为您找到与观假文盲有感250字相关的共200个结果:
导语:读后感是指读了一本书,一篇文章,一段话,几句名言,或一段视频后,把具体感受和得到的启示写成的文章,读后感也可以叫做读书笔记,是一种常用的应用文体,也是应用写作研究的文体之一。简单说就是看完书后的感触。以下是读文网小编为你整理的优秀读后感,希望您喜欢阅读:
再一次翻阅时,我对高老头这个人物又有了新的发现和体会——他不仅是当时社会历史现象的代表,初看时的一个懦弱忍让,逆来顺受的资产阶级面粉商,还是一种“父爱的极致与典型”,他的爱,是一种义无反顾的痴心的爱。正如巴尔扎克在给韩佳斯夫人的信中所说,“这是一种充满巨大力量的感情,无论是灾难、痛苦还是不义,任何东西都不足以破坏这种感情。”
是的,父爱的痴心已经让高老头完全沦陷其中,无法自拔。然而,这父爱又是多么地“可悲可怜”——他倾其一生所有心血,满足两个女儿任何奢侈的愿望,而内心渴望的仅仅是得到两个女儿的爱,渴望和两个女儿待在一起共享天伦之乐。可惜的是,高老头心中旧有的宗法观念是无法影响在“新时代”道德观念下长成的两个女儿的——是他间接地教会了她们无所顾忌地去挥霍金钱以满足自己的虚荣与贪欲。
正如品读《高老头》的许教授所说:“她们是资产阶级贵妇人,金钱势力下可怜的奴隶,主宰她们思想和行动的是比骨肉之情‘更为实际,更加有用’的金钱。”
高老头的这一情感让人不禁会联想到现如今的一些家长和老人对孩子的态度,他们绞尽脑汁地去满足他们所有的需要。一对夫妇老来得子,于是异常兴奋,对他们刚出生的孩子倍加呵护,让这个孩子每天都享受着“衣来伸手饭来张口”的生活,可当这对夫妇去世后,留下的,是一个毫无生活自理能力的青年“孩童”;等警方赶到他家时,看到的是一个正躺在“摇篮里”的“婴儿”!当然,这是一桩很罕见的事例,但由它反映出的却是常见的事实——一些父母被情感冲昏了头脑,一味地宠溺孩子,接而影响到孩子的未来,他们的做法甚至也会给社会造成严重的负担。
其实,仔细一想也不难觉出,高老头也是在期盼着用金钱来买到女儿的爱。身为一个资产阶级,他心中固然以为“钱”可以买到一切,甚至女儿的爱。毋庸置疑,这本身就是一种错误的想法,成了造就他悲剧的原因之一;而他在临死前的一番独白是何等地震撼——他早就意识到女儿对她好是为了他的钱,是为了买更多的首饰或是为了还私人债来使自己过上安逸的生活。但是,说到底,他太爱他的女儿了!爱到几近疯狂的地步,爱到不可理喻的地步!一个父亲,为了女儿,竟然变的如一条哈巴狗一样,家产、尊严全部在女儿的挥霍中付诸东流,晚年到头也只落得在一个简陋的公寓里愤郁而终,连一个像样的葬礼也办不成,只能草草了事。
纵观其一生,他的悲剧在于,在这个金钱主宰一切的社会中,企图使“金钱”和“感情”和谐相处,而在实际生活中,他又未能让自己的理智来控制感情。因此,他那脆弱的宗法道德观念在面对女儿的虚情假意、百般奉承时,理智“溃然决堤”!
高老头的父爱悲剧,既是其个性发展的必然结果,也是时代发展的必然产物。
一方面,是他的溺爱侵蚀了他的内心,使他的理智被情感冲昏了头脑,任由两个女儿牵着鼻子走。“是的,即使你们刺透了我的心,可每一碎片依旧是父亲的心。我甘愿为你们受苦受难。”正因为无意识和感情在那儿潜移默化,意识的防范实在并非无懈可击。
但不可否认,这样的父爱或许愚蠢,但也是深沉的,可敬的,令人动容的!
另一方面,金钱的无情,人情的冷漠见证了他愤郁而终的悲剧。金钱就不必多说了。至于人情冷漠,则在高老头的女儿女婿们以及房客们身上体现地淋漓尽致,大女婿还说,“他活着也好,死了也好,与我无关。”;女儿们也都有自己的“苦衷”不能去看望临危的父亲;那些“自私的房客们”在高老头死后恢复了“平时不关痛痒的态度,等第二天再从巴黎的日常生活中另找一个倒霉鬼作为他们消遣议论的谈资”。——这让人很容易联想到鲁迅先生写作的《孔乙己》,两个主人公虽遭受不同的苦难遭遇,但事后受到的冷漠和嘲笑却是如出一辙。
即使听到曾同住一年的房客的死讯,这群人依然自顾自地开玩笑,“他死也好,活也罢,反正没有差别。”是啊,对于一个非亲非故的人,他们为什么要浪费时间和精力去关心呢?人的生命在他们眼里是那么地卑贱、不值钱,活着也好,死了也罢,与他们毫无关系。可高老头的家人呢?他们又在哪里?
在漫天的笑声中,我看到了金钱挥霍者们可憎的嘴脸,精神的空虚,情感的冷漠,还有社会的悲凉,时代的悲剧。
在现代社会,其实也不乏与“房客们”本质相同的人存在,“事不关己,高高挂起”的观念在一些人心里早已根深蒂固,只是大多数不愿承认罢了。对于别人的苦难,或许偶尔会嘘寒问暖几句,但很快就会忘却。想到这里,我不禁想问:我们不是一直在提倡“人心团结——真、善、美”吗?只要我们简单地将心比心,把别人的痛苦与烦恼看作是自己的痛苦与烦恼,那么这种感觉就会更加真切,人与人之间的距离也会在无形中更加贴近,不是吗?
如果人人都能站在别人的立场,为他人考虑,尽心帮助他们,那么,创建“和谐社会”还会远吗?
这里的巴黎社会与中国古代的封建社会简直如镜中重影一般,市侩人情,金钱至上,让人看着不由心生一种莫名的悲哀——因为不仅是东方,西方人民也同样遭受着悲苦的命运。在那个物欲横流的时代,难道真的不存在坚守内心的纯洁与正直,勇敢向社会发起挑战的人吗?或许有,但少之又少,因为那样的社会容不下正人君子般的人物,而对于那些即使是通过卑劣行径攫取财富的人在那里也会受到上流社会的“敬重”与“景仰”,为他的“可耻勾当”干杯;而一个正直的穷小伙却会受到无以数计的鄙视和嘲弄,他们,一文不名!人,都是有自尊的,自然不想就这样苟延残喘地活着,于是——在别人有意无意地点拨与潜移默化下,开始背离了曾经的道路,开始为适应这个社会而“奋斗”——正如拉斯蒂涅。
著名美学大师朱光潜曾在《谈美书简》一书中谈到:“当一个时代的真实面貌忠实而又生动地描绘出来,使人们感到有‘山雨欲来风满楼’之势,认识或预感到革命非到来不可,那么,他就做出了伟大的贡献——这就是‘现实主义的伟大胜利’。”而巴尔扎克正是如此。他笔下的公寓无疑构成了那大千世界的一个缩影,深刻地折射出了当时时代社会的特征。
名著之所以成为经典,在于它带给人的现实意义。一百多年后,我站在时光彼岸,寄语希望每个人都能够坚守心中那一方净土,不要让思想与理智轻易被利益和情感所影响,保持着内心的那份纯净,昂首走向未来!
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最近,我读了一本书,叫《假如给我三天光明》,我感动不已,这本书的主角,在婴儿的时候,就被一场突如其来的疾病,夺去了她的视力和听力,并且也成了哑巴,我真为她而感到可怜。这是一个又盲又哑又聋的小女孩,但她并没有被黑暗打败,极其向往知识和生活,在莎莉文小姐帮助光明,渴望知识,而又顽强的女孩,面对种种困难,都不退缩。在莎莉文小姐的支持下,用各种各样有趣的游戏让她学到知识,并且让她感受到生活的乐趣,大自然的快乐观;让她学会各种生活的本领,让她不再在黑暗中度过,不再感到孤独。看完这本书,一个那样的小女孩,在非常幼小时,就告别了光明,谁受得了,所以我们要向她学习珍惜光明,热爱生活,不半而废的精神。啊,我以后一定要学会珍惜,特别是我的眼睛,它可是我心灵的窗户,我不能失去它,更要珍惜身边的一切!
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《草房子》让我们懂得了什么叫友谊,什么叫亲情,什么叫快乐,还有许许多多……下面是读文网小编给大家整理的草房子读后感250字,希望能帮到大家!
“万两黄金容易得,朋友一个也难求。”当我看到杜小康与桑桑真挚的友谊时,深刻体会到了这句话。
当我看到他们因为那起“火灾”事件绝交时,感到非常难过。他们之间那么深厚的友谊就这样破碎了,如同一朵绚丽多姿的花突然失去了叶子般。可杜小康的不幸却让桑桑对杜小康的友谊再次燃起希望之火,在杜小康绝望之时给予他温暖的帮助。此时,我觉得他们之间的友情如一颗珍珠般,那艰苦的环境就是孕育他们友谊珍珠的河蚌。
“君子之交淡若水。”杜小康和桑桑的友情就是如此。如一颗晶莹剔透的露珠,没有金钱杂念,没有名誉虚荣因,只有朋友之间的关爱与帮助。
此时,我觉得小孩之间的友谊是最真挚,最纯洁的。因为小孩不懂利用,没有心机,只有一颗纯洁无暇的童心和对待朋友的真挚。啊,如果每个人对带友谊都能像小孩一样该有多好呀!
凤林五
这几天,我看了《草房子》这本书,这是一本深入人心的书,读的我如醉如痴。
这本书主要讲了五个人物,但给我印象最深的是:淘气的桑桑、乐观的秃鹤和好校长桑乔还有乖巧的纸月。首先是秃鹤:一个圆溜溜的脑袋,一个大光头,但他却被不在意,仍是乐观的面对一切。其次是纸月。不仅长得乖巧,字也写得很好。真是个优秀的女孩子!学生都介绍了校长怎么能不介绍呢?桑乔,油麻地小学的好校长,尽职尽责,争取为学校争光。他不仅是一个好校长还是一个好导演,他可是油麻地有名的导演呢!
对了,当然不能少了我们的主人公桑桑啊!桑桑,桑桑的儿子,有着丰富的想象力,那蚊帐当渔网用,真是现象力丰富啊!
从这本书,我知道了:要乐观的面对每一天!
相信你们都读过很多书吧!我也很爱读书,我最爱读的就是《草房子》了。
这本书介绍了很多的社会上人物的典型:渴望荣誉的桑乔、调皮的桑桑、温柔又恬静的纸月、为了一个南瓜而丧命的秦大奶奶、小秃子陆鹤、高大帅气的蒋一轮和漂亮的白雀。
在这本书里你能认识许多社会上的人,作品讲了:男孩儿桑桑刻骨铭心的小学生活,在这六年中发生的事情,其中又秦大奶奶的葬礼、自己的鼠疮……
这里讲述了无数催人泪下的感人故事,还有一些把碗柜变成鸽子的家、把蚊帐变成渔网、夏天最热的时候穿上最厚的棉袄在校园里走台步等令人开心的故事
你喜欢这样的书吗?你也来看一看吧!
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《圆明园的毁灭》这篇课文揭开了英法联军的残暴面目。课文讲述了一八六零年,英法联军闯入了圆明园,破坏圆明园的美丽容貌,他们进入圆明园后,抢的抢,拿的拿,带不走的,就任意的破坏,圆明园被英法联军洗劫一空,最后还放火给烧了。三天三夜,圆明园这只小羊羔就这样被一群狼给宰杀了,如今只剩下一些残柱了。
读后我感到了无比的愤怒和往昔,无比美丽的圆明园就这样被残忍的大火烧成了灰烬,当时的清政府又是那么的无能竟然让英法联军抢走了圆明园的一切辉煌,如今要买会圆明园当时的奇珍异宝或名人书画都要花几亿甚至几百亿的金钱从拍卖店里买了的,这都是侵略者的罪恶。
这篇短文要让今后的中国人不忘国耻振兴中华。
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导读: 《谈治国理政》整本书用18个版块阐述了中国今日深化改革、推动国家治理体系和治理能力现代化的发展大势,介绍了主持制定的宏伟改革蓝图等。下面是一篇《读谈治国理政有感》,字数在2500字左右。
《谈治国理政》一书指出,要切实加强全体党员马克思主义群众观点和党的群众路线教育。这是做好新形势下群众工作的思想基础。
群众观点是历史唯物主义的根本观点。我们党在领导人民实现中国梦的奋斗过程中,始终与人民同呼吸、共命运,群众观点和群众路线是我们党的传家宝。通过党性教育,广大党员懂得了有没有群众观点、是否联系人民群众,是衡量一名共产党员有没有树立无产阶级世界观、有没有坚强党性的试金石。
群众观点是指导共产党人全心全意为人民服务的思想武器。要真正贯彻好作为党的生命线的群众路线,必须牢固树立马克思主义的群众观点。人民的好公仆焦裕禄、孔繁森、杨善洲、王彦生,都有一个共同点,就是心里装着人民群众的利益。正是这种牢固的群众观点,指导和鼓舞他们一心为人民,成为我们学习的榜样。
在现实生活中,我们可以看到,只有树立马克思主义群众观点,共产党人才能改进工作作风和工作方法,有效地克服官僚主义。同志严肃地指出,党内脱离群众的现象大量存在,一些问题还相当严重,集中表现在形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”上。特别是官僚主义,它的滋长往往是跟脱离群众、脱离实际、搞形式主义联系在一起的。这些现象的产生,从思想深处找原因,就是这些同志的头脑中缺乏马克思主义的群众观点。这就告诉我们,有效地克服“四风”必须真正树立一切为了群众、一切依靠群众的马克思主义群众观点。每一名共产党员、每一个党的干部,都要按照党章的要求,牢固树立群众观点、不断增强群众观点、自觉实践群众观点。这是我们做好新形势下群众工作的前提,也是贯彻党的群众路线的思想基础。
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《刮痧》主演反映了中国文化与西方文化互相不能理解而形成的矛盾冲突,在海内外华人范围中产生了一定的反响。下面是小编整理的魔幻魅力电影观后感,字数在2500字左右。
上周周末观看了老师推荐的电影《刮痧》,感觉影片非常好看,有几个出彩的看点,给我留下了十分深刻的印象,因此想跟大家在这分享一下。我认为《刮痧》是一部优秀的电影作品,适合不同文化程度的观众观看,具有诸多的成功之处。
《刮痧》这部电影讲述的是一个北京移民家庭在美国生活时发生的故事:5岁的华裔孩子丹尼斯闹肚子发烧,他的爷爷由于刚从北京到美国,不懂得药品上的英文说明,便用中国民间流传已久的刮痧疗法给丹尼斯治病,没想到这却成为了丹尼斯父亲许大同虐待孩子的证据,闹到了法庭上去。在法庭上,一连串的矛盾冲突更是接踵而来,一个原来幸福美好的家庭就这样转眼间变得支离破碎。
对中国人来说只是一件小小事情的刮痧,为什么一到美国就变成了一件要打官司的麻烦事了呢?刮痧在中国经历了几百年甚至是几千年的历史,为什么一到美国也变成了虐待儿童的违法行为了呢?这些问题都很自然而然地引起人们对它的思考。
在很多人看来,这些问题的出现是由于中西文化的差异,许大同一家的飞来横祸归根到底也是由于中西文化差异。但是,在我看来,与其说许大同一家飞来横祸是由于中西文化差异所致,还不如说是由于法院没有对违法证据进行正确认识与核实所致。因为中西文化差异对法院判案来说这本身就是一个客观存在着的因素,它不可能会成为许大同一家飞来横祸的直接制造者。只有当文化差异或者说文化盲区不被认识时,才可能造成法律的不公正,才可能给许大同一家带来横祸。
这部片子中的主要线索——刮痧来说。刮痧作为中国的一种医学文化,在中国流传已经有两千多年的历史。然而,在美国的文化里就没有对刮痧进行“科学”的解释。因而,刮痧不为美国人所知也不奇怪,丹尼斯背部所留下的刮痧的痕迹被美国人认为是一种虐待儿童的证据,这也是不足为奇的。但是,作为一个法治的国家,不能因为人们对刮痧的不了解或是不承认而没有对刮痧这一证据进行认识和核实,也不能因为中国文化的与美国文化的不同而进行排斥不加以考虑。
因为法律讲求的是正义,法院判案讲求的是事实。然而,在这部影片中就出现了这样的情况,在还没有真正了解刮痧,还没有真正了解文化差异或是文化盲区的情况下,法庭就作出了剥夺许大同对儿子扶养权的决定。这无疑就是对违法证据没有进行正确认识与核实,从而造成法律与正义的背道而驰,最终造成许大同一家悲剧的产生。
设想下,如果法院能够切实地去了解刮痧,去了解中西文化的差异,对违法证据进行正确认识与核实。它还会作出如此荒.唐的判决吗?我想那绝对是不可能的。由此可见,许大同一家的不幸,与其说是中西文化的差异所致,还不如说是隐藏在中西文化差异背后的没有对违法证据进行正确认识与核实所致。
另一方面,也可以清楚地看得出这是那位美国律师为了赢得这场官司所采取的一种手段。这一切的一切在中国人看来是多么的不可思议,然而,在这部影片中,这些不可思议的做法却成为了说明许大同有暴力倾向的证据,更不可思议的是这一证据还得到了法院的认同。这难道是中西文化的差异的错?不,在我看来,这更多的是没有对指控许大同有暴力倾向的证据进行正确认识与核实的错。那位美国律师还能把它作为赢取官司胜利的手段吗?我想这也是不可能的事情。一言以蔽之,这也说明了许大同一家的不幸,是由于没有对违法证据进行正确认识与核实所致。
父爱,这是影片另一个闪光点。影片中许大同在听证会上表现的急躁冲动,与他作为一位工程师的性格完全不同,我认为是因为他对将要丧失孩子监护权的焦虑以及恐惧造成的。影片中许大同冒着触法的威胁,偷偷带走孩子。随后警察发现他们。为了不让孩子知道真相,他带孩子玩起了警察捉小偷的游戏。这个场面轻松快活,孩子在愉快中睡了。而影片结尾许大同攀爬9层楼,把他对孩子的爱推向顶峰。影片另一场父爱是许大同的父亲对许大同的爱。如他找到检查官说明刮痧的实情,如机场泪流满面的父亲,以及痛斥大同乡逃避的父亲。这就是父亲对孩子的爱啊!
综上可见,在《刮痧》这部影片中,许大同一家的不幸归根到底是由于没有对违法证据进行正确认识与核实,从而致使法律与正义背道而驰所致。具体来说,许大同一家的不幸是隐藏在中西文化差异背后的没有对客观存在的违法证据进行正确认识与核实,从而造成判决的不公证,法律与正义的背道而驰所致。
《刮痧》影片中许大同一家的不幸,就是由于没有对违法证据进行正确的认识与核实从而造成判决不公正的结果。在这个时候,最容易让我们想到的一句话,就是弗兰西斯·培根曾所说的:“一次不公正的判决,其恶果相当于十次犯罪。”也许有人会说《刮痧》只不过是一部影片,只是一种艺术,不足以说明什么。但是值得我们注意的是,艺术除了高于生活之外,它还是来自于生活。在我们的生活当中也不缺乏由于对违法犯罪证据没有进行正确认识与核实而造成不公正判决的案例。
看完《刮痧》这部影片之后,再联系我国当前的法治现实想想,真是感慨万端。到底法律成为正义的代名词还需要多长的时间呢?记得曾经我在班中做过这样的一个调查,就是对法律的可信度的调查。但调查结果却令人感伤,大部分的人都认为法律不可信,这不是因为法律的本身是恶法,而是因为司法的不公正从而导致法律不能代表正义的不可信。但愿意在不久的将来,法律不会因为司法的不公正而与正义背道而驰,至少也不会由于没有对违法犯罪的证据进行正确认识与核实而造成法律与正义背道而驰。那时,法律真的能够成为正义的代名词,在再一次对法律的可信度调查中,人们的回答都是这样:“是的,我相信法律”。
《刮痧》是一部优秀的电影作品,适合不同文化程度的观众观看,有诸多的成功之处,具有丰富的文化内涵。当然,事情最后得到圆满解决,法庭的起诉撤销。这种结果的产生,除了人正常的良知以外,更多的是由于相互之间的沟通和理解。我想,《刮痧》中男主人公的名字叫“大同”,其目的或者其象征也就在此吧!如果说这部电影是一个寓言,其寓意也正在与此。
《刮痧》这部电影虽然只有100多分钟的片长,但是它所折射出来的精神内涵却不容小觑。透过《刮痧》有助于我们更好理解中美文化差异,更好在全球化的今天走向世界。但是我们还需要更多好得作品来开拓我们的视野。
《刮痧》这部电影借一件小事反映了中美文化(或者说东西方文化)的冲突。电影中许大同的父亲的一句话最能说明这个问题。他说,刮痧在中国已经几千年了,怎么一到美国就说不清楚了呢?其实说不清楚的何止是刮痧这种传统的中医疗法。象许大同代替父亲承认是自己给孩子“刮痧”,许大同对上司说的“我打孩子是对你的尊重”等等中国的传统道德规范,在上司桑兰那里又何曾得到理解和认同。中国传统文明古国,有着丰富的民族文化与民族传统,两千年儒家文化孕育下的华夏民族,忠孝礼仪深入人心。民族思想,爱国情操,是每一个公民,更加感性化。
美国现代文明国家,区区三百年历史,但短暂的历史恰恰使这个国家更容易接受新的思想,没有思想的累赘。现代的国家,主要体现在他的法律之上。法理,深入到社会的各个部分,依法办事,是这个国家更制度化,更规范化。
当两个文明国家相撞时,又会发生怎样的故事呢?
中国,两千年的发展与延绵,社会每个方面,人们都拥有他们祖先的经验,人们的行为准则,更多的是来自于社会的默许,也就是一套自己人公认的行为规范。美国,短暂的历史,决定他必须有一套自己人必须承认的社会准则。而此要在短暂的时间里是实现,就必须依靠明文规定也就是法。
两个文明各自独立,没有好与坏,中国,你不能说他不行,因为他的民族依靠这个几千年就没有走过灭亡的道路。美国,你不能说他不行,因为他的现代民主,是美国走在了世界的前列,望尘莫及。
美国,法律深入到社会每一个角度,每件事都将法律,涉及到人的就要讲人权,孩子,一个敏感的话题,父母教育孩子,在中国人眼里,天经地义,深入人心,对于美国人来说,他们要保护孩子的合法权利,不允许他受到不合理的待遇。在这个问题上的巨大分歧,就要求必须要交流,才能解决彼此的分歧,才能避免一些不必要的麻烦,才能避免一些重大的错误。
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今天,天气格外晴朗,微风习习。我拿着《西游记》,兴致勃勃地来到窗前翻阅了起来。
到了下午,这本《西游记》终于被我读完了。读完了这本书,我的心里有种犹如海浪拍打在岩石上的感觉。物品的心理波涛澎湃,感触很深!
《西游记》主要写了唐僧师徒四人去西天取经,经历了重重困难,最后,终于修成正果的故事。里面的主人公有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等人。
我最喜欢孙悟空,他可以腾云驾雾、会七十二般变化。他又不怕困难、勇往直前、不畏强暴的精神。他的性格豪迈,刚强不屈。
我要学习他的不怕困难、勇往直前的精神。以后,我也会在学业上有所成就,我们大家也一起奋斗起来吧!!
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《西游记》是中国古代四大名著中唯一的一本神话小说,也是我最喜欢的一本书。
《西游记》的主人公是唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚。我最喜欢孙悟空,因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人,来守护唐僧和兄弟们。他就像我们现在的警察叔叔一样,火眼金睛,抓坏人救好人,时刻保卫着我们。
《西游记》有很多集,三打白骨精、火云洞大战红孩儿、三清观悟空戏三妖······每一集孙悟空都识破了妖精的诡计。
他们走了十万八千里,终于走到了西天。《西游记》是小孩和大人都可以看的一本书,我喜欢《西游记》这本书。
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漫画是一种具有强烈的讽刺性或幽默性的图画。我就很喜欢看,我每次看完都会哈哈大笑,可我今天看了著名漫画家华君武画的《假文盲》就怎么也笑不起来。它的图意是:在一个过道里站着四个大男人,在他们的旁边立着一个牌子,上面写着“母子上车处”而他们有的闭着眼,有的低着头。从他们的衣着上看都不是文盲,有一个还带着眼镜,而真正的母子却站在一边,对他们的所作所为无可奈何。这幅漫画批评了那些无视社会公德,只顾自己的方便的不文明现象。我不禁想到在我们的生活中也有很多“假文盲”。
比如在草坪上,竖立着一个牌子,上面写着“请勿践踏草坪”而一边却有一些“红领巾”在踢足球,他们还把衣服搭在了那块牌子上。“红领巾”肯定认识字,并且也看见了那几个字,却还在上面踢足球,实在是太可耻了!还有像公交车的前两排的座位上写着“老弱幼病残专座”而有些身材高大的年轻人上来却懒得到后边找座,直接坐了上去,而一位老爷爷只能叹着气。这是老弱幼病残坐得,你却坐上去,实在是自私。在公共场所,墙上贴着“请勿吸烟喧哗”而有的人则该吸烟的吸烟,该喧哗的喧哗,根本不管墙上贴着什么。把别人弄得不能工作、学习,难道不令人气愤吗?
他们不是学识上的文盲,而是道德上的文盲,希望人人都能遵守社会公德,让文明之花遍地开放。
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这是一幅令人深思的漫画。
四个大人旁若无人的站在候车道上。道上赫然竖着一个牌子。上面刻着五个大字“母子上车处”。可是道上站的却是四个大男人。这四个人,佯装没有看见,或闭目养神,或看着前方。而真正享有权利的一对母子,却被排挤在外边,孤零零的站在牌子底下。
看了这幅漫画,我不禁要问:“他们的道德哪里去了?非法侵占别人权利的这四个人,不乏有军人和干部。按道理他们都是受教育程度高,素质比较好的人。为什么会对这五个大字佯装没有看见,对母子俩不理不睬。还侵犯别人的权利,其行径何等卑劣,道德是多么低下。真是金玉其外,败絮其中。”
在我们的生活中,这种非法侵权,无视道德是很多的。在风景如画的旅游胜地,明明写着“保护环境,人人有责。”可是地上到处是垃圾;在公共汽车上,写着“老弱病残上车处”,可是坐着的都是一群大男人。学校明明写着节约用水,有人却洗完手水龙头也不关。让水白白流去。
我们都知道他们不是文盲。而是道德文明的文盲。在提高知识水平的同时,加强道德精神文明建设,争做文明人,拒做假文盲。
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公共汽车站的旁边立了一个牌子,上面写道,母子上车处。再回过头来一看,站在那的却是四个大男人。有的人眼睛一直盯着那牌子,可假装没看见一样。有的人还在旁若无人的插着口袋,瞪眼目视前方。而真正应享有此权利的那对母子,却可怜巴巴地站在牌子底下。看到这,我忍不住要问,公民道德哪里去了?为什么要享受根本不属于自己的权利呢?
著名漫画家华君武先生的这幅 “假文盲 ”强烈的讽刺了一些大男人,也讽刺,批评了社会上那种明知不是自己的权力,却要占便宜的人。由此,使我联想到社会上许多不文明的现象。例如,公共汽车上明明写着:老人妇幼乘坐席,车上坐着的是一些年轻人,车上站着的却有老人和手牵幼子的妇女 ,看着她们摇摇晃晃地站在车上很是可怜。请问这些年轻人:公民道德哪里去了?又如,在公共场合一些人因为一点小事发生口角,动辄大打出手。如果这种事情恰巧被外国人或外国记者看见,那这些不文明的人损害的就是我们国家的形象。
作为一名小学生,我要强烈呼吁!在建设物质文明的同时要加强我们的精神文明建设,就像广告里说的:公德竞赛现在开始。从我做起,从身边的小事做起。请大家携起手来,为建设我们的物质文明家园而努力吧!
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《假文盲》这幅漫画带有强烈的讽刺性,是着名漫画家华君武在1984年1月画的。
在一个车站里,设有一个特殊的位置,这个地方是工作人员为了儿童和孕妇而特设的,而且,他们特的在这个地方的右侧里了一块牌子,上面写着“母子上车站”几个大字,以便于人们明白,这个地方的作用。但有四个男人不遵守社会公德,明明看到牌子,脸上却是一副视而不见的样子,笔直的站在那里,一对母子也被这四个男人挤到了一旁,愤怒的看着他们,心想:这四个男人怎么这么不讲社会公德,这明明是母子上车站,他们在这里干什么?难道他们不认识字吗?可是不像啊,他们有得像干部,有的像军人,有的像学者,有的像工人,不可能不认识字啊!一定是他们为了上车找到好座位,而昧着良心干这种事。而那四个男人则想:哈,站在这里真好,既不怕挤,也不用担心上车后找不到座位,真是一举两得,你们爱怎么想就怎么想,我就装做不知道。
看到这幅漫画,不禁勾起了我的深思。是啊!现在,人们的生活水平提高了,道德观念却大大不如以前了。公共汽车上,七十岁的老奶奶站着,而二十来岁的小伙子却翘着二郎腿坐在座位上;垃圾筒周围满是果皮纸屑;在公共场所里,有许多人在吸烟,而禁止吸烟的牌子随处可见;青青的草坪被人们践踏地面目全非。
华君武画这幅漫画就是想批评那些不讲社会公德的人,我们中华民族有着尊老爱幼的传统美德,我们要继承这种美德,发扬这种美德,是它成为永生不息的美德。
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在一个寒风刺骨的冬天的早晨,几个穿裹着厚厚大衣的男人在站在公交车站母子上车处的栅栏里,等待着公交车的到来。
你看,那个穿着大棉衣的中年男人,脚踏高跟皮鞋,看上去很像一位领导;他身后站着个高个青年,手放在衣兜里,愁眉紧锁,似乎很焦急,有点等不及了;然后是一个矮个子的老大爷,他头戴一顶帽子,身穿一件羽绒服,鼻梁上架着一副眼镜;再看看最后的那个男子,他戴着一个口罩,看上去是不想让人认出他来。他们个个微闭双眼,目不斜视,因为栅栏的出口处立着一块牌子,上面清楚地写着“母子上车处”五个大字。而在牌子旁边站着一个抱着孩子的妇女,妇女扎着条头巾,紧紧地搂住自己的孩子。寒风无情地刮着她们,母子俩冷得缩成一团。但是那几个男人却若无其事,只盼着公交车的到来。
我看到这一幕,真想大声责骂那几个男人:“请你们不要装假文盲,‘母子上车处’本是她们母女站的,可你们却为了自己能方便,就将母子挤在一旁,你们难道没有一点社会公德吗?”
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漫画是一种具有强烈的讽刺性或幽默的图画,我就看过一种具有强烈的讽刺性的图画,这是画家华君武的作品之一。
四个大男人站在“母子上车处”的地方,把弱小的阿姨和阿姨手中幼年的婴儿一起挤出了车站。他们面无表情的站在那儿,他们中间有干部、军人、老板和医生。因此,他们的文化水平应该特别高才对,可是从这幅图画中可以看出,他们是高,而道德低的人。
在这幅图画中,我又想起了一件我新眼所见的事,那是一个星期天,我漫步在西门桥上,我无意中看见草坪中的牌子上写着“请爱护花草树木,”可我却发现牌子后面有两个大人坐在草坪上,还有两小孩子正在后面爬树。当时我看了非常气愤,心想:为什么有这么多人不是文盲而却要当文盲。
所以我希望世界上不要再有假文盲了。
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在一个寒冷的冬天,下了一场大雪,把人冻得哆嗦,上牙直打下牙。在车站,某一个上车处立着一个牌子,上面写着“母子上车处”,有四个男人在那里站着。他们一个个面无表情。有的闭着眼睛;有的不看“母子上车处”的牌子;有的看前一个人的背后;有的即使看了,也是那副冷漠无情的表情。他们真的是文盲吗?不是的,看看他们的衣着。他们个个都穿着高档的棉衣和羽绒服,有的还戴着口罩和眼镜,一看都是干大生意的。他们进了“母子上车处”后,就把一个母子挤出了这个也方,那母子穿得很薄,儿子都快被冻得哭了。那些男人没有一点同情,连牌子也不看,真是一群假文盲。这就是我看的漫画:《假文盲》。
看完后,我的感慨很深,这四个人是假文盲,为了方便上车,不顾别人,假装不认识“母子上车处”这个牌子,把那母子给挤出去,连孩子都哭了,却连一丝同情心都没有,这些人真是自私自利,冷漠无情,不遵守社会公德、社会秩序。
我们不能让他们胡作非为,我们还要维护自己的权益。那妇女却只能看,为什么不给那四个假文盲指指错误:“这里是‘母子上车处’你们是男的,怎么到这里搭车,并且把我挤出来。”可是她连说都不说。就算不说,怎么不让车站管理员来说说,那四个人岂能不听?或请求法律来维护自己的权益,并且制服他们,可她没有这种勇气。如果那母子能请车站管理员或法律的帮助,再加上那四个人能自觉一点,也许这种事情就不会发生了。
还有一些像这样不遵守社会秩序、社会公德的事还在发生:一些人在公路上不走斑马线和人行道,却走车行道,差一点被车撞了,走了后,那个人还人住口骂“你开车不带眼,”这种人的公德也太差了;在游戏厅、歌舞厅、卡拉OK厅和网吧前面都摆着“未满18岁不得入内”的牌子,但有些未成年人却连牌子也不看,装作不识字,进去了;在西安草坪,上面明明写着“入内罚款”,但还是有些人跳了进去……如果不遵守公德,我们这个地球还能变美好吗?如果我们先为别人着想,遵守社会公德,我们这个社会就会变得美好起来。我有时也犯不遵守社会公德的错误,为了快点买鞭炮,我闯公路;为了赶快回家,我翻越栏杆;我还经常在超级市场里插队……我以后要改正这些错误。我建议:违着罚,遵者奖,共建和谐美好家园。
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我在课本里看到了一幅著名漫画家华君武画的《假文盲》。漫画主要讲了在标明“母子上车处”的牌子旁,站着几位高大强壮的年轻人,而真正的母子却被挤到一旁。寒风猛烈地刮着,她们冷得缩成一团,直打罗嗦。那位母亲用求助的目光看着他们,希望他们挪出个位子,别让孩子着凉了。但是,那些男子对那位妇女和“母子上车处”这几个醒目的大字视而不见。难道他们真的目不识丁吗?不,不是的,他们为了自己的方便,能让自己早点上车,却忽略了在一旁的母子,装了一回文盲。此时,我多么希望这位母亲站出来说:“这里是母子上车处,你们不应站在那里。”或有人出来劝阻,他们肯定会红着脸走开。
21世纪的今天,还有这样的假文盲吗?有!在公共场合里,醒目的牌子上写着“严禁吸烟”,却看见保安人员带头吸烟;在安静的图书室里,明明写着严禁大声喧哗,却有人追逐打闹;在广场的草坪上,明明牌子上写着不能践踏草坪,草坪上却有一条条“羊肠小道”……
这种假文盲在当今社会上太多太多了,生活中,我们也会遇到许多这样的事情。你想一下,如果某一天,站在站台边的是你的母亲、妻子、女儿……你的感受会怎样,你还会像今天这些男人一样吗?你还回对牌子视而不见吗?如果每个人都遵守社会公德,那么人们就会像个歌中一样“只要人人都献出一点爱,世界将会变成美好的人间……”
我在课本里看到了一幅著名漫画家华君武画的《假文盲》。漫画主要讲了在标明“母子上车处”的牌子旁,站着几位高大强壮的年轻人,而真正的母子却被挤到一旁。寒风猛烈地刮着,她们冷得缩成一团,直打罗嗦。那位母亲用求助的目光看着他们,希望他们挪出个位子,别让孩子着凉了。但是,那些男子对那位妇女和“母子上车处”这几个醒目的大字视而不见。难道他们真的目不识丁吗?不,不是的,他们为了自己的方便,能让自己早点上车,却忽略了在一旁的母子,装了一回文盲。此时,我多么希望这位母亲站出来说:“这里是母子上车处,你们不应站在那里。”或有人出来劝阻,他们肯定会红着脸走开。
21世纪的今天,还有这样的假文盲吗?有!在公共场合里,醒目的牌子上写着“严禁吸烟”,却看见保安人员带头吸烟;在安静的图书室里,明明写着严禁大声喧哗,却有人追逐打闹;在广场的草坪上,明明牌子上写着不能践踏草坪,草坪上却有一条条“羊肠小道”……
这种假文盲在当今社会上太多太多了,生活中,我们也会遇到许多这样的事情。你想一下,如果某一天,站在站台边的是你的母亲、妻子、女儿……你的感受会怎样,你还会像今天这些男人一样吗?你还回对牌子视而不见吗?如果每个人都遵守社会公德,那么人们就会像个歌中一样“只要人人都献出一点爱,世界将会变成美好的人间……”
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《论语》流传到今天的共20篇,比较集中地反应了孔子及儒家学派的基本思想。下面就是读文网小编给大家整理的读论语有感250字,希望大家喜欢。
在我读的书中,我印象最深的是《论语》中《季氏十六》那篇文章。它说人可以分成四种;一种是生下来就懂得的人;一种是经过学习才懂得的人;一种是经过发奋图强、努力学习才懂得的人;最后一种是要经过刻苦努力学习才能懂得却偷懒不肯学习的人。
我认为这个世界上第一种人几乎没有,第二种人也很少,大多数是另外二种人。所以我们每个人都要发奋图强、努力学习,才能成为有用的人才。可不要做第四种人,不学习就想成功。也不要高估自己的实力,自以为是第一种人而不去努力学习,变成了第四种人。一辈子都一事无成。
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