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林清玄散文读书笔记(优秀5篇)
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林清玄散文读书笔记
林清玄,台湾高雄人,1953年出生,毕业于台湾世界新闻专科学校,曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。他是台湾著名作家,主张“真善美”的人生哲理,他的散文作品充满了清新、智慧和诗意,深受广大读者喜爱。
在读完林清玄的散文之后,我深感受益匪浅。他的散文不仅仅是文字上的优美,更重要的是其中蕴含的人生哲理和生活智慧。以下是我对他的散文的一些读书笔记和感悟。
一、清新自然的美学风格
林清玄的散文以其清新自然的美学风格著称。他的文字流畅优美,充满诗情画意,仿佛一幅幅淡雅的水墨画。他的散文并不追求华丽的辞藻和浮夸的修辞,而是以平实的语言,表达出对生活的深刻理解和真挚情感。
例如,《春天的早晨与菊花的开落》这篇散文中,林清玄用清新自然的文字描述了春天的早晨和菊花的开落。他以一种朴素、真实的态度看待生活,让人感受到生活中的美好和珍贵。
二、智慧的人生哲理
林清玄的散文中蕴含着深刻的人生哲理。他主张“真善美”的人生哲理,强调人生的价值在于追求真理、善良和美好。他的散文中充满了对人生的思考和探索,让人感受到他对生活的深刻理解和真挚情感。
例如,《生命的化妆》这篇散文中,林清玄通过化妆师的故事,阐述了生命的真谛。他认为,生命的化妆不是表面的修饰,而是内心的修炼和成长。只有通过内心的修炼和成长,才能真正地展现出生命的美丽和价值。
三、诗意的生活智慧
林清玄的散文充满了诗意的生活智慧。他主张人们应该以一种诗意的心态面对生活,让生活充满诗意和美好。他的散文中充满了对生活的热爱和感恩之情,让人感受到他对生活的深刻理解和真挚情感。
例如,《秋雨》这篇散文中,林清玄通过秋雨的描写,阐述了生活的诗意。他认为,生活中的美好往往被我们忽略,只有用心去感受,才能发现生活中的美好和珍贵。
总之,林清玄的散文以其清新自然的美学风格、智慧的人生哲理和诗意的生活智慧著称。他的散文不仅让我们感受到生活中的美好和珍贵,更重要的是让我们学会以一种诗意的心态面对生活,让生活充满美好和价值。
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朱自清散文集读书笔记(精品5篇)
关于对朱自清散文集读书笔记,本文将围绕读书笔记,进行解答论述,希望对你有所帮助。
朱自清散文集读书笔记
朱自清,一个如雷贯耳的名字,他被誉为“现代中国最杰出的散文大师”。他的散文作品,如《背影》、《荷塘月色》等,是中国现代散文的经典之作,读来令人陶醉。
在《背影》中,朱自清以他父亲的背影为线索,表达了对父亲深深的怀念。在《荷塘月色》中,他则描绘了一幅美丽的荷塘月色,文字优美,令人陶醉。
读完朱自清的散文,我深深地被他的文笔所打动。他的散文不仅仅是文字的美学艺术,更是他对于生活、人生、社会的独特见解。他通过散文的形式,表达出他对生活的热爱,对社会的关注,对人性的深刻理解。
在我的个人体验中,朱自清的散文如同一股清泉,流淌在我心中。他的文字清新自然,深刻而细腻,让我感受到了生活的美好。读他的散文,仿佛是在和朱自清进行一次心灵的对话,让我更好地理解了他的人生观和价值观。
总的来说,朱自清的散文集是一座精神的宝库,是一份宝贵的文化遗产。它值得我们反复阅读,深入思考,从中汲取人生的智慧和力量。我相信,只要我们用心去读,我们都能成为朱自清的粉丝,都能从中获得人生的启示和感悟。
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深陷污泞意若何?一股傲气出泥窠。
拔起高昂伞盖绿,舒展莲蓬似佛陀!
一身灵气,二目传神,三生有幸而得见,四方震动而喝彩,五体投地叹文采之妙,六神无主竟为之痴迷,七色彩虹当空舞,八面玲珑唱升平,九天揽月兮可携子游,十分可喜兮使人解愁!嗟夫!梦中曾有飞渡,相伴此生何求!莫说荷花不会笑,仙子回眸无限情。
是一阵清风,是一次细雨,是飘过来的一缕淡淡的荷花香,是早晨的温暖的光线,是夜晚微笑的甜梦,你无处不让人感到清新和淡雅,在生活中的平淡,在生活中的甘甜,其实一切源于你的自然,无需修饰,无需造作,无需张扬,生长在朴实的土壤,站立在静静的水面,含苞待放在粉色的世界,看风雨后的彩虹,在无际的绿荷中,你是那婀娜的仙子,让水因你而笑,让风因你而舞,让人因你而醉,那就是你,纯真的荷花仙子散发的沁人心脾的芳香,我坐在紧邻你的粉裙边,聆听关于荷花仙子的故事。
荷花最有仙子的味道,天姿慧中,我们能看到她的自信,能看到她的努力,她肃然的自信和美丽,让人精神振奋,她拥有崭新的开始,更有美好的未来,无论成败,不放弃自己的原则,不放弃自己的目标,其实荷花是一种启示,那就是越是泥泞越要站出来,外面的空气更加新鲜,选择更广阔的空间是荷花之所以能浮出水面的志向,亭亭玉立的仙子也要根植于深泥,挺立是一种精神,这就是我的仙子印象,我的荷花礼赞! 我心目中的仙子是生活中的智者,是前进路上的强者,是风骨里洁傲的个性---荷于泥中出,花立水上香,仙在漂遥香气舞,子为轻歌醉。吾意在高远,一统群芳路,清益远香挺茎直,自在人间寓。
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喜欢在清朗的星空下舞蹈,在高旷的大山前舞蹈,在无边静谧的夜幕里舞蹈,多阅读一些关于舞蹈的散文。下面是有优美散文舞蹈,欢迎参阅。
我日夜思念的那个人分明就坐在我身边,为何我感觉那么不真实呢?不真实得就像是天上的云朵,美丽却随时都可能随风而去;不真实得就像是一个梦,一个不愿醒来却终究不可避免要醒来的梦。 我看着她,专注而痴迷。她依旧是那样的清新可人,依旧美得不沾风尘。而我已经有将近半年没有好好的看过她了,虽然同在一所大学。是半年吗?为何我感觉有千年之久呢?我竟觉视线渐渐模糊,一滴眼泪顺着我的脸夹流了下来。这滴泪似乎在诉说着一百六十二个日日夜夜的思念,和心中隐隐的痛。是一百六十二个日夜吗?这滴泪分明已尘封了千年。
“我们走走吧。”她用她一贯很甜美的声音说。
“嗯。”我点点头。
我们绕着足球场走着,这片场地便是我第一次见到她的地方。
“那一次我挺想和你跳舞的。”
她的话将我的思绪带到了半年前。
半年前,我报了舞蹈学习班。学习班所教的舞蹈是学校舞蹈老师自编的,每个学员都要有一个异性舞伴。当时我特别想邀请她做我的舞伴,但后来放弃了这个念头,因为我知道她不会答应的。当我来到活动中心上课时,看到她已经是别人的舞伴了。我的心突然一阵巨痛。她和别人跳舞时,是那样的专注与陶醉 ,却始终不愿和我跳一支舞。看到她翩翩起舞时散发出倾城的魅力,我却突然好想哭。
“那你为什么要拒绝和我跳舞呢?”
“你很敏感,也很痴情,我不想你越陷越深。”
我笑了笑,笑的那么疆硬,笑得那么苦瑟。敏感、痴情,也许这是天蝎座无法逾越的一道坎吧!
“我报班的时候就特想邀请你一起去,想让你做我的舞伴。我知道你不会答应的,所以后来放弃了这个念头。现在想想挺后悔的,我为什么不去邀请你呢?哪怕你真的拒绝我。”
接下来是一阵沉默。
沉默过后,她说:“明天我就要走了。”
总感觉时间很呆滞,呆滞得甚至让人觉得厌烦,谁料四年时间竟已偷偷溜走。我们已经毕业了,就要各奔东西。也许以后,以后的以后,我们都再也见不着了。
“明天让我送送你好吗?”
“不用了,今天晚上我们好好告别,明天你就不用来送我了。”
“可是我想给你送行。”
“我不想你来送我。”她突然停下了脚步,我也跟着停了下来。
她缓缓走到我前面,深深吸了口气,然后徐徐吐出,神情闪烁的看着我说:“你知道吗?我不愿看到你那双似水般柔情忧伤的眸子。每当我看到那对眸子的时候我都好想哭。”
她的声音有些哽咽,月光下,我清楚的看见,眼泪在她眼眶打转,然后流下了两滴如月光般清澈的泪。
我亲爱的公主,这是你第一次为我流泪吧!有一次,便是一生的怀念,够了。
我伸出颤抖的手小心地为她拭去了泪痕:“不送了,我不送。”
她平复了一下情绪说:“我们来跳支舞吧。”
她拉着我的手走到球场中央,我将手机声音调到最大,放着《大长今》的主题曲《希望》。和着那熟悉优美的旋律,我们跳起舞来。
明月像一个圆圆的大银盘,镶嵌在深蓝色的夜空,安静而恬淡,明净而温柔。三三两两的星星像是洒在天上的夜明珠,闪烁着发出幽幽的光辉,带着浪漫,带着微笑,点缀着深邃的夜空。
皎洁的月光倾泄而下,柔柔的洒一地清辉,柔柔的洒在她美丽的脸上,让那张原本就很迷人的脸镶上了一层梦幻般的颜色,显得更加楚楚动人。微风轻轻吹过,空气中弥漫着一股淡淡的花香味,很撩人。一时间,我竟分不清那花香是来自于花,还是来自于她。
月光下,她尽情的展示着她优雅绝伦的舞姿,全身的关节如蛇一般灵动。动作自然而流畅,娴熟没有丝毫停滞。飘逸的长发在带着花香的空气中飞舞。再配上她那张绝美的脸蛋,宛若天仙一般。一时间,我竟以为这是梦境,华美而飘渺,令人陶醉却很短暂。她便是我梦中的天仙,清新脱俗,风华绝代,美得让人沉醉,让人心碎。
跳完之后她说:“我要走了,你要好好照顾自己,忘了我吧。”
说完便头也不回的走了,只留下我呆呆的站在原地,泪眼婆娑的望着她渐渐远行的背影,任凭寂寥和冷漠如潮水般向我袭来,将我淹没。那一刻,我感觉世界都随着她的离开而死去。
我亲爱的公主,你知道吗?你出现在我的生命,这本身就是一个很唯美的童话。我之所以会难过,会流泪,是因为我看的太重,太想去珍惜。我想对你好,想为你付出,想把你当成我的公主一样好好的疼你呵护你。这些你都知道吗?爱上你,只是在遇见你的那一瞬间,那心动的一瞬间。然而要我忘记你,我如何能做得到,除非你给我一生的时间。等我喝了孟婆汤之后,也许我会记不清你的模样。
你走吧,我会好好保重。我会永远怀念我们在月光下的舞蹈,怀念那带着花香的女孩。
看过优美散文舞蹈
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敦煌这个名字在我脑海里已经萦绕了多年,大漠,狂沙,石窟,佛像,壁画,飞天,一直充斥于我的脑海,这就是敦煌的魅力所在。下面是有关于描写敦煌的散文,欢迎参阅。
小学时图画课本上的敦煌是幼时的一个梦,去年去了敦煌,梦圆了,终于得见梦想中的敦煌,却一直未敢提笔述说那份震憾。现在,为我儿时的梦想吟唱——永远的敦煌。
“春风不度玉门关”,“西出阳关无故人”,以前背这些诗,喜欢这些诗,只是感觉意境好,琅琅上口,就是一边做事一边哼曲,写意恬淡,不能真正体会的。及至长途跋涉,历经光秃秃的山峦,干涸的土地没有一丝绿意(年降水只有几十毫米)见到的天空都是灰蒙蒙的一片,连房屋也见不到一间,就一辆车颠簸在茫茫的戈壁(因风沙吹蚀磨蚀而形成的砾石),如果是单身,那种无处话凄凉的感觉是能深深烙在心上的。还好我们不孤单。
敦煌,处于河西走廊的最西端,位于甘肃、青海、新疆三省(区)的交汇处。
一说起敦煌,敦煌莫高窟是最负盛名了,又称千佛洞。
敦煌的壁画,创建于前秦建元二年(公元366年),历经北凉、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代相继凿建,到唐时已有1000余窟龛,经历代坍塌毁损,现存洞窟492个。其中莫高窟第96窟建于初唐,为弥勒大像高35。5米;第130窟建于盛唐,为弥勒像高26米;第148窟建于盛唐,为释迦弁尼的涅磐像高14。7米(因呈卧姿又称卧佛或睡佛),还有随处可见的反弹琵琶的飞天仙女(飞天是侍奉佛陀和帝释天的神,能歌善舞)。那种艳丽的色彩,飞动的曲线,给人无比曼妙的想像,是一种刚柔的激情与张扬的动感。敦煌的主要建筑有洞窟、九层楼(第96窟始建时仅有四层楼,后五层是后来修建,是世界“室内第一大佛”)、藏经洞陈列馆、莫高窟陈列馆、藏经洞。
免不了再说说敦煌的风味小吃:臊子面、浆水面、驴肉黄面、酿皮子、羊肉粉汤......
再举几个敦煌的特色水果:李广杏,鸣山大枣,阳关葡萄、敦煌瓜,香水梨、敦煌锁阳(沙漠人参)......
敦煌博大精深,集建筑艺术、壁画艺术、彩塑艺术、佛教艺术于一身,历经1600多年风沙的剥蚀,年轮的沧桑,依然灿烂地绽放在大漠的边缘,引无数世人慕名而来,风尘而来。
为中国远古人类的文明与智慧,骄傲吧,自豪吧——世界的敦煌,人类的敦煌,永远的敦煌!
游记浅叙而已,请大家指点!
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住在成都,是一件很幸福的事儿,成都又称为“锦官城”“蓉城”,不过最出名还是后者,关于成都的散文也非常多。下面是有关于描写成都的散文,欢迎参阅。
三月的成都,流光飞舞。霓虹开在城市的路口,像是别家枝头盛放的桃花,只让人匆匆看上一眼,便记住了。转身却也是割舍得了的,若下一次看见了,也没有要拒绝的意思。就像是这个城市的鸽群一样。霓虹是夜间暧昧的丽影,而鸽群却能将这个城市的低矮和高大各自平衡。那些水墨一般的浓雾,也随之荡开了去。
成都的美都在市井里,没有大鸣大放的张扬。她的美,是收得住的。睡莲一般,安静,且不失观赏性。而这种美又不能让你旁观,你只能走入其中。然后,那种沉静的美,你也收得住,放得下了。不浮躁,且心安理得。
本是市井生活,却是让成都人活出了另一种味道,也让许多来此地生活的外地人,不遗余力的参与了其中。倒好像是这里没有外地人和本地人之分一样,而土生土长的成都人,你少见他们的不满。他们的不满是藏在心里的,少对人说,即便是说,你也只是在公交上,巷弄里,听着一群妇人聚在一起,或是一人说多人听,也有多人一起参与的。谈话间充满了生活的油烟味道,你不能说拒绝,也不能接受,只能远远的受着,即使是心里万般的抵触,表面上你也得受着。这不是对生活的妥协,是一种成熟淡定的把握。而更多的人,都是这样受着的。这样受着也没有太多的不习惯,下一个站,或者下一个路口,你也就忘了,即使再次发生,你也会忘记你是见过的。
就这样收得住自己的骄傲,那你就能更深的融入到这个城市。
成都是安静的,而这种静不是让人心里不安的静。这种静趋于一种平和,将浮躁不安的人安抚平静,似乎连整个城市所有的声响都是理所当然的。而这种平和的安静也不是随处可见的,只得是你自己细心地去发现的。最能体现这种美的去处便是草堂。
除去草堂的人文价值不说,你只需要在草堂后门的那一湾茂密的榕树下走一遭便是明白了的。不知是何时生长开来的树,枝叶繁茂,掩盖了道路上空的天色,使得这条街也是低低暗暗的。这种低低暗暗的天色,也就把草堂古朴安静的大门,衬得更加遥远了,像是一个镜头忽的拉开了似的。你就那样静静的立在那里就是了,沉默是对宁静最好的回应。表面的平静也是一种呼应,只是你的心安了,站在那儿,心也是没有波澜的。
成都的安静是有目共睹的,不是藏着掖着的,那些最能让人安静的地方,却是游人如织的地方。像是广告上看似随意取得的一个景,你就那样有意无意的走了进去,且不准备出来。若不懂得何时收住自己的心,你便是开始沦落了。
美对于成都是无处不在的,街是美的,人也是美的。街的美,是东门和北门的杂乱无章,这就是地道的生活美。味道醇厚,陈香馥郁。南门和西门的街的美,是直逼人心的美。南门的街从人民南路开始,华丽的张扬着,像是盛开的玫瑰一样,像是邀请,却是拒绝。井井有条的延伸,宽阔,明亮,且是不能居住的。西门的街的美大都是幽深的,天色紧闭的美,像是死守着什么秘密的一样,神秘,且引人入胜。树木高大繁茂,人们深居简出,街上散步的老人,也是那样的风采依旧。你不得不承认,他们的优雅源自骨子里的骄傲。
成都是不缺乏美女的,娇小可人,声音里满是柔媚。成都话是软绵绵的,女人说起来更是贴入人心的,恰到好处的安放在人的心上。少了一份做作,即使是做作也是媚态百生的,你不能直接拒绝。成都女子的美,不是直逼人心的美,是安静的沁入心脾的美。若是以为她们只是安静的等待着别人的关怀便是错的,成都的女子,你不能在她的言语上寻找痕迹。只得是在言语背后去琢磨,去参透。也有热辣的,但大都是给你一种不可亵渎的魅力。
女子的美是最有灵性的,是一种人文情怀的点睛之笔。若是成都无美女,那春熙路的喧嚣便已失色。春熙路便是美女聚集的地方,柔软靠近的芬芳,倒是能让你坐在街边的石凳上,细心地寻找着自己需要看见的那种美了。
成都的美食也是众所周知的。川菜的麻辣,改良后的,和原汁原味的,你都可以在公交上的电视里找寻得到。需要品尝美食,就需得到市井之中,街边小摊去品味了。一个三轮,一个炉子,一口锅,一锅的串串香。几毛钱一根,你花上几块钱便可以吃个遍了。一直认为成都的美食都在低矮的街区里,从而都不在高楼林立的市中心吃东西。有时你看到被城管驱赶的小商小贩们,竟是想追上前去买一些自己喜欢的美味。这种生活在最底层的美食,也不知传承了多深厚的魅力,竟也能引得西装革履的白领前去品尝。
美食太多,被人推崇的大都是巷弄里推车上的小吃,也是上不得台面的。你不能将一个放置在煤炉上的串串香放进一个高档酒店,那不是不相衬,而是一种对美的扼杀。这种街边小吃跟小家碧玉一样,不能将她推到人前,那将是把这种美,硬生生的扭曲了。
巷口茶社里,含烟而笑的妇人。手里和眼里满是麻将的影子,若是谁家一声“胡了”、“杠”便能引起一阵唏嘘。这种市井生活是随处可见的,给人看的姿态似的,也没有太多的难堪。你不能认为这种市井就是低俗,在成都,越是市井的生活,越是有着自己的味道。像是服饰的标签一样,没有那个标签,那件衣服便是掉了档次。而成都在成都人得眼里是有档次的,她的档次不是小家碧玉一样羞羞答答的,而是可以站在台面上给人观看的美。这种美能让你静静的坐着,且不急于离去。只能在心里暗暗的惊叹,又是不得摆在台面上来说的,你是没有办法仔仔细细全都说出来的,说不好,便又是掉了一个档次的。
在成都麻将的普及应该是最到位的。在成都人的味道里,茶和麻将是不可分割的。少了任一种,便像是菜里少了一料辣味,是不能原谅的。不管是高档的茶楼,还是街边的茶铺,你总是能看到4人一桌的围着,打着成都人自己的成都麻将。说着地方味十足的麻将规则,手边定是有一杯茶,不论是什么档次的茶,都得是人手一杯。
茶的文化不是成都独有的,但是能让人看一眼就记住的,也就是成都的茶文化。人们对于茶的钟爱应该是到了一种痴迷的状态,成为了生活中不可或缺的一部分了。
你不能用描述老上海的方式去描述成都,但是成都的味道又和上海陈年的味道是相通的。散漫,且是悠闲。你找不到她的丝毫急躁,似乎她从来都是这样悠悠的走过来的。就像站在一个巷子里,你就坐在一把竹椅上,看着她,悠悠的来,又悠悠地去。身上缠绕的是百合的香,那是收得住的一种百合的香。纯净,且馥郁浓烈。
看过关于描写成都的散文
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今日春光明媚,想约你去踏青,欣赏花儿娇美,感受风的气息,呼吸清新空气,偶尔来个垂钓,泡杯清茶休息,心情格外美丽。下面是有垂钓散文,欢迎参阅。
在江南阳历十月正是鱼肥蟹黄的时节。秋高气爽、乍寒还暖的日子,许多人愿意干的一种户外运动就是钓鱼。我也是钓鱼爱好者,在这里愿与大家一起来分享我的钓鱼故事
我爱钓鱼,最爱在十月回乡下老家钓鱼。和绚的阳光下,一大片金黄的稻田中间,一方平静的鱼塘。塘边青草渐黄,密密麻麻地铺满了整个塘沿。一个人站着,头顶个草帽,手提根钓竿,眼睛注视着水面上漂浮的那个红浮漂,悠然地等待着鱼儿来咬钩。有鱼上的时候,抛杆、提竿、遛鱼、收鱼、再上食后、再抛杆,让人忙的不亦乐乎,人虽累点,但看到鱼获颇丰,心里仍是美滋滋的。若遇鱼情不好时,鱼也不咬钩,看浮漂也累了,我就干脆将渔竿随手一扔,屁股往地上一坐,然后从口袋里掏出香烟点上,慢条斯理地吸吐着,让袅袅的白烟缓缓地从眼前升腾,飘散。如果觉得坐着还不过瘾,我还会倒在草地上,用草帽盖在脸上,闭上眼,四仰八叉地躺着,听着秋风刮过田野吹动稻穗的声音,闻着秋天泥土和青草杂混的气息,这时侯我就会觉得我正在拥抱着一片蓝天白云,整个田野、乡村乃至整个世界都是我的了。就这样,我就喜欢这种钓鱼的氛围、全身心地享受钓鱼的过程,至于每次出去有无收获并不重要,有更好,没有鱼亦挺满足。
其实在我老家,钓鱼并不是一件很体面的活。记得小时候,父母对我们几个男孩看管得严格,常告诫我们说“好吃懒做、钓鱼打铳”。因此在那时的老家,我们可以下河捕鱼、干塘抓鱼,但绝不敢去钓鱼。我邻家小孩老大比较调皮,加上孩子多,其父母有时管不过来,开始只有他才会去钓鱼。这小子先是在村后山的黄竹丛中选了一根大拇指粗的长竹子,砍了下来,立马用柴刀削去枝杈和竹顶,拿回家后,接着是在杆头接上与竹杆一样长的蚕丝,蚕丝的另一头则接一调钩,然后寻一牙膏皮,剪一点卷在调钩上端的蚕丝上做钓坠、从泡沫旧凉鞋剪一长条,也捆好在丝线上作钓漂,再然后从菜地里翻上几条活泼乱跳的蚯蚓,用个缺口碗装着,就这样一手提杆、一手拿着缺碗,来到村里蓄水灌溉用的大过水塘钓起鱼来。那时的乡下鱼真多,这么简单的钓具和钓饵都能钓到不少,并且各种各样的鱼都能钓上来,让我们手都有点痒痒的。可好景不长,有一次这小子又去钓鱼,结果钓了条两斤多的甲鱼回来,那时乡下没油吃,甲鱼除了壳又没多少肉,穷人家不喜欢这玩意,送人都没人要,于是把它丢在院子里装满水正在漂浸的米酒缸里,就不管了。这小子四岁的弟弟一天去缸里玩水,结果被这甲鱼咬住了手指,哇哇直叫,他父亲弄了半天才让这甲鱼松了口。于是,其第的哭声刚停,他父亲打他的声音便接踵而来。有此案例,村里和我同年代的小孩中,钓鱼的事自然而然就没人再敢干了。
我开始学钓鱼则是我在刚参加工作的时候。当时单身汉的我,大学毕业后分在在赣江边上一所中学教书,单位离家远不可能每个周末回家去干农活。别人周末玩麻将、玩卡拉OK,可我也玩不起,工资低加上还要支援弟妹读书。当看到学校一些退休老师去赣江钓鱼时,我先是跟着去看,看来看去觉得有点意思,加上父亲也监管不到,便自己也买了根甩杆,在不回家的周末跟着他们做起学徒来。
当然,任何一行都是师傅领进门,修行靠个人。随着年龄增长、钓龄增加、经济条件的改善,我不但成功添置了整套钓鱼的行当,而且对钓鱼有了更深层次的认识。钓鱼不再是开始时打发寂寞时光的项目,而是我的一种业余爱好与乐趣。记得有一天,天气不怎么好,我还是准备和钓友们一道出发去钓鱼时,我妻子唠叨我,“你好不容易有个休息天,还跑到外面去栉风沐雨,何苦呢” ?我告诉她:“这叫苦中作乐,乐在其中只可意会不可言传。”在我近二十年的钓鱼历史里,我在通过冬钓体验过“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”的寒意,也曾为了“桃花流水鳜鱼肥”干过“青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归”的事情;也曾在“西风木落五湖秋”人生况境的时候,学着郑板桥“写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿” “一人独钓一江秋”,想进入“人生贵极是王侯,浮名浮利不自由。争得似,一扁舟,弄月吟风归去休”和“一壶酒,一竿身,快活如侬有几人?”的境界。但无奈我辈仅是凡夫俗子,终未修成正果。依然“烟波江上使人愁”后,用垂钓抚平了伤痛的心灵,去满怀希望地迎接崭新的每一天。
因为钓鱼不但丰富了我家的餐桌,还丰富了我的业余生活陶冶了我的爱好与情趣。我在家闲暇时会上上网,有时是查询些相关钓鱼知识,直接地增进了我的鱼类知识、天文水利、甚至文学知识;有时是网上淘一淘钓鱼的宝贝,补充新装备和饵料;在外垂钓时常和钓友们交流钓鱼技巧,分享钓鱼收获。我还因为钓鱼和很多养鱼户、水库管理员、河道巡视工交上了朋友,如今到哪里钓鱼就往往在哪里享用免费的午餐,那是地地道道的农家口味,吃起来特别的香哟。
最后,我觉得通过钓鱼,我心态很好,有一点范仲淹的那种“不以物喜、不以己悲”的感觉。因为我不是简单地为得鱼而钓鱼,我在乎的是那种钓鱼过程中人与鱼之间斗智斗勇的体验、那种人与自然之间和谐的感觉,它确实让我迷醉。
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在图书馆里,我们读书,是提供给了自己一份知识,在家里,我们读书,是提供给了自己一份精神之旅。下面是有有关读书优秀散文欣赏,欢迎参阅。
读书是一种享受,我们可以在享受中得到体会;
读书是一种体会,我们可以在享受中得到乐趣;
读书是一种乐趣,我们可以在享受中得到知识;我读书,我快乐!
书籍是人类进步的阶梯,它可以引导我们奋力前进,更进一步。多读好书,会使我们脱离庸俗,脱离无知,走到那里仿佛都有一种属于书的清香伴随着我们,书香弥漫。有文化底韵的人,都会给人一种清新的感觉,一种高贵的气质。书籍,它教导我们要脚踏实地,问心无愧地迈向成功。
书籍是人类的朋友,而读书则是人类的亲密朋友。在读书的过程中,我们能培养文化修养;若果经常地去研究,去读,去思考,便能从中央到地方找到新的知识点,正所谓“温故而知新”,还可以把知识点都牢牢地记住,就像刻在脑海里一样。“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,只有多读健康有益的书,努力地学习,才能为自己幸福的将来奠定良好的基础。
读一本文学经典,诗情画意随即呈现眼前:北朝民歌《敕勒歌》“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”描绘了北方大草原的辽阔,牧草丰盛,牛羊成群的迷人风光;贺知章的《咏柳》“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”通过赞美柳树,进而赞美春天,讴歌春的无限创造力;孟浩然的《春晓》“夜来风雨声,花落知多少”则表现了大自然的盎然春意和勃勃生机;王维的《鹿柴》“返景入深林,复照青苔上”描绘了鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色……诗词们都能让人陶冶情操,益人心智。
读一本史书,一幕幕动人心弦的场面历历在目:“秦王扫六合”、陈胜,吴广起义、楚汉之争、汉武帝的大一统……它解开了紧锁历史的密码,打开尘封的史册,见证过往的兴盛和繁荣,发人深省。
读一本古典小说,艺术性和思想性结合的情景在脑海中泛起狂澜:罗贯中的《三国演义》描写了东汗末年和三国时期错综复杂的政治与军事斗争;施耐庵的《水浒传》歌颂了农民的斗争精神;吴成恩的《西游记》赞颂了人民蔑视封建统治、勇于反抗的精神;曹雪芹的《红楼梦》揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势,耐人寻味。
读一本意义方长的书,能加深我们的理解能力,让灵魂感到冲突。“读书百遍,其义自现”。每次读书,都能秒趣横生,并从中得到可贵的知识。
我读书,我快乐!
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父爱是风,把你的烦恼通通吹走;父爱是被子,他使你感到温暖;父爱是臭豆腐,看起来不好,可香在你心里;父爱是英雄,因为他非常伟大。下面是有描写父爱的抒情散文,欢迎参阅。
世界上有一种人,叫做父亲;世界上有一种爱,叫做父爱;世界上也有一种默默无闻、不善被人发觉,但却感天动地的情——叫做父亲关爱子女之情。
——题记
人们常说:“父亲对子女的爱不如母亲那么热烈,那么显而易见。”但是那份爱的程度我觉得并不比母爱浅。
八岁的那年,自己学骑脚踏车,是父亲教我的,但他只是在旁边一直默默地看着我跌倒,甚至我从自行车上摔下来,刮伤了皮,流了血,他也只是在旁边看着,没有任何反应。他只说了一句话:“自己站起来,继续。”渐渐地,在一次次的跌倒和爬起中,我学会了骑脚踏车。
十二岁那年,我因为阑尾炎做手术进了医院,手术后六个小时,因为必须要起床走几步,为了更好的疏通肠道位置,但是那时候那份钻心的痛,我现在一直铭记。你在旁边一直搀着我,一步一步,你没有说什么,只有我的哭声一直响彻整条走廊,二十来步路,我和你一起走了一个小时。在你抱我回病床的时候,我看到了你满脸的汗水,要知道那时候可不是夏天。
十六岁那年,我去了高中,要开始住校了,再也不能天天见到他啦。在第一次分别得那刻,他只对我说了一句:“好好照顾自己,想吃什么就买,有事情一定要给我打电话。”我在他的语气中读出了担忧与不舍,那种柔情似水、又充满浓浓不舍的眼神一直被我铭记在心里。看着他那渐渐变白的双鬓,我懂了,我明白了。
父亲默默无闻的一直为我们付出着,他是我们家庭的顶梁柱,他一个人在外面辛苦一天,就为了能够养活我们。也许这就是作为父亲的责任,但更多的,我觉得是一份爱。他无声的爱着我们,在这一刻,我渐渐明白了为什么父亲当初能看着我受伤、我留血、我哭泣,因为他爱我得更加深沉。
那是一份永远说不清道不明的爱,那是一辈子的,自从你出生开始,一直到他人生的结束。“父亲“,一个无声的代名词,他们用自己的辛苦和汗水灌溉养育了我们,父爱如山。
我们一直沐浴在爱的海洋中,有母亲光芒四射、感天动地的爱,也有父亲默默无闻、痛彻心扉的爱,无论是哪种,那都是值得我们去珍惜的。因为父母只有一个,随着你的渐渐长大,你能陪伴他们的时间其实不多了,好好珍惜现在,学会感恩,不要再让生你养你的父母再为你担心,用你的爱去回报你这辈子唯一的父母吧!
爸爸妈妈,我爱你们!
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秋天,蒲公英凋谢了,随手摘一棵蒲公英,用嘴轻轻一吹,降落伞一样的种子,带着行李,去寻找住所了。那么你知道有哪些关于蒲公英的散文吗?下面是有蒲公英的抒情散文,欢迎参阅。
带上一把远飞的伞,
穿杨伴柳,舞翩翩,
舔花舐草,轻悄悄,
续童年蝴蝶梦。
——题记
阳台上,夜来香是月美人飘摇的裙摆,摇曳于清风里,捎来花瓣,搁置在我的书页里。一渠清风邂逅窗台上的勿忘我,悄启我漫上尘上的眼眸,看见蒲公英上的年华在飞扬。
看,那段年华如水,从蒲公英上飞扬而过,静置,沉淀,升华,蔓延成琴键上轻快的触碰缀成欢快的音符,铸成过往的钥匙,扣启我尘封的回忆。
那时候,月光还很年轻,浸满我的窗台,染亮花朵。窗外繁星满天,星光如豆,同邻家孩子倚着月光数星。清风从身前身后呢喃而过。牛郎和织女间天南地北的相望在这如水明眸中,穿越光年的遥远,定格咫尺的凝望。
那段年华从蒲公英上飞扬而过,深蓝的夜空,我听星星的对语。
在风轻云淡的日子里,天空纯白没有杂质,净成一张滤纸,过滤出草地上,蓝天下,父母眼前欢快奔跑的一对小脚丫。稚嫩的小手拽着长长的风筝线,像两个洁白的汤圆,欢跃在直线的一端,风筝不会远去,笑脸不会忧伤,因为有两只大大的手掌轻拽着风筝线,那小小的拳头便有了避风港,有了依靠。
那段年华从蒲公英上飞扬而过。湛蓝的天际,我看风筝的轻盈。
那时的夕阳总醉卧在山头,迟迟不肯归去,执着地等待天空抛出红霞的绚烂,那小小的手将裤脚卷起,在夕阳下尽情奔跑,任晚风逗弄衣角。舔舐耳膜,回荡无邪笑声响彻云霄,扬起额前乳臭未退的垂鬓。
那段年华从蒲公英上飞扬而过,泛红的晚风,我闻晚霞的甜美。
风依旧清新,草依旧绵延,萤火虫带我高举那把远飞的伞,看蒲公英上的年华,飞扬。
看过蒲公英的抒情散文
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仲夏夜,清风徐徐吹来,明月追赶晚霞,早早爬过山头,挂在中天,那月光似乎带着一股清凉,抒发自己的情感。下面是有描写夏夜抒情散文,欢迎参阅。
一老者开辟一小园,从春到夏,一园花开得簇拥芬芳。喜欢这里,所以常轻手轻脚翻过绿栅栏,蹲在几株虞美人前。整个人,染着香,染着静。恍然就感觉,阳光从唐朝山寺的钟声里起程,清风自宋朝卷帘人的指尖出发,如侣而来,甚是羡恋。
一株虞美人,半日浮生,白云千载。静于一处,更深地理解了那一句,“人生天地间,忽如远行客”。或许只是为了一山的云水,一墙的花影,一朝古老平仄的巷,或许仅仅就是为了一个人,你打开一段旅途,犹如打开一本书。一段行程,琉璃瓦,青石巷,在一颗心上,叠满深深浅浅的印记。再回首,点点滴滴,话长纸短,云散长空,只剩下水雾泅染,遥天缥缈。
夏夜,你走在月光里,月光也在数你,一步,两步,四百又八十步,你就走到古书中去。听一曲眼儿媚,看一帘虞美人,忆一回江南好,望一眼相见欢。你看的,何尝不是一个人的心;你看的,何尝不是一个人的眼;你赏的,又何尝不是一个人的爱。人与人的相逢、相识、相交、相惜,却如一帘花梦,几点红绿,既有相识,应有相惜,朗月在窗,花在香。
曾经每到盛夏时候,就会盼秋。念念秋风起,盼天高,云白,水清,雨凉,树叶沙沙写诗,流水带走落花。仿佛人生至此才能终到清静地,只等白露为霜,月色浇衣,心安静好。
如今越来越觉得,一切都想慢一些,慢下来,就算夏日酷热,慢一些,才不会愧对一些东西。所以,慢慢地走,让太阳慢慢起,给我一个露水的清晨;让树叶慢慢枯,给我再多几声鸟鸣;让夕阳慢慢落,给我再多时间走进黄昏。让细雨蒙蒙的小巷慢慢延长;即使掌叶半夏,也觉得整个身体里,草木苍翠,人在走,心也在走;一如青石;且一如诗行。
韶华胜极,终是“开到荼靡花事了”,有些悲凉。可是,即便“渐行渐远渐无书”,仍只愿“但惜夏日长”,听水响,闻花香,走在一行一行的流水光阴里,珍念一瓣一瓣的落花往事。细细想;人生犹如夏夜的花事;你来时,清风微澜,你走时,静水流深……
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余秋雨作为我国九十年代的一位著名散文作家,他的影响力堪称一绝,余秋雨在我国的文学史上有着非常深远的影响和地位。本文是余秋雨散文作品,希望对大家有帮助!
我到过一个地方,神秘得像寓言,抽象得像梦境。
败多长住新加坡的人都不知道有这么个地方,听我一说,惊讶万分。
是韩山元先生带我去的。韩先生是此地一家大报的高级编辑,又是一位满肚子掌故的乡土历史学家。那天早晨,他不知怎么摸开了我住所的大铁门,从花园的小道上绕到我卧室的南宫下,用手指敲了敲窗框。我不由林然一惊,因为除了一位轻手轻脚的马来亚园丁,还从来没有人在这个窗下出现过。
他朝我诡秘地一笑,说要带我去一个很少有人知道的奇怪地方。我相信了他,他一定会发现一点什么的,就冲他绕来绕去绕到我这个窗下的劲头。
我打开大门,那里还等着两位女记者,韩先生的同事,也算我在这里的学生。她们都还年轻,对探幽索秘之类的事,兴趣很大。于是,一行四人。
其实韩先生也不太记得路了。在车上他托着下巴,支支吾吾地回忆着、嗫嚅着。驾车的女记者每到岔道口就把车速放慢,好让他犹豫、判断、骂自己的记性。韩先生寻路的表情越艰难,目的地也就变得越僻远、越离奇。
目的地竟是一个坟地。
新加坡的坟地很多,而且都很堂皇。漂泊者们葬身他乡已经够委屈的了,哪能不尽量把坟地弄得气派一点?但是,这个坟地好生奇特,门面狭小,黑色的旧铁栏萎萎缩缩。进得里面纔发现占地不小,却冷冷清清不见一个人影。一看几排墓碑就明白,这是日本人的坟地。
『世界上没有哪一个坟地比它更节俭的了。你看这个碑”,韩先生用手一指,那只是许多墓碑中的一个矮小的方尖碑,上面刻着六个汉字:
纳骨一万余体
碑下埋着的,是一万余名侵略东南亚的“皇军”的骨灰。
“再看那边,”顺着韩先生的指点,我看到一片广阔的草地上,铺展着无数星星点点的小石桩,“一个石桩就是一名日本妓女,看有多少!”
用不着再多说话,我确实被震动了。人的生命,能排列得这样紧缩,挤压得这样局促么?而且,这又是一些什么样的生命啊。一个一度把亚洲搅得晕晕乎乎的民族,将自己的媚艳和残暴挥洒到如此遥远的地方,然后又在这里划下一个悲剧的句号。多少情笑和吶喊,多少脂粉和鲜血,终于都喑哑了,凝结了,凝结成一个角落,凝结成一种躲避,躲避着人群,躲避着历史,只怀抱着茂草和鸟鸣,怀抱着羞愧和罪名,不声不响,也不愿让人靠近。
是的,竟然没有商人、职员、工人、旅游者、水手、医生跻身其间,只有两支最喧闹的队伍,浩浩荡荡,消失在这么一个不大的园子里。我们不能不把脚步放轻,怕踩着了什么。脚下,密密层层的万千灵魂间,该隐埋着几堆日本史,几堆南洋史,几堆风流史,几堆侵略史。每一堆都太艰深,于是只好由艰深归于宁静,像一个避世隐居、满脸皱纹的老人,已经不愿再哼一声。
到底是日本人,挤到了这么一个地方,依然等级森严。
一般士兵只立集体墓碑。除了“纳骨一万余体”外,还有一个含糊其词的所谓“作业队殉难者之碑”,也是一个万人碑,为太平洋战争时战死的士兵而立。另一个“陆海军人军属留魂之碑”,则是马来西亚战争中战死日军的集体墓,原在武吉知马山上,后被抗日人士炸毁,日本人在碎墟中打点收拾残骨,移葬这里。
军曹、兵长、伍长,乃至准尉级的仕官,皆立个人墓碑。一根根细长的木桩紧紧地排着,其中稍稍高出周围的是准尉。
少尉以上均立石碑,到了高级军衔大佐,则立大理石碑。
让开这所有的群体,独个儿远远地坐东面西的,则是赫赫有名的日本陆军元帅、日本南方军总司令寺内寿一的大墓。这座墓,傲气十足,俯矙着自己的数万属下。
作为一个中国人,我对寺内寿一这个名字十分敏感。1937年7月7日芦沟桥事变后,寺内寿一曾被任命为日本华北方面军司令官,在他的指挥下,日军由北平进占山西、陕西、甘肃,直取兰州。在著名的平型关战役中遭受中国军队惨重打击的板垣师团,也属于他的部下。这么一个把古老的黄河流域整个儿浸入血泊的军阀,最终竟然躲到了这个角落!
我呆呆地伫立着,死死地看着这座墓。我深知,几乎未曾有过中国人,会转弯抹角地找到这里,盯着它看。那么,今天也算是你寺内元帅与中国人的久别重逢吧。你躲藏得好偏僻,而我的目光背后,应是华北平原的万里云天。
寺内寿一改任南方派遣军总司令是在1941年10月东条英机上台组阁之后,他与山本五十六的海军联合舰队相配合,构成了震动世界的太平洋战争。他把他在华北的凶残倾泄到了南洋,从西贡直捣新加坡。他的死亡是在日本投降之后,死因是脑溢血。
元帅的死亡,震动了当时由英军看守的日军战俘营。正是那些早就被解除武装、正在受到公审、正在受到全世界唾骂的战俘,张罗着要为寺内寿一筑坟,而且是筑一座符合元帅身份的坟。从我接触到的一些数据看,为了眼前这座坟,当时日军战俘营里所发生的事,今天想来依然触目惊心。
这些战俘白天在英军的监视下做苦工,到了夜晚空下来,就聚集在宿舍里密谋。他们决定,寺内寿一的墓碑必须采用柔佛(今属马来西亚)南部的一座石山上的石料,因为这座石山上曾发生过日军和英澳联军的激战,好多石块就浸染了日本军人的鲜血。他们要悄悄派出几个目睹当年激战的人去,确定当年日军流血最多的地方,再从那里开采巨石,躲过人们耳目,拼死长途运来。
这些战俘开始行动了。他们正儿八经向看守他们的英国军官提出申请,说想自己动手修建战俘营的宿舍,需要到外面去采伐、搬运一些木料石料。同时,他们又搜集身边带着的日本小玩意儿来笼络英军及其家属。英军同意了他们的申请,结果他们开始大规模地采运石料,不仅为寺内寿一,而且为其它战死的日军筑坟。柔佛那方染血的巨石完全不像修宿舍的材料,只能在星夜秘密偷运。运到离现在墓地8公里之外一座荒弃的橡胶园里,搭起一个帐篷,用两天时间刻琢碑文,刻好之后又运到墓地,恭恭敬敬竖好,浇上水泥加固。我现在死死盯着看的,就是这个墓碑。
这一切,竟然都是一个战败国的俘虏们偷偷做成的,实在让人吃惊。我想,如果有哪位电影大师拍一部影片,就表现一群战俘在黑夜偷运染血巨石来作元帅墓碑的艰苦行程,一定会紧扣人心。山道上,椰林下,低声的呼号,受过伤的肩膀,勒入肌肉的麻绳,摇晃的脚步,警觉的耳朵,尤其是月光下,那一双双不肯认输服罪的眼睛……
资料告诉我,即使在国际法庭公审和处决战犯之后,那些日军战俘,竟还想尽各种办法,通过各种途径,弄到了每一战犯处决时洒血的泥土,汇集起来到这个坟地“下葬”,竖起一个“殉难烈士之碑”。这个碑,我进人墓园不久就看到了的,不知底细的人怎会知道“烈士”是谁?
矮山元先生曾听守墓人说,别看这个坟地冷清,多年来,总有一些上年岁的人专程从日本赶来,跪倒在哪几座墓碑前献酒上香,然后饮泣良久。这些年,这样的老人看不到了,或许他们也都有了自己的墓碑。于是,坟地真正冷清了,不要说战争,就是那星夜运石的呼号,也已成了遥远的梦影。但是,只要你不小心走进了这个地方,在这些墓碑间巡睃一遍,你就会领受到人类精神中极其可怖的一个部分,阴气森森。这里上下有序,排列整齐,傲骨嶙峋,好像还在期待着某种指令……
现在该来看看那些可怜的日本妓女了。
论资格,这些妓女要比埋在近旁的军人老得多。大概从本世纪初年以来,日本妓女蜂拥来南洋有过几次高xdx潮,每次都和日本经济的萧条有关。而当时的南洋,由于橡胶和锡矿的开采,经济颇为繁荣,大批在国内不易谋生的日本少女就不远千里,给南洋带来了屈辱的笑颜。
日本女子的美貌和温柔使她们很快压倒了南洋各地的其它娱乐项目,轰轰烈烈地构成了一种宏大的职业。从野心勃勃的创业者到含辛茹苦的锡矿工人,都随时随地能找到适合自己的日本娼寮。各国、各族的嫖客,都在日本妓院中进进出出。在这个时候,日本民族在南洋的形象,显得既柔弱又可怜。
既然日妓南下与日本经济萧条有密切关系,而经济萧条又是日本必须向外扩张的根本动因,那么,不妨说,日本妓女的先来和日本军人的后到,确实存在着某种因果关系。让他们的坟墓紧紧靠在一起,好像是故意在搭建一种历史逻辑。
当日本军队占领南洋时,原先在这里的妓女再加上军妓,日妓的数量更是达到空前,连著名的南华女子中学也解散而成了日本艺妓馆。这简直成了一支与『皇军”可以并驾齐驱的队伍,有人戏称为“大和部队”。据说还有一位日本官员故意向寺内寿一总司令报告:“大和部队已经打进来了。”寺内寿一因此而把不少军妓遣送回国,但日本妓女真正在南洋的锐减,则是在日本投降之后。这些已经够屈辱了的女子,无法在更屈辱的大背景下继续谋生了。事实上,即便是战败的苦难,她们也比军阀们受得深,尽管她们远不是战争的发动者,也没有因战争而有任何得益。
日本妓女在南洋的悲惨命运,已由电影《望乡》表现得淋漓尽致。但是依我看,那毕竟是日本人自己搞的作品。在某些历史关节上无法冷静地开掘。日本妓女在南洋的遭遇,只有与以后日本军队的占领南洋疏通起来,现代日本民族的心态和命运纔能梳理得更加完整和透彻。仅仅表现她们在屈辱中思念故乡,显然是把题目做小了。
《望乡》中一个让人难忘的细节是,日本妓女死后安葬南洋,墓碑全都向着故乡。但是,我在这个日本坟地中看到的情景却完全相反:300多个妓女的墓碑,全部向着正西,没有一座向着北方!
也许是不敢,也许是不愿,她们狠狠心拧过头去,朝着另一方向躺下了,不再牵肠挂肚,不再幽恨绵绵,连眼角也不扫一扫那曾经天天思念的地方。
岂止不再眼巴巴地望着故乡,在她们这么多的墓碑上,连一个真名字也没有留下。石碑上刻着的都是“戒名”,如“德操信女”、“端念信女”、“妙鉴信女”,等等。这些姑娘,身陷可怕的泥淖之中,为了保持住一点点生命的信念,便都皈依了佛教,希望在虔诚的祈求间,留住些许朦胧的微光。但是我觉得,她们不具真名,与其说是为了佛教信仰,不如说是要隐瞒自己家族的姓氏,不使遥远的族人因自己而招腥惹臭。
这种情景,与边上那些耀武扬威地写满军衔、官职的军人墓碑有多大的差别啊。我仔细地拨开草丛,读着那一个个姑娘自己杜撰的假名字。她们都有过鲜亮的青春,但很快都羞缩成了一枚枚琐小的石丁,掩埋在异地的荒草中。我认出那些字来了,显然都是死者的小姐妹们凑几个钱托人刻上去的,却又像死者在低声地自报家门。她们没什么文化,好不容易想出几个字来,藏着点儿内心的悲凉:“忍芳信女”、“寂伊信女”、“空寂信女”、“幽幻信女”……
我相信,这些墓碑群所埋藏的故事,一定比那边的墓碑群所埋藏的故事更通人性。可惜,这些墓碑群什么数据也没有留下,连让我胡乱猜想的由头也十分依稀。
例如,为什么这座立于昭和初年的墓碑那么精雕细刻呢,这位“信女”一定有过什么动人的事迹,使她死后能招来这么多姐妹的集资。也许,她在当时是一位纔貌双全、侠骨慈心的名妓?
又如,为什么这些墓碑上连一个字也没有呢?是因为她们做了什么错事,还是由于遭致什么意外?
还有,这五位“信女”的墓碑为什么要并排在一个墓基上呢?她们是结拜姐妹?显然不仅是这个原因,因为她们必须同时死纔会有这样的墓,那么,为什么又要同时死呢?
这些,都一定有故事,而且是极其哀怨、极其绚丽的故事,近乎中国明清之间的秦淮诸艳。
发生在妓院里的故事,未必都是低下的。作为特殊的时代的一个特殊交际场所,那里会包藏着许多、金融搏斗、人生沧桑、民族恩怨乃至国际谍情。也许,日本史和南洋史的某些线头,曾经由这些“信女”的纤纤素手绾接。我在这片草地上走了一圈又一圈,深深可惜着多少动人的故事全都化作了泥土。当地不少文学界的朋友常常与我一起叹息当今南洋文学界成果寥寥,恕我鲁莽,我建议南洋文化的挖掘者,多找找这些坟地。军人的坟地,女人的坟地,哪怕它们藏得如此隐蔽。
“军人,女人,还有文人!”韩山元先生听我在自言自语,插了一句。
是的,这个坟地里,除了大批军人和女人,竟然还孤零零地插进来一个文人。
这位文人的墓,座落在坟地的最东边。本来,寺内寿一的墓座东朝西,俯矙整个墓地;但这座文人墓却躲在寺内寿一墓的后边,把它也当作了俯矙的对象。
仅仅这一点,就使我们这几个文人特别解气。而且墓主还是一位挺有名的日本文学家:二叶亭四迷。我记得他的相片,留着胡子,戴着眼镜,头上的帽子很像中国的毡帽。我应该是在研究鲁迅和周作人的时候顺便了解这位文学家盼,他葬在这里,对我也是个意外。不管怎么说,整个坟地中,真正能使我产生亲切感的只能是他了。
他的墓碑上的字也写得漂亮,是一种真正的书法。这又使我们几个多了一份高兴。那些军官的墓碑既然都是战俘们偷偷张罗的,字能好到哪里去?
二叶亭四迷1909年2月在俄国游历时发现患了肺结核,但是这位固执的文学家不相信医生,胡乱自己服药,致使病情严重,后由朋友帮助,转伦敦坐轮船返日本治疗。但是,他并没有能够到达日本,而是死在由哥伦坡驶向新加坡的途中。就这样,他永久留在新加坡了。他进坟地是在1909年5月,不仅那些军人的坟墓还一座也没有,连妓女的坟墓也不会有几座,因为当时,日本妓女还刚刚向南洋进发。
二叶亭四迷早早地踞守着这个坟地,他万万没有料到,这个坟地以后会有这般怪异的拥挤。他更无法设想,多少年后,真正的文人仍然只有他一个,他将永久地固守着寂寞和孤单。
我相信,如果二叶亭四迷地下有灵,他执拗的性格会使他深深地恼怒这个环境。作为日本现实主义文学的一员大将,他最为关注的是日本民族的灵魂。他怎么能忍心,日日夜夜逼视着这些来自自己国家的残暴军士和可怜女性。
但是,二叶亭四迷也许并不想因此而离开。他有民族自尊心,他要让南洋人民知道,本世纪客死外国的日本人,不仅仅只有军人和女人。“还有我,哪怕只有一个:文人!”
不错,文人。并没有什么了不起,但死的时候不用像那些姑娘那样隐姓埋名,葬的时候不用像那些军人那样偷偷摸摸、鬼鬼祟祟。
我相信,每一次妓女下葬,送葬的小姐妹们都会在整个坟地中走走,顺便看看这位文学家的墓碑,尽管她们根本读不懂他的作品;我相信,那些战俘偷偷地把寺内寿一的坟筑在他的近侧,也都会对他龙飞凤舞的墓碑端详良久。二叶亭四迷为这个坟地提供了陌生,提供了间离。军乐和艳曲的涡漩中,突然冒出来一个不和谐的低沈颤音。
不能少了他。少了他,就构不成“军人、女人、文人”的三相结构,就构不成一种寓言式的抽象。现在够了,一半军人,一半女人,最边上居高临下,端坐着一位最有年岁的文人。这么一座坟地,还不是寓言?
这个三相寓言结构竟然隐匿于闹市,沈淀成宁静。民族、历史的大课题,既在这里定格,又在这里混沌。甜酸苦辣的滋味,弥漫于树丛,弥漫于草地。铁栅栏围住的,简直是个历史的浓缩体。我走过许多地方,未曾见过如此具有概括力的所在,概括得令人有点难以置信。
离开墓地之后,我们的车又在闹市间胡窜乱逛。不知怎么,大家对街上的日本人特别注意起来。
显而易见,今天的日本人在这座城市地位特殊。前几天读到本地一位女作家的一篇作品,其中写到一个年轻繁忙的华人母亲把自己幼小的女儿托养在公婆家里,没想到一年以后,女儿牙牙学语吐出来的第一句话不是华语,不是方言,也不是英语,而竟然是日语。原来公婆家通用的是夹着日语的英语,而日语的成分又日见提高。这位年轻的母亲真正地发怒了,大声吼道:“我不能眼看着自己十月怀胎生下来的孩子,成为一个是华人又不像华人的怪物!”
这种现象,在这里比较典型。日本是亚洲首富,经济界人士竞相趋附是不奇怪的。你看,就在我们的车窗外,那些最豪华的商店门口,停得最多的是日本旅游团的大客车。一大串专供旅游的人力三轮车从我们的车外慢慢前行,不用细看,坐的大多是日本人。
这时我心中忽起一个念头,真想走上前去告诉那些坐在人力车上兴高采烈的日本朋友;就在这座城市,一个草木掩荫的冷僻所在,有一个坟地。无论如何,你们应该去看看的。我们刚去看过。
真的,你们应该去看看。
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夏天的雨不像春雨的温柔多情,秋雨的悱恻缠绵,冬雨的玉骨冰心。下面是读文网小编给大家带来的关于夏天的雨散文,供大家欣赏。
雨,是暴躁的,它总是突然间打破往日的宁静;雨,是善良的,在地球干旱的时候,它会给大地送来清凉;雨,是温和的,仔细倾听,会让你沉醉在往日的回忆。
是的,雨,在我的记忆中仿佛是有思想和感情的,如果你是一个心中有爱的人,那我相信你一定也亲身领略过雨的独特魅力。
夜,我坐在靠近窗户的小书桌旁倾听窗外的雨声----它是有旋律的,动听的像春天的溪流,在枝头歌唱的百灵鸟。听着听着,它仿佛在欢笑,又好像在哭泣。在这种充满诗意的雨,总是能让我想起许多往日的回忆……
每当我回过神来,雨,却在不经意间停了,我依旧无法逃脱童年那美丽的回忆,不知不觉就进入了梦乡。
我荣幸我拥有过这么一段美好的时光,同时我也埋怨为什么时间如一支离弦的箭一眨眼间就从一个天真的小孩变成了一个六年级的学生了,但是即使我有埋怨,我仍然感到幸运,因为我是一个童年充满快乐的小孩。
雨,是你让我重温了那一段令人难忘的童年,是你让我回忆起那么的风风雨雨,你独特的魅力与其说是名不虚传,不如说是一种感动。如果时间可以倒流,我愿永远成为一个小孩;如果生活可以重来,我还愿意拥有这么多朋友;如果再给我一次机会,我愿永远与大自然相伴……
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从古至今的文人中好美食者为数也不少。明末张岱、清袁枚;今人陆文夫。喜美食又善于动手者,先生是也。汪曾祺先生不仅为文有大名,做菜也是一把好手,真是能者无所不能。下面是读文网小编给大家推荐的汪曾祺关于美食经典散文,供大家欣赏。
唐宋人似乎不怎么讲究大吃大喝。杜甫的《丽人行》里列叙了一些珍馐,但多系夸张想象之辞。五代顾闳中所绘《韩熙载夜宴图》主人客人面前案上所列的食物不过八品,四个高足的浅碗,四个小碟子。有一碗是白色的圆球形的东西,有点像外面滚了米粒的蓑衣丸子。有一碗颜色是鲜红的,很惹眼,用放大镜细看,不过是几个带蒂的柿子!其余的看不清是什么。苏东坡是个有名的馋人,但他爱吃的好像只是猪肉。他称赞“黄州好猪肉”,但还是“富者不解吃,贫者不解煮”。他爱吃猪头,也不过是煮得稀烂,最后浇一勺杏酪。——杏酪想必是酸里咕叽的,可以解腻。有人“忽出新意”以山羊肉为玉糁羹,他觉得好吃得不得了。这是一种什么东西?大概只是山羊肉加碎米煮成的糊糊罢了。当然,想象起来也不难吃。
宋朝人的吃喝好像比较简单而清淡。连有皇帝参加的御宴也并不丰盛。御宴有定制,每一盏酒都要有歌舞杂技,似乎这是主要的,吃喝在其次。幽兰居士《东京梦华录》载《宰执亲王宗室百官入内上寿》,使臣诸卿只是“每分列环饼、油饼、枣塔为看盘,次列果子。惟大辽加之猪羊鸡鹅兔连骨熟肉为看盘,皆以小绳束之。又生葱韭蒜醋各一碟。三五人共列浆水一桶,立杓数枚”。“看盘”只是摆样子的,不能吃的。“凡御宴至第三盏,方有下酒肉、咸豉、爆肉、双下鸵峰角子。”第四盏下酒是子骨头、索粉、白肉胡饼;第五盏是群仙、天花饼、太平毕罗、干饭、缕肉羹、莲花肉饼;第六盏假圆鱼、密浮酥捺花;第七盏排炊羊、胡饼、炙金肠;第八盏假沙鱼、独下馒头、肚羹;第九盏水饭、簇下饭。如此而已。
宋朝市面上的吃食似乎很便宜。《东京梦华录》云:“吾辈入店,则用一等玻璃浅碗,谓之‘碧碗’,亦谓之‘造羹’,菜蔬精细,谓之‘造’,每碗十文。”《会仙楼》条载:“止两人对坐饮酒……即银近百两矣。”初看吓人一跳。细看,这是指餐具的价值——宋人餐具多用银。
几乎所有记两宋风俗的书无不记“市食”。钱塘吴自牧《梦粱录》《分茶酒店》最为详备。宋朝的肴馔好像多是“快餐”,是现成的。中国古代人流行吃羹。“三日入厨下,洗手作羹汤”,不说是洗手炒肉丝。《水浒传》林冲的徒弟说自己“安排得好菜蔬,端整得好汁水”,“汁水”也就是羹。《东京梦华录》云“旧只用匙今皆用筋矣”,可见本都是可喝的汤水。其次是各种菜,鸡、鸭、鹅。再次是半干的肉脯和全干的肉。几本书里都提到“影戏”,我觉得这就是四川的灯影牛肉一类的东西。炒菜也有,如炒蟹,但极少。
宋朝人饮酒和后来有些不同的,是总要有些鲜果干果,如柑、梨、蔗、柿,炒栗子、新银杏,以及莴苣、“姜油多”之类的菜蔬和玛瑙饧、泽州饧之类的糖稀。《水浒传》所谓“铺下果子按酒”,即指此类东西。
宋朝的面食品类甚多。我们现在叫做主食,宋人却叫“从食”。面食主要是饼。《水浒》动辄说“回些面来打饼”。饼有门油、菊花、宽焦、侧厚、油锅、新样满麻……《东京梦华录》载武成王庙海州张家、皇建院前郑家最盛,每家有五十余炉。五十几个炉子一起烙饼,真是好家伙!
遍检《东京梦华录》、《都城纪胜》、《西湖老人繁胜录》、《梦粱录》、《武林旧事》,都没有发现宋朝人吃海参、鱼翅、燕窝的记载。吃这种滋补性的高蛋白的海味,大概从明朝才开始。这大概和明朝人的纵欲有关系,记得鲁迅好像曾经说过。
宋朝人好像实行的是“分食制”。《东京梦华录》云“用一等玻璃浅碗……每碗十文”,可证。《韩熙载夜宴图》上画的也是各人一份,不像后来大家合坐一桌,大盘大碗,筷子勺子一起来。这一点是颇合卫生的,因不易传染肝炎。
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莲花是位冷艳绝俗的女子,她从不与百花争艳,从不哗众取宠,更不唯唯诺诺,趋炎附势,下面是读文网小编给大家整理的关于莲花的经典散文,希望能帮到大家!
如莲的心事,静守在忘忧河畔。用虔诚的心,期盼着终有与你一夜相守的缘,哪怕在梦中。幽幽的呼唤君归来否?!
------------诗韵华轩*梦娃娃
为了今世与你续缘,我已在佛前跪求了五百年,哪怕佛只允我一次与你相见,不求长相厮守。你说,为了能够和我相见,已在菩提树下守候了五百年,日夜等候,如能一次相见,不求携手白头。
佛渡有缘人。今世红尘中的你,风流,狡颉,桀骜不驯,心性如魔。因与佛无缘,无人能约束你。只因遇见了我,便与佛结缘,唯我可渡你。佛说:“无爱无欲而成佛”。我不是你的佛,我贪恋红尘如何成佛?所以,我是你的劫。而你却说:“你前世为莲,与我有前世缘,今世红尘,你为渡魔而来。我已在劫难逃!”
彼此的双眸碰触在邂逅的那一刻起,我就翻阅着前世写下的诗行中寻觅,你是否会是我为缘而轮回了几千年的那个人,你我曾经如何许下今生来世的约定,或许,也就在前世缘灭的那个午夜,在流星划过的一瞬间我们彼此为了今生相约而许下了愿。
我问佛,前世我出处哪里?我是佛吗?如是,佛可以爱上魔吗?不求长相厮守,不求携手白头。佛无比慈祥,笑容如同海纳百川的水,深不见底。
佛说,佛是智慧,德行,慈悲最高的成就者。是念念为众生的人,众人心中都有自己的佛。如魔眼中有你,心中有你,你便是他的心佛,是他认可的佛。不论佛还是魔,都逃不过缘,爱。生死相守是永远的幸福,十年渡,百年枕,那是千年的缘,你若爱,不求比翼飞燕,并蒂青莲吗?
我爱,盼长相伴,携手双仙。哪怕前世祈求得来今世的相遇,会孕育着相守的甜蜜或是离别的痛苦,哪怕是花开在梦里,月隐于山中,我都会感谢月老,红线得牵。佛又说:“若爱,那就笑着面对,随心,随性,随缘。哪怕会有改变,也是一朵花开的时间。”
是否?前世离别的那一天,我们都没有留得住时间,只能把爱封锁在心田,期待着来世再相恋。今生就算你是魔,就算世界忘记了永远,爱你的心永远不会改变,不管生命还要轮回多少圈。
一曲清幽的梵唱,唱响了残雪初融后的期盼,为了和你的再次重逢,我把思念的每一个角落铺满了花瓣,延绵辗转了千年,与柔柔的风儿一起等待你的拥抱。不再惧怕枯涩的花瓣一转身会是天涯,我都会心甘情愿。
“如我愿吧!红尘有爱。无论是魔,或是佛,虽不能祈求长相守共白头,只有一夜相依,我心也甘。”我说。那如花开般的声音悦耳动听,你笑了,笑得那么开心,那样惬意……
那一夜,风停了,雨住了,月儿隐了,星光淡了,忘忧河旁的柳树也睡了。唯有我和你,相拥着依立在忘忧河旁。忘忧河里,借助着淡淡的星光,折射出一朵青莲,安静的睡在宽大的莲叶上,洁白的花瓣幽幽的吐露着檀香,河水深处,长长的水草柔柔的飘荡着……
你的手,小心的捧起莲花,指尖划出令人痴迷的弧度,旋转在花瓣的边缘,花瓣与水草在你的抚摸之下柔弱的让人爱怜,仿佛万物世界都投入到了你的热情愤涨的血液里。那一刻,缕缕清香拂面,我听到花瓣在呻吟……
那一夜,莲花开了!佛,羞了!
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