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(1)哥们是常常挂在嘴边的那个人,大都近在咫尺;朋友是时时藏在心里的那个人,很多远在天涯。
哥们是和你一道打架的那个人,哪怕你毫无道理;朋友是在一旁劝架的那个人,哪怕你尽占先机。
哥们是和你一道偷鸡的那个人,哪怕他不吃一口;朋友是把鸡还给失主的那个人,哪怕他背了黑锅。
哥们是笑面佛,当你春风得意时,和你一道弹冠相庆;朋友是苦行僧,当你穷困潦倒时,和你一道举杯浇愁。
哥们是孙悟空,神通广大,变化多端,就想在花果山称王称霸;朋友是唐三藏,身无长物,信念坚定,就想去天竺国取来真经。
哥们是电视台里的“戏说”,热热闹闹,却脱不了媚俗的干系;朋友是主流媒体的新闻,平平淡淡,可报道基本属实。
哥们是那件T恤,穿上去随随便便,放下来利利索索,不过那T恤不是富贵们穿的大品牌;朋友是那套西服,穿上去干干净净,脱下来整整齐齐,当然那西服不是民工们穿的清仓货。
哥们是一壶烈酒,让你兴奋,让你激动,让你尽显英雄本色,虽然有时也难免让你丢人现眼;朋友是一杯清茶,让你平和,让你宁静,让你略知世道人心,虽然有时也难免让你单调乏味。
尽管酒越喝情越浓,可随着年龄的增长,酒量越来越小;尽管茶越喝味越淡,可因为健康的原因,茶瘾越来越大。
由此不难理解,为什么少年时代,座中多是哥们;到了中老年,身边不过一二朋友。
(2)作家说:朋友是你的一面镜子,看看周围的朋友,就知道你是个什么人;哥们也是你的一面镜子,不过这镜子可能落了灰,沾了泥或者变了形,看看周围的哥们,不一定知道你是个什么人。
宋江受招安不久,自知大难将至,先毒死了李逵,以示关照之意,“那厮再不会闯祸了”——这是对哥们的注解;伯牙一曲《高山流水》,子期听得如醉如痴。子期一死,伯牙当即摔掉了瑶琴,以表悲痛之情,“世上还再有知音吗”——这是对朋友的诠释。
有人对“哥们”和“朋友”做了个拆字游戏。“哥”字两个“可”,此也可,彼也可;“朋”字两个“月”,清如月,明如月。
(3)哥们是江湖的,朋友是社会的。江湖无辈,哥们可能满目皆是;社会有序,朋友也许屈指可数。所以古人说:“四海之内皆兄弟也”,“兄弟”就是哥们,却很少讲“四海之内皆朋友也”。有人确实说过“春风满面皆朋友”,然而紧接着补正道“欲觅知音难上难”。大概古人也觉得“朋友”这个称谓,是不能随便叫的。
一个满世界哥们的人,可能真有几个患难与共的哥们;一个满世界朋友的人,大概没有一个肝胆相照的朋友。
(4)遇了事,哥们先想到的是个“义”字,这并不妨碍“义”的最深处是个“益”字;朋友先想到的是个“理”字,这也并不妨碍“理”的最深处是个“利”字。
出了错,哥们问的是“怎么摆平”,朋友问的是“怎么改正”。
受了气,哥们问的是“谁惹你了”,朋友问的是“惹他干啥”。
犯了法,哥们说“藏我这儿保险”,朋友说“我陪你投案”。
栽了跟头,哥们一边为你填沟挖坎,一边大骂老天不长眼;朋友一边扶你起身站直,一边提醒你走路要小心。
求着人,说一声“哥们”,那意思有百分之百的把握,虽然很多时候是连边都沾不着;说一声“朋友”,那意思可以商量商量,虽然很多时候基本上是胜算在握。
利字在前,哥们说“现有的福现享上。”朋友说“君子爱财取之有道。”
危字逼近,哥们说“光棍不吃眼前亏。”朋友说“大丈夫要有大担当。”
(5)对于你的长处,哥们会大张旗鼓地炫耀,却从来不打算学习;对于你的缺点,朋友会毫不客气地指出,却总是默默地容忍。
对于你的意见,哥们会毫无保留地赞同,也许根本没有考虑利弊;对于你的选择,朋友会一点一滴地斟酌,但最终的结论是尊重。
和哥们联系最多的形容词是“热闹”;和朋友联系最多的形容词是“坦诚”。
和哥们在一起,经常唱的是“何不潇洒走一回”;和朋友在一起,经常说的是“生活就是爬大山。”
(6)江湖中不能没哥们,社会上不能没朋友。关键是:讲哥们的时候,别朝社会里贴;讲朋友的时候,别在江湖上闯。
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导读:刘备(161年-223年6月10日),字玄德,东汉末年幽州涿郡涿县(今河北省保定市涿州市)人,三国时期蜀汉开国皇帝,谥号昭烈皇帝,史家又称为先主。
因了罗贯中的一部《三国演义》,使偏居一隅文功武治都不怎么拿得上台面的的蜀汉小皇帝刘备的名声,超过了他的祖宗刘邦,成了家喻户晓妇孺皆知的人物,并漂洋过海,为世界五大洲的读者所熟知。
陈寿的《三国志》记载:“先主姓刘,讳备,字玄德,涿郡涿县人,汉景帝子中山靖王胜之后也……先主祖雄,父弘,世仕州郡。雄举孝廉,官至东郡范令。”
由陈寿的记载看,刘备是根正苗红的汉室后裔。但刘备是否真的龙种,是否在拉虎皮作大旗,是颇值得怀疑的。因为把自己的身世说的玄之又玄,是古代那些帝王最善于玩的小把戏。
《史记·五帝本纪》记载:“(黄帝)生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。”一个人一生下来,就很有灵性,出生不久就会说话,的确是神之又神,完全对得起中华民族始祖之荣耀。接下来对帝喾的记载就更令人瞠目结舌了,“帝喾高辛者……高辛生而神灵,自言其名。”一个人生下来就能够喊出自己的名字,神吧?
至于商朝祖先契因其母简狄河中吃燕子蛋而生,周朝先祖弃乃其母姜原野外踩巨人足迹而孕,秦朝祖先大业为其母女修织布时吃燕子误落之蛋而育……之类,则更加离奇古怪。就是这些离奇古怪的身世,不得不让人从骨子里面相信,这些人统治天下百姓实乃天意,是天意就不可违啊!
到了刘备的祖宗刘邦这里,他的出生就更加离奇了。按后世十二生肖的说法,刘邦属蛇,俗称“小龙”,《史记》和《汉书》都这样记载他的出生:“母曰刘媪。其先,刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。”说的是刘母在大泽边睡觉,梦见与天神相遇。当时雷鸣电闪,天昏地暗。刘父跑去找刘母,见到一条蛟龙盘绕在妻子的身上。从此,刘母便怀孕了,后来生下了刘邦。刘邦的身上于是蒙上一层神秘色彩,据说后来他在逃往芒、砀途中,拔剑斩了一条巨蛇,然后看见一个老婆婆坐在路边放声痛哭。问她哭的原因,她说:“我的儿子是白帝子,变成了一条蛇,躺在路当中,结果被赤帝子杀了,我怎么能不哭呢?”说完,那老婆婆就不见了。
《史记集解》认为,白帝代表秦王朝,刘邦推翻秦王朝,所以才有这个赤帝子斩白帝子的传奇。这些传说,很可能是刘邦发迹之后,刻意编撰出来的。古人信奉天命,刘邦神奇的孕育、出生到斩杀白帝子,都是编撰者向人们证明刘氏江山是上天“神”的授意而已。看来刘邦很会装,不仅让人们确信他生而神异,而且确信他灭掉秦国也符合天意。
由此看来,刘备伪造一个龙子龙孙的身世也不是没有可能。这个龙子龙孙的身世,也确实为刘备的发迹提供了很大的帮助。
其实刘备的成长历程与祖宗刘邦有很多相同之处,少年家贫,只不过刘备比刘邦的处境更加艰辛而已,刘邦好歹弄了一个亭长的小官,刘备呢,只有“与母贩履织席为业”。即使到了事业有成的时候,他的政敌仍轻蔑的称其为“贩履织席小儿”。
《三国志·先主传》记载:“先主不甚乐读书,喜狗马、音乐、美衣服。”“好交结豪侠,年少争附之。”“先主由是得用合徒众。”从这一点看,刘备与祖宗刘邦的市井无赖以及豪爽大度的领袖气质,是一脉相承的。特别是在人才的笼络和使用方面,刘备更是深得刘邦用人之精髓。
最为典型的当数对关羽、张飞和诸葛亮的使用上。
桃园三结义的故事,尽管是出现于小说《三国演义》中,正史中并没有明确的记载,但是我们透过《三国志·关张马赵黄传》里,下面这段话的记述,我们便可以发现,刘关张之间的关系的确颇不一般:
“先主于乡里合徒众,而羽与张飞为之御侮。先主为平原相,以羽、飞为别部司马,分统部曲。先主与二人寝则同床,恩若兄弟。而稠人广坐,侍立终日,随先主周旋,不避艰险。”
有了“寝则同床,恩若兄弟”这一层,有没有“祭天地,宰牛设酒”的俗仪和“不求同年同月同日生,但愿同年同月同日死皇天后土,实鉴此心,背义忘恩,天人共戮!”的口号,已经显得并不怎么重要了。陈寿在《三国志·关张马黄赵传》中这样评价关羽和张飞:“关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。羽报效曹公,飞义释严颜,并有国士之风。然羽刚而自矜,飞暴而无恩,以短取败,理数之常也。”能把“刚而自矜”的关羽和“暴而无恩”的张飞玩弄于股掌之间,使其为自己服务并不是一件常人能做到的事情,可是刘备做到了,足见刘备的驭人之术已臻于炉火纯青。
关于桃园三结义,民间有不同的版本,这些版本中并不像《三国演义》中所写的那样,兄弟三个一见如故便相敬如宾,在民间的桃园三结义的版本中,三个人关于谁做大哥,谁当小弟还颇费了一番周折。三个人都想做大哥,为这件事争来吵去始终没有弄出一个结果来。最后还是刘备想出了一个用爬桑树的办法来排定兄弟三人的座次。心浮气躁的张飞一听用爬树方式决定座次,不分青红皂白,眨眼的功夫就率先爬到了树梢,心想这下大哥的位置非自己莫属了。关羽一看张飞已经捷足先登,也不敢怠慢,心想,大哥做不成,做个二哥也不错。关羽一边想,一边紧随张飞之后,爬上了桑树。只有刘备不慌不忙,依旧坐在树荫下喝茶。张飞、关羽都爬上桑树后,都得意地看着自己,刘备才放下茶碗,不紧不慢地站到了桑树的根部,然后对正在自鸣得意的张飞、关羽说:“一棵树,你们说先有树根还是先有树梢?”早已经以大哥、二哥自居的张飞、关羽不知自己早已钻进刘备的圈套中,自顾一边嘲笑对刘备的提问的小儿科,一边漫不经心地回答:“这样的问题还拿出来问哥哥,一棵树当然是先有树根在长树梢了。”这时刘备又开口了;“二位既然知道先有树根后有树梢,那么自然是树根为长,树梢为幼了。现在我站在树根上,你们爬到了树梢上面,自然我也就是大哥,你们是小弟了。”一听刘备这样说,张飞、关羽立即傻了眼,心里虽然不服气,但是刘备说的又在理,无奈,二人只有乖乖的爬下树来,参见大哥刘备。 #p#副标题#e#
自此,兄弟三人东征西战东挡西杀,终于打出了一个偏居于四川与魏吴成鼎足的蜀汉政权。
这样的民间故事里面肯定有不少的水分,不过,关于这棵桑树,《三国志·先主传》里还真有记载:“舍东南角篱上有桑树生高五丈馀,遥望见童童如小车盖,往来者皆怪此树非凡,或谓当出贵人。先主少时,与宗中诸小儿于树下戏,言:‘吾必当乘此羽葆盖车。’叔父子敬谓曰:‘汝勿妄语,灭吾门也!’”可见,民间故事也并非全是虚妄。
通过这个故事,我们可以看出,刘备是一个城府颇深的家伙,并且领导才能确有过人之处。
说到刘备的城府,《三国演义》中很多地方是以他装傻充愣的方式表现的。最典型的当属“青梅煮酒论英雄”一节。
刘备为防曹操加害,便行韬晦之计,装出一副没心没肺的样子,在自己的住处育圃种菜,当起了菜农。但是如此的小把戏怎么能骗得过生性多疑曹操。一日,曹操突然造访,二人一边喝酒,一边开始了不动声色的较量。
——酒至半酣,忽阴云漠漠,聚雨将至。从人遥指天外龙挂,操与玄德凭栏观之。操曰:“使君知龙之变化否?”玄德曰:“未知其详。”操曰:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今春深,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海。龙之为物,可比世之英雄。玄德久历四方,必知当世英雄。请试指言之。”玄德曰:“备肉眼安识英雄?”操曰:“休得过谦。”玄德曰:“备叨恩庇,得仕于朝。天下英雄,实有未知。”操曰:“既不识其面,亦闻其名。”玄德曰:“淮南袁术,兵粮足备,可为英雄?”操笑曰:“冢中枯骨,吾早晚必擒之!”玄德曰:“河北袁绍,四世三公,门多故吏;今虎踞冀州之地,部下能事者极多,可为英雄?”操笑曰:“袁绍色厉胆薄,好谋无断;干大事而惜身,见小利而忘命:非英雄也。”玄德曰:“有一人名称八俊,威镇九州:刘景升可为英雄?”操曰:“刘表虚名无实,非英雄也。”玄德曰:“有一人血气方刚,江东领袖孙伯符乃英雄也?”操曰:“孙策藉父之名,非英雄也。”玄德曰:“益州刘季玉,可为英雄乎?”操曰:“刘璋虽系宗室,乃守户之犬耳,何足为英雄!”玄德曰:“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如?”操鼓掌大笑曰:“此等碌碌小人,何足挂齿!”玄德曰:“舍此之外,备实不知。”操曰:“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。”玄德曰:“谁能当之?”操以手指玄德,后自指,曰:“今天下英雄,惟使君与操耳!”玄德闻言,吃了一惊,手中所执匙箸,不觉落于地下。时正值天雨将至,雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰:“一震之威,乃至于此。”操笑曰:“丈夫亦畏雷乎?”玄德曰:“圣人迅雷风烈必变,安得不畏?”将闻言失箸缘故,轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德。
这个情节并非小说家想当然的杜撰,《三国志·先主传》中亦有记载:“是时曹公从容谓先主曰:‘今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒,不足数也。’先主方食,失匕箸。”
就这样,刘备在装傻充楞间,骗过了“乱世奸雄”的曹操,可见刘备的奸雄的修养已经远远超出了曹操。
刘备不仅用这样的手段对付自己的政敌,而且还不时拿出来对付一下自己手下为自己出生入死的文臣武将。
有个歇后语叫“刘备摔孩子——收买人心。”其出处应是长篇历史小说《三国演义》赵子龙长坂坡救主。
《三国演义》第四十二回“张翼德大闹长坂桥 刘豫州败走汉津口”中,赵云在长坂坡杀个三进三出,救出阿斗后,有这样一段记述:“云纵马过桥,行二十余里,见玄德与众人憩于树下。云下马伏地而泣。玄德亦泣。云喘息而言曰:‘赵云之罪,万死犹轻!糜夫人身带重伤,不肯上马,投井而死,云只得推土墙掩之。怀抱公子,身突重围;赖主公洪福,幸而得脱。适来公子尚在怀中啼哭,此一会不见动静,多是不能保也。’遂解视之,原来阿斗正睡着未醒。云喜曰:‘幸得公子无恙!’双手递与玄德。玄德接过,掷之于地曰:‘为汝这孺子,几损我一员大将!’赵云忙向地下抱起阿斗,泣拜曰:‘云虽肝脑涂地,不能报也!’”
就像歇后语中所说的那样,人们认为刘备这摔孩子的举动,并不是出于真心,只不过是在收买赵云及所有将士们的人心,以使他们更加为自己卖命而已。
我们不能妄加揣测古人的心思,不过,对于刘备摔孩子的确有收买人心的嫌疑,同时也有出自肺腑的可能。
刘备早在因张飞醉酒之故被吕不袭破徐州时,就曾对悔恨交加闹着要自杀的张飞说:兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可缝;手足断,安可续?在刘备看来妻子就像一件可随时脱下穿上的衣服,没什么大不了。既然妻子没什么大不了,那么孩子也就没什么大不了的了。的确对于像刘备这样的中山靖王之后的大汉皇叔,娶个把妻子找三两个媳妇要成了问题,那才叫笑话。既然找媳妇不是什么问题,再生一群龙子龙孙,也就在情理之中。但是,常言说:千军易得一将难求。一个以复兴汉室为己任的刘皇叔,若找赵云这样于千军万马之中取敌人首级如探囊取物的大将,恐怕就不像娶媳妇这样容易了。此其一。其二,为了自己的性命,或为了自己的江山,干出违背人伦的事也不是从刘备才有。刘备的祖宗汉高祖刘邦,就没少干这类事:比如为了自己逃命将自己的亲生儿女从车上推下来,再比如眼看生身父和结发妻就要被项羽投进油鼎,不仅不急,反而要分一杯羹……与刘邦相比,刘备只不过一小巫而已。
至于刘备为请诸葛亮加盟,三顾茅庐,君臣鱼水的的典故,早已成了妇孺皆知的千古美谈,更是刘备求贤若渴礼贤下士绝好证明。#p#副标题#e#
毋庸讳言,刘备不管是社会地位、家庭背景,还是个人资质都没有曹操和孙权优越。诚如陈寿所说“(刘备)机权干略,不逮魏武,是以基宇亦狭”。如果想在群雄四起的汉末时期站住脚,不仅要有关羽、张飞能征惯战的武将,更需要有当年辅佐刘邦成就大汉基业的张良、萧何、陈平这样的能够运筹帷幄的文臣。刘备也深深明白这一点,所以当刘备一打探到有卧龙之称的诸葛亮的下落,就象溺水的人发现了救命的稻草,迫不及待的“猥自枉屈”,三顾诸葛亮于草庐中,终于感动了这个自命不凡常常以管仲、乐毅自况的卧龙先生。并断言“孤之有孔明,犹鱼之有水也。”
其实诸葛亮并没有后世传说,特别是《三国演义》中所讲述的那样,有经天纬地之才,连当年辅佐刘邦成就帝业的,张良、萧何、陈平之属的才能都不具备,其才智就连帮助刘备建立一个偏居于两川的小割据政权,都时时显得捉襟见肘。不过话说回来,刘备的阵营中多了一个诸葛亮,也确实使无头苍蝇一般到处乱闯的刘备,在行动上多了一些战略上的系统性和战术上的目的性。刘备也因之一步步建立起了自己的割据政权。这个割据政权的的建立,诸葛亮功不可殁,也没有枉了刘备的那句“孤之有孔明,犹鱼之有水”的厚望。
但是诸葛亮连年的征战,并没有实现刘备的恢复中原、光复汉室的雄心壮志。陈寿在《三国志·诸葛亮传》中作了客观而中肯的评价:“然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤!”
刘备由一个“贩履织席小儿”,而奋斗为蜀汉皇帝,其成功之处就在于他对人才的笼络和使用。
从刘备前期对关羽、张飞、赵云、诸葛亮的笼络上,我们可以看出,他具备了一个领导者的的基本素质。但是从其晚年的所作所为中,刘备与其祖宗刘邦相比,的确不是一个成熟的领导者。
刚愎自用傲慢自矜的关羽,在被吕蒙的打的失荆州走麦城,最终为吴军所杀后,刘备便再也按耐不住内心的愤怒与仇恨,发起了倔脾气,亲率倾国之兵去攻打东吴。就连被自己称之为“水”的诸葛亮的劝谏,都听不进丝毫。结果被白衣书生陆逊于猇亭火烧连营七百里,自己只有凄凄惶惶逃往白帝城。如此一来,不但蜀汉与东吴彻底交恶,自己和诸葛亮苦心经营的三足鼎立的平衡局面被打破,最终连自己的性命也搭了进去。
关于这一段历史,在《三国志》和《三国演义》中都有详细的记载。传统的戏剧中也有《火烧连营》《白帝城托孤》剧目,也是以这一段历史为蓝本的。
刘备逃到白帝城后,眼看自己时日不多,就在这里安排了后事。
常言说知子莫如父。刘备明知被赵云舍着性命从曹营中救出的太子阿斗是一个扶不起来的主,便从成都找来诸葛亮,演出了一场悲悲切切的白帝城托孤。
在《三国志》和《三国演义》中,关于白帝城托孤的梗概大致相同,但是细节却有出入。《三国志·先主传》里的记述是简之又简:“先主病笃,托孤于诸葛亮,尚书令李严为副。夏四月癸已,先主殂于永安宫,时年六十三。”《三国演义》中却悲悲切切洋洋洒洒地交代了好几千字,最值得玩味的是这个细节:
……先主命内侍扶起孔明,一手掩泪,一手执其手,曰:“朕今死矣,有心腹之言相告!”孔明曰:“有何圣谕!”先主泣曰:“君才十倍曹丕,必能安邦定国,终定大事。若嗣子可辅,则辅之;如其不才,君可自为成都之主。”孔明听毕,汗流遍体,手足失措,泣拜于地曰:“臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!”言讫,叩头流血……
《三国志·诸葛亮传》中也有几近相同的细节描述:“章武三年春,先主於永安病笃,召亮於成都,属以后事,谓亮曰:‘君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。’亮涕泣曰:‘臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!’先主又为诏敕后主曰:‘汝与丞相从事,事之如父。’”
不少人读到刘备的这段将死善言,深为刘备和诸葛亮之间肝胆相照的君臣关系所感动,更为刘备的深明大义所折服。不过细细玩味,又可以读出一种别样的滋味来。刘备是不是又在玩摔孩子的小把戏?这可是他在笼络人心方面的拿手好戏啊。刘备自己再清楚不过了,以诸葛亮在蜀汉的威信和能力,要取代愚弩懦弱的阿斗是再轻而易举不过的事情了。将死之时,即便是开明的刘备,也会放心不下自己的亲生骨肉的。所以,干脆把话挑明了说吧——刘备的这番话,是对诸葛亮的收买?试探?还是警告?听了刘备如此悲悲切切的话,诸葛亮即使有篡逆之意,也不会再行篡逆之实了。是否真的这样?谁也说不清楚。
在研究所谓“厚黑学”的文章和专著中,人们会经常拿刘邦与项羽作比较,最后的结论是:欲成大事,就必须脸厚心黑。看来刘备没有完成复兴汉室的大业,与他脸没厚到、心没黑到一定程度大有关系。的确与刘邦相比,刘备便堪称谦谦君子。人家刘邦到关键时候连自己的亲生儿女和生身老父都可以不顾,你刘备却为了给一个结义兄弟报仇,就起倾国之兵,最后却落个死在白帝城的结果。不亦悲乎?
刘邦经常有人谩骂,骂其流氓无赖;刘备也经常有人嘲笑,笑其婆婆妈妈。刘邦的流氓无赖起因于他的抓大放小——成就帝业才是正经事,儿女情长算得了什么?刘备的婆婆妈妈源自于他的义薄云天——为了兄弟之情,江山社稷又算得了什么?看来做人真难啊,左了有人骂右了又有人笑,难怪孔老二们要什么“中庸之道”呢!
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驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想,不放弃一点机会,不停止一日努力,下面这些是小编为大家推荐的几篇创业故事文案素材。
实地调查投资5万
白琳表示,粥店的投资千万不要搞得太大,那样会给小本创业者造成很大的压力。她的首期投入将近5万元,包括房租装修费用、加盟费用及购买桌椅、餐具、办理营业手续等等。其中,房租投入是大头,每个月2000元,年交为2.4万元。同时,为了给客户一个安静整洁的环境,她又投入1万元进行了装修。此外,她选择加盟了品牌,这样就比自己单独开店多花了4000元加盟费,白琳认为,这笔钱花得值,因为这样不仅能保证产品的系统性,还能保证新品种的不断推出。
特色粥品利润可观
她认为粥店一定得抓住根本赢利点,那就是特色粥品的设计,这是利润的基本保证。如水果、蔬菜粥,每碗成本0.6元,售价3元,利润很可观;而海鲜粥和肉粥利润更高,每碗成本1.5元,售价5元,消费者还很认可。白琳建议,要尽量让粥铺项目丰富,备上最基本的小菜和点心,不要小看这里的利润,比如,每碟小菜的成本为0.4元,售价2元;每个茶蛋成本为0.8元,售价1.5元;小米饼的成本为0.7元,售价2元。
从白女士的爆料来看,粥铺利润确实不小,她开业6个月,每个月收益都保持在5000元左右。不过,她提醒打算开同类小店的朋友,虽然说粥店利润不小,一般的投资回收期在半年左右,但是,因店铺商圈不同,经营者用心程度不同,成本、费用控制的能力等因素,营业状况也是不一样的。
小店也有品牌意识
“小店也得做品牌!”这就是白女士的经营理念,如果你用普通电饭锅熬粥,那味道肯定无法吸引更多客人,建议用紫砂粥锅来熬一些精品粥,可以借鉴潮汕人的做法,做一些生滚鱼片粥之类的新鲜品种。
在粥品上,白女士精选上等东北大米加入肉骨头,以小火熬制4小时作为底粥,再精选各种各样的肉类、菌类以及蔬菜作为配料,继续熬制而成各种营养粥。好品质,好口味,才有好生意。
强化经营重点
白女士曾经在大酒店做过管理工作,所以她的经营是动了脑筋的。她一直思考粥店的经营重点应放在哪里。提起喝粥,很多人想到的都是早饭。但是早饭的利润并不高,因为人们行色匆忙,不能消费那些定价高、制作慢的粥品,比如海参粥。午饭喝粥不符合一般人的饮食习惯,显然利润点应在晚饭和夜宵上。虽然不是所有的人都会喝粥,但那些讲究养生的人士会选择喝营养高的粥代替传统晚餐。此外,就是夜宵,很多夜归的白领人士要补充一点能量,无疑精品粥铺是最好的选择。所以,她把小店的经营重点放在晚饭和夜宵上,收益果然不错。
细节影响客户
白女士从装修等细节上下了很多功夫,因为品质比较高,在5万元投资中,装修就占了1万元。她以乳白色和咖啡色为基调,同时采用大量的可更换装饰,布艺就准备三四套,随着季节变化,调整室内的布置,永远提供舒适的就餐环境。在餐桌椅的选择上,以淡绿色为基调,点缀粉色的花朵,十分浪漫温馨,让人有家的感觉。
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传说中哥们就这样充满义气,再苦再浓的烈酒咱都一口喝下去,传说中哥们就这样胸怀丈义,就算有风雨也要勇敢走下去……下面就是读文网小编给大家整理的写哥们的文章600字,希望大家喜欢。
现代的先锋作家里,余华是自己了解得最多也最为喜欢的一个。
《兄弟》可以说是当下谈及余华无可回避的一个话题,尽管这很难于掌控,也常常陷入尴尬。
张悦然曾经提到,一个真正的诗人内心要“既有耶路撒冷又有奥斯威辛”,这是从文学本质生发出来的永恒命题。我极为欣赏这句精妙的譬喻。
地狱致人沉沦,天堂也诱人沉溺。一个真正优秀的作家是活在人间,活在土地之上的。它既要敏锐的嗅到地狱横溢的戾气,又能虔诚的瞻仰到天国投出的光亮。因而他在矛盾中成就自己的情怀,在悲喜间体会世事。
对罪恶存在的承认,也是对美的前提性肯定。
也正如我在一篇日记里提到的,有一个忽然闪过脑海的极恐怖的念头让自己十分警觉。而深究下去才发现这个念头源自米兰?;昆德拉的一处情节和杜琪锋的一组镜头。对罪恶的掌控能力证明了他们不愧为两个不同领域的大师。
那么《兄弟》在原则上已可以接受。而且我们不能否认,在上部中,对这一家四人种种遭遇的同情与感慨几乎是不可遏止的。这也很大程度地反应出了余华的成功。
然而,在下部之中,一副恢弘的局面下展示出的却是一出出人性的闹剧和悲剧,余华本是寓之以极大的讽刺的,然而这至关重要的一点却沦丧在了茫茫无措的叙述中了。余华也提到“叙述统治了写作”,“自己只能作为一个忠实的叙述者存在”,这恰恰反映出余华对罪恶的不断繁衍已失去了掌控,那么整个后半部也失去了控制。
余华成功地描绘了一个重新存活的奥斯维辛,但他却深陷其中,反而受控于此,他也没能引出那条指向耶路撒冷的路。
这是一处致命伤。
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