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《俄狄浦斯王》表现了人跟命运的冲突。大家在读这本书的时候会做点什么笔记呢?一同来看看。下面是读文网小编精心为你整理《俄狄浦斯王》的读书笔记,希望你喜欢。
一本轻轻薄薄的书,一种无法阻挡的命运。
对于任何一个文本,都有不同的解读。而在关于《俄狄浦斯王》的众多解读中,相比于俄狄浦斯情结,悲剧意识,自我毁灭精神等等,我更倾向于这样一种观点:这部伟大的著作是索福克罗斯对于命运的追问和反思。
《俄狄浦斯王》体现了典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。浓重的命运观念,使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神视”的罗网。为摆脱杀父娶母的神视,俄狄浦斯离开家乡,却未曾想到,这是他逐步走到命运漩涡的开始。未能走出命运悲剧的俄狄浦斯,只能以一种自我毁灭精神去解救忒拜城的众生,这是一种勇于献身的力量!
命运这个话题已经困扰我许久,人到底是被命运所掌控,还是可以以自己的力量向命运发出对抗?总有这样一些时候,命运就像一张无边的大网,笼罩着我们,另我们无法逃离,被命运中笼罩着的我们,拼了命地想去逃脱,却发现,自己不过是如来佛手中不断翻着筋斗云的孙悟空,曾欣喜地认为自己以逃离了掌控,却失落的发现,自己只不过在命运的掌控中转了个小圈。诚然,我们也不该感到沮丧,命运其实该是让我们不断去探索的力量,就像一句恶俗的话所说:“纵使风雨兼程,我也要走向远方。”我们何尝不是需要一种像想俄狄浦斯一样,勇于向命运发出挑战,不断抗争的精神呢?
只是征途险阻,我们需要一颗淡然的心,去勇于面对命运的安排。小的时候不明白,总以为努力了,付出了,事情就会向着自己希望的方向走,总会有回报。现在才知道,有时候,命中注定会怎样,它就会怎么样。这就出现了内心的不平静与嫉妒。当下,拜金主义盛行,追究短期的成功与繁耀成为一种时尚。总有那样的姑娘,为了名牌包包,为了漂亮裙子,为了房子,车子,努力想嫁个“好人”,甚至为此不惜去改变自己的容貌,掩饰自己的性情,本以为这样就改变了命运,翻身坐了上等人,殊不知,这短期的快乐只是刚刚一个开始,那一生的命运,怎会如此就轻易改变?《俄狄浦斯王》在剧末的时候这样说道:“在我们等着瞧那最末的日子的时候,不要说一个凡人是幸福的。在他还没有跨过生命的界限,在没有的到痛苦的解脱之前。”
所以,最好不过是在做了最大的努力后,怀着一颗平淡的心,看云起云落。说命运大,它不过是一张网,不断与命运去较量与妥协又何尝不是人生一乐事?忘了那起起落落,享受岁月之美好,有何尝不好呢?命运怎样不公,怎样眷顾,总抵不过过程之美吧!
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泊桑是世界著名的短篇小说大师。暑假中,我有幸阅览了莫泊桑的著名作品《羊脂球》。书中除了《羊脂球》外还有包括我们课本上学习过的《我的叔叔于勒》等三十几篇短篇小说,内容涉及到普法战争;小资产阶级和公务员;农村的生活;怪诞的故事;以及婚姻、家庭生活这几方面。“艺术是有选择的、有表现力的真实”莫泊桑排除了一切与其主题无关的内容,阐明了本质的、有特点的东西,令其每篇小说都短小精悍又简单易懂。
从这一个个平凡的小故事中,作者想要赞美的或是讽刺的,一切想要表达的都传递给了每一位读者。其中最盛名的自然是本书的同名作品《羊脂球》。主人公羊脂球是一位生活在社会最底层、受人歧视的妓女。作者与众不同地把她作为正面人物描写,并用其与一群以“正人君子”视人的上流社会资产阶级人物作对比,揭示了后者道貌岸然的外表下,自私虚伪连最基本的爱国情感都荡然无存的肮脏内心。令我印象特别深刻的是那些拥有高尚身份的人在利益前后那巨大的态度变化。当那些高贵的伯爵、富有的老板们需要羊脂球的帮助才能脱离德国军官的扣留时,他们“和蔼可亲。
心平气和地跟她讲道理,用感情打动她,非常殷勤地恭维她,讨她的喜欢。赞扬她的牺牲将帮了大家大忙,大家将对她有多么感激。”而后,当羊脂球没有利用价值了,这些人“不约而同地掉转头去,好像没看见她一样。”高贵的伯爵挽起他的夫人,“对她避得远远的”老板的妻子傲慢地“瞪了她一眼”,“大家都离她远远的,如同她的裙子里带着什么传染病似的。”简洁的语言,强烈的对比,把那些拥有高贵身份的人的假仁假意、虚伪做作刻画地如此精准而又深刻,把这些人高贵、雍荣外表遮盖下的丑恶嘴脸毫不留情地揭露了出来,令我们每个读者不禁对这些伪君子嗤之以鼻。莫泊桑的小说揭示了人性的美与丑。
当我们在为其笔下那个世态炎凉、人情淡薄的社会感到悲哀的同时,也会自然地联想到自身。我们现在身处的社会与19世纪的法国社会当然相差甚远,但是,从莫泊桑笔下那些假仁假意的伪君子身上,以及那个毫无人情味、充满资产阶级等级观念的社会中,更让我们感觉人与人之间真诚地相待是多么的可贵!充满相互关爱、相互帮助氛围的社会是多么温暖!我们是幸运的,我们没有生活在莫泊桑笔下那种只有利益与等级观念,人心却相隔万里的可悲社会中。但如果我们不懂得好好珍惜,与人相处都戴着“假面具”,为人处事都盘算着是否有利可图,那么包围在我们身边的浓情也将变淡,到最后我们也将生活在一个冰冷的世界里。
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如果说俄狄浦斯这样一位智勇双全的英雄最终被命运捉弄的结局足以让我们唏嘘不已,心中产生无限的惋惜和同情,那么索福克勒斯或者说帕索里尼的《俄狄浦斯王》中对人类必定自食恶果难逃悲惨命运的暗喻,引发的是我们更为深沉的思考和发自内心的恐惧。
《俄狄浦斯王》是希腊三大悲剧家之一的索福克勒斯的代表作,是他剧中最具作震撼力的一部。也是希腊命运剧的代表。《俄狄浦斯王》讲述了是希腊神话中忒拜(Thebe)的王子俄狄浦斯在不知情的情况下,弑父淫母,真相大白后自挖双眼行乞涤罪的故事。索福克勒斯通过这个故事,似乎想告诉人们命运固然是不可战胜的,但是俄狄浦斯并不是消极地等待,而是展开英勇的斗争,他的品德,他那种完全不顾自己痛苦的行动,他那种不惜任何代价去寻求真相的决心,本身就是可歌可泣的。可以说,这是一曲人与命运作殊死斗争的悲歌。在这个层面上确实有他的进步性,但是从剧我们似乎仍能感觉到命运的不可抗拒性,俄狄浦斯越是伟大,越是无畏的与命运的抗争,他最终的失败就越惨烈,命运也就越神圣不可违抗,对一个英雄来说命运都是如此容不得丝毫逆行,那对我们寻常百姓来说呢?其中充分反映了古希腊人强烈的命运观,索福克勒斯的进步在我眼中可以理解为对人与命运抗争的赞美,也可以理解为人们意识上的紧箍咒,无形中告诉人们这个世界上没有逆天改命一说
说的《俄狄浦斯王》就不得不提到精神分析学派的创始人和代表者弗洛伊德,不得不提起他所提出的“俄狄浦斯情节”即“恋母情节”,弗洛伊德认为“俄狄浦斯情节”是各种心理症的本源。由于婴儿时代和童年早期的环境状况,每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上得到欲望的满足,而怨恨与他同性的父亲或母亲。原始的社会和文明的社会都有反对乱伦的原理禁忌,每个人都知道这个禁忌;因此这些渴望在暗中被感觉到,却一生永远地埋藏在潜意识深处。有时候,潜意识压抑的俄狄普斯情结突破潜意识的封锁,溜到意识里来以伪装的形式表现在我们的生活里。例如:某个男人与一个年纪大他许多的女人结婚,一个女孩为了某种原因杀害了她的母亲。有的人畏惧婚姻,有的人又表现出太过分想结婚(或离婚)。这些例子都是社会提供给我们的表现形式。“俄狄普斯”情结想其他精神分析理论元素一样,暗示着一般人有极为原始的感觉存在身上。对多数人而言,这种存在观念对于他们的道德背景简直是一种侮辱,他们很不容易接受这种感觉。即使有人只是稍微暗示到“乱伦”这两个字,他们马上就会产生很强烈的厌恶。正是在这种厌恶导致的罪恶感下俄狄浦斯的母亲兼妻子约卡斯塔上吊自杀,悲愤不已的俄狄浦斯,则刺瞎了自己的双眼。
其实俄狄浦斯的故事本身就有一个悲剧性的开始,因为这个世界上毕竟没有无因的惩罚,俄狄浦斯的父母拉伊奥斯和约卡斯塔本身就是表兄妹的关系,就是他们这种血亲间的乱伦导致了上天的惩罚,俄狄浦斯只是上天惩罚拉伊奥斯和约卡斯塔的工具,可以说俄狄浦斯无意识的乱伦悲剧的源起是其父母有意识的乱伦闹剧。意大利著名导演帕索里尼在改编这部电影时去掉了这一点,或许说没有在电影中点明。因为这个伟大导演想要传达给人们更为重要的一个观点,一个索福克勒斯想不到的观点,那就是俄狄浦斯的悲剧不仅是他一个人的,也不是只属于希腊人的,而属于全人类
于是我们在帕索里尼的《俄狄浦斯王》中看到了时空的转换,有发生在现代的开头和结尾,通过巧妙的用镜和中段的古代故事连接在一起,导演想通过这种独具匠心的安排传达给我们一个讯息,俄狄浦斯不仅过去会发生,现在也会发生,甚至将来乃至永远都会发生,俄狄浦斯已经不不再单单是一个英雄的悲剧或者是某种人类潜意识中的情节,而是整个人类都会遇到的困境,一种“俄狄浦斯困境”,我们人类一手缔造了现代文明,却为了眼前的利益,破坏着生态环境,相互杀戮和掠夺,生活的质量每况愈下,到处都是人们的哭泣和绝望的呐喊,最终这一切可怕行径导致的恶果反作用人类自身,使人类陷入了一个往复的怪圈,正如俄狄浦斯一般,一切悲剧的源头都是由上一代的不伦导致,最终陷入了不伦的俄狄浦斯尝到苦果,父母拉伊奥斯和约卡斯塔也遭到了最为悲惨的下场,冥冥之中人类走上一条暗合宗教原罪说的道路,我们背负着罪恶来的世间,为的就是赎罪,为的就是偿还,为的就是制造新的原罪者,我们真的该相信命运这一说么?也许命运本身就是我们自己为自己安排,就像片中的俄狄浦斯,他因为别人言语的干扰就怀疑自己的出生,他自以为是的逃离命运时却还是将去向留给命运决定,他的骄傲和冲动让他错杀了自己的父亲,从养母那里影响来的恋母情节让他不禁享受与生母约卡斯塔的婚姻,他的暴躁惹怒了好心的先知,使自己不仅成了一个罪人还成了人们的笑柄,他确实与命运做过顽强的抗争,但前提是他已经相信了命运,也正是因为相信才会逃避,可以说他在斗争前就已经认输了,假如这些都没发生,我想俄狄浦斯一定可以成为赫拉克勒斯一般的英雄,但那只是假设,毕竟一些都不可避免的发生了,我们也是,如果我们没有被自己内心的欲望控制,我们的世界将会是一个没有破坏,没有战争,没有疾病的乐园,但是我们确实被控制了,不论怎么样的补救工作都是在认可物欲的前提下进行的,最后我们仍难以避免自掘坟墓,作茧自缚的悲惨结局。
从索福克勒斯到弗洛多德再到帕索里尼,几千年的时光流逝而去,可是俄狄浦斯的悲剧不但没有被人淡忘,反而不断被人们提起,变成我们每个人自己真实的故事,俄狄浦斯的悲剧由一个人的悲剧变成一群人的悲剧,最后再变成人的悲剧,这本身的就是一个悲剧,面对这个悲剧我们何去何从,是在命运前无所事事的坐以待毙?还是在与命运的斗争中郁郁而终?我想,这确实值得我们好好的思考一番……..
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《鲁滨孙漂流记》这篇课文我早就盼着学了,因为我特别佩服鲁滨孙,也对他的荒岛生活十分好奇。学过以后我不但更加佩服他而且还在他身上懂得了道理。
这部小说是迪福的代表作,讲述了鲁滨孙不顾父亲的劝阻,决心出海去经商,从这一点就可以看出鲁兵孙是一个很有胆量而且喜欢冒险的人。但不幸的是第一次出海他在大海上遇险,流落到一座荒无人烟的小岛上,船上其余的人全部葬身大海了。读到这一部分,我不禁为鲁滨孙感到幸运。却又为他怎样生活而担忧,我接着往下读,令我欣慰的是他战胜了重重困难,乐观面对,在孤岛上生活了二十八年后,获救返回了故乡。
鲁滨孙是那样不畏艰险,正视现实乐观面对,他顽强乐观的精神品质值得我们学习。漫长的二十八年里包含了多少的恐惧、孤单、艰辛,可是他全挺过来了,只因心中有一个信念“好好活下去。”我们刚学过苏联的肖洛霍夫写的一句话:人是为了自己的希望才活着的。没错,如果当时的鲁滨孙不这样乐观,心中希望自己活下去,他可能不会熬得过这漫长的二十八年,也永远不会再回到故乡了。
说起鲁滨孙孤身一人来到小岛上独立生活,我想起了六岁时在南洋学校(寄宿学校)完全陌生的环境里独立生活的时光,记得当时所有的一切都是那样的陌生,没有任何让我感到熟悉和亲切的东西。周围的小朋友都在哭着喊着要见妈妈,可我知道眼泪无法洗去痛苦,哭,没有一点作用,我开始学着笑着面对。老师、同学他们总是看到我开心的一面,我把所有对妈妈的思念和各种我从未自己解决过的困难中的无奈,全都留在晚上悄悄哭泣,哭够了自己安慰自己要乐观面对。不会自己洗衣服就去问大姐姐,不会自己梳头发就去找生活老师学,那期间我曾与到多少困难呀!我都走过来了,是笑着走过来了。老师夸我是个坚强的孩子,从不哭泣,爸爸妈妈说我是个坚强的孩子,总能自己克服生活中的困难,可我总觉着自己其实并不坚强,只是什么事情总往好处想,不愿意让别人看到自己悲伤罢了。后来我才知道,这就是乐观。正是这乐观面对现实的精神才使我克服了重重困难,让那片原本陌生的校园飘舞着快乐的音符,至今我仍记得那天早晨,同学们都红着眼圈扒在门口等待着父母来接时,我独自在温暖的阳光下,在操场边采下一朵盛开的紫丁香夹在语文书里的场景,是那样快乐、幸福。
小说中的主人公鲁滨孙也正是凭着这乐观的精神让荒无人烟的小岛充满生机,自己快乐生活的。今后的生活里,我们还将面临着各种困难、挫折。只要我们向鲁滨孙那样坚强、勇敢、乐观的面对,就一定会闯过暴风雨,迎来春天般温暖的阳光!就像阿斯图利亚斯说的“只有那些勇敢镇定的人,才能熬过黑暗,迎来光明。”
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1983年罗念生先生所译的《索福克勒斯比句二种》,到今日书页已经微微发黄了,封面也是后来重新包上的,翻动的时候还有清脆的小声响。
俄狄浦斯的这个故事最早是由初中的好朋友告诉我的。我还记得我们到了一个陌生的走廊上,昏黄吊灯隐约照着乌尘的墙,身后是铁门,我们就坐在那梯阶上,说着两个小女孩见的《俄狄浦斯王》。在这之后的七年时光中,我从未忘记过这些述说中的细节,甚至隐约还能感到当初零散细微、小心翼翼的恐惧和怜悯。
亚里士多德在他的《诗学》里曾把悲剧看作最优秀的文学形式,因为它能引起人的怜悯和恐惧,使人的感情得以渲泄,使人的精神得以升华。
我并没有办法分辨这不作品到底是否对我起了精神升华的作用。但“命运”这个词却从那晚开始深深地烙印在了心里。我想象我自己会遭受什么样的命运,如果我是他,还有补救的机会么,还来得及走上更好的路途么?
可是,如我们所见,俄狄浦斯之所以会“弑父娶母”,犯下如此罪孽并非由于他的过错,他的命运就是用来实现这一诅咒的。
对于十四岁的我来说,发现这场悲剧的痛苦虽然浑浊,也足够胆颤心惊。有别于任何一个恐怖故事,俄狄浦斯这个王子并没有衍生出一个童话故事来,没有“幸福生活”的结局。这让我第一次想着身上赋含的两种力量,我发现这个秘密之日,心里就特别空洞洞的,而我不敢告诉任何人,只有星星会守住我们之间的对话。这种巨大的惶惑,让我第一次觉得我也漂泊了起来,我的生命没有力量,我们的结局被预先设定,我的一切只是为了实现它。
相信许多人都会有过类似的不安。长大后觉得这可能是青春期特正常的自我怀疑的过程之一。我不敢说自己是否又坚持我自己生命会来源于我的力量了,而命运的不确立也从此就在心里萌发了芽。
所以看过《俄狄浦斯在科罗诺斯》后就小激动了一把,在文学理论上已经知道这是继俄刺瞎了自己的双眼之后的故事。索福克勒斯就是克罗诺斯人,他在剧中歌者的部分大量颂扬了自己的家乡与神的伟大。
小枫叔叔写过一篇文章,叫《这女孩的眼睛为我看路》,颇为深邃,很还是很喜欢小枫叔叔写的文字,干净。但他讲的很多东西我还不能很好地理解下去,所以先不看了。故事说的就是俄和他的长女到了科后,直至生命终结,他的两个儿子波吕涅克斯和厄忒哦克勒斯,因抢占争夺忒拜国王位而即将开展,他作为一个流浪的乞讨者被科的过往忒修斯收留保护。他作为一个诅咒的终结者,也是另一个祈福的开端,他将两个儿子最终将战死作了预言,作为对忒修斯的回报,他所在的坟墓将永远保护克罗诺斯。
在文中,域民对神的敬畏是不言自喻的,希腊时代的城邦制度也可以窥见一斑。但最让我触动的还是希腊的英雄希腊的神们是如此具有力量感,强烈的存在感,这是让人生畏而崇敬的。相比中国古代小说中的很多男主人公,不是鲁智深就是张生...至于其中对神所居留之地的描述,就是生动的西方油画,这番生机勃勃的模样不免让“坐看云起时”的我小小动心了一下。当然,中国的“留白”依旧是我的最爱了。
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《俄狄浦斯王》是希腊三大悲剧家之一的索福克勒斯的代表作,是他剧中最具作震撼力的一部。也许是片子年代距离现在比较远,这部片子给人的感觉是很压抑的,整个光线都是很暗的,人物的对白也很少,看这部片子一开始似乎就知道了这个不好的结局。
在这部剧之前我看过《满城尽带黄金甲》和《雷雨》,我觉得前者和后者非常之雷同。再看完这部剧以后,我才知道《俄狄浦斯王》才是这些剧的鼻祖,是家庭伦理剧的鼻祖。
这部剧讲述的是:太阳神谕示国王拉伊俄斯必死于儿子之手,儿子一出生,他便命令牧羊人将其抛弃荒山,但牧羊人见婴儿长得可爱,所以将婴儿送给了科林索斯国王的仆人。孩子遂由国王收养,取名俄狄浦斯。太阳神谕示俄狄浦斯成年后要杀父娶母,为逃避这一可怕命运,他长大后逃开了科林索斯。在路上,他因争吵偶杀一名老人,不料正是自己的生父拉伊俄斯。在忒拜城郊,他猜破司芬克斯之谜,解除了忒拜城的灾难,而被拥立为王。他娶了王后为妻,殊不知这正是自己的生母伊俄卡斯忒。多年以后,忒拜城瘟疫流行,太阳神谕示必须严惩杀死前王的凶手才可消除瘟疫。俄狄浦斯认真查处,结果发现追查的对象正是他自己,杀父娶母的预言应验了。伊俄卡斯忒自杀,俄狄浦斯悲愤欲狂,刺瞎双眼,请求自我流放。俄狄浦斯是一个英雄表现在,他害怕那个预言,他逃离了他的养父母。他很有智慧,他能够猜中了斯芬克斯的谜语,解除了特拜的灾难,他在位时让老百姓生活富足,老百姓十分敬仰他,爱戴他。
然而悲剧的是命运,俄狄浦斯终究逃脱不了那个预言,从众人高高捧起的神人到千夫所指的罪人。所以俄狄浦斯用金别针刺瞎了双眼,“你们再也看不见我受的灾难,我所造的罪恶了!你们看够了你们不应该看的人,你们从此黑暗无光。”实现自己的惩罚放逐到边远地区。我很佩服俄狄浦斯的承担精神,他刺瞎双眼不是懦弱,是一种反抗,是对于命运的反抗,也是勇敢的承担自己错误的表现。
索福克勒斯通过这个故事,似乎想告诉人们命运固然是不可战胜的,但是俄狄浦斯并不是消极地等待,而是展开英勇的斗争,他的品德,他那种完全不顾自己痛苦的行动,他那种不惜任何代价去寻求真相的决心,本身就是可歌可泣的。可以说,这是一曲人与命运作殊死斗争的悲歌。在这个层面上确实有他的进步性,但是从剧我们似乎仍能感觉到命运的不可抗拒性,俄狄浦斯越是伟大,越是无畏的与命运的抗争,他最终的失败就越惨烈,命运也就越神圣不可违抗,对一个英雄来说命运都是如此容不得丝毫逆行,那对我们寻常百姓来说呢?其中充分反映了古希腊人强烈的命运观,索福克勒斯的进步在我眼中可以理解为对人与命运抗争的赞美,也可以理解为人们意识上的紧箍咒,无形中告诉人们这个世界上没有逆天改命一说。
执意去与命运抗争,只为了实现作为一个人的价值。我拥有我的人生,为何又要受到别人的摆布?神,决定了众生的命运,被众生膜拜,完美无缺。作为普通的人,任何猜测神的旨意都是悖论。但是,若神不贪,为何容不得一点对其不敬,神不恶,为何要将千万生灵命运握于手中?原谅这种不敬的猜测,但是,就如此的顺从命运,那就没有意义了。所以,在希腊的悲剧里,俄狄浦斯是英雄。在中国,孙悟空也是英雄。一样的道理。记住我是一个人,因此不用学做神,我的本性比所有神明都高贵。
如果说命运要将人摆布,那么在这么短暂的人生里,为何不能像俄狄浦斯一样去追求自己的真理呢。原来一生一世那么短暂,原来当你发现所爱的,就应该不顾一切的去追求。因为生命随时都会终止,命运是大海,当你能够畅游时,你就要纵情游向你的所爱,因为你不知道狂流什么时候会来到,卷走一切希望与梦想。最后被命运刺瞎双眼的俄狄普斯,尽管被带走了美好的一切,但是,自我拯救之后的他应该是无悔的吧。他的惶恐、不安、愤怒以及自我戕害,并非出自内心,而是盲目的对抗命运,知道最后失明的一刻,反而真正的看清了自我,用有意识的自我惩罚来承担无意识的罪,在盲目抗争犯下的无意识的罪。也许每个人出生时都以为这天地是为他一个人而存在的,当他发现自己错的时候,他便开始长大了。或者说也看透了命运,死是什么也看不见,什么也听不见,什么也感觉不到,什么也不会想,就像未出生时一样。
人只为自己解脱,却不能算得成果。这一路上,看到的众生,心中梦憧一片,爱欲痴缠,丢下不得,苦也由之,乐也从之,却抛不下一个欲字。劝人清心忘欲,可生由空而生,又教之向空而去,不过是教来者向来处去。苍生之于世间,如落叶纷纷向大地,生生不息,本不用导,也许还有别的真义。就像我惧怕命运,又怎能够说顺其自然。我不能掩藏我心中的本欲,正如我心中爱你美丽,又怎能嘴上装四大皆空。坦荡过我一生,不以物喜,不以己悲。
其实我认为俄狄浦斯的故事本身就有一个悲剧性的开始,因为这个世界上毕竟没有无因的惩罚,俄狄浦斯的父母和母亲本身就是表兄妹的关系,就是他们这种血亲间的乱伦导致了上天的惩罚,俄狄浦斯只是上天惩罚他们的工具,可以说俄狄浦斯无意识的乱伦悲剧的源起是其父母有意识的乱伦闹剧。
虽然这是一个悲剧,但是我们能从这个剧中体会到什么呢?我们应该从悲剧中体会美,悲剧里的俄狄浦斯是无辜的,因为还在他出生之前杀父娶母的悲剧就已经安排好。他的智慧、他的求知求真、他的诚实勇敢、他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中。既然俄狄浦斯没有选择的机会,就不应该为罪恶承担责任。那谁该为这出悲剧承担责任呢?
命运!到底什么是“命运”呢?所谓“命运”,就是先定的生命过程朝向某一目的的趋近,这种趋近不是人的理性所能改变的。“命运”就是外在于人且支配人的一种超自然的神秘力量,不管个人怎么抗争都是无法改变这种力量的。
虽然在剧中人物的悲惨结局是被命运所掌控的,但是生活在现实生活中的我并不认为命运就可以主宰一切。只要我们足够努力,就可以改变生活。主宰生活的是我们自己,而不是命运。
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《俄狄浦斯王》为古希腊悲剧作家索福克勒斯于西元前427年根据希腊神话中俄狄浦斯的故事所创作的一出希腊悲剧,为希腊悲剧中的代表之作。作品描述俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运,而这逃避本身恰恰在实践着神谕。本书主题是人的意志和命运的冲突。诗人承认命运的存在,同时谴责命运的邪恶,赞颂人的不屈不挠的积极斗争精神。亚里士多得高度评价《俄狄浦斯王》的结构,把它视为古希腊悲剧的典范。
鲁迅先生有言,“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”;古语则有云,“不知者无罪”。秉持着这两种观点来读索福克勒斯悲剧《俄狄浦斯王》,便对俄狄浦斯产生了一种浅陋而矛盾的解读:一方面,他是勇于挑战命运的强者;另一方面,他又是无辜受害的弱者。然而真正细究索福克勒斯的用意,却会产生另一种解读:“无知”本身,恰恰就是罪过所在;也正是因此,悲剧恰恰是将“人生有价值的东西”呈现给人看。
俄狄浦斯因为解答了斯芬克斯之谜,给出了“人”的答案,一度解救忒拜城邦;然而因为未能明晰“自己”的身世,因一时血性杀死生身父亲,又不加辨识轻易迎娶了亲生母亲,所以最终将忒拜城推向“麦穗枯萎”、“牛得瘟疫”、“妇人流产”这般生命湮灭的绝望境地,可见确是一位罪人,而罪恶的根源,就在于他对于自身的无知。
那么悲剧中“人生有价值的东西”究竟在哪里呢?说是俄狄浦斯所代表的人类大体对于命运的顽强抗争,可能并不准确。我认为,其价值所在,一是正义的最终胜利,二是对于罪责的主动揽承。
无论是不是神明的肆意安排,毕竟是俄狄浦斯弑父又弑君、僭越了父权与王权、淆乱了维持城邦生活的人伦秩序、犯下了不可原谅的重罪。因此神明置俄狄浦斯于失丧亲人、黯淡双眼、流放他乡的悲苦境地,而对忒拜这座罪恶之城降下瘟疫,如同旧约中上帝降下洪水灭绝被罪恶之血污染的一切生灵。可以说,治罪本身即是为了扬善,苦难本身就是“正义”得以彰显。由此悲剧教化观众去认清自身,警示观众远离罪恶,并以罪恶自身的毁灭给人以欣慰与安然之感,正如黑格尔所说,悲剧的快感来自于“永恒正义的胜利”。
更重要的是,“罪大恶极”的俄狄浦斯同时也有着英雄的闪光。一旦他洞悉了事实的真相,便不加犹疑地刺瞎双眼,自我流放。他说:“是阿波罗使这些凶恶的,凶恶的灾难实现的;但是刺瞎了这两只眼睛的不是别人的手,而是我自己的”(见于退场,约第1330行),明知自己也是命运的玩偶,神明操纵了他作恶的双手,但是对于罪责的惩戒,却是他自己主动施行的。他当然可以以一句“我不知道”来自我开脱、来苟延残喘、来置瘟疫中的忒拜于不顾,但是他选择了承担。只有在这个时候他是真正自由的(又不免使人联想到后世康德所谓“自由意志”),他自由地选择了负担罪责,用无边的黑暗和漫长的流落来赎罪。
在今天,在这个科学理性和商业理性压倒神权与命运之敬畏的现代社会,在人们无数次以“没有预见其结果”或“未曾明了其缘由”作为开脱自身错误的借口之时,俄狄浦斯式的崇高更显得弥足珍贵。至于弗洛伊德以“俄狄浦斯情结”来解释弑父恋母的暴行,用“力比多”置换掉“原罪”,最终为俄狄浦斯和人类的罪恶免责,不正是将这部悲剧最具价值的思考抹煞了么?
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初读完《俄狄浦斯王》我简直被震住了,捧着书呆坐了好久。也许是我才疏学浅,在中国的剧作中,我还从来没有遇见过如此震撼人心的悲剧作品。那早就知道却依然为之扼腕的情节,那不可避免却是那么理所当然的命运,那淋漓生动而又引人深思的语言……所有的光环似乎都聚在了一起,这不得不让我看了一遍又一遍,而每多看一遍就又多感慨一分。
苏格拉底被誉为希腊的第一位圣人,他的一句名言就是:“认识你自己。”苏格拉底的问题正是当时希腊人所共同关注的问题,这在《俄狄浦斯王》就有很明显的体现。
剧中的“斯芬克斯之谜”给人印象也颇深。让—皮埃尔?威尔南在他的《〈俄狄浦斯王〉谜语结构的双重含义和“逆转”模式》说,“《俄狄浦斯王》不仅在题材上围绕着一个谜语展开,而且,从它的序幕、展开、结局来看,它本身就是以谜语的形式构成的。”的确,而这个谜语的谜底最简单又最复杂,就是一个“人”字。这是悲剧的核心,是悲剧的谜之魂。所有关于凶手之谜、俄狄浦斯之谜,都在这里汇合。设立此一谜语的是人面狮身女妖斯芬克斯,过路人凡是猜不出谜底的都要被她吞掉,这个可怕的谜语不知己经断送了多少无辜的生灵。神话的这个耐人寻味的情节好像在暗示我们:世间最大的奥秘就是人。人类只有不惜以自身为代价,前仆后继地执着追寻,方才有望最终揭开这一奥秘。这一切均在表明,斯芬克斯之谜底掩盖着真正的疑问:即人又是什么?
如果我们将谜语内容和俄狄浦斯的一生遭遇以及先知预言他将“用手杖探着路前进”联系起来考察的话,便可发现,谜语首先暗指的正是俄狄浦斯本人,而这一点正契合俄狄浦斯名字的含义和不幸的遭遇。俄狄浦斯出生不到三大,即被父亲钉住双脚脚跟,被抛弃,又被救,遂被解开被钉之双脚,他这时仍是婴儿,是“早晨”,所以他是“四只脚”。后来,长大成人,直至当了国王,他确实是两只脚走路。最终他用伊俄卡斯忒的金别针刺瞎了双眼,被驱逐出忒拜,重新流浪,终于靠手杖探路,所以是谜语中所谓的三条腿走路。
再看作品主人公的名字。俄狄浦斯,希腊文原意是“脚肿的人”,其中还暗含有另一层意义,即“懂得关于脚的谜语的人”。而斯芬克斯所出的谜语恰恰就是一个“关于脚的谜语”,这显然不是巧合与偶然。他的名字具有一种谜语式的对立结构,体现着俄狄浦斯两种截然不同的身份:他既是忒拜城的王子,又是一个弃婴;他既是科任托斯王国的养子,又是遭人辱骂的冒名儿子;他的家是两座王宫,但是,他被迫去四处漂流;他聪明无比,猜中了斯芬克斯之谜,可是他愚蠢至极,不知道自己的真实身份;他是拯救忒拜人民出苦海的英明国王,又是杀父娶母的双重罪人,引来更大的灾厄……俄狄浦斯这种谜一般对立的品格构成了人类及其本质的双重象征。
俄狄浦斯的悲剧也可以说是整个人类的悲剧——整个人类在认识自身问题上的无奈与悲哀,同时也是我们每一个人的悲剧。确实,人类不是一种可以描述或下定义的存在,他是一个悬而未决的问题,一个一直也没有解开其双重含义的谜。也就是说,斯芬克斯之谜永远不会出现真正的谜底,“人又是什么”永远不会存在明确的答案,而这没有谜底的谜语却正是一个永恒的诱惑。
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《假如给我三天光明》是一本传递希望的励志书籍,我的感受特别深刻,知道这是为什么吗?我先卖个关子,先听我娓娓道来吧……
这本书的作者是海伦·凯勒的散文代表作,她以一个身残志坚的柔弱女子的视角,告诫身体健全的人们应珍惜生命,珍惜造物主赐予的一切。这本书被誉为“世界文学史上无与伦比的杰作”。
我实在佩服她的乐观,在困难面前,她没有像大多数人一样灰心丧气、自暴自弃,而是用她的乐观作为人生道路上前进指示灯。原来,命运石可以掌握在自己手里的,但前提是不能放弃自己,只要活着一定有希望!每个人就像是被上帝咬过的一口苹果,不会有十全十美的人,上帝关了你的门,不要灰心丧气,因为与此同时,他也为你开了一扇窗。弱者,因此学会自强;愤世者,因此学会感恩。我要像海伦·凯勒那样,对生命、知识的无限热枕和渴望,不断克服困厄,挣脱生命中黑暗的束缚。她就是一位从黑暗沉寂世界走来的光明天使。尽管生命是那样脆弱,但我们仍然可以感受到爱、勇敢和感恩给予人类最强力的支撑。即使面对生活的各种无奈,只有心中有希望,小小困难,又算得了什么呢?我们心中有爱,有希望,有对生命的热情,我们就能迎难而上!
“读一本好书,就是与一个伟大的心灵对话。”这是这本书的最佳注脚,因为,感人至深的真实故事,正是传颂久远的励志经典。她一生中都活在黑暗中,但她靠着一颗不屈不挠的心,用他87个黑暗无声的春秋创造了一个人类的奇迹——她不仅以惊人的毅力面对困境,挑战和改变自己的命运,还用爱心去拥抱世界,用生命的全部力量,使一家家慈善机构拔地而起,通过自己的文字和行为传播给所有不幸的人,带给他们光明和希望。来吧!从现在开始,我们要行动起来,珍惜现在的健康身体,做出对社会有益的事情!
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我买了一本小说,书名叫《格列佛游记》,读完以后,我深有感触。
《格列佛游记》讲的是一个叫格列佛的冒险家,他很喜欢坐船出海去冒险。一天,他遇到了海难,到了一个叫“小人国”的地方,于是,他的奇妙经历从此拉开了序幕……
他到了“小人国”、“大人国”、“飞岛国”和“慧洇国”。这些国家都很奇妙……“小人国”的人都比我们小,他们只有一跟手指那么高。“大人国”的人都比我们大,对于他们来说,我们就像“小人国”的那些人一样小,“飞岛国”在一个可以飞的岛屿上,那里的人们总是在想问题,可是想来想去却没有想出任何有用的东西。“慧洇国”可以说是一个最另类的存在了,在那个地方,自称“慧洇”的马儿才是主角,而我们人却是叫野胡的畜生……
看完了这本书,我感受很多:从这本书里,我看到了太多社会的堕落,“大人过”的平民为了赚钱,把格列佛当做物品来展览,拍卖,使他生不如死,“小人国”的人为了升官,不惜去诬陷别人,用别人的痛苦来换取自己的幸福。“飞岛国”的贵族们制定了一个见国王要舔地板的规矩,贵族大臣们还以能舔国王脚下的地板为荣!“慧洇国”的马儿彬彬有礼,而和人一样的野胡却和疯狗一样,这是何等的不堪入目哪!
不过,也是因为看了这本书,我才真正明白了人性的不足,看到了世间那丑陋的一面,认识到了光明的后面还隐藏着一些什么……
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索福克勒斯的《俄狄浦斯王》很短小却不单调,或许是时代让它浸染了宿命论的色彩,但我仍从中读到了人对真相和命运的勇敢探寻。即使这种探寻最终成为了悲剧发展的推力,它仍旧熠熠生辉。
忒拜城是俄狄浦斯宿命的入口处,他从斯芬克斯的魔爪中解救了这里,却不知噩运在黑暗的角落伺机而动,最终,忒拜城化为一片幽冥,处处悲歌。命运是樊笼,被预言笼罩的俄狄浦斯无知无觉地陷进了命运的泥沼,随着真相的步步逼近,他不安地思忖着未临的祸事,当一切的谜题解开之际,天崩地裂,祸难滔天,沉没了曾经的拥有与从属,他唯有痛苦地承认自己的盲目;杀了不应杀的父亲,娶了不当娶的母亲,咒语般的预言一一应验,他刺瞎了自己的双眼,将自己放逐,悲剧从开始就已成注定…
《俄狄浦斯王》为何成为悲剧?在于戏剧中层层叠叠的矛盾与斗争,这种冲撞所产生的震撼力动摇了我们既定的认识与信仰。悲剧里,俄狄浦斯越是逃避越逃不开,“神示”的罗网愈缠愈紧,于是,俄狄浦斯惟有去背负生命难以承受的重量。无疑,在不可逆转的命运面前,我们迷茫,我们惶惑,对于未知的世界我们无力,却仍要挣扎反抗;对于宿命,我们百思无解,可我们具备的不单是人性的卑微与脆弱,更是倔强与坚强。“当思想上升的时候,人会痛苦,但是会看到更多的东西。他不能降落,因为下面是危险的,而上升的过程又是痛苦的。”俄狄浦斯是无畏的,他付出锥心的痛苦,向命运索要答案。在这样悲壮的挽歌里,我们应当明白,斯芬克斯的谜题就摆在那里,触目而惊心,我们要思考的是:我们看不看得见谜底,或是敢不敢去回答,因为这是弯曲与蒙蔽,真实与存在之间的抉择。“人”就是一切的答案…
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初读完《俄狄浦斯王》我简直被震住了,捧着书呆坐了好久。也许是我才疏学浅,在中国的剧作中,我还从来没有遇见过如此震撼人心的悲剧作品。那早就知道却依然为之扼腕的情节,那不可避免却是那么理所当然的命运,那淋漓生动而又引人深思的语言……所有的光环似乎都聚在了一起,这不得不让我看了一遍又一遍,而每多看一遍就又多感慨一分。
苏格拉底被誉为希腊的第一位圣人,他的一句名言就是:“认识你自己。”苏格拉底的问题正是当时希腊人所共同关注的问题,这在《俄狄浦斯王》就有很明显的体现。
剧中的“斯芬克斯之谜”给人印象也颇深。让—皮埃尔?威尔南在他的《〈俄狄浦斯王〉谜语结构的双重含义和“逆转”模式》说,“《俄狄浦斯王》不仅在题材上围绕着一个谜语展开,而且,从它的序幕、展开、结局来看,它本身就是以谜语的形式构成的。”的确,而这个谜语的谜底最简单又最复杂,就是一个“人”字。这是悲剧的核心,是悲剧的谜之魂。所有关于凶手之谜、俄狄浦斯之谜,都在这里汇合。设立此一谜语的是人面狮身女妖斯芬克斯,过路人凡是猜不出谜底的都要被她吞掉,这个可怕的谜语不知己经断送了多少无辜的生灵。神话的这个耐人寻味的情节好像在暗示我们:世间最大的奥秘就是人。人类只有不惜以自身为代价,前仆后继地执着追寻,方才有望最终揭开这一奥秘。这一切均在表明,斯芬克斯之谜底掩盖着真正的疑问:即人又是什么?
如果我们将谜语内容和俄狄浦斯的一生遭遇以及先知预言他将“用手杖探着路前进”联系起来考察的话,便可发现,谜语首先暗指的正是俄狄浦斯本人,而这一点正契合俄狄浦斯名字的含义和不幸的遭遇。俄狄浦斯出生不到三大,即被父亲钉住双脚脚跟,被抛弃,又被救,遂被解开被钉之双脚,他这时仍是婴儿,是“早晨”,所以他是“四只脚”。后来,长大成人,直至当了国王,他确实是两只脚走路。最终他用伊俄卡斯忒的金别针刺瞎了双眼,被驱逐出忒拜,重新流浪,终于靠手杖探路,所以是谜语中所谓的三条腿走路。
再看作品主人公的名字。俄狄浦斯,希腊文原意是“脚肿的人”,其中还暗含有另一层意义,即“懂得关于脚的谜语的人”。而斯芬克斯所出的谜语恰恰就是一个“关于脚的谜语”,这显然不是巧合与偶然。他的名字具有一种谜语式的对立结构,体现着俄狄浦斯两种截然不同的身份:他既是忒拜城的王子,又是一个弃婴;他既是科任托斯王国的养子,又是遭人辱骂的冒名儿子;他的家是两座王宫,但是,他被迫去四处漂流;他聪明无比,猜中了斯芬克斯之谜,可是他愚蠢至极,不知道自己的真实身份;他是拯救忒拜人民出苦海的英明国王,又是杀父娶母的双重罪人,引来更大的灾厄……俄狄浦斯这种谜一般对立的品格构成了人类及其本质的双重象征。
俄狄浦斯的悲剧也可以说是整个人类的悲剧——整个人类在认识自身问题上的无奈与悲哀,同时也是我们每一个人的悲剧。确实,人类不是一种可以描述或下定义的存在,他是一个悬而未决的问题,一个一直也没有解开其双重含义的谜。也就是说,斯芬克斯之谜永远不会出现真正的谜底,“人又是什么”永远不会存在明确的答案,而这没有谜底的谜语却正是一个永恒的诱惑。
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索福克勒斯是古希腊最为杰出的三位悲剧作家之一,他的悲剧结构比较复杂,布局非常巧妙,被文学史家们誉为“戏剧艺术的荷马”。他创作的悲剧《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中的不朽名篇,该剧戏剧冲突尖锐,情结发展合情合理,具有强烈的戏剧效果。古希腊著名哲学家亚里士多德对《俄狄浦斯王》这部剧给予了很高的评价,说它是希腊悲剧的典范,它最完美,技巧最高超,很少有其他悲剧能同它相比。《俄狄浦斯王》不仅是戏剧艺术中的经典作品,更为心理学领域作出了贡献。弗洛伊德根据精神分析学角度的阐发,从这部剧中得出了著名的“俄狄浦斯情结”(即恋母妒父情结)。
俄狄浦斯是忒拜国王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子,由于神警告拉伊俄斯说,这个尚未出生的孩子将是杀死他父亲的凶手,因此俄狄浦斯出生第三天就被钉住脚跟丢弃了。由于负责丢弃他的牧人心生怜悯,他被牧人送给了邻国的友人,而这位友人又将他转送给了科任托斯国王,于是俄狄浦斯就这样活了下来,并作为邻国的王子长大了。长大后的俄狄浦斯在一次宴会上对自己的出身产生了怀疑,于是他便瞒着父母到阿波罗神庙去祈神示。神没有回答他的问题,却预言他将有杀父娶母的可怕而悲惨的命运。为了避祸,他流落飘零,离乡背井,就在他离开他误以为是自己的家乡的道路上,他遇到了拉伊俄斯王,并在一场突发的争吵中杀死了他,但他当时并不知道自己所杀之人的身份。然后他来到了忒拜,并且解答了阻拦道路的女妖斯芬克斯向他提出的谜语,拯救了城邦。忒拜人出于感激,拥戴他为国王,让他娶了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒,他成为了忒拜人心目中天灾人祸的救星。他在位的一个长时期里,国家安宁,君主荣耀,不为他所知的母亲为他生下了两个儿子和两个女儿。后来,忒拜城邦瘟疫肆虐,走投无路的人们把求生的希望寄托在国王俄狄浦斯身上,聚集到王宫前向他求援。为了挽救濒于毁灭的忒拜城,俄狄浦斯派出妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙求神示,究竟怎样做才能拯救黎民。克瑞翁带回了神谕,神谕说,把藏在城里的污垢清除出去,严惩杀害先王的凶手,瘟疫才会消除。克瑞翁还提议请来了忒拜城的先知,俄狄浦斯怀疑先王的被害与克瑞翁有关,先知可能与克瑞翁共谋。而先知却预言俄狄浦斯就是杀害先王的凶手,两人发生了激烈的冲突。随着科任托斯城报信人的到来,真相的帷幕逐渐拉开,原来这个报信人正是当初那个牧人在邻国的友人,他带来了科任托斯王死亡的消息,为了安慰俄狄浦斯,他说出了隐藏多年的秘密:俄狄浦斯并非科任托斯王亲生的孩子,而是他多年之前从一个牧人手中得到的并转送给了国王,当时这孩子两只脚跟被铁钉钉在一起。报信人说的一切和当初那个牧人的供述完全一致,真相终于浮出水面,俄狄浦斯本人正是杀死拉伊俄斯的凶手,且还是被害人和伊俄卡斯忒的儿子。伊俄卡斯忒知晓这一切后,绝望地冲出宫去,在卧室里悬梁自尽了。俄狄浦斯被他无意犯下的罪恶所震惊,他从自己和儿女共有的母亲的尸体上摘下两枚金别针,乱刺自己的双眼致瞎。他托克瑞翁照看儿女,并按自己的诅咒,请求将他驱逐出忒拜。
《俄狄浦斯王》有很高的艺术成就,特别是在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面,堪称希腊悲剧的典范。该剧在自我结构上首创倒叙式的范例,剧情从故事将近结尾处展开,在向高潮推进的同时向前回溯,布局谨严,结构紧凑,情节起伏跌宕,发现、突转、悬念等技巧运用得恰到好处。《俄狄浦斯王》的深层结构符合严谨的逻辑,顺理成章,各个部分衔接巧妙,互为呼应,形成整体网状态势,但在表层却是风云变幻,波澜起伏。人物之间你来我往,激烈碰撞,俄狄浦斯心绪多变,急如星火。作者用以稳托乱,以静制动的构思,恰到好处地规划了主人公的行动:为找到杀人凶手,他必须有条不紊地办事,为使大家都说真话,他必须保持威严,事件的表层运动把剧情推向高潮,引出情节的“突转”和人物的“发现”。于是发生了反差极大的巨变:俄狄浦斯,这位曾因猜破斯芬克斯之谜而拯救过忒拜人的英雄,从“我必须统治”的王者沦为“我必须服从”的罪人,从巨富沦为乞丐,从“人中的豪杰”沦为“人中的糟粕”,从声名遐迩的峰巅坠入污秽之源的低谷。然而作品的深层基础以它的稳健仍然承托着主人公的生存,承托着他作为人的尊严。双目失明的俄狄浦斯鼓励歌队将他流放,将他杀了,他做好出走前的安排,准备承受由自己的过错造成的恶果。
在这部悲剧中,从忒拜父老请求俄狄浦斯王设法清除瘟疫开始,描写了人的意志和命运的矛盾冲突,表现了善良刚毅的英雄俄狄浦斯在和邪恶的命运的搏斗中遭到不可避免的毁灭,歌颂了具有独立意志的人的勇敢坚强的斗争精神,反映了当时奴隶主民主派的特征。剧中的“命运”被描写成一种巨大力量,它像一个魔影,总在主人公行动之前设下陷阱,使其一步步走入罪恶的深渊。剧作家索福克勒斯无法摆脱当时浓重的命运观念,使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神谕”的罗网,但他对命运抱有强烈的不满情绪,对俄狄浦斯的悲惨遭遇深感愤慨,发出了对神的正义性的怀疑,控诉了命运的不公和残酷。在索福克勒斯眼里,命运的性质是邪恶的、不可顺从的;命运的力量是巨大的、不可抗拒的;命运的根源是神秘的、不可解释的。因这部戏剧主要表现人的意志和命运的矛盾冲突,所以被称作“命运悲剧”。剧中的主人公俄狄浦斯是个英雄而不是弱者,他在邪恶的命运面前总是努力抗争,而不是消极顺从,并且敢于面对现实,勇于自我惩处。他的悲剧不是有意杀父娶母的结果,而是毫无犯罪动机,在竭力摆脱厄运之中不知不觉地犯了罪,从这个意义上讲他是无罪的。作者通过俄狄浦斯极力逃避犯罪,明知“神谕”不可违而违之,认真追查凶手和严厉地自我惩处,充分表现了他诚实、正直、善良、坚强的优良品质和敢于直面严酷、勇于承担责任的刚毅精神,是对他个人自主精神的肯定。这让我想到了鲁迅先生的一句名言:“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”。
弗洛伊德认为《俄狄浦斯王》之所以能够经久不衰,能像感动一位古希腊观众一样感动一位现代观众,是因为在我们内心有某种能引起震动的东西与剧中那种使人确信的力量(即命运)是一拍即合的。俄狄浦斯的命运打动了我们,是由于它有可能成为我们的命运,因为在我们诞生之前,“神谕”把同样的咒语加在了我们的头上,正如加在他的头上一样。弗洛伊德把从这部剧中得出的“俄狄浦斯情结”视为各种心理症的基本点,由于婴儿时代和童年早期的环境状况,每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上满足性冲动。而把仇恨和屠杀的愿望指向与自己同性的父亲或母亲。原始的社会和文明的社会都有反对乱伦的严厉禁忌,每个人都知道这个禁忌,因此这些渴望在暗中被感觉到,却一生永远地埋藏在潜意识深处。正如剧中伊俄卡斯忒安慰俄狄浦斯时所说:“过去有很多人梦见娶了自己的生母,谁对这种预兆置之不理,他就能过得快活。”“俄狄浦斯情结”暗示着一般人身上存在着的极为原始的感觉,这种感觉以伪装的形式表现在我们的生活中,它不仅影响一个人的生活方式,也表现在我们的艺术、流行歌曲、文学、幽默、亵渎神圣和其他许多方面上。
根据弗洛伊德的看法,俄狄浦斯从一开始就是一个怀有欲望和恐惧的人,他的神圣地位从始至终就同他的情欲和家庭生活联系在一起。俄狄浦斯王杀了自己的父亲拉伊俄斯,娶了自己的母亲伊俄卡斯忒,他向我们显示出了自己童年时代的愿望的实现。弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”并没有使我们每一个人都成为俄狄浦斯,但它使俄狄浦斯变成了同我们每一个人都一样的人,具有人性的全部卑微和脆弱。我们从与自己异性的父亲或母亲身上收回了性冲动,并且忘记了对与自己同性的父亲或母亲的嫉妒,我们没有变成精神神经病患者,从这一点上,我们比俄狄浦斯(和俄狄浦斯代表的精神病症候者)要幸运多了。索福克勒斯在揭示真相的时候,暴露了俄狄浦斯的罪恶,并且激发我们去认识自己的内在精神,然后我们在那里发现了一些虽被压抑却和俄狄浦斯的罪恶完全一样的冲动。正是在俄狄浦斯身上,我们实现了童年时代最初的愿望,这时,我们靠着全部压抑力在罪恶面前退缩了,靠着全部压抑力,我们的愿望被压抑了下去。“请看,这就是俄狄浦斯,他道破了隐秘的迷,他是最显贵最聪明的胜利者。他那令人嫉妒的命运像一颗星,光芒四射。现在,他沉入苦海,淹没在狂怒的潮水之下......”这段话是《俄狄浦斯王》的结尾合唱,它给了我们和我们的骄傲当头一棒,对从童年时代起就自以为变得如此聪明和无所不能的我们发出了警告。像俄狄浦斯一样,我们活着,却对这些隐秘的愿望毫无察觉,敌视自然给我们的教训,而一旦它们应验了,我们又全部企图闭上眼睛,对我们童年时代的情景不敢正视。那是因为俄狄浦斯王的传说中包含着恐怖和自我惩罚,这让我们尤其是成年人在梦到杀父和娶母这两个典型的梦时总会伴随着强烈的厌恶感,这是心理机制自行运转防御令我们不适的想法时产生的自然反应。
俄狄浦斯的悲惨命运深深震撼着我们,让我们不禁开始思考,那所谓的命运会对我们的人生产生什么样的影响?人生存在的意义又是什么?有俄狄浦斯情结的人,其生命是有一点意义的,其意义就是获得爱情,排除异己。而像俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯这样的人,存在着比俄狄浦斯情结更为严重的心理病症,拉伊俄斯的悲剧就在于他不能确认自己究竟是谁,他对自己存在的意义并没有一个明确的认知。当神谕告诉他说你的命运是必然被你的儿子杀死,你儿子还会成为你妻子的丈夫时。如果他能斩钉截铁地告诉神:“我的理想就是成为一个好父亲,我坚信像我这样的好父亲是不会如神谕所说的那样,培养出一个杀死自己父亲,娶自己的母亲的儿子来的”。那么,他就不会命令杀死自己的儿子,他的儿子就不会被抛弃,从而不知道自己的真正身世,最后也不会酿成无可挽回的悲剧。这个儿子会在他的身边长大,当这个儿子出现想娶母亲为妻的冲动时,他会同时想到,自己怎么能够把如此深爱自己的父亲的妻子抢走。然后,他会离家出走,娶一个像他母亲一样的女孩为妻,他会向自己的父亲学习,成为一个好丈夫,好父亲,他会度过充满意义的一生。无论时代的烟云如何变幻,他总是能够找到最初的自己的准确地位,这是因为他的心中总有一位坚定而慈爱的父亲,殷切的目光时刻凝视着他,鼓励他朝着自己的梦想前进。可以说,是拉伊俄斯的心理缺陷害死了他自己,他的软弱,他对自己的人生的不确信都使他朝着悲剧的命运迈出了脚步,一步错,步步错。
人生的脉络错综复杂,我们的每一个选择都影响着我们未来的人生轨迹。拉伊俄斯选择抛弃新生孩子的那一刻,他没有想到正是由于他的这个决定才招致了自己的灭亡。俄狄浦斯选择背井离乡的那一刻,也没有想到自己会走向亲生父母的城邦,逐渐完成他极力躲避的“杀父娶母”的神谕。而我们呢?在我们做出当下的选择时,也不会知道这个选择对变幻莫测的未来会起到怎样的作用。所以,无论我们的选择是什么,都要做好承担后果的准备,后悔无济于事,不管这个后果是好是坏,我们都只需坦然接受,勇敢面对。
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初中语文名著阅读书目推荐(12本)
初中语文名著阅读书目有:《朝花夕拾》、《西游记》、《骆驼祥子》、《海底两万里》、《红星照耀中国》、《昆虫记》、《傅雷家书》、《钢铁是怎样炼成的》、《泰戈尔诗选》、《水浒传》、《格列佛游记》、《简爱》等。
开拓视野,增长知识:读课外书可以让学生接触到更多的信息和知识,帮助他们了解世界,开拓视野。通过阅读,学生可以了解到不同领域的知识,包括科学、历史、文学、艺术等,从而丰富自己的知识储备。
培养兴趣爱好:读课外书可以帮助学生找到自己的兴趣爱好。在阅读中,学生可能会发现对某些书籍特别感兴趣,从而引导他们深入探索相关领域,培养自己的兴趣爱好。
提高语文能力:阅读课外书可以提高学生的语文能力,包括阅读理解、写作能力、词汇量等。通过阅读,学生可以学习到更多的语言表达方式和写作技巧,从而在语文学习中取得更好的成绩。
培养思维能力:阅读课外书可以培养学生的思维能力,包括逻辑思考、创造性思维等。在阅读中,学生需要理解作者的观点和思路,分析情节和人物形象,从而锻炼自己的思维能力。
增强情感体验:阅读课外书可以增强学生的情感体验。在阅读中,学生会遇到各种不同的人物和情节,从而感受到不同的情感体验。这些体验可以帮助学生更好地理解自己和他人,增强他们的情感智慧。
培养良好的阅读习惯:阅读课外书可以帮助学生培养良好的阅读习惯。通过阅读,学生可以学会如何选择适合自己的书籍,如何安排阅读时间,如何提高阅读效率等。这些习惯可以为他们的未来学习和生活打下良好的基础。
总之,初中生读课外书的意义非常重大,可以帮助学生开拓视野、增长知识、培养兴趣爱好、提高语文能力、培养思维能力和增强情感体验等。因此,建议初中生多读课外书,培养自己的阅读兴趣和习惯。
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2023《小英雄雨来》的读书笔记10篇
《小英雄雨来》是一部关于儿童英雄的故事,它以雨来为原型,讲述了一个聪明、勇敢的小男孩如何成为抗日小英雄的故事。以下是小编为大家收集的关于2023《小英雄雨来》的读书笔记的相关内容,供大家参考!
学校组织最近我读了《小英雄雨来》这篇文章后,心里的感想有很多。
雨来为了掩护交通员李大叔,无论日本鬼子怎样诱供,雨来都不说出李大叔的下落。鬼子看软的不行又开始对雨来实行暴打,把雨来的脸扭得青一块、紫一块的,还用刺刀对着雨来的头作出要劈死雨来的状态,以次来吓唬雨来,妄想着雨来能供出李大叔,可是雨来就是坚决地回答“不知道”“没看见”。气急败坏的鬼子就把雨来拉到河边准备枪毙。雨来趁鬼子不注意的.当儿,一头扎进河里游走了……
我非常钦佩勇敢、机智的雨来。是啊,作为中国人我们今天之所以能当家作主并过上幸福的生活,就是因为抗战时期有千千万万个雨来这样的少年以及无数的革命先辈们,他们抛头颅,洒热血,出生入死,浴血混战,同日本鬼子进行了艰苦卓绝的斗争。,可雨来那种面对凶残的敌人宁死不屈的爱国主义的精神仍然激励着我们,鼓舞着我们,我们要以顽强的意志去克服学习上的每一个困难,认真学习,掌握更多的知识和本领建设祖国,报效祖国,把我们的国家建设得更加强大!
今天我们和雨来一样,同样都是十来岁的孩子,不同的是我们生活在和平幸福的环境中,而雨来是生活在战火连天的战争年代里;虽然时代不同了
读完《小英雄雨来》这本书,我为雨来感到自豪与骄傲。因为,雨来这么小的年纪就那么勇敢,他为了保护革命同志宁死不屈。我一定要向雨来学习,长大后尽自己的努力报效国家。
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作文读书伴我成长400字(精品8篇)
作文读书伴我成长400字要怎么写,才更标准规范?根据多年的文秘写作经验,参考优秀的作文读书伴我成长400字样本能让你事半功倍,下面分享【作文读书伴我成长400字(精品8篇)】,供你选择借鉴。
随着年龄的增长,我对读书的兴趣越来越浓厚,闲暇时我就往图书馆跑,耳闻窗外鸟鸣声,书香留韵在心中。书已成为我不可缺少的好伙伴!
最近我看了一本书,书名叫《假如给我三天光明》,作者:海伦凯勒。这本书用自传体的形式记述了主人公虽然只经历了19个月的`光明,但她从小自强不息,虽然这中间也有彷徨、无助,还有极大的痛苦,但海伦凭着坚强的信念取得了比正常人强之百倍的成就,真令我们这些正常人汗颜。这本书字里行间无处不体现了海伦对光明的向往,对生活的热爱。海伦那面对困难,不屈不挠的精神让我倍受鼓舞。反观自己,有时面对困难就哭哭啼啼,畏缩不前。何况我是一个正常人,比较海伦有百倍的优势,我没有理由在困难面前哭哭蹄蹄。我决定从今以后,要努力向海伦学习,勇于克服困难,每天进步一点点,使自己长大成为对社会有用的人。
夜深了,睡意袭来,我的脑海中还久久回荡着海伦的名言:“假如你眼睛明天就要失明,那么你今天要看什么?”
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五年级上册读书作文大全(精品18篇)
写作文需要素材的积累,平时要注意观察和思考,多积累一些有用的材料。这里提供优秀的五年级上册读书作文大全,方便大家写五年级上册读书作文大全参考。
“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”。虽然我的书中既没有颜如玉,也没有黄金屋,但是,它却让我感受到生机盎然的春,如火如荼的夏,硕果累累的秋,晶莹洁白的冬……
从书中,我知道了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的英雄之举;明白了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的英雄气概。
从书中,我看见了鱼跃龙门的执着,感受到了鹰击长空的勇气,也体会到了小草破土而出的坚韧……
我爱读书,更获得一种如在书中游的真实感受。在书的海洋里,我穿越时空的隧道,与古人尽情交谈;我站在某个角落,将古人的优缺点观察的一览无余;我行走在天上人间,仿佛无所不能的神仙,享受着书的乐趣。
我爱读书,它是我每天必补的“营养品”。高尔基曾经说过:“我扑在书上,就像饥饿的人扑在面包上”。当我对生活失去信心时,书告诉我如何调整心态;当我遇见难题时,书又化作一把钥匙,帮我打开光明的大门。
书更使我尝到了人生的酸甜苦辣,也填充了我渴望交流的心灵,它吞噬了一切黑暗的灵魂。
古人常说:“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,而我却要否认这些话,因为读书是一种享受,一种穿越时空的享受。
书是知识的源泉。在知识的海洋中遨游,在书山中攀登,书就是那人生路上的挚友,时刻与你相伴相随。
书,你是我人生亲密的伴侣,你给予我太多太多,我的生命因你而精彩。
我读书,我快乐!
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红岩每一章读书笔记(优秀5篇)
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红岩读书笔记
《红岩》是现代作家罗广斌、杨益言创作的一部长篇小说,1961年12月首版。
《红岩》描写人民解放军进军大西南的形势下,重庆的国民党当局疯狂镇压共产党领导的地下革命斗争。着重表现以齐晓轩、许云峰、江雪琴等共产党人在狱中所进行的英勇战斗,虽然最后惨遭屠杀,但却充分显示了共产党人视死如归的大无畏英雄气概。
《红岩》结构错综复杂又富于变化,善于刻画人物心理活动和烘托气氛,语言朴实,笔调悲壮,作品一经面世,立即引起轰动。
读完《红岩》,我感触良多,脑海里总是闪现出许云峰、江姐、成岗等红岩英烈的形象。对比现实生活,我们生活的社会是那样的美好,我们无法想象生活在渣滓洞和白公馆的革命先烈们是如何度过那暗无天日的无数个日夜。我们更无法体会烈火焚身在身上的痛苦!今天,当我们衣食无忧、阔享优越的生活的时候,我们是否应该回顾一下那些“红岩”里的英烈们,回顾一下那些无私的奉献者呢?
在新时代新情况下,作为一名青年干部,我要学习红岩英烈的精神,不忘初心,牢记使命,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗!
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