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散文享有“美文”之誉,其语言优美凝练,风格自由灵活,在古代就有了散文。本文是古代精美散文,希望对大家有帮助!
去年十月,在张村校园里,我觉得有点郁闷,便和汪老师骑车来到一个名叫宋家亭的村子,看见马路边有一个碧波绿水的池塘,池塘里长着一大片莲。莲的叶子大大的、圆圆的、绿油油的、真像反撑开的雨伞。微风一吹,池塘的水面上泛起涟漪,还不停地摇晃着反撑开的“雨伞”;叶子随着微风不停地吹拂,更加显得逍遥自在,故意使劲似的来回摆动着妖艳的身躯。好像在欢迎我们的到来,此情此景,那可爱的劲儿直往你的眼睛里跳。
站在池塘边细细观察,你会发现,那些碧绿且好看的莲叶,叶面里长有许多粗细不均,恰似人手背上的筋儿,一条条,一根根的,活像一家子固有亲兄弟的情和义,相互关联着,想扯也扯不断似的。莲叶上面的这些筋儿,从叶子的中心向外辐射,向周围拉伸。中间的是主干,边缘的是毛细,从里到外,由粗到细,彰显出生命力很强劲的感觉。一株株大且圆的叶子表现出的则是粗狂有力,洒脱、自在的一面。即便叶子的筋被破坏、折断了,莲藕里的丝还紧紧相连。要不,人世间怎么会有“藕断丝连”这么一句话呢?
古往今来,关于说莲这一话题,诗文甚多,周敦颐的《爱莲说》不消说得,短小精悍,文更是脍炙人口,千古传诵。今日我步一回古人后尘,粗谈些莲的话题,就算落了他人巢臼,也算是补上说莲的一份闲暇的贺贴吧!
据资料记载,远在一亿四千多年前,我国便生长着莲了。《诗经.郑风》:“山有扶苏,隰(读“息”音,指低湿之地)有荷华”,是我国最早有关莲花的记载。古乐府《江南》云:“江南可采莲,莲叶何田田。”二千五百多年前,吴王夫差在太湖兴建“玩花池”,使莲花从野生植物、食用蔬菜,演变成为一味观赏艺术。魏朝曹植独崇莲花美冠群芳,其《芙蓉赋》云:“览百卉之英茂,无斯花之独灵”。宋儒周敦颐在《爱莲说》一文中,更是道尽了莲的君子之风、清净之骨:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植……”莲花,因而成为灵气,成为风骨,成为六月薰风吹凉时,弄影于水莲间、飘香于清风中的清净心地。于是,文人们喜作荷花赋、采莲诗,画家们喜描莲花姿,莲农们喜唱采莲歌,爱莲人喜植莲花、喜食莲子,订六月二十四日为莲花节,佛教界更视莲花为清净无染、妙香广布的象征。
莲,虽然历史悠久,品种繁多。但最有代表性的有“凌波仙子”美誉之称的“东湖白莲”,“绿塘摇艳接星津,轧轧兰桡入白蘋”,因产于武汉东湖而得名。它花型大,七月初始开花,花蕾呈长桃形,花色绿白,尖端呈玫瑰红色。徐积诗云:“水一重重玉一重,更无妖色媚西风;虽然物外能为素,又恐人间只爱红。”写出了白莲的清素与净美。还有被称为“月下水客”的“黄莲花”,“朵朵黄云团羽盖,为迎金母下瑶池”。从宋代到二十世纪初的时候,我国黄莲花的品种有很多,可惜的是都已湮没了。近代栽植的黄莲花原产于美洲,是莲属中的另一种了。它中等花形,七月初始开花,花蕾为橄榄形,花色呈淡绿黄色,花托亦为鲜黄色,呈喇叭状。有“远古菡萏”的“古代莲”,“惟有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真”。二十世纪初期,在我国辽宁省普兰店一带的泥炭层中,曾多次发掘出千年以前的古莲子,经培育后竟奇迹般地发芽开花,这便是中国古代莲。古代莲的花形大,六月初开花,花蕾呈长桃形,开花繁茂,花色明丽,有白色、粉红、紫红等多种颜色,以淡菫紫色为多。千年古莲以其源远流长的底蕴和坚韧顽强的生命力,展示了大自然的无穷魅力和奇妙景观。有“莲座神容俨”的“佛座莲”,“看取莲花净,应知不染心”。佛座莲原产于北京,因形似佛座而得名。大花形,六月上旬开花,花期长,花蕾呈桃形,花色为极淡的菫紫色,花瓣尖端的颜色较深。给人呈现的是一份圣洁的神性之美,一种“红尘是非不到我”的清净心情。有“芙蓉照水”的“西湖红莲”,“一天霞采正流虹,出水芙蕖欲吐红”,西湖红莲因产于杭州西湖而得名。也是大花形,六月初始开花,花期长达一个月,花蕾呈长桃形,花色为紫红色,花态规整,花瓣长而宽大。给人一种“芙蓉照水弄娇斜”的柔美意象。还有被誉为“双影共分红”的“並蒂莲”,“芙蓉池里叶田田,一本双花出碧泉”。並蒂莲是千瓣莲的变种,外观双花心者为並蒂莲,三花心者称品字莲,四花心者称四喜莲,多花心者称绣球莲,古人视为吉庆之兆,而统称瑞莲、嘉莲。千瓣莲原产于湖北省当阳玉泉寺,花形大,八月初始开花,花蕾呈长桃形,花色亦为淡菫紫色。隋代杜公瞻《詠同心芙蓉》诗云:“灼灼荷花瑞,亭亭出水中;一茎弧引绿,双影共分红。色夺歌人脸,香乱舞衣风;名莲自可念,况复两心同。”一种富有“人情味”的缱绻与欢悦的情态展露无遗。说到观赏莲花,中国古代的文人墨客不知留下了多少精美的诗文和画作,但与现代高科技手段拍摄的数码照片相比,有哪位大文豪能如此观赏到莲超凡的美丽英姿呢?这就是我们现代人的运气了。
至于“周敦颐的莲”。我便有了一次“较为深入”的接触。说是“深入”,其实既不“深”,也没“入”,只是找了些相关的资料而已。但是,仅从这简单的接触和了解,却已让我“身陷不浅”,不知不觉中也爱上了莲。当然,这与周敦颐酷爱莲的程度来说,觉得相差十万八千里了。他之所爱莲,真可说是到了无以复加的地步。他不仅爱莲、观莲、赏莲、写莲,还在自己的官廨中自己挖出莲池,自己种植莲,并在江南所任官职的岁月中,一直都有他种莲、赏莲的足迹。大江南北虽说受他清濂为官思想的影响,以清濂、宗莲、爱莲为名的书院不下一百处,而实际上有莲池、有莲花能让人观赏的地方现在很难找到了,特别是在现代城市中心的闹市区,就更是不容易找到了。因为它缺乏那种“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的品质。虽然赏莲的手段先进了,观赏的条件也更优越了。但是,我感觉从“莲”与“濂”衍生发展起来的君子之风、清净之骨、濂洁做人、清濂为官等思想和风范,却远不及古人了。
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历史上不少杰出的档案文献编纂学家给后人留下了许多宝贵的财富,其中故人就是留下来的宝物,今天我们来看一下的散文。
家有土堡,坐北朝南,初建咸丰十年,焚于民国兵火。年十岁,父修建一植,余拔其壁,稍知创业之艰。今凡三十余载,其间假日归憩,于此习之、思之,饥学如渴,寒暑忘焉。
每登阁,启窗南眺,清风扑面,乡野旷然在目:田畴平展,炊烟袅袅,碧水横陈,远山如黛。余凭窗而望,观云察天,日久天长,襟怀豁然,情感百涌:云者,天地之精气,其心素洁,其志高远,其象可观,而须臾万千,风雨征之,阴晴兆之。为人者,生于斯世,食之烟火,受之风雨,世态人情,变幻莫测,焉能不观不察?观于目,闻于耳,思于心,以古鉴今,审时度势,坚己之志,慎己言行,无过则已,安图非分?
是阁也,一草庐而已,况庸夫所居,未敢图有奢望。有藏书数百,天文地理,史哲文艺、宗教等,咸略所备,足资修身养性。余常思之:人生乃一过客尔,青春易老,孰不想奋发有为?然天意高深,各宜其事,或工或农,但求康安;或言或行,惟求诚正;不以福喜,不以祸悲;勤以图食,乐以养年,能知“无为而为”之理,何不快哉!此,余于阁中观云所得也。
余爱此阁,但不常居之;好读书,不为书所迷,品其大意而会于心;喜观云,不惑于云之表象,融天地世态于怀……不常居之,明屋内书生不可做,大丈夫须驰骋于广阔天地。盖读书之人,身处其境,当知其外,别有一心、一耳、一眼,方可练达不俗境界。
一日某友莅之,见小阁积书可观,唏之曰:“古云积金子孙未必能守之,积书子孙未必能读之。君之生艰也,何苦如此。”余莞尔一笑,忖之:人各有志,但有子孙,自去创业尔。
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古人留下很多优秀的散文,而我们如何去体会散文的奥妙呢?今天我们来看一下的散文。
寂寂流年,潇潇云水,在复杂的尘世烟火里,看岁月悄悄流淌的痕迹。真想偷半日清闲,站在云淡风轻的高山,赏碧水涟涟,看朝花夕拾的落幕和上演,听远处的马蹄沓沓,用温情的眼眸寄托情思。
可不可以,让我在没有星月的夜晚,燃一盏灯火,摊开宣纸,写一首诗,或画一枝荷,心灵的曼舞,像水一样舒展开来。记忆深处,依然飘散着某人独有的芬芳。静静的守望,渴望有一片心空,那里永远有白云朵朵,阳光点缀,默默的等待,只为曾经心动的相遇,珍惜缘分,用真情写下一页最美丽的记忆。
听说要入冬了,在一场雨雪之后,气温鄹降,空气中有了凛冽的味道,阳光更显得弥足珍贵。看满地的枯叶被雨水浸湿,一动不动的躺在院子里,不免心生凄凉。只有那盆菊花不畏严寒,枕着秋霜开放,那盛大而又繁华的开放,是秋天里最后的盛宴,开得无限喜悦,又无限寂寞惆怅。想来,世间万物,有繁华必有衰落,秋尽冬来,一切都在循环往复。放下执念,顺其自然,做淡然的女子,在俗世烟火中安静的生活,懂得珍惜,懂得感恩,懂得温暖来自无处不在的细小关怀。默然相爱,寂静欢喜。
连日来阴雨绵绵,阳光羞涩的躲在云层里,季节的荒凉,让一颗疲惫且善感的心满是落寂,幸好有友情相伴,有可做的事御寒。温一盏茶香,依着心的方向,找寻那久违的温暖,其实,我只要一份素简的清香,能在凉风拂过时,便可看见你温情的目光。我只要你守着那片芳草地,能在草木凄凄时,还可做我笔下写意的温床。你听,晨起的鸟儿还在叽叽,那个插着野菊花的青花瓶,依旧在案几上自顾自的美丽,且让我约一程时光,等你,闻歌而来。
静坐在红尘一隅,一首淡淡的轻音乐回荡耳边,瓷杯中的普洱热气袅袅,木桌上淡淡的书香,回忆泛起在烟雨朦胧里,带着凄凄的凉,还有暖暖的伤,原来,内心渴望的还是一片温暖的晴空。总有一抹记忆会让人心痛,总有一处风景会让人留恋,无论遇见还是别离,铭记还是遗忘,都只是生命中的一段插曲,到最后陪伴的还是自己,有的人,相见不如怀念,就像有句话说得好:若流年有爱,就心随花开,若人生情凉,就守心自暖。
清寒的季节,丝丝凉意入心,那些点点滴滴的烟尘往事,就在低头的刹那涌起。看茶叶在水中舒展翻舞,心绪仿佛也浸在水里。念随心起,一念在茶,一念在心。我知道,我一直在寻找一种淡然,一种能够放得下的淡然。
曾经的走过的点滴在心中留下什么感受,或许已经不重要了,重要的是经历过,执着过,爱过,痛过,却也一直疼惜着。那些给予自己的美好与伤感,怀念与留恋,或许在经年之后,会在某个飘着雪花的时刻忆起,而此刻,心底已经泛起一丝温暖。
岁月恍然,繁花一树,总会稍纵即逝。即使芳菲不在,惟愿依然静好。只是在驰隙的流年中不愿忘记,那些泛着墨香的诗句,那些润心的话语,还有那个温暖的笑容。依偎着夜色,眼里隐隐藏着泪光,低头,茶香袅袅,心底升起一份感动,也许生命,就是一场翻飞在水中的等待,等待枝头的那一片翠绿。
尘世中,或许我只是一株默默无闻的小草,又或许只是一朵不起眼的小花,淹没在熙熙攘攘的风尘中,可是我也热爱生命,我也渴望爱的温情。一朵花就是一个世界,一片绿叶就是一幅生命的画卷。尼采说,每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。
活着,莫辜负。珍惜这日升日落,熙攘而寂的繁华。珍惜遇见,即便有些遇见,不是为了有更好的结果,只是为了在最美的时光遇见最美的你。我们曾经的爱情,当我想起的时候,依然还有着一些温温的幸福,也有一些淡淡的伤感,它在我的心灵深处像水一样舒展开来,突然发现,光阴并不使它的味道消散,原来,它,依旧美丽。
岁月静静地流淌,那些月朗清风的日子于指缝间悄悄滑过。习惯在冷寂的冬夜安坐在炉火旁,将一些微澜的心事,轻轻地涂抹于字里行间,那首喜欢的轻音乐在耳边流淌着。尘缘若梦,捻一指墨香,折字,煮茶,心情温润在一杯清澈的茶水里,不去想你的心终归何处,不再问你的城花开几度。此刻的光阴,感觉像被茶水浸泡一样,随意且馨香。一花一月一晨暮,一水一山一从容。从容的经历着春秋岁月,做平凡淡然的自己,在孤独中锤炼,在静默中绽放!
历经春的妩媚,夏的繁华,秋的明澈,走进冬的冷峻,生命宛如一条河流,已变得舒缓平静。那些曾经的伤痛,早已风轻云淡;那些留在记忆里的欢愉,也恬静成了嘴角的一缕微笑。山水相逢的是一段往事,蝶恋春天的更是一种情怀,而我们的世界,必然滋生着多情的秋水。一些美丽,安放在心,便是温暖;一些念想,轻轻收藏,便是静好。其实,我想要的不多,有阳光温暖我的心灵,有花草雨露滋润我的灵魂,有爱伴我安暖前行,就是最大的幸福。
岁月滑过,风中会悄悄盛开一朵又一朵芬芳的花,灼灼的光华开在时间深处,开疼了生命,璀璨了年华。冬天,草木皆枯,万物萧瑟,然而没有冬天的储藏和孕育,哪有我们对春天的渴望和绿色生命的勃发。面对冬的凌冽,我们无需感叹光阴匆匆,让我们的生活也如四季一样精彩,要潇潇洒洒的活出生命的本色。要知道,温暖的阳光每天都会如约而来,而我们只需心存爱和慈悲,将自己稳妥呵护,将生活过出诗意。
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四月芳菲,碧草连天,如炙的骄阳仍温暖不了心底的寒凉!这一切只因,江南梦幻一般的美景缺少了你的共赏,却少了古代的那些气息。下面是有优美的古代散文,欢迎参阅。
光阴,悠悠漫过生命的长堤,时光从未曾老去,当俊秀之容换来了满脸皱纹,当青春年少换来夕阳杵仗,当怨眷热闹而更喜安静,当时光雕镂的昨天已经一一作别,方知,光阴无迹,流年无痕。
生命这场嫣然的胜放,迟早或晚,都要凋谢!若生命许一场盛世烟火,自当倾城倾国;若生命许一份恬淡平凡,自当孤清自赏;至于落幕的时光,除了回忆一生所遇,一世所憾,大抵只剩安静清欢!
一个人的一生,太过于漫长,过了这条沟,又要跨下一个坎。有许多未完成的心愿,一一搁浅在心里,有许多未了遗憾一一流浪在心上,有太多牵挂还附着于心深深叹息,有太多不舍还搁置于心轻轻哀婉。这一程跋涉,匆忙路过了太多风景,未停留一一细赏;这一路遥远,匆匆错过太多的情缘,未曾止步一一珍惜!因为太过漫长,而忽视太多以为只是瞬间,或是偶尔,却是生命中永恒的温暖!
一个人的一生,又太过于短促,转眼就是一生,转身就是一世。一转眼,时光很温暖,生命很青涩;一眨眼,时光很安静,生命在疲惫;一不留神,时光仍未老,生命已黄昏。我们穿梭在这条光阴的长河中,无论与何种姿态屹立不倒,都终将要输给时光!终其一生,我们都只是时光里微不足道的过客,来了,走了;远了,淡了;忆了,念了;失了,晚了;懂了,尽了!因为太过短促,有太多还没来得及珍惜,有太多还没来得及报答,有太多还没来得及坚持,有太多还没来得及完整。某些人,某些事,某些时光,悄悄过境,而我们,浑然不知!
轻叹流年,那些被我们自渎的光阴,却只在失去之后才懂得后悔,而除了后悔,只剩遗憾。谁让我们的年少要轻狂,谁让我们的青春要自负,谁让我们的无知要泛滥,谁让我们的誓言要轻浮。此一时生,彼一时亡。生命,就在未知的明天和难料的意外中徘徊,或进或退;时间,就在沉默的无言和寂静的欢喜中熬煮,或苦或甜!温润了流年的爱,湿润了光阴的泪,都将在孤寂的清欢里,熟悉或陌生,模糊或清晰!
一个人的流年,一个人的清欢,时光织着绵长的记忆,不言不语,一路清浅。轻眠于时光彼岸的,那些不舍、不弃、不离,不知何时就悄悄渡了岸。以为永远不会忘记的不知何时竟被遗忘了,以为永远不会释怀的不知何时变得开阔明朗。岁月二字,禅尽生命的辗转;生命二字,诉尽岁月的沧桑。若时光不换,生命无结,那些错过的良人,残留的遗憾会不会在下个路口,转身,微笑?
春花秋月里的那一场场心事阑珊啊,早已随季节的更迭零落成回不去的过去,随光阴的辗转撵为沧桑之尘。当缘分散尽,终是尘归尘,土归土!当繁华落尽,终将花非花,雾非雾!人间百般爱,世间万般情,有些注定是要错过的,而有些却要用一生来怀念。缘分,总会在某个时候,以它该有的宿命轮回来去。
缘分这条路,编织着走不尽的悲喜,少壮之志,年暮之思,各有所喜,各有所悲。生命这趟看似散漫却匆匆的旅程,那些来不及说出口的话,那些来不及惜的缘,来不及牵的手,那些无心遇见的遇见,无心离散的离散,无心相欠的相欠,空留遗憾,落幕成殇。
用一颗初心,安放往昔。过往云烟,昔风故雨,在放下执念时,已变得轻如羽翼。我们,只需用一颗感恩之心,感谢所有的的好与不好,是它们成就了今天更优秀的我们。
用一颗初心,静守时光。流年往事,心中情爱,在浅笑轻叹中,已变得云淡风轻。我们,只需怀一颗安然素心,任花开叶落循环演绎;揣一颗云水禅心,任时光飞舞成不老的神话。
光阴不老,初心尤在;时光偷换,初心不更。流年虽无痕,清欢织成梦,梦里,有爱,有暖,有生命最初的感动!
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韩愈说过这样一句话:“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随””。天才就是无止境刻苦勤奋的努力。成绩优与良;才思浓与淡,都是由勤奋注定的。下面是读文网小编给大家带来的古代名家韩愈散文,供大家欣赏。
子厚,讳宗元。七世祖庆,为拓跋魏侍中,封济阴公。曾伯祖奭,为唐宰相,与褚遂良、韩瑗俱得罪武后,死高宗朝。皇考讳镇,以事母弃太常博士,求为县令江南。其后以不能媚权贵,失御史。权贵人死,乃复拜侍御史。号为刚直,所与游皆当世名人。
子厚少精敏,无不通达。逮其父时,虽少年,已自成人,能取进士第,崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词,授集贤殿正字。俊杰廉悍,议论证据今古,出入经史百子,踔厉风发,率常屈其座人。名声大振,一时皆慕与之交。诸公要人,争欲令出我门下,交口荐誉之。
贞元十九年,由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位,拜礼部员外郎。遇用事者得罪,例出为刺史。未至,又例贬永州司马。居闲,益自刻苦,务记览,为词章,泛滥停蓄,为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中,尝例召至京师;又偕出为刺史,而子厚得柳州。既至,叹曰:“是岂不足为政邪?”因其土俗,为设教禁,州人顺赖。其俗以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢。子厚与设方计,悉令赎归。其尤贫力不能者,令书其佣,足相当,则使归其质。观察使下其法于他州,比一岁,免而归者且千人。衡湘以南为进士者,皆以子厚为师,其经承子厚口讲指画为文词者,悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也,中山刘梦得禹锡亦在遣中,当诣播州。子厚泣曰:“播州非人所居,而梦得亲在堂,吾不忍梦得之穷,无辞以白其大人;且万无母子俱往理。”请于朝,将拜疏,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。遇有以梦得事白上者,梦得于是改刺连州。呜呼!士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦,酒食游戏相徵逐,诩诩强笑语以相取下,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背负,真若可信;一旦临小利害,仅如毛发比,反眼若不相识。落陷穽,不一引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为,而其人自视以为得计。闻子厚之风,亦可以少愧矣。
子厚前时少年,勇于为人,不自贵重顾籍,谓功业可立就,故坐废退。既退,又无相知有气力得位者推挽,故卒死于穷裔。材不为世用,道不行于时也。使子厚在台省时,自持其身,已能如司马刺史时,亦自不斥;斥时,有人力能举之,且必复用不穷。然子厚斥不久,穷不极,虽有出于人,其文学辞章,必不能自力,以致必传于后如今,无疑也。虽使子厚得所愿,为将相于一时,以彼易此,孰得孰失,必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒,年四十七。以十五年七月十日,归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人:长曰周六,始四岁;季曰周七,子厚卒乃生。女子二人,皆幼。其得归葬也,费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概,重然诺,与子厚结交,子厚亦为之尽,竟赖其力。葬子厚于万年之墓者,舅弟卢遵。遵,涿人,性谨慎,学问不厌。自子厚之斥,遵从而家焉,逮其死不去。既往葬子厚,又将经纪其家,庶几有始终者。
铭曰:“是惟子厚之室,既固既安,以利其嗣人。”
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散文不管怎樣寫,它都是作家心靈的反映。要讀懂散文,就得先讓心靈靠近,用心去聆聽作家的心聲。下面是學習啦小編給大家帶來的,供大家欣賞。
慶曆四年春, 滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢俱興,乃重修嶽陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦於其上,屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千;此則嶽陽樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會於此,覽物之情,得無異乎?
若夫霪雨霏霏,連月不開;陰風怒號,濁浪排空;日星隱耀,山嶽潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼;登斯樓也,則有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。
至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗遊泳,岸芷汀蘭,鬱鬱青青。而或長煙一空,皓月千裏,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡, 寵辱皆忘, 把酒臨風,其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲,居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。是進亦憂,退亦憂;然則何時而樂耶?其必曰:先天下之憂而憂,後天下之樂而樂歟!
噫!微斯人,吾誰與歸!
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散文不适合在吵闹繁杂的环境去读。你可以选择在一个午后阳光或是夜深人静的时候,一杯清茶,一本散文集,让你品读地如痴如醉。读散文就是这样,需要静心素读。下面是读文网小编给大家带来的古代优美散文名篇,供大家欣赏。
是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。
霜露既降,木叶尽脱,人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答。已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何!”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。”于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺;山高月小,水落石出。
曾日月之几何,而江山不可复识矣。予乃摄衣而上,履谗[山旁]岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌。予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来。翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。
须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐乎?”问其姓名,俯而不答。
“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也邪?”道士顾笑,予亦惊寤。开户视之,不见其处。
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在众多古文之中,也有很多美轮美奂的散文,甚至我们高考都背过。下面是读文网小编给大家带来的古文优美散文,供大家欣赏。
环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,
琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。
峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?
山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,
饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,
在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开,
云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,
佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。
朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,
伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,
溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,
杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,
射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,
众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,
鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;
人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,
太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
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在一个午后阳光或是夜深人静的时候,一杯清茶,一本散文集,让你品读地如痴如醉。读散文就是这样,需要静心素读。下面是读文网小编给大家带来的古代名人精美散文,供大家欣赏。
噫吁戏,危乎高哉!蜀道之难难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,始与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死,然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得,猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。问君西游何时还?畏途谗(“谗”换山旁)岩不可攀!
但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼,夜月愁空山。蜀道之难难于上青天!
使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧[兀豕],冰崖转石万壑雷。其险也如此!嗟尔远道之人,胡为乎来哉?剑阁峥嵘而崔嵬。
一夫当关,万夫莫开。所守或匪亲,化为狼与豺。朝避猛虎,夕避长蛇。磨牙吮血,杀人如麻。锦城虽云乐,如早还家。蜀道之难难于上青天!侧身西望常咨嗟!
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急功近利、心浮气躁的人是不写散文的,同样,急功近利、心浮气躁的人也是不读散文的。下面是读文网小编给大家带来的精选古代名人精美散文,供大家欣赏。
庆历四年春, 滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千;此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫霪雨霏霏,连月不开;阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼;登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡, 宠辱皆忘, 把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤!
噫!微斯人,吾谁与归!
古代名人精美散文相关
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散文语言最大的特点是优美,凝练。优美是指语言清晰明快,生动活泼,富有音乐感。下面是读文网小编给大家带来的古代著名散文,供大家欣赏。
先帝创业未半而中道崩殂;今天下三分,益州疲敝,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必得裨补阙漏,有所广益。将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,事无大小,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣也,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,谘臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明。故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、依、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、依、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自谋,以失谘诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激!今当远离,临表涕零,不知所言。
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优美的散文,在语言运用上都有独到之处,在阅读时要善于挖掘与体会。古代散文名篇更是如此。下面是读文网小编给大家带来的古代散文名篇欣赏,供大家欣赏。
范仲淹
庆历四年春, 滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千;此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫霪雨霏霏,连月不开;阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼;登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡, 宠辱皆忘, 把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤!
噫!微斯人,吾谁与归!
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散文的作者为揭示散文的主旨,往往采用一字经纬的方法。一字经纬,就是由一字突出主旨,来结构全篇。下面是读文网小编给大家带来的中国现代精美散文,供大家欣赏。
在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。
这上面的夜的天空,奇怪而高,我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去,使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝,闪闪地〖目夹〗着几十个星星的眼,冷眼。他的口角上现出微笑,似乎自以为大有深意,而将繁霜洒在我的园里的野花草上。
我不知道那些花草真叫什么名字,人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花,现在还开着,但是更极细小了,她在冷的夜气中,瑟缩地做梦,梦见春的到来,梦见秋的到来,梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上,告诉她秋虽然来,冬虽然来,而此后接着还是春,胡蝶乱飞,蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑,虽然颜色冻得红惨惨地,仍然瑟缩着。
枣树,他们简直落尽了叶子。先前,还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子,现在是一个也不剩了,连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦,秋后要有春;他也知道落叶的梦,春后还是秋。他简直落尽叶子,单剩干子,然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形,欠伸得很舒服。但是,有几枝还低亚着,护定他从打枣的竿梢所得的皮伤,而最直最长的几枝,却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空,使天空闪闪地鬼〖目夹〗眼;直刺着天空中圆满的月亮,使月亮窘得发白。
鬼〖目夹〗眼的天空越加非常之蓝,不安了,仿佛想离去人间,避开枣树,只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子,却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空,一意要制他的死命,不管他各式各样地〖目夹〗着许多蛊惑的眼睛。
哇的一声,夜游的恶鸟飞过了。
我忽而听到夜半的笑声,吃吃地,似乎不愿意惊动睡着的人,然而四围的空气都应和着笑。夜半,没有别的人,我即刻听出这声音就在我嘴里,我也即刻被这笑声所驱逐,回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。
后窗的玻璃上丁丁地响,还有许多小飞虫乱撞。不多久,几个进来了,许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来,又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了,他于是遇到火,而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩,雪白的纸,折出波浪纹的叠痕,一角还画出一枝猩红色的栀子。
猩红的栀子开花时,枣树又要做小粉红花的梦,青葱地弯成弧形了……我又听到夜半的笑声;我赶紧砍断我的心绪,看那老在白纸罩上的小青虫,头大尾小,向日葵子似的,只有半粒小麦那么大,遍身的颜色苍翠得可爱,可怜。
我打一个呵欠,点起一支纸烟,喷出烟来,对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。
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散文语言有一种特殊的美。它像诗词般凝练、优美、形象、含蓄;它又像口语浓淡咸有,自然流畅,朗朗上口。下面是读文网小编给大家带来的法国精美散文推荐,供大家欣赏。
为了到花园里看日出,我比太阳起得更早;如果这是一个晴天,我最殷切的期望是不要有信件或来访扰乱这一天的清宁。我用上午的时间做各种杂事。每件事都是我乐意完成的,因为这都不是非立即处理不可的急事,然后我匆忙用膳,为的是躲避那些不受欢迎的来访者,并且使自己有一个充裕的下午。即使最炎热的日子,在中午一时前我就顶着烈日带着芳夏特〔芳夏特〕卢梭养的一条狗的名字出发了。由于担心不速之客会使我不能脱身,我加紧了步伐。可是,一旦绕过一个拐角,我觉得自己得救了,就激动而愉快地松了口气,自言自语说:“今天下午我是自己的主宰了!”从此,我迈着平静的步伐,到树林中去寻觅一个荒野的角落,一个人迹不至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落,一个我相信在我之前从未有人到过的幽静的角落,那儿不会有令人厌恶的第三者跑来横隔在大自然和我之间。那儿,大自然在我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景。金色的燃料木、紫红的欧石南非常繁茂,给我深刻的印象,使我欣悦;我头上树木的宏伟、我四周灌木的纤丽、我脚下花草的惊人的纷繁使我目不暇接,不知道应该观赏还是赞叹;这么多美好的东西争相吸引我的注意力,使我眼花缭乱,使我在每件东西面前留连,从而助长我懒惰和爱空想的习气,使我常常想:“不,全身辉煌的所罗门也无法同它们当中任何一个相比。”
我的想像不会让如此美好的土地长久渺无人烟。我按自己的意愿在那儿立即安排了居民,我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走,使那些配享受如此佳境的人迁进这大自然的乐园。我将把他们组成一个亲切的社会,而我相信自己并非其中不相称的成员。我按照自己的喜好建造一个黄金的世纪,并用那些我经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬的情境充实这美好的生活,我多么神往人类真正的快乐,如此甜美、如此纯洁,但如今已经远离人类的快乐。甚至每当念及此,我的眼泪就夺眶而出!啊!这个时刻,如果有关巴黎、我的世纪、我这个作家的卑微的虚荣心的念头来扰乱我的遐想,我就怀着无比的轻蔑立即将它们赶走,使我能够专心陶醉于这些充溢我心灵的美妙的感情!然而,在遐想中,我承认,我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。甚至即使我所有的梦想变成现实,我也不会感到满足:我还会有新的梦想、新的期望、新的憧憬。我觉得我身上有一种没有什么东西能够填满的无法解释的空虚,有一种虽然我无法阐明、但我感到需要的对某种其他快乐的向往。然而,先生,甚至这种向往也是一种快乐,因为我从而充满一种强烈的感情和一种迷人的感伤──而这都是我不愿意舍弃的东西。
我立即将我的思想从低处升高,转向自然界所有的生命,转向事物普遍的体系,转向主宰一切的不可思议的上帝。此刻我的心灵迷失在大千世界里,我停止思维,我停止冥想,我停止哲学的推理;我怀着快感,感到肩负着宇宙的重压,我陶醉于这些伟大观念的混杂,我喜欢任由我的想像在空间驰骋;我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭窄,我在天地间感到窒息,我希望投身到一个无限的世界中去。我相信,如果我能够洞悉大自然所有的奥秘,我也许不会体会这种令人惊异的心醉神迷,而处在一种没有那么甜美的状态里;我的心灵所沉湎的这种出神入化的佳境使我在亢奋激动中有时高声呼唤:“啊,伟大的上帝呀!啊,伟大的上帝呀!”但除此之外,我不能讲出也不能思考任何别的东西。遗忘,但他们肯定不会把我忘却;不过,这又有什么关系?反正他们没有任何办法来搅乱我的安宁。摆脱了纷繁的社会生活所形成的种种尘世的情欲,我的灵魂就经常神游于这一氛围之上,提前跟天使们亲切交谈,并希望不久就将进入这一行列。我知道,人们将竭力避免把这样一处甘美的退隐之所交还给我,他们早就不愿让我呆在那里。但是他们却阻止不了我每天振想象之翼飞到那里,一连几个小时重尝我住在那里时的喜悦。我还可以做一件更美妙的事,那就是我可以尽情想象。假如我设想我现在就在岛上,我不是同样可以遐想吗?我甚至还可以更进一步,在抽象的单调的遐想的魅力之外,再添上一些可爱的形象,使得这一遐想更为生动活泼。在我心醉神迷时这些形象所代表的究竟是什么,连我的感官也时常是不甚清楚的;现在遐想越来越深入,它们也就被勾画得越来越清晰了。跟我当年真在那里时相比,我现在时常是更融洽地生活在这些形象之中,心情也更加舒畅。不幸的是,随着想象力的衰退,这些形象越来越难以映入脑际,而且也不能长时间的停留。唉!正在一个人开始摆脱他的躯壳时,他的视线却被他的躯壳阻挡的最厉害!
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鲁迅先生深刻的思想时时散发出犀利的光彩,谈话时态度镇静、亲切而又从容,使听的人心情舒畅,真个有如坐春风的感觉。下面是读文网小编给大家带来的鲁迅朝花夕拾优秀散文,供大家欣赏。
迎神赛会这一天出巡的神,如果是掌握生杀之权的,——不,这生杀之权四个字不大妥,凡是神,在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的,倒不如说是职掌人民的生死大事的罢,就如城隍和东岳大帝之类。那么,他的卤簿中间就另有一群特别的脚色*:鬼卒、鬼王,还有活无常。
这些鬼物们,大概都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳,赤着脚;蓝脸,上面又画些鱼鳞,也许是龙鳞或别的什么鳞罢,我不大清楚。鬼卒拿着钢叉,叉环振得琅琅地响,鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说,鬼王是只用一只脚走路的;但他究竟是乡下人,虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞,却仍然只得用了两只脚走路。所以看客对于他们不很敬畏,也不大留心,除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见,也照例给他们一个“不胜屏营待命之至” 的仪节。
至于我们——我相信:我和许多人——所最愿意看的,却在活无常。他不但活泼而诙谐,单是那浑身雪白这一点,在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子,大家就都有些紧张,而且高兴起来了。人民之于鬼物,惟独与他最为稔熟,也最为亲密,平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中,大殿后面就有一间暗室,叫作“-陰-司间”,在才可辨色*的昏暗中,塑着各种鬼:吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼,……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。我虽然也曾瞻仰过一回这“-陰-司间”,但那时胆子小,没有看明白。听说他一手还拿着铁索,因为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的 “-陰-司间”的构造,本来是极其特别的:门口是一块活板,人一进门,踏着活板的这一端,塑在那一端的踏便扑过来,铁索正套在你脖子上。后来吓死了一个人,钉实了,所以在我幼小的时候,这就已不能动。
倘使要看个分明,那么,《玉历钞传》上就画着他的像,不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的,倘是繁本,就一定有。身上穿的是斩衰凶服,腰间束的是草绳,脚穿草鞋,项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的,头发却披下来;眉眼的外梢都向下,象一个“八”字。头上一顶长方帽,下大顶小,按比例一算,该有二尺来高罢;在正面,就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方,直写着四个字道:“一见有喜”。有一种本子上,却写的是“你也来了”。这四个字,是有时也见于包公殿的扁额上的,至于他的帽上是何人所写,他自己还是阎罗王,我可没有研究出。
《玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物,装束也相仿,叫作“死有分”。这在迎神时候也有的,但名称却讹作死无常了,黑脸、黑衣,谁也不爱看。在 “-陰-死间”里也有的,胸口靠着墙壁,-陰-森森地站着;那才真真是“碰壁”。凡有进去烧香的人们,必须摩一摩他的脊梁,据说可以摆脱了晦气;我小时也曾摩过这脊梁来,然而晦气似乎终于没有脱,——也许那时不摩,现在的晦气还要重罢,这一节也还是没有研究出。我也没有研究过小乘佛教的经典,但据耳食之谈,则在印度的佛经里,焰摩天是有的,牛首阿旁也有的,都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生,却似乎于古无征,耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话。大概这意思传到中国之后,人们便将他具体化了。这实在是我们中国人的创作。
然而人们一见他,为什么就都有些紧张,而且高兴起来呢?
凡有一处地方,如果出了文士学者或名流,他将笔头一扭,就很容易变成“模范县”。我的故乡,在汉末虽曾经虞仲翔先生揄扬过,但是那究竟太早了,后来到底免不了产生所谓“绍兴师爷”,不过也并非男女老小全是“绍兴师爷”,别的“下等人”也不少。这些“下等人”,要他们发什么“我们现在走的是一条狭窄险阻的小路,左面是一个广漠无际的泥潭,右面也是一片广漠无际的浮砂,前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地”那样热昏似的妙语,是办不到的,可是在无意中,看得住这“荫在薄雾的里面的目的地”的道路很明白:求婚,结婚,养孩子,死亡。但这自然是专就我的故乡而言,若是“模范县”里的人民,那当然又作别论。他们——敝同乡“下等人”——的许多,活着,苦着,被流言,被反噬,因了积久的经验,知道陽间维持“公理”的只有一个会,而且这会的本身就是“遥遥茫茫”,于是乎势不得不发生对于-陰-间的神往。人是大抵自以为衔些冤抑的;活的“正人君子”们只能骗鸟,若问愚民,他就可以不假思索地回答你:公正的裁判是在-陰-间!想到生的乐趣,生固然可以留恋;但想到生的苦趣,无常也不一定是恶客。无论贵贱,无论贫富,其时都是“一双空手见阎王”,有冤的得伸,有罪的就得罚。然而虽说是“下等人”,也何尝没有反省?自己做了一世人,又怎么样呢?未曾“跳到半天空”么?没有“放冷箭”么?无常的手里就拿着大算盘,你摆尽臭架子也无益。对付别人要滴水不羼的公理,对自己总还不如虽在-陰-司里也还能够寻到一点私情。然而那又究竟是-陰-间,阎罗天子、牛首阿旁,还有中国人自己想出来的马面,都是并不兼差,真正主持公理的脚色*,虽然他们并没有在报上发表过什么大文章。当还未做鬼之前,有时先不欺心的人们,遥想着将来,就又不能不想在整块的公理中,来寻一点情面的末屑,这时候,我们的活无常先生便见得可亲爱了,利中取大,害中取小,我们的古哲墨瞿先生谓之“小取”云。
在庙里泥塑的,在书上墨印的模样上,是看不出他那可爱来的。最好是去看戏。但看普通的戏也不行,必须看“大戏”或者“目连戏”。目连戏的热闹,张岱在《陶庵梦忆》上也曾夸张过,说是要连演两三天。在我幼小时候可已经不然了,也如大戏一样,始于黄昏,到次日的天明便完结。这都是敬神禳灾的演剧,全本里一定有一个恶人,次日的将近天明便是这恶人的收场的时候,“恶贯满盈”,阎王出票来勾摄了,于是乎这活的活无常便在戏台上出现。
我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形,看客的心情和普通是两样的。平常愈夜深愈懒散,这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子,本来是挂在台角上的,这时预先拿进去了;一种特别乐器,也准备使劲地吹。这乐器好象喇叭,细而长,可有七八尺,大约是鬼物所爱听的罢,和鬼无关的时候就不用;吹起来,Nhatu,nhatu,nhatututuu地响,所以我们叫它“目连瞎头”。在许多人期待着恶人的没落的凝望中,他出来了,服饰比画上还简单,不拿铁索,也不带算盘,就是雪白的一条莽汉,粉面朱唇,眉黑如漆,蹙着,不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏,同时也放一百零八个屁,这才自述他的履历。可惜我记不清楚了,其中有一段大概是这样:——
“…………
大王出了牌票,叫我去拿隔壁的癞子。
问了起来呢,原来是我堂房的阿侄。
生的是什么病?伤寒,还带痢疾。
看的是什么郎中?下方桥的陈念义la儿子。
开的是怎样的药方?附子、肉桂,外加牛膝。
第一煎吃下去,冷汗发出;
第二煎吃下去,两脚笔直。
我道nga阿嫂哭得悲伤,暂放他还陽半刻。
大王道我是得钱买放,就将我捆打四十!”
这叙述里的“子”字都读作入声。陈念义是越中的名医,俞仲华曾将他写入《荡寇志》里,拟为神仙;可是一到他的令郎,似乎便不大高明了。la者“的”也;“儿”读若“倪”,倒是古音罢;nga者,“我的”或“我们的”之意也。
他口里的阎罗天子仿佛也不大高明,竟会误解他的人格,——不,鬼格。但连“还陽半刻”都知道,究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚,却给了我们的活无常以不可磨灭的冤苦的印象,一提起,就使他更加蹙紧双眉,捏定破芭蕉扇,脸向着地,鸭子浮水似的跳舞起来。
Nhatu,nhatu,nhatu-nhatu-nhatututuu!目连瞎头也冤苦不堪似的吹着。他因此决定了:——
“难是弗放者个!
那怕你,铜墙铁壁!
那怕你,皇亲国戚!
…………”
“难”者,“今”也;“者个”者“的了”之意,词之决也。“虽有忮心,不怨飘瓦”,他现在毫不留情了,然而这是受了阎罗老子的督责之故,不得已也。一切鬼众中,就是他有点人情;我们不变鬼则已,如果要变鬼,自然就只有他可以比较的相亲近。迎神时候的无常,可和演剧上的又有些不同了。他只有动作,没有言语,跟定了一个捧着一盘饭菜的小丑似的脚色*走,他要去吃;他却不给他。另外还加添了两名脚色*,就是“正人君子”之所谓“老婆儿女”。凡“下等人”,都有一种通病:常喜欢以己之所欲,施之于人。虽是对于鬼,也不肯给他孤寂,凡有鬼神,大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以,一个是漂亮的女人,只是很有些村妇样,大家都称她无常嫂;这样看来,无常是和我们平辈的,无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子,小高帽,小白衣;虽然小,两肩却已经耸起了,眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了,大家却叫他阿领,对于他似乎都不很表敬意;猜起来,仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么象?吁!鬼神之事,难言之矣,只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女,到今年可很容易解释了;鬼神能前知,他怕儿女一多,爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布,所以不但研究,还早已实行了“节育”了。
这捧着饭菜的一幕,就是“送无常”。因为他是勾魂使者,所以民间凡有一个人死掉之后,就得用酒饭恭送他。至于不给他吃,那是赛会时候的开玩笑,实际上并不然。但是,和无常开玩笑,是大家都有此意的,因为他爽直,爱发议论,有人情,——要寻真实的朋友,倒还是他妥当。
有人说,他是生人走-陰-,就是原是人,梦中却入冥去当差的,所以很有些人情。我还记得住在离我家不远的小屋子里的一个男人,便自称是“走无常”,门外常常燃着香烛。但我看他脸上的鬼气反而多。莫非入冥做了鬼,倒会增加人气的么?吁!鬼神之事,难言之矣,这也只得姑且置之弗论了。
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2023新高考语文必背72篇篇目(汇总)
2023新高考语文必修书目有哪些呢?需要了解的小伙伴们看过来了,下面小编为大家带来2023新高考语文必背72篇篇目,欢迎大家参考阅读,希望能够帮助到大家!
1、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题,较为系统地体现了荀子的教育思想。
2、《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作,被列为道家经典《内篇》的首篇,在思想上和艺术上作为《内篇》一书的代表。
3、《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则。
4、《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧的赋作。此赋通过对阿房宫兴建及毁灭的描写,生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训,向唐朝统治者发出了警告,表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。
5、《蜀道难》是中国唐代大诗人李白的代表诗作。此诗袭用府旧题,以浪漫主义的手法,展开丰富的想象,艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势,借以歌咏蜀地山川的壮秀,显示出祖国山河的雄伟壮丽。
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朱自清散文集读书笔记(精品5篇)
关于对朱自清散文集读书笔记,本文将围绕读书笔记,进行解答论述,希望对你有所帮助。
朱自清散文集读书笔记
朱自清,一个如雷贯耳的名字,他被誉为“现代中国最杰出的散文大师”。他的散文作品,如《背影》、《荷塘月色》等,是中国现代散文的经典之作,读来令人陶醉。
在《背影》中,朱自清以他父亲的背影为线索,表达了对父亲深深的怀念。在《荷塘月色》中,他则描绘了一幅美丽的荷塘月色,文字优美,令人陶醉。
读完朱自清的散文,我深深地被他的文笔所打动。他的散文不仅仅是文字的美学艺术,更是他对于生活、人生、社会的独特见解。他通过散文的形式,表达出他对生活的热爱,对社会的关注,对人性的深刻理解。
在我的个人体验中,朱自清的散文如同一股清泉,流淌在我心中。他的文字清新自然,深刻而细腻,让我感受到了生活的美好。读他的散文,仿佛是在和朱自清进行一次心灵的对话,让我更好地理解了他的人生观和价值观。
总的来说,朱自清的散文集是一座精神的宝库,是一份宝贵的文化遗产。它值得我们反复阅读,深入思考,从中汲取人生的智慧和力量。我相信,只要我们用心去读,我们都能成为朱自清的粉丝,都能从中获得人生的启示和感悟。
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林清玄散文读书笔记(优秀5篇)
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林清玄散文读书笔记
林清玄,台湾高雄人,1953年出生,毕业于台湾世界新闻专科学校,曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。他是台湾著名作家,主张“真善美”的人生哲理,他的散文作品充满了清新、智慧和诗意,深受广大读者喜爱。
在读完林清玄的散文之后,我深感受益匪浅。他的散文不仅仅是文字上的优美,更重要的是其中蕴含的人生哲理和生活智慧。以下是我对他的散文的一些读书笔记和感悟。
一、清新自然的美学风格
林清玄的散文以其清新自然的美学风格著称。他的文字流畅优美,充满诗情画意,仿佛一幅幅淡雅的水墨画。他的散文并不追求华丽的辞藻和浮夸的修辞,而是以平实的语言,表达出对生活的深刻理解和真挚情感。
例如,《春天的早晨与菊花的开落》这篇散文中,林清玄用清新自然的文字描述了春天的早晨和菊花的开落。他以一种朴素、真实的态度看待生活,让人感受到生活中的美好和珍贵。
二、智慧的人生哲理
林清玄的散文中蕴含着深刻的人生哲理。他主张“真善美”的人生哲理,强调人生的价值在于追求真理、善良和美好。他的散文中充满了对人生的思考和探索,让人感受到他对生活的深刻理解和真挚情感。
例如,《生命的化妆》这篇散文中,林清玄通过化妆师的故事,阐述了生命的真谛。他认为,生命的化妆不是表面的修饰,而是内心的修炼和成长。只有通过内心的修炼和成长,才能真正地展现出生命的美丽和价值。
三、诗意的生活智慧
林清玄的散文充满了诗意的生活智慧。他主张人们应该以一种诗意的心态面对生活,让生活充满诗意和美好。他的散文中充满了对生活的热爱和感恩之情,让人感受到他对生活的深刻理解和真挚情感。
例如,《秋雨》这篇散文中,林清玄通过秋雨的描写,阐述了生活的诗意。他认为,生活中的美好往往被我们忽略,只有用心去感受,才能发现生活中的美好和珍贵。
总之,林清玄的散文以其清新自然的美学风格、智慧的人生哲理和诗意的生活智慧著称。他的散文不仅让我们感受到生活中的美好和珍贵,更重要的是让我们学会以一种诗意的心态面对生活,让生活充满美好和价值。
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