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戴望舒(1905——1950)原名戴朝寀,笔名有戴梦鸥、戴望舒、江思、艾昂甫等,1905年生于浙江杭州。下面是读文网小编给大家带来的戴望舒精美散文,供大家欣赏。
在滞留巴黎的时候,在羁旅之情中可以算做我的赏心乐事的有两件:一是看画,二是访书。在索居无聊的下午或傍晚,我总是出去,把我迟迟的时间消磨在各画廊中和河沿上的书摊。关于前者,我想在另一篇短文中说及,这里,我只想来谈—谈访书的情趣。
其实,说是“访书”,还不如说在河沿上走走或在街头巷尾的各旧书铺进出而已。我没有要觅什么奇书孤本的蓄心,再说,现在已不是在两个铜元一本的木匣里翻出一本Patissierfranco-is的时候了。我之所以这样做,无非为了自己的癖好,就是摩娑观赏一回空手而返,私心也是很满足的,况且薄暮的赛纳河又是这样地窈窕多姿!
我寄寓的地方是Ruedel`Echaudé,走到赛纳河边的书摊,只须沿着赛纳路步行约摸三分钟就到了。但是我不大抄这近路,这样走的时候,赛纳路上的那些画廊总会把我的脚步牵住的,再说,我有一个从头看到尾的癖,我宁可兜远路顺着约可伯路、大学路一直走到巴克路,然后从巴克路走到王桥头。
赛纳河左岸的书摊,便是从那里开始的,从那里到加路赛尔桥,可以算是书摊的第一个地带,虽然位置在巴黎的贵族的第七区,却一点也找不出冠盖的气味来。在这一地带的书摊,大约可以分这几类:第一是卖廉价的新书的,大都是各书店出清的底货,价钱的确公道,只是要你会还价,例如旧书铺里要卖到五六百法郎的勒纳尔(J.Renard)的《日记》,在那里你只须化二百法郎光景就可以买到,而且是崭新的。我的加棱所译的赛尔房德里的《模范小说》,整批的《欧罗巴杂志丛书》,便都是从那儿买来的。这—类书在别处也有,只是没有这一带集中吧。其次是卖英文书的,这大概和附近的外交部或奥莱昂东站多少有点关系吧。可是这些英文书的买主却并不多,所以化两三个法郎从那些冷清清的摊子里把一本初版本的《万牲园里的一个人》带回寓所去,这种机会,也是常有的。第三是卖地道的古版书的,十七世纪的白羊皮面书,十八世纪饰花的皮脊书等等,都小心地盛在玻璃的书柜里,上了锁,不能任意地翻看,其他价值较次的古书,则杂乱地在木匣中堆积着。对着这一大堆你挨我挤着的古老的东西,真不知道如何下手。这种书摊前比较热闹一点,买书大多数是中年人或老人。这些书摊上的书,如果书摊主是知道值钱的,你便会被他敲了去,如果他不识货,你便沾了便宜来。我曾经从那—带的一位很精明的书摊老板手里,化了五个法郎买到—本一七六五年初版本的DuLaurens的Imirce,至今犹有得意之色:第一因为Imirce是一部禁书,其次这价钱实在太便宜也。第四类是卖淫书的,这种书摊在这一带上只有一两个,而所谓淫书者,实际也仅仅是表面的,骨子里并没有什么了不得,大都是现代人的东西,与来骗骗人的。记得靠近王桥的第一家书摊就是这—类的,老板娘是一个四五十岁的老婆,当我有一回逗留了一下的时候,她就把我当做好主顾而怂恿我买,使我留下极坏的印象,以后就敬而远之了。其实那些地道的“珍秘”的书,如果你不愿出大价钱,还是要费力气角角落落去寻的,我曾在一家犹太人开的破货店里一大堆废书中,翻到过一本原文的ClelandFannyHill,只出了一个法郎买回来,真是意想不到的事。
从加路赛尔桥到新桥,可以算是书摊的第二个地带。在这一带,对面的美术学校和钱币局的影响是显著的。在这里,书摊老板是兼卖板画图片的,有时小小的书摊上挂得满目琳琅,原张的蚀雕,从书本上拆下的插图,戏院的招贴,花卉鸟兽人物的彩图,地图、风景片,大大小小各色俱全,反而把书列居次位了。在这些书摊上,我们是难得碰到什么值得一翻的书的,书都破旧不堪,满是灰尘,而且有一大部份是无用的教科书,展览会和画商拍卖的目录。此外,在这一带我们还可以发现两个专卖旧钱币纹章等而不卖书的摊子,夹在书摊中间,作一个很特别的点缀。这些卖画卖钱币的摊子,我总是望望然而去之的,(记得有一天一位法国朋友拉着我在这些钱币摊子前逗留了长久,他看得津津有味,我却委实十分难受,以后到河沿上走,总不愿和别人一道了。)然而在这一带却也有一两个很好的书摊子。一个摊子是一个老年人摆的,并不是他的书特别比别人丰富,却是他为人特别和气,和他交易,成功的回数居多。我有一本高克多(Coclc-au)亲笔签字赠给诗人费尔囊·提华尔(FernandDivoire)的LeGrundEcurt,便是从他那儿以极廉的价钱买来的,而我在加里马尔书店买的高克多亲笔签名赠给诗人法尔格(Fargue)的初版本Opera,却使我化了七十法郎。但是我相信这是他借给我的,因为书是用蜡纸包封着,他没有拆开来看一看;看见了那献辞的时候,他也许不会这样便宜卖给我。另一个摊子是一个青年人摆的,书的选择颇精,大都是现代作品的初版和善本,所以常常得到我的光顾。我只知道这青年人的名字叫昂德莱,因为他的同行们这样称呼他,人很圆滑,自言和各书店很熟,可以弄得到价廉物美的后门货,如果顾客指定要什么书,他都可以设法。可是我请他弄一部《纪德全集》,他始终没有给我办到。
可以划在第三地带的是从新桥经过圣米式尔场到小桥这一段。这一段是赛纳河左岸书摊中的最繁荣的一段。在这一带,书摊比较都整齐一点,而且方便也多一点,太太们家里没事想到这里来找几本小说消闲,也有;学生们贪便宜想到这里来买教科书参考书,也有;文艺爱好者到这里来寻几本新出版的书,也有;学者们要研究书,藏书家要善本书,猎奇者要珍秘书,都可在这一带获得满意而回。在这一带,书价是要比他处高一些,然而总比到旧书铺里去买便宜。健吾兄觅了长久才在圣米式尔大场的一家旧书店中觅到了一部《龚果尔日记》,化了六百法郎喜欣欣的捧了回去,以为便宜万分,可是在不久之后我就在这一带的一个书摊上发现了同样的一部,而装订却考究得多,索价就只要二百五十法郎,使他悔之不及。可是这种事是可遇而不可求的,跑跑旧书摊的人第一不要抱什么一定的目的,第二要有闲暇有耐心,翻得有劲儿便多翻翻,翻倦了便看看街头熙来攘往的行人,看看旁边赛纳河静静的逝水,否则跑得腿酸汗流,眼花神倦,还是一场没结果回去。话又说远了,还是来说这一带的书摊吧。我说这一带的书较别带为贵,也不是胡说的,例如整套的Echan-ges杂志,在第一地带中买只须十五个法郎,这里却一定要二十个,少一个不卖;当时新出版原价是二十四法朗的Celine的Voyageauboutdelanuit,在那里买也非十八法郎不可,竟只等于原价的七五折。这些情形有时会令人生气,可是为了要读,也不得不买回去。价格最高的是靠近圣米式尔场的那两个专卖教科书参考书的摊子。学生们为了要用,也不得不硬了头皮去买,总比买新书便宜点。我从来没有做过这些摊子的主顾,反之他们倒做过我的主顾。因为我用不着的参考书,在穷极无聊的时候总是拿去卖给他们的。这里,我要说一句公平话:他们所给的价钱的确比季倍尔书店高一点。这一带专卖近代善本书的摊子只有一个,在过了圣米式尔场不远快到小桥的地方。摊主是一个不大开口的中年人,价钱也不算顶贵,只是他—开口你就莫想还价:就是答应你还也是相差有限的,所以看着他陈列着的《泊鲁思特全集》,插图的《天方夜潭》全译本,Chirico插图的阿保里奈尔的Calligrammes,也只好眼红而已。在这一带,诗集似乎比别处多一些,名家的诗集化四五个法郎就可以买—册回去,至于较新一点的诗人的集子,你只要到一法郎或甚至五十生丁的木匣里去找就是了。我的那本仅印百册的JeanGris插图的Reverdy的《沉睡的古琴集》,超现实主义诗人GuiRosey的《三十年战争集》等等,便都是从这些廉价的木匣子里翻出来的。还有,我忘记说了,这一带还有一两个专卖乐谱的书铺,只是对于此道我是门外汉,从来没有去领教过罢。
从小桥到须里桥那一段,可以算是河沿书摊的第四地带,也就是最后的地带。从这里起,书摊便渐渐地趋于冷落了。在近小桥的一带,你还可以找到一点你所需要的东西,例如有一个摊子就有大批N.R.F.和Crassct出版的书,可是那位老板娘讨价却实在太狠,定价十五法郎的书总要讨你十二三个法郎,而且又往往要自以为在行,凡是她心目中的现代大作家,如摩里向克,摩洛阿,爱眉(Ayme)等,就要敲你—笔竹杠,一点也不肯让价;反之,像拉尔波,茹昂陀,拉第该,阿朗等优秀作家的作品,她倒肯廉价卖给你。从小桥一带再走过去,便每下愈况了。起先是虽然没有什么好书。但总还能维持河沿书摊的尊严的摊子,以后呢,卖破旧不堪的通俗小说杂志的也有了,卖陈旧的教料书和一无用处的废纸的也有了,快到须里桥那—带,竟连卖破铜烂铁,旧摆设,假古董的也有了;而那些摊子的主人呢,他们的样子和那在下面赛纳河岸上喝劣洒,钓鱼或睡午觉的街头巡阅使(Clochard),简直就没有什么大两样。到了这个时候,巴黎左岸书摊的气运已经尽了,你的腿也走乏了,你的眼睛也看倦了,如果你袋中尚有余钱,你便可以到圣日尔曼大街口的小咖啡店里去坐一会儿,喝一杯儿热热的浓浓的咖啡,然后把你沿路的收获打开来,预先摩婆一遍,否则如果你已倾了囊,那么你就走上须理桥去,倚着桥栏,俯看那满载着古愁并饱和着圣母祠的钟声的,赛纳河的悠悠的流水,然后在华灯初上之中,闲步缓缓归去,倒也是一个经济而又有诗情的办法。
说到这里,我所说的都是赛纳河左岸的书摊,至于右岸的呢,虽则有从新桥到沙德莱场,从沙德莱场到市政厅附近这两段,可是因为传统的关系,因为所处的地位的关系,也因为货色的关系,它们都没有左岸的重要。只在走完了左岸的书摊尚有余兴的时候或从卢佛尔(Louvre)出来的时候,我才顺便去走走,虽然间有所获,如查拉的L`hommeapproximatif或卢梭(HenriRousseau)的画集,但这是极其偶然的事;通常,我不是空手而归,便是被那街上的鱼虫花鸟店所吸引了过去。所以,原意去“访书”而结果买了一头红头雀回来,也是有过的事。
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散文是一种短小精悍、自由灵活、文情并茂的文学体裁。与其他文学体裁相比,它能更迅速、更广泛、更轻便地反映社会现实。下面是读文网小编给大家带来的优美散文摘抄800字左右,供大家欣赏。
当孔融让梨的故事早已成为千古美谈,当六尺微巷已为众人所称颂。赞扬,面对那一枚枚闪烁着金光的世乒赛金牌,我不禁问道,我们是否应该让出他们,我们到底该让出什么?
诚然,当乒赛的现场奏响一次次国歌,国人是那么自豪,骄傲,然而面对所谓“垄断”的质疑层出不穷,我们也会焦虑,反思,那么,我们又是否该让?
在我看来,我们可以让出技术,而不是让出奖牌,我们可以让出科学的训练方法,却绝不可以故意削弱自己的实力,以求他国获得金牌,粉饰出世界经济水平的一片繁荣多元的假象。
时光匆匆而逝,一百年前的中国刚刚放生了剧变,一次惊天的变革刚刚开始。一百年来,我们感受到了中国生机勃勃的改变,我们要自豪的说,这些改变是靠中国人的手创造出来的,我
们何时要求过英美国家让出一片天地呢?
授人之鱼,不如授人之渔。当我们先进的乒乓球训练方法达到世界领先水平时,我们有理由与他国做技术交流,让出技术。而当我们的水稻种植技术,因袁隆平的成果而提高时,我们也
主动提出让他为世界水稻种植培养人才。只有这样,才能解决粮食问题,而不只是一味的让出粮食,救济饥饿人口。
孔融让梨,六尺微巷,让出的是一种传统美德,让出的,是一种人性的美好。而让奖牌却非如此,让粮食让钱,让一切一切的物质,仅仅只能救一时之需,甚至有时违背了基本的道德准
则。只有当先进的技术为世人所共享时。我们才真的可以看到高水平的比赛,我们才真的可以看到这世上再无饥饿啼哭的孩子,我们才真的可以看到那人们的笑脸绽放在世界的每一个角落。
你让或不让世界都会因此而改变;你让或不让,没有人会强迫。然而当你思考让或不让之前,请一定记得考虑,是让出一时的荣誉,换那世界一时的“荣光”,还是让出技术,让出科学 ,换那世界阵阵爽朗明快的笑声,换那幸福生活万年长?
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中国历史悠久,广阔土地上有着很多文化底蕴深厚的古镇。行走于古镇,感受岁月的痕迹,让心灵平静。下面是读文网小编给大家带来的古镇精美散文欣赏,供大家欣赏。
说起江苏的古镇,人们大多想起“江南第一水乡”周庄,“东方小威尼斯”同里,“睡梦中的少女”锦溪,“秀绝冠江南”木渎。然而,在我的故乡苏中平原上,却有一处被人们遗忘了的千年古镇——白蒲镇。五十年前,我在那里度过了我的六年中学生活,在我的一生中留下了难以磨灭的记忆。
白蒲镇毗邻通州市,位于如皋市境内,旧称蒲涛,又称蒲塘。据《如皋县志》记载,东晋义熙七年(公元411年)分广陵,置山阳郡,属南兖州领县五(建陵、临江、如皋、宁海、蒲涛),蒲涛县同如皋县一样,居“县五”其一,在晋、宋、齐、梁、陈五朝均为县邑所在,距今已有近一千六百年历史了。后因其四周遍布的湖沼里的蒲草常常盛开美丽的白花,而得“白蒲”美名。清贡生、白蒲镇人姚鹏春始修的《白蒲镇志》卷一“疆界篇”中写道:“白蒲古时溪泽多生白色蒲草,因此得名。”
《白蒲镇志》旧称《蒲涛志》,自1810年始修,至1855年成,历时45年,共10卷,未刊刻,经重复转抄,现不同抄本保存于北京图书馆、中国科学院图书馆、南开大学图书馆、南京图书馆及上海图书馆等5处。南京图书馆古籍部还收藏有清代白蒲镇平面示意图。这些史志资料从多个角度为我们详细勾画和描述了古镇的地形地貌、布设格局和厚重的人文底蕴。
古镇巧妙地利用了通扬古运河贯穿南北的地域特点,境内遍布大小河流20余条、大小桥梁25座。其中,明代万历年间建造、清康熙二十五年重建的万安桥(俗称南石桥)最为壮观。该桥系麻石拱桥,拱高数丈,气势恢宏,横架于古运河之上,遐迩闻名。
全镇有二十四条街巷、七大宗祠、二十一处石牌坊、二十一处寺观、近三十处私人园林。
始建于唐贞观二年(公元628年)的上真殿,是蒲上最古老的寺观。列为州属“八大丛林之一”的法宝禅寺为唐太和四年(公元830年)所建,宋至和元年(一零五四年)在原址重建,相传奠基時从地下掘得白龟一只,献与朝廷,皇帝赐名“法宝禅寺”。该寺建筑风格独特,建筑布局酷似“象”形,藏经楼和大雄宝殿等建筑为象身、象首,殿前直通山门的一条曲形长堤为象鼻,两旁两个放生池为象眼。当年,“扬州八怪”的主要代表、以“三绝诗书画”闻名于世的郑板桥,在任山东潍县知事被罢官后,曾寓居白蒲镇,与寺僧交往甚密,亲笔为法宝寺题写“藏经楼”匾额,还留下了“一弯成象鼻,法宝久传名”的名联佳句。一个小镇禅宗寺院如此众多,可见当年宗教流派纷呈,香火十分旺盛。
在众多的石牌坊中,以百岁坊、五世坊最为有名。百岁坊是为102岁老人陈天祥立,曰“人瑞”。此人为一普通百姓,辛卯年间受到乾隆帝的表彰。当地名流紫琅乐何、顾璜在该牌坊横石碣上还题刻了一首律诗记其事:“岁庆期颐旷古难,天钟我里寿陈抟。才从蒲水歌人瑞,更望燕台降御銮。凤诏迢迢辉草阁,官僚济济拜衣冠。经营华表迎恩宠,胜迹千秋指点看。”如今,皇帝御赐的寿登百岁石坊仍然保存完好。五世坊则是为沈氏望族第八世沈猷而建的。沈猷夫妇一生育有子4人、孙15人、曾孙9人、元孙2人,五世同堂。道光二十一年皇帝钦赐“恩荣衍庆”匾额,颁旨旌表建“五世一堂坊”,祝贺沈猷九十大寿。白蒲镇隶属中国著名的长寿之乡如皋市。据最新统计,如皋市145万人口中,百岁老人高达251位,百岁老人总数居全国县(市)之首,90岁以上的老人6300多名,80岁以上老人有5万多名。如皋市人均寿命77岁,比全国平均水平高5岁。而在白蒲镇,全镇8万人口中,百岁老人竟有23位。
古镇蒲塘不仅长寿现象源远流长,而且文脉久远,流风余韵不绝。在清代,一个小镇竟然出了9名进士、27名举人和61名贡生。
蒲塘“八大望族”(沈、顾、姜、郑、吴、姚、刘、李)之首的沈氏,从嘉庆五年至同治十三年(公元1800—1874年)的75年间,科名显赫,声震四方,一门共出进士4人、举人4人、贡生18人,世称“一门八贤”。道光皇帝曾于二十九年(公元1835年)特赐嘉庆进士、都察院左都御史、光禄大夫沈岐(沈猷次子)一摺,御书“有臣一门之内七举贤书、三成进士,海内罕与伦比焉。”沈氏祖先世居泰州,明嘉靖十四年(公元1535年)时,先迁徙崇川(今南通市),后来始迁祖沈季立慕“蒲塘土厚民驯,可耕可读,乐哉斯邱,吾其终老于斯”,于是举家卜居白蒲,并以忠厚二字传家,谨行《家训》:“人生天地间立品为高,在野则入孝出弟,在朝则出身徵民。若家道饶裕,或设家塾以课子弟,或置义田以周贫困。”经过几代人的繁衍发展,白蒲沈氏盛誉蒲塘,鼎盛时期其豪宅深院占了古镇“半壁江山”。至今,白蒲镇尚存一座完整的清代沈氏故宅。
蒲塘另一望族姜氏,一门曾出两进士。康熙六十年进士姜任修,曾官至清苑知县,因得罪大吏,遭诬劾罢职。回归故里后,建造了“白蒲书屋”(又名“三以园”),内有迷花谷、梅屿,杏林、梨谷、柳塘、牡丹台、玉兰坡、莲池、桧柏岭、松桂林、黄石山亭、退耕原诸景,为蒲塘“十二名园”之一。《白蒲镇志》记述:“一名三以园,在镇西,为当时名流文酒聚会之地。”一时,大江南北文人慕名而来者甚众,书屋成了名流交往、文友聚会之处。曾在江海平原文化史上星光闪烁的清“文园六子”吴合纶曾有《白蒲书屋》诗一首,曰:“竹翠松寒远市喧,西河之上有名园。方塘水阔通潮汐,深谷花迷没晓昏。数世才华谁并拟,一家词赋自言尊。欲知山简今何在,空有高坟掩断魂。”姜任修的徒辈顾云也有一首《白蒲书屋》曰:“清水环绕水悠悠,竹树阴森忆古邱。十丈藤花诗酒地,百年乔木管弦歌……”
闲居蒲塘的姜任修潜心于学术的著述和诗文的创作,成为卓有成就的学者。在他的提携之下,蒲塘诗界盛极一时。名闻大江南北的“蒲塘十子”,就是姜任修的子侄、学生和徒辈组织的文学团体,时人称之为“文阵雄师”。其中诗文成就最为突出者要算姜任修之子姜恭寿,乾隆六年的举人,“才气奔放不可控抑,诗文横绝一时”。姜任修的堂兄姜颖新为雍正元年的进土,官至直隶按察使,也善诗文。
蒲塘浓郁的人文气息和古镇风韵,吸引了众多名流接踵而至,其中,郑板桥、袁枚等都与蒲上文人墨客过从甚密,留下了大量的墨宝。
郑板桥寓居白蒲期间,一日,他沿着狭窄的青石板小街,信步走进一户小院,与户主拱手施札,坐下来叙家常话。说来也巧,这户人家也姓郑,且按郑氏族谱论起辈份来,板桥为叔,户主为侄。一时间,郑家院里欢声笑语,热闹非凡。板桥异乡认本家,乐不可言。户主恳切地挽留板桥在此用餐,板桥欣然入席就餐。饭桌上除了青菜、粯子饭之外,并无其它菜肴,其侄请他将就着吃饭。饭后,又用“天水”泡菊花茶留板桥继续叙谈。临别时,板族题写对联一副:“瓦壶天水菊花茶,白盐青菜粯子饭”,以谢主人盛情。上个世纪五十年代初,白蒲镇上有多人见过这副对联。今天细读起来,不仅别有一番韵致,而且对联中提到的“瓦壶天水”、“粯子饭”我太熟悉了。那时候我们农村大都种大麦、元麦,把大麦臼了皮再用石磨磨一下或者把元麦直接磨一下,就成了“粯子”,是家中的主要口粮。我小时候几乎天天吃的都是粯子干饭和粯子稀饭。那时候,如果能吃上粯子掺白米煮的饭就是饭中上品了,如果纯粹吃白米饭,那就是“小康水平”了。这种我小时候最不愿意吃的粯子饭,如今却成了健康长寿的保健、宾馆饭店特色食品的早餐。至于“天水”,白蒲镇周边老一辈都有采“天水”泡茶的习俗,这一点就是继承了先人的遗风。
袁枚,浙江钱塘人,清代乾隆年间的进士。才华出众,诗文冠江南,与纪晓岚有“南袁北纪”之称。袁枚好吃,也懂得吃,是一位烹饪专家,曾著有《随园食单》一书,是我国饮馔食事中的一部重要著作。他晚年移居金陵小仓山,时常到白蒲镇作客,寓居白蒲镇北花园曾任湖北汉口镇司马的顾沙苑家中,与顾结为知己。据姚鹏春所修《白蒲镇志》记述,有一次,他在顾家住了一个多月。这一天,袁枚在众多慕名追陪者面前向顾夸下海口:“我能辨别淄河与渑河的水味之不同。你们信不信?”顾笑着回应:“信。我现在办一桌酒席为你接风。让你带来的厨师和我家里的厨师同时献技。恭请你辨尝佳肴的滋味。如果你能辨别清楚哪道菜肴由何人掌勺,我就笃信无疑。”结果无一中的,完全答错了。袁枚面有羞色,沉思少顷,突然放声狂笑,发出无限感慨:“是呀,是呀,世上的名人,多数徒有虚名呀!我担心的是,不仅仅在于尝菜辨味而已——善待家里的奴仆婢女也是这个道理吆。”“袁枚白蒲辨味”的故事,一时传为笑谈,并被《白蒲镇志》人物志卷五“流寓篇”收录。
时光流转,世事变迁。上个世纪五十年代中期,我进入白蒲中学读书时,白蒲镇虽然没有了清人笔下古镇的规模,但寺观庙宇、小桥流水、老街民居,依然透露着昔日古镇的古风余韵。
蔚为壮观的南石桥依然横架于穿镇而过的通扬古运河上,雄浑的气势不减当年。两对石狮依然雄踞石桥两端,石柱上镌刻的名句“愿天常生好人,愿人常行好事”,虽经风雨侵蚀,依然苍劲有力。沿河两岸古朴的民居清一色的青砖、青瓦、青石墙,还在诉说着古镇久远的历史。老街小巷内那些宅院门前的一对对石鼓,虽已斑驳陆离、残缺不全,但仍显示着当年豪门深宅主人的权势与地位。街道两旁还是那一栋栋两层的店宅老楼,街道路面铺就的青砖和小石块和中央一溜磨损润滑的青石板,还在向人们展示着古镇昔日的繁华……
当年的法宝禅寺已于1949年改建为白蒲中学的前身“苏北如东中学白蒲分校”校址。郑板桥笔下“一弯成象鼻”的胜景犹存,我们都叫它为“象鼻湾”。经过不断修葺,“象鼻”长堤成了进出学校的必经之路。长堤两岸,池畔四周,绿草茵茵,垂柳依依,成了同学们读书、休闲的绝佳去处。法宝禅寺的大雄宝殿雄风不减当年,虽然改建为学校的大礼堂,仍受到了良好的保护,学校经常在这里举行大型集会和各种活动。
有一年,学校在大礼堂举行以班级为单位的抗战歌曲大合唱比赛。我们班演唱的是一首悼念革命烈士的歌,我记得这样几句歌词:“安息吧,死难的烈士,别再为祖国担忧。你的血照亮着路,我们在继续前走……”。当时,班主任跟我说:“你的嗓音低沉、雄浑,很适合唱这种悲壮的抗日歌曲,你来领唱吧。”这是我一生中第一次也是唯一的一次担当大合唱的领唱。
高中毕业那一年的春天,我应邀参加了高二年级在这里举行的一次赛诗晚会。至今我仍珍藏着一张当时主办方印制的纪念名片,其上有年级主任写的一首诗,诗曰:“华灯泻影笑语风生春宵雅集饶诗兴/敲章琢句短咏长吟乳莺雏燕鸟争鸣/桃李满园繁花似锦今朝岁月喜峥嵘”。今天每每读起来,令我激动不已。
一个小小的古镇,沉淀了1600年风雨春秋的沧桑岁月,如今却失去了昔日的古风余韵。古巷老陌大都从人们的记忆中消失,千年古刹法宝禅寺已异地重建,拥有四百年历史的南石桥早已被拆毁……出现在人们面前的不过是一个既无现代化气息又无古镇特色的普通乡镇。人们还在担心:那一栋栋历经风雨而幸存下来的明清古建筑、古民居,在“现代化城镇建设”的洪流中,它们还能得到有效的保护吗?
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顾城总是戴着一顶用裤腿改造成的帽子,他为什么戴帽子按照他的解释是为了避免尘世间污染了他思想,引用“谌赫”的话下面是读文网小编给大家带来的关于顾城的精美散文,供大家欣赏。
我喜欢读顾城的诗
读一首
就分享了他的一个故事
读一段
就犹如走进一个童话的世界
他用彩色蜡笔在描绘
描绘出了生机与希望
他是个天真的孩子
一直徘徊在他的象牙塔内
他的世界里
很多很多的美好事物
却还是奈何不了世俗
于是,他跑进了帽子里
因为,在帽子里
他无比的安全与温暖
就像是依偎在妈妈的怀里
他像小草一样拼搏过
留下了他的精神
可是,他不是圣人
最后,还是如雪花般飘落
慢慢的消逝在世俗
去到比人世间美的地方
那就是灵魂处
最干净的地方!#p#副标题#e#
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品鉴散文的结构美,应首先领略其动态美。散文取材不管有多“散”,但其结构总是内容的发展和延续。下面是读文网小编给大家带来的红袖添香的精美散文,供大家欣赏。
就在前不久,我读了一首小诗生命的列车,它竟使我泪流不止,我从没想过,一首诗会如此打动我的心。
下面我用散文的方式演绎一下,希望它能呈现我最原始的心态,同时也释放一下,我还没流完的泪。
如果把一个人的降生,比做登上了生命的列车,那么我们就开始了生命之旅,我们有幸成为其中的一员,和我们的旅伴,共同经历旅途中的各种时刻。
当我们懊悔,感叹人生不幸时,应从另一个角度来认定我们的人生。我们是作为强者才登上了这趟列车,不是所有的生灵都有希望,有机会搭乘,他们很可能在孕育的过程中便夭折,他们甚至连上车的权利都没有获得,我们是多么幸运,能为这辆列车增加一点点重量,有幸在这辆列车上品尝人生的喜,怒,哀,乐,有幸和我们的旅伴共同度过一段人生之旅。
当我们来到人世,总会以为带我们来的那两个人--父亲和母亲,会伴随我们走完一生。现实并不是这样,他们会出其不意的,在我们还没适应人生列车的时候,便独自下车,留下无助的我们,迷茫不知所措,我们会想念他们的爱和他们无可替代的陪伴,他们的情和他们无法复制的关怀。
在列车行驶中,总会有一些人上车,他们中有对我们影响一生的人,也有我的左邻右舍,我的同事,同学,我的好友,还有我的兄弟姐妹,在我们青春年少时,还会遇到亘古不变的爱情,我们还会体验刻骨铭心,撕心裂肺,风花雪夜,这是这辆列车不可缺少的主题,它使我们沉重疲惫的旅途,多了生机和浪漫的色彩,我们很幸运的接受了老天的馈赠。
旅途中我们会很意外的发现,我们寻找了许久的人,在另外一个陌生的车厢中,当我们穿过拥挤的人群,费劲周折来到他的面前时,竟发现现实是残酷的,他没给我们留座位,那个位置已经让别人占了,我们会含着泪水,很不情愿的改变走回车厢的方向,也许还会找不到自己的位置,看着他们幸福的坐在一起,心中真不是滋味。
旅途中,也会有很多人中途下车,有的人会给我们留下很深的印象,因为他她曾帮助过我们,有的未曾留下痕迹,因为我们从未曾相识,管认识的,不认识的,我都会祝福他们,一路走好。
我们总是会猜测,我们会在哪站下车呢,下车时,我们会心甘情愿吗?会恋恋不舍吗?我想,我肯定不愿下车,割舍不下旅途中的情谊,有许多对我恩重如山的人,我还没来得及报答,面对我喜欢的人,我们还从未表达。我喜欢这趟旅行,我想多为大家做点事,可是我的能力很小,小到我总是自责,我拿什么来报答你的恩情。
在列车的不停行驶中,我也会不时的望着身旁的旅伴,他她什么时候下车,会不会留下我自己单独面对旅程,心中还隐隐有一丝恐慌。
生命就是这样的一个迷,我们执着的寻找着,又恋恋不舍的希望着,千百年来我们就这样不停的上车,下车生生不息。
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书香淡雅,又有几人能尝得红袖添香的浪漫?下面是读文网小编给大家带来的有关红袖添香的精美散文,供大家欣赏。
红袖添香自古即是书生们的梦想。葡萄美酒夜光杯,在温香软玉的陪伴下坐拥书城时。纵然窗外的清风不识字,但是眼前以银簪剔除烛花的旷古佳人却玉鬓高挽,粉臂横陈,酷似枕畔屏风的一帧工笔侍女图;良宵美景,刚强时读半部《论语》,温柔时听一阕《西厢》,直待雄鸡报晓,双目仍炯炯有神。日照香炉生紫烟,双手之间的经卷如神明的瀑布自天而降,琅琅上口,大珠小珠落玉盘。难怪写艳词的晏几道拂去衣上酒痕诗里字,笑看彩袖殷勤捧玉钟:“今宵剩把银红照,犹恐相逢是梦中”,而以豪放派自诩的苏东坡也难免心软,“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”……
读书读到这种境界,还有什么话说?稳操胜券又笑傲平生,清风过耳却坐怀不乱,水是眼波横,山是眉峰聚,窗外雨潺潺——我看青山多妩媚,料青山看我应如是。甚至手持一卷旧书衣袂飘飘地迎着斜风细雨漫步闲庭,忽觉头顶撑开一方晴空,蓦然回首——原来是雨巷里的姑娘送油纸伞来了。哦,那丁香一样结着淡淡愁怨的姑娘!
我估计当年那位叫蒲松龄的落榜秀才,就是这样怀抱红泥小火炉枯守在冷雨敲窗的聊斋里,以残砚断墨勾勒出一群荆钗布群,举案齐眉的美丽狐仙,召之即来,挥之即去,理想主意的衣袖带不走一片云彩。花非花,雾非雾,夜半来;天明去——这恰恰是那些荒郊野庙身份不明的无名女郎的行踪,她们惊鸿一瞥般的倩影似乎仅仅为了给挑灯苦读圣贤书的落难公子无偿地馈赠一点温情,一点世态炎凉中地慰藉。当信心百倍的书生们合拢宝剑兵书,闻鸡起舞的时候,她们又消失了。要不是室内弥漫着衣香,书页残留有胭痕,几乎没有能什么证明子夜的聊斋来过美丽的客人……
这么说红袖添香的传说,在柴米油盐的世俗生活中已近似神话了?这么说读书的最高境界,似乎就是不食人间烟火的海市蜃楼?这么说象牙塔里除了一桌、一椅、一本翻开的书之外似乎还需要一双搀扶你灵魂渡书里书外的手,一双代表整个世界来关怀你的手?是的,还需要温柔——因为心灵毕竟不是石头。
我是这个世界上书生中默默无闻的一位。我住在离聊斋很远的地方。十年寒窗,一灯如豆,没有伯牙摔琴,没有红袖添香,书是我最忠实的朋友。我醉里挑灯看剑,把酒问青天,我两袖清风地把栏杆拍遍。今夜花好月圆,我早早地拾掇好纤尘不染地书案,左手一杯以陌上桑命名的香茗,右手持一杆普希金式的鹅毛笔——等待珊珊来迟的红袖出现。我在猜测,她会是手持桃花扇的李香君呢?还是从断桥的故事里走出的白娘子呢?她是穿一件李清照绿肥红瘦的石榴裙呢?还是肩扛林黛玉葬花的小锄头?如果我是布衣出身的司马相如,她便是放弃富贵随我私奔的卓文君?如果我是写《爱眉小札》的徐志摩,她便是长袖善舞的陆小曼?张生与月满西楼的崔莺莺?蔡锷与高山流水的小凤仙?
我掩虚绚烂如东篱菊花的心扉。我屏住呼吸聆听自远而近步步莲花的足音,我书声琅琅的青春便凝炼为一对呼风唤雨的铜铸门环。等待是美丽的,我看见她了——你站在桥上看风景,看风景的人却在楼上看你。我看见那位青裳红袖的古典女郎破门而入,以优雅的姿态在青玉案上祭起第一柱香,便借助青烟缭绕和我谈论琴棋书画,诗词歌赋,谈论曹雪芹的《红楼梦》以及莎士比亚的《罗米欧与朱丽叶》,谈论牡丹亭与鹊桥仙……明月装饰了你的窗户,你装饰了别人的梦。
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散文浓缩了文化大师精美的文字、精妙的语言和精深的思想。红袖添香中就有很多精美的散文。下面是读文网小编给大家带来的精选红袖添香的精美散文,供大家欣赏。
这是雪天能带给人温暖的文字。思绪悠然,文如流水,“儿时的欢乐时光、成长的痕迹”,今日淡淡的感伤,在眼前一一上演……
雪是傍晚时分下起来的,伴着灯火的光线,雪粒飘洒如碎纸纷飞,扑扑瑟瑟之声轻敲着窗台和落叶的残枝。为了御寒而静卧取暖,感受才愈加温馨。冬夜雪景中的静谧,清凉中心境变得恬淡而平和。安静了纷繁,一夜的时光沉醉在雪夜中。
次日清晨推开房门,一阵冷风迎面袭来,刺骨的冰冷,这才是冬天的味道啊。尘世间已是银装素裹,万物皆为白雪覆盖。屋顶盖雪如被,院落覆雪如棉,以至于昨夜院里的家用杂物,都淹没雪中,没有了踪影。一夜的冷风雪下吹落了一树梧桐残叶,枝条萧瑟却是玉树琼枝,叶落归根伴着雪临大地之时。巷口街道亦是如此,到处都是冰天雪地。用锹铲雪,清理院落道路,转眼又是一层薄薄的降雪。遥望西山的山巅早已经是“白首鹤发”,只有悬崖峭壁的山体,裸露的青石黛崖幽冷之感愈甚。昔日阡陌的黄土地绿麦苗,都隐匿在铺天盖地的皑皑白雪上。沃野百里尽是雪野的苍茫,北风劲吹更显天地辽阔。村庄在雪地里静卧,落雪包围北风呼啸,更加彰显着冬闲时光的悠然。缕缕炊烟升起有散开,家家户户继续着烟火人间,或与亲人围炉御寒,或与友人欢聚,一壶浊酒,把一年的行程见闻,从海北聊到天南。偶尔几声狗吠,在小巷的深处回荡。村边槐林早已经凋零殆尽,光秃的枝干拥簇着,雪地里伶仃的挺拔,更显得一种苍凉美感。鸟儿早已经迁徙,空留下一窝鸟巢依然在枝头。林间遇到走兽的足迹,都是些觅食的野兔。时光在此刻滞留,一种静美之感陶冶着人的胸襟。雪地里的远山疏林村落,像是一幅泼墨的山水图画,寥寥数笔笔墨简洁,已经是神韵无限。
冬天总是有太多的记忆,春秋的萌发于凋零总是太过匆匆,夏日的炙热也是过眼的昙花一现没有了踪影,只有冬季漫长而充盈。秋叶落了,人们便开始备柴储粮,为了熬过冬天的寒冷。姥姥这时候会从地里收回萝卜,洗净刀切,然后腌到油醋缸里面,这是一个冬季我们的菜肴作料。天冷了,姥姥总是让我们姐弟穿上棉衣棉裤,外面罩上棉布衣裳,穿上棉衣的我们像是一个个臃肿的棉球,可是棉衣确实压风御寒。每每在雪地里面打雪仗、溜冰滑倒一阵撒欢后回到家,千层底的棉布鞋早已经湿透了,皮肉冻的红肿冷的刺骨。姥姥便会一阵唠叨数落,把我抱到煤灶旁,拿来雪为我反复搓擦,直到手脚逐渐有了知觉,再把我窝到被窝里面暖和,自己拿起鞋袜在煤火上烘干。童年的记忆总是充满亲情和温馨,以至于每到以后的每年冬季雪飘时候,我都会想起我的姥姥。
学生时代的寒假,总是遇到大雪纷飞或者刚刚雪停放晴,期末考试后的惬意,放松了心神,在年前的半月二十来天的日子里,尽是休闲的好时光。有的同学归家心切,食堂吃过午饭后,便大衣围巾手套围个严实,只露个眼睛像是蒙面人似的,起个自行车上路了。心里是家啊,家里有外出打工回家的爹,家里有种地持家的娘,和像跟屁虫一样粘合着你的弟弟妹妹。不急于回家的同学,便会窝在校舍里打牌睡觉聊天,聚伙上街溜达闲逛。等过够了几天的自在逍遥的时光后,约好了回家后无事相互串门,便各自回家。北方的雪每年都来,像使者一样如约而至,覆盖万物抚慰大地,只是童年的雪地总是充满着诗情画意,儿时的欢乐时光、成长的痕迹、和生活的点滴情趣,深埋在心灵最柔软的地方,每当北风起雪花飘,便会触景生情,仿佛回到少年时代,小脚的姥姥羸弱的身姿,儿时玩伴流着鼻涕的笑脸,土坯的老炕间灶火整旺……
今日又逢雪莽大地朔风猎猎,是谁走过雪地,转眼落雪又淹没足迹。像是一场风花雪月的往事,在记忆里飘逸,又在雪地里隐匿。那时我们都是花一样的年纪,年轻的心最容易感怀。下雪的日子相约同行,雪地里的足迹印证着彼此的心愿。你用手为我竖起挡风的衣领,感受着指尖传来的余温,六瓣的雪花落在你的睫毛上,眼睛像是葡萄明澈又多情。我们奔跑着然后摔倒,让青春的火热在雪地里燃烧。在街头的小摊位上要了两碗羊汤,嚼着火烧品尝着大骨熬汤的馨香。一起踏雪寻梅,傲雪的红梅暗香浮动,仰慕苦寒中来的品质,才愈加高雅超俗。你喜欢歌咏吟唱红梅花开,一直以此为榜样励志苦行,多年以后你夙愿终成,考上了大学却从此远离故土负笈他乡。当年雪地里那串银铃般的笑声,今日不知飘在了何处,那段如雪映梅花般的情愫,亦随着一年又一年纷飞的雪花,被岁月精心地收藏于往昔的褶皱之中……今日的我依然再次赏梅,时光早已经是物是人非,只是梅香依然,雪地依然。问情雪地,雪地承载太多的悠悠往事,年少时的情愫,就是雪花一样的飘扬欲舞,像雪一样的洁白如玉。当雪的冰凉又感应起往日的心房,那雪地就是梦开始的地方。雪景是如此的唯美如画,承载年少的好时光,又雪藏多少黯然情殇。雪还在下着,温情依然在心灵的边缘传递激昂。此时的雪沾满我的衣衫,是否你的城市亦是如此,雪景完美雪原茫茫。
雪依然在继续着,没有消停的迹象,我的心绪也是神游了一番,感觉很是酣畅淋漓。屋内炉火真旺,烧开了一壶热水。我静卧在椅上,灯下伏案沉思,玻璃上凝郁着雾气,窗台上吊兰依然青葱。依稀间我看到了雪落在院中,雪落在原野,飘洒在了过去的天空……
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经常阅读一些优秀的散文,不仅可以丰富知识、开阔眼界,还可以陶冶情操,提升对美感的欣赏。下面是读文网小编给大家带来的精美的散文1000字左右,供大家欣赏。
一直以来把你当作孩子,当作心里的朋友,直到今天才知道你早已在我默默的注视下长大成熟,直到今天才知道你的影子早已慢慢地在我心里烙下锁定,就象突然来临的初恋,在一瞬间才发觉爱其实早已种下,只是没有及时耕耘收获。
十五年的时间不短也不长,每一次轻声的问候中我们有会心的笑容,每一次短暂的相见中我们有无间的玩笑,情感的碎片在一次次的相知里我们逐渐拼凑完整。
十五年的时间可以忘记一个人,也可以抹去一段记忆。而你却用十五年的时间悄然无声地滋润着我的心田,虽然我清楚你的默默情愫只是一粒萌芽的种子,一个年少时美好的梦想,一朵你人生道路上含苞的花蕾,但我还是为之感动,为之幸福。
成人的世界有太多的虚伪和自私,你曾用纯真的眼光担心我的选择,我无视你期待的表情只认为你还太小.但却记得烈日炎炎下我曾在你的家里说起我的初恋,你告诉我你曾喜欢过学校里的一位女同学,我们约定彼此分享甜蜜,永守秘密。
一直不喜欢与比自己年少的男人交往,感觉中总不够成熟不够丰富,喜欢小鸟依人地在高大的男人面前似乎才会突出小女子的柔情,可你小雨里细腻的关爱,烛光里温柔的问候却动摇了我多年来持有的坚定,原来男人的成熟与年纪无关与经历有关。
我感谢你!心里的爱人。
感谢你十五年来如水般的暗恋, 感谢你十五年后告诉我我一直在你心中。感谢你在我灰暗无望的时候给我温暖的光亮,感谢你让我重拾年轻的梦想。
我知道你一句热切的关心会击碎我所有的防范,一句简单的问候会触动我已麻木的心扉,不要有太多的语言,不必有太多的行动, 相望的眼神可以读懂彼此的心灵。不要承诺,不用誓言,我们把最美的情放在心里。
你有阳光般青春的笑脸,你有如花般娇艳的爱妻,你有烟花般绚丽的幸福,十五年前我们不会交汇,我知道十五后我们也不会交汇。
所以我会把你好好地珍藏在我的心里。
把你放在心的最软处, 午夜梦醒的时候会有你俊朗的脸庞, 把你放在心的最深处, 旷野独行的时候会有你熟悉的身影, 把你放在心的最真处, 寂寞或喧哗的时候会有你深情的目光, 从此以后, 你将分分秒秒驻守在我最温软的地方, 从此以后, 你将时时刻刻与我心脏一起跳动,从此以后,你将成为我生命里最动人最真挚的乐章。
爱人,十五年前你把我放在你的心里,十五年后我要把你放在我的心里。不为交易,不为公平,只为给自己一个感动温暖的理由。
你说你还要放我一百五十年, 如果时间永不会老, 如果真情永不会忘, 我也会放你一百五十年, 五百年, 直到天老地荒。
今生,我们不能相守红尘,但我们可以相守心灵。
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幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。下面是读文网小编给大家带来的幽默精美散文,供大家欣赏。
草地上总是坐着两只鸭子。扁扁的坐在草上,晒其太阳,非常舒服的样子。看着心中羡慕,跟身边的女友说:“做鸭子倒也好。”
她一下子就炸起来了:“做什么都好过做人!他妈的,下世到阴间去赌轮盘,做猪也不做人!”
我只好翻翻白眼,原来我还算是温和派,我想做海里的动物,静的、暗的、永远可以睡的。像哈哩鱼,忽然之间扬扬洒洒的,透明玲球的自沙间游出来,逛一下,再去休息。或是做一块粉红色的海绵,或是做珊瑚,哗,多享受。可惜我的轮盘赌得不好,下世再投股为人,可不是苦煞!
做人真没有什么好,才洗了头,发觉忘了洗澡。累得要死,还撑着眼皮用力听课。洗了衣服还要烫,背了书还要挂着笑脸,还要懂得礼义廉耻。肚子饿了要吃,心情不好要喝酒,眼前转来转去又是言语无味的人,因此自己也更加面目可增。
小时候怕死,跟一位姓刘的朋友坦白:“我怕死。”这人比我大十年八年,很镇静地说:“不要紧,过几年就腻了,就不怕了。”声音是淡淡的。可不是,若真的活到七八十岁,我现在马上要听得昏过去,免了吧,早走早着,四五十岁是足够足够了。
我又说:“做蒲公英也是很好的。”
那女孩子说:“做猪好,被人养着,又不必担心找食,到头大家都是一死。”她坚持要做猪。
我说:“有些人也跟猪一样,不过是管吃饭拉屎两件事。”
“倒还是猪好,猪是没有是非的,一只猪决不会说另一只猪活得像人。”她说。
我无聊地笑,走回房间,打开笔记:做人。
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在一个午后阳光或是夜深人静的时候,一杯清茶,一本散文集,让你品读地如痴如醉。读散文就是这样,需要静心素读。下面是读文网小编给大家带来的古代名人精美散文,供大家欣赏。
噫吁戏,危乎高哉!蜀道之难难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,始与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死,然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得,猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。问君西游何时还?畏途谗(“谗”换山旁)岩不可攀!
但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼,夜月愁空山。蜀道之难难于上青天!
使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧[兀豕],冰崖转石万壑雷。其险也如此!嗟尔远道之人,胡为乎来哉?剑阁峥嵘而崔嵬。
一夫当关,万夫莫开。所守或匪亲,化为狼与豺。朝避猛虎,夕避长蛇。磨牙吮血,杀人如麻。锦城虽云乐,如早还家。蜀道之难难于上青天!侧身西望常咨嗟!
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急功近利、心浮气躁的人是不写散文的,同样,急功近利、心浮气躁的人也是不读散文的。下面是读文网小编给大家带来的精选古代名人精美散文,供大家欣赏。
庆历四年春, 滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千;此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫霪雨霏霏,连月不开;阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼;登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡, 宠辱皆忘, 把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤!
噫!微斯人,吾谁与归!
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散文的意境是散文作者的思想感情与作品中描绘的自然景物和生活形象交相融合,熔铸于作品中的优美的艺术境界。下面是读文网小编给大家带来的中国精美散文,供大家欣赏。
在这个世界上,有的人信神,有的人不信,由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过,这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分,便是有的人相信神圣,有的人不相信,人由此而分出了高尚和卑鄙。
一个人可以不信神,但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量,往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历,甚至取决于个人的某种神秘体验,这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人,仍然可能是一个善良的人。然而,倘若不相信人世间有任何神圣价值,百无禁忌,为所欲为,这样的人就与禽兽无异了。
相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中,总有一些东西属于做人的根本,是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚,而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求,他始终明白,一旦人格扫地,他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严,那么,一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。
相反,那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”,那么,这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚,他敢于践踏任何美好的东西,包括爱情、友谊、荣誉,而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇,也没有能力真正爱一回;结交再多的哥们,也体味不了友谊的纯正;获取再多的名声,也不知什么是光荣。不相信神圣的人,必被世上一切神圣的事物所抛弃。
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散文的作者为揭示散文的主旨,往往采用一字经纬的方法。一字经纬,就是由一字突出主旨,来结构全篇。下面是读文网小编给大家带来的中国现代精美散文,供大家欣赏。
在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。
这上面的夜的天空,奇怪而高,我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去,使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝,闪闪地〖目夹〗着几十个星星的眼,冷眼。他的口角上现出微笑,似乎自以为大有深意,而将繁霜洒在我的园里的野花草上。
我不知道那些花草真叫什么名字,人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花,现在还开着,但是更极细小了,她在冷的夜气中,瑟缩地做梦,梦见春的到来,梦见秋的到来,梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上,告诉她秋虽然来,冬虽然来,而此后接着还是春,胡蝶乱飞,蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑,虽然颜色冻得红惨惨地,仍然瑟缩着。
枣树,他们简直落尽了叶子。先前,还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子,现在是一个也不剩了,连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦,秋后要有春;他也知道落叶的梦,春后还是秋。他简直落尽叶子,单剩干子,然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形,欠伸得很舒服。但是,有几枝还低亚着,护定他从打枣的竿梢所得的皮伤,而最直最长的几枝,却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空,使天空闪闪地鬼〖目夹〗眼;直刺着天空中圆满的月亮,使月亮窘得发白。
鬼〖目夹〗眼的天空越加非常之蓝,不安了,仿佛想离去人间,避开枣树,只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子,却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空,一意要制他的死命,不管他各式各样地〖目夹〗着许多蛊惑的眼睛。
哇的一声,夜游的恶鸟飞过了。
我忽而听到夜半的笑声,吃吃地,似乎不愿意惊动睡着的人,然而四围的空气都应和着笑。夜半,没有别的人,我即刻听出这声音就在我嘴里,我也即刻被这笑声所驱逐,回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。
后窗的玻璃上丁丁地响,还有许多小飞虫乱撞。不多久,几个进来了,许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来,又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了,他于是遇到火,而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩,雪白的纸,折出波浪纹的叠痕,一角还画出一枝猩红色的栀子。
猩红的栀子开花时,枣树又要做小粉红花的梦,青葱地弯成弧形了……我又听到夜半的笑声;我赶紧砍断我的心绪,看那老在白纸罩上的小青虫,头大尾小,向日葵子似的,只有半粒小麦那么大,遍身的颜色苍翠得可爱,可怜。
我打一个呵欠,点起一支纸烟,喷出烟来,对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。
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散文风格是指作家在作品中所表现的主要思想特点和艺术特点,是作家个性的表现。风格的形成,取决于作者的才能、气质、个性、生活经历和写作习惯、民族、地域等方面的因素。下面是读文网小编给大家带来的日本精美散文,供大家欣赏。
我常常不可思议地思考一些微不足道的问题。昨日一来到热海的旅馆,旅馆的人拿来了与壁龛里的花不同的海棠花。我太劳顿,早早就人睡了。凌晨四点醒来,发现海棠花未眠。
发现花未眠,我大吃一惊。有葫芦花和夜来香,也有牵牛花和合欢花,这些花差不多都是昼夜绽放的。花在夜间是不眠的。这是众所周知的事。可我仿佛才明白过来。凌晨四点凝视海棠花,更觉得它美极了。它盛放,含有一种哀伤的美。
花未眠这众所周知的事,忽然成了新发现花的机缘。自然的美是无限的。人感受到的美却是有限的,正因为人感受美的能力是有限的,所以说人感受到的美是有限的,自然的美是无限的。至少人的一生中感受到的美是有限的,是很有限的,这是我的实际感受,也是我的感叹。人感受美的能力,既不是与时代同步前进,也不是伴随年龄而增长。凌晨四点的海棠花,应该说也是难能可贵的。如果说,一朵花很美,那么我有时就会不由地自语道:要活下去!
画家雷诺阿说:只要有点进步,那就是进一步接近死亡,这是多么凄惨啊。他又说:我相信我还在进步。这是他临终的话。米开朗基罗临终的话也是:事物好不容易如愿表现出来的时候,也就是死亡。米开朗基罗享年八十九岁。我喜欢他的用石膏套制的脸型。
毋宁说,感受美的能力,发展到一定程度是比较容易的。光凭头脑想像是困难的。美是邂逅所得,是亲近所得。这是需要反复陶冶的。比如惟—一件的古美术作品,成了美的启迪,成了美的开光,这种情况确是很多。所以说,一朵花也是好的。
凝视着壁龛里摆着的一朵插花,我心里想道:与这同样的花自然开放的时候,我会这样仔细凝视它吗?只搞了一朵花插人花瓶,摆在壁龛里,我才凝神注视它。不仅限于花。就说文学吧,今天的小说家如同今天的歌人一样,一般都不怎么认真观察自然。大概认真观察的机会很少吧。壁龛里插上一朵花,要再挂上一幅花的画。这画的美,不亚于真花的当然不多。在这种情况下,要是画作拙劣,那么真花就更加显得美。就算画中花很美,可真花的美仍然是很显眼的。然而,我们仔细观赏画中花,却不怎么留心欣赏真的花。
李迪、钱舜举也好,宗达、光琳、御舟以及古径也好,许多时候我们是从他们描绘的花画中领略到真花的美。不仅限于花。最近我在书桌上摆上两件小青铜像,一件是罗丹创作的《女人的手》,一件是玛伊约尔创作的《勒达像》。光这两件作品也能看出罗丹和玛伊约尔的风格是迎然不同的。从罗丹的作品中可以体味到各种的手势,从玛伊约尔的作品中则可以领略到女人的肌肤。他们观察之仔细,不禁让人惊讶。
我家的狗产且小狗东倒西歪地迈步的时候,看见一只小狗的小形象,我吓了一跳。因为它的形象和某种东西一模一样。我发觉原来它和宗达所画的小狗很相似。那是宗达水墨画中的一只在春草上的小狗的形象。我家喂养的是杂种狗,算不上什么好狗, 但我深深理解宗达高尚的写实精神。
去年岁暮,我在京都观察晚霞,就觉得它同长次郎使用的红色一模一样。我以前曾看见过长次郎制造的称之为夕暮的名茶碗。这只茶碗的黄色带红釉子,的确是日本黄昏的天色,它渗透到我的心中。我是在京都仰望真正的天空才想起茶碗来的。观赏这只茶碗的时候,我不由地浮现出场本繁二郎的画来。那是一幅小画。画的是在荒原寂寞村庄的黄昏天空上,泛起破碎而蓬乱的十字型云彩。这的确是日本黄昏的天色,它渗人我的心。场本繁二郎画的霞彩,同长次郎制造的茶碗的颜色,都是日本色彩。在日暮时分的京都,我也想起了这幅画。于是,繁二郎的画、长次郎的茶碗和真正黄昏的天空,三者在我心中相互呼应,显得更美了。
那时候,我去本能寺拜谒浦卜玉堂的墓,归途正是黄昏。翌日,我去岚山观赏赖山阳刻的玉堂碑。由于是冬天,没有人到岚山来参观。可我却第一次发现了岚山的美。以前我也曾来过几次, 作为一般的名胜,我没有很好地欣赏它的美。岚山总是美的。自然总是美的。不过,有时候,这种美只是某些人看到罢了。
我之发现花未眠,大概也是我独自住在旅馆里,凌晨四时就醒来的缘故吧。
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散文在内容上虽然或状物,或记人,或写景,但所写的总是作者自我感悟至深的生活经验的一部分。下面是读文网小编给大家带来的俄罗斯精美散文欣赏,供大家欣赏。
滴—喀滴—喀!
在万籁俱寂的夜里,独自一人倾听钟摆冷漠无情、连续不断的滴喀声,是会觉得阴森可怕的。这种声音单调一律,像数学一样精确,永远重复着一句话:生活在不知疲倦地前进。黑暗和睡梦笼罩着大地,万物默默无声,——只有时钟冷冷地、大声地向人们报告分秒的逝去……钟摆在滴略作响,每一响都标志着生命缩短一秒钟,标志着大自然赋予我们每人生命中的一瞬已经一去不复返了。这些分分秒秒是从何处来,又向何处去?谁也回答不了这个问题……还有许多别的、更重要的问题没有答案,而我们的幸福却又取决于这些问题的解答。怎样生活才能觉得自己是生活所需要的人?怎样生活才能不失掉信念和愿望?怎样生活才能使度过的每一秒钟都能激励我们的精神和智慧?永无休止地运动着的时钟也许有一天会回答这一切?——它会说些什么呢?
二
滴—喀滴—喀!
世上没有比时钟更冷漠无情的了。它总是那样节奏准确地响着,在你诞生的时候是如此,在你贪婪地摘下青春幻想花朵的时候也是如此。人从出生之日起,每过一天便向死亡靠近一步。而在你濒死语梗时,时钟也将枯燥地、无动于衷地计算着你末日的分秒。在它冷冰冰的计算中——请仔细听——响着一种因洞悉一切而感到情困倦怠的声音。自古至今任何东西也不曾使它激动、使它感到珍贵。它是冷漠无情的。所以,如果我们想生活,就必须为自己创造出另一种时钟,思想感情丰富的、勇于行动的时钟,来代替这种乏味、单调、以其阴郁伤人心神、含有责备意味冷冷作响的时钟。
三
滴—喀滴—咯!
在时钟不知疲倦的运动中没有静止点,——什么东酉我们能称作“现在的”呢?一秒刚诞生,第二秒便随之而来,把前者推进到未知的深渊……
滴—喀,你是幸福的。滴—嗒!痛苦的灼人的毒液又流进你的心房。如果你不想方设法用新的、充满活力的东西充实你生活的每一秒钟,这痛苦就可能成为你终生伴侣,伴随你度过生命的分分秒秒。苦难是诱人的,这是一种危险的特殊享受。有了它,我们通常便不再寻找别的、更崇高的做人的权利了。然而这种苦难,因为触目皆是而变得身价低廉,已不为人们所注目了。所以,苦难未必值得珍视,——应该用一些更独特、更可贵的东西来充实自己,——不是吗?苦难——是一种跌了价的黄金。不应该向任何人抱怨生活;安慰的话语中很少包含着人们寻找的那种东西。生活只是在人们同妨害他们生活的东西斗争时,才会变得更丰富、更有趣味。在斗争中那些烦人的、枯燥的时间会在不知不觉中飞逝而去。
四
滴—喀滴—喀!
人的生命短得可笑。怎样生活?一些人千方百计逃避生活,另外一些人把自己整个身心献给了它。前一种人在晚年时精神空虚,无所回忆;后一种人精神和回忆都是丰富的。两种人都要死去,如果他们不把自己的智慧、身心无私地献给生活,他们在世上都会一无所留……而当你们濒临死亡时,时钟将无情地计算你们弥留的时刻——滴喀!就在同时,每秒钟又会有新人诞生。可你已经不在人世,除了你的躯体,你的任何东西都不会在生活中留下,而这躯体也将腐烂发臭。机械呆板的造物者把你投胎世界,而后又把你拖离人间,如此而已,——难道你的尊严能不为此恼怒吗?假如你是骄矜的,因顺从时间的秘密使命而感到屈辱,那就在生活中加深对自己的认识吧!想一想你在生活中扮演的角色:一块制成的砖,静静躺在一座楼房内,后来变成了粉末,消逝不见了……做这样一块砖是乏味的,庸俗的,是不是?如果你有智慧和精神,如果你想体验生活中那些美好的、思想感受丰富的动荡时刻,就不要同这块砖一样吧!
五
滴—喀滴——喀!
如果你仔细思考一下,在这时钟无限的运动中你本身具有多大价值,——你会认识到自己是微不足道的,并因而心情沉重。这种意识会使你觉得是受了侮辱!这种意识将唤起你的骄矜,你将对贬低你的生活产生敌意,并宣布同它斗争。以什么名义呢?当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时,又给了他一根拐杖,这就是理想!从那时起他就无意识地、本能地追求美好的东西,天天向上。把这种追求变成自觉的吧,让人们懂得,只有在对美好事物的自觉追求中,才有真正的幸福。不要埋怨自己无能,什么也不要埋怨。你的诉苦给你带来的只能是精神贫乏的人们的怜悯和施舍。人们都是同样不幸的,但是最不幸的还是那些用不幸来美化自己的人。这些人比任何别人都更渴求对自己的赏识,可又偏偏最不值得别人青睐。向前、追求--这才是生活的目的。让整个生活都成为一种追求吧,届时生活中将出现一种高度美好的时刻。
六
“人的道路既然遮隐,神又把他四面围困,为何有光赐给他呢?”这是老约伯(《圣经》中的人物)问上帝的话。现在已经没有这样的勇敢的人了,他铭记自己是上帝的儿女、是按照上帝的模样创造出来的,敢于像老约怕那样质问上帝。现在的人们自视卑贱。他们并不怎样热爱生活,甚至不会热爱自己。然而却惧怕死亡,虽然人所共知死亡是不可避免的。不可避免的东西总是合乎规律的。须知从人在地球上出现时起,死亡的过程便已开始,是该明白这一真理的时候了。意识到此生不虚,可以消除对死亡的恐惧;忠诚走过的生活道路,会给人一个安宁的结尾。滴—嗒……人死后只有他的事业留存下来。他的时刻同他的愿望一起中断了,而另一种时刻,对他生活作出评价的严峻时刻将接踵而至。
七
滴—喀滴—喀!
其实,在这矛盾错综、充斥着谎言和仇恨的世界上,一切都是非常简单的。如果人们能互相洞察内心和各有知己,那么一切就会变得更加简单。
独自一人总是渺小的,除非他是一位伟人。我们应当互相了解:因为我们的思想要比我们说话明智、清晰得多。人要想在别人面前敞开心房,却痛感言辞贫乏,生活中很多伟大、重要的智慧都湮灭了,完全归咎于不能及时找到所需的表达形式。诞生了一种思想,极欲把它体现在语言之中,清晰有力的语言之中……然而竟找不到恰当的言辞。
更加关心思想吧!帮助它诞生吧!你们的这种劳动会得到酬报的。到处,在一切事物中都包含着思想——甚至在石头缝中也会发现它,只要你有这种愿望。只要人们想获得一切,就能获得一切;只要他们想成为生活的主宰,就可以成为主宰,而不是像现在这样,做生活的奴隶。只要有生活的愿望,骄傲地意识到自己的力量,整个生活便会成为充分表现精神力量的时刻,创造令人惊叹的神圣的丰功伟绩的时刻——美妙的时刻,伟大的时刻。
八
滴—喀滴一喀!
精神坚强的、勇敢的人们,——献身于真理、正义和美的人们万岁!我们不认识他们,因为他们是高傲的,不求奖赏;我们看不到他们是如何欢乐地燃烧着自己的心。他们用耀眼的光辉照亮生活,使盲人看见了天日。应该让更多的盲人能看到天日,应该让所有的人都能看到他们的生活是多么荒.唐、不公正、不合理,对这种生活觉得可怕和厌恶。能主宰自己愿望的人万岁!全世界—都在他的心中,全世界的痛苦,全人类的苦难—都在他的心灵里。生活的罪恶和污浊,生活的谎言和残忍——是他的敌人;他把自己全部的时刻慷慨地献给斗争;他的生活充满着狂烈的欢乐,美妙的愤怒,高傲的不屈不挠精神……不吝惜自己——这是世界上最骄傲、最美的智慧。不吝惜自己的人万岁!只有两种生活方式:腐烂和燃烧。胆小鬼和贪婪之徒选择前者,勇敢和慷慨无私的人选择后者;每个热爱美的人都清楚,伟大寓于何处。
我们生活的时钟是空虚、乏味的时钟;不要吝惜自己,让我们用美丽的功勋来充实它吧,惟有如此我们才能感受到充满欢乐悸动、洋溢炽热豪情的美妙时刻!不吝惜自己的人万岁!
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散文语言有一种特殊的美。它像诗词般凝练、优美、形象、含蓄;它又像口语浓淡咸有,自然流畅,朗朗上口。下面是读文网小编给大家带来的法国精美散文推荐,供大家欣赏。
为了到花园里看日出,我比太阳起得更早;如果这是一个晴天,我最殷切的期望是不要有信件或来访扰乱这一天的清宁。我用上午的时间做各种杂事。每件事都是我乐意完成的,因为这都不是非立即处理不可的急事,然后我匆忙用膳,为的是躲避那些不受欢迎的来访者,并且使自己有一个充裕的下午。即使最炎热的日子,在中午一时前我就顶着烈日带着芳夏特〔芳夏特〕卢梭养的一条狗的名字出发了。由于担心不速之客会使我不能脱身,我加紧了步伐。可是,一旦绕过一个拐角,我觉得自己得救了,就激动而愉快地松了口气,自言自语说:“今天下午我是自己的主宰了!”从此,我迈着平静的步伐,到树林中去寻觅一个荒野的角落,一个人迹不至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落,一个我相信在我之前从未有人到过的幽静的角落,那儿不会有令人厌恶的第三者跑来横隔在大自然和我之间。那儿,大自然在我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景。金色的燃料木、紫红的欧石南非常繁茂,给我深刻的印象,使我欣悦;我头上树木的宏伟、我四周灌木的纤丽、我脚下花草的惊人的纷繁使我目不暇接,不知道应该观赏还是赞叹;这么多美好的东西争相吸引我的注意力,使我眼花缭乱,使我在每件东西面前留连,从而助长我懒惰和爱空想的习气,使我常常想:“不,全身辉煌的所罗门也无法同它们当中任何一个相比。”
我的想像不会让如此美好的土地长久渺无人烟。我按自己的意愿在那儿立即安排了居民,我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走,使那些配享受如此佳境的人迁进这大自然的乐园。我将把他们组成一个亲切的社会,而我相信自己并非其中不相称的成员。我按照自己的喜好建造一个黄金的世纪,并用那些我经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬的情境充实这美好的生活,我多么神往人类真正的快乐,如此甜美、如此纯洁,但如今已经远离人类的快乐。甚至每当念及此,我的眼泪就夺眶而出!啊!这个时刻,如果有关巴黎、我的世纪、我这个作家的卑微的虚荣心的念头来扰乱我的遐想,我就怀着无比的轻蔑立即将它们赶走,使我能够专心陶醉于这些充溢我心灵的美妙的感情!然而,在遐想中,我承认,我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。甚至即使我所有的梦想变成现实,我也不会感到满足:我还会有新的梦想、新的期望、新的憧憬。我觉得我身上有一种没有什么东西能够填满的无法解释的空虚,有一种虽然我无法阐明、但我感到需要的对某种其他快乐的向往。然而,先生,甚至这种向往也是一种快乐,因为我从而充满一种强烈的感情和一种迷人的感伤──而这都是我不愿意舍弃的东西。
我立即将我的思想从低处升高,转向自然界所有的生命,转向事物普遍的体系,转向主宰一切的不可思议的上帝。此刻我的心灵迷失在大千世界里,我停止思维,我停止冥想,我停止哲学的推理;我怀着快感,感到肩负着宇宙的重压,我陶醉于这些伟大观念的混杂,我喜欢任由我的想像在空间驰骋;我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭窄,我在天地间感到窒息,我希望投身到一个无限的世界中去。我相信,如果我能够洞悉大自然所有的奥秘,我也许不会体会这种令人惊异的心醉神迷,而处在一种没有那么甜美的状态里;我的心灵所沉湎的这种出神入化的佳境使我在亢奋激动中有时高声呼唤:“啊,伟大的上帝呀!啊,伟大的上帝呀!”但除此之外,我不能讲出也不能思考任何别的东西。遗忘,但他们肯定不会把我忘却;不过,这又有什么关系?反正他们没有任何办法来搅乱我的安宁。摆脱了纷繁的社会生活所形成的种种尘世的情欲,我的灵魂就经常神游于这一氛围之上,提前跟天使们亲切交谈,并希望不久就将进入这一行列。我知道,人们将竭力避免把这样一处甘美的退隐之所交还给我,他们早就不愿让我呆在那里。但是他们却阻止不了我每天振想象之翼飞到那里,一连几个小时重尝我住在那里时的喜悦。我还可以做一件更美妙的事,那就是我可以尽情想象。假如我设想我现在就在岛上,我不是同样可以遐想吗?我甚至还可以更进一步,在抽象的单调的遐想的魅力之外,再添上一些可爱的形象,使得这一遐想更为生动活泼。在我心醉神迷时这些形象所代表的究竟是什么,连我的感官也时常是不甚清楚的;现在遐想越来越深入,它们也就被勾画得越来越清晰了。跟我当年真在那里时相比,我现在时常是更融洽地生活在这些形象之中,心情也更加舒畅。不幸的是,随着想象力的衰退,这些形象越来越难以映入脑际,而且也不能长时间的停留。唉!正在一个人开始摆脱他的躯壳时,他的视线却被他的躯壳阻挡的最厉害!
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朱自清说过,好的散文,“乍看岂不是淡淡的?缓缓咀嚼一番,便会有浓浓的滋味从口角流出!”下面是读文网小编给大家带来的精美散文读本读后感,供大家欣赏。
笑是这世间最美的神情。 ——题记
对于世界和人生的理解,有人是悲剧式的人生观,于是他们眼中多是凄凉的景象,内心也被焦虑与苦恼缠绕;还有人则有着乐观主义的情调,他们往往内外通明,尤其是有一心灯能照千年暗。冰心的《笑》显然是属于后者。
《笑》写的是一个雨过天晴的景象,于是作者感叹:“真没想到苦雨弧灯之后,会有这么一幅清美的图画!”于是,作者写了三个关于“笑”的画面:一是“白衣的安琪儿,抱着花儿,扬着翅儿,向着我微微的笑”;二是道旁的孩子,“抱着花儿,赤着脚儿,向着我微微的笑”;三是茅屋里的老妇人,“她倚着门儿,抱着花儿,向着我微微的笑”。而这三个笑重叠起来,给作者也给读者产生了巨大的冲击。最重要的是,通过这三个笑,作者被雨水带来的孤独感很快被烟消云散了。作者写道:“这时心下光明澄静,如登仙界,如归故乡。眼前浮现的三个笑容,一时融化在爱的调和里看不分明了。”
表面看来,冰心在《笑》里表现的三个“笑“的画面有些牵强,但事实上,它代表的是作者一种积极进取的人生观和价值观。就像煤与蜡烛,它们是用心光照亮和温暖自己和这个世界的。
微笑是一种无声的动人的音乐。冰心用她的特有的纯洁的笔,奏出了一曲响彻心扉、感人至深的歌。虽没有指挥,没有和声,甚至连明显的调都没有,但是我们能从中悟出来,想想,那不就是音乐吗?它埋藏在涓涓的文字下,只要多看几眼,似曾相识的旋律就会奏起,心灵深处的圣洁就会升腾起来。
微笑是人类一种高尚的表情。安琪儿是天堂的精灵,是凡间的仙女,老妇人是德高望重的圣母。动物是无法微笑的,微笑只属于人类。因为人类可以用心感悟,可以尽情表达,可以无限创造。蒙娜丽莎的神秘一笑打动了全世界,人类创造了全宇宙最伟大胜利的情感。
微笑永远是生活里明亮的阳光。它的光芒照亮周围的一切,给周围的气氛增添了温暖的同情、殷切的期望和奇妙的幻景。众生为之倾倒,全球为之感动。它照亮着每一个人,温暖着每一颗心。
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人生象是一碗茶,需细细品味;人生象是一味药,需认真煎熬;人生象是一盘棋,需仔细斟酌。下面是读文网小编给大家带来的品味现代名家精美散文,供大家欣赏。
素面朝天。我在白纸上郑重写下这个题目。夫走过来说,你是要将一碗白皮面,对着天空吗?
我说有一位虢国夫人,就是杨贵妃的姐姐,她自恃美丽,见了唐明皇也不化妆,所以叫……夫笑了,说,我知道。可是你并不美丽。
是的,我不美丽。但素面朝天并不是美丽女人的专利,而是所有女人都可以选择的一种生存方式。
看着我们周围。每一棵树、每一叶草、每一朵花,都不化妆,面对骄阳、面对暴雨、面对风雪,它们都本色而自然。它们会衰老和凋零,但衰老和凋零也是一种真实。作为万物灵长的人类,为何要将自己隐藏在脂粉和油彩的后面?
见一位化过妆的女友洗面,红的水黑的水蜿蜒而下,仿佛洪水冲刷过水土流失的山峦。那个真实的她,像在蛋壳里窒息得过久的鸡雏,渐渐苏醒过来。我觉得这个眉目清晰的女人,才是我真正的朋友。片刻前被颜色包裹的那个形象,是一个虚伪的陌生人。
脸,是我们与生俱来的证件。我的父母凭着它辨认出一脉血缘的延续;我的丈夫,凭着它在茫茫人海中将我找寻;我的儿子,凭着它第一次铭记住了自己的母亲……每张脸,都是一本生命的图谱。连脸都不愿公开的人,便像捏着一份涂改过的证件,有了太多的秘密。所有的秘密都是有重量的。背着化过妆的脸走路的女人,便多了劳累,多了忧虑。
化妆可以使人年轻,无数广告喋喋不休地告诫我们。我认识的一位女郎,盛妆出行,艳丽得如同一组霓虹灯。一次半夜里我为她传一个电话,门开的一瞬间,我惊愕不止。惨亮的灯光下,她枯黄憔悴如同一册古老的线装书。“我不能不化妆。”她后来告诉我。“化妆如同吸烟,是有瘾的,我已经没有勇气面对不化妆的我。化妆最先是为了欺人,之后就成了自欺。我真羡慕你啊!”从此我对她充满同情。我们都会衰老。我镇定地注视着我的年纪,犹如眺望远方一幅渐渐逼近的白帆。为什么要掩饰这个现实呢?掩饰不单是徒劳,首先是一种软弱。自信并不与年龄成反比,就像自信并不与美丽成正比,勇气不是储存在脸庞里,而是掌握在自己手中。化妆品不过是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些动物的油脂,它们同人类的自信与果敢实在是不相干的东西。犹如大厦需要钢筋铁骨来支撑,而决非几根华而不实的竹竿。
常常觉得化了妆的女人犯了买椟还珠的错误。请看我的眼睛!浓墨勾勒的眼线在说。但栅栏似的假睫毛圈住的眼波,却暗淡犹疑。请注意我的口唇!樱桃红的唇膏在呼吁。但轮廓鲜明的唇内吐出的话语,却肤浅苍白……化妆以醒目的色彩强调以至强迫人们注意的部位,却往往是最软弱的所在。
磨砺内心比油饰外表要难得多,犹如水晶与玻璃的区别。
不拥有美丽的女人,并非也不拥有自信。美丽是一种天赋,自信却像树苗一样,可以播种可以培植可以蔚然成林可以直到地老天荒。
我相信不化妆的微笑更纯洁而美好,我相信不化妆的目光更坦率而直诚,我相信不化妆的女人更有勇气直面人生。
假若不是为了工作,假若不是出于礼仪,我这一生,将永不化妆。
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