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《孔子》是中国歌剧舞剧院最新创作的大型民族舞剧,全剧分为《序·问》《乱世》《绝粮》《大同》《仁殇》《尾声·乐》等六部分,讲述了孔子周游列国的历史故事。大家观看了之后会有那些感受呢?下面就跟读文网小编来看看孔子歌舞剧观后感吧!
《孔子》是中国歌剧舞剧院最新创作的大型民族舞剧,全剧分为《序·问》《乱世》《绝粮》《大同》《仁殇》《尾声·乐》等六部分,讲述了孔子周游列国的历史故事。
且不说用舞蹈形式表达抽象的思想,其难度有多大;仅是舞美、服饰、舞蹈中对春秋时期文化元素的运用,就已是一项不易的工作。一群“80后”的主创,本着对传统文化的尊重,在舞台上艺术地再现了春秋时期的生活环境。舞台上,一些用于营造时代氛围的道具总是似曾相识,细想,原是仿制了那些出土的春秋时期文物,如灯台、案几、傩面具等。
该剧的服装基本定位在春秋时期服装样式。主创人员找到相关历史文物资料,借鉴战国楚墓出土的彩绘木俑,认真研究,提炼出最具时代特征的元素,结合现代审美进行了创作。演员一亮相就能看出鲜明的时代特征。史料记载和出土文物都表明,当年的服装是“绕衿谓裙”,也就是舞台上呈现的沿宽边的下身缠绕式的服装。其缠绕采取横线与斜线的的空间互补,获得动静结合的装饰效果。而从春秋时期的木俑、玉人,以及画像砖上都不难看到,“曲裾深衣”是当时盛行的服饰;所以在舞剧中诸多桥段都可以看到曲裾的元素。
该剧的舞蹈运用了春秋战国时候的舞蹈元素,根据当今现代人的审美特质进行融合,富有古代韵味也具有时代感。舞蹈的设计上也是对春秋战国舞蹈进行改良,这样既充分体现了古典韵味又赋予了新的创意。比如序幕中的执羽舞蹈,借以表现孔子注重礼制规矩:男右手执羽,左手盖之;女左手执羽,右手盖之,所谓男左女右。再如,春秋战国时期的青铜剑,士者佩剑是地位身份的象征。剧中就设计一段剑舞:公赐剑于孔子,代表公对孔子的认可和信任。
不偏离历史,又非照搬描摹,《孔子》对文化遗产的成功运用值得称道。
看过“孔子歌舞剧观后感”
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《孔子》舞剧以“乐也者,圣人所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗,故先王著其教焉”的传承宗旨,溯源逐本。下面是读文网小编给大家整理的舞剧孔子观后感,希望能帮到大家!
以战马嘶鸣烈火横起再现了春秋后半期的礼崩乐坏硝烟四起,为孔子的出生做了客观而形象的艺术呈现,舞台背景上交替出现的熊熊大火和腾踏的马蹄、舞台上暗色调中演员摇动的旗帜具有强烈的视觉震撼效果,从舞剧一开始就牢牢把握住观众的观赏好奇心,心理上的导向作用非常强。在这样的背景下,一声婴孩的啼哭声打上了一个休止符,给紧绷的神经一个必要的休息,同时是第一章节正式点题。随后的旁白交代了孔子出生的具体情况,时间、父母及其职业状况,简单明了,可以说,舞剧开篇从宏观历史背景和微观家庭环境两个方面都给出了非常好的舞台表现和说明。而从舞蹈演员自身的表现来看也有可圈可点之处:摇动旗帜时士兵队伍整体高低起伏的韵律美感、少年孔子的灵动活跃亲近大自然热爱生活、临别母亲时的伤心不舍等等都通过具体的舞蹈动作展现得淋漓尽致,至此,观众已经被深深吸引,陷入舞剧创造的浓烈历史、亲情、自然氛围中。
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对于一个常年来被繁华都市喧嚣与商业资讯所“围困”的普通市民,或者一个已过天命之年而极少走进剧院的人来说,被朋友邀至那近郊清新的大学校园剧场内,去观赏由中国歌剧舞剧院演出的舞剧《孔子》,似乎感觉到十分的庆幸与“精神奢华”,似乎有一种逃离都市“文化雾霾”,感受重返大学校园“清纯”的冲动。
国家剧院、舞剧、《孔子》、校园——遂将这一系列完美的词语一一连接起来,脑海中顿然闪现出舞台上华美的光焰,未曾想匆匆进入剧场后即是应了主持人精简的开场白:“不到园林,怎知春色如许……”
但当大幕徐徐拉启之时,整个舞台上闪耀出华丽、飘逸、灵动的浩大场面,富有古典宫廷乐舞的辉煌场景在梦幻般舞台灯光的映衬下,一个个舞者在高调色彩、统一服饰变幻的曼舞中,好似羽化登仙。舞剧序部的执羽情景之后,《孔子》四幕大戏分别以《乱世天问》、《绝粮》、《大同》、《仁殇》依次而展现,在场所有的观众似乎顷刻凝神屏息关注于舞剧演绎的每一刻,全然沉浸在舞剧叙事接连的情节中,伴随着深刻的主题哲理延伸,伴随着妃、公、臣三者与孔子人物关系、故事场景的演化,伴随着舞蹈人体动态描摹状物方式的激情深化,及道具、音乐、灯光、布景一系列有逻辑的深层次推进,孔子这一“圣人化境”的形象聚合成真善美的“实体神像”,似乎千年后活着的孔子跃然而出,且栩栩如生……
此刻,我好似已陷入悲欣交集、香色浓艳的故事场景剧情氛围中,被置身于古代人文与现代时尚虚实交替的情景里。诚然,我是被中国歌剧舞剧院“高雅艺术进校园”的义举而感动了。
《孔子》舞剧以“乐也者,圣人所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗,故先王著其教焉”的传承宗旨,溯源逐本。孔子剧组或许融入“古代乐治就是由乐舞的道德感化力量促成社会安定”这一大义,同时把握孔子对非礼之乐“八佾舞于庭”的斥责,遂将“圣人”活的人物搬上舞台,以求“君子务本,本立而道生”,达到雅俗共赏、内外行同赞这一种难能为美的艺术极境。
试想在社会伦理悖化、价值理念资本化、文化商业化、艺术泛娱乐化的全商时代困境中,要用何等超常的意志力、创新力来精心缔造孔子仁者爱人、天地人物一体同构、参赞化育、曲成万物、大德敦化的境界,或许这本身就是一种圣贤般的执着与使命,秉承“自天子以至庶人,壹是皆以修身为本”的凛然正气。
首先《孔子》舞剧叙事性结构,融汇了古典舞、现代舞与民间舞等多种舞台戏剧表演特色与精髓,编剧选取春秋战国礼崩乐坏的乱世、诸侯纷争、天灾人祸不绝的时期中孔子列国周游、历尽坎坷的片断。其次,突出其治国之策的推行,书院教育理念的传播,为民请命的苦旅3个核心史实,采用缀联、梳理到穿越、整合及至参差、提升艺术创作方法,展现宫廷帷幕貌似庄严下的肃杀冷酷、残暴无道,一如进谏中的危境,君臣间的杀戮,传道中的悲欣,祭祀时的决然,令人震撼的是舞剧叙事结构中细节的亮色始终贯穿其间,无论是舞美设计中竹简书法背景的推移,或是进谏书简道具舞蹈的托物言志;无论是舞台古俑道具缘物寄情千年的寓意,还是万民跳傩、祭祀典礼,或是圣人舞剑祈天的心愿,都契合了一代圣贤内心“仁者”无穷的张力。尽管校园舞台所限、群舞人物庞杂,但艺术表演却俨然有序、色彩清新、主题意蕴深刻,而每一时段的舞台灯光音乐富有节奏的演进变化,将每一位舞者的表情赋予传神与出彩(而整部舞剧并未灯光分区切割或炫光特技)。
以笔者之见,观赏《孔子》舞剧最是以空杯心态、以唯美的情感、以回味的方式为上,正所谓见仁见智,仁者第一。所以真的想再一次观赏由中国歌剧舞剧院演出的舞剧《孔子》,默默无语地观舞者圣境,分享美美与共,“发愤忘食、乐而忘忧、不知老之将至云尔……”
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芭蕾舞剧《胡桃夹子》是世界上最优秀的芭蕾舞剧之一,下面是读文网小编给大家整理的舞剧胡桃夹子观后感,希望能帮到大家!
晚上,我和妈妈一起去上海大剧院看芭蕾舞剧《胡桃夹子》。一走进大剧院,我看见了一个很大的乐池,乐池里有很多乐器,有钢琴,有小提琴,有竖琴……叔叔阿姨在乐池里弹着动听的曲子。演出开始了,一个叫克拉拉的小女孩和她的哥哥在一起过圣诞节,舞台中央有一棵高大的圣诞树,上面挂满了礼物,克拉拉开心地跳啊、唱啊。睡觉的时间到了,克拉拉做了一个梦,她梦见家里有许多老鼠,,克拉拉可害怕了。这时候胡桃夹子变成了一个王子,领着她的玩具兵和老鼠作战,王子把老鼠都赶走了。接着,克拉拉梦见来到了雪国,冰雪女王和国王带领着雪的精灵们变成随风飘落的雪花,跳着舞蹈欢迎他们。克拉拉和王子乘着一辆冰车来到了糖果宫殿,糖果公主跳起了美丽的舞蹈,有印度舞,中国的民族舞等等,克拉拉醒来后发现自己在做梦,做了一个美丽的梦。
看了这部芭蕾舞剧,我觉得跳芭蕾舞的叔叔阿姨可厉害了,他们优美的舞蹈给我们带来了美的享受,让我们进行了一次美妙的奇幻之旅。
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《朱鹮》旨在对朱鹮这一物种“曾经的失去”,呼吁珍惜。剧中舞蹈演员舞姿婀娜,将朱鹮的灵动姿态刻画得惟妙惟肖,唯美的舞台则令人仿若置身仙境。下面是读文网小编给大家整理的舞剧朱鹮观后感,希望能帮到大家!
2016年11月18日,我拿着6排2号位票来到湖北剧院,本以为票号是像电影票一样吧,从1到终,然而去了才发现,最靠前的号越接近中间,程对称式的排座,也对,我所得票是半个月钱就买了,我的座位可不会是最偏的位置吧,不然谁还会积极买票呢?7点准时到达湖北剧院,首义广场那座红的如血的雕塑在冬日里成了很美的风景,正对着红楼的首义广场有着说不出来英雄气息,红的夺目的广场好像英雄的灵魂依旧守护这新中国。站在湖北剧院的门口,有一个中年大叔问我要不要票,我说早买了,以为是黄牛,没多说就走了,刚没走几步,又一大叔问我有没有票卖,他没有买到票:直走左拐,有人卖票,你问问。。
入场了,坐我旁边的是一个舞蹈专业的美女,大学已经毕业,专业舞者,她旁边是一位文艺范十足的大叔,年过40 的样子,依然有时间去看看舞台剧,这样的文艺大叔,中国还真少见了。其实这大叔是坐我跟那个美女中间的,由于过道太窄,就索性坐那个美女旁边吧,123号座位是最佳视觉范围。调换与否都无差。
舞台剧共90分钟,分上下两场。
上篇是讲在远古的农耕时代,人们过着安详平和的日子,春天忙种,夏日嬉戏,秋天收割,冬日珍藏。年复一年的过着,闹着,笑着,跳着,白发老爷爷乐呵呵的看着一旁的孩子闹腾,不远之处一脸慈祥的奶奶旁边站着一位刚生完宝宝的妇人,几个月大的婴儿在她的怀里做着香甜的美梦。
看这样的画面我想到辛弃疾的一首诗是这么写照:大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼;最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。不可复制的场景却有着相同的心情。
这时,映入眼帘的是一个年轻英俊的小伙子,勤劳、善良,他把他一天砍下来的柴送给了八方邻居,围绕在他身边的是一个天真烂漫的小妹妹,顽皮的她惹的哥哥不得不用怜爱的手掌亲拍她脸颊,这一幕是友爱,是分享,是善良、是文明。这样的一个画面让我这一个站在画面之外的人都为之而喜悦,这种情也惊起一只飘然而过的朱鹮仙子,她心动之时落下了一根羽毛,落在这个英俊的年轻人手心,我想这应该是所说的【惊鸿一瞥】吧,这一根羽毛为他们千年的爱情留下了一根线索,也为下半场的追忆做了铺垫。
羽毛之轻,情却不轻,那个年轻人拿着这根羽毛去寻找这美丽的鸟,路过鹮鸟群的时候,发现这个很像,那只也是,当它们煽动翅膀的时候他发现了她。她在她的伙伴中显得那么耀眼,她的尾巴很长,她尾巴后面那一撮红色最鲜艳,她的姿态最为优雅、他深深为之吸引,可是他不知道,他们是天上下来的仙子,因为爱上人间的美丽勤劳,善良而纷纷下凡。
他们晨间在这里嬉戏,翱翔,阳光照在他们的身上泛着银光,高洁的姿态不得不说他们的美就像不食人间烟火。晚霞间、他们用纤细的腿,迈着轻盈的姿态、栖息河边的枝头,霞光为被、让本就有粉色的羽翼更显得鹮鸟更美更仙。
仙子们脱下羽衣,幻化人形,小仙女们闹着,大仙女们跳着,瞬间他偷藏起了她的羽衣,待小伙伴们都开始一只只的变成原形飞走了,而她却还在穿梭着,找寻她羽(我承认,这剧情特么套路,传说中的织女的故事引用的好俗气)
这是他们四目对望,作为鸟儿的她开始紧张、好奇、大概是第一次见到男人的,也大概是一种难以拒抗的羞涩感吧,她不懂得他为什么望着她,她小心翼翼的偏着似懂非懂的脑袋去打量她,一偏一抖,一抖一转,鸟儿的心态与动作被演绎的可圈可点。她伸纤细的腿一步一后退,他同样模仿她的动作一步一上前,像跳着一支浪漫的华尔兹,舞步翩翩、感情就像温开的酒、开始从冷到暖,由暖到烈。熨开这一段奇妙之缘。突然,这只仙子(朱洁静)笑容笑开了,眼睛亮起来,用这小脑袋在他身上蹭着,呢喃着,围绕着,拥抱着,旋转着,(这由女单变双人舞,托举之作加深了两者之间的感情,朱洁静在演绎飞翔的动作非常的完美,)还有一群小鹮鸟叽叽喳喳的相互嬉闹,那个场面和谐的是一种人间美图。(群舞开始,)层层鹤影重叠叠。翩翩裹情何归去。
群舞是由裙摆颜色淡的小仙子们跳着,纤细笔直的腿,红色的掌、洁白的羽毛,细长的手(可以说是翅膀么?)并列的占着,在舞台灯光的照耀下,影子打在地板,这倒影就像我们看到了一副真实的栖息图,壮观、惊叹、一个接一个的小心翼翼的涉水而过。你能懂得那是怎样的一种安静与和平?连我的呼吸都不敢大声,怕惊动他们向远处飞去。领舞的仙子我以为她就是王,她的羽毛最长,裙摆最亮,头冠最显眼、站在千万只的鹤群里,一眼就能辨认。我想她就是王,美丽的女王,其他的几个小朱鹮围绕着她,她轻抚摸,朱鹮们在他们跟前嬉闹,我错觉的以为这是他们跟人类生存下来的结果吧,如此和平,连我无法读懂舞台的剧情,却从嬉闹了解到人与鸟共存的真心。他们相爱,爱情里面,我读懂他们的快乐,这个砍柴的青年跟美丽的仙子相恋,我想这应该不会有好结果吧。
她找到了羽衣,还是飞去、离开,他在她的怀里熟睡,在离开之际,仙子围绕他转了三圈(应该说是在空中盘旋三回)依依不舍却留下一片羽毛作为念想。我想这应该又是一个多年后的传说,传说:见到朱鹮仙子的人、拥有一片羽毛。。。
上篇完结,我想说舞台的音乐跟步态勾勒的并不完善,仙乐飘飘,这个幻境的出现时音乐并不给力,风过铃响、水涉而漾这种小细节的音乐却没办法穿透舞台整个场面。。。舞美设计不错,特别是3D设计的树枝背景舞幕都是OK的,灯光也打的没错误,妆画的很美,连演员手背上都撒了银粉,静距离看到的是银光闪闪,服装很精美,很像朱鹮的形态,让我最吐槽的下篇的剧情跟音乐弄的很糟糕,为么为么?
上篇讲的是美好与爱情、和平与安祥的远古农耕生活。下篇就是讲对美好的追忆、对逝去的珍惜。
音乐起、一片羽毛再次从空而至,这时人们小心翼翼的呵护这片轻柔的羽毛,一个一个的去传递,在传递一个传说一个文明一个信仰。那一种小心、那一种虔诚。(现代舞肢体表达)都看到了人们对朱鹮的爱。可是后来行走在黑色、灰蒙的空间中,人类再也不爱那个叫朱鹮的存在,丢之、厌弃、甚至随地糟蹋他们曾经视为生命信仰的羽毛,视为国之珍宝的朱鹮。羽毛再次传到青年记着手中,他好像对这个羽毛有着特别的记忆,他开始寻找这只鸟、像重复千年之前的事情、“我存在着,只是想找到你”黑色笼罩这朱鹮的家园,笼着这世间一切生灵,人与人的交流穿梭都有一副口罩进行隔绝、树林在倒,城市在兴起,朱鹮流失其所,在这恶劣的环境下、朱鹮顽强的活着,用那种祈求的眼神在这个灰蒙的空中盘旋(群舞起,托举、单双 组合,表达了压抑、绝望、封闭的人物心理、表情也开始有相应变化。)
(下半场、领舞朱洁静的服装变成灰白色、尾巴上的一点红也失去了光彩)后来朱鹮被捕、是记者救起了她、他拿出放在心口的羽毛、问是她么?她点点头,她不知道在向记者说了什么,记者带着她带着她去找她曾经的家园,然而在归去的路上他们相处在一起,跳着舞说着世间奇妙,我从他们的共舞看到了千年之前仙女与砍樵少年相恋的一幕,忘记了这个恐怖的空间,还有让人忘记自己名字的时间。在快到家园门口的时候,看到了这么一幕,(群舞起)灰色羽衣的小朱鹮们跳着跳着,然后莫名其妙的开始一只只的倒下,尸体横挂在树上,地上溪边、只有7只顽强的活了下来,当那只叫主角的鸟(朱洁静)会到家园,看到自己的伙伴都死去,开始哀鸣、呜咽、(悲剧色彩音乐还需要加强点)仅有6只提着一口气走在她身边,他们相互用额头摩擦着,身体缩的很紧,生怕再次死去,这时身后拖着一直断腿的小朱鹮用最后一口气走在记者身边,死在他的怀里,朱洁静用头抵着死去的朱鹮尸体,其他六只也托着它的身体哀鸣。我心震撼,动物的负能量我感染到了,他们不会说话,不会哭,只能感受到他们内心在撕裂的叫唤。人类在不断的破坏自然,威胁其他生灵的生存,无节制的乱砍乱伐、大气污染、水污染,势必会遭到自然的报复(这是后话)
后来他们隐藏在深林,再也没出现在人类的视野、在现代,人们只能在博物馆去观摩朱鹮的标本,一只只活生活现,那个曾经救过那只失去家园的朱鹮的记者也进入了暮年,一群学生在听这个记者讲这只朱鹮的故事,当听的津津有味的女学生俏皮的模仿朱鹮的动作,然后笑着离开。
突然他停在一直鹮仙面前凝视她,它的姿态在、它的笑容、哪怕隔绝着玻璃、他任然感受到她的美,好像这一瞬间他想起了来自远古的记忆,他曾经与她偏偏起舞,时空把他带到过去,眼前的标本像活了一样在他眼前舞蹈(双人舞起,伴舞小鹮仙,舞种跟远古是一样的)像复制了这一串记忆,一场欢悦的舞蹈拉开,舞幕开始合闭,第二次拉开幕围的时候,朱鹮(主角)谢幕礼,朱洁静双臂向后微张,像鸟儿展翅的姿态,优雅的向观众行礼。那个礼让我想起一句:“最是那一低头的温柔,像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”足以表示我当时的心情,她的微微一低头,浅浅的笑容,纤细小巧的身体承受着心情的重量微微下沉,这一礼,答谢的很高贵,在这种高贵的面前,承载着是舞者对观众的尊重。至少我明白懂得高贵与典雅并重的气质其实来自于本心。(感受扯的有点远,)
再次谢幕是群演员上台,台下的观众欢呼声响起,对这种久违的喜悦也是按耐不住,而我却淡定的等落幕,因为我已经渡过了对舞蹈过化的过程。
群舞无可挑剔,双人舞之中差点默契,感情有点散,不知道是否是剧情的影响,下篇的情节设计中沉重的心情,流离的表情、别后的呆视,急求的渴望,都欠了火候不知道是否是我自己没用心看(半路上拿手机拍视频,照片,错过几个重要瞬间也有可能)。应该说下篇才是整个主题的重点,却在服装,灯光 音乐上都不及上篇,每个人的心中都有自己的见解与观点,我的观点不针对舞者,跟编舞的本身,因为一千个读者有一千哈姆雷特,更何况这更是融合心理,音乐、肢体的舞蹈,感受并不是几言文字所能表现。言无之言,境无止境,能要懂的还有很多。
物以类聚,人以群分,这次去看舞台剧,在结束后却发现芭蕾班的同学跟我在观看同一场舞剧,同样的兴趣爱好,总会在某一时刻相遇,所以在任何不曾预约的情况下,依然能够见面。
感受的过程也是一种心灵洗礼,不是么?
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孔子出生于当时一个小诸侯国--鲁国的没落贵族家庭,为社会的混乱情形而忧心忡忡,希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。下面是小编整理的看孔子观后感3篇,希望大家喜欢。
看完孔子后想说的一句话:"除了感动还是感动".
许久未能看到一部能让自己感动的电影了.感情片太过于浪漫了,科幻片太假了,喜剧片太多了,不好笑.动作片,太不真实了,怎么也打不死.只有孔子,让我真心的感受到,作人的礼乐,作人的人生大目标.看完<<孔子>>有个奇怪的想法,那些贪官要让他们一辈子天天看孔子,让他们知道什么叫:有国才有家,怎么叫做作人的尊严和礼义。
孔子是我国的伟大思想家,教育家,更是儒家的创造人。对我国的文化教育有着至关重要的地位。作为一个普通的人,上能知报国,下可孝父母。说明孔子对我国家的思想影响可想而知。
看完《〈孔子〉》后,我自己认为这部电影不但引入了:老子——道德经。给人的思想和感悟是深远和回味无穷。了解了人生的乐趣,作人的有为和无为。有看过《道德经》的朋友就懂了。深深的感动了我每根神经,人生的意义太多了。人生的真理太深了。世道太浅,真理永恒。
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电影孔子内容是主讲孔子的一生由鲁国兴盛的国相(相当于现在的),衰弱到一个四处传教的乞丐,最终又回到鲁国的人生经历,令人不禁感叹人生的曲折路程,又使人惋惜如此一位高尚的人,生命路途的悲惨。下面是小编整理的电影孔子观后感,希望大家喜欢。
春秋割据,各国战乱,孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离,周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。
我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时,和场内的观众一起,很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。但孔子带给我的,不仅是故事和情节那么简单。他留下的,是一个形象,一种精神,连同他身后的弟子一起,或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马,统领着一个时代。
电影中孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭,为社会的混乱情形而忧心忡忡,希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样,彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国,并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望,但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久,传播其思想,想与整个时代抗争,只可惜霸道如此世间,不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境,也曾被卷入政治阴谋的旋涡,甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国,他归而不隐,不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。
孔子力主禁止活人献祭的戏,十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒,圆形的会场,不知道当时是不是这样的,整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会,呵呵,对待公山狃这种小人,最经典的就是以其人之道还治其人之身,“给个话啊”,展现了孔子的从容和智慧,更大是幽默。
另外就是老子和孔子那段仙境般的对话,也可在历史上找到印证,史书中有关于孔子向老子请教学问的记载,而电影中编剧为了剧情的需要,让孔子去回忆他和老子的对话,此情节并无不妥,反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。
颜回、子路、冉求,性格各异,但爱师如命,遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国,冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回,颜回是孔子最钟爱的弟子,外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕,有很多人给出了负面的评价:矫情、假、搞笑。但我被感动了,我相信颜回不顾生命,甚至都没有想到生命,反复潜入水中挽救竹简的那一刻,很多观众也落泪了,我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面,震撼了万千人。
给我印象较深的是孔子的弟子颜回之死,颜回是孔子最得意的弟子之一,颜回为了抢救夫子的书简,放弃了自己的生命,这点让我很感动,在颜回的眼中,孔子的书简比自己的命都重要,仔细想想,正因为后来有着无数个颜回,我们现在才可以领悟到孔子的精神。当我看到孔子抱着颜回的尸体大哭,弟子们劝他:已经三个时辰了,已经缓不过来了。可是夫子依旧抱着,那个场面真的和悲惨。还有就是子路之死,子路其实是一个有勇无谋的人,但是他始终记着夫子的教诲,直到死的那一刻,仍记着夫子说过的:“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后,丧徒如丧子,但是夫子没有让泪流下,夫子依然很欣慰,欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿,但已得为仁。
我从电影《孔子》中感受到,我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度,以及“敏而好学,不耻下问”的学习精神,秉承孔子“人之生也直,罔之生也幸而免”的做人格言,努力学习,提高自己的素质,成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。
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芭蕾舞剧《海盗》取材于英国著名诗人拜伦的长诗,故事发生在土耳其人占领希腊的年代。
风暴袭击爱琴海,海盗首领康拉德遇海难被渔家姑娘米多拉救起,米多拉却被人贩子阿赫麦特掳去。在港口的奴隶市场上,当人贩子即将把米多拉卖给土耳其总督时,海盗首领康拉德化装成阿拉伯巨商带领他的助手们救出了米多拉等姑娘们,康拉德同米多拉产生了纯真的爱情。康拉德的副官比尔邦托出于嫉妒和贪婪企图暗算康拉德,但在康拉德助手阿里的帮助下,正义最终战胜了邪恶,康拉德与米多拉幸福重逢,扬帆远去。
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保利剧院将在9月6日和7日上演全新编排的中国舞剧《莲花》,这也是继这部戏此前在上海举行的成功首演之后首度在京城观众面前展现。
舞剧由编导赵小刚编排,这位在敦煌舞蹈中沉浸二十余年的编导也在这部舞剧中倾注了自己全部的心血,他在介绍这部舞剧时说:“我十一岁开始学习敦煌舞蹈,二十几年来似乎从没真正离开过。也曾感受到现代舞蹈的视觉冲击,试图脱离敦煌的限制,却原来先祖留下的遗产已经化作一根筋骨长在了我的躯体深处。”
舞剧《莲花》的灵感来源是乐僔在敦煌开凿莫高窟第一个洞窟的历史传说以及在中国文化里广泛存在的“莲花”这一意象。据赵小刚先生介绍,舞剧《莲花》摒弃了传统中国舞中常见的形态,而是全部来自敦煌壁画中可考证的真实形态。在感情方面,编者特意选择了乐僔这一形象,并把他意象为一个彩塑师,而乐僔与莲花泥塑之间如父女般的亲情也象征了如今愈发被重视的家庭价值。乐僔不仅是剧中主角,也是编舞者作为艺术工作者的自比,而莲花泥塑的游历则象征着艺术源于生活,高于生活,最后又回到生活的全过程。
舞剧中为了表现“莲花”在中国文化中千变万化的表现形式而设计了许多段舞蹈,其中包括了展现柔软温婉一面的“蓝莲花舞”,展现莲花最纯洁特质的“并蒂莲双人舞”,描绘金刚罗汉眉目冷峻的“金刚莲五人舞”以及让万物归于始终的“七宝莲花群舞”。
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古装片往往在台词上不过关,《赤壁》曾引发观众笑场,而《孔子》的台词相对典雅。下面是小编整理的孔子观后感600字两篇,希望大家喜欢。
“己所不欲,勿施于人”“朝闻道,夕死可矣”……电影《孔子》带我们重回那个战火纷飞的时代,恍惚中,我仿佛听到了孔子对弟子们的谆谆教导;听到了颜回谦和恭敬的话语;听到了子路勇敢果断的声音……
孔子,名丘,字仲尼,被人们奉为“至圣”,他如一颗绚丽的流星,在历史漫长的黑夜中用短暂的生命照亮了夜空,给后人们带来了无尽的启示……
铭记战争的教训。
孔子助鲁国抗齐时,几大桶油,扔上火把,向敌军泼洒而去。霎时间,火光把天都映红了,惨叫声一片,有些人竟被火活活烧死!孔子,自然也是悲恸不已,可在那个战火纷飞的混乱年代,有什么对错可言?弱肉强食,或许是战争年代最残酷的。
保卫和平的年代。
试看战争年间,战火纷飞,民不聊生,百姓们流离失所,无家可归,一场战争动辄就要死几千人,甚至几万人;而和平年间呢?社会安定,百姓们丰衣足食,一派欣欣向荣的景象。这两者相比较,保卫和平,难道不应该吗?
珍爱宝贵的生命。
古代封建社会,仅一个季平子死亡就要几百人甚至几千人陪葬,难道人命真的有贵贱之分吗?不,只是因为封建社会是历史的必然趋势。那时的统治者视人命如野草般,动不动就草菅人命!孔子为了救一个陪葬小奴——漆思弓,在朝堂之上“舌战群儒”,以一己之力驳回咄咄逼人的季平子家管家,这就是孔子“仁义智慧”的君子品格。
在电影中,孔子曾与弟子失散,路人这样描述他:“气度像个大人物,却像丧家之犬般狼狈。”让人有些心疼:一个圣人,怎会落魄至此?有几人又能理解孔子?
从血淋淋的历史中,我们得到的启示太多太多:铭记战争的教训;保卫和平的年代;珍爱宝贵的生命。
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《孔子》主要描写孔子51岁出任中都宰一直到73岁病逝这段经历。下面是小编整理的孔子观后感400字3篇,希望大家喜欢。
听说妈妈明天要带我去看盼望已久的电影——《孔子》,我心里就像装了无数只小兔子一样“怦怦”直跳。
第二天,我迫不及待地跟着妈妈来到电影院。电影开始时先介绍了孔子的生平。孔子,名丘,字仲尼,出生在两千多年前的春秋时代的鲁国。他是我国伟大的思想家和教育家,据说他有三千弟子,其中七十二人名气很大。他的弟子把他的言行记录下来,编成《论语》,这本书对后世产生了深远的影响。
电影正式开始了,我聚精会神地看了起来。鲁国国君鲁定公把孔子从一个平民百姓提升为中都宰,再从中都宰提拔为大司寇,最后又提拔为代相国,希望能实行孔子“以礼治国”的思想,也同时制约势力强大的三桓。孔子在当官期间做了三件大事:第一件事是释放了三桓中季氏的小奴,还废除了活人陪葬的陋习;第二件事是不费一兵一卒收复了被齐国占领的三城;第三件事是铲三桓,还毁了三座高城。后来三桓中的季氏为了权利把孔子赶出鲁国,孔子只好周游列国去了,他的弟子们也一起跟随他。孔子的弟子对孔子真是忠心耿耿啊!过了十几年,年迈的季氏意识到自己错了,于是先把孔子的弟子冉求请回鲁国,再把孔子和其他弟子们也一一请回。这时孔子已经七十多了,再加上传来最得意的弟子——颜回和最亲密的弟子——子路去世的消息,真是雪上加霜呀!不久,孔子就病逝了,终年七十三岁。
看完电影,我觉得孔子真是个伟大的人物,可惜他生活在动荡的春秋时代,要是生活在唐朝的“贞观之治”太平时期,一定会有更大的成就!
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今天我和好友于也然到天桥剧场看舞剧《一把酸枣》,刚来到门口,我问妈妈是不是走错了?天桥剧场金碧辉煌,看起来像大饭店。一进大门,我们看到了也然和她的妈妈。我和也然高兴得拥抱在一起。
开演了,我们的座位上有个小灯笼,我太兴奋了。看演出还送灯笼耶!
刚开始我不知道那个跳舞的阿姨在干些什么,后来通过屏幕上的字句知道了这是一个悲剧故事。有一个阿姨叫酸枣,是一个丫鬟,她喜欢一个小伙计。小伙计出门学艺,干得很用工,被老师推荐成为二掌柜。管家要求酸枣和傻少爷成亲,又下毒在装满酸枣的小锦囊里。后来酸枣知道自己和管家是父女关系,她疯了。在去往大漠的路上,酸枣和小伙计相遇了,他们俩吃了锦囊里有毒的酸枣,含恨九泉。
这台精美的舞剧,演员没有说话,却用舞蹈和表演把故事讲的很精确。
演出结束时,我们到别的空位上找到了3个灯笼,这样我们每人有四个小灯笼了,真好玩!
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导语:《情暖天山》根据阿勒泰地区青河县退休干部阿尼帕·阿力玛洪的感人事迹作为剧目的创作原型,讲述了维吾尔族妈妈帕丽达由于突发疾病,急需匹配血型挽救生命。因为血型不匹配,引发了众人对这个家庭的关注。毫无血缘关系、不同民族的一家人共同演绎了民族团结一家亲的感人故事。
星期六下午,我和爸爸一起去人民大会堂观看《情暖天山》。
一进场内,我就看见了五颜六色的灯光鲜艳地打在了舞台上,再加上维吾尔姑娘穿着漂亮的衣服,跳着优美的舞曲,真是珠联璧合啊!她们一个个舞步娴熟,精神抖擞,神采奕奕,旋转优美,盈风舞动,让我看的眼花缭乱。接着他们便开始用演,跳,唱的形式来告诉我们一个感人肺腑的故事。这个故事主要讲了在阿勒泰清河县的一位名叫阿尼帕的老奶奶,她一共收养了19个孩子,这些孩子是由10个民族组成的,这个老奶奶用自己省吃俭用的钱来供养这群孩子,经过老奶奶细心呵护,细心照顾,终于把他们养大了。其中,她的一位亲生儿子吐尔洪因为老奶奶不让他上学而离家出走,那天下着暴雪,但再寒冷的天,也挡不住母子间的亲情,于是老奶奶冒着风险把她儿子找了回来。但最令我感动的是老大妈还是没有让她儿子吐尔洪上学,而让她收养的汉族姑娘珍珍去上学,当演到这时,我旁边许多叔叔阿姨的眼泪便像断了线的珍珠流了下来。整个节目演完时,阿勒泰清河县那位老奶奶本人来到了现场,令我惊奇的是这位老奶奶看得很年轻,精神抖擞,目光慈祥,并不像我们想象的年老体弱,皮包骨头。
老奶奶的善良令我敬佩,老奶奶创造了多少生命,说不定他们长大后就能成为国家的栋梁之才。所以我要向老奶奶学习,学习她善良体贴,无私奉献,乐于助人的高尚品德。
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《孔子》这部电影讲述了孔子极具传奇色彩的一生,刻画出了一个个生动精彩的人物形象,对我的触动还是很大的。下面是小编整理的孔子观后感500字3篇,希望大家喜欢。
最近,我看了一部名叫《孔子》的传记电影。这部电影讲述了孔子极具传奇色彩的一生,刻画出了一个个生动精彩的人物形象,对我的触动还是很大的。
孔子原名孔丘,字仲尼,汉族人,春秋时期鲁国人。他是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的一生极为坎坷,曾风尘仆仆地奔走于卫、陈、曹、宋、郑、蔡诸国之间,宣传“仁”之思想,可乱世将孔子的时代改变了,没有一个国家听他的思想。十四年后回到鲁国从事教育活动,七十三岁病逝。
《孔子》电影中有一个片段我至今记忆犹新。陪葬的一个小男孩漆思公为了保住性命拼命地跑,遇到了孔子的弟子子路,子路救下了漆思公,最后,在孔子的强力辩说下,漆思公重得自由,并拜孔子为师。这个事例说明了孔子宣传“仁”道的重要性,在这个战争的世界,宣传仁爱精神才能挽留住一些生命。
孔子宣传的不仅仅是“仁”,还有“义、礼、和”,这四点综合在一起,就是治国之本。在孔子离家出去宣传他的政治主张时,也曾大力倡导过这四点,可结果是处处碰壁,孔子的理想也未能实现。
导演胡玫最巧妙的一点在于她把南子这个妖娆的形象生动地描绘了出来,更从侧面烘托了孔子的思想道德之端正。面对南子,孔子没有心动,而是淡淡地说了一句:“吾未见好德如好色者也。”迫使南子放弃了对他的诱惑。
孔子被尊为“至圣先师”、“万世师表”,对后人的影响力很大。我们也永远记住了这位推广“礼、义、仁、和”、心静如水的先师——孔子。
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导语:电影《孔子》讲述了东周末年,诸侯割据,相互征战。孔子为了理想奔走在列国之间,孤独地和整个时代抗争,希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。
铭记战争,保卫和平,珍爱生命——电影《孔子》
“己所不欲,勿施于人”“朝闻道,夕死可矣”……电影《孔子》带我们重回那个战火纷飞的时代,恍惚中,我仿佛听到了孔子对弟子们的谆谆教导;听到了颜回谦和恭敬的话语;听到了子路勇敢果断的声音……
孔子,名丘,字仲尼,被人们奉为“至圣”,他如一颗绚丽的流星,在历史漫长的黑夜中用短暂的生命照亮了夜空,给后人们带来了无尽的启示……
铭记战争的教训。
孔子助鲁国抗齐时,几大桶油,扔上火把,向敌军泼洒而去。霎时间,火光把天都映红了,惨叫声一片,有些人竟被火活活烧死!孔子,自然也是悲恸不已,可在那个战火纷飞的混乱年代,有什么对错可言?弱肉强食,或许是战争年代最残酷的。
保卫和平的年代。
试看战争年间,战火纷飞,民不聊生,百姓们流离失所,无家可归,一场战争动辄就要死几千人,甚至几万人;而和平年间呢?社会安定,百姓们丰衣足食,一派欣欣向荣的景象。这两者相比较,保卫和平,难道不应该吗?
珍爱宝贵的生命。
古代封建社会,仅一个季平子死亡就要几百人甚至几千人陪葬,难道人命真的有贵贱之分吗?不,只是因为封建社会是历史的必然趋势。那时的统治者视人命如野草般,动不动就草菅人命!孔子为了救一个陪葬小奴——漆思弓,在朝堂之上“舌战群儒”,以一己之力驳回咄咄逼人的季平子家管家,这就是孔子“仁义智慧”的君子品格。
在电影中,孔子曾与弟子失散,路人这样描述他:“气度像个大人物,却像丧家之犬般狼狈。”让人有些心疼:一个圣人,怎会落魄至此?有几人又能理解孔子?
从血淋淋的历史中,我们得到的启示太多太多:铭记战争的教训;保卫和平的年代;珍爱宝贵的生命。
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之前很少看芭蕾,对芭蕾的印象只停留在两个脚尖的直立上,芭蕾赏析这课,带着我一步步走进了芭蕾的世界。
开绷直立,白色纱裙,轻盈飘逸仿佛就代表着芭蕾的一切,而天鹅湖则是芭蕾的一个代名词。
在天鹅湖中,描述的是这样的一个故事:《天鹅湖》的故事源于德国童话,王子桑弗雷德在天鹅湖畔正要向天鹅射箭时,天鹅变成了美丽的公主奥德塔,原来她和其他少女都被魔王变成了天鹅,在晚上才能还原成人形,只有男子对天鹅的爱情能够解除魔法。王子爱上了奥德塔,但魔王为了破坏这段恋情,将自己的女儿黑天鹅变成奥德塔的模样出席王子的舞会,上当受骗的王子对天发誓永远爱黑天鹅,这样他无意中撕毁了对奥德塔的爱情承诺,少女们逃离魔掌的希望成了泡影…… 芭蕾舞在西方被称为舞蹈艺术皇冠上的明珠。它有着复杂的结构形式和特定的技巧要求,一部芭蕾舞的双人舞、独舞、群舞都有固定的形式结构。双人舞大都用以表现男女主角恋情或正反两方对抗,姿态优美、感情内在是其特点。《天鹅湖》第二幕:慢板双人舞细腻地表达了白天鹅奥杰塔从恐惧、提防逐渐到对王子的放心和信任,进而迸发爱情,以至热恋的过程,奥杰塔的独舞突出了她的悲剧色彩,她的舞姿越是优美柔弱,就越是凸现出她的孤独和动人。女子脚尖舞是芭蕾舞的灵魂,其独舞要求技巧娴熟,有轻盈如飞的跳跃和令人目眩的旋转,还有快感十足装饰性极强的双脚打击,以烘托主要人物,渲染环境气氛等。四只小天鹅跳的舞曲,音乐轻松活泼,四只小天鹅整齐一致的舞姿,包含"击脚跳"和"轻步行进"的动作。这些动作以及头部的转动,维妙维肖地表现了小天鹅的形象。
在没有观看之前,我对芭蕾舞所表现的美只限于女性——特别是在古典芭蕾当中,其主要角色大都是有女舞者来担当,男舞者的工作往往只是摆一些动作来配合、支持女舞者的表演。然而在观看天鹅湖后,同学们才知道原来芭蕾也可以展示和强调男性的阳刚力量美,我觉得只是个非常成功的尝试。
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导语:阿芙罗拉公主的命名日仪式上,罪恶的仙女卡拉包斯发出了诅咒,公主会在长大后因被纺缍刺破手指而永远昏睡。16年后,阿芙罗拉长成一位美丽的少女,但在王子来求婚的舞会上,从没有见过纺缍的公主好奇地从装扮成太婆的卡拉包斯手中接过了纺缍刺破了手指,结果咒语实现了。在沉睡了100年后,杰齐林王子爱上在密林宫殿中熟睡的阿芙罗拉,用吻解除了魔咒,两位快乐的年青人得到了幸福。
今天我和好朋友杨涵琪一起去看了俄罗斯经典芭蕾舞剧《睡美人》
《睡美人》讲述的是发生在17世纪法国王宫中的一段神奇的故事。在为公主奥萝拉举行洗礼仪式时,恶魔仙女卡拉包丝由于未受邀请心中嫉恨,于是对公主念了毒咒。为了使毒咒不生效,公主的教母丁香仙女随之把这种能置人于死命的毒咒转换成了百年的长眠。当公主奥罗拉长成为一名美丽的少女时,恶魔仙女卡拉包丝的毒咒应验了,丁香仙女的解咒也随之生效,百年的长眠使公主奥罗拉免于一死。
在这百年的沉睡中,丁香仙女不远万里为公主寻觅神圣的爱的力量,来唤醒沉睡的公主。最后英俊潇洒的王子菲列蒙德在仙女的指引下,遇见了沉睡的美丽的奥罗拉公主,并一见钟情爱上了她。在伟大的爱情力量的帮助下,他战胜了重重困难,并以神圣的一吻唤醒了沉睡百年的公主。整个王国苏醒了,在一场盛大的婚礼中,这对有情人终成眷属。
看完这个舞剧,我觉得很奇妙,他们能把《睡美人》这个经典的故事编成舞蹈,真的太厉害了,我期待下次还有机会去看舞台剧!
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历史上的孔子,曾被困于陈蔡,电影上的孔子,被困在了平庸的镜框之中。
作为电影,《孔子》是一部过于保守的作品,看了开场的五分钟,就可以得出这个结论。摄影、剪辑,一切都那么平平无奇。那个覆倒又立起的欹器仿佛是全片一个隐喻,告诉我们藏在这个貌似古奥的作品后面的,是多么可怕的直白。
《孔子》再次提出了一个恒久的问题:如何在银幕上表现我们的文化英雄?
一部英雄的传记电影,可以有很多种办法来塑造伟人的高大形象,其中最笨的一种,就是让伟人自己出来告诉大家,他有多么伟大。不幸的是,《孔子》恰恰就是这个思路。
片中的孔子几乎成了一架复读格言的机器,而往往是格言警句还没念完,甚至还没开始,赵季平的交响乐就已经急不可待地提醒大家“立正,格言来了”!有心人可以注意一下“格言加交响乐”这种招数在片中被重复了多少次,要不是周润发老到的台词功底,保不齐会笑场。发哥伟岸的身形和炯炯的目光,成为了这种贫乏的一个挡箭牌,不知是幸或不幸。
用电影的手段表现伟人,各国电影人有各自的招数,这与人们通常认为的“画面是国际语言”的假设,多少有点出入。欧美人拍基督或者天使,多半会采取逆光拍摄,正面补光的办法,拍出此人“身负神的旨意而来”的威势,背后强烈的光芒隐喻着神恩眷顾。这与西方人有一个单一人格神——上帝的观念紧密相关。与此相仿佛的,是拍摄“神性景观”时,好用浓密云层中透出的缕缕笔直的光线,大自然普通的丁达尔现象,在西方人眼中却隐藏着天国的旨意,仿佛救赎人间的使者。这些气势非凡的场面都是既有西方文化背景,又符合电影特性的手段。是西方电影百余年发展的结晶。
日本人拍武士,就不用这种手段。他们注重的,多半是人物的姿态和表情,以及画面位置和周围人物的衬托,这是很有趣的一个东西对比。中国在17年电影期间,也曾发展出一套独特的“赏善罚恶”美学,简单说,就是拍好人必用仰角、平光,拍坏人必用俯角、光源来自下方,好人站得高,坏人站得低,老观众都很熟悉这套编码系统。李向阳和猪头小队长出场,不用说话,观众一眼就分得清善恶。与此同时,香港人也发展出了一套拍英雄的办法,关键要素之一是利用“时间的特写”——慢镜头来表现英雄的威势。当年英雄片看得多了,偶尔见到周润发出场不用慢镜,我居然都会有些出戏。
把东西方的这种差别做个比较,会挺有意思。天主教神学家孔汉斯曾经有个精辟的概括,他认为世界上的宗教分为三大河系:欧洲-西亚的“先知宗教”,包括____、犹太教和伊斯兰教,印度次大陆产生的“神秘宗教”,包括印度教、佛教和耆那教等,以及中国产生的“圣贤宗教”,标准版本就是儒教。西方宗教电影拍摄的对象,永远不会是上帝本身,而是他的使者或者在人间的代理人——先知。所以我们就可以理解,那种逆光拍摄的效果,就是专为“背后有上帝撑腰”的先知们准备的,重点不仅仅在于拍摄的对象人物,更在于其背后的神恩浩荡。而东方“圣贤宗教”讲究的是人间的德行和礼仪,对神仙之事不能说不承认,只是敬鬼神而远之。日本也好,大陆也好,香港也好,拍摄英雄时注意的都是他作为人的属性,以及与他人之间的关系。慢镜后面隐藏的,是东方人特有的对于时间流逝的敏感,以及“英雄历风霜而不朽”的理念。
用这个角度去看《孔子》,你会发现其背后并没有一个完整的美学体系在支撑。除了让发哥一脸真诚地面对镜头讲格言之外,导演似乎没有什么一以贯之的塑造英雄的理念。各种办法都用了一点,但都没用到位。全片绝大部分时间一直在用平视镜头拍孔子,然而在构图、场面调度方面均平平无奇,内景不断的正反打让人以为在看电视剧。你要说他是在蓄意强调“圣人也是普通人”吧,“儒道高峰会晤”那段显然又不是,说明导演还是想突出孔子的,只是没办法而已。最要命的是,就连这种“没风格的风格”也没保持住,从季孙斯遣人迎接孔子回乡开始,视听风格陡然大变。孔子及其弟子先是在逆光中傲然挺立,秀了一下“英雄群像”,然后又是在“神光护佑”下返回了鲁国,这些都显然是在乱抄西方电影。此后孔子跪拜故城一节,又破天荒用了一个仰镜头。看这意思,是在恭维“丧家犬”的崇高理想终于得到了故国的承认,可是难道挨饿受冻的孔子就不崇高了么?这一记仰视,给得未免有点势利。
《孔子》的这个毛病,也是中国电影的问题。自从摆脱了“敌俯我仰”的革命电影美学之后,我们塑造英雄人物就没了个章法。《席卷大西南》等抄过香港电影里的枪林弹雨慢镜头,效果颇雷,《超强台风》让爆炸的水柱从西装革履的领导背后冲天而起,雷点已经接近霹雳级别。《孔子》实在没办法了,就干脆电视剧化,最后再抄一点国外的成规了事。水土不服不要紧,反正现在观众看好莱坞也习惯了。把《孔子》拍成《魔戒》才好呢!
然而单从《孔子》出发,我们不能不思考这样一个问题:如何拍孔圣人会更好呢?如何才能在镜头和场面调度中体现出“中庸”、“礼让”乃至“中和位育”的儒家思想来呢?适当用一点慢镜头来表现孔子“万世不朽”,会不会效果也不错?还有没有别的法子?这些都是留给整个中国电影界的大问题。
小津安二郎在自己的电影里发明了一种低机位、微微仰起的视角,就被世界目为东方传统礼俗在电影界的代言人。而在传统的礼仪之邦拍摄的一部讲述儒家圣人的电影,却只能七零八碎地照抄他国电影的陈规,说起来,毕竟是个遗憾。这大概也正是今日中国的一个写照——急于拥抱传统,却还远远没有体认到传统的核心。
电影的另一大败笔在于音乐,赵季平的配乐不能说没有用心,但是纯西化的交响乐放在这部定位“民族史诗”的电影里面,就好像《国风》里插进了十四行诗,说不出的别扭。不知从何时开始,这种风格的配乐变成了主旋律电影焦不离孟,孟不离焦的好拍档。青藏高原上的《红河谷》是这个调调,河南人民的好公仆《焦裕禄》是这个调调,两千年前的《孔子》还是这个调调,其中偶尔点缀一些时代或地方音乐元素,就算是“民族化”了。卫国宫廷中的舞乐本来是还原春秋文化原生态的一个大好机会,可惜乐声甫起,就被宏大的交响乐压了个严严实实,只剩下一丝磬声在重围中苦苦挣扎,全片其他部分的配乐,也大抵若此。姗姗来迟的《幽兰操》也没能挽回败局。没有了可信的音乐,电影说服观众“这就是那个时代”的力量,无形中消失了一半。
不过所有这些,都比不上剧情上的疏忽。影片前半部分的紧凑和后半部分的疏松已经受到许多诟病,我认为更大的问题出在对孔子这个人物及其精神的把握。夫子一出场,就被设定成了一个道德高尚、思想成熟的中年男人,可任谁都知道,没有一个人生来就是这样的。对于走进电影院的大多数观众来说,他们需要了解孔子的思想及其意义,这在今日的中国,不能假设为是尽人皆知的背景知识。然而电影的主创人员却似乎并未把精力放在这上面,除了开始的反对活人殉葬稍有涉及之外,影片对于儒家学说的社会背景、在当时的意义、与其他学派之间的辩难、孔子的心路历程等等都毫无涉及,仿佛他天生就是一个理想主义的殉道者,儒学天然就是救国救民的大道。这样想当然的剧本,根本上是缺乏力度的,是属于意识形态上过分自信的作品(鲜明的大陆特色)。所以有的观众看完之后质疑“孔子有什么伟大?他不就是一个失意的政客吗?”,也就不足为奇了。
不客气地说,《孔子》是在用拍“好干部”的思路在拍一个文化圣人,去掉了所有那些属于思想家的犹疑和彷徨,去掉了思想背后的所有社会根基,只留下了他“跌宕起伏的一生”,还有战争和美女。这样的电影,看似写实,实则神话,再好看也不过是场热闹而已,打动不了人心。
在我的想象中,今日中国拍摄《孔子》,从他弟子的视角来进入这个人物的人生,会更适合当下的观众。用群雄争霸与百姓疾苦之间的矛盾来说“仁”,用诸侯僭越与周代礼仪之间的矛盾来展现“礼”,角度会更好。前者重煽情,后者有奇观,都是既让片子好看,又有思想深度的角度。总比把宝押在无关紧要的CG战争场面和“香艳秘闻”上好。
可惜,如今这个时代,好大喜功和省钱省料才是王道。相比其他的豆腐渣工程,电影至少不会闹出人命来,而且好歹还有周润发的表演撑着。“正面表现伟人生平”的《孔子》从开镜那一刻起,就注定了会是一个文化事件,至于电影本身,只能说聊胜于无,如此而已。
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