为您找到与于丹老师讲论语心得相关的共200个结果:
《老师您好,我的好老师》这本书,这本书主要讲的是我们敬爱的老师在教育事业上的付出。下面是读文网小编给大家整理的老师您好我的好老师读书心得读后感,希望大家喜欢。
在世界上,除了父母伟大的爱,还有一种爱也同样伟大、同样温暖、同样无微不至,这种爱就是老师对学生的爱。
在《老师您好,我的好老师》这本书中,使我印象最深的是“地震中的英雄老师”这个故事。
“轰隆——”,随着教学楼的倒塌,惊慌失措的孩子们随着向倩老师的指令往外跑。向倩老师本可以逃跑,但是她却毫不迟疑地大步冲向角落里的三个学生。刹那,向倩老师和孩子们被埋在了废墟中,时间永远定格在2008年5月12日下午。读到这,泪水模糊了我的双眼,我觉得向倩老师是多么的爱孩子呀!她为了救孩子不惜牺牲自己。她在那平凡的岗位上,做出了非凡的贡献,她就像孩子们的妈妈一样,为孩子们遮风挡雨;她也像蜡烛一样,牺牲了自己,照亮了孩子。在危险之际,她毅然选择了通往天堂的道路,把存活的希冀留给了祖国的花朵。虽然她是一位瘦弱的女子,但是在地震的时候,她却用自己伟大的身躯保护孩子,为孩子筑起了一个永远不倒的爱之长城。
我也有一个爱我的老师,她就是董老师。记得那一次:有严重雾霾,中午我们出不去,我以为董老师八成让我们写作业,但她却为我们放起了动画片,中午老师应该休息,但董老师却留在教室扫地,拖地……我们这一中午在欢声笑语中度过,而董老师却在劳累中度过。
我不光为向倩老师爱孩子和她的勇敢啧啧称赞,更想对董老师发自内心的说一声:“谢谢您,我的好老师!”
看过“老师您好我的好老师读书心得读后感7篇”
浏览量:2
下载量:0
时间:
从前,我之所以读一本书是因为它来到了我的手边,而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来,知道了有公共图书馆这等读书的好地方,我也懒得去翻书目卡片,只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来,通过网络,也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的,可我也往往只关注自己感兴趣的,偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看,相逢或相违全凭运气。所以,我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话,我竟然不知出于《论语》。像“父母在,不远游。君子坦荡荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政。道不同,不相为谋,任重而道远,死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神。打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的。
孔子讲究孝道,孝成为中华民族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本。子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法律,使父母担心、忧心,这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝。
治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡。好信不好学,其蔽也贼……”可见学习的重要性,治学是仁信的基础。
“三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大。“三人行,必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理:能者为师。在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文,有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山,是那样地雄伟,绵延;大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
浏览量:2
下载量:0
时间:
导读:,《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书,值得我们认真阅读、仔细品味。孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分,是一份珍贵的遗产。读后受益无穷。
论语是我们传统文化的主流思想,自古以来讲解的人非常多,我读论语时间不长,也没有什么文化,但我也想就读论语的整体思想和体会谈一下自己的心得。(我认为应结合现实社会来解读论语)
论语是一部散在的语录体,散在的背后有一个整体的思想,但得需要总结,(论语的思想博大精深,因为他的很多的一句简单的话就是一个原理,很难用简单的语言进行总结)另外他的话是前后对应的(比如说子日朝闻道夕死可矣与原壤),从不同的角度解释的同一个问题。(比如讲孝)也就是说论语看似是散在的实际上是整体的。涉及到了人与社会的方方面面,也就是说整部论语讲的就是人与社会。
人与社会是一个整体,是不可分的,人是社会化的人,社会是由人构建的社会。(这是一)从人的角度讲主要讲的是命与仁。也就是我们现代讲的人的生物性特征和社会性特征。是不可分的。从社会的角度上讲,讲的是德与法。是社会的两个方面也是不可分的。(这是二)
关于人的命是什么,我私下给命下了一个定义,是指人的生物性存在及其社会关系。什么意思呢也就是说他首先界定了一个范围,就是讲的是人而不是其他的生物,其次他是存在的,有生命的,而且生命的表现也是不同的。再次是人的生命不是独立的是有社会化的。关于命,实际上分为两部分,生命和使命。生命又分为三个方面,生命的来源;生命的现实表现以及生命的传承。这里主要说的是生命的现实表现。
就个人生命而言是外在和内在的统一。外在的主要表现在性别身高体态等,也就是我们一眼就能看到的。(这在论语当中几乎没有什么体现,但我们心理必须的清楚。)内在讲的是能力(又分为体能和智能)和性格(也分为内外),这就是孔子为什么能因人施教和因材施教的原因。因为人的能力和性格有他的先天性基础,(主要是讲先天性而不讲后天性)是与生俱来的不可更改的但人是可以感知到的。这也就是我们说的(生)命,(父为天母为地,我们的命是父母给的(生命的来源)。同时我们又把生命传承给了子女,因此人类才能代代相传。)论语当中讲到唯上智与下愚不移就是讲人的先天性智能不同。性格方面,从现代理论主要讲的是人的四种气质类型(有后天性因素)论语当中讲到柴也愚参也鲁师也辟由也喭。就是讲人的性格的不同。性格和能力也是不可分的。(从现代讲就是人的遗传基因,是先天性的。)人的后天性,就是人的社会化特征,就是人的学习和锻炼,人是生物性特征和社会性的结合体(一个社会化程度再好的人总是带有他生物性的影子),人的生物性自己是不能把握的,而后天性是完全由自己把握的。这也是孔子为什么特别强调学习的原因。
从人的生命的社会化上讲,每一个生命都不是孤立存在的,(有天地才有万物,有父母才有子女,)有父母祖父母以至往上是我们的祖宗(血缘之间的高度),有兄弟姐妹叔伯姑舅姨等(血缘之间的范围),由血缘关系的远近一直往外扩散而形成了我们的家国天下。天地父母国家天下养育了我们,并不是仅仅要我们以单纯的生物个体而存在(我们也不能在社会上仅仅表现生物性特征),实则我们是要为这个社会服务为社会做贡献的。一个人有能力有条件出将入相,要为天下国家做贡献,一个人能力小条件不足,要为工作,家庭做贡献,家庭也是社会,是社会的最小单元(高度相同而范围不同)。这就是我们生活在这个世界上的使命。生命和使命是我们命中的两个方面,是命的统一。是我们每个人都应该知道的,所以孔子讲不知命无以为君子。一个君子不仅要知命,还要知仁,只有知仁才能保障为社会服务。
关于仁,仁是人的社会性特征,论语当中讲的就是仁义礼知信。(这是我们千百年来总结出来的,这在我没有读论语的时候就听说过)他们之间是一个整体,是以仁为核心的外在的义礼智信。是一个内外关系。由外在而看内在,由内在而反映外在。强调的是以个体为中心的社会化的扩散。就是儒家倡导的修身齐家治国平天下。
那么仁是什么,孔子给出最标准的答案就是爱人,其他关于仁的表述都是围绕这个答案从不同的方面不同的角度进行的解释。仁本身也有他的具体内涵,我个人的理解是有具体的,有表现的,就是我们说的孝悌和忠恕。他们两者之间有高度和范围之分,孝悌和忠恕是小范围和大范围的关系(家庭与社会)孝是高度(针对的是特定的人父母祖父母等)悌是范围(兄弟姐妹不止一个)忠是即有高度也有范围,是对大的社会化范围而言的,针对的是自己的领导和朋友。恕是与忠相对的,从反面而言的,在社会上从正反两方面来反映人的爱心。从论语当中开篇就讲到孝乃仁之本与。
义是什么,论语当中没有给出标准答案,后世的解释是义者宜也。我个人的理解是,人的行为应当符合社会的行为规范,(正当的社会行为规范道义)并且是积极的。主要从人的行为以至行为的习惯而言的。阳货第23章子路日君子尚勇乎子日君子义以为上,君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗。就是说不论君子还是小人不符合社会的行为规范是不行的。当然这里的君子主要是指有位的人。(这里的君子注意与女子区分)仁与义的关系,是内外的关系,是过程与结果的关系,后世孟子讲到义尽方能仁至。义是培养爱心的必由之路,也是爱心的外在表现。虽然论语当中提到的义并不是最多的,但义在反映爱心的外现当中是最重要的。
关于礼,论语当中也没有给出标准答案,但林放问到了礼之本,孔子说,大哉问礼与其奢也宁检丧与其易也宁戚。我个人的理解是,礼是人应当遵循的社会礼仪规范是仁爱之心的外现。是以仁爱之心为本的外在应当遵循的社会礼仪规范。他们之间也是内外关系。孔子日人而不仁如礼何。义与礼是仁爱之心最直接最主要的表现。是仁爱之心表现在外的最主要的两个方面。应用的范围也不同,可大可小,大到遵循社会的礼仪规范,小到尊重他人(礼节礼貌)。另外有子还说道,礼之用和为贵。讲的是礼在社会上的功用性。礼在论语当中讲的很多,因此中华民族也有礼仪之邦的美称。
关于知,孔子给出的标准答案是知人,也就是说,要了解人。(知也是仁爱之心的外现,孔子说,唯仁者能好人能恶人。)后又讲到举直错诸枉能使枉者直。这是讲到了知的社会化功能,就是要了解人,并且在社会上推荐提拔贤能之人,从而使社会健康,和谐,可持续的发展。
关于信,论语当中有没有给出标准答案。孔子说,人而无信,不知其可也,大车无輗小车无軏,其何以行之哉?又说信近于义言可赴也。我个人的理解是,被他人感知的仁爱之心就是信,也才能被他人信任。作用是人在社会上才能走的更远,才有更大的社会空间,才能更好地为社会服务。
关于人之道,讲的就是君子之道。论语当中讲的,文胜质则史,质胜文则野,文质彬彬然后君子。也就是说一个人把内在和外在很好的结合起来,生物性特征和社会性特征很好的结合起来,才能成为一个君子。君子之道的根本原理就是平衡原理(原则)。与君子对讲的是小人,但我们必须清楚,并不是把人二分,非君子即为小人。因为在论语当中孔子说到,圣人这一辈子是见不到了,能见到君子就不错了。如果按正常的理解,社会当中除了及少数的社会精英之外,我们所有的人都是小人。不是的,实则讲君子是我们每个人都应当积极追求的,而小人是每个人都应当绝弃的。 关于君子和小人,君子和小人是一对矛盾,有着不同的内外表现。是作为社会化的人的两个方面。是关于描述人的重中之重,在论语当中讲的很多。那么什么是君子什么是小人,他们的区别在哪里,第一,君子知命小人不知命,君子有三畏,畏天命畏大人畏圣人之言。小人不知命而不畏也 大人侮圣人之言。(与不知命无以为君子对讲)畏是敬畏,慎重的对待之意,大人指有位的人,社会权力的执行者,圣人是天下位置最高最有道德的人,讲出来的话句句是真理的人,畏后两者的前提是畏天命。小人不知自己的能力性格,不知来到这个世界上要干什么,就不会慎重的对待社会法度,就不会慎重的对待有极高道德理想信念的人的话。代表了对生命感悟的能力不够。二,君子有很好的社会化特征而小人没有,从外在反映,比如说君子周而不比小人比而不周,子谓子产,有君子之道四焉,其行己也恭其事上也敬其养民也惠其使民也义。君子成人之美不成人之恶小人反是。君子求褚己小人求诸人等。内心的反映,君子怀德小人怀土君子怀刑小人怀惠。君子坦荡荡小人长戚戚,君子泰而不骄小人骄而不泰。君子病无能焉不病人之不知己。君子疾没世而命不称焉等。总体上讲君子知命小人不知命,君子有高远的志向宏大的气魄而小人看中的是现实的利益,君子为他人小人为自己。君子做事求中而小人只看外在而不看内在等。
关于提出君子小人的意义。孔子提到,唯女子与小人为难养也,近之则不逊远之则怨。这句话自古以来有不同的说法,对这句话有很多的批评和质疑,我认为这对孔子非常的冤枉,实际上孔子讲的这句话非常的经典,是对小人的一个全面总结及其现实意义。应该说这句话并不是孔子的原创,实则是孔子对易经观卦初爻和二爻的总结或感悟。需要说明的是,这里的女子并不是我们平时所指的性别上的女人,实则是用女子取相(当然有贬低女性的含义,但不是最主要的)来表现的社会上的另一种小人,(说的是相女子一样只是为自己的小范围的,家庭的利益着想,而不能相君子一样为天下着想,为天下服务。)也就是说女子和小人,同属于小人,只是两种(两类)不同的小人而已。这里的小人主要有三种表现,无位,无能,无德。比较难理解的是女子,这里的女子主要讲的是为小集团(小范围)利益着想的人,用现代的一句话来解释就是结党营私。这两种小人的一个根本点就是极端的追求物质利益。讲这句话的根本意义就是这两种小人在社会权力构建上是不能为用的。而且所说的女子这种小人比单纯的小人在社会上的危害性更大。
关于社会。孔子讲的就是德于法,为什么这样认为,孔子在论语当中讲的是政,我们现在讲政治是社会的集中体现,也就是社会是通过政治来体现出来的。在政治当中表现为两个方面就是德政与法政,也是社会的两个方面,是缺一不可的。人是社会的基础,由众多的人才能构成社会,由大的社会范围才讲德(小的社会范围讲仁爱)。由于社会的发展人形成了不同的社会分工,由于分工不同看问题的角度不同,意识和行为也会有不同,但社会总的有一个基本的统一性,并且有强制力保障就形成了法。法的最基本的原则就是公平公正。能否做到公平公正,又是与人的德息息相关的。法是社会的制度,人是社会的基础,人在社会上是以德为表现的,因此说德是法的基础,法是德的具体集中体现。德与法是一体的,两者之间又是可以相互转化的,德不足就会显出法的重要性,法不足就会显出德的重要性。反过来讲,太过于强调一方面也是不行的。因此孔子特别强调中庸(主要强调在做事上,当然也可以反映在社会思想上),强调的还是平衡原理,不管是大事还是小事,治理国家也是一样。因此江泽民同志提到,以德治国以法治国。只有把德与法很好的结合起来就是胡锦涛同志提倡的和谐社会。
关于德是什么。他的外显涉及到人的社会生活的方方面面,很难用一句话说清楚,但是他的本质就是仁爱(德与仁爱也是相互影响的,孔子讲到居仁地)。因此我认为,德就是人的仁爱之心在社会上的展现。他也是有高度(主要与时与位有关)和范围之分的,在社会上我们更主要强调的是范围,也就是强调的社会风气。孔子讲的君子之德风小人之德草,就是强调的人在社会上的高度和范围。德更主要强调的是社会的内在,而法则更主要强调的是社会的外在,是一个内外关系,同时又是一个目的与手段的关系。(德是目的法是手段)是一体的。
关于法。法是人们统一遵循的用强制力作保障的社会规范。他也有高度和范围之分。法的制定是范围,(同时法也有广义和狭义之分)法的执行是高度。周永康同志提到,有法可依有法必依,执法必严违法必究,我想指的就是这个意思。现代的法主要强调的是高度,但高度必须以范围为基础。(具体到执法者个人身上必须以道德为基础)两者之间也要做到一个平衡,一部不能做到很好执行的法律是无效法律。
在论语当中关于政(德与法)的最关键的描述。一,孔子说,为政以德譬如北辰居其所而众星共之。是说,国君依靠品德教化统治国家,就会相北极星一样泰然处在自己的位置上群星环绕在它周围。也就是说治理国家的最高标准是以德治国,只有实行德政,国家社会秩序才是最稳固的。也可以理解为执政的终极是为谁服务的问题,后面子贡问道如有博施于民而能济众可谓仁乎,孔子说何事于仁必也圣乎。表明了最好的君主(圣人)是为最广泛的人民谋利益的,这是仁爱在政治上的表现。二,孔子说,道之以政齐之以礼民免而无耻,道之以德齐之以礼有耻且格。我的理解是,首先治国的两个方面是刑与德,其次刑控制的是社会的外在,而德控制的是社会的内在。再次刑治不如德治,德治才是根本,刑治只能解决表面的问题。三,哀公问,何为则民服孔子说举直错诸枉则民服举枉错诸直则民不服。从此问当中可以看出当是的,当权者看重的是怎样使老百姓才能服从,而没有看到为官的使命,而孔子的回答是要把正直的人提拔上来,人民才能服从。也就是说执政的关键在于如何提拔人和使用人。(用人的关键就要用君子。论语当中还有多处提到,比如子游为武城宰,舜有臣而天下治,)从这一问一答当中,也可以看出当时的当权者与孔子看问题的方向不同,也就是道不同,暗指孔子的思想在当时不能实现。四,季康子问政,孔子说政者正也子帅以正孰敢不正。强调的是执政的人自身要有德,尤其是身居高位的统治者。其他的论述还有。
综上所述:
1,主要强调的还是执政者的德(自身)与责任(提拔贤能之才),这都要求统治者自身要有仁爱之心(唯仁者能好人能恶人),也暗指当时的当权者没有仁爱之心,在当时家国一体的社会当中,孔子还是把希望寄托(也只能寄托)在有位的人身上,这可能就是人治思想的来源。
2,在社会上,孔子把德看的很高,不仅把德看成社会治理的最终目的,也把德育看成了治理社会的最好手段。季康子问政于孔子,如杀无道以就有道何如对日子为政焉用杀子欲善而民善矣君子之德风小人之德草草上之风必偃。首先,孔子不赞成用刑罚治国,其次,强调应以德治国,同时也暗指季康子自己做的不好,再次,强调了有位的人的德 的重要性,只有有位的人有德,才能教育影响整个社会。因此就会看轻法的作用(也可能当时的当权者施用刑罚太重了,因此更重点强调德,但不管怎么样都对后世产生了巨大的影响,把道德纳入了法律,比如说,大不敬,欺君罔上等。从而没有把二者很好的分开,在解决具体的问题上只能表现为用重刑。
3,从现代的社会看,问题在于,把个人的仁爱之心直接应用到政治上(社会),在个人的执政实践上是对的,但在社会的管理上是不对的,社会管理必须依靠法。因为执政者不是社会的全部,(执政者个人要有德,同时执政者与执政者之间也有管理者与被管理者之间的关系,就是公务员系统之间的关系)社会当中还有被管理的一方人民群众。社会的两个方面是德与法。法是需要用制度的管理了完成的,而德是需要用教育来完成的。并且德是社会的基础,法是社会的集中体现。也就是说社会是否稳固,依靠的是德,社会能否持续的发展依靠的是法。并且由德来决定法,由法来展现德。在社会的管理上,必须以法为显现,(法是具体的可操作的)而不能把德作为社会的高度(德是不可具体操作的)。我们每一个人作为社会(天下)的一个成员从思想认识和行为都应当以法为准则,而在较小的社会范围(家庭亲戚朋友之间)则重点培养我们的仁爱之心。这是我们每个人,从小社会到大社会的转化问题(针对于父为子隐子为父隐)。我们的社会出现的很多问题,都在于对人与社会转化的问题认识的不清晰。
整部论语最终讲的重点还是在人,做人要做君子而不要做小人,在社会政治的构建当中要用君子而不要用小人。这样政治法治才能清明,社会风气才能好转。也才能真正的实现和谐社会。
浏览量:1
下载量:0
时间:
导语:《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。接下来是读文网小编为大家整理的关于论语的读后感,欢迎阅读:
在现在社会中,所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远,圣贤与经典也逐渐模糊,纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典,以经典诠释智慧,把两千多年前的论语用一个现代人对社会,对生活,对人生的感悟演绎出来,灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界,催生而出的是一种纯粹的积极的态度,是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语,让我领略到的就是这样一种智慧,是对自己的得失缺憾的正确对待,是对身边朋友的理智看待,是一种心态,一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一,就是告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾,不要纠缠在里面,一遍遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛。第二个态度是,要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾,可以被放得很大很大,放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说:“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说,在家靠父母,出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的,从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人,好朋友就是一本书,他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚,人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子,从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友,好朋友的标准是什么,会给我们的生活事业带来什么样的帮助;什么样的朋友算是坏朋友,会给我们的人生带来怎样的影响,我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢?
于丹教授在讲论语时,谈及交友就有非常明确的标准,谓之,益者三友损者三友。也就是说,好朋友有三种,坏朋友也有三种:友直、友谅、友多闻,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,损矣。友直就是说要为人正直,要坦荡要刚正不阿,一个人不能有谄媚之色,要有一种朗朗人格,在这个世界上顶天立地,他的人格可以映校你的人格,他可以在你怯懦的时候给你勇气;他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断,这是一种好朋友;友谅,也就是宽容的朋友,其实宽容有的时候是一种美德,他是这个世界上最深沉的美德之一,我们会发现,当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候,有时候过分的苛责还有一种批评,都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容,所以有一个好朋友,他会给我们内心增加一种自省的力量;宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病,找到自己的缺失。所以宽容的好朋友,是一种做人的情怀,是我们在失落时需要的关怀,是黑暗中所需要的光明。友多闻,就是见多识广,学识渊博的朋友,当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候,到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考,来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友,同时,还有三种坏朋友,叫做友偏辟、友善柔、友便妄,这是三种什么人呢?论语告诉我们,第一种坏朋友,友偏辟,就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况,当你还需要理智判断的时候,你的朋友却先自盲目下定了结论,这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断,让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反,是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道,现在的生活节奏很快,竞争激烈,很多时候,机遇在我们面前只是一晃而过,你必须果断的去把握它,而善柔的朋友往往干扰了你的思维,使你犹豫不决,这种朋友总是让你错失良机。第三种,也是最坏的一种朋友,友便妄,就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔,来博取你的信任,直到你发现被他利用,而这时往往你已经付出了惨痛的代价.
其实,交什么样的朋友,怎样与朋友相处,考验的是我们的眼光和智慧,我们读论语,听于丹讲论语,从中学习到的是一种审视、明辨的能力,是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式,而能够选择什么样的朋友,先要看自己配交什么样的朋友,自己站在一个什么样的人生坐标上,只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结,他是一个循循善诱的老师,又是一个正直、坦率、宽容的朋友,它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子,让我们在生活中找准自己的方向,多一份艺术和智慧,多一份清醒与闲暇,多一份享受生活馈赠的心情。
《论语》,大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录,这部曾被誉为治国之本的《论语》,对于我们现代社会,现代人的生活,还有什么实际意义吗?今天还能启发我们的心智吗?还能对我们今天的心灵产生触动吗?最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》,感触颇多,于丹教授结合其深厚的古典修养,运用女性特有的细腻情感,从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面,从独特的个性视角出发来解读《论语》。
大家别以为,孔夫子的《论语》高不可及,现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理,永远都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种,秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西,永远是最简单的。《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了,《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典,以经典诠释智慧,以智慧诠释人生,以人生诠释人性,以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道,体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些,她的语言没有易中天那样幽默,但绝对值得思考。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界,叫做“神于天,圣于地”,她说:这六个字其实是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔,而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观,再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来,全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
我们从小接受的就是儒家的“仁,义,礼,自,信”的伦理教育,从孔融三岁让梨的尊礼,守礼,到范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”忧患意识,无不显示着儒家学说对国 民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子,把他的话作为座右铭,作为修身养性的准则,我想这与孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有着密切的关系。
《论语》终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生,修身养性,其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀,旷达的心胸,超逸的性情和闲适的心态去生活,将自己的情感和生命融入自然状态,这样才无愧与祖先,也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样,去找到你内心的安宁。
浏览量:1
下载量:0
时间:
在《论语》一书中,谢了人世间愈多的”道理”,而我认为其中最为经典的,便是”人生之道”了.
从古至今,人生一直是人们最关心最为重视的,有多少名家感叹光阴的流逝,庄子就曾经说过:” 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。”人生就像白驹掠过,稍纵即逝.杜甫说:”人生有情泪沾臆,江水江花岂终极.”刘禹锡”人生几回伤往事,山形依旧枕寒流.”白居易, 曹操也有类似的诗篇“人生百年内,疾速如过隙。”, “对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。”等等.更有对联说,” 五百里滇池,奔来眼底”对”数千年往事,汪到心头.”
从古人的字字句句之中,我们不难看出,世界上没一个人都是秒显得,转瞬即逝的生命.所以,在这短暂的生命之重,我们更应该去合理的区规划他.就在孔子感叹光阴流逝之时,他给千万代的后人描述出了这样的一种人生.
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这句话的大致意思就是:” 我十五岁的时候立志研究学问,三十岁确立自己的理想,四十岁不为我所做的事情而迷惑,五十岁的时候我懂得自然的规律和法则,六十岁时无论听到什么,不用多加思考,都能领会其中的意思,并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事,而不逾越法度规矩。”
在我看来,这是一个大致的人生的路标,在这些路标上面.有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来.孔子所说的” 十有五而志于学”,是他自己的一个起点,也同样是对学生的一种要求.
孔子曾经说过:”我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”他是说,自己并不是生下来便了解很多事情的,只不过是对古人的经历与事情非常感兴趣,而一直不断的学习.对于今天这样一个信息化的时候,需要学习的东西非常多.现在许多的孩子并不是”十五向学”了,可能上幼儿园的时候就开始学习了.但我觉得这样并不一定管用,并不一定对孩子的未来有用.孔子说过:”学而不思则罔,死而不学则殆”要边学边思考,还要去应用.把自己先进所学的只是去最大化的利用的一种学习的方式.就在这样一种学于思的磨砺与历练之中,不断提升自己,慢慢地有所感悟,一直到孔子所说的30岁.
“三十而立”,我想对于身处现在这个社会背景下的我们来说,在我们现在所出的这个年龄段就要”有所立的趋势”了.在我看来,三十而立的”立”字是非常有含义的.立要是内在的立,只有内在的立了,才能在以后的人生中定义自己的位置.就拿很简单的登山来说,泰山上有副对联”海到尽头天作岸,山登绝顶我为峰.”这句话讲得并不是说登山,就是把山给征服,而是自己站在山巅之上,山提升了自我的高度.所以,我觉得,三十而立的立并不是指外在的立,而是内心的立,是忠于自己的心灵,并不是外在.就像晋代名士王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友一样,带了朋友的家的门前不敲门转身就走了.这是为什么?是因为他想念这个朋友远道而来,而到了朋友家门前,兴尽而返.
从三十岁到四十岁,便从”而立之年”到了孔子所说的”不惑之年”不惑中的惑,显然就是迷惑的意思.在人之前的四十年的光阴之中,人一直在不断地从这个世界上获取着东西,金钱,名誉等等.当这些东西越来越多的时候,人们便会变得”惑”,所以孔子便提出来”不惑”.在之前的人生中,人已经获得了许多许多的东西,有有用的,当然也有不需要的东西,现在的人就应该把不需要的东西舍弃.人的内心就像一栋房子,人刚刚搬进去的时候房子里面什么也没有,慢慢的,人一点一点的布置家具,进行装潢,不知不觉的东西越来越多.最后发现连自己的地方都没有了.最后导致的就是被金钱和荣誉所迷惑,迷失了自己的内心.孔子在《论语》中提出的”四十而不惑”便是阐述这个道理.不惑便是舍弃那些会迷惑自己,自己不真正需要的东西.
“五十知天命”.孔子所过”不怨天不尤人.下学而上达.知我者其天乎?”这句话的大致意思就是”下学,学人事,上达,达天命.”人生与天命都是不定的,没有什么埋怨的.所以,孔子所说的”知天命”当中,知是很重要的.要能够了解自己的天命,能观察到冥冥之中的事情,辨析人间好坏,能了解到这些都是自然的事情,那么就能平心静气的去面对了.我们经常说不要怨天由人,可又有多少人能做到,不去抱怨,不把一些责任推卸给别人.这么难的事情孔子怎么能做到呢?是因为.孔子要求自己,比要求这个社会,要求别人应该怎么样,都重要得多.所以五十知天命,也就是说到这个时候内心已经能了解到一个真实的世界,不会怨天尤人.能做到知,其实也就是把学习到的各种知识,在筛选之后,融汇到一起,并进行提升.当知天命之后,就要来到孔子所说的”耳顺之年”了.
“耳顺”便是无论什么样的话都能听进去,都能站在发言者的立场去想问题.在知天命之后,孔子提出”六十而耳顺”在知晓天命后,区最大限度的包容他人.一个人要是想做到耳顺,我想就要让自己的心胸变得宽广.
七十而从心所欲,不逾矩。便是最后一个境界,也是最高深的境界了.人活到了70岁.肯定经历过了无数坎坷,就像俗话说的”走过的桥,比年轻人走过的路还要多”.到所有坎坷都经历过所有的规矩已经成为生命习惯时.那么就能随心所欲了.有这样一个故事,在一所佛寺里面供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人到佛像面前来膜拜.二通往这座佛像的台阶也是由跟他采用同一座山的花岗岩砌成的.终于有一天,台阶不服气了,他们对那个佛像提出抗议.你看我们本是兄弟,来自于同一座山,凭什么人们都踩着我门去膜拜你?佛像谈谈的对他们说,因为你们只经过几刀才走上了今天这个岗位,为我是经过千刀万剐才得以修成佛.孔子所描绘的几个人生境界,都是非常注重内心,要到最后,必须先要经过千锤百炼才行的.
孔子所说的境界,是我们在不同人生阶段所参照的镜子.在现在这个快节奏的社会里面,我们更需要这样一个有条理,有序的生活.英国科学家之前做过一个实验: 他们为了试一试南瓜这样一种普普通通的廉价的植物生命力能有多强,就在很多很多同时生长的小南瓜上加砝码,砝码的重量就是小南瓜所能承受的极限。 这样,不同的南瓜压不同的砝码,只有一个南瓜压得最多。从一天几克到几十克、几百克、几千克,这个南瓜成熟的时候,上面已经压了几百斤的重量。 最后的实验是把这个南瓜和其他南瓜放在一起,大家试着一刀剖下去,看质地有什么不同。当别的南瓜都随着手起刀落噗噗地打开的时候,这个南瓜却把刀弹开了,把斧子也弹开了,最后,这个南瓜是用电锯吱吱嘎嘎锯开的。它的果肉的强度已经相当于一株成年的树干! 这个例子告诉我们生命中的压力,也许可能更好的激励我们.在当今竞争的压力下,我们也许能够在20岁就领悟到孔子所说30岁要领悟的东西,在30岁就能领悟到40岁的境界,那对于现在的我们来说,真的是太有用处了.
浏览量:2
下载量:0
时间:
《做最好的老师》中李镇西老师的话说得富有智慧和哲理,道出了他的心声,也说到了我的心坎上,它是我以后工作的航标灯,指明了我工作的目标和方向。
我以前只知道教育需要“爱”,却不知道如何才能更好地表达这份爱。一直以来,我认为“严”才是真正的爱,因为有句俗话说得好:“严是爱,松是害。”所以,在我的课堂中,我决不允许幼儿有丝毫的怠慢,哪怕回一下头,摸一摸下巴……我都认为这是违反课堂纪律的,必须予以批评教育。在这样的环境下,孩子们出奇的“乖”,成绩也是有目共睹的。为此,我一度沾沾自喜,为自己的“高明”而“喝彩”。其实,在我的内心深处一直渴望能和孩子们一起玩、一起乐,但师道尊严令我望而却步。看了李镇西老师的“童心是师爱的源泉”,才唤醒了我心中尚未完全泯灭的童心。我才真正认识到那是因为我缺少一份童心。
一直以来,我一贯以成人的标准来衡量幼儿,以成人的眼光来看待幼儿,希望他们变成我想象中的幼儿——“小大人”,个个成为懂事、听话、尊敬老师、孝敬父母、多学习少玩的完美类型。孩子们成了我制造的模具中的工具。孩子们需要的是什么?我了解吗?不,我并不知道。而李老师呢?他能够在教育幼儿时“向幼儿学习”,他能够大声疾呼并真诚的实践着“请尊重幼儿的选举权”,他努力追求着“成为幼儿最知心的朋友”“回答幼儿最关心的问题”,他勇于在幼儿面前承认自己的错误,他也谆谆教诲着年轻老师要“乐于请教”“勇于思考”“广于阅读”“善于积累” 。李老师说得好:“ 教育是心灵的艺术。如果我们承认教育的对象是活生生的人,那么教育过程便决不是一种技巧的施展,而应该充满人情味;教育的每一个环节都应该充满着对人的理解、尊重和感染,应该体现出民主与平等的现代意识。虽然就学科知识、专业能力、认识水平来说,教师远在幼儿之上,但就人格而言,师生之间是天然平等的;教师和幼儿不但是在人格上、感情上平等的朋友,而且也是在求知道路上共同探索、前进的、平等的志同道合者”……读着李老师的文字,感悟着他的心灵,回忆着自己的教学行为,我陷入了沉思:“亲其师,信其道”,古人尚却明白的道理,可我……实在汗颜。幼儿成了学习的机器,学习的乐趣又从何说起,幼儿的个性该如何发展?幼儿是有差异的,有的文静、有的好动;有的乖巧、有的调皮……好玩是他们的天性,只有在玩中学、乐中学,才能真正激发他们学习的积极性。我们为什么不让孩子学海无涯“乐”作舟呢?为什么一直让他们徜徉在“苦海”之中呢?我们有什么理由剥夺他们的天性呢?现在,我才明白把一个个天真活泼的小幼儿教成“小大人”式的幼儿,是教育的悲哀。因为我们剥夺了他们一生中最美好的时光——童话般的童年。作为教师,在面对幼儿时要保持一颗童心,以自己的童心唤起幼儿的童心,以自己的爱心唤起幼儿的爱心。只有这样我们才能够走进幼儿的心灵,才能够表达我们对他们的爱。也只有这样我们才有资格谈我们的教育。我们要创设平等、民主、和谐的教育氛围,放下自己的架子,用爱心营造积极健康、生动活泼、民主和谐的师生关系,让爱心成为照耀幼儿心灵的阳光,培养幼儿健康的人格,使幼儿的素质得到全面和谐的发展。
有一句话说得好,选择一行,爱一行,我也是这样,我不知道选择幼儿教师这个职业对还是不对,但是当我面对那一帮小鬼时,我觉得我应该做一个最好的老师,至少我要对得起这帮孩子!不知道我的将来会是怎样的,但是至少我现在一直在努力,尽我的心去做我作为一名幼儿教师应该做的,应尽到的一切义务与责任。李老师认为一个真诚的教育者同时必定又是一位真诚的人道主义者。素质教育,首先应该是充满人情的教育,一个受孩子喜爱的老师,一定是最富有人情味的,我立志要做一名最好的幼儿教师。
浏览量:3
下载量:0
时间:
一、《做最好的老师》读后书心得
三年前有幸听了李镇西老师的一节作文讲评课记忆犹新.课一开始李老师便这样说道:"同学们我们许多人可能觉得自己不会写作文其实不然我看了你们交上来的作文觉得每一位同学都会写文章."接着李老师挑出每一篇文章中的亮点让学生自己读自己分析为什么这样写.那是一篇写亲情的文章所以学生读来说来都特别有感染力.最后李老师在讲完了写作要旨后还朗读了自己的下水作文.那是一堂精彩的课每位学生都受到了李老师的关注赏识他们兴致高昂.当时我想能如此赏识学生如此平易亲切如此富于激情而又执着的老师学生能不喜欢他吗 能不学好他的课吗
最近又读了李老师的教育专著《做最好的老师》我不由地思考老师和学生究竟应该保持一种怎样的关系才最有益于学生的成长
曾读过万玮老师的《班主任兵法》一书不禁为他的教育机智而折服.万老师在书中叙述了将兵法运用于班主任工作和学生管理的成功事例.在实践方面作者强调在" 爱"的前提下在充分考虑到学生心理和人格的健康发展的情况下老师要擅用谋略机变的教育智慧和胆略.书中生动曲折的故事大起大落的情节以及那些不落窠臼机智灵活地处理问题的方法让我们不禁会像孟老夫子一样发出"教亦多术矣"的感慨.在理论方面作者开创性地将兵法的理论与原则运用于教育领域中探究了兵法与教育之间的关系并对许多中国古代兵法理论在班主任工作中的具体演绎和运用上作出了独特的阐述.
半年前在学校举行的教育教学工作研讨会上顾建民老师戏称师生之间是一种贸易关系.商家要把产品推销给顾客他必须与顾客搞好关系.而老师要把知识推销给学生也要与学生搞好关系.他的谈话朴实幽默而令人思索.
我从事教学工作已经第七年了这期间有很多的困惑都源自"心态问题"——究竟应与学生保持一种怎样的关系在面对学生时如何摆正自己的心态.我想只有处理好了这个问题教学才能变得从容教育学生时才能处事不惊.看了李镇西老师的《做最好的老师》一书我的收获极大.李老师是苏霍姆林斯基的追随者他在书中极力强调"没有爱便没有教育""在教师素质的诸多因素中对学生的奉献之心理解之心平等之心责任之心等教师非智力因素是第一位的".他说我们教育对象的心灵绝不是一块不毛之地而是一片已经生长着美好思想道德萌芽的肥沃的田地因此教师的责任首先在于发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼芽让它不断壮大最后排挤掉自己缺点的杂草.如果我们用成人的冷漠去对待孩子的真诚那么一切"语重心长"的教育都无济于事.对于那些让人头疼的孩子李老师用"科研"的眼光去看把教育上遇到的每一个难题如班集体建设呀"后进生"转化呀早恋呀作弊呀等等都当作科研课题来对待把每一个"难教儿童"都当作研究对象心态就平静了教育也从容了.当然李老师也认为教育并不是有了爱就有了一切教育之爱绝不是迁就纵容学生绝不是放弃严格要求和严肃的纪律.教育中真正的爱意味着对学生的成长以至未来一生的负责因此这种爱必然包含着对学生的严格要求乃至必要的合理惩罚.总之"爱""理解""尊重""平等"与"责任"在李老师身上体现得淋漓尽致这正是教师的气度教师的魅力.
两千五百多年前孔夫子教育学生时很少疾言厉色他通常是用和缓的因循诱导的跟人商榷的口气.这是孔子教学的态度也是儒家的一种态度.我们有时脸色铁青声色俱厉地指责学生不该如何如何正是因为我们束手无策我们没有达到境界效果也是可想而知的.真正好的老师会宽容平和地跟学生商量着把问题讲透.这是一种从容不迫的气度这是一种谦抑的态度其实正是中国人的人格理想.
二、《做最好的老师》读书笔记及心得体会
在阅读中时时会被李镇西老师充满智慧和哲理的语言所打动.摘录一些精彩的片段以自勉.
所谓"最好的老师"不是与我敬仰的于漪钱梦龙魏书生等老师相比——他们的人格学识能力乃至天赋我是永远无法企及的比也白比;但我可以和自己比呀!也就是用今天的李镇西与昨天的李镇西相比——我今天备课是不是比昨天更认真 我今天上课是不是比昨天更精彩 我今天找学生谈心是不是比昨天更诚恳 我今天处理突发事件是不是比昨天更机智 今天我组织班集体活动是不是比昨天更有趣 我今天帮助"后进生"是不是比昨天更细心 我今天所积累的教育智慧是不是比昨天更丰富 我今天所进行的教育反思是不是比昨天更深刻 今天我面对学生的教育教学建议或意见是不是比昨天更虚心 我今天听到各种"不理解"后是不是比昨天更冷静 ……每天都不是最好甚至每天都有遗憾但每天都这样自己和自己比坚持不懈我就不断地向"最好的老师"的境界靠近.
我是为谁而工作 为同事的好评吗 为校长的表扬吗 为奖金吗 为职称吗 这些对我来说当然也重要(可见我也并未"脱俗")但如果这些与学生的评价产生了冲突我心灵的天平指针首先倾向于学生一边!在我看来一个教师是否"最好"第一应该看学生的评价.教师因学生而存在我当然也是因我的学生而存在.
培养学生开放的思想——一种海纳百川的文化胸襟一种高屋建瓴的文化视野一种不畏权势的民主意识一种独立思考的批判精神.
我们生活的世界像一片森林其中有的人是乔木有的人是灌木有的人是参天的白杨有的人是婆娑的杨柳.你也许不是最美丽的但你可以最可爱;你也许不是最聪明的但你可以最勤奋;你也许不会最富有但你可以最充实;你也许不会最顺利但你可以最乐观……
"不是槌的打击乃是水的载歌载舞使鹅卵石臻于完美."(泰戈尔)
浏览量:2
下载量:0
时间:
导语:《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。接下来是读文网小编为大家整理的关于论语的读后感,欢迎阅读:
结合区教育局和学校开展“品读好书共铸师魂”读书征文活动,我利用短暂的寒假仔细阅读了于丹教授的《论语》心得这本书,读后虽不能大彻大悟,但感触颇深,给人一种心灵的触动,心中顿生一份感悟。
大多数人都会觉得论语难懂,给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识,也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。
在第二届上海市十大“平安英雄”颁奖晚会上,当主持人问黄埔区法官徐文娟“为何在信访调解上成绩斐然”时,她说是小学班主任杨老师的一句话鼓励她努力、勇敢、奋进。由此可见,教师的言行可能会影响孩子的一生。下面从两方面谈谈体会:
儒家理论的核心和最精髓的东西之一是“仁”,于丹老师在“天地人之道”中解读了“关爱别人,就是仁”。对于我们教师来说就是要爱学生。那么怎样爱学生呢?
于丹说得好,过分的苛责,不如宽容的力量而恒久。学会了宽容,老师就可以走进学生及家长的内心世界,学生及家长也就会感恩于老师的付出;学会了宽容,我们的内心将会有一种坦荡荡的感受,而不是整天怨天尤人。作为教师的我们,与学生的接触较多,在教学过程中经常会碰到各种各样的学生,这样或者那样的事情,学生在成长的过程中难免会出现一些问题。我们在处理时,多从积极的方面来看问题,要少一些指责和抱怨,要多一些鼓励和赞扬。只有这样,你才会在学生的心目中留下较好的印象,你的教育教学工作也才能正常地开展。只有这样,教师、学生和家长之间的关系才会和谐与融洽。
《论语》告诉我们:要本着平等和理性的心态去尊重每一个人,彼此之间留一点分寸,有一点余地,朋友之道,亲人之道,皆是如此,稍微留一点分寸,得到的往往是海阔天空。
尊重学生才是真正意义上的爱学生。作为一名教师,在教育教学活动中,从学生的差异出发,因势利导,给学生发言的机会,倾听他们的意见与呼声,给予他们适度的宽容与谅解,体谅理解他们的难处与苦衷,肯定他们的点滴进步,不说任何伤害他们自尊的话语等,让每个学生都能看到自己的闪光点,看到自身的价值,鼓起他们自信的风帆,让每个学生都可能达到成功的彼岸。
随着素质教育的深入开展,“以学生为本”的理念已深入人心,而关注学生的主体地位、尊重学生、平等对待学生、关爱学生是师生和谐相处的重要前提。学会宽容与包容,要以智慧去解决,以人格去感化;爱由心生,心中有爱,言行才能有爱!所以教师必须要有一颗宽容、博大的爱心!
《论语》是传承华夏的五千年精神财富,是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿。读《于丹论语心得》,让我领略到的是一种智慧,是对自己的得失缺憾的正确对待,是一种心态,一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐,体味生命的意义。
浏览量:1
下载量:0
时间:
小王子读后感和心得体会2024
你知道吗?其实,《小王子》它是一本很好的文学书,它里面的经典语句发人深省,常常领悟到了不同的意思。以下是小编为大家带来的小王子读后感和心得体会2024,欢迎参阅!
童话,其实不管年纪多大,都需要它。童话,会伴我们一生,让我们的心灵永远像孩子般的纯真。这一点,读了《小王子》就能感觉到。
这是一部关于爱与责任的童话。故事中的小王子对生活抱着认真的态度。而他却是孤独的,在他心情低落的时候,他会提着凳子追着太阳看日落。只有欣赏日落时那脉脉含情的余晖,才是他唯一的乐趣。有幸的是一朵玫瑰进入了她的生活。她恋着忧伤的小王子,小王子也真诚地爱着玫瑰。然而一件小事最终却使他们分开,敏感的小王子因为玫的一次恼怒而对爱生起怀疑,他离开了自己的星星,抛下了玫瑰,开始了自己孤单的旅行。
“如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花,那么夜间,你看着就感到甜蜜愉快。所有的星星上都好象开着花。”忧伤脆弱的小王子无法忍受想念的痛苦,他要急切地回去,最后,他选择了以蛇的毒液结束自己的生命,尽管他害怕痛苦,但是他认为这样就能抛下自己笨重的身体回去。最后小王子就像一棵树一样轻轻倒了下去,柔软的沙地,连一点声音也没有。
每一次读着这些清新淡雅的文字,都会被这种孩子式的看待世界的态度感动。多么天真、幼稚,可又多么纯洁、真诚!在现实生活中,我们整天忙忙碌碌,像一群群没有灵魂的苍蝇,喧闹着,躁动着,听不到灵魂深处真诚的低语。时光流逝,童年远去,我们渐渐长大,岁月带走了许许多多的记忆,也消蚀了心底曾经拥有的那份童稚的纯真。
曾经,我也是个孩子,心里只有简单的愿望和质朴的心思。曾经执着于自己的玩具,哪怕它已经破旧不堪,对我来说,它仍然是无可代替的,因为它曾经和我一起亲密地成长。是啊,孩子心里的重要和大人们是如此的不同。我们曾经为了一只迷路的小猫而忧伤,我们为了一朵花儿的绽放而无限喜悦,我们也同样会为了一只美丽别致的蝴蝶而雀跃不已——对我们来说,这些才是重要的。
小王子是否回到了自己的家,是否过着快乐幸福的生活,我们不知道。但是我们会在心底祝福,正如故事中小狐狸说的,眼睛是什么也看不到的,应该用心去寻找。在心中,我们能找到小王子和玫瑰的幸福。
浏览量:3
下载量:0
时间:
2023学习大力弘扬教育家精神主题心得(精选8篇)
教育家不仅具有高尚的师德和执着的敬业精神,还具有深厚的教育素养和创新能力。他们以培养人才为己任,用自己的智慧和力量为教育事业做出了卓越的贡献。以下是小编为大家收集的关于2023学习大力弘扬教育家精神主题心得的相关内容,供大家参考!
针对那种做事情总是有头没尾、半途而废的人,有一幅十分形象具体的漫画,漫画中的人挖了很多口水井,但都没有挖到头,而且其中一口只有一墙之隔,他永远都找不到水源。而人们是不放心把重要的任务交给这种做任何事情都有始无终,不能坚持到底的人的。因此,家长就应让孩子从小养成做事有始有终的好习惯。下面就为大家介绍几种引导孩子做事坚持到底的方法。
一、能够把做事坚持到底分为形式上的有始有终与活动资料上的有始有终。
前者比如游戏结束以后,将有关的玩具都归回原位然后开始另外的活动;后者比如画完一张画也是坚持到底的表现,但是这张画也许并非一次就能够完成。在孩子小的时候,父母在形式上能够要求得严格一些。随着孩子的日渐长大,父母就应关注针对活动资料上的控制,但是就应灵活利用方法,同时也要给孩子必须的个人空间。坚持到底的习惯是需要慢慢养成的:家长首先要坚持到底对孩子予以关心和指导。比如,为孩子安排并开始活动之后,家长不可从旁偷闲,而是就应仔细观察孩子做事的进度,并随时给于他们认可与指导。
二、要求孩子做事情之前和他沟通、协商,然后规划出合理适当的目标。
当孩子想要半途而废时,家长不可轻易迁就他,要认真分析孩子不想坚持的原因,倘若并非是由于难度过高而完成有困难,就需要用温和的态度督促孩子继续坚持下去。然而,倘若孩子对某件事心存畏难,并且难度确实较高,家长可适时地让孩子放松一下,再在难度水平较低的状况下使孩子看到自己努力的成就,鼓励并支持他继续努力。家长千万不可对其做批评及唠叨,更不可进行语言嘲讽与挖苦,因为这样一来十分容易激发孩子的逆反心理。
三、父母还要控制好事情的难易程度与时间要求。
父母不能够由于兴起就要求子女去做某件事情。倘若要求孩子长时间持续某种活动或者此活动难度过大,都极易造成孩子半途而废,有始无终。
四、认真留意孩子做事情的速度与进步。
在他遇到难题的时候给于适当的帮忙,对他的任何一点进步应立即给予赞扬与鼓励,让他开心并信心十足地坚持完成任务。
五、锻炼孩子的职责意识。
家长能够将一些事情当作一项任务郑重的交付给孩子,例如家里有小动物,让孩子进行喂食或者让孩子去取牛奶等等。提高孩子的职责意识,有助于孩子提高克服困难的勇气以及增加坚定努力把事情做好的信心。
六、让孩子做事坚持到底实际上也是培养他的自制潜力。
因为孩子年龄尚小,注意力不能长时间集中、自我控制潜力不强,做事情经常会有始无终。家长能够先从纠正孩子的生活习惯开始,对其提出低的要求,安排他做一些无需太过费力就能够完成的事情,日久天长,孩子便会渐渐地学会对自己的行为进行控制与约束,去有始有终地完成每一件事情。
综上所述,父母就应与孩子沟通商量之后要求他完成某件事情,并且要掌握好事情的难易程度,其次在孩子开始一项活动之后要细心观察他的速度与进步,及时对其予以肯定、鼓励、指导、帮忙。这样一来,就可让孩子日渐养成做事坚持到底的习惯。
浏览量:2
下载量:0
时间:
2023小学教师学习教育家精神心得感想(最新8篇)
学习教育家的精神是一次深刻的内省和启迪之旅,让我们更加明确自己在教育领域的责任和使命。这也是一种不断追求进步、为学生创造更好未来的动力。以下是小编为大家收集的关于小学教师学习教育家精神心得感想的相关内容,供大家参考!
教师学习教育家精神感想应由本人根据自身实际情况书写,以下仅供参考,请您根据自身实际情况撰写。
作为一名教师,学习教育家精神让我深感教育的重要性和责任。教育家们追求真理、献身教育、创新求变的精神,不仅激励着我们为教育事业奋斗,也让我们更加深入地理解教育的本质和使命。
首先,学习教育家精神让我认识到教育的目的是为了培养人,是为了让人更好地适应社会和生活。教育家们始终把学生放在心中最高的位置,以学生的需求和发展为出发点,不断探索适合学生的教育方法和理念。这种以人文本的教育理念,让我深刻认识到教育的核心价值在于培养学生的素质和能力,帮助他们成为有价值的人才。
其次,学习教育家精神也让我感受到教育的创造性和创新性。教育家们始终保持开放的心态,不断探索新的教育思想和模式。他们敢于尝试、勇于创新,不断挑战传统教育的局限,为教育事业注入新的活力和动力。这种创新精神,也让我深刻认识到教育需要不断进步和创新,才能适应社会和时代的发展。
最后,学习教育家精神还让我领悟到教育的责任和使命。作为一名教师,我们不仅要传授知识,更要为学生树立榜样,引导他们树立正确的价值观和人生观。我们要有担当精神,勇于承担责任,为学生的未来和社会的进步贡献自己的力量。
总之,学习教育家精神让我更加深入地理解教育的意义和价值,也让我更加热爱教育事业。我相信只要我们始终坚持以人为本、创新求变、勇于担当的教育理念和精神,就一定能够为教育事业做出更大的贡献。
浏览量:2
下载量:0
时间:
奋斗精神的传承和学习心得体会600字文章10篇
奋斗精神的传承和学习心得体会600字怎么写?心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。体会是指将学习的东西运用到实践中去,通过实践反思学习内容并记录下来的文字。下面是小编分享的奋斗精神的传承和学习心得体会600字,欢迎大家阅读。
长亭外,古道边,芳草碧连天悠扬的歌声再次回响在耳边时,我已经初中毕业了。懵懵懂懂的时光一去不复返,或许曾经迷茫,但岁月的大手轻轻一推,迎接我的是青春的成长。
如今的我,告别青涩的中学时代,即将迎来充满未知和挑战的高中时代。我对现在的自己和未来的自己而感到自豪,因为我坚信天道酬勤,水到渠成。只要付出了汗水,一定会收获成长的喜悦!
光阴流转,岁月如梭,而我的青春故事才刚刚开始。
100米短跑赛道上,我是班级的女子代表。别看我个子挺高,但我的体育是出了名的糟糕。身上堆积了太多脂肪,实在是跑不动。但是一看见同学们充满希翼的眼神,我的心又软了下去。有的同学在起点给我递水,有的同学跑到终点去等我。我的心中充满了忐忑,我害怕辜负了同学们的期望。但是就我个人的能力而言,怎么跑得快呢?
发令枪响,周围的运动员个个如离弦的箭一般争先恐后地向终点扑去。而我呢,则被远远地甩在了后面。因为我是最中间的跑道,一个鲜明的v字型在操场上移动。我的脸开始发烫,周围有人窃窃私语。虽然我并未听清他们私语的内容,但我总觉得他们是在说我。
前方的勇士们已胜利冲过终点,而我则拖着疲惫的身体,姗姗来迟。同学们都围了上来,并为我递上了清凉的水。我的脑袋开始嗡嗡作响,好久才意识到自己输了比赛。眼泪不争气地在眼眶里打转,我输掉了班级的荣誉!
此后两年,每一届运动会我依然报名参加,唯有一次跳远第七名算是没有留下青春的遗憾。这次失败虽说对我有些打击,但是同时又激励了我,使我懂得了胜败乃兵家常事的道理。
青春有迷茫,但更有成长和收获。无悔的青春,无怨的拼搏,我相信奋斗的青春最美丽!
浏览量:2
下载量:0
时间:
2023湖北省关注成长家庭教育讲座观后感心得体会10篇
关于家庭教育的学习让我真真切切感到家庭教育对于一个孩子成长,成才的重要意义。那我们知道2023湖北省关注成长家庭教育讲座观后感心得体会吗?下面是小编整理的2023湖北省关注成长家庭教育讲座观后感心得体会,希望能够帮助到大家。
“妈妈,妈妈,儿今天叫一声妈!禁不住泪如雨下,高墙内春节几度,妈妈呀你墙外可盼,泪血染白发!想昨天儿像脱缰的野马,狂暴粗野,乱踢乱踏……”看完电影《少年犯》后,那振聋发聩的歌声久久回荡在耳畔,光影中折射出的道德与法治、家庭教育缺失与孩子成长的那一幕幕时时浮现在我的眼前,看后不由得声泪俱下。
少年犯方刚、潇佛、沈金明等人被押送进上海市少年犯管教所。《社会与家庭》杂志的女记者谢洁心前往采访这些少年犯。
方刚桀骜不驯,因持刀伤人被判刑。萧佛是屡教不改的惯窃犯。沈金明对自己受黄色手抄本的毒害非常悔恨,想努力改过自新。
一日,冯队长因一时激愤,打了方刚一巴掌,赵所长严厉批评冯队长,方刚撒谎想趁机逃跑。但他目睹冯队长等人千方百计抢救所谓吞下剪刀的自己后,决定坦白悔罪。
在家长接见日那天,唯独方刚、萧佛没有见到父母。绝望中的方刚真的吞下剪刀,幸被及时救下。经过冯队长和谢洁心的苦心开导,方刚父亲到医院去看望方刚,使他重新获得了新生希望。沈金明在管教所刻苦学习,表现出色,被提前释放,并以优异的成绩考进大学。
谢洁心深感自己有责任呼吁社会不要歧视失足青年。而正在此时,她接到电话赶回家中,却看到因自己忙于工作而忽视的儿子被押上了警车。
着名央视主持人张泉灵的一句名言:教育好自己的孩子,孩子长大了不给社会添麻烦;保养好自己的身体,老了不给孩子添麻烦。我很推崇这句话,它从一个侧面说明了良好的家庭教育在孩子成长中的重要作用。
我们细想一下,电影中方刚、萧佛、沈金明等少年犯,他们作为花季少年,正当接受国民教育促进德智体美劳全面发展的黄金时期和人生成长的关键时期,令人痛心疾首的是他们却成了失足少年,走进了少年犯管教所接受再教育、再改造,他们不仅给家庭添了麻烦,还给社会添了麻烦。
在那里他们失去了自由,失去了与家人团聚共享天伦之乐的美好时光,连沐浴明媚的阳光和呼吸新鲜的空气都成了一种奢望,白白浪费了青春年华,我也替他们感到惋惜。
这些失足少年,除了自控能力差外,还与家教、家风、家规休戚相关。家庭是孩子接受教育的第一所学校,家长是孩子成长的第一任教师。
古话讲“养不教,父之过。”如果这些孩子的家长能以身作则、言传身教,并以良好的家教、家风、家规潜移默化地影响和感染孩子,搭建起一座父爱、母爱沟通的桥梁,做到“爱而不溺、严而有格”,相信他们在健康茁壮成长的少年期不会沦落到阶下囚这般地步。
为了挽救少年犯萧佛,不致以因缺失家庭关爱而严重影响心理健康,女记者谢洁心历尽艰辛联络到其父亲,出人意料的是萧佛的父亲在见到儿子的一瞬,竟语无伦次,指着其鼻子骂道“王八蛋,一个老鼠屎害了一锅汤”,父子俩相视不到五分钟,父亲愤然离去,自此父子间的隔阂又加深了一层。
我们想一想:一个缺少家庭温暖、心理不健康的少年犯,他改造期满回归社会后,能不危害社会才怪呢?相反,少年犯沈金明,时常接受来自父母的关爱,在少年犯管教所能悔过自新、自觉接受劳动改造和文化教育,最终考取了大学,盼来了人生的第二个春天。
在孩子人生成长的黄金时期,作为我们每一位家长,要润物细无声地将“明礼守法讲美德”融于家庭教育之中,同时要注重家庭建设、家教和家风,培养孩子健全的人格。电影《少年犯》给我们上了一堂发人深省的法制课。
浏览量:2
下载量:0
时间:
关注成长家庭教育讲座直播观后感心得体会范文10篇
面向五年级全体家长的学校课程《带领孩子走上高情商之路》,专家主要围绕决定成功与否重要因素之一的情商教育展开讲座。下面是小编整理的关注成长家庭教育讲座直播观后感心得体会范文,希望能够帮助到大家。
作为一个五年级学生家长,今天家长学校课程教授的高情商培养内容,对我来说是我从孩子幼儿园至至今一直在攻克的问题。
我的孩子是一个女孩,从小性格较为内向,不善于表达内心的想法。外出时也是常常躲到我身后,不会主动与小区内小朋友玩耍,每次我都会鼓励她去参与到其他小朋友的队伍中,由于每次外出她自己都没有主动迈出第一步,以至于我的耐心也是慢慢地消耗了,终于在一次外出时我当着其他小朋友的面前对她大叫出了压在我内心的想法,“你就自己过去吧,为什么每次都是让妈妈陪你过去呢,你有什么好怕的”。等我说完这句话以后,孩子就愣在了原地,虽然她没有哭出来,但是我已经感受到了她内心的失落与恐惧,当时我才意识到我的孩子可能是一个高需求宝宝,是更需要家长去关注与关爱的孩子。再大一点上幼儿园时,出现了更令我头痛的问题,每天上学时,她都会感到焦虑,甚至于周日晚开始她就会担心第二天上幼儿园的问题。一开始我会考虑是孩子的问题,经过一段时间后,我想了想问题是不是出现在我们的身上,我慢慢回忆想到,从孩子第一天上幼儿园开始我并没有过多问过孩子上学时学到些什么,交到了哪些小朋友,只是随便问问今天有没有多喝水,餐品是不是很丰富。直到中班时我发现她会时不时向我说,今天老师表扬她了,同学与她一起做游戏等等,从孩子谈论这些事的.时候所洋溢出地喜悦表情时,我才意识到孩子内心的精神需求远远高于物质需求。在以后的日子里我更注重孩子的情商培养,比如在日常生活中,不管是购物或者是到服务大厅办事时,我都会带她一起去,她会静静在我旁边听我与对方是如何进行沟通,可能她对我与对方谈话内容一知半解,但是从言语交流中,可能会学到一些正确的沟通方式。
她上小学以后,我每天下班回到家,推开家门后我会第一时间给女儿一个拥抱,主动与孩子交流一天的学习内容和一些分享,女儿也很乐于这样的关爱方式。疫情开始以后,由于我工作情况特殊,期间工作压力较大,有很长一段时间都忽略了孩子,孩子就有了很明显的心理反映,学习做事都比较消极。
综上所述父母对孩子的影响是相对较大的,孩子情商的高低也取决于父母,所以我们在平时工作和生活中要以身作则,为孩子树立正确的世界观、价值观、世界观,并在长期陪伴中体会孩子精神世界的成长。
浏览量:2
下载量:0
时间:
《小英雄雨来》读后感心得感悟范文10篇
读完《小英雄雨来》这篇课文,我的心情久久不能平静,小英雄雨来的英雄行为让我感概万分。那我们自动《小英雄雨来》读后感心得感悟范文吗?下面是小编整理的《小英雄雨来》读后感心得感悟范文,希望能够帮助到大家。
寒假里,我无意间发现了一本以前的语文书。刚拿在手里便如获至宝——津津有味的看着。当读完《小英雄雨来》时,我久久的陷入了沉思。雨来和我一般大小却能和日军抗衡。在晋察冀边区,有一个村子叫芦花村,村子里有一个小孩叫雨来。他的水性特别好尤其擅长潜水,像鱼儿一样灵活。一天,鬼子又来村子里扫荡了,因为李大叔,雨来被鬼子捉住了。鬼子让他交出李大叔,可雨来死活不肯,激怒了日军,被鬼子一顿毒打,打得鼻青脸肿,可与来宁死不屈。
读到这里,我为我的倔强而感到羞耻。在临近考试的一天,一个同学喊我去打球,可爸爸不同意让我去。我很纳闷,平常爸爸都准我去打球的呀,怎么今天就不同意了呢?爸爸看我一脸狐疑,说:“就要考试了,还去玩。”我一听这话就来气了:“打球能放松心情,还能锻炼身体呢!”这是妈妈发话了:“你不是脚痛吗?”“早就不痛了!”我急了。“不准去就是不准去!”妈妈强词夺理。爸爸也走过来好言相劝,可我就是转不过弯来。他们看谁也说服不了我,就各做各的事去了。我就一个人们在闷。现在把鱼来和我对比屋里,我早已无地自容。
虽然雨来处在抗战时期,但却能认真学习。而我处在这种和平年代,,本应发奋读书,却与实际相差甚远。
是啊,我们要学习雨来,不能倔强,更不能软弱,做一个名副其实的好孩子,好学生。
浏览量:4
下载量:0
时间:
2024年围城读后感以及心得体会
据了解,《围城》是钱钟书所著的长篇小说,是中国现代文学一部风格独特的讽刺小说。以下是小编为大家带来的2024年围城读后感以及心得体会,欢迎参阅!
书是很久以前读的,笔记是很久以前写的,读后感却是很久以后的现在写的,也忘记了很多细节,但感觉还是有的。
最先出场的是鲍小姐。鲍小姐性格泼辣,生活放荡,视财如命,爱她丑陋平凡,毫无亮点的未婚夫,迂执但我去未免不替他可怜,只知道用金钱养她的男人,若长得英俊潇洒还可以牵住她的心几分钟,否则,头上还不知道被这样的女人叩几顶绿帽子,也难怪她会如此放荡。
与此同时,苏文纨也出场了,这个人可是一个了不起的人物,刚开始,我还在为他心疼,觉着他是庸俗中的一只清秀,可慢慢的被他的一些小细节吸引,他为什么表面上夸赞小孩,背后用手帕擦小孩碰过的手?不久,她便原形毕露,原来她是外表高雅,内心俗不可耐的人。从总体来看,他喜欢上主人公方鸿渐,但却毁掉她的人生,破坏它与唐小姐之间的感情,不给孙小姐好脸色。而且总喜欢看喜欢她的人争来争去。哎!他可真是个坏姑娘,读书笔记上是这么写的。
她最嫁给一个有钱的胖子,苏文纨也是一个俗女子,她却不想鲍小姐泼辣,日后的生活,怕是无聊得很。
这里是看了一半写的评语,她的婚后生活可一点不无聊,脑子里的生意经念的可出奇的好,在上海的“贵姓”(尽管不合适,也暂且这么叫吧,毕竟有很多共同点呢)圈中,卖各种小东西赚钱。如果没有出生在这样的环境中,她还会这么庸俗吗,还会很得令人咬牙切齿吗?时代造英雄,环境影响人的一生。
方鸿渐,懒散,追名利,懦弱,胆小,还有一点良知,但却完全不懂世态炎凉的人,方鸿渐是悲剧的时代产物,却也是“极品之极品”坏到不能再坏了。也许在此环境中,方鸿渐只能如此吧!身为主人公,他的生活却是最悲催的,能混他这样的主人公怕是不多吧,在我读过的书中,也只有阿Q可以和他媲美了。方鸿渐出国留学的的学费是他的岳父给出的,但他的博士文凭却是他买的。他没有在国外努力勤奋的学习,而是荒废学业,四处游玩,回国后丑态百出。只能在岳父的银行中干一点事情。之后,遇到唐小姐。
唐小姐,天真但不失聪慧,心中喜欢方鸿渐,却因为苏小姐的搅和,失了面子,将他赶走,两人皆失姻缘,真不知方鸿渐为何会喜欢他。
这段话也是读书笔记中的一段,看来说还要看完,人也要慢慢懂。唐小姐可真是一股清流在浑浊的流水,难怪方鸿渐会喜欢她。看来我也要改一下我没看到最后便下结论的坏毛病,在这里为你平反了,唐小姐。
里面的人想出来,外面的人想进去。掏出上海那座围城,又落进大学那座城,却始终没有逃出爱情那座城。
由于苏小姐的一系列行动,方鸿渐被逼走了,他逃往内陆,去一所新开的大学做教授。这一路他结识了孙小姐,还和“死对头”(至少赵辛楣是那么认为)赵辛楣成了挚友,先来说孙小姐吧,看读书笔记:
孙小姐目前看来是单纯的,耐苦的,脆弱的,有着中国传统女人的性子,却不会突破,记忆犹新的是他被学生气的哭鼻子,仿佛还没长大一样,内心却不像一个小孩子,略微带一点心计,似对方鸿渐有意。等待它的命运会是怎样的呢?
他用尽心机和方鸿渐在一起。恐吓,威胁,逼迫,充分利用她的一切。真叫人意想不到她如此柔弱的外表下,竟隐藏着如此独立的心。
赵辛楣,文中我最喜欢的人物。他爱慕苏小姐,不能自拔,但还是没有追到苏小姐与方鸿渐离开上海去内地教书。
赵辛楣这个人有趣的很,在其中我以为最好,任何困难的时候都会想到他。
浏览量:3
下载量:0
时间:
2024年《边城》读后感心得体会
虽然阅读能够给我们一些心灵上的启迪,但是这些启迪也与你的心境有关。阅读是需要心境的,它会改变你内心的一些想法,以下是小编为大家带来的2024年《边城》读后感心得体会,欢迎参阅!
这本书给我的第一感觉是:如水的平静,没有战争的那股硝烟。它描写的是住在山区的一位老爷爷和他的孙女翠翠的平静生活。在那个山村里有的是山,有的是水,有的是那朴素的人的一张张面孔。
作者曾经讲到:世间真有百思始得其解的怪事情,每次只要我规规整整地写下“沈从文”三个字,我就立刻会想到水,这倒不是因为他的“沈”姓有一个三点水的偏旁,而是因为他如水的性情。
他曾在写于一九三一年的《自传》中说:“我情感流动而不凝固,一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活,大都不能和水分离。我受业的学校,可以说永远设在水边。我学会思索,认识美,理解人生,水对我有极大关系。”
我是住在海边城市的一位中学生,对于水我是不会陌生的,我能理解:水和沈从文的生命不可分,教育不可分,作品的倾向不可分。
我明白了,也领悟到了水的德性为兼容并包,从不排斥拒绝不同方式浸入生命的任何离奇不经事物!却也从不受它的玷污影响。水的性格似乎特别脆弱,且极容易就范。其实则柔弱中有强韧,如集中一点,即涓涓细流,滴水穿石,无坚不摧。水教给我粘合卑微人生的平凡哀乐,并作横海扬帆的美梦,刺激我对于工作永远的渴望。
“正因为工作真正贴近土地人民,只承认为人类多数而‘工作’,不为某一种某一时的‘工具’,存在于现代政治所培养的窄狭病态自私残忍习惯空气中,或反而容易遭受来自各方面的强力压迫与有意忽视。欲得一稍微有自主性的顺利工作环境,也并不容易。但这不妨事,倘若目的明确,信心坚固,真有成就,即在另外一时,将无疑依然会成为一个时代的标志!”
他的这段话极具预见性,随后不久,他就因为不肯做“工具”而“遭受各方面的强力压迫和有意忽视”,连“稍微有自主性的顺利工作环境”也不可得了。这是作者的另一段描述,看出他当时达到处境是非常之艰难的。
《边城》就是从这样一个人的笔下刻出来的,是多么的生动传神,文中的人物都是在这山水的哺育中长大的,这一点一滴是生就了多少美梦多少渴望。
浏览量:3
下载量:0
时间:
校园暴力校园欺凌普法教育心得体会作文10篇
校园暴力校园欺凌普法教育心得体会怎么写?心得体会应该在实际工作和活动中真实感受的反映,不能扭捏作态,故作高深,更不能虚假浮夸,造成内容的失实。下面是小编精心收集的关于校园暴力校园欺凌普法教育心得体会的内容,欢迎参考借鉴。
11月27日,按照学校的要求,作为学生家长我认真收看了《预防校园欺凌共建和谐校园》的知识讲座,感觉本次讲座内容对家长在如何预防校园欺凌方面的有很好的引导教育作用,本人深受启发,认为教育局和学校组织收看讲座非常有必要。
校园欺凌事件虽然发生在学校,发生在学生身上,但这也是社会大环境的一个缩影,任何形式的欺凌行为都是不可接受的,因为“校园欺凌”不但对“受害者”造成伤害,而对“欺凌者”自身同样造成伤害。应当引起全社会的高度关注,并采取相应措施,共同努力,减少此类事件的发生,为孩子的成长营造一个良好的.学习环境。
我认为,面对形形色色的校园欺凌,学校和家长重点还是在预防。首先家庭教育是重中之重,家长应当关心孩子,加强与孩子的沟通。对于孩子的不良交往一定要坚决予以杜绝,教会孩子树立正确的人生观和学会自我保护方法。教育孩子保持一个积极向上、快乐的心。同时要关注孩子在学校的学习、生活情况,关心孩子的内心感受和心理健康。作为学校和家长都要引导孩子树立“遵纪守法为荣、违法乱纪为耻”的思想,增强孩子们反欺凌的意识,为校园欺凌事件的发生敲响预防的警钟,学会正确处理同学之间的关系,如果遇到欺凌问题,家长要与学校加强沟通,共同协商处理。
文明和秩序是任何一个社会、一个学校所必不可少的。让我们大家一起共同努力建设书香校园、阳光校园,做一个讲文明、守纪律的宽容友善之人,为孩子共建友善健康的成长环境。
浏览量:3
下载量:0
时间: