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阿拉伯传说中有两个朋友在沙漠中旅行,在旅途中的某点他们吵架了,一个还给了另外一个一记耳光。被打的觉得受辱,一言不语,在沙子上写下:"今天我的好朋友打了我一巴掌。"
他们继续往前走。直到到了沃野,他们就决定停下。被打巴掌的那位差点淹死,幸好被朋友救起来了。被救起後,他拿了一把小剑在石头上刻了:"今天我的好朋友救了我一命。"
一旁好奇的朋友问说:
为什麽我打了你以後,你要写在沙子上,而现在要刻在石头上呢?
另个笑笑的回答说:
当被一个朋友伤害时,
要写在易忘的地方,
风会负责抹去它;
相反的如果被帮助,
我们要把它刻在心里的深处,那里任何风都不能抹灭它。
朋友的相处伤害往往是无心的,帮助却是真心的,
忘记那些无心的伤害;铭记那些对你真心帮助,
你会发现这世上你有很多真心的朋友...
俗语说:
你只需要花一分钟注意到一个人;
一小时内变成朋友:
一天让你爱上他;
一但真心爱上 . . .
你却需要花上一生的时间将他遗忘,
直至喝下那孟婆汤...朋友呀!当你看到这里,你感受到什麽?
在日常生活中,就算最要好的朋友也会有磨擦,
我们也许会因这些磨擦而分开。
但每当夜阑人静时,我们望向星空,总会看到过去的美好回忆。
不知为何,一些锁碎的回忆,却为我寂寞的心灵带来无限的震撼!
就是这感觉,令我更明白你对我的重要!
在此,我希望你能更珍惜你的朋友。
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有一个寓言也许你早已听过,但是,我们所有的“寓言智慧游戏”却都要从这个“关于寓言的寓言”里开始,所以,请你耐心地听我再把这个故事讲一遍,然后我们一齐来说说这个“关于寓言的寓言”,再接着我们的“教育智慧游戏”。
这个故事是这样的:
光滑的墙壁上,一只蚂蚁在艰难的往上爬。爬到一大半,忽然滚落下来,这是它的第七次失败。然而过了一会儿,它又沿着墙角,一步步往上爬了……
第一个人注视着这只蚂蚁,禁不住说:“一只小小的蚂蚁,这样执着顽强,真是百折不回啊!我现在遭到一点挫折,能气馁退缩吗?”他觉得自己应该振奋起来,来勇敢地面对他在生活中的那些困难。
第二个人注视着这只蚂蚁,也禁不住说:“可怜的蚂蚁,只要稍微改变一下方位,它就能很容易爬上去;可是,它就是不肯看一看,想一想……唉,可悲的蚂蚁!我正在做的那件事,一再地失利,我该学得聪明一点,不能再蛮干一气了——我是个人,是个有头脑的人。”果然,他变得理智了,他果断地放弃了原先错误的决定,走上了新的道路。
第三个人也一直观察着这只蚂蚁,他听到这两个人的话,就去问智者:“观察同一只蚂蚁,为什么他们两人的见解和判断截然想反;他们得到的启示迥然而异。可敬的智者,请您说说在他们中间,哪一个对,哪一个错呢?”
智者回答:“两个都对。”
问者感到更困惑了:“怎么可以都对呢?对蚂蚁的行为,一个是褒扬,一个是贬抑,对立是如此的鲜明,您是不愿还是不敢分辨是非呢?”
智者笑了笑,回答:“太阳在白天放射光明,月亮在夜晚投洒光辉,它们是'相反’的,你能不能告诉我,太阳和月亮究竟谁是谁非?”
是的,所有的意义就全在这里:我们的这一百个寓言只不过是那只在光滑的墙壁上艰难的往上爬,爬到一大半滚落下来的蚂蚁。我们的解读,也不过是第一个的褒扬和振奋,或者是第二个人的贬抑和反思。但是,我们希望你是那个智者,能够看到这只寓言蚂蚁中全部的奥秘,而不要成为那第三个人,他不能自己从故事本身中得益,而只能听从他人的解释。
也就是说,我们试图在为每个寓言打开一道门,让亮光透进来。但显然,这里并不只有一道门,它可能还有更多的窗户,更多的门。你可以也应该看过这道门后,找到你自己的门和窗户,进入那寓言的智慧深处。
譬如这个故事,有一个人打开的窗户里透入的是这样的光亮:教育,也不过是在“执着”与“变通”之间寻找一条最合适的道路。我们该教会学生坚持到底,还是灵活变通呢?
而另一个人,也许他会这么说:第三个人的错误,正在于他采取了过多的思考而不是行动。行动,无论是第一个人的朝一个方向前进,或者第二个人的选择一个新的方向,他们都将寻找到所需要的新的奶酪。我们不要停留在原地一味地苦思冥想,徒劳地讨论哪一种教育最有意义,却白白地错过了孩子们受教育的黄金时间。讨论一个月的识字教育有没有意义,不如用一个小时去教他识字,或者选择让他绘画和唱歌……
是的,他们谁是对的谁是错的呢?这并不重要,重要的是他们打开了自己的窗户,让自己智慧照亮了一个死的寓言。
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导语:人生有舍有得,只有舍得才能获得更好的,这是人生的一种哲学。
每一个人都是凡人,生活在大千世界。学会取舍,才能活的快乐。
快乐不在于拥有得多,而在于计较的少。该舍去的时候,就要勇敢地舍去,因为学会放弃,放弃是一种智慧的美丽。懂得放弃,才更懂得拥有,懂得珍惜。
学会舍,是一种人生哲学,敢于放弃,是一种生存魄力,更是一种良好心态,有所舍,才会有所为,有所不为。
在你一生中,你不可能什么都得到,所以你应该学会放弃,生活逼迫着你向前,不得不学会舍。舍去了安逸和舒适的生活,才能得到笑傲霜雪的艳丽,舍去了春天的芳香,才能走进硕果累累的秋天。舍去了冬天的深沉,才能迎接春天的温暖。
舍,是一种境界,是自然发展的一种必由之路。
舍,不是躲避,不是怯弱,舍是一种豁达的处事态度。一个人如果不懂得舍,怎么可能迎接明天。
该舍就舍去,舍去了乌云密布的阴雨天,才会看到彩虹挂的蔚蓝的天空,舍去了下雪天,才能感受到阳光的温暖。会闻到芳草的清香,听到动人的音乐。
朋友说,舍去就是意味着获得。
每一个人应该学会舍,舍是一种智慧的美丽。
选择与放弃,是一种心态、一门学问、一套智慧,是生活与人生处处需要面对的关口。昨天的放弃决定今天的选择,明天的生活取决于今天的选择。人生如演戏,每个人都是自己的导演。只有学会选择和懂得放弃的人,才能赢得精彩的生活,拥有海阔天空的人生境界。
人却往往觉得已经到手的不是最好的,凡是有机遇路过,都想一把抓住,创造一个奇迹。人一辈子都在追寻,一辈子都在选择,等到发现已经快走到人生尽头,才像掰玉米的猴子,随便对付一个了事。所以把一件事情做透,是人生成功的关键,不要以为机会遍地都是,人一辈子大量的活动其实都只是铺垫,真正起决定作用的就只有几次。当你抓住一个机遇时,再难也不要松手,也许完成这一件事,就奠定了一生的价值。
学会放弃,才会让人生体会云淡心清,做好自己擅长的事,快乐的事。学会放弃,才能让自己面对实际。学会放弃,才能保证所需的精力。学会放弃,才能让自己真正的梦想不被湮没,才会在第一时间抓住真正的机遇。
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摘要:有些生命自然而来的缘份,是约定俗成好了的。无力改变。只能精心的筹划痴心的遥望耐心的守候动心的注目。
清凉的秋风最终把节日的气息一扫而走。
伫立孤寥的桥边,送行的目光总是空洞如千帆过尽的江面。就这样一扭身子,昨日已经远去不在。
总是迟迟不愿动手,不想把这样一个节日的盛典一下子写完,生怕一个句号就会把一份美好的心境结束。
苦痛的磨难会被岁月一丝一缕的揪长。而美好的时光却总是很干脆利索,留给这个世界一个很干净的结局。没有什么可以刻意缅怀。没有!
那些个节日烟火光焰的影形或许会夹杂在某些意念里倏忽闪现。那些药烟薰人欲醉的味道却已不敢独自一个人闻嗅。
心,很寥落,繁华散尽的平淡。热闹过后的寂静。世界仿佛突然之间消失,连声音都已死亡。
生命光彩,却又烟花过后。
无非水流,却又谁也作不了洪水。常常是涓涓细水,柔弱而且寥落,顺了繁乱的河沟要流向哪里会路遇经过什么,不算天意也是必然,人会在提速了的时光旅途里丢失了的罗盘。迷失了最初胸心绚烂的自我。在杂草丛生之下,结一些水到渠成的缘。把自己的人生,细心的运作。把那些惨淡的景色艰辛的奔波演绎得清静神采并且释然悲苦之中的欢乐。烟花一般!
此刻我在用力回忆。回忆那动情澎湃的一刻。那烟火冲天而起的奇遇。
有些生命自然而来的缘份,是约定俗成好了的。无力改变。只能精心的筹划痴心的遥望耐心的守候动心的注目。
可回忆不是一个人的事情,至美至绚的回忆需要两个人面对着面惜怜。
这个世界,这个季节,当悲伤成了气候而你我却没有松开对方的手独自欢乐。我们不作烟花内心猛烈的浓药,我们只作烟花过后淡然随风的碎屑。我们永不燃烬所以我们永远存在。
节日盛大庄严的庆典压住了人间所有的悲愁,惊起尘土会露出笑脸,会有原以为不存在的某些突然闪现。看见,并且抓住,就是幸福。
人生一路走来,回忆却不能原路返回。记忆跳跃式的存在使人不能完整的连贯往昔,又总是那些最刻骨铭心的瞬间深渊跳不过去。怅然若失,怅然已失…
当一个人迎面走来,你已经注定躲不开。如同一个阔大的广场,我知道我的再次回返含意无穷却又被逼无可。我惹不起你的忘记,却又躲不起自己的想起
当欢乐成为中心,寂寞会在边缘徘徊。你向我走来,或者我向你走去。必然会有一个人会因为体验一场烟花光彩而与你艳丽相遇。当生命在某一刻为之而停顿,不只是惊叹,而且是呐喊。
孑然孤立于那些漫天烟花之外目光对望着彼此,旋舞于烟花中心感受动魄和惊艳。
今生这辈子,就邀你一次繁华!
渴望的目光相抵着升在静待蓝天,在那里,会闪耀谁与谁的惊虹一现,当接踵而至的欢快持续地冲击内心,当最美的景色在夜空里斑斓灿烂,没有人留心脚下和背后,没有人想到怀念从前。有人中途退场,有人敢于承受碎红落顶而至的敲打,有人甘愿默等那个暗淡冷清的结尾。
而谁与谁,还来不及相约就已经走散?
许多人依然抬头望天,更多的人却低头。天空恢复了节日之前的平凡。云还是那样,无增亦无减。那些烟火化散的云烟呢?消散在了哪里为何也已不在谁也不知。心们会在空静里迷失了来路归途。好好的一场烟火,却没有为谁留下云烟尘埃。
此时此刻我最想叮嘱内心的是:节省自己!
命运分到每个人手中的烟花不会太多,我们已经有意无谓的燃放了不少,剩下的一定要用的慎重燃放的光彩。
是的。倏来倏散。人面也不会四季桃花,如此依然。
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哲学感悟:鞋带会打结,绳子会打结,就连人心也会打结……遇到这些结的时候,我们要解开它,才不会因此感到困扰。
穿运动鞋要打结,那是活结,松紧自便,一解就开;搬运货物,固定物体,多打死结,一是使偷窃的人不易得手,二是不容易在摩擦中碰松,酿成大错。参与过多种劳动的人,常常去市场购买各种物品的人一定知道捆绑东西的技巧,这其中是有许多学问的,来不得半点马虎。
人生也如此,每个人都会遇到“结”,有的人善于化解,解结,人便自如了,不再受困扰。如解不了结,动弹不得,像太湖蟹一样,被捆绑住了,动弹不得,十分被动,毫无生气。
“心结”是很难解的,有的人知道这个“心结”是什么时候结上的,有的人却不知道:有的人知道“心结”是自己的原因,有的人知道是别人“下了套”结上的索。但不管怎样,解结真不容易,快刀斩乱麻易,解心中之结难上难。
古代人有办法,他们的教育、教学目的很明确,解疑释惑,老子、孔子、孟子、庄子、韩非子都是说理的高手。弄懂他们的道理之后,许多人生之结便自然开启。但随着社会的不断进步,教育的内容也产生深刻的变化,有教育中的大教育,包括了家庭教育、社会教育,他们不以教学的专业科目为主,是一种以德为先的教育,主要管人的立德、立言、立功等。教养,这就包含了在教育的过程中具体培养一个人规范的操守规矩、仪态、行为举止等。至于教学,那是对专业而言的分科教学为主,是智育知识技能为主,德育结合其中。
这样一来,人们“解结’的要求便不同了。人们以为“解结”的责任在学校,在教师。教师、学校又被升学率、高考的指挥棒控制,一些教师基本上不论你有什么“结”,一律不管,只管你的成绩,只管你的分数。于是,把一堆堆有了结打不开的学生统统推给了高校,推给了社会,推给了家庭。这是一个非常真实的现状,而且情况愈演愈烈。因此,高分低能的人一天天多起来了,有文凭没脑筋的队伍不断壮大,各种各样的结越来越复杂,不可轻视。仅举一例,现在艾滋病日益年轻化,未成年人也多了,这是一个“小结”,还是一个大的“结”呢?
现在有些“结”表面上是在不同职业的人、不同性别的人、不同年龄的人身上发生。集中起来,便形成了社会问题。目前社会层面已察觉到这个问题,采用了多种方法,管理与服务,逐步取得一些效果。但作为个体,许多人却不懂“解结”的办法,令人担忧。
不同的人有不同的结,不同的年龄有不同的忧虑,一种米养百种人,百种人有千种结。解结的人一定要交友,与品格好的人结交,就会少打“心结”。二是要善于倾诉或剖析,让好友、亲近的人相助,帮你“解结”。三是自己培养多一些兴趣,如打球、运动、书法、旅游、烹调、摄影等,分散你的注意力,使“心结”不至于越打越多。四是多读书,多听各式故事,你就会发现,你有的“结”早就发生在古人身上,发生在名人身上,你就觉得一点也不奇怪,取人之长,克己之,把“结”打开就是了。
记住,必须主动,必须发挥敢于正视的精神,这些“结”便缠你不成,而成为一种人生的经历,波澜不惊。反之,不善解结,“结”便缠住你,使你动弹不得,像市场上被捆绑的“太湖蟹”。
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哲学感悟:看淡人生的一切得失,宠辱不惊,笑看花开花落。下面是读文网小编带来的一篇哲理文章,希望大家能从这些优美的文字里明白一些道理,获得一些启发。
喜欢在清浅的时光里,安静地生活。一些事情,可以忘记;一些风景,可以删除;一些光阴,其实无关风月。若心中有份坚持,那是一种富足;若心中有份守候,那是一叠温暖;若心中有份眷恋,那是一生美好。微笑着一份温暖,感动着一份遇见,珍藏着一份人生,不再忧伤不再哭泣不再埋怨,让阳光成为永恒的心情。
人生有各种各样的活法,有人辞官归故里,有人星夜赶科场。有的人一辈子逆来顺受,也有的人放浪不羁,还有的人自甘平庸,但也有人孜孜以求。我们无须评判什么样的人生才是成功的人生。其实,任何一种活法都是人的自由选择,只要从心出发,活得适意而满足,求仁得仁,是谓幸福。
老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满。把命照看好,就是要保护生命的单纯,珍惜平凡生活。把心安顿好,就是要积累灵魂的财富,注重内在生活。换句话说,人的使命就是尽好老天赋予的两个主要职责,好好做自然之子,好好做万物之灵。掬一湾淡淡之水,沏一壶淡淡之茶,静静地坐着慢慢品味,品味人生,也品味心情,品味着丝丝苦涩,也品味着淡淡的清香。淡然是个纯朴、勤奋、坦荡、从容的女人,用善良、温柔和智慧编织着人生顺其自然的淡淡色彩,远离庸俗尖刻,远离浮躁功利,宽容豁达,爱恨情仇,恩怨得失,付之一笑。
把沧桑留在最深的心底。让深切伤痛沉淀为平静而丰富生活内涵,复原成和悦而安详的生活氛围,淡然是富贵不张扬,成败不言语,挫折不偏离、坦坦荡荡的清清君子。不患得患失,无大喜大悲,自然、沉着、勇敢从容地面对人生的各种挑战,波澜不惊的沉稳气度。淡然如我,平平淡淡,顺其自然。拥一颗淡淡之心,过平静如水的生活。
闲暇时光,随意捧一本爱看的书,低低吟唱幽幽冥想,独品着淡淡的忧伤与孤寂、感受着淡淡的自足与惆怅,享受着淡淡的恬静与优雅,安静地陶醉在淡阑书香的气息里,抒理着一份安详的思絮。漫漫人生旅途,看风起云卷,花开花落,蓦然回首的浅浅一笑,守一颗淡泊之心,拥一份淡然之美。在美妙的聆听中,心情开始慢慢淡定,心灵开始渐渐纯净,放飞聆听的翅膀,让它翱翔到云端,你会发现聆听是一种轻盈的快乐,聆听是一份淡泊的宁静,聆听是以一颗睿智从容的心去面对日新月异的大千世界。
所以我们都应该学会不时在岁月中沉静下来,坐在树阴之下,而不是急着赶路,或者被某一种情绪所主宰。这是人生短暂的中断,却不是隐逸。在匆忙的一生中,若未曾领略过,内心纤尘不染的洁丽,的确是一种遗憾。或带着一种宽容、超然、含蓄的态度,在生命的道路上继续走下去。
粗茶淡饭,荣辱不沾,平平淡淡的悠然人生。淡然看风起云卷,花开花落。
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人生里都有哪些哲学值得我们去领悟的呢?将这些领悟都写成一篇优美的文章吧!下面是读文网小编带来的关于人生哲学的文章,希望大家能从这些优美的文字里明白一些道理,获得一些启发。
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哲学感悟:给自己留一份单纯,人生才会多一些欢乐。下面是读文网小编带来的一篇哲理文章,希望大家能从这些优美的文字里明白一些道理,获得一些启发。
保留一份单纯,使你多一份与人的友善,少一些心灵的冷漠麻木。保留一份单纯,使你多一份人生的快乐,少一些精神的衰老疲惫。保留一份单纯,使你多一份奋进的力量,少一些故作高深的看破红尘。成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰,挫折正是周围的针刺,快乐是你辛勤耕耘获得的果实,悲伤是那成熟前的秕粒。感恩让精神富有,贪求让生命贫穷,真诚让人生灵动,宽容让心灵安宁。相遇是一种偶然,别离是一种必然,留下的伤痛只是一种记忆。那记忆刻骨铭心,是因为人就是这样,只会记住那个改变他,带给他伤痛的人。虽然那里曾经是天堂,但却属于过去式。
一段友情离开了就淡了,一段爱情分离了就散了,珍惜现在所拥有的,也许下一秒就不再属于你。没有能回去的感情,就算真的回去了,你也会发现,一切已经面目全非。唯一能回去的,只是存于心底的记忆,所以,我们只能一直往前。很多事不是我想就能做到的,很多东西不是我要就能得到的,很多的人不是我留就能留住的。就像指缝间的阳光,温暖,美好,却永远无法抓住。不再挣扎,不再纠缠,有些人是要用一生的时间忘记的,因为没有开始,所以也就没有结束。遇见谁都是一种福分,一如花开,芬芳馨人,又如潮来,激情迷人。只是花开必有花衰,潮来注定潮去。人生,每一次相逢,都是下一次分别的开始,没有永远,不会永久。
岁月似水,人生如梦,人世间的许多过往总是那样匆匆,那样无情。许多事情开心也好,伤心也罢,总是在时光的冲洗下日渐淡漠。许多同仁情深也好,情淡也罢,总是在岁月的流逝下日渐淡忘。淡了忘了,人生就不必太过执着,太过坚持。许多时候需要放弃,好多场合需要看淡,人生就是这样。这个世界没有一种痛是单为你准备的,因此,不要认为你是孤独的疼痛者。也不要认为自己经历着最疼的疼痛,尘世的屋檐下有多少人,就有多少事,就有多少痛,就有多少断肠人。在芸芸众生的痛苦里,你才会发现自己的这点痛,真的不算什么。
真正的得到,是心的快乐,得到如果不能使你快乐,还不如失去。失去如果能如释重负,就不必希翼得到。有些失去回来是一种惊喜,比如不慎丢失的宝贝;有些失去即使回来,也是一道难愈的伤口,比如感情。得到如果不快乐,就让该得的人快乐,失去如果能使别人快乐,又何必拿自己的郁闷当陪嫁。如果懂得珍惜,会发现获得的越来越多,如果一味追求,会发现失去的越来越快。爱情合理就好,不要委屈将就,不要相信完美的爱情。其实,彼此有缺点,纯朴,自然,可爱就足够了。没有任何一种感情是完美无缺的,我们都是感情的裁缝,缝缝又补补。爱的时候我们都未曾发觉,恨的时候才知道原来爱对方那么多。
看的多了懂的就多了,体会的多了,联想的也就多了。情感丰富了,也就复杂了,矛盾了,伤感了,敏感了,受的伤也就深了。然后再去寻求简单,发现再也简单不起来了。习惯是一个很可怕的东西,因为习惯,会觉得好多事都是理所当然。因为习惯,我们站在原地永远不肯离开。如果说人生是一首优美的乐曲,那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符;如果说人生是一望无际的大海,那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空,那么失意则是一朵漂浮的白云。只有启程才会到达理想和目的地,只有播种才会有收获。只有追求,才会品味堂堂正正的做人,只有保留一份单纯,才会多些人生的快乐!
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爱是这个世上最美妙的东西。无论是男女之间的爱还是亲人间的爱。下面就是读文网小编给大家整理的爱的寄语随笔,希望大家喜欢。
我想说:我想您了。想您再回到教师为我们讲那些绕不过弯的数学题;想您再亲昵的称我们为‘小懒蛋’;想您……18颗心,却是一个意愿:把属于您的青春倒回来。可是,人生如一个固定的沙漏,心有余而力不足,别怪我们啊。我知道,不会的,您只会对着我们慈祥的笑,就连做错事情时,您也只是无奈的笑笑,然后处理那些我们惹下来的麻烦。平日里,我们见到的全都是这两种笑。直到拍毕业照那天,我看见了您露出的第三种笑——那是一种无力的笑,因为您心里知道,我们无法留下。
只有经历过,才会懂得:老师与学生间的不舍。其实在您转身的时候,我知道,您哭了……阳光洒下,您一头的青丝突然折射成了白色。您与我们之间,相处了两年多,这两年多的种种,也许我们忘了,可是您还记得,在临近毕业的那几天,您给我们讲了许多做人的道理,我们全都谨记于心,忘不了……老师,不要再为我们担心了;老师,不要再为我们牵挂了;老师,我们长大了……
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中国道学博大精深,源远流长。既建构了道学的逻辑结构,为中国思辨哲学的源头;又对我国法学的发展产生了极其深远的影响。下面就是读文网小编分享给大家的道家法律思想的读书笔记,希望大家喜欢。
道家的法律思想,一是强调以“道”统法,将法律问题纳入“道论”的体系之中,突出了法律的哲理性,强调道法自然,反对人为的法律;二是抽象概括了法的基本原理,主张自由放任,国家不过多干涉,而不像儒家、法家那样提出了立法、司法的具体主张。其三,是强调了“君人南面之术”,即统治之术,主张实行愚民政策。从而道家的法律思想主要表现为法哲学,他们对儒家之礼,法家之法的批判也多是从宇宙观,人生观的角度出发的。道家的政治法律思想,以儒、墨、法家等的主张作为对立面,反对礼义,否定忠孝,抨击法令,排斥兼爱,诅咒战争,向往“小国寡民”的社会。他们将哲学、政治、伦理溶于一炉,,主张“绝圣弃智”、“清虚自守”的“无为而治”。道家的这些主张,在当时具有反剥削,反压迫要求自由的进步意义,后来对农民起义与社会改革产生了积极的影响。其中悲观颓废、逆来顺受等消极因素,后来经过封建思想家的加工改造,成为统治者麻痹人民意志的思想武器,或者成了封建士大夫用来慰籍官场失意和弥补空虚的精神食粮。因此,在秦汉之后长达两千多年的封建社会里,只有道家思想才能够与封建正统的儒家思想相抗衡。二者相互补充,构成了中国封建社会的思想基础。纵观道家的思想,我们可以看出,他们既抨击贵族统治的罪恶,却又为之提供维持统治的愚民政策和权术;既揭露礼义的虚伪和法令的残酷,却因此而否定一切社会文明;既同情劳动人民的的深重苦难,又鼓吹听之任之,放弃斗争;既不满社会现实,又不改正视现实,更不敢面向未来,梦想倒退到“结绳记事”的原始社会;既观察到事物的对立统一和相互转化的辩证法,又把事物的客观规律看成是受一切超然物外的力量所支配。表现出道家思想处处充满了矛盾和迷惑,反映了道家在当时,既处在社会下层,但又都带有旧贵族的阶级烙印。
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道家是以道为其思想体系核心的一个学派,其法律思想是中国传统法律思想的重要组成部分。下面就是读文网小编给大家整理的道家法律思想的读书笔记精选3篇,希望大家喜欢。
老子的思想体系中,“道”是法律的本源和依据,而道是一种自然法则。从老子“人法地,地法天,天法道,道法自然”的法则位阶来看,人类社会的法律处于最低的层面,要受到道与天地之法的约束,“道生之,德蓄之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”法应体现德的精神,而德体现道的精神和品质:“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”因为“大象无形,道隐无名”,因此,道法的形式应是非成文法,符合“行不言之教”的理念。老子主张法令应避免繁杂严苛,认为“多言数穷”,“希言自然”,而且“法物滋彰,盗贼多有”,因此,他推崇“吾言甚易知,甚易行”的简约法律。老子主张法要适度,不能走极端,“是以圣人去甚、去奢、去泰”。
在形名关系上,老子认为“道常无名”,“道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。”这里的“常”意为“恒定”。“非常道”、“非常名”揭示了法律固有的局限性,说明随着时空环境的变化,必须对法律进行必要的修定。因此,必须透过法条和法律概念看到其背后的实质与原则,不能教条地从其表面文字出发去阐释和运用法律规定。老子也认为,“始制有名。名亦既有,夫亦将知止。知止不殆。”这又说明了法律概念乃至法典产生的必然性。
在《道德经》中,老子批判儒家礼法,认为“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”他也对法家主张的“严刑峻法”提出了深刻的批判,认为“天下多忌讳而民弥贫;…法物滋彰,盗贼多有”,“其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。”老子的“道”论作为法律批判的依据,形成了后世道家流派对法律的两种截然不同的态度,一是庄子学派对法律的否定,另一则是黄老学派对法律的肯定。
庄子批判当时的世俗法律,否定了战国时期“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯”那样的只许州官放火、不许百姓点灯的强权之法。庄子追求绝对精神自由,否定法律,要求回到人与动物无别的混沌时代。他不承认有判断是非功过的客观标准,认为“物无非彼,物无非是。彼亦一是非,此亦一是非。”庄子继承老子思想,认为“道”是世界万物的本源,“夫道,有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见,自本自根。未有天地,自古以固存。神鬼神帝,生天生地。”他将“道”作为修身治国的工具,并主张以“道”而非法律来确定君臣关系的准则,“以道观言,而天下之君正。以道观分,而君臣之义明。”庄子区别天道和人道,并提出“人道有为”的思想,“何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。相去远矣,不可不察也。”“要在于主,详在于臣。三军五兵之运,德之末也;赏罚利害,五刑之辟,教之末也;礼法度数,形名比详,治之末也。”但是,庄子后学渐渐认同了仁、义、礼、法的作用,认为“君先而臣从,父先而子从,兄先而弟从,长先而少从,男先而女从,夫先而妇从。夫尊卑先后,天地之行也,故圣人取象焉。”“粗而不可不陈者,法也;远而不可不居者,义也;亲而不可不广者,仁也;节而不可不积者,礼也。”
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人生问题是道家哲学的一个内在主题。道家哲学以“重生轻物”为出发点,其思想体系以“道”为核心,其基本精神却在“自然”两字。下面就是读文网小编分享给大家的道家人生哲学的读书笔记,希望大家喜欢。
道家思想中有关人生的哲学,含义之深邃,涵盖面之宽博,确实令人叹为观止,无怪乎古今中外的许多哲人为之倾倒,并奉之为立身行事的座右铭。我们把它概括为道家所追求的处世态度、养生之道、自然观和精神境界等几个方面,谈谈我们肤浅的认识。
“重生”“贵生”与“养生”,是道家整个哲学体系的重要组成部分。它充分体现了道家对生命和现实人生的高度关注,就这方面而言,道教与道家达到了其他宗教、其他古典哲学所难以企及的高度。我们总觉得道家这方面的相关哲学理念,与我们今天所倡导的建设和谐社会的目标,及“以人为本”的指导思想是完全吻合、息息相通的。引导人们合理、睿智地安排人生,汲取道家有关“重生”“贵生”与“养生”哲理思想的精髓,使之在现实的道德建设中发挥其应有的积极作用,当是现代道家思想文化的研究者和广大道教信徒们不可推卸的崇高责任。
一、道家的处世态度。
据《史记•老庄申朝列传》载,孔子曾问礼于老子,老子这样说:“君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行”。后来,儒家的另一位代表人物孟子,据此演绎为“达则兼济天下,穷则独善其身”。
据此,我们可以认定,道家的处世观,既是“出世”的,也是“入世”的。道家历来主张“济物利人”、“扶危济困”和“追求大同”,“入世”,应该是没有问题的。重要的是对老子那段话里的“时”的正确理解与把握。我们认为这里所说的“时”,指的是机遇,亦即客观条件的成熟与否。具备一定的客观条件(其中甚至包括自身的智慧、能力),“得其时”了,就应该努力多作功德善举,为社会作贡献,为天下苍生谋福祉;如果客观条件不具备,“不得其时”,则应该保持虚静,完善自我的身心修养,甚至包括去创造条件,以待时机,而不作非分之想,或轻举妄动。总之,在“出世”与“入世”的问题上,道家所尊崇的是“顺其自然”,亦即不违背万事万物的客观规律,持科学的、切合实际的态度。#p#副标题#e#
反映在具体的立身行事上,就是“无为而无不为”。任何事物的发展变化,都有它自身的规律,亦即自然规律。这是不以人们的意志为转移的。比如昼夜的更替、四季的变换、人的生老病死等等,莫不如此。正因为这样,我们成就任何一件事,都离不开主客观条件的相互作用。常常有这样的情况,我们做一件事,主观愿望是好的,由于客观条件不成熟,效果却适得其反;许多事情摆在我们的面前,因为客观条件的成熟与否并不等同,有的可以立即着手去做,有的却不能不暂时搁置。这样说,似乎冥冥中有一个主宰,有,这就是“道”!“道”所体现的,正是自然的大大小小的客观规律。人们能按客观规律办事,就能得到自然的恩典;反之,则会受到惩罚。而“道”的本身,却是“无为”的,——它只表现为一种客观存在。这样,问题也就明朗化了。老子所说的“无为而无不为”,“有所为”和“有所不为”,关键之处,就看客观条件的成熟与否,亦即是对客观规律的认识与把握。
在这样的原则指导下,老子在《道德经》第六十七章里,提出了为人处世的三条基本准则,即第六十七章里,提出的“慈”、“俭”和“不敢为天下先”。“慈”,就是善待万物,达到无私人生的崇高境界,这事实上也就是“善”的表现形式。大自然给予了所有人乃至所有生灵以生存和发展的权利(在西方人们称之为“天赋人权”),“善待万物”,也就是遵循和顺应了“天道行善”的自然规律。所谓“俭”,当是指勤俭节约而言,也就是说应该永远保持质朴的本性。从道的角度看,我们人类赖以生存、繁衍的所有一切,无一不是大自然的恩赐,无一不应该予以珍惜。挥霍无度、暴殄天物,就是违背了自然之“道”,必将自取其咎。从另一角度看,也只有崇俭,才能广施仁惠,更大程度地行善。“不敢为天下先”,我们可以理解为永远保持谦虚的美德,其中也含有不敢为私利而争先的意思。在《道德经》第七章里,老子这样说:“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存”。谦让,置后,把自身的名利放在他人的后面,反而会获得人们的爱戴和尊崇,处在别人的前面;把自己的利害置之度外,反而得以趋利避害,趋安避危,自身得以保全。天地之所以能长久地存在,正是因为它不以自己的生长而生长,即“不自生”。作为个体的人,自然也应该遵循“天之道”,在名利和私欲面前谦虚退让,从而获得“身先”和“身存”,真正体现个体存在的价值。
在《逍遥游》里,庄子为我们树立了这样的道德要求与处世准则:“至人无己,神人无功,圣人无名”。大意是说,有高尚道德修养的人(庄子称之为“至人”),能超脱外物与自我的界限,达到忘我的境地;精神世界充盈脱俗的人(即所谓“神人”),心目中根本没有自身功名的存在;思想境界臻于完善的人(庄子称之为“圣人”),从不去追求名誉与地位。《逍遥游》,通篇讲的是“逍遥”。什么是“逍遥”?逍遥就是心灵的自由自在。自然是逍遥的,天地是逍遥的,人的精神境界,也应该是逍遥的。万事万物,只要顺应自然,遵循大自然的普遍规律,便可以逍遥自在。问题偏在于,人,尽管仅仅是万物中的一种而已,却总想超越自然,做自然的主宰,沉溺于名利、物欲之中,因而也就产生了无边烦恼。如果能切实摆正位置,顺从和尊重自然规律,挣脱名利物欲的束缚,就不会被诸多烦恼与苦闷所困扰,充分享受本是与生俱来的精神上的逍遥自在了。这就是道家处世哲理的精髓与主旨的所在。
道家仰观天文,下察地理,正观人事,对苍茫大宇间的万事万物进行了认真深入的观察与思考,从而获得了超常的大智大慧。站在广袤无垠的天地间,仰观一切,似乎一切都是永恒的;却又在永无休止地运转忙碌,显得幽秘莫测,难以窥探其真谛。其实,在道家看来,这就叫作自然,它自有本身运行的规律,谁也主宰不了,连大自然也不去主宰它!从这样的基本认识出发去立身行事,一切就变得顺理成章,通晓明了,无牵无碍了。这与佛家所云“心无挂碍,无挂无碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃”(摘自《摩诃般若波罗蜜多心经》)其实有异曲同工之妙。
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道家是中国古代以老庄为代表的哲学流派和宗教形式,它同儒家一样,对中国社会文化产生了深远影响。下面就是读文网小编给大家整理的道家思想的读书笔记,希望大家喜欢。
一、“老子其犹龙乎?”这是孔子对老子的赞叹。老子何许人也?
老子姓李,名耳,字聃。于西周末年武丁朝庚辰二月二十五时,诞生于楚国苦县厉乡曲仁里。当时的中国呈现出极为灿烂的文化,一些杰出的学者和思想家纷纷产生,一时出现了百家争鸣的局面。老子就生活在那个伟大的时代,那个时代也正因为有了老子才更加伟大。
老子曾做过周朝守藏室的史官。在那里,他潜心于书籍之中,所以习得鉴往知来的历史,所以对人世有了得深的体认。老子运用他深邃的思维,创造出了灿烂亘古的道家思想。
其间,同时代的另一位伟人孔子来拜访。他向老子请教了很多问题,对老子的博学和科研成果很佩服。孔子怀着感激的心情离开了洛阳。回到鲁国后,常常对人赞美老子。
孔子曾用瑰丽的语言赞美老子:鸟会飞,我知道;鱼会游水,我知道;曾很走,我知道;但是龙,它在去端,在天上,无法捉摸,深不可测,李聃就像龙一样啊!
二、老子的哲学被
饮酒作乐。后来,东胡王又派人向冒顿索取土地。这次冒顿斩掉东胡侠者,召来哲师大会,杀奔东胡。直到匈奴兵临城下,东胡王才恍然大悟,但悔之晚矣。于是强大的东胡国被小小的匈奴灭掉了。
越王勾距卧薪尝胆灭呈更是“以柔克刚”的范例。越国被吴国打得大败,于是勾践向美称臣求和,并亲自为吴王打扫家室三年,又向呈王送上美女西施,可谓施尽“柔”之能事。美王夫差则扮演了可悲的“刚强”者。他自恃强大,无视卧薪尝胆的勾践,率兵参加中原大战,争夺霸主,一度盛极一时。但好景不长,二十年后强大的吴国已外强中干,吴宫被弱者越甲三千夷为平地。
汉祖刘邦与霸王项弱的楚汉之争,司马诈病赚曹爽,王浚为石勒所亡,……,历史上演绎的以柔克刚的事便不胜枚举。
四、《素问经》上说,上知天文,下通地埂,中知人事,可以长久。这既是立身之本,也是处世之良方。天文地理,各有专著论述。在为人处世这方面,道家可谓击中害。所以太史公司马迁写《史记》时,谈论了诸子思想的旨,并历数了儒法墨等诸家长短,却惟独对老子的道家褒丽不贬。
《道德经》虽然只有五千多字,却揭示了为人处事中极奥秘的点。一句“红海之所以能为百谷王者,以其善下之”,便揭出了世上竞争者取胜的诀窍。可惜读懂哲理智慧的书的人,又有几个?
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。这对万事生长历程看得何等深刻,概括得何等精辟,让人感到它们的任何注释都是多余累。
或许你以为只已身端正,名正言顺,就可以以正压邪,什么事都好办,其实谬不然。在严酷的现实中却处处碰壁,事事不顺。这时你不妨看看《老子》。它并不求人们消极遁世,它貌似出世的书,谈的却尽是入世的道理。只不过儒家是直接的,老子则主张以迂回达到目的;申韩尚台强制强,老子则认为“柔胜刚,弱胜强”,“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。“江河所以为百谷王者,以其善下之。”这句话说得多么深刻!老子真是个天下竞争之术化为艺术的智者。
有时,你采用采用儒家直接、法家强权的方式,与人争强胜斗胜。结果呢?呀许表面上你胜利,痛快淋漓地将对方休落甚至痛打了一顿,可事实上,这就埋下了仇恨的样子,留下更大隐患,无形中给自己留下更多障碍。它们对事业的损害,将大大,超过那一时的风光快意!
既然直接的,以强对强的手法有时行不通;而迂目的、间接的、柔弱的方式也能达到目的,战胜强者,而且不至于留下隐患,何乐而不为呢?大智惹愚,大巧若拙,大方无隅,大音稀声,大象无形都是深奥而又检朴的道理。为人处事,或与人竞争中,只图一时快意的以强压强,都是一种有隅之方,有声之音,有形之象,似巧实拙,真正的大方、大象、大巧不是这样的,它做到全无形迹之嫌,全无斧凿之工。
五、“人之生也柔弱,其死也坚强;草木之生也柔弱,其死也枯槁。”柔弱,柔弱,天下万事万物,归根结底,莫不是以至柔克到刚。能克刚之柔,难道不是更刚吗?大柔排柔,至刚无刚。
其实老子的道家思想和儒法并不是截然相对立的,入世出世,而且应该相辅相成,互为补充。如此,才能既做出壮烈奋进的事业,又可保持宁静谦退的心静。拿得起,放得下,这才是真正的男子汉。
老子说:“善用人者,为之下。”这可是对领导用人之术的至理名言,可古今会意者又有多 …
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道家文化是我国古代思想文化的重要源流之一,对我国古代文学影响深远。下面就是读文网小编给大家整理的道家文化的读书笔记,希望大家喜欢。
老子的“道”在自然领域里也极富内涵。
可以说老子生命的代表。如果生命是荒诞的,老子也是荒诞的;如果生命本身是一种怪诞的逻辑,老子也有同样的逻辑。老子只是反映生命的本真。他不给自然添加什么,也不摒弃什么。他不在里面选择,也不赋予它意义;不管自然是什么模样,他都欣然承认。老子愿意相信自然与生命的纯真,他更欣赏不加修饰的天然之气。
而现实社会中,有多少人懂得欣赏自然的美,生命最初的不加修饰的纯真,和万物固有的运行轨迹。现今的人们常常视自己的意志高于生命和自然的真,他们不愿意相信自然的逻辑,任意地去改造自然,享受着经过加工后的变质的生活,与自然斗争。他们认为人生的价值正体现于不断地斗争中。历史,有过惨痛的教训,历史的经验不可谓不深刻。但是,历史更多的时候是在重复着的是极其相似的悲剧。所以这些“善斗”的人类,被自然一次次的还之以颜色,这不得不令人深思。
老子教导人们在大自然面前应该没有选择,只有接受。人们因此认为,老子的价值观和生活观是消极的和无为的。其实,正如老子所讲“人法地,地法天,天法道,道法自然。”遵循着自然,所谓的消极最终会给人类带来福音和一种最积极的结果。相反,那些倡导所谓积极的人会发现正是他们的所作所为带给人类的是使人们走向灭亡的道路和最消极的旅程。
老子的“道”,寓意精深,无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。
在《经典释文》中,陆德明解释王弼《道德经注》时曾指出:“德,道之用也”。“道”是事物固有的规律,是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西,是不可理喻的东西,是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”,是人们认知事物和改造事物的一种人为行为,是可以理解接受的,是人们可及的。
“道生之,德畜之。”“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”“徳”虽排于“道”之后,但极具现实精神。《道德经》通过“德”这一概念使得个体价值指向一个形而的、具有无限利益的生存领域,从而具有提升现实的人格的意义
“德”不是我们通常以为的道德或德行,而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。
他讲究“圣人无心,以百姓心为心.善者吾善之,不善者吾亦善之,得善.信者吾信之,不信者吾亦信之,得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服,早服谓之重积德。”
有人说,治徳分为三步。失-徳-道。“徳”为“道”之功,是道德体现,修道先修德。我最喜爱的一句话“上善若水”,敝以为可以作为一生的信条去遵循。这是一种超脱的世界观,一种虽柔弱却睥睨万物的高尚情操。
老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的"圣人",是道的体现者。世界上最温柔的事物莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,例如滴水穿石。这就是“柔德”所在。五行之体,水为最微,处于最末。善居道者,为其微,不为其著;处众之后,却常德众之先。以不争而争,以无私而私。,这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物,并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利,所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人,堪谓之“道”。
“上善若水”,就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界,一种养身之术。我们心中有德,必然愈加崇敬自然和生命,我们离道就更近一层,更能体会到人生的终极哲理。
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人生是一门学问,细心的人都会发现,人生中有很多哲理,只等有心人的发现,下面就是读文网小编给大家整理的关于人生哲学的文章精选阅读,希望大家喜欢。
单纯而强烈的三种感情。这些感情如阵阵巨风,吹拂在我动荡不定的生涯中,有时甚至吹过深-沉痛苦的海洋,直抵绝望的边缘。
我所以追求爱情,有三方面的原因。首先,爱情有时给我带来狂喜,这种狂喜竟如此有力,以致使我常常会为了体验几小时爱的喜悦,而宁愿牺牲生命中其他一切。其次,爱情可以摆脱孤寂——身历那种可怕孤寂的人的战栗意识,有时会由世界的边缘,观察到冷酷无生命的无底深渊。最后,在爱的结合中,我看到了古今圣贤以及诗人们所梦-想的天堂的缩影,这正是我所追寻的人生境界。虽然它对一般的人类生活也许太美好了,但这正是我透过爱情所得到场最终发现。
我曾以同样的感情追求知识,我渴望去了解人类的。也渴望知道星星为什么会发光,同时我还想理解毕达哥拉斯的力量。
爱情与知识的可能领域,总是引领我到天堂的境界,可对人类苦难的同情经常把我带回现实世界。那些痛苦的呼唤经常在我内心深处引起回响。饥饿中的孩子,被压迫被折-磨者,给子女造成重担的孤苦无依的老人,以及全球性的孤独、贫穷和痛苦的存在,是对人类生活理想的无视和讽刺。我常常希望能尽自己的微薄之力去减轻这不必要的痛苦,但我发现我完全失败了,因此我自己也感到很痛苦。
这就是我的一生,我发现人是值得活的。如果有谁再给我一次生活
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爱不仅需要感悟,还需要寄语。下面是读文网小编给大家准备的爱的寄语随笔,仅供参考!
在我成长的道路上,爸爸妈妈关心我,呵护我,教诲我的一件件、一桩桩事,都一一记在我心上。不过,令我印象最深刻的,还是发生在不久前的一件事。
记得我过生日前几天,我着凉感冒了,半夜老咳嗽。有一天晚上,11点30分了,我还老咳嗽。还在客厅忙碌的爸爸听见了,赶紧跑进我房间,打开灯,看我躺在床上咳得喘不过气来,立刻焦急地问道:“怎么了?怎么老咳嗽呀?到底哪里不舒服啊?”我有气无力地说:“我老咳嗽,喉咙很不舒服,一咳起来就没完没了。”
爸爸听了,急切地说:“那你等一等,我去给你倒杯水、拿点药。”说完,就急匆匆地走出去了。这时,妈妈闻讯赶到,她看我这副难受的模样,立刻弯下腰来,眼里充满了泪水,关切地对我说:“你没事吧?怎么咳得没完没了啊?”“我的喉咙……不大舒……服。”
正说着呢,爸爸端着水拿着药进来了。妈妈扶起我,拿了一个枕头,垫在我后背,爸爸舀了一汤勺水轻轻地喂我喝下。接着妈妈把药水倒在汤勺里,送到我嘴边。我正想喝下,可又咳嗽起来了,妈妈赶紧拍拍我的后背。过了一会儿,我不咳嗽了,妈妈才喂我喝下药。
喝完药,妈妈亲切地对我说:“孩子,今天晚上妈妈陪你睡吧!”说着便陪我睡下。那天晚上妈妈一夜也没有睡,看我咳了没咳。我看到这一切,流下了泪水。
在我成长的道路上,爸爸妈妈关心我、呵护我,我该珍惜这份爱,更应该好好读书,报答他们对我深沉的爱。
看过“爱的寄语随笔”
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读道家文化相关书籍,小编的读书笔记是道常在,需用心去发现。那么读者们的读书笔记又是什么呢,一起来看看。下面是读文网小编精心为你整理道家文化读书笔记,希望你喜欢。
中国文化博大精深,是中华民族几千年的结晶。中国文化经过几千年的传承,兼容并蓄,和而不同,经久不衰。道家文化也在潜移默化的影响着中国人的生活,虽然儒家文化对中国的影响是很深的,但是儒家文化从罢黜百家,独尊儒术开始就占中国的文化的统治地位,但是道家文化的魅力也并不小。道家文化也是体现在生活中的方方面面,道家文化跟生活是息息相关的,古代的一些哲人通过生活中的一些事情悟出了很多道理,这些道理是相通的,并且形成中国传统文化,道家文化也是这样子形成的,影响着一代又一代的人,无论是在为人处世,生活养生,心理方面都指导着人们。近来,也兴起一股国学热,就是学习中国的传统文化,把中国的传统文化融入到社会生活中,影响中国人的道德观,价值观,社会观,让中国的社会形成一种好风气。其中道家文化也是很热门的,养生,管理,生活方式等等,道家文化都对中国人影响很大,中国有很多都是在
道家文化对人们的生活的影响是很大的,养生,管理,生活态度,人的道德方面有很多影响的,道家思想渗入人们的思想,影响着中国人的生活。道家的无为而治的主导思想。道德经中所论,人法地、地法天、天法道、道法自然,主要意思是人依靠大地生存,地上万物依靠天上的太阳照耀生长。日出与日落,月亮、星星的昼伏,所形成的大自然景象,就是天然的和谐之道、起始之道。
(一)相生相克的思想
道家文化中有相生相克的思想,道家的相生相克的思想其实是指五行相生相克,五行相生相克理论认为:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。中医的脏象学说和辨证施治原则都是对这一“放之四海而皆准”真理的扩展应用和延伸,然而,很多资料文献都说相生相克原理的渊源和解释始终是雾里看花,似是而非,令人有“知其然不知其所以然”之嫌。隋代萧吉《五行大义•论相生》解释了五行相生关系,而对相克关系未作阐述:“木性温暖,火伏其中,钻灼而生,故木生火;火热焚木,木焚而成灰,灰即土也,故火生土;金居石依山,聚土成山,津润而生,山必长石,故土生金;销金亦为水,所以山石而从润,故金生水;水润木能出,故水生木。”
相生相克的思想在很多方面都有体现,比如说婚嫁的时候,生辰八字要合适,才能结婚,属相合适才可以,在古代的时候结婚不是看你性格合不合适,先是要看你的生辰八字合适之后才可以结婚,在现在的有些农村也有这个思想,结婚之前,双方父母就先要算命,合适之后才会结婚,我姐结婚就是,姐夫和姐姐的父母就去算命,然后属相没有相克,生辰八字没有相克,之后就会结婚。
我觉得这是道家思想的和谐的思想吧,道家的很多都讲究和谐,两种事物在特定的位置,如果两种事物碰到一起就会产生相生或是相克,生活中其实也是这样的,一物降一物。我觉得这种相生相克会影响到人的幸福,如果算出来是相克,那么就会有人反对,有人反对,在一起就需要克服很多困难了。
(二)养生之道
道家的养生之道,也在生活中影响着人们。现代人的生活是快节奏的生活,很多人不懂得怎样去生活,怎样让自己的生活健康,所以就会导致很多问题的出现,生理健康,心理健康。各方面的压力挤到一起,很容易让人失去活下去的信心,还有各种怪病的出现,也会让人崩溃。而道家的养生之术,就是让人能够身心健康的活下去,使人的各方面能够协调,这样人才会活的轻松幸福。
现在道家的养生之术,已经在国内掀起一股热潮。其实大部分还停留在吃的这方面,其实养生包括了很多方面,饮食习惯,生活习惯,还有心理平衡,这些都是道家养生的方面。在生活中,心理方面其实是占主要的方面,因为很多病,很多事情的发生都是因为心理的不平衡。道家的养生也是一种生活态度,有良好的生活态度,才会在饮食,身心方面达到平衡。
顺其自然,体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中,既不可违背自然规律,同时也要重视人与社会的统一协调性。正如《内经》主张:“上知天文,下知地理,中知人事,可以长久”。在很多时候,人们为了追求一些东西,而不惜一切,但是最后依然没能得到,很多东西,其实没有必要去强求,看淡一点,顺其自然,是你的,怎么扔都扔不掉,不是你的你去抢都抢不到,所以要以淡然的心态去看待这一切。天人合一,其实就是不断的调整自己的心态,在做事情的时候,遇到事情的时候,要以最积极的态度去面对,这样,你才会想方设法的去解决这个问题,不管结果怎样,这个过程是最重要的。如果你认真的去对待,你就会发现,你从中会学到很多东西,这些东西,是你一生的财富。我觉得人的一生名誉,财富,权力,只是你一方面的证明,这些东西得到,仅仅只能说明你个人的能力到位,但是,人生的评价不仅仅是这些,还有很多,光鲜的外表只能说明一点,但是在外表下面还有其他的东西,这些才是一生的财富,所以不要本末倒置,把该看重的看轻,把不该看重的看的很重,这样是不值得。
形神兼养,在养生过程中既要注重形体养护,更要重视精神心理方面的调摄,正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。心理方面是影响到一个人的一生的,有什么样的生活态度,就有什么样的人生。养生之道其实是很注重精神方面的调养。让自己的身心结合,这样才会有一个快乐的人生。一个人最不能失去的就是自己的心灵,无论在多么恶劣的环境,无论遇到多么黑暗的社会,在这些环境下都不能随波逐流,失去自我,一旦失去了,也许你是永远你都找不回来的,所以无论何时,都要给自己的心灵一个喘息的机会,不要失去自己最真的东西。现在很多人出了社会,为了去追求很多东西,而忘了真正的自己,这样让自己不仅很累,最后还不知道自己真正想要的东西是什么。
还有饮食结构和运动也起了很大的作用,现在很多人都注重的是养生的饮食,生活富裕了,但是吃的并不好,要有良好的生活习惯,饮食习惯,这样才能铸就好的身体,才会有好生活。
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读道家思想相关书籍,小编的读书笔记是,“道”是宇宙之本,万物之根,所以我们要善于认识它利用它。那么读者们的读书笔记又是什么呢,一起来看看。下面是读文网小编精心为你整理道家思想读书笔记,希望你喜欢。
“道”究竟是什么呢?归根到底,“道”是宇宙之本,万物之根,人类之始,运动这理。《老子》开篇就说:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。”(《老子》第一章)“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。”(《老子‘第二五章》)《管子‘内业》说:“凡道无根无基,无叶无荣,万物以生,万物以成,命之曰道。”《庄子‘大宗师》说:“夫道,有情有信,无为无形,可传不可受,可得不可见,自本自根,未有天地,自古以固存,神鬼神帝,生天生地,在太师之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”
老子和庄子在很多地方都对“道”做了解释,但为什么还是不能被人理解呢?这是因为宇宙生成之初,那时究竟是什么也没有人能够理解。但我们知道它总有一个开始,所以老子就把这个开始称为“道”,所以道是先天地生的。其实“道”的内涵并不是老子开创的。《易经》中“太极”与“道”的概念非常相近。所以我们说道家思想是对易经思想的基础上发展起来的。
把“道”天的生成之“始”是很不够的,老子还把“道”归结为天的生成原理。天究竟是怎样生成的?似乎更复杂了。无论在东方哲学,还是西方哲学中这都是基本一致的。东方哲学认为,天是由于“阴”和“阳”的对立统一生成的。西方哲学认为事物都是由“正”“反”的矛盾和统一决定的。易经说:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。其实这是一种思想的两种表述而已。从根本上说,无论是宇宙,还是我们身边的鸡毛蒜皮都是由于“阴”和“阳”的对立统一形成的。
在讲清楚了“道”的原理,即,我们弄清楚了“天”以后,我们再来讨论万物。易经和道家思想都认为在生成原理上,天和万物是一样的。只是老子说得更清楚和明白而已。这就是老子的“天下母”的思想。他说:“天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。”(《老子》52章)归结起来这就是“天人合一”的哲学思想的来源。
从这里可以看到,“道”一是指天地‘始”,而更重要的是“天”和“人”的运动规律。以至于中国文化中出现了很多关于“道”的规律的概念。比如,大道、正道、邪道、道理等等。意即,符合规律的就是正道,不符合规律的就是邪道。后来封建统治者又把“道”作为自己的化身。认为维护君王的就是正道,不符合君王的就是邪道等等。道的这一概念,无论在中国哪一学派中,包括政治、军事、文化等任何一个领域都可以找到它的影子。所以,如果抽去了“道”的思想,中国文化就要散架。
道家的《道德经》指出:“道生一,一生二,二生三,三生万物,”“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道。”可以说这与__的三位一体的一神论及创世论不谋而合。神这一观念往往被人们人格化。基督__:神既有人格的一面,也更有超人格的一面,神并非有限的人格所能限定,他是无限的。所以,《圣经·约翰福音》指出“道就是神”,可以理解为,它肯定了道家的道就是基督__帝,是同一位造物者。上帝(道)是唯一的,不可能在中国有一位,在西方有另一位。基督__天使和人的灵魂都不是神,因为神是造物者,而他们是被造者。道家是一种哲学而不是一种宗教,主张顺其自然,无为而治。
道教把许多古代圣人当作神崇敬,并且向往人能够长生不老。这种在人当中寻找神的思想和追求永生的思想是有价值的,但只有耶稣才是神借着童女怀孕降生成为人,他既是神,又是人。他通过受难,流血,复活,拯救人类,也证明了他的神性。人相信他,就可以得救,得永生,与神和好,成为神的儿女。其他任何人都只是人而不是神,是被造者,而不是造物者。耶稣基督是唯一的救世主。《道德经》第78章指出:“是以圣人云:受国垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”
道家思想与道教的区别 ,其实从大的方面看,宗教跟思想流派的区别也适合解释道家和道教的区别,比如宗教有比较严密的仪式,有自己的禁忌和制度等等,而什么家之类的思想只强调思想本身,如何去实践则要求的比较少。
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