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第二次世界大战结束,日本战败投降后,1945年10月25日,中华民国国民政府在台北中山堂举行"台湾对日本的受降典礼"。翌年8月,台湾省行政长官公署颁布命令,明订10月25日为“台湾光复节”,简称“光复节”,以为纪念。下面是小编整理的台湾光复观后感300字,希望大家喜欢。
1895年《马关条约》的签订,台湾割让给日本,是日本侵略者长期蓄谋武力强占的结果。
日本在1868年“明治维新”以后,逐渐走上军国主义的道路。随着国力的逐步增强,日本军国主义者征服世界的野心也越来越膨胀。日本明治政府有一个对外侵略的“大陆政策”和“南进政策”,“南进政策”的首选目标就是征服中国的台湾。1874年,日本以琉球遭风难民被台湾牡丹社居民杀害为借口,出兵侵犯台湾。在当地居民的强烈反抗和清政府的交涉下,日军这次侵台的阴谋没有得逞。1887年,日本陆军参谋本部拟定一份《征讨清国策》,妄图在一场侵略战争之后,将我国的辽东半岛、山东半岛、舟山群岛、台湾、澎湖等地划归日本版图,同时将我国其它地方分割为东北、华北、江南、青藏、内外蒙、甘肃、准噶尔等几个小国,分别附属于日本(李-登-辉在《台湾的主张》一书中所鼓吹的将中国分割成七个有“充分自主权”区域的说法,最早的版本即源于此)。日本侵占台湾的阴谋,在甲午战争后终于得逞。
1894年,甲午中日战争爆发。清军在朝鲜、辽东战场惨败,北洋水师全军覆没。在随后举行的谈判过程中,清政府由于战场上的无能完全失去了发言权,没有丝毫的讨价还价的余地。日本政府首先以“全权不足”为借口,将清政府派往日本谈判的“全权大臣”尚书衔衙门大臣、户部侍郎张荫桓和兵部右侍郎、湖南巡抚邵友濂逐回,给了清政府一个难堪的羞辱。在清政府又重新派出北洋大臣、直隶总督李鸿章为“全权大臣”赴日谈判后,日本大臣伊藤博文告诉李鸿章,对日方提出的条款,中方“但有允、不允两句话而已”。也就是说,如果不全部同意日方提出的条件,那就继续打下去。由于清政府已经没有了再打下去的能力和勇气,只能任日本政府在谈判桌上予取予求。特别是在割让台湾的问题上,日本政府更是表现出一副志在必得、急于吞并的嘴脸,这在伊藤博文和李鸿章的谈判过程中表现得最为淋漓尽致。李鸿章曾经问道:“台湾全岛日兵尚未侵犯,何故强让?”伊藤博文回答:“此系订约商让之事,不论兵力到否。”李说:“赔款还须请再减五千万,台湾不能相让。”伊答:“如此,当即遣兵至台湾。”由此可以看出,日本军国主义对于台湾是处心积虑、图谋已久的,当清政府暴露出软弱无能、不堪一击之时,它就会不失时机地猛扑过来,将其攫为己有。
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由国台办和中央电视台联合拍摄的四集历史文献纪录片《台湾光复》在中央四套播出后引起热议。下面是小编整理的台湾光复观后感600字,希望大家喜欢。
1945年10月25日,中国政府代表在台北市正式接受日军投降,宣告:“自即日起,台湾及澎湖列岛已正式重入中国版图,所有一切土地、人民、政事皆已置于中国主权之下。”至此,被日本帝国主义以战争手段强行攫取的宝岛台湾又重新回到了祖国的怀抱,历史的沧桑证明:台湾是中国领土不可分割的一部分。
一
1895年《马关条约》的签订,台湾割让给日本,是日本侵略者长期蓄谋武力强占的结果。
日本在1868年“明治维新”以后,逐渐走上军国主义的道路。随着国力的逐步增强,日本军国主义者征服世界的野心也越来越膨胀。日本明治政府有一个对外侵略的“大陆政策”和“南进政策”,“南进政策”的首选目标就是征服中国的台湾。1874年,日本以琉球遭风难民被台湾牡丹社居民杀害为借口,出兵侵犯台湾。在当地居民的强烈反抗和清政府的交涉下,日军这次侵台的阴谋没有得逞。1887年,日本陆军参谋本部拟定一份《征讨清国策》,妄图在一场侵略战争之后,将我国的辽东半岛、山东半岛、舟山群岛、台湾、澎湖等地划归日本版图,同时将我国其它地方分割为东北、华北、江南、青藏、内外蒙、甘肃、准噶尔等几个小国,分别附属于日本(李-登-辉在《台湾的主张》一书中所鼓吹的将中国分割成七个有“充分自主权”区域的说法,最早的版本即源于此)。日本侵占台湾的阴谋,在甲午战争后终于得逞。
1894年,甲午中日战争爆发。清军在朝鲜、辽东战场惨败,北洋水师全军覆没。在随后举行的谈判过程中,清政府由于战场上的无能完全失去了发言权,没有丝毫的讨价还价的余地。日本政府首先以“全权不足”为借口,将清政府派往日本谈判的“全权大臣”尚书衔衙门大臣、户部侍郎张荫桓和兵部右侍郎、湖南巡抚邵友濂逐回,给了清政府一个难堪的羞辱。在清政府又重新派出北洋大臣、直隶总督李鸿章为“全权大臣”赴日谈判后,日本大臣伊藤博文告诉李鸿章,对日方提出的条款,中方“但有允、不允两句话而已”。也就是说,如果不全部同意日方提出的条件,那就继续打下去。由于清政府已经没有了再打下去的能力和勇气,只能任日本政府在谈判桌上予取予求。特别是在割让台湾的问题上,日本政府更是表现出一副志在必得、急于吞并的嘴脸,这在伊藤博文和李鸿章的谈判过程中表现得最为淋漓尽致。李鸿章曾经问道:“台湾全岛日兵尚未侵犯,何故强让?”伊藤博文回答:“此系订约商让之事,不论兵力到否。”李说:“赔款还须请再减五千万,台湾不能相让。”伊答:“如此,当即遣兵至台湾。”由此可以看出,日本军国主义对于台湾是处心积虑、图谋已久的,当清政府暴露出软弱无能、不堪一击之时,它就会不失时机地猛扑过来,将其攫为己有。
二
台湾被割让是中华民族的耻辱,中国人民为洗刷这一耻辱进行了长达50年的艰苦卓绝的斗争。
从马关签约、台湾被割让的消息传到台湾的那一天起,台湾人民反对日军占领的斗争就从来没有停止过。签约的消息传到台湾,台湾民众掀起了反割台的浪潮,表示“愿人人战死而失台,决不愿拱手而让台”。当条约被正式批准、割台已成为不可避免的事实时,台湾各界人士和广大民众自发组织起来,从日军登陆台湾的第一天起,就进行了顽强的抵抗。由北到南,在5个多月占领台湾全岛的过程中,日军每前进一步都要付出惨重的代价。共有包括近卫师团长北白川宫能久亲王在内的4800名日军官兵死亡、2.7万人负伤。其伤亡人数比在甲午战争中日军的伤亡人数还要多出近一倍。台湾军民用自己的顽强抵抗显示了中国人民维护国家领土主权完整的顽强意志。
1895年11月,日本首任台湾总督桦山资纪向日本政府报告“今本岛全归平定”。然而,正是从这时起,台湾人民反抗日本殖民统治、争取回归祖国的斗争也拉开了序幕。在1895年至1915年前后长达20年的武装抗日运动中,台湾各地的民众先后在林大北、陈秋菊、詹振、林李成、胡嘉猷、刘德杓、简义、柯铁、黄国镇、林少猫、林添福、简大狮、詹阿瑞、黄茂松、蔡清琳、刘乾、林朝、罗福星、余清芳等爱国志士的领导下,前仆后继,与日本军警展开了殊死战。他们的斗争,许多都以恢复中国对台湾的主权为诉求。其中,胡嘉猷的义军公开使用光绪年号,宣称“此次征倭,上报国家,下救生民”;柯铁义军的旗帜上写着“奉清征倭”四个大字;罗福星领导的斗争以“驱逐日人”、“光复台湾”为号召;余清芳领导的噍吧起义也提出了“光复台湾”的口号。武装抗日斗争基本结束之后,非暴-力的民族抵抗运动又在台湾岛内逐步地发展起来。以林献堂、林呈禄、蔡培火、蔡惠如、蒋渭水、王敏川、连温卿、谢春木、林木顺、谢雪红、简吉等为代表的一批民族志士,先后分别领导了议会设置请愿运动、台湾文化协会、台湾民众党、台湾共产党、台湾农民组合、台湾工友总联盟等,通过他们的组织和宣传,岛内民众的民族意识有了很大的提高,民族抵抗运动形成了一个高-潮。在以后反对日本殖民当局推行的“皇民化运动”的斗争中,许多台湾民众以坚持民族气节为荣,不向日本殖民统治者的淫威屈服,坚持不学日语、不改日本姓名,体现了不屈不挠的民族精神。
1937年,随着中国抗日战争的全面爆发,许多台湾民众纷纷加入到祖国抗战的行列中来。他们或者到重庆,或者去延安,参加抗日工作。他们在祖国大陆先后组织了台湾革命青年大同盟、台湾革命民族总同盟、台湾革命团体联合会、台湾革命同盟会等抗日组织,进行抗日活动。他们深知,只有彻底打败日本帝国主义,台湾才能摆脱日本的殖民统治,重新回到祖国的怀抱。台湾革命同盟会1942年3月就曾经声明:他们“确信台湾必能重返祖国”,“台湾民众之最大热望,即系重返祖国”。
从“九一八”到“七七事变”,日本帝国主义对中国的侵略进一步扩大,中国抗日战争全面爆发。中华民族经过8年的浴血奋战,付出了3000多万人牺牲的代价,在国际反法西斯同盟的共同努力下,终于迫使日本无条件投降,收复了宝岛台湾,洗刷了国土被割让的耻辱。台湾回归中国,得到了国际社会广泛的支持和认同。1943年2月1日,中、美、英三国首脑签署的《开罗宣言》明确宣告:“我三大盟国此次进行战争之目的,在于制止及惩罚日本之侵略。……在使日本所窃取于中国之领土,例如满洲、台湾、澎湖列岛等归还中国”。1945年7月26日,中、美、英三国政府签署,后来又有苏联参加的《波茨坦公告》再次申明:“开罗宣言之条件必将实施”。1945年10月25日,盟国中国战区台湾省受降仪式的举行,就是具体实施《开罗宣言》的步骤之一。而中国政府代表宣布“全权统一接收台湾、澎湖列岛之领土、人民、治权、军政设施及资产”,面交给驻台日军代表的命令,就是台湾重归中国的法律文件。
虽然从1895年到1945年,台湾有50年的时间离开了祖国的怀抱,但1945年台湾重回中国版图、重新置于中国主权之下的历史无可辩驳地证明:台湾宝岛是中国领土不可分割的一部分,任何人都不能把台湾和大陆分开。不论“两国论”,还是“一边一国论”,“台-独”分-裂势力企图把台湾从中国分-裂出去的图谋,都违背两岸同胞的根本利益,损害中华民族的感情,与13亿中国人民为敌,是绝对不可能得逞的。
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如果有机会的话你会去参观九一八纪念馆吗?九一八事变已经过去90年了,历史的车轮不能倒退,国耻更加激励我们好好学习、奋发图强,下面是读文网小编给大家整理的参观九一八纪念馆有感,希望大家喜欢。
四月二十一日,为了更好的了解中国近现代史的课程,学校组织我们去九一八纪念馆参观学习。
记得小学时,学校组织过参观九一八历史纪念馆的爱国教育活动。那时还小,加上父辈给我讲过的日本侵略中国的历史,便是带着对小日本的愤恨前往。进了纪念馆,也不过是走马观花,只记得一个大大的九月十八号的日历碑,还有里面的些许场景,便记不起什么了。多年之后的现在,自己也长大了,知道的东西多了,故地重游,虽说也是带着满腔的对日本帝国主义侵略者的愤恨,不过,还有一些其他的东西了。
路程不算遥远,我们到达了目的地。下了车,抬头,天阴沉沉的,为我们这次行程抹上了一丝悲凉的色调。外面多了一些新发掘的石碑,这应该是我上次来未见到过的吧。随着老师的指挥,我们进入了馆内。光线比较暗,装潢映衬着纪念馆的主题。我们跟随着讲解员,听着她讲述着从九一八事变开始,中华民族抗日战争的血色历史……
“19世纪末至20世纪前半叶,日本逐步确定了征服世界必先征服中国,征服中国必先征服“满蒙”的战略方针。1931年7月和8月在东北制造了“万宝山事件”和“中村事件”。9月18日,日本又制造“柳条湖事件”,发动了侵略中国东北的战争。
当晚10时许,日本关东军在沈阳北大营南约800米的柳条湖附近,将南满铁路一段路轨炸毁。日军反诬是中国军队破坏铁路,向中国东北军驻地北大营发动进攻。次日晨5时半,日军占领北大营。这就是震惊中外的九一八事变。国民党政府对日本的侵略采取不抵抗政策,导致东北三省在短时间内沦陷。”
人群簇拥着,走过一个个展厅。向前走,看着平顶山大屠杀未寒的尸骨,狰狞的表情是在痛诉日本侵略者的罪恶行径。会不会在闭馆后的夜里,亡灵们会飘荡到日本战犯的蜡像前,哀嚎着,怒骂着……;向前走,看到了日军在东北的残酷统治,侵占大量的资源,在人体上进行实验,惨不忍睹;向前走,看到了东北军民的抗日战争,狱中的赵一曼,抗日英雄杨靖宇将军,雪后的大片白桦林,重现了抗日战士围绕篝火团团而坐的露营场景。他们为了抗击侵略者,保卫祖国奉献了自己的生命,他们的事迹将一代代传诵;向前走,看到了共产党领导着全国人民抵抗侵略者,抗日救亡运动高潮迭起;向前走,看到了日本宣布无条件投降,罪大恶极的战犯被押上了历史的审判台,受到了正义的审判。
走出纪念馆,长舒了一口气,短短的半个小时,却经历了那段屈辱的历史,民族抗争反抗的历史。馆内珍藏的图片,文物还萦绕在脑海中。走到警世钟的面前,“毋忘国耻”的铭文深刻人心。
是啊,这段屈辱的历史,是每个中国人都不能忘记的,然而,这人类史上悲剧的导演者,日本的人类同胞们,你们是不是也应该记住这段历史呢?修改自己的教科书,扭曲历史意图将这段历史抹杀掉,不让下一代的日本青年们了解知道他们的祖辈犯下的罪恶行径;参拜靖国神社,把战犯当做自己国家和民族的英雄来敬拜;否认南京大屠杀,否认你们的野蛮的行为……这种种的一切,都是你们对待这段历史的态度和做法么?
反思自己,中国为什么会被侵略?落后就要挨打!国家的软弱必然会受到列强的宰割。然而现在,改革开放后的中国飞速发展,经济方面已经成为全球第二大经济体,军事力量也属于全球一流,综合国力的不断提升让中华民族屹立在世界的顶端,我们以自己是中国人儿骄傲,自豪。然而,我们的国家是真正的强大了么?钓鱼岛的主权问题一直与日本僵持,被韩国非法扣留的中国渔民无法回国,黄岩岛问题还是在与菲律宾对峙。中国的主权一直被周边小国所侵犯着,为什么全世界都在说中国强大了,但小国们还是依旧敢于寻衅呢?是国家的实力没有真正强大,还是我们的民族精神、主权意识在这市场经济的潮流中渐渐消退了呢?
因此,牢牢的记住这耻辱的历史吧!耳边的旋律轻轻响起,那是每一个中国人都必须会唱响的旋律——“中华民族到了最危险的时候”,对,无论何时都要记住是“最危险的时候”,我们要时刻有着民族危机的意识,只有这样,为了国家的未来,为了民族的奋起,才能让自己不断的发奋,努力!
国家兴亡,匹夫有责!作为一名中国人,华夏文明的传人,与国家同患难,共荣辱,万死不辞!
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滔滔黄河流不尽儿女们思念的泪水,巍巍条山唱不完父母亲的养育情恩。公元2008年2月15日(农历正月初九)黎明时分,我的父亲匆忙地走完了他人生的最后时刻,去和三十年前早走的母亲九泉相会,于凌晨4时39分含笑而去,终年88岁。
父母双亲虽然离开了我们,但他们却把高尚的品德、平凡中的伟大传承给了我们,把永远的思念留给了9个儿女。
爸爸、妈妈--------您们永远守护在儿女们的身边,永远活在儿女们的心中。
爸爸、妈妈的一生是平凡而伟大的一生。我的父亲出生在1923年腊月24日。12岁那年爷爷就离开了人间,当年奶奶因为爷爷的离开就哭瞎了双眼,从此爸爸和奶奶相依为命,而父亲12岁就担当起家庭的重任,开始给财主家放羊打工,用自己的劳动养活着双目失明的奶奶。16岁那年,恶运降临在父亲的头上,正当他在独头村放羊时被日本鬼子抓了丁,开始了他第一次从军(从军地点芮城)。在日本鬼子的军营里,他不堪忍受日本鬼子对中国人的欺辱,一个月后当了逃兵。当年他们总共有三个人一起逃跑,其中一个人在逃跑的路上被日本鬼子枪杀、另一个冒着生命危险横渡黄河参加了八路军,而我父亲在日本鬼子呼啸的子弹中捡回了性命,辗转回到了家中,秘密的躲藏起来。18岁,又赶上当时的国民党政府派兵我的三爷爷,父亲依然割舍照顾自己的瞎妈妈,从容的替代了他三父亲开始了第二次从军,要知道父亲“替父从军”而不是他的亲生父亲,他用自己的生命做赌注,来换取我们大家庭的幸福,是多么的伟大啊!(从军地点运城,兵种是警备队)。在从军的三个多月里,他始终保持了中华儿女爱国的气节,第二个月就和十七个战友筹划逃跑,后来被汉奸告密,逃跑失败,在严刑拷打面前他们共同忍受了屈辱和折磨,避免了生命的劫难,一个月后,他们连同二十多个同胞,利用日本鬼子除掉了汉奸,一周后集体逃跑,并北上参加了八路军,开始了他的第三次从军。在参加八路军的一年里,他英勇杀敌,先后参加了解放介休、解放平遥两大战役,并加入了中国共产党。解放前夕,他们一行三人被作为我党的地下联络员派回家乡,准备迎接全国的解放。回到家乡,由于我们这里还没有解放,父亲他们三人将我党发给他们的有关证件埋藏于枣疙瘩村(属永济的枣疙瘩还是芮城的枣疙瘩父亲没有讲)的秘密地点,后来全国解放,父亲再也找不到他们的相关证件,而这段历史却成为了他永久的秘密。我的父亲为了专心的照顾他的瞎妈妈,从此做了一个地地道道的农民。(我父亲的这段历史实在他患老年痴呆的去年自己无意中流露出来的,当我问起他详细情况时,他只会说出三个字------记不得,后经调查了解情况属实)。
解放后,父亲一步一个脚印的走出了他的灿烂的人生。1950年,我父亲就一个人去了陕西朝邑,如今的大荔县,开始了长达十一年的黄河滩植树造林,共栽植树木三千余亩,成为当时享誉三秦的“林王社”植树大王。1953年,由于父亲植树名声的影响,被朝邑小于他十岁最漂亮的女士王秀芝看上相爱,并开始有了我们这个幸福的家庭。母亲的到来,不仅生养了我们,更重要的是为父亲分担起家务和照顾瞎奶奶的重任,家庭经济状况一度成为了当时黄河滩上像样富裕户。1958年,父母都骑上了名牌自行车。要知道,当年有辆自行车比现在家有奥迪都珍贵啊。只可惜1958年腊月28日一场大火,烧尽了我们家全部家产,父亲冲进大火、只抢出了他双目失明的妈妈,因为他知道:妈妈在他心中比什么都重要啊。1959年,国家为了修建三门峡水库,父亲舍小家顾国家,依然放弃了他苦心经营了11年的林地,将三千亩成才的树木无偿地奉献给了国家,洒泪黄河滩,移民回了原籍,如今的山西省夏阳村(当年移民我刚出生40天)。
回到本土,当时我们国家正处在国民经济三年困难时期,我们家没房住、没粮吃,父亲忍痛割爱卖掉了伴随他们的自行车,买了人家几间破房遮挡风寒。由于我们家孩子多,生产队分的粮食少而又少,仅能充饥还要挨饿,而且奶奶的身体更加恶化,父母无奈,将刚出生10个月的二妹妹送养了别人,在我幼小的心灵里就尝到了亲人分离的痛苦。“”期间,由于父亲的历史原因,被经常被当作斗争的典型。父亲是个有经济头脑的人,常常被揪出来说成是投机倒把“坏”分子,挨批挨斗;他在黄河滩开荒晒草,人家要割掉他的资本主义尾巴;他养蜂虎糊口,人家要倒掉他的资本主义老巢;他在中条山开荒种田,人家要拆掉他的资本主义温床。父母亲为了我们的成长受到的委屈实在无法继续言表。
1979年,厄运又一次降临在我的家庭,我的母亲因意外事故过早的离开了人间,终年才47岁,是我的父亲一把屎尿、一心温暖,把我们9个儿女养大成人。在这里,我们只想说:爸爸,您不仅是一个伟大的父亲,您也是一个伟大的“母亲”。您虽然走了,您永远活在儿女们的心中,您的儿女永远的怀念您。
当我写到了母亲,又勾引起我们对母亲的怀念,她虽然离开我们三十年了,但儿女们无时无刻都在思念着心中的妈妈,让我们9个儿女在这里共同的呼喊一声:妈妈,您们的儿女想念您。也许九泉之下的您,能听见儿女们的呼喊。
这里我要说一下我的母亲:我的母亲是一个贤慧、善良、伟大的母亲。 自从到了我家就过着清贫日子。为了我们的家庭,她任劳任怨、节衣缩食;为了我们的成长,她尝尽了人间的酸甜苦辣、受尽了一个女人不应该受的苦和累。 她不仅料理着繁重的家务和抚养我们,更伟大的是三十多年如一日地照顾着我的奶奶。我的奶奶三十多岁时双目失明, 四十多岁全身瘫痪,吃饭要靠人喂、拉屎洒尿不能自理,侧个身子若别人不推她连动都动不了, 常年累月只能躺在炕上。是我的母亲日复一日、年复一年的为奶奶喂饭、擦屎、倒尿,整整二十多个春秋。母亲的贤惠、善良、孝顺,在我们十里八村至今仍传为佳话、树为楷模。我们更为有这样伟大的母亲,而骄傲、而自豪、而思念。
1982年,自从实行了责任制,我的父亲充分发挥了他具有经济头脑的特长,育苗植树、开荒种田、长途贩运、种养兼顾,使我家改变了贫穷的面貌,还清了所有的欠款、盖了新房,使儿女们一个一个的都成了家。父亲的勤劳、厚德、仁爱、果断,成为儿女们的示范;母亲的淳朴、善良、孝贤、美德人人称赞;父亲、母亲的丰功伟绩有目共睹;父亲、母亲的伟大随处可见;父亲、母亲平凡中的一生留给儿女和社会的永远是不平凡,永远是享用不完的精神财富。
父母高尚的品德仍然再现,在六十年代和七十年代,当时家庭特别困难,父母在困难中总是忘不了帮补和接济别人,他们宁可自己饿肚子,哪怕是红薯野菜充饥,也尽量减少孩子们的饥饿。讨饭的进了家门,他们总是把舍不得让孩子们吃得一块馍馍送给了人家,遇到吃饭总是留人家吃点热的,我们看在眼里、痛在心里。父亲、母亲,你们好伟大啊,好有爱心啊。上个世纪90年代,父亲去河南看望长子,在回家的列车上,遇见一位湖南的大学生,当说起家庭的困难和无法继续就读的遭遇时侯,父亲依然把儿子孝敬他的五十元钱送给了那位大学生。半年之后,那位大学生以大爷的称呼向他写了感谢信,并坚强的读完了大学。父母亲的言行时刻都教育着每一个儿女,使我们也同样的资助了失学儿童、向灾区捐款捐物、救济贫困。
父亲晚年的时候,从不向儿女开口、提出任何困难、增加任何麻烦,他们高尚的品德永远值得儿女们的追忆和传承。特别是最近几年,父亲患有老年痴呆症,但他老人家时刻也保留着宽厚和博大的胸襟,始终不给儿女们增加任何负担和麻烦,无论儿女说什么,都以简单的“好”字和“行”字作为回答。临走的时刻,他怕儿女难受,依然强忍病痛,仅仅微弱的呻吟了一小声,而安祥的离去。爸爸,您为儿女们的成长受委屈了。爸爸,您为儿女们的成长受苦了。爸爸,您为守望对妈妈的爱情,坚持了三十年孤独的守候,一直等到生命的尽头。爸爸,您太伟大了。爸爸,您太坚强了。爸爸,妈妈,您们永远是儿女们的骄傲,永远是儿女们的楷模。请二老安心的长眠吧,您的儿女永远的怀念你们。也请你们放心,你们的儿女都会在你们的忌日和清明时节,在你们的坟头跪拜、祭奠。
我的父亲去世后,他的生前友好、所有亲朋、新老邻居、乡邻村友、儿女所在的单位都前来吊唁,并敬献了花圈以示哀悼。当地政府还专程为他敬献了挽联:上联-----盛岁陕滩植树造福秦地范示林王社,下联-----晚年育苗绿化晋垣誉满林业局。横批是:默默奉献。
爸爸出殡那天,晴朗的天空突然狂风大作、尘土飞扬,儿女们知道:这是大地为您送行;天空阴沉了短暂的十几分钟,还飘了几朵雪花,儿女们也知道:这是苍天为你落泪;当安葬好您的时候,天空又艳阳高照,恢复了宁静,儿女们更知道:是您在鼓励孩子们振作起来,让把对您的思念化作生活的动力。爸爸,您放心的走好,儿女们不会辜负您的期望,一定会相互帮助、相互团结、共同携手,把你们的优良传统传承下去,让您们永远的安心九泉。
爸爸、妈妈,您们永远活在儿女们的心中。
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在二零零三年的四月里,我们失去了张国荣。
我们,是指中国人,或者华人世界,或者更多认同张国荣的人们。而生活在大陆的我们,是在事件发生之后,才蓦然发现,那个以“程蝶衣”的名字起步,走进大陆文化生活的张国荣,已于不知不觉之中,潜入了自己的心里。许多人从四月里开始,一步步地走近张国荣,感受着他的精神气息同时感受着自我的生命,而一个颇为特殊的情境是:传媒的诚恳与热忱,始终与我们的感受同步――共同去纪念一个香港的艺人。借助传媒,借助网络,也借助那些较早了解并爱惜张国荣的人们蕴蓄既久而突然迸发的铺天盖地的激情,你可以在一个被猝然压缩的时空中去收取方方面面的信息。于是,我们见到了在电影辉煌之外的张国荣,见到了他的歌艺与舞台经典,见到了他的智慧与善良,他丰富的个性与传奇般的真诚的人生历程。我们重新认识并讨论他的艺术成就、体味着他的人格力量、揣摩他所抵达的精神层次与生存的境界。可以说,是在这个忧郁的四月里,在sars的危逼下,在对生命意义的反思之中,我们开始认识了,一个叫做“张国荣”的香港人。
这里有香港《亚洲周刊》刊载胡恩威先生的一篇评论,文中言道:张国荣去世成为华人社会的一件大事,受到两岸三地的传媒高度重视,俨然成为一次“国家事件 ”(引号为原文所加)。文中提及,非典型肺炎危机是天灾,但张国荣的突然去世对香港人的心理打击,比天灾还要严重。因为,张国荣二十六年的演艺生涯是一个香港传奇,而“现在的香港娱乐事业,已经很难容纳像张国荣这种重视个人尊严和追求完美的艺术工作者了。”文中的批评有一种肃然的自我反思:“香港传媒在张国荣去世事件中的表现,出奇地有节制。……在电视上,也看见很多记者一边哭一边在报道,他们都收起以前那种轻佻的嘴脸。”而“中国内地传媒的张国荣特辑资料详尽,文章分析深入,是感性和理性的结合。”(胡恩威:香港流行文化的力量)。另一个引人注意的事件是,香港浸会大学主持的《拉阔文化计划》,曾于四月三十日举办了一个题为“‘不忍远离张国荣’──追忆张国荣的艺术生命”的纪念晚会,晚会的议题中表达了这样的意念:“抱着艺术表演理念去触摸人性心灵、推动大同社会意识的”张国荣,“在光影中、舞台上、音乐世界及现实生活里要大家共鸣的精神层次,我们是要认真的领会、探讨及宣扬的。”在为晚会制作的网页上,也记载着这样的文字:“适逢新浪网举办了一个名为‘心目中的中国十大文化偶像选举’,大众对哥哥在社会、文化上的价值及影响力未有一致认同,事件更反映了部份人对哥哥作品的肤浅认识。”网页的制作者声明:“感谢众位学者对哥哥的艺术生命的表扬,引领我们朝这方向走。”在港人众多的纪念文章中,我们还可以寻到林奕华的《张看,看张》中深情而不失犀利的理性文字,林沛理对“演员作者”概念的推出和阐释,梁文道关于“长情同志”的精彩点评,以及董桥《最后一个西关大少》中的斯文、艳丽,浓郁的文化气息。
在张离去的数月之中,在sars肆虐的艰险背景下,包括媒体、艺术家、作家、文化评论家在内的香港文化界乃至学界,对张国荣先生的尊重、对张的辞世这一事件的重视程度及其严肃态度,给人留下了极为深刻的印象。 然而,在大陆的文化圈中,我们却分明感受到一种局促与尴尬。
因着电影《霸王别姬》的缘分,张国荣进入大陆的文化圈,以此开始,他感染了所有接触过他的人,――我们从众多的回忆文字中获取了这样的信息,这些文字承载着书写者们的一往情深。这是心与心的交流,这是对张国荣的品质的回馈。但同时,或许不那么有趣的是,我们听到了一种奇怪的“重音”,一种“难言之隐”。众多的文字既充满敬意,却欲言又止。呑呑吐吐,遮遮掩掩,矜持得可以。“人都那样了,还让我们说什么!”真的可以因此沉默么?更令人奇怪的是,近年来热热闹闹的大陆文化批评,于此却呈现出了一种暧昧的麻木与寂寥。唯一可以见到的,是社会学者李银河的一篇短文,她讨论了张国荣的“生活姿态”,将其称作“奇妙新世界的报春鸟”,作为她近年译介的西方“酷儿理论”在中国的一个应答。当新浪网等多家媒体举办的“文化偶像选举”之时,有学者将该选举活动称作含义丰富的“ 社会征候”,或者,这的确是一个时代“征候群”,在被文化批评家们用来诊查“大众文化”的同时,也可以尝试着诊查一下“诊查者”自身。选举中,张国荣的入围提名和高票获选成为争论的焦点,而像“鲁迅与张国荣”、“张国荣挑战鲁迅”等一类的表述,则凸显了“二元分立”中暗含的等级与霸权,传递出一种戏弄的意味。可以说,张国荣在“文化偶像选举”事件中,重复了他在“金像奖”与“金马奖”上屡屡遭遇的命运:有提名,却缺乏真实的评价。或许,是因着那些“荣迷” 们的决心,出自敬意又唯恐伤害,小心翼翼、左顾右盼,矛盾重重又义无反顾地,最终将他推上了这个冷酷的“看台”,但我们更为看重的是,在“四月”之后的张国荣,其被提名而最终获选的过程,究竟承载了多少民众心理的接受与敬重?在争论中,也能见到一些带有相当知识含量的讨论,真诚而富有理性的批评,像这样的终局点评可谓精彩而又机智:“推选十大偶像,一般前五名都是经典的。从第六名开始往往就‘举贤不避亲’了。张国荣无疑是当今的优秀艺术家,刚刚含恨辞世也令人扼腕痛惜。”然而更多的,是学者们,包括那些文化研究者、影像艺术研究者的沉默。这沉默显然是在质疑“选举”的合法性,但这沉默,更深层地,是大陆艺术界对张国荣事件的“矜持”态度的延续。
于是我们发现:面对张国荣,大陆的文化批评,竟然失语。
沉默,是因为张国荣的份量不够、成就不及,还是其它?是他不能“与鲁迅比肩”,还是因为“更具文化符号意义的艺人还有很多”?我想,理由可能会更多。曾几何时,我们才见到对金庸的堂皇评价,周星驰也以文化英雄的形象登上了北大讲堂,我们还见到崔健的歌词成为“新诗”经典,――流行文化被精英文化所收编,似乎已不是什么麻烦事儿。但为什么,对张国荣,一个在20世纪中国最典型的文化市场中始终不懈地坚持艺术追求,并以自身的真诚敬业、才华悟性而达到一种崇高境界的人,如此吝言,如此的矜持。
许多日子以来,我一直在躬身自问:我们真的有必要针对张国荣发言么?他的价值、他的存在意义究竟应当该如何定位?这件事情真的那么重要么?就发言者个人而言,发言与否也许并不重要,重要的是我们不能忍受“这种”沉默。重要的是我们深切地感受到沉默的背后那种暧昧莫明的性质,感受到在沉默中丰富的蕴藏。
有人说,无论如何,不可能绕过张国荣去解读香港的流行文化,而“香港流行文化已经成为中国文化基因的一部分”,甚至可以称作“中国流行文化的工业中心”。有说他是香港演艺圈中的No.1,是香港打入世界文化市场的一个“品牌”。我想说,对当代中国文化的解读,已成为“文化符号”的张国荣,确实具有相当的潜力,有更多的“侧面”,并将会随着时间的推移而展示出更多的“不可失去”、“不可绕过”。然而,在新世纪刚刚展开的时候,面对这样一个具有深层震慑能量的“国家事件”,一个承载着新鲜的生命活力的文化现象,面对着张国荣以其多元文化价值带来的挑战,我们见到的是大陆文化批评的窘迫与苍白:在张国荣面前无言以对。我们的批评呈现了“失语症”,迷失了批评规则,丧失了批判的能力。或者,这是对批评能力、批评权力、批评意识的有意的放弃。
张国荣的艺术表演“近于完美”,是一个“伟大的艺术家”,――这样一个基本的评价似乎已成为共识。他在多个领域里的突出成就,他作为“演员作者”的创作风格,他极富个性的艺术理念及源源不绝的创造能力……在在都见证着这个香港的“传奇”。深入考察张的艺术成就并非本文的主旨,我们面对的问题或许是:在什么意义上,张国荣可以被称作“文化符号”?或者说,迄今为止,我们可能在那些层面上,读解“艺术家张国荣”这个词组,带给我们的文化思考与启示?
应当承认,由于文化的隔阂,由于他本人的低调,至今我们对他仍所知甚少。但我们相信,在他低垂的眼帘下,拥有最为本色的人格力量,拥有挑战规范创造自由的强悍能量。而他在戏梦人生中的真诚出演、心灵对话,则启动着我们对于生存乃至死亡的反思。
记得凤凰卫视在4月8日追悼张国荣的专题里,主持人对他的评价,选择了一个平实、安全的起点:美丽、善良、真实。这是一个非常质朴的评价,这种评价风格贴近张的生命本色。但今天看来,它却无意中触动了一个深层的结构:真、善、美。对真善美的追求和所达的境界,代表了我们心中的张的形象与意义的本质。张国荣是在他所投身的艺术事业中,充满善意地拥抱世界,又以一种惊人的坦然,面对真相,探问真理。如果说在这个世界上还需要对“老实人”加以界定的话,张国荣就是。作为一个公众人物,他正视心灵、直面人生的勇气和力度,令人敬佩,亦令人感慨。在这一点上,他与鲁迅相通。他以高贵、优雅的姿态,在微笑与凝视中,独自抗拒着来自任何方向的霸权与压力。他从不讳言自身的浮浅或局限,而承认浮浅,才是他的智慧与深刻。张国荣对“善”的原则,有一种几乎是不可思议的、令人诚服的维护与坚守,这给他的个人形象乃至艺术形象都带来某种“神圣”的意味。在生活中,在舞台上,人们感叹他人性的、温暖的一面,而像在《色情男女》、《春光乍泄》中的表演,那种艺术、道德、真实的纯净感,令他做到“化腐朽为神奇”,令他以“扭转乾坤”的定力,将自己都不愿认同的“仆街仔”何宝荣,演绎得深情入骨,超凡脱俗。追求唯美的张国荣无意中打破了唯美主义历来推崇的“美、善对峙”的艺术规则:美不一定以泯灭善为代价才能实现突破,在更深的层次上,至美与至善将相互融合。
在张国荣带给我们的诸多反思中,对“善”的理解变得颇有意味:一个并不承载“启蒙”使命的普通艺人,生活在以私人利益为轴心的文明秩序中,可以于功利之外,孤独地,只为着自己的“心”,去追寻纯真的善。可以站在时尚的前沿,用前卫的甚至颓靡的形式,不懈地传递出熨帖灵魂的“善”的信息。他无意寻求官方的“命名”,也不刻意辩驳舆论中的歪曲,他只要“站在光明的角落”,守住真实,付出真诚,用“心”交流,直抵人们渴望美与善的灵魂。是什么元素结构了他内在的自律性?是类似韦伯所言的“新教伦理”之精神?是超越了时代和政治樊篱的伟大的传统文明?是面对幻变人生的深思与顿悟?张国荣是香港的“楚门”,――一个在公众的目光中成长的人,众人的目光塑造了他,而他也重塑了这大众的目光。他是怎样在一个囹圄的世界中坚守住个人的自由,坚持并完善着一种伦理的原则?有人说,他是上帝赐予的“尤物”,但我们更愿意相信是他对人格境界的不懈追求,因为,难得他一次次地超越自我,不畏艰险,引领潮流。
张国荣挑战规范的能量引人注目,而事实上,他的出现,改写乃至颠覆了我们自以为熟知的许多概念。伴随着张国荣的去世,“传奇 ”、“偶像”、“流行文化”乃至“艺术”、“尊严”等一批词语,在更深的层面上被读解、被发掘。“传奇”一词在张国荣那里,不再是一个好莱坞式的起承转合的美丽故事,而成为对“平凡的现代生活”的沉重质疑,对人文理想的悲剧性守护。张国荣的个性无疑是丰富而深邃的,他有着多层次的可解释性,他的智慧与真诚注定了他的复杂多义。他注定要占领矛盾的两极,―― “双极性”是他重要的精神特征。他前卫而又传统,柔韧而又刚烈,直率而又内向,忧郁而又飞扬,……人们用多种悖论式的语句来描述他性格中的悖论,描述他艺术中的人性蕴含和时代精神。丰富深邃的个性与他的艺术形象融为一体,魅力无穷。林沛理先生在提出他的“演员作者”的概念时,这样写道:“作为一个浪漫象征、一个文化符号、一个表演艺人,张国荣之所以引人入胜,在于他的暧昧矛盾和不可捉摸。” 我们不能忘却他在“跨越97演唱会”上,在一曲“红”的表演中,那挑逗与冷傲同在的眼神,于颓靡中蕴藏坚毅的舞姿,那是一次巴赫金式的“复调”艺术的充分演示,举手投足之间,解构着观众猎奇式的心理期待,传递着生命深层的痛楚,散发着难以言说的美丽。我们更不能忽略,是他以另类的、边缘化的表演风格,既挑战了“主流”,也挑战了“大众”,在驳杂的流行文化中坚守着人性的尊严,和对“纯粹艺术”的追求。张国荣给予我们的启示之一是:对“美”的偏见,常常是人性的一个误区,而人们在美的天性面前的自我迷失,会有复杂的心理含义。我们看到,“美丽”,俨然成了人们抗拒张国荣的一个理由,正如他的一首歌名:“怪你过分美丽”。而他却始终以惊人的坦率和精微的分寸感,揭开我们在文化面具之下,对美丽、性别、性感等人性问题的微妙闪躲与心理诉求。他的表演亦因之而成为健康、自由、人道的美丽的隐喻,成为人们面对新的社会焦虑之时,心灵的栖息之地。
勿庸讳言,张国荣的性取向,他对“爱”的理解与执著,至今仍是“张国荣传奇”中最难破解的密码,是他被冠以“超凡脱俗”、“饱受争议”的潜台词。生活于“爱情规范”之中的人们,可以善意地去“理解”和“宽容”同性恋族群的生存权力,但这种善意中却常常暗含着等级与霸权,并不具备与张的观念对话的基础,更难以揣摩他所承受的生存压力。误解是多重的,这些误解可能与他在舞台上的表演同样的暧昧莫明。张国荣曾含蓄而审慎地声明自己是“双性恋”者,他也曾策划过一个自己的电影,以叙述对爱的理解。或许他想说明,因着他的率性与不羁,最终能超越人类理性的自我设限,抵达人性中本真的爱。但我更愿意推测,借程蝶衣形象以自称的“人戏不分,雌雄同在”,正是张国荣用生命构铸的一个意义结构。他拒绝“程式化”的表演,拒绝“复制”艺术――拒绝“take two”,他调动自身生命的资源去创造艺术,又在艺术创造中探问着生命的意义与可能,这使他成为一名罕见的“演员作者”,他甚至将个体生命的终结,设计为最后的出演。他赋予了“戏梦人生”的生存状态,一种全新意义的文化反思。张国荣在其艺术理念中,明确地传递出相当前卫的“后现代主义”的文化态度,而他又具有十分自觉的“精英”意识,认可“创造性”为艺术的永恒价值。如同他跨越了性别之界、人戏之分、生死之域,他也洞穿了我们关于“大众”与“精英”的两分壁垒,颠覆了我们对流行文化的成见――包括颠覆了我们关于“文化沙漠”的看法。如果能够认可“文化英雄”这一概念,我想,他当之无愧。
从某种意义上说,欣赏张国荣、认识张国荣、感受张国荣,是一种奢侈,一个境界,也是一种能力,而解读张国荣,在今天,或许是一种压力、一种奢望,但更是一份责任。
仔细品味张国荣的辞世所引起的震荡,将会发现它含有一种极为特殊的性质,即它是相当“私己化”的,它直击着每一个个体的心灵。借用“荣迷”们的一种极致的又颇为直白的表述是:它不同于亲人的离去、父母的离去、甚或精神领袖的辞世,而更像是:我们个体生命的一部分的流失,或升华。它是一个遥远的而又发生在我们身边的事件,它是一个私己的、可以触摸的灵魂。作为一个公众人物,张国荣是以他的表演人生,同我们展开着个体的心灵对话,这其中,有着强悍的人文力量。以他说法是,他用一颗心,交出自己最好的状态,同时,他也呼吁他的观众,回馈一颗真诚的心。这使我们悟到:当我们说“文化符号”的时候,它也是有生命的,一如我们自己,如同我们这些平凡的人生。自四月以来,张国荣给予我们的最重要的启示或许是,他发掘了流荡于民间的、充溢在普通人心灵中的人文的力量。他向我们提出这样的质疑:为什么在我们“文化研究”中,众多的“批评”、“阐释”,只能是一种对他人理论的重写?批评,是批评家们以语词、概念为载体,探索世界、探索生命的方式,是批评家们的生存方式,在什么意义上它更是?
或许,我们的确不应过于地“理性”化,只记得某种“理论操作”的过程,而忘记了人文学者应当持守的“人文精神”。
亦或许,我们还可以扣问自己的心灵:面对张国荣,我们是否真的,无言以对?
谨以此文,纪念尊敬的张国荣先生。
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父亲一生嗜好喝酒,这是我孩提时代就有深刻的记忆。在那物质生活资源相对贫乏的年代,父亲喝的是一块钱左右一斤的低档酒。因为那时还没有什么坑人的假酒之说,所以倒也喝得放心。
父亲喝酒不问菜。一碟煎黄豆或花生米、一盘青菜或几个鸡蛋炒韭菜;再或是两个咸鸭蛋就足够了。偶尔买上鱼和肉,他也会自我多喝两杯。若陪客人时,他就会放开酒量,非一醉方休不可。那时心疼父亲的母亲便免不了要在他面前唠叨几句,劝他少喝一点,可父亲就理直气壮地争辩说:“若主人家都不热情,那客人怎会喝的尽兴?”所以大多的时候,母亲就只有由他而去。
父亲在我们老家的人缘很好。无论他何时从工作的铁路上回到老家,只要一见到邻近的村民,他都会掏出好烟递上,与他们一道唠唠家常。有时遇到很久没见面的朋友,他就会热情地邀请到家里来喝酒。文化不多的父亲,有时酒喝到兴致处,他也会给我们子女断章取义的讲一些古代与酒有关的故事。“什么曹操青梅煮酒论英雄,宋太祖杯酒释兵权;李白斗酒诗百篇,梁山108好汉血酒结义等,不知道都被他翻来覆去地讲了个多少遍。最难忘的是,他讲到家喻户晓的武松打虎时,声音特别提高八度,说武松要不是借助那三碗不过岗的酒力,他才不会打死那只凶猛的吊睛大老虎呢!”
为此母亲就与他开玩笑,说他喝过那么多酒,为何还没有成为英雄?”父亲就不服气地说:“虽然他并没有因为喝酒成为英雄,但他那强壮的体魄那时一次能喝下一斤半左右60度的烈性白酒,在他们单位和老家的汉子们中也算是另一种不多的“英雄”了。
父亲还健在时,记得每次他让我去小镇的商店给他买酒,买的都是那种最便宜的。那时不懂事的我就问他什么不买贵一点的酒?父亲就不好意思嘿嘿笑说:“如果我大手大脚花钱去买好酒喝,那你们兄弟姐妹还可以有书可念吗?你要想我喝好酒,那你现在就要好好读书,将来考上大学工作之后,那时我可就有好酒喝了啊!”说完,父亲伸出他那有力的大手握住我的手,表示与我拉勾约定。
也许因为遗传基因的关系,我们家大大小小的六个子女都有一定的酒量。特别是我三个哥哥们,酒兴来了平均每人也能喝下七、八两白酒。令我们一家人万没有意料到的是,从我记事以来,在我记忆里一直健康无恙的父亲,却在经济和物质生活越来越好,随时都可以买美酒喝的九十年代,从单位上退休才两年,就因被查出患食道癌晚期绝症,在短短的二、三月时间就与我们子女永远地离别了。他去世时才只有56岁。
有人说,父亲所患之病,是与他经常喝酒的原因所致,要不然以他强壮的身体,一定会活得更长的寿龄的。可我觉得这样的话,又不一定正确。有的人他一生滴酒未沾,可仍然还是患上了那种病,那又怎么解释呢?不管怎样,可能一个人一生的生与死,是有命运定数与安排的,我们都无法更改。唯有可做的事情是,自己在生之前,一定要尽力使自己过得快乐,这才是自己可以去左右的事。至少我认为,父亲一生都能“酒肉穿肠过”,那也是他自己难得的一种快乐生活方式。
只是,每当隆重的节日里合家团员,我们一家人围着一桌丰盛的菜肴,在启开美酒的瓶盖时,我都会黯然神伤:父亲一生是喝过了不少烈性的高粱酒,可对于今天的什么茅台、五粮液、剑南春等等一类的高档美酒,他在生时毕竟喝得太少。如果他还健在,那么我们子女就一定会有让他喝更多美酒的心愿如愿。
所以,每当到了清明上坟时,漂流在外的我都要提醒母亲,让他代我给父亲多烧一些香、烛和冥币,以希望已离我十八年,远在天堂的父亲能多买些美酒品尝,过得快乐!
每当我唱起着名歌星周冰倩的那首《小时候》的歌,“小时候,骑在爸爸的肩头,那是我最温存的时候;一双小手,抱着大脑袋,那是我最甜蜜的时候……”我的泪,就汹涌而出挡住了我的视线……
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明天是父亲去世三周年了,我却在这里抱着酒瓶子晃悠.真不知道父亲前世做了什么,怎么生了我这么个不孝之子!酒一口一口喝下去,居然不觉得苦,也许是太苦了吧,所以居然失去了那种味觉!
昨晚没有梦到父亲,很是意外!难道父亲不再想我了吗?他一直挚爱的女儿!也许不再爱我了,我现在这样颓废的样子实在是丢他老人家的脸啊!!!
三年了居然已经没有眼泪了,不知道如果是在父亲的坟前的话我会不会流泪?
眼睛里会时常出现父亲的音容笑貌!难道是我在想念他吗?流浪这么久,还能有感情在?
没有给老妈打电话,我实在是不知道该说些什么,其实也不敢打电话,害怕面对一些事情!!!很难过的时候居然是他打电话给我,一个在学校里面连招呼都很少打的同学!让我很意外!!!
到现在还难以接受那样的事实,总觉得父亲还在某一个地方看着我,总以为是父亲是悄悄的躲起来了,不让我看见,其实所有的人都知道他在那里的!不是吗?
母亲没有告诉我,爸爸妈妈没有告诉我,姐姐没有告诉我,姐夫没有告诉我,弟弟没有告诉我,姥姥姥爷没有告诉我,舅舅舅妈没有告诉我,姨夫姨母没有告诉我,好朋友没有告诉我,所有的人都没有告诉我不是吗?我在自己承受这些事情,我没有理由不恨他们那种所谓的爱,也许我真的受不起吧!可我不敢也不想恨他们,爱没有错,只是爱的太深就错了方向了!
我不会说我恨谁,除了我自己!!!我不知道我在做什么,就象现在这样?在做什么呢?我真的爱我的父亲吗?我爱过所有爱我的人吗?我在怀疑自己是不是冷血动物?或者这个世界上我除了自己谁都不爱?
崩溃,眼泪居然下来了!我在哭吗?为什么,我不会哭的!一个男人,只是我生命中最重要而已,我为什么要哭?
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不敢打开思念的门,我承不起失去妈妈的伤悲;
不敢静静的回忆妈妈,我的心痛如刀割;
不敢相信逝去的事实,因为我仍无法接受。
默默的叫一声妈妈,心痛依旧。
妈妈,你走了,却把痛苦留给了女儿
妈妈,你怎么可以就这么突然离去嘛!
妈妈,女儿多想好好孝顺你啊,可是你为什么就不多给女儿机会呢
妈妈,你不知道,你走了,会让女儿愧疚一生,你还有很多愿望没有实现呢,你怎么可以就走了呢,我苦命的妈妈。
说过了,还要让你去旅游的嘛,让你体验所有的交通工具呢,你还没有坐过轮船,飞机呢,你怎么可以走了呢
说过了,给你买三金的吗,你还没有戴呢 ,你怎么就不等一等呢
说过了,给你买羊绒大衣的嘛,你还没有穿呢,你怎么可以走呢
说过了,等你病好了,就陪你好好在西安逛一趟再回家,可是你为什么就不好起来呢
妈妈,你既然要哭为什么就不能不走呢
妈妈,你既然这么难舍,为什么就不爱惜自己的生命呢,我的妈妈
妈妈,你一定是很早都不舒服了吧,可是你为什么要硬撑着,为什么就不说呢,为什么,一发现就已经无法挽救了呢,妈妈
妈妈,女儿那么的爱你嘛,你有病为什么要藏着呢,你为什么就不说呢,妈妈
妈妈,沉痛哀思你,女儿泪如雨下,我的亲爱的妈妈。。。。。。
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夫妻之间最重要的日子就是结婚纪念日了。结婚多少年了,你还记得那一天吗?结婚纪念日是考验夫妻“忠诚程度”的常用借口,是升级爱情资源的优化配置,是婚后女人难以抹掉的心头结。你是否想好你的结婚纪念日怎么过了吗?下面就是读文网小编给大家整理的结婚纪念日文章,希望大家喜欢。
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千百年来,又有多少人忘却了对先生的纪念?莫敢忘,都铭记先生遗德,光先生遗志。但愿先生九泉之下可瞑目矣。 临江仙。祭屈原 湘水千年如旧,依稀屈子浮沉。今天我们来看一下纪念屈原的优美散文。
穿过岁月的河流,还有什么痕迹不被淹没?还有什么东西能够沉淀?不同时间,已经没了相同的河流;同一河流,已不见了往日的宁静。
自从那个载着一腔悲愤的诗人投入狂涛巨浪中,汨罗江就开始以咆哮代替忿怒,以呜咽代替不平,两千年,屈原的孤影就在这浮浮沉沉的江水里/飘荡,游走。
屈原不仅是三峡的第一才子,还是中国文学史上第一位诗人,更是一位满腔忠诚的爱国先驱,当美政思想悬在高崖,“举贤授能”倡导不复存在,大统一理想成为梦幻,心中的君王也不再信忠兴邦,一个高洁的灵魂在充斥妒忌和诋毁的混浊中越来越孤清寂寞,他知道,他的失落是一个朝代的失败,是一个国家的悲哀,一部《天问》怎抵那顽固的铜墙铁壁?
在放逐江南的黑暗日子里,他依然没有放弃令人无限悲伤的楚国土地,而当秦兵攻破楚都,他的寄托已不能代替那份透彻心扉的绝望。报国无门,千悲万叹,于是,公元前二二七年五月初五,他从容地走向汨罗江,没有什么可以阻止他执着而坚定的脚步,就这样,他一步步走向汹涌的大江,让滔滔江水洗去所有的烦恼和污浊,让灵魂在激荡中升腾。那是怎样的心痛和悲壮!也许他知道,汨罗江才是他永远的港湾和归途。咆哮的江水和奔涌的热血一同汇入他的血管,从此,他的血脉奔涌不息,汨罗江水更加清澈而有灵性。
汨罗江收容了一个忠贞而高尚的灵魂,它相信,一个忧国忧民的诗人,会忠于自己的惊爆和息宁,会美奂江上所有的风景。于是,两千年来,汨罗江努力平息巨浪,让那个孤魂慢慢靠岸……
屈原走了,在他的故乡秭(zi3)归,留下了永远的遗憾,在那个“石头城”墙上,刻下了永久的伤痕,而这块曾经写满悲愤和苍凉的土地,却因这位伟大诗人而成为一方热土,从此,长江的北岸不再孤寂和茫然。
端午节因屈原而诞生,屈原因寄托了无限怀念和深思的端午节而常存。在每年的五月初五,人们包粽子,赛龙舟,以自己特有的方式抚慰着一个忠魂。
穿越岁月的河流,多少仁人志士呼唤良知和责任,挽留忠贞和圣洁。智者用深邃的眼睛审视历史,用沉重的笔墨审阅历史,把一部残破的书写得理性而厚重。
屈原在岁月河流漂走了,而《离骚》、《九歌》等光辉诗篇,以及他留下的精神财富,却永远留在中华灿烂的史册上
归来吧,痛失的记忆,归来吧,舞动的灵魂。
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1999年12月20日零时,中国和葡萄牙两国政府在澳门文化中心举行了政权交接仪式,中国政府正式对澳门恢复行使主权,澳门从此回归祖国......下面就是读文网小编给大家整理的澳门回归纪念日文章,希望大家喜欢。
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从当初的陌生到相识,再到相知和最终的相爱。我们一步一步的走了过来,期间我们经历了许许多多的事情,一年就这样过去了......下面就是读文网小编给大家整理的纪念爱情一周年的文章,希望大家喜欢。
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恋爱中的情侣总是有很多纪念日,相识一周年纪念日,第一次约会纪念日,恋爱5年纪念日.......你和你的那个TA又有什么样的恋爱纪念日呢,你们都是怎样庆祝的呢?下面就是读文网小编给大家整理的恋爱5年纪念日文章,希望大家喜欢。
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在热恋的日子,很多恋人们会给自己想象出很多纪念日,但他们确定恋爱关系的那天,确是最值得纪念的一天,那就是恋爱纪念日。在这一天你们是如何度过这样一个浪漫的日子的?
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成为恋人不容易, 从你们确立关系以来,你们就会有一些特殊的日子值得纪念。而其中恋爱周年纪念日,是最值得纪念的。在这个特别值得纪念的日子里,你们是如何度过的呢?
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回忆写下一页页历史,写下曾经的辉煌,写下曾经的阴暗,写下灿烂,写下暗淡,写下那些我们拥有的曾经......下面就是读文网小编给大家整理的纪念爸爸的文章,希望大家喜欢。
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父亲已逝去了,但总不能忘怀......用文字纪念,纪念父亲的爱,纪念父亲的一切。下面就是读文网小编给大家整理的纪念父亲的文章精选,希望大家喜欢。
这四个字在我脑海里萦绕多日了,始终不敢回头下笔,我怕一回头我就陷了进去,让太多太多的记忆把我包围,把我感情的伤口再赤裸裸的剥开舔舐。我经常孤独地走在回忆的路上,路边林林总总都是父亲的印记,我以为又和以前一样了,但是我始终什么也没拿回来,我只不过依靠着回忆温暖了片刻,因为那里有父亲你啊。。我还是要终究走出去的,带着只可悲不可怨的心回来了,父亲却永远的留在了那里——————生命亦如此,我只能无奈接受。。。
父亲,一个率性的人,一个多才多艺很有才华的人,生活给了他丰富多彩,也给了他戛然而止的悲怆之曲,我该怎样去形容我的爸爸呢?看着他留下的几摞几摞手抄的乐谱,还有很多演出的照片,还有太多的自己装裱的字画,还有多少把不同的乐器。。。我曾抱怨过命运对他的不公。。那把三弦是他生病时我给他买的,买回来时他高兴地如同个孩子,在他笑脸的背后我却泪流满面,我知道这把三弦能陪伴他多久,父亲更知道,他是医生,但是热爱生活,渴望活下去的那份挣扎其实真的让爱他的人心痛成了碎片,,我们本凡人,我们无力回天,只能吞噬下那份残忍。
我和他有着相同的血型,相同的性格和脾气,我们就像镜子里的自己。想起我在叛逆期我们就像两只大小的刺猬,很是抵触过一段时间,那时母亲总说,你们谁也别说谁,都是一样的人。慢慢的,我大了,父亲老了,我们终于把心敞开了,其实我们彼此很爱对方,只是嘴上不说,父亲在遗言里肯定了我,爸爸,你可知道你在我心里你永远都是我的依靠,从开始就如此。。可为什么上天不多给我们几年啊,我可以挽着他散步,可以听他拉京胡,做他的观众,他就那么走了,走了四十六天了,留下好多事情没有做,永远把悲痛留给了他的朋友,他的亲人,、。
他曾把母亲宠的像个皇后,母亲孤独地背影我不敢看,他最爱的孙子说做梦都想把爷爷克隆个回来给他讲故事。。。而我走在街上,我会想,那个饭店我们曾吃过,那个凳子他曾坐过,那条路他曾驻足过。。。很多,很多。。可是子欲孝而亲已不在了。
我相信热爱生活的父亲在天堂也会把生活经营的有声有色的,会养花,会养鸟,更会有乐曲陪伴着,一曲夜深沉一直都在隐约婉转。。。爸爸,请相信还有下一个轮回,我们还会相聚,我还是你倔强,任性,惹你生气,爱你的孩子。。。那时,一切都没有变。。。
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二十年了,说长不长,说短不短,我们手牵手,肩并肩历经了风风雨雨,酸甜苦辣,走过了二十个如诗如梦的春秋..........下面读文网小编就为大家整理了二十年结婚纪念日文章,希望你们喜欢。
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纪念五四青年节的诗歌朗诵(通用9首)
其实写纪念五四青年节的诗歌朗诵并不难,来看看吧。漫长的学习生涯中,大家最不陌生的就是朗诵稿了吧,朗诵,一般都在舞台上,在大庭广众之中进行。下面是小编精心整理的纪念五四青年节的诗歌朗诵,希望能够帮助到大家。
【我是一团五四之火】
我是一团五四之火,
一团熊熊燃烧、生生不息的五四之火,一团火焰冲天、光芒万丈的五四之火,一团燃烧近一个世纪的五四之火。
我是一团五四之火,
燃烧在反动军阀前方的五四之火,
披荆斩棘,勇往直前,
照亮大革命前进的道路。
燃烧在侵华日军后方的五四之火,
机智勇猛,献身祖国,
点燃新中国胜利的曙光。
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