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文化一定含有思想内容,当我们面临某种行为模式,要赋予它更多的是思想内容,能够达到呼之欲出,而又丰富多彩,乃是思想传达的最高境界,也就形成了你的文化。
怎么样让你创造出品的东西,含有更深更广的思想,应该是你工作的目的,思想是你创造的元素,你应该应用什么进行表达,在你深思熟虑后确定。每一件物品的添加,每一笔颜色的涂抹,你要相当慎重,当它成形落于实处之后,便不能改变,在这时,你应尽力考究追求你的风格,需要美的切割,更需要剥离,决定取舍,使之符合你的味道特色,而后任人品评。
生命的经历是创造,创造要含有浓郁的思想,而后形成你的品牌,先打上你的标签,经过产检,合格后出厂,示人,畅销。如同你的名字,要镌刻,深重醒目光辉,不凡是重要的,你要用尽毕生的努力。
才能把它写好,当任何人后生来世历史提及之时,在传承之中还能记得,还能看见,一定包含了一个巨大的思想内容,或在思想内容的提示下,做出过巨大的贡献,像很多伟人一样,都经历了这种过程,才能落于后人纸上,让人们心间印划,从而产生意义非凡的影响。
托物言志,物质诉说,行为表达,含有丰富内容文化的东西,会让人喜爱,而且难以磨灭消亡。
还有风格风味,很具有穿透力,也具有跨域性,就像你即使到了美国,还觉得陕西羊肉泡,贵州茅台酒好喝,这便是文化,也是一种思想的传递和承接……
其实需要阐述思想的话还有很多,根本无法说完,更不能说尽,因它无边无穷之大……
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有一个人想挂一张画。他有钉子,但没有锤子。邻居有锤子。于是他决定到邻居那儿去借锤子。
就在这时候他起了疑心:要是邻居不愿意把锤子借我,那怎么办?昨天他对我只是漫不经心地打招呼,也许他匆匆忙忙,也许这种匆忙是他装出来的,其实他内心对我是非常不满的。什么事不满呢?我又没有做对不起他的事,是他自己在多心罢了。要是有人向我借工具,我立刻就借给他。而他为什么会不借呢?怎么能拒绝帮别人这么点儿忙呢?而他还自以为我依赖他,仅仅因为他有一个锤子!我受够了。
于是他迅速跑过去,按响门铃。邻居开门了,还没来得及说声“早安”,这个人就冲着他喊道:“留着你的锤子给自己用吧,你这个恶棍!”
大道理:消极的思想造成错误的行为,积极的心态可以避免一切不必要的麻烦和错误。
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敬爱的党组织:
正如众多新事物最初的发展历程一样,中国共产党不可避免地经历了沧桑。自从1921年建党起,党的领导人就开始了在党的性质问题、目标、路线、纲领等方面的摸索。摸索不同于探索,摸索就意味着在当时黑暗恶劣的环境下共产党进行的艰难。面对强大的封建努力,官僚资本主义和帝国主义侵略势力的威胁,也由于自身政治、经济力量的薄弱,党在夹缝中奋力生存。她以最具革命性的工人阶级为基础,将马克思列宁主义与中国革命具体实践相结合,逐步形成夺取中国革命胜利的一整套理论、路线和政策。建立根据地,一点一滴地打拼、积累,以小胜多,以弱胜强,最终取得了新明主主义革命的胜利。其中,有各派政治力量反复较量的历史,然而,雄辩的事实证明了中国共产党的领导是近代以来中国社会历史发展的必然结果。
从建党之日起,党就不断地对自身进行改进。中共二大出台了第一个党章,之后的中共七大,有明主革命时期最好的党章。党章是党的根本大法,是党的意志的集中体现,起着调整党内联系,指导党的工作,严格党的纪律,战胜党内动摇以及各种危害分子等作用。中国共产党是中国工人阶级的先锋队,是中国各民族利益的忠实代表,是中国特色社会主义事业的领导核心。党的最终目标,是实现共产主义的社会制度。中国共产党的性质和宗旨决定了中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求,中国先进文化的前进方向,中国最广大人民的群众的根本利益。切实贯彻执行“三个代表”的基本要求,是建设有中国特色社会主义顺利进行的可靠保证。
我们作为跨世纪的大学生,是祖国的未来,建设祖国的重任压在了我们肩上,身为建设有中国特色社会主义事业的接班人,我们有义务自觉积极投身祖国的建设,这是我们的历史使命,我们责无旁贷。这一切无不使每一位大学生由心地佩服我们伟大的党,是党带给我们今天幸福美满的生活,是党为我们营造了安定祥和的学习环境,是党为我们祖国的建设铺平了道路。中国共产党艰苦奋斗八十年,在血与泪谱写了中华民族光辉的历程,经历风雨洗礼后的中国共产党更加成熟,更具凝聚力、战斗力和创造力,党已深深地扎根在每一位大学生心里,已经在每一位大学生身上烙下永不磨灭的烙印。我们大学生通过党课的学习,结合自己对党章的理解,已深深体会到中国共产党的先进性,党时时刻刻以身作则,充分发挥其模范带头作用。通过学习党章可以加深我们对党性的认识,加强党性修养,从本质上真正认识
到我们伟大的党,理解我们选择的党,从而更好地坚定共产主义信念,更坚定中国共产党的领导,自觉抵制国内外敌对势力地侵略,在党的带领下,积极投身建设有中国特色社会主义的伟大事业。
虽然我现在还不是一名正式党员,我以后一定会以一名党员的要求严格要求自己,不断使自己得到完善,争取早日加入先进的党组织。首先,坚定信念、加强学习,在思想上与党保持一致。努力学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论以及“xxxx”重要思想,及时学习党中央的新文化、新精神,用与时俱进的马克思理论武装自己的头脑。入党积极分子要通过学习科学理论不断校正自己的世界观、人生观和价值观,把共产主义的理想情操和全心全意为人民服务宗旨内化成自己的信念和行动,时刻以党员的标准要求自己,争取早日加入中国共产党。其次,努力学习党章,领会党章,自觉遵守党章的要求。党章是最根本的党规党法,是党的全部理论和实践的结晶,是党员保持先进性的行为规范。入党积极分子要深化对党章的学习,促使每个入党积极分子用党章来权衡自己的行动,指导和约束自己的行为。用党员的标准来严格要求自己,真正在大学中起到模范带头作用。三要努力学习专业知识,努力提供综合素质和先进性素质。入党积极分子要努力在专业学习中走在前面,做出表率,才能更好地发挥先锋模范带头作用。要用知识充实自己,用科技武装自己。当今社会,竞争激烈,要想积极迎接挑战,就必须在学习与实践中锻炼并提高自己的创造性和解决问题的本领。最后,将理论学习运用到实践中,在现实中体现入党积极分子的先进性。入党积极分子时间党员标准首要的诚然是立足本职岗位,勤奋学习,在学习上做标兵。但还是积极投身于社会工作,一方面使自己的能力得到锻炼与提高,另一方面也使自己在实践中真正达到“受教育、长才干、做贡献”,最终促使自己的全面发展,塑造自己的先进形象。
在以后的学习生活中,我会不断学习党的政治理论知识,并运用于实践当中,及时地总结,不断地进步,克己奉公,多做贡献,为以后成为一名真正的党员做好准备。
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尊敬的党组织:
我的入党动机中,只有为了献身共产主义事业,更好为人民服务而要求入党,才是唯一正确的入党动机只有端正了入党动机,才符合党章规定的党员条件;入党以后,才能发挥一个共产党员应有的作用,从而保证党的先进性和纯洁性,增强党的战斗力。
为此,我们必须树立正确的入党动机,而这需要经过较长时间的努力,我经过了大学近四年的反复思考才认清了自己的入党动机。下面有些心得,与大家共享:
首先,认真学习马克思主义理论,努力树立正确的入党动机。一人入党动机是不是正确,往往同他对共产主义事业和无产阶级政党的认识正确不正确,深刻不深刻有直接的关系。事实也证明,一个人对共产主义事业和共产党有了明确,深刻的认识,他的入党动机才会端正。通过学习,进一步提高入党积极分子的思想政治觉悟,对我们树立正确的入党动机起了积极的作用。
其次,通过实践锻炼,不断端正入党动机。要求入党的同学仅有入党的愿望还不够,还必须见诸于行动,在时间中不断用切身体验来深化对党的认识,从而进一步端正自己的入党动机。以吃苦在前,享受在后的实际行动,来体会为共产主义不惜牺牲一切的高尚情操;通过学习优秀党员的模范事迹,来增强自己对党的感情,激励自己的行动等等。一句话,就是通过身边活生生,实实在在的,投身于建设有中国特色社会注意伟大事业的实践活动,来加深对党和共产主义事业的认识,强化正确的入党动机。
第三,用正确的入党动机克服不正确的思想。人的思想活动比较复杂,要求入党的同学主动靠拢党组织,争取党组织对自己的帮助,通过接受党的教育,实际锻炼和自己思想改造,发扬积极因素,克服消极因素,把不正确的动机改正过来。我们党历来主张"立党为共","执政为民"。这是我们党不能动摇的根本原则。因此,真正树立共产主义的世界观和人生观,全心全意地为党和人民勤奋工作,以实际行动来端正入党动机。
最后,按照党员标准严格要求自己入党的同学要全面,正确地认识和对待党章规定的党员标准,并且对照党员标准找出自己的差距。要以高度的自觉性,正确认识自己,严于解剖自己,明确在哪些方面达到了党员条件,哪写方面还没有达到,找粗克服和解决的方法,一步一个脚印地把自己锻炼成为工人阶级的先进分子。
综上所述,端正入党动机,才能分清政治是非,增强政治意识,才能深刻理解广大党的群众基础的深远意义,才能增强对党的信心。对于我们当代大学生来说,我们是新世纪的开拓者,创造者,肩负中华民族跨世纪发展和伟大复兴的重任,我们只有正确理解中国共产党的性质,遵守党的纲领,早日把自己的年轻生命同伟大,光荣正确的中国共产党连接在一起,同党和人民一道,同心同德,勇于开拓,向着现代化目标前进,向着中华民族的伟大复兴前进!
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道理感悟:跳出思维的泥潭,你会看见人生不一样的景色!现在,请跟着读文网小编一起在文章里感悟人生的道理吧!
思维是一件很奇妙的事情,它可以海阔天空超出环宇浮想联翩,也可以钻进牛角尖里窄得身都转不过来。有时思维仿佛被套进圈子,头上有个摆脱不了的紧箍,孙悟空也无可奈何。思维定式的泥潭也就是思维的自闭,思维跳不出来,思想也就见不得阳光。
泥潭外的人,看泥潭里的人挺可笑,为什么那么死板僵化,不跳出泥潭思考事情和处理问题呢?泥潭里的人,觉得泥潭外的人挺无聊,净在那里胡说八道,我这儿哪有什么泥潭,事情就应该这样想,我考虑问题必须有立场有原则。问题恰恰出在这里,他自己以为是立场和原则的东西,实际上是被有害的思维定式冒名顶替了。
要想跳出思维定式,一定要注意审视思维的逻辑起点,出发点错了,落脚点必然偏。如果你发现自己的思维逻辑起点固化在已有的条条框框里了,那就说明思维发生异化的危险性很大,确有努力跳出思维定式泥潭之必要。简单的方法是,果断否定原来的思维方式和得出的结论,换个角度甚至逆向回溯思维,找到跳出泥潭的出口,使思维归于正确的轨道。
譬如,有的人思维定式很简单,也就是一个怀疑主义者。对谁都没有信任感,对任何事情都持怀疑态度,生活中基本上没什么朋友,工作中很难和别人合作共事。一旦疑心太重形成思维定式,不但自己痛苦,还会造成别人的痛苦。一事当前,先来个怀疑,再来个怀疑,结果还是个大大的怀疑,重重叠叠的疑心,凭空设想出层出不穷的敌人。
有这种思维定式的人,思维圈子小得甚至连自己都容不下,到头来是自己和自己过不去。遇到这种情况,否定之否定的思维方法就有用了,否定别人之前首先否定自己,否定自以为是的思维定式。然后迈出两大步:第一步,是从“怀疑思维”迈到“信任思维”,变怀疑为信任;第二步,是从“悲观情绪”迈到“乐观情绪”,使思维的感情色彩趋于积极,跳出消极思维情绪的藩篱。
智者说:操之于我是心态。此话不假,人生的下半场,仍旧充满着选择和机遇,出场的态度决定一切,换言之即是:自我调整是上策。
身为长者,不要恋旧岗贪陈权,不妨努力关注自己心态素质的提升,更新生活内涵,多在“修身养性”上下下功夫。唯如此,才能做到老而精彩,老而明理,老而知足感恩……
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不平凡的20xx年即将过去,回顾这一年来我科在院领导的正确领导下,坚持“以病人为中心,提高医疗服务质量为主题”.以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导。我科全体医务人员努力学习,钻研业务,使各级人员的自身素质和业务水平都上了一个台阶。全科人员同心同德圆满完成医院下达的各项工作任务,现将本年度的工作总结如下:
一.加强科室管理
科室不断完善标准化的操作规程,全体人员严格按照标准化操作,并有严格的奖惩制度。
科室各种资料管理有条有序.资料完整。各项设备仪器均有专人负责保养并定期检查。
二.努力钻研业务
科室全体员工积极参加院内.外的业务学习,努力提高自己的业务素质和业务水平。不断更新知识,提高技术水平。
坚持每天早读片的制度,着重讨论疑难片的诊断,不断提高全科人员的诊断水平。
三.树立良好的医德医风
树立良好的医德医风,大力弘扬白求恩精神,加强职业道德和行业作风建设,发扬救死扶伤,治病救人的优良传统。全科人员努力文明礼貌服务,时刻为病人着想,千方百计为病人解除病痛,不与病人争吵,做到耐心解释,尽量提前给病人发诊断报告,满足病人的需求。全科人员严格执行医院各项规章制度,不迟到,不早退,工作认真负责,积极主动,互学互尊,团结协作,全年无一人收红包。
四.把好质量关,提高经济效益
自20xx年1月1日至20xx年12月31日,放射科的工作量为摄片检查39795人次.特殊检查369人次,ct检查7178人次,体检透视135574人次。比20xx年同期比较摄片,特检,ct检查,体检人次明显增长。增长率为5.83%,101.64%,13.85%,4.94%。20xx总收入为532万,其中x线收入为305万,ct227万人均创收为38万比20xx年增长18万增长率为3.5%.
面对繁重的工作量,我们没有丝毫放松把好质量关,照片质量和诊断报告达到教学医院标准。这表明,放射科是一支技术精湛,作风顽强的队伍,在医院的大力支持和鼓励下,我们取得了一个又一个胜利。全年无一例医疗责任事故发生。
*放射科目前的问题
一.书写报告不规范,各写各的,详简不一,没有统一认可的标准,漏症率较高,导致临床不信任放射报告。
二.摄片质量不高,许多体位不够标准,有责任心因素,有技术因素,有暗房及胶片因素。
三.部分医生服务态度较差,随意的趋向较多,显示不出“以病人为中心”的服务宗旨。
*在院长的指导下,放射科党小组和科主任共同研究制定的改革方案如下:
一.规范书写报告,减少漏诊率。
1.采取复签报告形式。主班医师书写报告,报告形式分描写和印象,描写部分要详细规范,印象部分要准确;由副班医师复签后才发报告,当两医师意见不统一时可由主班先发急诊报告,第二天读片讨论后发正式报告。
2.当发出报告有误,需要修正报告时,必须经过两签报告医师。
3.中午及晚上值班时由值班医师单独发报告,第二天早上读片医师审核,有误诊或漏诊时重发正确报告,并由值班医师追回错误报告。
4.复诊拍片对比必须拿到旧片对比,写出对比意见;旧片未归还,报告一律不发出。
二.强化执行评片制度,提高拍片质量。
1.由科主任主任组织和投照组长负责;
2.每位技术人员摄片后应在申请单上签名;
3.当天写片医师在写片时严格按照标准评出甲乙丙丁片及废片,甲乙丙丁片者应在登记在申请单上,废片则登记在专门的废片登记本上。x片质量评片标准按科内细则执行。
三.强化执行早晨集体读片制度,疑难片综合会诊制度及课室内部小课业务学习制度。
1.由科主任负责组织和诊断组长负责;
2.读片时间:每天早评片之后。
3.读片内容:1.前日值班的x片,查看有无漏诊.误诊,以及评定x片质量;2.前日写片医师准备的x片。3.疑难片。
4.读片形式:由科主任和诊断组长组织,前日值班医师做主要发言,其他医师补充发言;疑难片做好登记,并由诊断组长负责追踪病理,择日病例讨论。
5.小课业务学习每半月一次,由教学秘书负责组织,内容可以是自己心得总结.当前前沿学科知识或是按系统复习等,可由全体医师轮流,目的是提高各医师复习看书的积极性,特别是对新技术的学习。原
四.建立新的借还片制度。
五.日常排班
1.由科主任负责合理排班,每天上班人次按目前排班不变。
2.在A班医师回来前,D班或P班医师负责签报告,忙时可由CT室医师出来复签报告,A班医师出车回来后参与写报告,和B班医师互签报告。
六.科室内责任落实.监督及惩罚制度
1.成立放射科科室管理会。
2.设定诊断组长和投照组长,指定工作职责。
3.设定张继民为教学秘书。
4.设定张安生为质控与安全生产组长,全面监督各项制度的落实。
5.奖惩制度:准备两本笔记本,一本为废片登记,由写片医师登记废片号,在早评片分析废片后由主任或投照组长登记废片责任人。另一本为纪律登记本,登记每天迟到.离岗等情况,由主任登记,主任不在时由指定人登记。以上奖惩制度是是1-2月份本科室内的实行改革时期实行的奖惩制度,根据实际情况可适时加以完善,奖惩由科主任落实,科管会监督。
七.第二阶段设想
1.时间:3月份电脑及打印机落实到放射科开始,到新设备(DR)安装。
2.根据第一阶段效果,进一步改进和完善各项制度。
3.CT室与放射科合并,放射科部分医师轮入CT室操作,报告形式由复签该为由高级医师审核,CT报告及X光报告一起书写,统一由高级医师审核后发;
4.由高级医师指导读片,负责全科室人员的提高。
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当你在无意的匆匆度着年华,可否想到祖国。祖国是哺育我们的母亲,是我们生命的摇篮,我们应该因为自己是一个中国人而感到骄傲。我们的祖国有5000年悠久的历史,在历史长河中涌现出了大批的英雄豪杰,他们为了祖国的每一寸土地而和敌人做殊死的斗争,我们的祖国才得以富强。因此,我们要时刻谨记“热爱伟大祖国”。爱国其次要确立一个远大的志向,树立和培育正确的理想信念,对自己的未来充满希望,要立志为自己的未来而努力奋斗。
当今,纵观风云,日本对我国的领土主权造成了极大的威胁,它们光天化日下对我国进行挑衅,竟用它那肮脏的钱来对钓鱼岛进行所谓的“国有化”。这是极大的侮辱,我们难道不应该奋起反抗吗?
当然我们没有任何经济能力和物质能力,但我们却可以做我们力所能及的事。作为中学生的我们,爱国就是从爱学习做起,用心上好每一节课,认真完成好作业。爱国要从爱家人,爱我们的同学做起,帮助需要帮助的人。爱国要从爱校园,爱我们的环境做起。养成良好的文明习惯,做文明学生。
我们也应向许多的古今爱国人士学习,抗美援朝期间,邱少云和他的战友要完成一样任务,到敌人阵地很近的地方去潜伏,等到第二天傍晚发起战斗,以便突然地去消灭敌人。可是,敌人看到一只野鸡,就开了半天枪炮。邱少云等人好不容易才到了潜伏地。第二天,敌人无意中发射了一颗燃烧弹,正巧打到了邱少云,邱少云为了国家忍住了火烧,连叫都不敢叫,生怕被发现了。他明白自己要牺牲了,就小声的对他的战友说:“我不能完成这个任务了,你一定要完成啊!”烈火整整烧了二十多分钟,直到邱少云牺牲后,烈火才熄灭了。邱少云她舍身为国,即使牺牲了也不害怕,只是咬牙坚持。被烈火灼烧身躯那是多么痛苦啊。而邱少云却能坚持住,他的心里有一种意志力,为了祖国可以奉献自己的生命,真是应了文天祥说的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”
一位女子竟能挺住如此那个疼痛,作为现在社会的我们,拥有如此优越的条件,不应好好学习,努力为国争光吗。所以,我们应好好学习,长大成人成才,以点滴小事来报效国家。
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坚持党的思想路线不动摇,是社会主义事业取得突破的重要保证。下面就是读文网小编给大家整理的党的思想路线的读书笔记,希望大家喜欢。
解放思想、实事求是、与时俱进是中国共产党将马克思主义的普遍原理与中国革命实践相结合的精髓、是中国共产党在长期的革命实践过程中形成的马克思主义的思想路线,,是中国共产党赖以领导人民大众取得一次又一次革命实践胜利的理论法宝,同时也是中国共产党应用马克思主义的世界观、方法论,与时俱进,站在时代潮流的前列,对我党革命实践的成功与失败,经验与教训的不断总结、不断反思的深刻认识。
通过对马克思、恩格斯、列宁的原著的研读以及对毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想的再学习,再体会,自己对党的这条马克思主义的思想路线的形成、实践和发展,有了更深、更新、更全面的认识和理解。我们党的三代领导集体核心,根据他们所处的具体时代背景,以理论的高度针对性地对党的思想路线进行了概括,而每一次概括都使思想路线的表达的内涵不断地得到丰富和发展。在新民主主义革命时期,针对党内教条主义、本本主义的泛滥,毛泽东同志从马克思主义认识论的立场、观点、方法出发及时地、创造性地提出了"实事求是",为党的思想路线奠定了基础。党的十一届三中全会之后,邓小平同志针对"二个凡是"的僵化思想观念的束缚,倡导"解放思想,实事求是"的统一,丰富和发展了党的思想路线。在建设有中国特色的社会主义的新的历史时期,以江泽民为核心的党的第三代领导集体强调马克思主义最重要的理论品质是与时俱进,强调贯彻"三个代表"重要思想的关键在于坚持与时俱进,从而为党的思想路线增添了新的内容。十六大对党的思想路线进行了新的概括,指出:"坚持党的思想路线,解放思想、实事求是、与时俱进,是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。"这个概括,使党的思想路线体现了继承与创新的统一,体现了规律性、实践性和时代性的统一。当前我们党所领导的中国特色社会主义建设正进入新的发展的关键时期,世界经济的发展日趋全球一体化,世界政治两极化和多极化变幻多端,科学技术的发展日新月异,面对千变万化、瞬息转变的新时期和新形势,毫无疑问我们党必须首先坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线,但如何在新时期、新形势下坚持这条思想路线,或者说坚持党的思想路线在新的历史发展阶段对我们提出了哪些新的更高的时代
要求,通过这一阶段的学习,就这一问题我有如下思考和体会:
第一,坚持党的思想路线,就要求我们勤于探索,勇于创新。
创新是解放思想、实事求是的必然要求。没有创新精神,就难以真正解放思想,实事求是。创新也是与时俱进的重要标志。江泽民同志指出:创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机的源泉。邓小平同志是理论创新的典范,他在新的实践基础上既继承前人又突破陈规,开拓了马克思主义新境界,开辟了中国特色的社会主义道路;江泽民同志带领党的第三代领导集体继承和发展了邓小平的创新精神,创造性地提出了理论创新、体制创新、科技创新以及各项工作的创新,推动了我国政治、经济、国防、科技和社会的高速发展。当前,以胡锦涛为首的党的新的领导集体,审时度势,求真务实,不断创新,提出了科学发展观的思想理论,必将指引新时期社会主义建设事业持续、健康、全面协调地发展。
第二,坚持党的思想路线,就要求我们必须尊重事实,注重实践,一切从实际出发。
"事实"范畴是马克思主义认识论的一个重要范畴。在马克思看来,"对事物、现实、感性,"必须把它们"当作感性活动,当作实践去理解。"毛泽东同志在延安整风中,古为今用,用马克思主义认识论对"实事求是"作了全新的解释。他在《改造我们的学习》一文中这样写道:"'实事'就是客观存在着的一切事物,'是'就是客观事物的内部联系,即规律性,'求'就是我们去研究。我们要以国内外、省内外、区内外的实际情况,从其中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们行动的向导。"
第三,坚持党的思想路线,就要求我们发扬科学的"继承"和"批判"精神。
首先,善于科学地继承前人一切优秀理论和先进文化,是马克思主义思想认识论的精髓之一。从马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平及至我们党的第三代领导集体,无不是善于继承前人优秀理论和先进文化的典范。他们在继承的基础上,创造和发展了理论和文化,形成了具有指导世界共产主义运动发展的伟大的马列主义、毛泽东思想和邓小平理论。马克思和恩格斯在对如黑格尔和费尔巴哈哲学思想的"扬弃"过程中,科学地继承了具有先进性的"珍宝",最终形成了马克思辩证唯物主义的世界观和方法论;毛泽东继承了马克思主义的世界观和方法论,把马克思主义的基本原理同中国革命的实践相结合,创立了毛泽东思想,领导我党取得了新民主主义革命的胜利;邓小平同志继承了毛泽东思想中实事求是这一核心,同时对解放思想和实事求是进行了统一,提出了建设有中国特色的社会主义理论。十三届四中全会以后的十三年中,以江泽民同志为代表的共产党人,特别善于继承马列主义、毛泽东思想和邓小平理论,尤其是继承了邓小平善于抓住马克思主义的精髓、丰富和发展解放思想、实事求是的精神。同时,站在时代发展的高度,着力研究在新历史时期,如何建设和发展我们的党,如何发展我们的社会主义建设事业,从而创造性地提出了"三个代表"重要思想。历史和实践证明科学地继承和坚持马克思主义的世界观和方法论是我们事业不断取得成功和胜利的根本保证。
其次,善于科学地批判同样也是马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的精髓。正如前面所述,马列主义、毛泽东思想、邓小平理论以及"三个代表"重要思想的一脉相承和不断发展,本身就是一个科学"批判"的过程。马克思主义的世界观和方法论告诉我们:任何事物和社会都是发展的,人们的思想认识必须随着事物和社会的发展、变化而不断深化。要深化认识,我们就必须坚持马克思主义的科学世界观和方法论,不断地批判僵化或半僵化的思想,批判唯心主义,批判形而上学,批判教条主义,批判经验主义,批判一切不符合建设有中国特色社会主义的旧思想、旧观念,牢固树立马克思主义辩证唯物观。只有善于批判,勇于批判,才能扫除一切思想障碍,才能解放思想,才能为"实事求是"奠定思想基础,才能贯彻执行新时期"三个代表"的重要思想。
当前,我们的改革和建设正在不断地深入,我们事业的发展进入了新的关键时期,新事物、新情况、新问题很多。要解决改革、发展中所遇到的各种复杂问题,我们既没有也不能以前人的经验或先例来照搬照抄,更不可以从抽象的定义或概念出发来推断答案。我们必须始终从实际出发,尊重事实,注重实践;我们必须从马克思主义的世界观、方法论出发,坚持科学的"批判"和"继承"相结合;我们必须从与时俱进的思想观念和求真务实的工作态度出发,勤于探索,勇于实践,敢于创新;这就是马克思主义的思想路线的真谛,这就是坚持党的思想路线的时代要求。
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中国道学博大精深,源远流长。既建构了道学的逻辑结构,为中国思辨哲学的源头;又对我国法学的发展产生了极其深远的影响。下面就是读文网小编分享给大家的道家法律思想的读书笔记,希望大家喜欢。
道家的法律思想,一是强调以“道”统法,将法律问题纳入“道论”的体系之中,突出了法律的哲理性,强调道法自然,反对人为的法律;二是抽象概括了法的基本原理,主张自由放任,国家不过多干涉,而不像儒家、法家那样提出了立法、司法的具体主张。其三,是强调了“君人南面之术”,即统治之术,主张实行愚民政策。从而道家的法律思想主要表现为法哲学,他们对儒家之礼,法家之法的批判也多是从宇宙观,人生观的角度出发的。道家的政治法律思想,以儒、墨、法家等的主张作为对立面,反对礼义,否定忠孝,抨击法令,排斥兼爱,诅咒战争,向往“小国寡民”的社会。他们将哲学、政治、伦理溶于一炉,,主张“绝圣弃智”、“清虚自守”的“无为而治”。道家的这些主张,在当时具有反剥削,反压迫要求自由的进步意义,后来对农民起义与社会改革产生了积极的影响。其中悲观颓废、逆来顺受等消极因素,后来经过封建思想家的加工改造,成为统治者麻痹人民意志的思想武器,或者成了封建士大夫用来慰籍官场失意和弥补空虚的精神食粮。因此,在秦汉之后长达两千多年的封建社会里,只有道家思想才能够与封建正统的儒家思想相抗衡。二者相互补充,构成了中国封建社会的思想基础。纵观道家的思想,我们可以看出,他们既抨击贵族统治的罪恶,却又为之提供维持统治的愚民政策和权术;既揭露礼义的虚伪和法令的残酷,却因此而否定一切社会文明;既同情劳动人民的的深重苦难,又鼓吹听之任之,放弃斗争;既不满社会现实,又不改正视现实,更不敢面向未来,梦想倒退到“结绳记事”的原始社会;既观察到事物的对立统一和相互转化的辩证法,又把事物的客观规律看成是受一切超然物外的力量所支配。表现出道家思想处处充满了矛盾和迷惑,反映了道家在当时,既处在社会下层,但又都带有旧贵族的阶级烙印。
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道家是以道为其思想体系核心的一个学派,其法律思想是中国传统法律思想的重要组成部分。下面就是读文网小编给大家整理的道家法律思想的读书笔记精选3篇,希望大家喜欢。
老子的思想体系中,“道”是法律的本源和依据,而道是一种自然法则。从老子“人法地,地法天,天法道,道法自然”的法则位阶来看,人类社会的法律处于最低的层面,要受到道与天地之法的约束,“道生之,德蓄之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”法应体现德的精神,而德体现道的精神和品质:“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”因为“大象无形,道隐无名”,因此,道法的形式应是非成文法,符合“行不言之教”的理念。老子主张法令应避免繁杂严苛,认为“多言数穷”,“希言自然”,而且“法物滋彰,盗贼多有”,因此,他推崇“吾言甚易知,甚易行”的简约法律。老子主张法要适度,不能走极端,“是以圣人去甚、去奢、去泰”。
在形名关系上,老子认为“道常无名”,“道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。”这里的“常”意为“恒定”。“非常道”、“非常名”揭示了法律固有的局限性,说明随着时空环境的变化,必须对法律进行必要的修定。因此,必须透过法条和法律概念看到其背后的实质与原则,不能教条地从其表面文字出发去阐释和运用法律规定。老子也认为,“始制有名。名亦既有,夫亦将知止。知止不殆。”这又说明了法律概念乃至法典产生的必然性。
在《道德经》中,老子批判儒家礼法,认为“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”他也对法家主张的“严刑峻法”提出了深刻的批判,认为“天下多忌讳而民弥贫;…法物滋彰,盗贼多有”,“其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。”老子的“道”论作为法律批判的依据,形成了后世道家流派对法律的两种截然不同的态度,一是庄子学派对法律的否定,另一则是黄老学派对法律的肯定。
庄子批判当时的世俗法律,否定了战国时期“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯”那样的只许州官放火、不许百姓点灯的强权之法。庄子追求绝对精神自由,否定法律,要求回到人与动物无别的混沌时代。他不承认有判断是非功过的客观标准,认为“物无非彼,物无非是。彼亦一是非,此亦一是非。”庄子继承老子思想,认为“道”是世界万物的本源,“夫道,有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见,自本自根。未有天地,自古以固存。神鬼神帝,生天生地。”他将“道”作为修身治国的工具,并主张以“道”而非法律来确定君臣关系的准则,“以道观言,而天下之君正。以道观分,而君臣之义明。”庄子区别天道和人道,并提出“人道有为”的思想,“何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。相去远矣,不可不察也。”“要在于主,详在于臣。三军五兵之运,德之末也;赏罚利害,五刑之辟,教之末也;礼法度数,形名比详,治之末也。”但是,庄子后学渐渐认同了仁、义、礼、法的作用,认为“君先而臣从,父先而子从,兄先而弟从,长先而少从,男先而女从,夫先而妇从。夫尊卑先后,天地之行也,故圣人取象焉。”“粗而不可不陈者,法也;远而不可不居者,义也;亲而不可不广者,仁也;节而不可不积者,礼也。”
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道家是中国古代以老庄为代表的哲学流派和宗教形式,它同儒家一样,对中国社会文化产生了深远影响。下面就是读文网小编给大家整理的道家思想的读书笔记,希望大家喜欢。
一、“老子其犹龙乎?”这是孔子对老子的赞叹。老子何许人也?
老子姓李,名耳,字聃。于西周末年武丁朝庚辰二月二十五时,诞生于楚国苦县厉乡曲仁里。当时的中国呈现出极为灿烂的文化,一些杰出的学者和思想家纷纷产生,一时出现了百家争鸣的局面。老子就生活在那个伟大的时代,那个时代也正因为有了老子才更加伟大。
老子曾做过周朝守藏室的史官。在那里,他潜心于书籍之中,所以习得鉴往知来的历史,所以对人世有了得深的体认。老子运用他深邃的思维,创造出了灿烂亘古的道家思想。
其间,同时代的另一位伟人孔子来拜访。他向老子请教了很多问题,对老子的博学和科研成果很佩服。孔子怀着感激的心情离开了洛阳。回到鲁国后,常常对人赞美老子。
孔子曾用瑰丽的语言赞美老子:鸟会飞,我知道;鱼会游水,我知道;曾很走,我知道;但是龙,它在去端,在天上,无法捉摸,深不可测,李聃就像龙一样啊!
二、老子的哲学被
饮酒作乐。后来,东胡王又派人向冒顿索取土地。这次冒顿斩掉东胡侠者,召来哲师大会,杀奔东胡。直到匈奴兵临城下,东胡王才恍然大悟,但悔之晚矣。于是强大的东胡国被小小的匈奴灭掉了。
越王勾距卧薪尝胆灭呈更是“以柔克刚”的范例。越国被吴国打得大败,于是勾践向美称臣求和,并亲自为吴王打扫家室三年,又向呈王送上美女西施,可谓施尽“柔”之能事。美王夫差则扮演了可悲的“刚强”者。他自恃强大,无视卧薪尝胆的勾践,率兵参加中原大战,争夺霸主,一度盛极一时。但好景不长,二十年后强大的吴国已外强中干,吴宫被弱者越甲三千夷为平地。
汉祖刘邦与霸王项弱的楚汉之争,司马诈病赚曹爽,王浚为石勒所亡,……,历史上演绎的以柔克刚的事便不胜枚举。
四、《素问经》上说,上知天文,下通地埂,中知人事,可以长久。这既是立身之本,也是处世之良方。天文地理,各有专著论述。在为人处世这方面,道家可谓击中害。所以太史公司马迁写《史记》时,谈论了诸子思想的旨,并历数了儒法墨等诸家长短,却惟独对老子的道家褒丽不贬。
《道德经》虽然只有五千多字,却揭示了为人处事中极奥秘的点。一句“红海之所以能为百谷王者,以其善下之”,便揭出了世上竞争者取胜的诀窍。可惜读懂哲理智慧的书的人,又有几个?
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。这对万事生长历程看得何等深刻,概括得何等精辟,让人感到它们的任何注释都是多余累。
或许你以为只已身端正,名正言顺,就可以以正压邪,什么事都好办,其实谬不然。在严酷的现实中却处处碰壁,事事不顺。这时你不妨看看《老子》。它并不求人们消极遁世,它貌似出世的书,谈的却尽是入世的道理。只不过儒家是直接的,老子则主张以迂回达到目的;申韩尚台强制强,老子则认为“柔胜刚,弱胜强”,“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。“江河所以为百谷王者,以其善下之。”这句话说得多么深刻!老子真是个天下竞争之术化为艺术的智者。
有时,你采用采用儒家直接、法家强权的方式,与人争强胜斗胜。结果呢?呀许表面上你胜利,痛快淋漓地将对方休落甚至痛打了一顿,可事实上,这就埋下了仇恨的样子,留下更大隐患,无形中给自己留下更多障碍。它们对事业的损害,将大大,超过那一时的风光快意!
既然直接的,以强对强的手法有时行不通;而迂目的、间接的、柔弱的方式也能达到目的,战胜强者,而且不至于留下隐患,何乐而不为呢?大智惹愚,大巧若拙,大方无隅,大音稀声,大象无形都是深奥而又检朴的道理。为人处事,或与人竞争中,只图一时快意的以强压强,都是一种有隅之方,有声之音,有形之象,似巧实拙,真正的大方、大象、大巧不是这样的,它做到全无形迹之嫌,全无斧凿之工。
五、“人之生也柔弱,其死也坚强;草木之生也柔弱,其死也枯槁。”柔弱,柔弱,天下万事万物,归根结底,莫不是以至柔克到刚。能克刚之柔,难道不是更刚吗?大柔排柔,至刚无刚。
其实老子的道家思想和儒法并不是截然相对立的,入世出世,而且应该相辅相成,互为补充。如此,才能既做出壮烈奋进的事业,又可保持宁静谦退的心静。拿得起,放得下,这才是真正的男子汉。
老子说:“善用人者,为之下。”这可是对领导用人之术的至理名言,可古今会意者又有多 …
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读道家思想相关书籍,小编的读书笔记是,“道”是宇宙之本,万物之根,所以我们要善于认识它利用它。那么读者们的读书笔记又是什么呢,一起来看看。下面是读文网小编精心为你整理道家思想读书笔记,希望你喜欢。
“道”究竟是什么呢?归根到底,“道”是宇宙之本,万物之根,人类之始,运动这理。《老子》开篇就说:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。”(《老子》第一章)“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。”(《老子‘第二五章》)《管子‘内业》说:“凡道无根无基,无叶无荣,万物以生,万物以成,命之曰道。”《庄子‘大宗师》说:“夫道,有情有信,无为无形,可传不可受,可得不可见,自本自根,未有天地,自古以固存,神鬼神帝,生天生地,在太师之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”
老子和庄子在很多地方都对“道”做了解释,但为什么还是不能被人理解呢?这是因为宇宙生成之初,那时究竟是什么也没有人能够理解。但我们知道它总有一个开始,所以老子就把这个开始称为“道”,所以道是先天地生的。其实“道”的内涵并不是老子开创的。《易经》中“太极”与“道”的概念非常相近。所以我们说道家思想是对易经思想的基础上发展起来的。
把“道”天的生成之“始”是很不够的,老子还把“道”归结为天的生成原理。天究竟是怎样生成的?似乎更复杂了。无论在东方哲学,还是西方哲学中这都是基本一致的。东方哲学认为,天是由于“阴”和“阳”的对立统一生成的。西方哲学认为事物都是由“正”“反”的矛盾和统一决定的。易经说:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。其实这是一种思想的两种表述而已。从根本上说,无论是宇宙,还是我们身边的鸡毛蒜皮都是由于“阴”和“阳”的对立统一形成的。
在讲清楚了“道”的原理,即,我们弄清楚了“天”以后,我们再来讨论万物。易经和道家思想都认为在生成原理上,天和万物是一样的。只是老子说得更清楚和明白而已。这就是老子的“天下母”的思想。他说:“天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。”(《老子》52章)归结起来这就是“天人合一”的哲学思想的来源。
从这里可以看到,“道”一是指天地‘始”,而更重要的是“天”和“人”的运动规律。以至于中国文化中出现了很多关于“道”的规律的概念。比如,大道、正道、邪道、道理等等。意即,符合规律的就是正道,不符合规律的就是邪道。后来封建统治者又把“道”作为自己的化身。认为维护君王的就是正道,不符合君王的就是邪道等等。道的这一概念,无论在中国哪一学派中,包括政治、军事、文化等任何一个领域都可以找到它的影子。所以,如果抽去了“道”的思想,中国文化就要散架。
道家的《道德经》指出:“道生一,一生二,二生三,三生万物,”“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道。”可以说这与__的三位一体的一神论及创世论不谋而合。神这一观念往往被人们人格化。基督__:神既有人格的一面,也更有超人格的一面,神并非有限的人格所能限定,他是无限的。所以,《圣经·约翰福音》指出“道就是神”,可以理解为,它肯定了道家的道就是基督__帝,是同一位造物者。上帝(道)是唯一的,不可能在中国有一位,在西方有另一位。基督__天使和人的灵魂都不是神,因为神是造物者,而他们是被造者。道家是一种哲学而不是一种宗教,主张顺其自然,无为而治。
道教把许多古代圣人当作神崇敬,并且向往人能够长生不老。这种在人当中寻找神的思想和追求永生的思想是有价值的,但只有耶稣才是神借着童女怀孕降生成为人,他既是神,又是人。他通过受难,流血,复活,拯救人类,也证明了他的神性。人相信他,就可以得救,得永生,与神和好,成为神的儿女。其他任何人都只是人而不是神,是被造者,而不是造物者。耶稣基督是唯一的救世主。《道德经》第78章指出:“是以圣人云:受国垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”
道家思想与道教的区别 ,其实从大的方面看,宗教跟思想流派的区别也适合解释道家和道教的区别,比如宗教有比较严密的仪式,有自己的禁忌和制度等等,而什么家之类的思想只强调思想本身,如何去实践则要求的比较少。
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读登飞来峰,小编的读书笔记是看事物要全面,处理事情的时候才能得心应手。那么读者们的读书笔记又是什么呢,一起来看看。下面是读文网小编精心为你整理登飞来峰的思想感情和读书笔记,希望你喜欢。
诗人用“千寻”这一夸张的词语,借写峰上古塔之高,写出自己的立足点之高。诗的第二句,巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象,表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心,成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情,使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑,而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩,不畏奸邪的勇气和决心。这两句是全诗的精华,蕴含着深刻的哲理:人不能只为眼前的利益,应该放眼大局和长远。在写作手法上,起句写飞来峰的地势。峰在绍兴市区,而峰上更有应天塔,登塔可俯瞰全城,足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典,《玄中记》云:“桃都山有大树,曰桃都,枝相去三千里。上有天鸡,日初出照此木,天鸡即鸣,天下鸡皆随之。”以此验之,则“闻说鸡鸣见日升”七字,不仅言其目极万里,亦且言其声闻遐迩,颇具气势。虽是铺垫之笔,亦不可等闲视之,实景语中的高唱。且作者用事,深具匠心。如典故中“日初出照此木,天鸡即鸣”,本是“先日出,后天鸡鸣”,但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”,而说“闻说鸡鸣见日升”,则是“先鸡鸣,后日升”。诗人用事,常有点化,此固不能以强求平仄,或用事失误目之,恐意有另指。
转句“不畏”二字作峻语,气势夺人。”浮云遮望眼”,用典。据吴小如教授考证,西汉人常把浮云比喻奸邪小人,如《新语·慎微篇》:“故邪臣之蔽贤,犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律,颔联云:“当时黯暗犹承误,末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业,最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”,而王安石以后推行新法,恰败于此。诗人良苦用心,于此诗已见端倪。
结句用“身在最高层”拔高诗境,有高瞻远瞩的气概。转、结二句,绝妙情语,亦千古名句;作者点睛之笔,正在结语。若就情境说,语序应是“因为身在最高层,所以不畏浮云遮目”,但作者却倒过来,先说果,后说因;一因一果的倒置,说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法,亦见出作者构思的精深。
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景,只写了塔高,重点是写自己登临高处的感受,寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目,更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概,后者表现要想取得更好的成绩,需要更加的努力的互勉或自励之意。
“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”一脉相承,表现技法极为相似,王诗就肯定方面而言,比喻“掌握了正确的观点的方法,认识达到了一定的高度,就能透过现象看到本质,就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的,比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑,是因为没有全面、客观、正确地观察事物,认识事物。”两者都极具哲理性,常被用着座右铭。
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初中思想品德老师教学随笔,会围绕什么来展开呢?我们一起来看看。下面是读文网小编精心为你整理初中思想品德老师教学随笔,希望你喜欢。
思想政治课素质教育主要任务是两个方面,一是全面提高学生的政治理论水平。二是全面提高学生的思想品德、政治觉悟水平和认识社会、适应社会,分析问题、解决问题的能力。思想政治课如何实施素质教育、谈点自己的看法。
一、理论联系实际,小课堂与社会大课堂结合,是初中政治课推行素质教育的重要途径。其主要方式是走出去和请进来。走出去,要根据课题的需要,组织学生深入社会进行调查,通过身边的事例,掌握第一手资料,如开展问卷调查等,开阔了学生的视野,还可以根据课题需要,请有代表性的专家到学校讲课,作专题报告。同时结合实际在第二课堂活动中,举行时事演讲。这样,使学习生动活泼,从而激发学生学习的积极性培养创新能力和创新精神,有效地提高学生政治学科的理论素质和思想、道德、觉悟水平,获得良好的素质教育效果。
二、发挥课堂教学主渠道作用,提高教学效果。
初中思想政治课素质教育的主渠道仍然是课堂教学,使学生较好地掌握社会主义建设基础理论知识,必须坚持教师为主导、学生为主体的教学原则,改进教法,创设良好的课堂教学环境,才能提高课堂教学效果。在教学中,运用。“读、议、讲、练”的教学方法是最有效的教学方法。“读”是学生主动学习,掌握知识的基础。教师要指导学生读,提高读的质量。结合实际,把握好重难点,提出读”的提纲。同时要精读,读懂,掌握基础知识;“议”是发展学生思维的有效方式,也是学生互相学习,自我教育的过程,教师要把握好主题,明确议题,开拓思维,适时引导,让学生充分发表自己的观点,激发学生探讨问题的兴趣。有效地培训学生的思维能力和语言表达能力;
初中思品教师教学随笔相关
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2023国家公祭日爱国教育思想感悟文章10篇
国家公祭日爱国教育思想感悟怎么写?我们从一些事情上得到感悟后,常常可以将它们写成一篇心得体会,如此可以一直更新迭代自己的想法。为了大家学习借鉴,下面小编给大家整理了国家公祭日爱国教育思想感悟相关内容。
2023年12月13日是第十个南京大屠杀死难者国家公祭日。在这个无比沉痛的日子里,让我们深切缅怀南京大屠杀的无辜死难者,铭记那些为民族的事业而献出宝贵生命的革命先烈,用“三心”践诺“吾辈当自强”,化悲痛为力量,为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。
用“坚毅之心”追逐信仰,强化“吾辈当自强”的信念。回望战火纷飞的年代,一个个呼号呐喊的声音、激荡热血的战斗、驰骋奋斗的身影,英雄的事迹可歌可泣,英雄的情怀感天动地,英雄用坚韧的意志、不懈的奋斗为民族的解放注入了磅礴力量。民族危亡的关口,他们奋起反抗,将生死置之度外,将个人的安危抛于脑后,他们的心中只有“前进,前进”的声音,只有“把我们的血肉筑成我们新的长城”的信念,用生命和鲜血书写这段抗争的历史。作为党员干部,我们要从这段历史中汲取非凡力量,感悟先辈拼搏奉献、奋勇向前的崇高品质,更加坚定理想信念。在中国特色社会主义道路的奋斗征程上,党员干部要以高远的理想、坚定的信念锻造出“精神脊梁”,为事业的发展贡献力量、奉献青春。
用“爱国之心”持续奋斗,激发“吾辈当自强”的豪情。铭记历史,凝聚起的是一往无前的强大力量。在那段艰苦卓绝的岁月里,日寇的铁蹄无情地践踏中华大地,所到之处哀鸿遍野、山河破碎。面对日寇的野蛮行径,中华儿女高举爱国主义伟大旗帜,空前地团结在一起,汇聚成奔涌向前、劈波斩浪的滔滔大河,势不能阻、锐不可当,一起捍卫共同的家园,共同维护国家的利益。爱国主义精神是民族精神的核心。爱国是心中至真至深的情感,是逐梦不息、奋斗不止的行动,我们要用“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的无悔担当投身国家发展建设事业,心怀家国、砥砺奋进,不断增强干事创业的能力和水平,将爱国精神转化为持久奋斗的力量。
用“奉献之心”为民服务,凝聚“吾辈当自强”的力量。日军的侵略给中国人民带来了沉痛,民族英雄前赴后继、视死如归,为人民的解放浴血奋战,始终冲锋在前、奉献在前,面对枪林弹雨和凶残的敌人敢于迎难而上、攻坚克难,他们的意志由钢铁铸就,在战斗中迸发出强大力量,他们甘愿为人民的幸福、国家的和平奉献出自己的生命。回望历史,就是要以史为鉴、面向未来,在开拓梦想的大道上继续奋斗、赓续前行。作为党员干部,我们要把伟大梦想、民生福祉放在心上,用无私奉献的情怀为民服务,激发出更饱满的激情、更坚决的行动,全心全意为人民服务,朝着实现国家富强、民族振兴、人民幸福的伟大目标砥砺奋进。
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