉淀了痛苦积累了心伤。
百年的传说,百年的预言,百年后还有吗?百年的孤寂,百年的期盼,百年后还能持续吗?百年后心不再孤寂,泪不再流。
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最近,我读了《斑羚飞渡》这个故事,心中深受教育。原来,在斑羚身上,也有一种令人可敬的精神。书中写道:狩猎队将七八十只斑羚逼到戛洛山的伤心崖上,当它们发现自己陷入了绝境时,一片惊慌,胡乱逃窜,两只斑羚因跳出圈外,被猎狗撕成碎片。过了一会儿,斑羚群安静下来,因为它们知道,自己要么就是被猎狗咬死、被枪打死,要么就是跳崖而死(斑羚虽然是跳远冠军,但最多跳五米远,但伤心崖有六米)。
这时,它们的头羊将它们分成两队,一队老,一队小,让老斑羚驼小斑羚飞渡过崖。老斑羚凭着娴熟的跳跃技巧,在小斑羚从最高点往下降落的瞬间,身体出现在小斑羚的蹄下,这时,刚好处在跳跃弧线的最高点,就像两艘宇宙飞船在空中完成了对接一样,小斑羚的四只蹄子在老斑羚宽阔结实的背上猛蹬了一下,它在空中再度起跳,下坠的身体奇迹般地再度升高;而老斑羚就像燃料已输送完了的火箭残壳,自动脱离宇宙飞船,不,应该更惨,在小斑羚的猛力踢蹬下,就像只被折断了翅膀的鸟笔直坠落下去。
小斑羚却轻巧地落在对面的山峰上,兴奋地咩叫一声。我真没想到,在面临种群灭绝的关键时刻,斑羚群竟然能想出牺牲一半挽救另一半的办法来赢得种群的生存机会。我也万万没想到,老斑羚们为了下一代会那么从容地走向死亡。斑羚一对一对跳过山崖,山涧上空画出一道道令人眼花缭乱的弧线,每一只年轻的斑羚成功飞渡,都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。一开始,我以为或许有个别比较滑头的老斑羚,会从死亡那拨偷偷溜到新生那拨去。
但看到最后,竟没有一只老斑羚为自己调换位置。它们,都是心甘情愿用自己的生命为下一代开通一条生存的道路啊!斑羚身上这种为了下一代的精神,在现实生活中也存在着。为了下一代,在去年5。12大地震中,谭千秋老师放弃了生,把生的希望留给了孩子们!为了下一代能够茁壮成长,长辈们天天不辞辛劳地照顾着我们。为了下一代能够成为祖国的栋梁之才,老师苦口婆心,天天教导着我们。……生活中,我也有类似的经历。那天晚上,我们正在吃晚饭。像往常一样,妈妈又往我碗里夹了一块又大又肥的蟹,我问,“妈妈,你为什么不往自己碗里夹,只给我夹呢?”妈妈只是笑了笑,并没说什么。一旁的爸爸倒是开了口:“这还不是妈妈爱你吗!她自己也爱吃,可总先夹给你吃。可你想过吗?妈妈她难道就不爱吃那又大又肥的蟹吗?或许你已经习以为常;或许你已经觉得那是理所当然的事;或许……”爸爸这一番话真值得我去思考思考呀!妈妈肯定也爱吃蟹,爱吃那些好东西,可为什么老是把好的先给我呢?这是因为她爱我胜过爱她自己!
这一点,只有那些真正爱自己孩子的母亲才能做到!……想到这儿,我忙拿起手中的筷子,夹起一块蟹塞进妈妈的碗里……其实,世界上的每一位长辈都爱自己的下一代。长辈们用爱哺育着我们,用爱关心着我们,让我们在阳光雨露中茁壮成长。然而,我们又能用什么去回报他们呢?开开心心每一天、用心学习知识、孝敬长辈,这便是给长辈们最好的报答!
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看完张爱玲的《半生缘》,又名《十八春》,主要是主人公认识了十八年的故事。沈世均、顾曼桢两个普通人从逐渐的好感、彼此心中有对方、生死之约到阴差阳错分开、互相挂念、最后为了各自的家庭而成为好友的故事。期间张豫瑾、顾曼璐、祝鸿才、许淑惠、石翠芝扮演着重要角色。
人是偶尔清醒偶尔迷茫的。沈世均遇到古曼桢时对其很是钟情,想要一生一世。而当两人产生误会时,怀疑立刻就来了,喜欢的深度和对象也立刻发生了变化,对于石翠芝明明知道两个人不可能,却还是稀里糊涂的接受了,以至于两个人入洞房后就立刻流泪说现在后悔还来得及,而即使后悔又能怎样呢,他们两个爱的人都抛弃了他们,他们是现实的爱情世界的伤者,需要相互的安慰,况且父母都在逼婚,没有什么好的选择,只能将就着过下去吧
人也是不坚定的健忘的。在姐姐顾曼璐、姐夫祝鸿才的合谋下,顾曼桢被祝鸿才强暴怀上了孩子并关押了起来,顾曼桢对祝鸿才应该说已经恨之入骨。而当孩子出生、姐姐去世后,这种仇恨变淡,甚至到后来主动去照顾孩子,这可以说是为了孩子,但是经受不住其手段而嫁给了祝鸿才,真是记吃不记打,生活无忧虽然有了保障,孩子成了生活的寄托,幸福却全然没有了,家庭冷战一直在继续。还有张豫瑾,原来是和顾曼璐青梅竹马的,后来鼓满路已经出嫁而没有了希望,住在顾家看到顾曼桢长得很像其姐姐,于是开始喜欢起顾曼桢起来感情就这样一波未平一波又起,自始至终的喜欢太难了,不过张豫瑾对顾曼桢的喜欢持续到了最后,虽然他也结婚了,到后来还是牵挂着顾曼桢。里面的细节描写还是很细致入微的:沈世均给顾曼桢拣手套送会时避着别人避嫌、饭店吃饭放筷子、顾曼桢给徐叔惠、沈世军织毛衣掩护着两人的关系、沈世均送顾曼桢去家教在楼下多呆了几分钟等等,都对人物内心的挣扎、彷徨深刻进行了描述。
命运是无常的,谁也不知道接下来将要发生什么,而我们依然能继续计划着关于未来的美丽的梦想。顾曼桢因为被关押而无法与沈世均联系沟通,海枯石烂的诺言就这样被轻而易举的粉碎,在黑暗屋子里顾曼桢积攒了一肚子话想对沈世均说,可是等到双方见面,时间让一切归于平淡,原先想说的千言万语却不知道从何说起、更不知道说了的意义。时间和空间这个巨大的距离让不愈的感情缠身了缝隙,甚至是消散,毕竟都是凡人,都受着周围环境的影响,社会的急剧变化,是的人的感情更佳的善变、热闹的诺言可信度降低,那种至死不渝的约定和行动、那种等待对方二十年、五十年的可歌可泣的忠贞不渝的传奇爱情早已经作古,所以年不见不见的他们几乎等于形同陌路之人:他结婚了、她被强暴怀了别人的孩子。自己的决定是最关键的,而往往却被周围的人所左右,人就这样顺从了社会、迷失了自我。沈世均和顾曼桢不顾家人的反对走在一起时,别人顺从了。而张豫瑾出现时,家人极力撮合,顾曼桢又开始动摇起来,幸亏自己理清了自己到底喜欢谁。顾曼桢被姐夫强暴,却在家人的劝说下减消了对其的仇恨。沈世均和石翠芝都知道对方是不适合的,却被撮合在了一起。
半生缘就是这样一个命运多舛的故事,计划和安排都会被突如其来的变故所打破,人只是在被动的接受和顺从,所有的挣扎和反抗终究是徒劳的,感情是捉摸不定的,爱情在一定时间是甜蜜的、温馨的,却很难保险,只有无趣、无聊、无味的生活能够持久和永恒下去。生命和生活虽然经常是作选择题,但是却是在优先的选择项内、选择一个被暗示、被安排、被胁迫的明知其不可为而为之的选项,千百万个不愿意都抵挡不住生活的安排。而这就是生活。
办事情愿肝肠断,
海枯石烂终虚幻。
命运多舛十八春,
痴心一片注心间。
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暑假,妈妈给我买了一本《宝葫芦的秘密》,我一看就被它深深地吸引住了,一口气读完了这本书,下面就让我来给你讲讲里面的故事吧。
一个叫王葆的孩子很喜欢听奶奶讲故事,奶奶总是讲宝葫芦的故事,有了宝葫芦就会变得要什么有什么。有一天,王葆在钓鱼的时候,真的钓到了一个宝葫芦,他高兴极了,觉得自己也可以要什么有什么了。一开始的时候,王葆觉得宝葫芦很好,想要吃的就会有许多好吃的,想要玩的就会有许多玩具,宝葫芦还给他变出想要的自行车,许多的奖状,还有花不完的钱,宝葫芦还替他写作业、学习,还为他做飞机模型……王葆觉得自己过上了幸福的生活,整天美滋滋的。
可是宝葫芦也会倒忙,在图书馆借书的时候,宝葫芦为了让王葆得到《科学画报》惹了一大串麻烦;王葆和同学下象棋,想把对方的马吃掉,那棋子就跑到王葆嘴里去了;他和同学玩扑克牌,别人的好牌都跑到王葆手里去了;数学考试时,宝葫芦偷了同学的试卷写上王葆的名字……这些事情都让王葆受到了老师的批评和同学的嘲笑。后来,王葆发现宝葫芦知道自己的心事,把他要做的事全部做了,他还发现宝葫芦的东西是偷来的,觉得自己也成了一个让人讨厌的小偷。最后王葆把这个秘密告诉了大家,使得宝葫芦没有作用,他还把宝葫芦扔掉,让自己彻底轻松了。
刚开始看的时候,我觉得宝葫芦真是一个宝贝,我要是有一个宝葫芦该多好啊,要什么就有什么真是太神奇了。可是当我把整本书读完以后想法却改变了,宝葫芦虽然可以给我们带来快乐,但那些快乐是不真实、不可靠的,因为那些都是不劳而获的、偷来的快乐。我觉得不管做什么事都要靠自己动手动脑,不能依靠不劳而获,辛勤劳动换来的成果才是最珍贵的。我要做一个爱劳动、诚实的孩子,不拿任何不劳而获的东西,做任何事情都通过自己的努力去争取。
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《保卫延安》是一部著名的“红色经典作者杜鹏程从基层写起,描写了一九四七年春,中国共产党领导的解放军,在国民党军以十倍于我军的绝对优势兵力发动疯狂进攻的情况下,由防御转为进攻,取得西北战场辉煌胜利的故事。赞颂了无数解放军战士奋不顾身、视死如归的精神和许多解放军指战员镇定自若、运筹帷幄的大将风度。
整本书除撤出延安外,还写了青化砭、羊马河、沙家店、蟠龙镇等战役。在这些战役中,我军狠狠地打击了敌人的嚣张气焰,然后再次向延安进军。
整本书以解放军某纵队第一连的经历为主线,重点塑造了周大勇等人的英雄形象。“年轻的老革命”周大勇既是英勇无畏的战士的代表,又是冷静果断的指挥员的代表。因为他年轻,又有对敌人无限的仇恨,他起初无法理解我军撤出延安的举动,但他是老革命,他还是理解了党中央的智慧决策,逐步成长为优秀的指挥员。这是一个平凡而伟大的英雄形象。
除了周大勇、卫毅、张培等指挥员和孙全厚、马全有、李江国等战士,作者还描写了彭德怀将军的形象,虽然着墨不多,但我们仍能清楚地看到一个长于作战善于指挥,而又淳朴真诚,甘于清苦,有“人饥己饥”精神的“人民勤务员”。他关心每一个战士和人民群众,从不摆架子,陈兴允旅长这样转述过他的话:
“我们要像扫帚一样供人民使用;而不要像菩萨一样让人民恭敬我们,称赞我们,抬高我们,害怕我们。泥菩萨看起来很威严、吓人,可是它经不住一扫帚打。扫帚虽是小物件,躺在房角里并不惹人注意,但是每一家都离不了它。”
作者还侧面描写了党中央和毛主席运筹帷幄的大智慧,更歌颂了陕北人民对我党我军的拥户和有力支援。
读了这本书,我不仅对解放军战士和指战员的种种精神深深敬佩,还感受到了我军的无限智慧。无论是工农红军、八路军、新四军还是人民解放军,都有过以少胜多,以弱胜强的经典战役和战略转移的巧妙做法,《保卫延安》就表现了这种智慧。正因这种智慧,才使我军一步步地发展壮大,最终取得了胜利。如果没有它,红军主力可能已经在湘西全军覆没,也就没有我们今天的幸福生活了。
在建党九十周年之际,我重读此书,心生感慨。没有解放军,没有中国共产党的领导,怎么有港澳的回归,飞天的成功,怎么有入世的伟大创举,举办奥运的成功突破,怎么有民生工作的大力开展,扶贫低保的大面积覆盖,怎么有“三个代表”思想的提出,“科学发展观”的实践,怎么有今天的小康生活?
正因如此,我们应该学习革命功臣的智慧和精神,吸取历史的教训,好好珍惜革命先辈用鲜血和生命换来的幸福生活,努力学习,掌握为人民服务的本领,为建设我们伟大的祖国贡献自己的力量。
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小王子的作者,圣·埃克苏佩里被认为是最早关注人类状况的作家之一。
作品虽篇幅不多,但体裁新颖,主题是:人的伟大在于人的精神,精神的建立在于人的行动。人的不折不挠的意志可以促成自身的奋发有为。
小王子的经历,阐述了对社会上不同类型的大人的看法和批评。借小王子之口赞颂了情谊和友爱,希望人们要发展友情,相互热爱。
沙漠美丽,是因为沙漠的某处藏着一口井。” ——
沙漠就像生活,生活是广袤无边的,充满着沙砾的磕绊和没有尽头的险阻。但是生活仍然是美丽的,就像小王子理解的,生活中藏着美好的光芒,象甘甜的井水一样,让人感到希望。 小王子不会因为沙漠的荒芜而否定沙漠本身的美丽。这是孩子的天真和乐观。
只有用心才能看得清。 实质性的东西,用眼睛是看不见的。—— 本质的东西,要用心体会,才能感到它的力量。就像人的感情,要用心倾注;就像生活的本质,要用心感受。
作者特别借小王子之口赞颂了情谊和友爱,希望人们要发展友情,相互热爱。在作者看来,爱就要像小王子住的星球上的火山一样炽热,友情就要像小王子那样兢兢业业为玫瑰花铲除恶草。
在这部作品里,也流露出—些伤感情绪。但这并不是主要的。故事到了高潮,这丝伤感很快在欣喜中消溶了。小王子向他的朋友赠送了临别的礼物: “你会有许多会笑的星星。”地球上的这位飞行员将会听见他喜爱的小王子在星海中的一颗星星上的笑声,于是,他就会听见所有的星星都在笑。就这样,作品中的伤感失去了分量,死亡失去了它的恐怖性。
人生不是上帝赐予的一件礼物,而是人人要面临的一个问题。人的价值不是与生俱来的,而是后天获得的。“我的行动,从今以后,一个接一个,组成我的未来”。
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《爱的教育》中,作者把爱比成很多东西。的确是这样又不仅仅是这些。下面是读文网小编给大家整理的爱的教育读书随笔,希望大家喜欢。
今年寒假,我怀着激动的心情,一口气读完了意大利作家亚米契斯的日记小说《爱的教育》,深深的被小说中一个个平凡而不平凡的人物的思想品质而感动。这本小说没有任何豪言壮语,也没有任何古板的说教,却通过平实的描写,使人感受到一种最根本的情感爱。
通过十岁四年级小学生安利柯的眼光观察所在班级、同学、同学的家长以及周围的社会环境,把师生之爱、父子之爱、同学之爱、对祖国的爱都写的感人至深,那些充满了人间温情的小故事往往催人泪下,“每月故事”里讲述那些朋友的友谊和宁肯牺牲自己的高贵品格,则感动和激励着一代又一代的读者。
使我印象最深的是《少年爱国者》、《万里寻母》这两章情节。这两个故事中,主人公为了维护祖国的尊严而扔掉了别人的钱;为了找到他母亲,走了近上千里路。
我对父母的爱、对教师的爱、对同学的爱是我做人的根本,也是其他素质的基础。这本书细腻生动地刻画了各种高贵品质——爱国、善良、侠义、英勇、宽大、无私,令人深受感动。
在我认为,素质教育其实就是爱的教育,是对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱,爱是教育的根本。爱的教育有诗人般细腻优美的风度与品格。把我们带到社会中去,娓娓而谈,循循善诱。它讲述了许多感人的故事,这深刻的哲理,使学生学到了很多课堂上学不到的东西。
我们从小就应该以安利柯及他的伙伴做榜样,树立积极向上的思想。爱祖国、爱集体、爱父母、爱同学,使自己具有为祖国建设服务的本领,将来也像安利柯一样,要为祖国增添光彩!
爱的教育 读书随笔3篇相关
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这部小说的基调在整体上显得严肃、低沉,悲剧场景上蒙上了一层天真烂漫的色彩,读起来令人悲哀但又不过于沉重,使人在黑暗中看到光明。你是否看到光明了呢?看看读者们读过后对高尔基的童年或是自己的童年,如何描述?
这个寒假,老师给我们布置了一个作业,要我们看《爱的教育》。里面都是关于父亲和孩子的故事,有一些孩子的父亲工作很忙,没时间陪孩子,所以孩子很孤单,每天都想念爸爸。
我想起了我爸爸妈妈都在外地工作,每次只有过年的时候才回来带我和哥哥出去玩。看了这本书以后,我要像书里的人一样,孝顺父母,理解父母,纯真善良,勤奋好学。等到下一次爸爸妈妈回来的时候,会发现我长大了许多。
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在生活中即使遇到了挫折,但如果换一个角度,也许会变成一件好事。变个态度,变个心情,一切都海阔天空。跟着小编一起去看看500字的童年阅读笔记吧。
今天,当我阅读了《高尔基的童年》这篇文章后,被文中高尔基那种读书时忘记了一切,专心致志的态度所感动。
我一字一句仔细阅读的时候,仿佛和高尔基在一起读书似的。他读的那么专心。把世界上的一切都忘记了。写到这里,我情不自禁地想起了自己以前读书的情景。我与高尔基一样,也是对书本很好奇更喜欢看各种深奥有趣的书。
当年父母给我买回来什么好书或从朋友那借到好书,我如鱼得水,总是迫不及待的阅读。我虽然爱看书。但从书中的收获却极少。这是为什么呢?当我阅读到高尔基如饥似渴地读书忘记了一切时,与自己相比较,终于找到了原因。
原来我看书虽多,但阅读时不够认真专心,只是看热闹,仅注意了一些主要的故事情节,从来写读书笔记;也不会体会文章,书本的内涵;更没注意过他人作品、文章的写法等。
又因为看书多,且都是走马观花,囫囵吞枣,所以看罢即忘,收益其浅。我相高尔基之所有能成为世界问好,与他从小那求知若渴专心致志的读书精神是分不开的。同时,高尔基份认真读书的态度,不仅仅教育了我看书不能一目十行,更教育了我做任何事情都必须具有认真的态度。
今天,我细细阅读了《高尔基的童年》后,对“认真是成功之秘诀”这句话更坚信不疑了。
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《水浒传》作品具有鲜明的民族风格,取得了很高的艺术成就。我们看看读者们如何做读书笔记的,看后我们有没有收获?不来不知道,来了你就知道了。
《水浒传》是一部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》,号称“中国四大名著”。《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生、 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取“生辰纲”的行动,从而上了梁山。解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草。武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。
水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和 “天孤星花和尚鲁智深”。“智多星吴用”几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江、戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一生屡出奇谋,屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起。真不愧为“智多星”呀! “天孤星花和尚鲁智深” 是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉此文来源于公务员测试网--文秘频道,英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。 日记小学生日记http://www.0s.Net.cn
读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。
《水浒传》,明代长篇小说,是民间无名作者同文人作家集体创作的成果,其成书经历了一个漫长的流传演变过程。《水浒传》描写的以宋江为首的农民起义发生在宋徽宗宣和年间(1119~1126),因声势极盛,便在民间产生许多奇闻异说,流传中不断得到无名作者的加工增饰。施耐庵就是在长期民间传说、民间说话艺术和元杂剧水浒戏的基础上加工成书的。又题为《忠义水浒传》,通行本简称《水浒》。一般认为是施耐庵著,是我国古代文学史上四大名著之一。
《水浒传》是一部著名的描写农民起义的长篇小说,展示了宋代的政治文化,市井风情,社会景观。梁山好汉最引人注目,他们侠肝义胆,敢报天下不平,其性格性格光彩照人,令世人敬仰。
《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就,人物形象的塑造写出了复杂的性格内容,人物性格的形成有环境的依据,同时随生活环境的变化而发展。人物形象带有理想色彩,同时又深深地扎根于生活的土壤之中。《水浒传 》不单以情节的生动紧张取胜,还有较丰富真实的细节描写。由于小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力和想象力的文学语言。与内容相适应,前70回连环套式的艺术结构也独具特色。
《水浒传》善于通过人物的行为、语言来揭示复杂的内心世界,它不允许对人物外貌、内心活动做游离情节外的过多交待,而要求通过语言、行为、矛盾冲突表现人物的个性。《水浒传》不仅继承,而且进一步发展了这一手法,使得作品具有鲜明的民族风格,取得了很高的艺术成就。
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文化是不可复制的,但是精神却可以源源流淌,当我们在历史的废墟中,捡拾曾经的影子时,结果只有贝壳,有黄金,还有愤怒和垃圾。真的是这样吗?我们一同看看读者们怎么说?
第一次见到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初听》读到的,这本书的封面印着蓝蓝的天空和海洋,沙滩上放着两张洁白的椅子。看起来是那么的美好,那么的让人舒心。可是当翻到《道士塔》这篇文章时,先前舒坦的心情早已没了影儿,只有一股怒火在心中燃烧。
这篇文章讲述的是20世纪敦煌莫高窟不幸由以为无知的道士当家,他自作聪明将一幅幅珍贵的壁画变为一道惨白,他将一座座精美的塑像化为天师、灵官、菩萨,他将一箱箱无价的国宝换为历历可数的银元。给后人们留下了无限的遗憾
这位道士的名字叫王圆箓,他只是一个逃荒到甘肃,做了道士的湖北麻城农民。他的无知让他对洞窟里的壁画有些不满,他找来帮手用石灰淹没了唐代的衣冠,宋代的笑容。因算了算石灰的价钱,他认为没有必要全部刷完,于是他放下了刷把。如果当时有免费的石灰恐怕这个愚昧的道士会将他的“宅院”刷得一尘不染吧!看来我们是否应该感谢他呢?感谢他的手下留情,为我们留下了一些珍品!粉刷了之后,他又想弄几个雕塑。他看到中座雕像的体态过于婀娜,与几面的白壁似乎有些不相符。这时他终于想起了自己的身份:道士。那自己何不在这里立上几个天师、灵官菩萨?他和他的帮手用铁锤将那婀娜的身姿,柔美的浅笑砸成了碎片,化为了泥巴。他又请来了邻村的泥匠如小孩子般堆起了雪人,忙活了半天总算能立住了,最后做出来还像模像样
由于这位道士——王圆箓,他的无知、愚蠢、自私。使用少数的银元换得大量的敦煌文物流失海外,而敦煌研究院的专家只得一次次地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷。我们愤怒吗?不我们该愤怒吗?也许正如文章中写到的“他太卑微,太渺小,太愚蠢,最大的倾泄也只是对牛弹琴,换得一个漠然的表情”他不是承受不起,而是不配。他那样的无知,根本不知自己犯下了怎样的“罪行”,就算再怎么倾泄,他的眼里定还是不解。如果“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”那么谁才是这个巨大民族悲剧的主要谋划者呢?是外国冒险家?还是当时的官员。他们滔滔的奏折中没有一句提起敦煌的事由,当外国冒险家甘愿倾家荡产,偷运一两件文物回去的时候。生活奢侈的中国官员却因运费太多,不愿保护这些文物。当外国冒险家甘愿葬身沙漠,不顾一切地朝敦煌奔去的时候,中国官员的会客厅里弥漫着茶香!被掠夺后的敦煌文献少,在押送回京的途中只用茅草卷着,每到一个地方便又被抽出几卷行途中又丢失几卷,到达京城后只剩下零零散散的几卷同破旧的茅草。敦煌文化如此灿烂,藏经洞中的文献有如此之多,但中国960万平方千米的土地上却没有几卷。这些祖宗留下的遗产在本国没有受到珍视,而在其它国家的眼里却是如此珍贵。与其把他们存放在这样一个社会环境中被破坏,还不如把它放在外国的博物馆永远的收藏。在这种如此令人气愤的情形下这何尝不是一剂救济敦煌文化灵丹妙药?
虽敦煌文化在中国,但中国被历史划出的伤口仍未愈合。
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简·爱传递出一种坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量,值得我们深入学习。下面精选《简·爱》阅读笔记,希望对你有所帮助。
《简·爱》(Jane eyre)是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作,人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”,是一部具有自传色彩的作品。下面是一篇简爱读书笔记:
花了三天多的时间终于读完了《简爱》,我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日,我几乎除了吃饭和睡觉,一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时,不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里,让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书,早就有很多的人介绍它了。可惜,我拥有着一点排外的情愫,一直拖到现在去欣赏它,实在有些相见恨晚。
作为一个外国人,我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢,人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时,心中顿起的怜悯之情真让人难忘;每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋;当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼;特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时,我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说,我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先,她在描绘风景时,是以一个画家的审美角度去鉴赏,以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底,使译本文采熠熠,令原著生辉。其次,夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚,作为一名英国人,作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候,我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味,德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理,比如他们称印度是个野蛮的民族。再次,夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上,可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情,这比较现实,但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏,让我很意外,很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比,毫无疑问,后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史,中国人可以无愧地说:我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂.波郎特要广博的多,毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说,简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上,《红楼梦》都是更为杰出的。但是,《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说,《简爱》对人物的心理描写方面,可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够.
读这本书我仿佛读了一遍《圣经》,西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰,真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候,让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美,在现在的中国这真的很难得。其实,很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补,而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善,劝人宽忍,劝人感恩,与孔老夫子劝国人礼义仁,两者是相同的。在读《简爱》的时候,我时常被圣经里的美好的思想启迪着,让我联想到中国的现状,心中似乎收获许多。让我坚信,对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
从中我了解到了作者夏洛蒂·勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭;居住在一个远离尘器的穷乡僻壤;生活在革命势头正健,国家由农民向工业国过渡,新兴资产阶级日益壮大的时代,这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。
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坚忍、独立、克己。你做到了吗?下面是读文网小编给大家准备的《大卫科波菲尔》阅读笔记,仅供参考!
关于人物的描写,精彩之处太多了!比如尤利亚.希普的外貌——头发剪得很短,像贴地皮刈过的麦茬,几乎没长眼眉,一根睫毛也没有,红褐色的眼睛。瘦骨嶙峋,手很长,骨骼根根突起。说话激动时,身子像蛇一样扭来扭去。和大卫握手时,那手又湿又冰,摸上去真像只癞蛤蟆。他挂在嘴边儿的语言是:“我很清楚我是世上最卑贱的人,我母亲也是一个很卑贱的人,我们住在一个卑贱的地方……我父亲先前的职业很卑贱,是个教堂看墓人。”说到语言,我不得不提到许多人的招牌语句,米考伯先生:“我冒昧恳请老友科波菲尔先生或老友内寺成员特拉德尔先生(若此人尚在人间,可呼之即出者),枉驾趋彼处一会,重叙旧谊。若蒙首肯,幸甚,幸甚。”米考伯太太:“我绝不抛弃米考伯先生。”迪克先生:“我就要写那呈文了。你的姨婆是世界上最优秀的女人。”斯梯福兹称呼大卫:“我亲爱的雏菊,你这可笑的雏菊。”达特尔小姐:“哦,真的?你知道我很无知的,我只是请教,可是不是总是那样呢?我认为都认为那种生活是——是不是?”朵拉:“哟,卖肉的当然知道怎么个卖法,还用得着我知道怎样买吗?我说,你这个傻孩子!姨婆称呼朵拉:“小花朵在哪儿呀?””米尔斯小姐:“照一般道理讲,温馨的茅舍胜似冷漠的宫殿,爱情所在,一切皆备。”安妮:“夫妻之间的不和,莫大于志不同道不合。……我的爱情立基于岩石之上,是能历久不变的!”
至于这本书的主角大卫.科波菲尔,无论是童年时历尽艰辛长途跋涉去找姨婆的历程,还是姨婆破产后他自强不息、积极进取的那种精神,就像姨婆评价的那样:“坚忍、独立、克己”,这些,都让人敬佩。
最后,让我以书签上的一句话来结尾吧:“你可以不了解社会,但你不得不看《大卫.科波菲尔》。”的确,这本书让人受益无穷。
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未来的一个憧憬,一个新的希望,期待着幸福与美好的明天,正如文中那个热爱生活的早逝少女。我也期待着。下面是读文网小编给大家准备的穆斯林的葬礼阅读笔记,仅供参考!
1.穆斯林的葬礼阅读笔记
拿到这本厚厚的书时手上沉甸甸的,合上这本书时淡淡悲伤和压抑久久荡在心头。霍达这位伟大的女作家用她淡淡的清新的笔触向人们讲述了从二十世纪二十年代初期开始,一直到改革开放的七十年代末大约六十年间的兴衰一家三代人的爱恨情仇、荣辱兴衰,玉与月向世人展现一幕幕哀伤的爱情悲剧。
质朴无华的葬礼让我认识了穆斯林,从未了解过的宗教与信仰也在这本书中缓缓展开在我的眼前,宗教的传统,政治的交锋,爱恨的交织。在历史的长河中华夏文化与伊斯兰文化的交汇与分歧构成了这个宏大又哀伤的故事。
故事的开端从一个虔诚的穆斯林老人带着年幼的韩子奇引出,墓地里楚雁潮缓缓的琴声与天上的新月相交辉映着让这命运的舞台缓缓落幕,一个个栩栩如生的人物也在场终结了,而当我静静回首书中的一幕幕,‘玉王’韩子奇艰辛的创业,对玉的执着,对感情的无奈,直至死前含泪而终;有着不同观念的姐妹,迂腐梁君璧为信仰毁掉了儿女的婚姻和爱情,带着新观念大胆追求自由和爱情的梁冰玉是新一代青年的象征,却漂泊他乡;向往美好幸福生活的老姑妈终究守候着一家人直至病死;韩天星和陈淑彦这对被命运硬拼成的夫妻带着悲伤活着;而那个十九岁的花季聪颖美丽的少女韩新月却因先天性心脏病早早凋谢了生命之花,那一轮新月之下,楚雁潮缓缓的拉着提亲……
起初读完这本书,我心底对伊斯兰教升起一股难言的厌恶感,说到底那是对这场悲剧的主人公的怜惜与那个时代封建守旧思想的鄙夷和无奈,后来了解到伊斯兰教从未禁止过民族间的通婚,而造成一切悲剧,影响伊斯兰声誉的民族主义、神秘主义和宗派主义并非伊斯兰思想,也就对故事有了一种释然。穆斯林将伊斯兰教视为一种自豪,让读者对它肃然起敬。
在文章的最后:‘梁冰玉轻轻地走过去,心里只想着自己的女儿。和那个人一样。暮色悄悄的降临,婆娑树影渐渐和大地融合在一起,满目雄浑的黛色,满目温馨的清香。西南天际,一弯新月出现了,淡淡的,朦胧的,若有如无。’留于我心底的是对未来的一个憧憬,一个新的希望,期待着幸福与美好的明天,正如文中那个热爱生活的早逝少女。
2.穆斯林的葬礼阅读笔记
1. 事业的追求,并不一定要什么头衔和称号来满足,你爱上了一种东西,愿意用全部心血去研究它,掌握它,从中得到了乐趣,并且永远也舍不得丢弃它,这就是事业心,是比什么都重要的。
2. 从来也没有一个人能真正透彻地了解和掌握自己的命运,只不过从各不相同的方式和不可知的命运较量而已,或逆来顺受,或奋起拼搏,拼搏的动力不仅来自“自知”,而且来自幻想——美好的幻想往往既是辉煌的人生的起点也是终极目标。人生需要幻想,幻想使人生变得美好是有限的生命变的被无限!
3. "真正有血性的人,决不曲意求得别人的重视,也不怕别人忽视."别人的误解,偏见并不可怕,可怕的是失去了自信,如果你是自信的,就什么话都不用说了.真理从来都是最简单,最朴素的,除了它本身之外,并不需要额外地加以解释,正如一个真正美丽的人,任何附加的首饰都是多余的!
4. 不管严冬曾经是怎样寒冷,春天总是要到来,冰雪中孕育着的生命,顽强地要生长,要发芽,要吐露新枝,绽开新花。
5. 它在树桩里孕育了那么久,准备了那么久,已经积蓄了必备的力量,一旦爆发出来,就能冲破一切,倔强地伸出枝条,长出绿叶,展现着自己的个性。
6. 如果看不到明天,今天也就毫不意义;牢牢地抓住今天,明天才能属于你!
7. 人生是一场梦吗?不,梦醒之后还可以忘却,人生可以忘却吗?
3.穆斯林的葬礼阅读笔记
《穆斯林的葬礼》,作家霍达的代表作,获第三届茅盾文学奖。这部五十余万字的长篇,以独特的视角,真挚的情感,丰厚的容量,深刻的内涵,冷峻的文笔,深情回望中国穆斯林漫长而艰难的足迹,揭示了他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程,以及在特定的时代氛围中对人生真谛的困惑和追求,着力塑造了梁亦清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列文学画廊中前所未有的人物群像,血肉丰满,栩栩如生。
读完这本书感触很深。她文笔的倾诉,让我这个一直对伊斯兰教淡漠的人,对它肃然起敬……我了解了许多回民在生活中的传统礼节和常用的阿拉伯语,因为文中的回族人对至高无上的真主安拉格外信仰。回想书种种,不知该怎样评价书中所展现的血肉丰满的人物。因为,霍达以她深刻的内涵塑造出的人物形象都是让人荡气回肠的。我为成熟、漂亮、处处透漏出现代女孩儿特点的韩新月和才华横溢、赋有责任感的楚燕潮的爱情悲剧而深深的惋惜,为梁君壁事事追求完美,吝啬的毁掉两对人命运的行为而遗憾。但一方面,也觉得她很可怜,毕竟韩子奇曾给予过她伤害,她有权利为所欲为。梁冰玉呢?我觉得他因该是本书中最值得同情的人。因为那个曾经拥有一个幸福的家庭,有个性的女孩儿,最终却成为一个风烛残年的老人,孤单的独自漂泊他乡。
很厚的一本书,拿在手上,感觉沉甸甸的。很厚的一段情,读完之后,心里沉甸甸的。穆斯林的葬礼,展现奇异而又古老的民族风情,和栩栩如升的人物品性,是值得我用时间和心灵来感受的。俗话说:“一部伟大的作品可以改变一个人的一生。”文学对于一个人一生的影响确实是显而易见的。由此说来如何让自己更具文学修养和文学素质,是一个仔细考虑的问题了。就当下来看,当然理应从基础做起,踏踏实实的走好自己现在的每一步,从而使自己以后的人生走的更加从容和潇洒!拥有生命,便是人生最大的乐趣。与书中的主人公比起来,我们不幸福很多吗?最起码,我们还活着,还拥有着生存的权力,这样说来,我们还有什么理由抱怨生活,抱怨命运呢?也许,你的人生之旅正面临着难以逾越的鸿沟,也许你现在的人生之路正充满荆棘,但无论境遇如何,请学会潇洒一些吧!珍重生命,只要你还呼吸,就没有任何东西可以将你打败!除非,你选择了自我放弃或是自我毁灭……
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