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在我的心里,我知道我家有两棵老枣树:一棵死了,死后不倒;一棵活着,活着不屈!下面是读文网小编收集整理的高三语文《家有两颗老枣树》的阅读文以供大家学习。
雨中登黄山
旅行车离开屯溪老街时,黎明前的夜空不见一丝星光,周围的空气也比往日多了几分湿润。要下雨了吧?同行的游人相互打听着,但谁也不希望猜想成为现实,给向望多年的黄山之行添加水份。
黄山是旅游、休闲、避暑、赏雪的绝佳去处。唐代以前叫黟山,黟是黑与多的组合,因为山上岩石多为青黑色,古人就给它起这样一个名字。传说轩辕黄帝在降服炎帝,诛杀蚩尤,结束远古战争,统一中华民族之后,到这里采药炼丹并得道成仙。唐明皇李隆基非常相信这个说法,就在天宝六年(747年)下了一道诏书,将黟山改名黄山。众所周知,我国的民间传说,往往伴随着历史史实流传,古人把战胜自然的渴望,寄托到某位圣人或贤哲的神慧之上,为的是使世居这方水土的人们得到精神的慰藉。据地质专家考证,在距今300万年前,由于第三纪末全球气候变冷,导致黄山顶部第四纪冰川融化,使山体留下了冰斗等冰川印记和冰碛地貌。是大自然的无穷威力,在漫长的地质年代造就了黄山千峰竞秀的奇丽景观。
从玉屏站下缆车,天空果然飘起淅淅沥沥的小雨。赶紧随着导游的指导,在路边小店匆匆买一件塑料雨衣遮身,随手还挑了一支拐杖,充作既可助力又能防滑的工具。拄杖非常小心地走过小心坡,来到玉屏峰前。玉屏峰前有座玉屏楼,也称文殊院,古时有“不到文殊院,不见黄山面”的美称。这是黄山观景的绝胜处,左拥天都,右抱莲花,背倚光明顶,峰峦簇拥,气势恢弘。站在玉屏楼前,便可看到长在东侧石崖上的迎客松。
这是一座极其陡峭极其险峻的石崖,石壁间一棵劲松兀然耸立,其根牢牢地扎在岩缝里,翠叶如盖,虬枝横空,似大鹏展翅,如苍龙出海。记不清多少次从电视上看到过它的雄姿,但当现实的迎客松站在我面前,其所处的生长环境让我吃惊。我不知道它如何获取生长的养料?不知道它如何从石缝中汲取水份?它就在这么严酷的自然条件下,向游人尽情展示黄山的热情。
在随后的游程中,我发现几乎所有的黄山松都是从坚硬的岩石里长出来的,有的长在悬崖,有的长在峭壁,还有的长在深壑幽谷,郁郁葱葱,生机勃勃。千百年来,它们就是这样从岩石迸裂出来,根儿深深扎进岩石缝里,不怕贫瘠干旱,不怕风雷雨雪,潇潇洒洒,铁骨铮铮。它们为守住一种恒久的风骨,永远地坚守在悬崖绝壁之上,为黄山造就了万世不凋的青翠与葱茏。
从玉屏楼下来,淅沥小雨已成滂沱大雨,雨水冲刷得山道两旁的奇松异石一片水灵。我裹紧身上的雨衣,脚步迈得更谨慎了。导游引领我们到道旁的凹岩下避雨时,问大家雨天敢不敢去攀登莲花峰?莲花峰是黄山第一高峰,也是华东第一峰。莲花峰高耸雄伟、主峰突兀、四周小峰簇拥,俨然如一朵硕大无比的莲花怒放在天地之间。在风紧雨稠的日子攀登莲花峰,不仅需要足够体力,更需要勇往直前的勇气。我感觉,如果望峰而怯,不敢挑战自我,我们的黄山之行也就失去意义。想到这里,便与同伴一起将雨衣在胸前打了个结,整整行装毅然踏上石阶,迈出了征服莲花峰的第一步。
沿莲花峰的石阶路而上,开始感觉还比较轻松,行走间还能偷闲观望黄山有名的怪石。但当到山腰以上,山道的坡度都在60度以上,大部分的石级窄得仅容一人通过,山道一边是幽深的崖谷,一边是高耸的峭壁,实在难行的地方,只能以一手拄杖,一手着地的方式,手足并用小心谨慎爬行。我想,如果把攀登改为攀爬,肯定更贴切。渐渐的,山势越来越陡,但见入眼处皆是山峦叠嶂,怪石嶙峋,壑谷深涧,我们再不敢东观西望。山风渐渐大了起来,耳边不时传来阵阵松涛,山道稍宽处不时可以看见有游人席地而坐,其中不乏擦鼻涕抹眼泪的进退两难者。虽然我们也是又累又乏,但不敢停下向上的脚步,更不敢与路边歇息的游人招呼,怕受他们的情绪影响,自己也会停止攀登的脚步。
天道酬勤。经过半个多小时的登攀,我们终于成功登顶。这时,雨慢慢止了;风渐渐小了,老天有情,特意为我们安排了一个雨缝睛。真可谓天遂人愿。
莲花峰峰顶不大,立有一块黑色大理石碑,上面是“莲花绝顶”四字和“莲花峰为黄山三大主峰之一,海拔1864米”的文字介绍。站在黄山之巅,确切地说是站在华东之巅,猎猎山风瞬间就吹散了浑身热汗,感觉凉爽极了。极目远眺,头上蓝天如洗,脚下浮云千里,山峦在云雾中飘浮,人简直要乘风而去。此刻,终于明白了“一揽众山小”的真实含义,心中顿时豪情满胸,听任山风在我的耳边吹拂,白云在手心缭绕。让每一次呼吸,每一寸肌肤,尽情享受自然的拥抱。这一刻,真切感受着放飞心灵自由飞翔的滋味。
在莲花峰顶拍照留影后,匆匆从北坡下山,未到莲花亭,纷纷扬扬的雨丝又飘了起来。据说,黄山年平均有两百多天降水日,是安徽境内雨水最多的地方,有时山下晴空万里,山上却是雨水滂沱,由于黄山峰高谷深,林木茂盛,降落的雨水不易蒸发,因此湿度大、雾气重,是真正的云雾之乡。匆匆找了家饭店用完中餐,我们踏上去光明顶看云雾的旅程。光明顶位于黄山南、北、东、西四海中间,站在光明顶的观景台上,一望无际的云海伸手可及。那真的是一片云做的大海啊,似云非云,似海非海,它既有海的烟波浩瀚,又有云的虚无缥缈。云朵奔涌,气势磅礴如脱缰野马横冲直撞;云朵翻滚,浪花飞溅如壶口瀑布一泻千里。拥簇的云团,如浊浪排空,波起峰涌,惊涛拍岸,深谷沟壑皆淹没在云海之中,仅剩几座山峰似座座孤岛沉浮在苍海。大自然神来之笔造就的奇观异景,给人的感觉是到了蓬莱仙境。
一天的黄山之行,是多么短暂。为能尽情饱览黄山美景,我们特意放弃缆车,选择从石阶路走下山去。一路赏山间胜景、看清涧溪流、听空林鸟语,到也其乐融融。傍晚,我们拖着疲惫的身体在返程的旅行车上回望黄山的奇松怪石,云海晚霞,真是太美了。难怪古人会发出“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”的感叹。
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人在追求完美的路上,可能都要尝到种种苦涩的甜蜜,这就是人生。下面是读文网小编收集整理的高三语文《我们要让生命更美丽》的阅读文以供大家学习。
绿荫堤坝
村里有一条绵延两公里长的河堤,河堤完全是由附近采石场的大青石板堆砌而成。正常年份河水都不是很大,在河床中水流细的如同一条青蛇般蜿蜒向下游走而去,根本不会殃及到河堤。自打我记事儿时起这里只发过一次大水,但也只是刚刚没过了堤坝,两天之后便全然退去,并不会对堤坝造成什么损坏。虽然在大多数情况下这条长长的河堤在防洪方面并未发挥它应有的作用,但由于河堤完全笼罩于清凉怡人的树荫下,于是便成了村里人避暑纳凉的好地方。
大树底下好乘凉,更何况树下还有那冰凉平滑的青石板坝墙。避暑纳凉的最佳地段还要属我家房后的那几米堤坝,因为这儿的树荫不仅比别处浓密,而且离村里人居住的地方也最近。
记得小时候每到吃罢午饭后,村里人便陆陆续续地聚集到了这里。不到半个小时,几米长的堤坝上就坐满了人,老老少少不一而足。随后这里便像生意兴隆的集市一样热闹开来。谈天的谈天,打牌的打牌,下棋的下棋,无不惬意之致。
女人们坐在一堆儿聊起了柴米油盐酱醋茶,东家长西家短,聊到兴头上儿的时候大家伙儿会笑的前仰后合,直拍大腿,不时发出啪啪啪的清脆响声。
男人们边打牌边聊些不着边际的玩笑话,这个时候你想说什么就说什么,不必藏着揶着,既便你说过了头一些对方也不会对你发难。牌局之间输赢无所谓,大家伙儿主要就是图个乐呵。
老人们带着自己的小孙孙小孙女或是坐在儿子牌局前观战,或是听女儿们说着家常里短,偶尔也插上几句嘴;或是带着孙子孙女找一个较僻静之处给其讲“王二小,鸡毛信,小兵张嗄”的故事。更有惬意的老大爷们找个清凉之处,摆上棋盘,狠狠地杀上几盘,棋逢对手,棋趣正浓时,他们会像孩子般大乎小叫起来,砸的棋盘啪啪直响。
在这个天然的凉棚下人们不必拿着扇子扇来扇去,虽然偶有几只不知趣儿的蚊蝇来捣乱,但也绝不会影响人们的好心情。人多时偶尔会有骑着倒骑驴卖瓜子儿,糖果、冰棍儿的小贩儿在此叫卖。听到货郎儿们抑扬顿挫的叫卖声,孩子们都会争着抢着要,这时大人们也不会吝惜自己那几分钱,痛快地买上一些送给孩子。拿到自己渴望以久的东西后孩子们会乐的又蹦又跳,看着他们那欢天喜地的劲儿大人们也会高兴的合不拢嘴儿。
那个时候村里人除了种地以外没有任何副业,一到给庄稼施完二遍肥之后大家伙儿便完全处于闲暇状态,所以在堤坝上乘凉一乘就是一下午,直到吃晚饭时才纷纷离去。晚饭过后这儿便又聚满了人,由于天黑,看不清打牌,下棋,只能在一起聊些家常里短,如此一来人比白天少了些,不过由于晚上这里要比白天凉爽的多,因而还是有许多人愿意来此一坐。大约十点过后人们便陆续散去,各自回家睡觉。有一些年轻力壮的小伙子不怕凉,干脆把铺盖卷儿拿到这儿找一块平滑的青石板儿铺上,畅快淋漓地睡到大天亮。小不一会儿这长长的堤坝又恢复了宁静,只是偶尔听到一阵树叶儿们的沙沙轻语。
时光荏苒,岁月如梭,随着村里人的经济条件越来越好,长长的绿荫堤坝也被灌上了水泥,如此不仅使其更加坚固,而且更加美观。前年村里引入了红树梅项目,成立了红树梅基地,一下子解决了村里五百多人的就业问题。今年又新引进来两家服装厂,一家纺织厂,将所有的闲散劳动力都派上了用场。这一下子让往常热闹如同集市般的堤坝冷清了下来。那女人们坐在一起东家长西家短聊家常的场面;男人们打着扑克牌吆五喝六的情景;孩子们叽叽喳喳的闹腾;推着自行车,拉着冰棍箱叫卖的,骑着倒骑驴吆喝着“瓜子香喽!糖果甜喽!”的货郎儿们皆成了往惜的回忆。
一切的一切都起了翻天覆地的变化,那长长的绿荫堤坝现在已变成了村里的露天文化长廊。每到周六周日,这里才会聚满忙里偷闲的人,谈笑风生间都是些实事新闻,如何致富,如何能在厂子里干的更好,使自己的日子更上一层楼等等具有实质性意义的话题。隔三差五这里还会有村民们自办的文艺演出队在此演出,内容皆围绕着如何才能祛除陋习,提高素质,改善村风村容,建设好自己的家园,真正走向小康等等一些积极向上的题材编演。文艺队不仅在本村演出,而且还会到邻村,城里去演出,以此来展现自己新新农民的新形象。
村里的大环境变了,这绿荫堤坝的小环境自然也就随之而改变。这里的绿荫不仅更加深了浓了清凉了,而且堤坝更为干净整洁光滑了。一个凉风习习,红霞满天的盛夏傍晚,手捧一本从村图书馆借来的自己最喜欢的书,坐在那树影绰绰,冰凉沁心的堤坝上,静静地,静静地读下去,偶尔再抬眼眺望一下那远处的树梅地,草梅园,西瓜园,尽情地享受着生活的幸福,憧憬着美好的未来。
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在一些年轻人眼中,人生的意义就是享受,他们还没有受什么苦,也没有经历大的波折磨难。下面是读文网小编带来的高三语文阅读训练《人生的意义在于承担》以供大家学习。
12.在作者看来,人生的意义在于承担起什么?(4分)
13.第1段在文章中有什么作用?(4分)
14.第2段中说只有中年人常问“人生有什么意义”,他们这样问的原因是什么?(4分)
15.文章第6段列举三位名人事例所要论证的观点是什么?(4分)
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给你的精神来一次洗礼吧!下面是读文网小编收集整理的高三语文阅读练习《精神的殿堂》以供大家学习。
9.根据文意,请你说说“先贤祠”的由来。
答案:它最初是教堂,但在法国大革命期间,曾用来安葬故去的伟人,到了1885年它被正式确定为安葬已故伟人的处所。
10.阅读文章,回答问题。
(1)作者说,雨果和左拉“生平的‘说明牌’上”的“文字不多,表述的内容却自有其独特的角度”,结合文本,谈谈你对“独特的角度”内涵的理解。
(2)作者所说的“鲁迅式的人物”是什么样的人物?请结合原文说说你的理解。
答案:(1)在这里,所注重的不是这些伟人的累累硕果,而是他们非凡的思想历程与个性精神。
(2)“鲁迅式的人物”是指那些奉献给世界的不只是一种美(或:不只是具有永久的欣赏价值的杰出艺术),更是一种思想和精神都能支撑民族精神的人物。
11.文中“卢梭的棺木很美,雕刻非常精细正面雕了一扇门,门儿微启,伸出一只手,送出一枝花来”这句话耐人寻味请分别从形式和内容两方面简要赏析。
答案:作者运用描写的表达方式(或:象征手法,朴素的语言,细腻的笔触,白描手法)绘出了卢梭的棺木的精致美丽和与众不同“一枝花”象征卢梭一直在把这样灿烂和芬芳的精神奉献给人类,从生到死,直到永远。
12.通读全文,就其一点,说说这篇文章最打动你的是什么?为什么?
答案:示例1:最打动我的是许多石棺上每天都放满鲜花,红黄白紫,芬芳扑鼻这些花是来自世界各地的人天天献上的,有的是一小枝红玫瑰,有的是一大束盛开的百合花但它们总是新鲜的,因为,棺木里的人给人类留下了一种照亮世界的精, 神。
示例2:最让我感动的是一位叫逊贝利的充满勇气的浪漫派诗人也安葬在这里他生前不是伟人,死后却得到伟人般的待遇因为,先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神。
示例3:最打动我的是“先贤祠”,它不愧是“精神的殿堂”巴黎真正的象征不是埃菲尔铁塔,不是卢浮宫,而是先贤祠它是巴黎乃至整个法国的灵魂因为,只有来到先贤祠,我们才会真正触摸到法兰西的民族性,它的气质,它的根本,以及它内在的美。
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周瑜(175-210),字公瑾,汉末名将。下面是读文网小编收集整理的高三语文阅读练习《与周瑜相遇》以供大家学习。
1.(2分)“我”和周瑜交谈:“我”离开周瑜(每处1分,意近即可,超字数不给分)
2(3分)运用比喻(1分),形象地写出了月亮微微泛白的光泽(1分),渲染了柔和安详的气氛(1分),也暗示了时间的推移(1分)。(答出3点,意近即可)
3.(3分)原先是一位沉迷于战争(1分)、颇为自负(1分)(英气逼人、具有不可抗拒的魅力)的英雄,后来成为一位放弃战争、甘做平民(1分)的英雄。(意近即可)
4.(4分)开头和结尾形成反复(1分),突出了夜晚的平常和生活的平凡(1分),表明“我”是在梦中见到周瑜(1分)(强化了“我”对周瑜的倾心与不舍)。首尾呼应(1分)(开头总领全文,结尾总结全文)。(意近即可)
5.(3分)C
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真正强大的文化一定又精又深。下面是读文网小编收集整理的高三语文阅读练习《请不要糟蹋我们的文化》以供大家学习。
15.简要概括文中糟蹋历史文化的表现及其后果。(6分)
16.概括“请不要糟蹋我们的文化”一文的思路。(6分)
17.依据文本,概括作者关于历史文化建设方面的正确主张。(6分)
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北欧人从传统到现代的审美过渡,不是听凭自然稀里糊涂地完成的。下面是读文网小编收集整理的高三语文阅读练习《从简朴到简约》以供大家学习。
1.北欧城市建筑从内到外呈现出的历史与现实的和谐统一性。(2分)
2.以此证明北欧文化受欧洲文化中心的重大文化思潮影响甚微,(1分)具有从传统到现代的审美转型的历史文化优势。(1分)
3.A(3分)
4.在中国历史发展的过程中,整个社会的审美发生了变异,甚至遭到破坏;(1分)近代以来中国审美文化受到外来文化的冲击;(1分)国民的美育和审美品格不被提倡。(1分)
5.B(2分)
6.①合理发掘传统文化的积极元素,注重和工业时代审美与现代科技能力相结合,使其成为现代审美中的一种自己文化的主体元素。②在保持本国审美文化主体地位的前提下,合理吸纳外来文化的优秀元素。③开展全民美育教育,提高国民审美素质和文化水准。④鼓励知识界在提升国民审美素养方面发挥引领作用。(答出1点得1分,答出2点得2分,答出3点得4分)
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有没有搭错车的经历呢?下面是读文网小编带来高三语文阅读《搭错车》以供大家学习。
那是一个并不很炎热的夏天,我在鄂南的大冶县城乘车,去更南部我们那个山拗上的小矿。记不清是去开一个创作会,还是文友们小聚了,只记得是很晚了,赶的末班车。县城里的车,照例是充满蔗渣、果皮和瓜子的壳,一车的乡亲身上散发出的庄稼人的汗味儿,浓烈而持久。我上了车,在车后面坐下,也大约是末班车的缘故,后面的位置空下不少,便是略带酒意靠在座上随着车的颠簸而睡去。
睡了多久?我在一个叫做栖儒桥的小站被一阵吵嚷惊醒,好像是有一个农妇身上带的钱不够车资,农妇是半途上的车,色泽不明的花衬衣上布满了泥点,身上混杂着乳腥、泥腥和秧禾青苗的气息。她翻开了所有的口袋给售票员看,果真是再没有钱了。售票员大约骂了她一句,引起旁的农人的不满来。因为大家都是农人罢,所以心有所向。他们把我惊醒了来,我略约改换了一下坐姿,再准备好好地睡上一觉,我是很喜欢在这样的破车上随着颠簸而入睡的,这可以为我节省不少的睡眠时间。车再度起动了,磁啦啦啦地喘着粗气,拼着命地震颤,然后摇摇晃晃地上了路。然而,就在我又要入睡的时候,我感到车子一个急剧的转弯,朝着我要回去的矿山一个有30度的岔道驶去。我忽然急了,我不由地大声说,喂,司机,方向错了,不是朝这边开,应该朝那边开。我连喊了几声,以至于全车的人都回过头来看我,我就对他们说,你们看,车子的方向错了,应该朝那边开。这时候司机回了下头问我,你去哪?我说,我去铜山口。我的话一出口,全车人都“轰”地笑了,司机说,你搭错车了,我们的车不会铜山口,我们是去金山店的,你在下一站下车吧。这话把我从慵懒的睡意中彻底地清醒过来,我是怎么在晕眩中搭错了车的呢?我怎么居然就搭错了车?无奈,事到如今,我只好听由着车把我拉到下一站了,但愿到下一站就能转乘上去往我那矿上的车。
老车呕当呕当地开到一个赤红的土坡的岔道口停了下来,司机对我说,哦,搭错了车的,你在这里下车吧。我拎着简单的行李,狼狈不堪地下了车。这个站我至今不知道它的地名,它只是一个土坡上的岔道口,岔道边,有一个卖肉的肉案,有两块肉条招来无数绿头苍蝇,人一走近,那苍蝇“轰”地炸起,群体发出嗡嗡的声音,肉业已变了颜色,肥的黄橙橙的,瘦肉呈铁锈色。老板满面挂尘靠在一颗叶子不多的树下昏昏入睡。另一侧,倒是有一小店,不规则的断砖砌起的,顶上是黑的油毛毡铺盖,砌得不够方正的窗口可以看到一些很廉价的纸烟、糖果、简装的饼干以及一些只有在乡下才可以看到的香烛和草纸,还有一张干枯的荷叶般的面孔……
这时候夕阳向着西边渐渐沉落,漫天布满血色的夕霞。山坡上是一些叶面布满尘土的红薯和高梁,夕霞将它们涂抹上一层玫瑰的颜色。这乡野的岔道上,没有行人,也难得见到过往的车辆,那远去的车,拖着尘土的“黄龙”朝着夕阳越去越远,渐渐变做了一只甲壳虫,一个小黑点消失在我的视野。我站在小店的前面,心中期盼着有一辆车从远边而来,并且搭上我去上归途。但是这种期盼实在渺茫,因为黄土大道的尽头,久久都不见有车的影子出现。我的心,渐渐地升起一种被流放的失落感。我在这样一个荒凉的无名小站等待,很远很远的村庄的上空,升起了淡蓝色的炊烟。一只野狗悄然地来到肉案前站立片刻,便跑到红薯地的坡上朝着夕阳莫名其妙地大吠。我该如何地回去呢?我怎么就搭错了车呢?黄昏注入我的心中,我在空落里倍感孤寂。
在这样的一种孤寂中,我很是害怕时光的流逝,这样我只有在月夜里徒步行走数十里山路,或许要走到半夜,走到天亮。我疲惫已极,我是如何地能走那么远的路途呢?如是在一个小镇,那还可以就此住宿,待天亮再走,可是这里,仅有这样一个小店,再无人家呵。在难挨的时光里,我漫不经心地打量这个小店,我发现小店的墙上,贴着一张募捐的告示,是红纸写的,极工极美的楷体,也是极诚恳的语言,号召各路好人为竹山村的完小捐款。这个完小,我想是“完全小学”的简称吧。告示上写明,捐上一百元者,就可在功德碑上刻上芳名,永传后世,功德无量。捐上一千元者,将独立立碑云云。我想,白天这里大约还是有一些过客的,不然,何以将这告示张贴在这里呢?我又想,有人为这个“完小”捐款么?脑子里不由地浮现出都市的浮华,浮现出酒宴上文朋诗友的面容,探索着人生种种深奥的话题,而这一刻,那所有的深刻都已不复存在,我感到我此刻才是站在了从未有过的现实当中,我看到一轮薄薄的月亮已经出现在天空……
孤独的绝望中,我终于听到一阵隆隆之声,一辆满载粮食的汽车从黄昏的乡野黄土大道上驶来,我心中顿时充满欣喜之情。我希望这辆车能把我带走。车果真在岔道口停下了,却不是为我而停的,那车发生了一个故障,满面油渍的司机骂骂咧咧地走下车来,钻到车的底下,查找着车的故障。我于是迫不及待地走上前去,问司机能否把我带走。司机说,你等着吧,如果修得好,就一起走,不过,我只能带你到栖儒桥。能到栖儒桥去,那当然也是好事,因为到了那儿,总是能够找到过路车的,即便是没有车,也是可以沿着公路走的,我的一颗悬着的心,终于地落在实处了。我于是蹲在车旁,给那位司机当起了助手,我甚至想如果自己有一手修车的绝活多好,我便是可以很快地帮司机修好汽车。
夜色是完全的降临了,远处有人家的山腰上灯火盏盏,小店里也亮起了烛光,守店老人不住地咳嗽,咳得那烛光跳跃不已。路边的红薯地上,一只只萤火虫交织着飞来飞去,仿佛是一场烛光舞会的开始。哦,车终于修好了,司机用一团油棉纱把手擦净,登上驾驶楼,马达轰然一声响了,好亲切好亲切的马达声哟,它像在我的心中轰鸣。
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故都夏天确有另种味道,尤其住在故都胡同里的小商贩。下面是读文网小编带来高三语文阅读《故都消夏闲记》以供大家学习。
清闲的故都,在夏天更显也她身姿的轻寂,虽然是遍城蝉声,哑哑鸦啼,但是仍然没有破坏了清寂故城的静寂沉默。笔者在北平只有五个年头的寄贸,住遍城内厢外,东城西城等等地方,总觉得故都确有一种不可形容的闲雅宜人处。譬喻说住在西城,有积水潭、后海等去处,什刹海尤其著称,住在东城,离中山公园、中南海等处又近,住城外有西山、香山、圆明园可玩,这些都是故都平民的消夏盛地,不过只有西山和香山算是专为另外一种人士所特有的罢了。
如果分开来说,只论故都的平民在炎夏时日所欣喜忘暑的地方,也就是以上所举的地方。什刹海、积水潭、后海等地都在西城,游人众多的时期是由六月中旬至九月初,每日由中午以后,以上各地就渐渐满了歇夏避暑的平民游客。什刹海是单单在众水环夹的一块土股上,占据了一个狭上面积,上面搭好了席棚,满布着吃食摊、茶馆、说书唱戏等玩乐场。当下午二三点时刻,红男绿女游人渐多,你拥我挤,顿成繁荣世界。土股四围是水,是柳,水上铺着荷叶,伸出荷花,晚风送过来,游人在拥挤中,也就记忆了炎暑。常是有一家老小的结队出游,坐茶馆,听大姑娘说书,跑跑停停,吃碗八宝莲子粥,又嚼着新出水的白藕,喜喜笑笑,也倒有趣。
什刹海虽然是故都平民的消夏盛地,但从另方面看,那确又像是一个夏天晚集,商人小贩均占一席地方,摆上红绿线袜、女人用口等等。更有摔角、吞剑、打跟斗的卖力气的江湖艺人,冒着暑天,在众人面前做出一面难过痛苦一面向人乞钱的把戏。游客们有了这些消心歇念的玩意,他们更像是特别舒心地稳坐在木凳上,一面摇着蕉扇,一面掷出“大枚”来报答所欣赏的玩意。
至于积水潭则完全是一年清幽雅静之地,若不是所谓诗人骚客之流,真少有人有那样的耐心,闲静地高坐在积石之上静观麦浪,柳摇,鱼游。原来积水潭是清西太后时候的玩乐池,潭上还有乾隆御笔题字的一所庙,庙在潭上,是石土积垒成的一所小山,山坡是层石为级,有大松古柳作蔽障。山下是水潭,有马足似的形状,又像是一所湖,水与故都的北海、什刹海、后海等相连。水作浅绿色,水中多是麦稻、荷、菱之属,水边尽是芦苇、垂柳。从山石上坐下,下望全水潭,绿稻,荷叶,苇草,垂柳形成了一年奇雅的清凉胜境。远望去像有雾,有烟,笼罩全水潭,野鸟在苇丛里吱喳,更装点清趣。
坐在这里的人们,如果没有甚么世外之思,脱尘之想就真不能耐得住,在这里闲守。这里既没有玩乐场,更没有冷食八宝粥的食物摊,穿红挂绿的俗人怎又当得起。
此外的如北海公园、中山公园、中南海公园等等到底不能算是平民消夏地,因为那二十枚的门票限制,许多检食省用的住户小家,是隔在外面了。
以上不过只就故都的平民住户而言,假使家属中上,稍微有些“子儿”,也就不去什刹海或积水潭,他们的去处是城内中南海游泳池,城外香山西山。
比起来说故都所有的各种阶级人士的消夏方法,都与外地不同,在唱戏上有“京派”“海派”之分,在消夏的事上恐怕也是有如此的分别。通起来讲,故都中下之家,在夏天的后半天,歇了工务,在家里脱了衣褂,或者赤脚,赤膊,拿了一柄蕉叶扇,横卧在一张放在庭前荫下的凉竹奇上,或者口里还呷着热香片龙井之类的茶,无思无虑地过了一个下午,直到凉风吹来的晚夜,才返室入睡。这也是一种消夏方法。
稍微再讲究些的,不过在全家老小,守在庭院荫下竹椅上闲卧之余,有懂得会玩无线电的,便开了无线电,听一听甚么西单商场大面包的对口相声,或是荀慧生的戏罢了。再好的才是全家老小,雇了几辆洋车,拉向公园或什刹海、后海等地去寻找乐,消磨半个下午。以前所论的什刹海,或积水潭等地,虽然说是故都平民消夏地,比起来说已经不是很“平民”的了。
看看那些守坐在摔角吞剑变戏法人的木凳子上的男人、妇女,呆呆地摇着蕉叶扇子,已经不知是凉是热了,一双眼睛完全贯注在江湖艺人的动作上,这岂又是消夏?当江湖艺人向观众打拱、打躬地要钱时候,只听着那些江湖艺人一派地乞钱声:“一站一立地太太老爷们!帮个钱缘!好财买脸的老爷们!”于是观众掷下钱去。其实故都人士,不论中、下,他们并没有什么意思,或什么拿定的主意去消夏,说起来又不能不归之于“北京人”的“讲谱”了。他们都是“好财买脸”的人们,当在说书场上掷下“一大枚”的时候,江湖艺人却高声地报着“赏二百!”旁边多人便应一声:“谢——”。故都人士的消夏,大多是在与此类似的地方,既或在北海公园里,坐在“漪澜堂”前的茶桌上,呷着“香片”,看着有钱之士,男人女人,在北海里划着每一个钟头八角资的小船,心中羡煞,妒煞,这岂又是消夏?
但是故都里也真有消夏的人,譬喻说那些故都寓公、贵妾,再有就是化外之邦的洋人和族们,他们不止在城里舒适的家,并且远在城外香山、西山等地,还设别墅,常是在家吃了早点乘了汽车,到香山别墅去吃特制的午饭。香山与西山自然是故都消夏的“最胜”之“胜”地了,如果较起什么刹海,那真有天上人间之别。那些乘了汽车兜风避暑消夏的贵人高士们,才真是故都的消夏者。他们有的是来自南方热地的,专以消夏为事的。
最值得纪的是故都中南海游泳池里的消夏客。最不作美的是北平古都只有这一所公共游泳池,而这所公共游泳池还是被当地官府看管得严紧,专禁男女合泳。所苦的除了一些酷嗜游泳的男女青年以外,最苦的是游泳池的买账老板,游客是激减了。虽然如此,当门七月故都最炎热的时候,游泳池里也是常告客满的。因为是男女分游,所以客满的时候多是在男人游水的时间。不过女人游水的时候,客满的却是游泳池四周摆好欣赏游女的茶座。无论是男游或女游,西洋人都是极少的,原来这个游泳池的水最不卫生。
这或许是京派海派之不同罢,中南海游泳池的四围满摆着藤椅藤桌。茶役送水,送手巾,与付钱道赏的喊声,常是比游泳池里的水声为高为响,不知道的人,一定是以为游泳池是某一所茶馆的附庸买卖。那些水中消夏客们呢,一面游水,又不时地穿着游泳衣服,跑上来,坐在自己的茶座上呷上几杯热茶,茶喝得够数了,再跳下水去玩一玩。所以称这些游客为故都的真正消夏客者,乃是这些游客不会游水的居大多数。常是在七月间天气最热的下午,游泳池最浅的地方,游客都是到了只许站着不能卧泳的拥挤程度。他们就是站着也甘心,因为他们确实不会游,也不想游,互相密密地排立着确实尽了消夏的目的。至于那些一身肥肉的中年人,立在游泳池湛水当中,一面摇着蕉扇,一面挂着笑容,欣赏游泳池四围的杂景,一立就是几个钟头,他们又是真正消夏人中的佼佼者了呢。
故都夏天的炎热,是随着蝉声而起衰的。在夏初,故都遍街厢,各处的树上,都可有“知了”的鸣声,七月最盛,天气也顶热。直到初秋,这些蝉声显得有些精疲力竭了,那也就是秋天的来临。当七月天气最热的时节,故都的孩子们,专是用胶之类,放在竹竿一端上,用以粘取蝉。他们也常是在树枝杈处,捉取蝉蛹,唱着一种儿歌。就是捉取一种叫水牛的,也是如此。他们常唱的一只儿歌:
水牛!水牛!先出脖子后出头,你妈妈给你买烧羊脖子烧羊肉!
到底是北平的住户,夏天多吃烧羊头,他们的儿歌也是因此罢。
另外故都不有一种鸟,它是随着夏天俱来的,有时在春季中末也有的,有人叫它杜鹃,或鹧鸪,但是真名还没有人说定。它的鸣声是“咕咕!咕咕!”四个音奏,两个音段。故都孩子将它的鸣声译做:“光混好苦”四个字,仔细听起来,真是一般无二。它的鸣声在清晨最多,午间为次。它常是好绕住一个树林区,故都的什刹海及后海此鸟最多。夏去鸟也不见。
故都夏天确有另种味道,尤其住在故都胡同里的,午间天气顶热的时候,但是仍有肩商小贩,吆喝着走入胡同。专卖儿童冷食的货摊,敲着代表卖冷食、汽水、梨桃的铁器,发出一种清冷的响声。在黄昏里,有发胡苍苍的老者,守着柳树,为群儿讲述胜代盛事,以及“八国联军进北京”的史事,感动了故都里幼小者的心弦。终日拉车的“双足马”,也卸了轭似的,坐在道旁石头上,静匀地呷茶。一直到萤火乱飞的黄昏过去,凉夜来临,家家掩门睡去,胡同里还可听见夜行人疾走的足音,飘绕着“我好比——”的颤巍巍的一声京戏。柝声响二遍之后,夏夜却已经是秋夜似的萧杀了。
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美丽的壁画总是让人念念不忘的。下面是读文网小编带来高三语文阅读《巴莱崖壁画》以供大家学习。
“摩岩壁画成专著,彻夜歌声听壮家。”
每读郭沫若同志这两句诗,我的脑海里便会幻化出一幅多彩的左江崖壁画来。
左江及其支流明江两岩绵延数百里的山峦,被人称为是壮族文化之一——左江崖壁画的“自然展览宫”。目前已发现的五十幅崖壁画中,画幅最大,画像最多的,还是以广西宁明县境内、明江岸边的巴莱为首。巴莱系壮语,直译应是斑麻的石山,亦可意译为花的石山,所以人们又称左江江崖壁画为花山崖壁画。
崖壁画是与创造他的民族一起得到翻身解放的。过去历代反动统治阶级辱称壮族为“獞”,对她压迫、歧视和凌辱。壮族人民创作的崖壁画,当然更不悄一顾了。“一唱雄鸡天下白”,解放了,作为中华民族之一的壮族,从此得以团结、平等和睦地同各兄弟民族一起,幸福地生活在祖国的大家庭里。“獞”变成了“僮”,后来在敬爱的周的关怀下,又改为“壮”。一字之改,意义多么深刻啊!党和政府对祖国各民族人民的文化遗产极为重视,崖壁画被列为广西壮族自治区重点文物保护单位之一,引起了区内外历史学家、考古学家、民族学家的极大注意。一九五四年,一九五六年和一九六二年,有关部门先后对崖壁画进行了三次考察,发表了一些专题研究文章。郭老十分高兴,在《南宁见闻》一诗中,便有“摩岩壁画成专著”句记述这件事。
现在,雄浑壮丽的岩壁画已不是飘渺的幻景,而是真实具体地矗立在我的眼前了!
那是去年暮春的一天下午,我们来到和巴莱隔江相对的村子,渡不了江,夕阳西下的时候,只好坐在江这边岸上的一片柔软的草地上,观赏对面的巴莱崖壁画。画幅虽然离我们有二百来米远,但在明丽的阳光的映照下,却分外清晰。
巴莱山势陡峭,临江一面,是斧劈刀削一般的高耸入云的铅灰色悬崖绝壁,画就在这崖壁上画。画幅宽一百三十五米,高四十四米,全是用赤红色的颜料画成的。这些颜色与山崖上的石灰石起了化合作用,所以历经两千看的风风雨雨,色彩始终鲜艳不衰。由于日长年久,风雨的侵蚀,钟乳石的成长运动,崖逢水的渗腐,掩盖和剥削了一部分画像,形成了明显的三个画组。至今仍清楚可见的画像,还有一千三百多个,最大的人像高达三米,最小的也有三十厘米。画中人物形象鲜明动人,或舞蹈,或跳跃,或骑马,或挥刀,或持盾,或捧物,形状丰富多彩,且绘制得粗犷有力,朴素生动。加之悬崖下只有一条巨石嶙峋的狭窄山道,山道下面又是约十来米的陡坡,再下,便是滔滔的明江水了,所以即使机械化水平较高的今天,人们也很难想象出古人怎样在临江的危壁上画成这一幅巨制的,难怪专家学者们赞叹不已了。只是崖壁究竟表现了什么主题,因为没有文字记载,至今专家们仍各持已见,未有统一的定论。
这会儿,晚霞给崖壁画抹上一层迷人的金色,使他显得格外壮丽。明江,平静极了,明镜一般,摄下了他的影子。渐渐夜色浓了。透过苍茫的烟霭,那些维妙维肖的人物,一个个似乎都活动起来,还似乎时时传来他们的鼓乐声和欢笑声。无比美好的景色,使人涌起多少遐思漫想啊!于是,关于崖壁画的许许多多神奇的传说,自然而然流进了我的记忆:从前有一群仙人云游到这里,对这里的美丽景色流连忘返。公鸡打鸣了,他们也不知道。白昼来临了。他们就一个个都化成了现在崖壁画上的人像;又说,古代,因为拓荒或狩猎捕鱼的胜利,壮族人民通宵达旦地欢歌狂舞,庆祝丰收,山神深受感动,用神笔悄悄地把他们的英姿一个个描下来……
第二天清晨,我们渡过明江,来到崖壁画下面。要是说昨天傍晚在江那边,仿佛时隐时现地听到画中人的声音,而现在站在他们的面前,近在咫尺,画中的“铜鼓与蛮(南方少数民族)歌”更仿佛震撼于心,不绝于耳了!
各种各样的人像物像,目不暇接,引人入胜,其中我最感兴趣之一的,便是画中那些有芒纹的圆形物像,他象征着铜鼓。这些芒纹,是太阳的光芒。铜鼓上饰以太阳,是古代人对太阳神崇拜的反映。画面上的铜鼓形象多着哩,可以想象,铜鼓在壮族古代生活中地位多么重要。郭老曾有写铜鼓的词《满江红》,对壮族文化赞赏备至。词曰:
铜鼓云屯,欣赏了,壮家文化。中心处,一轮皎日,光芒四射。肖像周天辰十二,云波层迭纹多寡。边缘上,成对伏青蛙,服牛马。径寻大,壮而大;径咫尺,精而雅。也并非一律千篇如卦。东汉马援曾此见,道光年号界天下。细思量,当是盖窖藏,鼓非也。
追述过去,展望今天。在古代就创造了灿烂的“铜鼓文化”和别具一格的左江崖壁画艺术的勤劳、智慧的壮族人民,今天又怎样呢?
于是,我又想起了这样一件事:一次,我和一位壮族诗人闲谈。当时,他恰巧正在构思一首吟咏崖壁画的诗。诗人感情强烈,联想丰富。他深情地说,我们不但有古老的巨幅壁画,更有着我们当代壮丽无比的崖壁画。我们壮乡的山,我们壮乡的水,我们壮乡一切欣欣向荣的社会主义事业,不正是屹立在祖国南疆一幅气势磅礴、瑰丽非凡的崖壁画吗!多么形象生动的比喻!崖壁画的画师是谁?诗人用画龙点睛之笔“点”出来了。
从巴莱回到南宁,正值劳动节。我随着各族人民的人流,喜气洋洋地在人民公园里参加游园。壮、汉、瑶、苗、仫佬、毛难、京等各族人民,穿着鲜艳的民族服装,翩翩起舞,纵声高唱。触景情生,我内心不禁一动,这不就是我们时代崖壁画的一幅绝妙的缩影吗?
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白马湖并非圆圆的或方方的一个湖,如你所想到的,这是曲曲折折大大小小许多湖的总名。下面是读文网小编带来高三语文阅读《白马湖》以供大家学习。
早在春秋战国时代,白马湖即为楚南名湖。南朝古志《武陵记》云:“其湖产菱,壳薄肉厚,味特甘香,楚平王尝采之,有采菱亭。”嘉庆《常德府志》载:“府西五里白马湖,产菱甚美,楚平王尝采之,筑城于湖畔(一说此城在桃源),又有采菱亭。”由此可知,二千余年前的白马湖以盛产美味的菱角而闻名遐迩,以致楚国君楚平王(前528-516年在位)特意至此采菱,并筑“采菱亭。”
在一千余年前的隋代,白马湖曾被修建成“陂”(古代水库),称“白马陂”,以灌溉四周农田。北宋《太平寰宇记·朗州》载:“纯纪陂,隋开皇中刺史乔难陀修,其利不减郑、白二渠。今名白马陂,陂中有千叶莲花。”
唐代的白马湖
是朗州一处胜景。唐中叶谪居朗州十年(805-814年)的文学家刘禹锡,曾游历于此,并写下一诗《采菱行》。读是诗,可领略其时白马湖风光:
白马湖平秋日光,紫菱如锦彩鸳翔。
荡舟游女满中央,采菱不顾马上郎。
诗前刘禹锡还撰有小序云:“武陵俗嗜芰菱 ,岁秋矣,有女郎盛游于白马湖,薄言 采之,归以御 客。”
可见白马湖采菱之风自春秋战国至唐代,是千余年间悠久地传袭下来,亦可见白马湖之清丽秋景,是为古代武陵人民郊游娱戏之胜地。
宋代白马湖
畔有青陵村。是村有柳姓家族在五代时为避北方战乱徒居于此。入宋,其族人柳拱辰举进士,为当世名士,与文学家苏辙、曾巩过从甚密,后辞官隐居白马湖,所建"归老桥"成为武陵有名之古迹,今有曾巩为其所作《归老桥记》传世。
南宋《方舆胜览·常德府》载:“皇朝柳拱辰,其先青州人,五季避地荆楚,为武陵之青陵人。年六十即有挂冠之志,创亭于青陵馆,名桥曰归老,南丰曾巩为之记。”
嘉庆《常德府志·古迹》载:“归老桥。宋柳拱辰挂冠于此,一名拱辰桥。府西三里,故青陵村白马湖上,曾巩为记。”
曾巩在《归老桥记》中,对白马湖之风光给予了描写:“武陵西北有湖属于阳山者,白马湖也。……青陵之西二百步,有泉出于两岸之间,而东注于湖者,曰采菱之涧。”
明代白马湖
逐渐变浅变小。但至清代,这里仍是武陵人民采菱之胜地。嘉庆《常德府志·艺文志》载,雍正年间在常德任知府的辽宁人高纲,曾作记咏白马湖采菱诗歌《武陵风俗词》:
白马湖光秋水澄,白苹风老暮烟凝。
轻舟荡浆大堤女,月下归来唱采菱。
可见自春秋战国至清代,白马湖盛产美菱,武陵人民采菱之遗风,二千多年来世世相承而不绝。
清康乾时期及其之后
常德滨湖地区兴起围湖筑垸与水争田之垦殖高潮,在此过程中白马湖被淤塞、分割得支离破碎,迄今几近消失。
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有时候的安静,显得如此神圣。下面是读文网小编为大家收集整理的高三语文阅读《神圣的沉静》的练习题目及其参考答案,希望这些文字对你有所帮助。
20.AC(A项中,“活泼顽皮所具有的强烈感染力”是对文意的误解。C项中,母亲“竟不评论”,也“没有鼓励的话”,不是“不好表达反对意见”,而是要引导儿子保持“沉静”)
21.①童年时,我在悬崖边嬉闹投掷,尽管母亲当时十分担忧紧张,但并没有喝止斥责,表现出一种“沉静”。②我写《钟鼓楼》的时候,面对我的“得意”,母亲既不评论,也无鼓励;她不加褒扬地有针对性地向我讲述同行的作品。③《钟鼓楼》得奖后,母亲没有祝贺的话,只是嘱咐了我在事业有成时最容易忽略的几件家务事。
(三方面,每一方面2分;若一方面概括不完整,该方面只得1分)
22.一个人面对人生中的种种悲喜忧惧、荣辱得失,都应该能够沉静而从容地去面对。用在此处,自然转入针对母亲思想与性格中“神圣的沉静”所作的深入理解和评价,从而使怀念与赞美的感情的抒发更加自然流畅。
23.(概括明确,2分;联系经历合理,2分;分析阐述有层次,4分;语言简明连贯,2分)
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地球上不能没有春天,人生里不能没有梦幻。下面是读文网小编为大家收集整理的高三语文阅读《春天的梦》的练习题目及其参考答案,希望这些文字对你有所帮助。
14.①严冬过后是春天,严冬之中更易引起人们对春天的期盼和渴慕。②作者觉得雪花是春天的使者,能给人以“温馨的梦”。
15. 作者感受到的家乡的春天是短促的,寒冷的,风沙漫天的,充满生机的充满色彩的,给人带来希望的。(“短促”、“寒冷”、“风沙漫天”、“充满生机”、“充满色彩”、“带来希望”,每答对一点给1分,答对五点即给6点。
16. 故都的解放,让“我”对人生又有了信心,对前途不再迷茫。(答对“故都的解放”给2分;答对“让‘我’对人生又有了信心,对前途不再迷茫”,给2分,意思对即可。
17. 作者将“春天”与“梦”联系在一起,表达出两层意思:寒冬中,春天是一个梦,她给人以温暖和希望;艰难时,社会的变革、人间的真情是充满春天气息的梦,她更能给人以温暖和希望。将“春天”和“梦”联系在一起,巧妙而有效地凸现了本文期盼春天、渴望变革、呼唤真情的主旨。从自然界和人类社会两个层面分析出“春天”和“梦”的关系,给4分;分析出“春天”与“梦”在一起的效果给2分。意思对即可。
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我们所谓的城市,看起来则更像一座硕大无比的纪念碑。下面是读文网小编为大家收集整理的高三语文阅读《城市是乡村的纪念碑》的练习题目及其参考答案,希望这些文字对你有所帮助。
16.(4分)答题要点:思念家乡能平息城市喧嚣带来的烦燥心绪。(写出思念家乡得2分,写出平息城市喧嚣带来的烦燥心绪得2分)
17.(6分)①通过与“相念一个人可以有所凭借”比较,突出了在城市里想念村庄找不到依据,没有出口,因而感觉特别辛苦,不易。(“想念一个人可以有所凭借”与“在城市里想 念村庄找不到依据,没有出口”形成了鲜明的对比,通过对比,突出了作者身处城市思念 村庄的辛苦和不易。)(3分) ②城市的鲜活,富于动感,在作者看来,是对他的一种讨好,是别有用心的表演,想借此让他忘掉村庄,因此让他反感,而这种反感更增添了对村庄的思念。(3分)
18.(6分)因为城市生长在乡村的芏地上,沿袭着村庄的名字,延续了乡村的生命(2分),但却失去了乡村的宁静自由,它的喧嚣让人烦躁、压抑,它已经不是原来的村庄(4分)。所 以作者说城市背叛了乡村,制造着谎言。
19.(4分,)BC(B项中“纪念着那些为城市建设作出贡献的乡村人”,原文无此意。C项错在把家乡村庄比作“一项必修的功课”“一种间歇性病灶”,应该是把思念家乡比作“一项必修的功课”“一种间歇性病灶”。)
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在学习的过程中,阅读一些名著对我们是有利的。下面是读文网小编收集整理的初三语文名著阅读知识点以供大家学习。
1.作家、作品
《童年》是高尔基自传体小说三部曲(《童年》、《在人间》、《我的大学》)中的第一部。《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部,它讲述的是阿廖沙(高尔基的乳名)三岁到十岁这一时期的童年生活。
2.故事梗概
阿廖沙三岁时,失去了父亲,母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家。外祖父家住在尼日尼——诺弗哥罗德城。外祖父年轻时,是一个纤夫,后来开染坊,成了小业主。阿廖沙来到外祖父家时,外祖父家业已经开始衰落,由于家业不景气,外祖父变得也愈加专横暴躁。阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。在这个家庭里,阿廖沙看到人与人之间弥漫着仇恨之雾,连小孩也为这种气氛所毒害。阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父,害怕他,感到他的眼里含着敌意。一天,他出于好奇,又受表哥怂恿,把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色,结果被外祖父打得失去了知觉,并害了一场大病。从此,阿廖沙就开始怀着不安的心情观察周围的人们,不论是对自己的,还是别人的屈辱和痛苦,都感到难以忍受。他的母亲由于不堪忍受这种生活,便丢下了他,离开了这个家庭。但在这个污浊的环境里,也还有另外一种人,另外一种生活。这里有乐观、纯朴的小茨冈,正直的老工人格里戈里。每逢节日的晚上,雅科夫就会弹吉他,奏出动人心弦的曲调。外祖母跳着民间舞,犹如恢复了青春。这一切使阿廖沙既感到欢乐又感到忧愁。在这些人当中,外祖母给阿廖沙的影响是最深的。外祖母为人善良公正,热爱生活,相信善总会战胜恶。她知道很多优美的民间故事,那些故事都是怜悯穷人和弱者,歌颂正义和光明的。她信仰的上帝也是可亲可爱,与人为善的。而外祖父的上帝则与之相反,它不爱人,总是寻找人的罪恶,惩罚人。
后来,外祖父迁居到卡那特街,招了两个房客。一个是进步的知识分子,绰号叫“好事情”,他是阿廖沙所遇到的第一个优秀人物,他给阿廖沙留下了难以磨灭的印象。另一个是抢劫教堂后伪装成车夫的彼得,他的残忍和奴隶习气引起了阿廖沙的反感。
母亲在一天早晨突然回来了,她的变化使阿廖沙心里感到十分沉痛。开始,她教阿廖沙认字读书,但是,生活的折磨使她渐渐地变得漫不经心,经常发脾气,愁眉不展。后来母亲的再婚,使得阿廖沙对周围的一切都失去了兴趣,竭力避开大人,想一个人单独生活。就这样经过了一个夏天思考之后,他终于增强了力量和信心。
母亲婚后生活是不幸福的,她经常挨后父打。贫困和疾病,吞蚀着她的美丽。由于她心境不好对阿廖沙常常表现出冷酷和不公平。阿廖沙在家中感受不到温暖,在学校也受歧视和刁难。因此,在阿廖沙的心灵中,“爱”的情感渐渐被对一切的恨所代替。由于和后父不合,阿廖沙又回到外祖父家中,这时外祖父已经全面破产!他们的生活也越来越困苦。为了糊口阿廖沙放学后同邻居的孩子们合伙拣破烂卖。同时,也感受到了友谊和同情。但这也招致学校的非难。
这时候阿廖沙母亲逝世,他埋葬了母亲以后,不久便到“人间”去谋生。
3.主要内容
《童年》主要讲述阿廖沙(“我”)三岁到十岁的童年生活。从“我”随母亲去投奔外祖父写起,到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束,生动再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。如写“我”刚到外祖父家时见舅舅们为争夺家产而争吵斗殴的情景,批判了小市民的自私残暴;写“我”在母亲死后与外祖母相依为命的一段生活,作者刻画了外祖父的贪婪吝啬(该他出钱买的那天,午饭照例要坏些;十分注意倒给他的茶的浓度;连敬圣像点的长明灯的油也是各买各的),外祖母的宽厚善良(该她出钱买的全是好肉;对着“我”挣来的钱默默流泪)等等。
4.人物形象及对应的典型情节和性格特征
阿廖沙:可爱、弱小、倔强、执着,逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人,是俄罗斯一代新人的代表。外祖母所讲的故事、乐观纯朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里、献身于科学的知识分子“好事情”,都给过阿廖沙以力量和帮助,使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心,并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。
外祖母:如一盏明灯照亮了阿廖沙敏感而孤独的心,她经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听。慈祥善良、聪明能干、热爱生活、胸怀宽大、善于忍让。
外祖父:经常毒打外祖母和孩子们,如阿列克谢因染坏一匹布,被他打得昏死过去;狠心剥削工人,暗放高利贷,怂恿帮工偷东西。吝啬、贪婪、专横、残暴。
5.外祖父所招的两个房客
一个是进步的知识分子,绰号叫“好事情”,他是阿廖沙所遇到的第一个优秀人物,他给阿廖沙留下了难以磨灭的印象。另一个是抢劫教堂后伪装成车夫的彼得,他的残忍和奴隶习气引起了阿廖沙的反感。
6.《童年》的主题
基本主题:阿廖沙的成长;还有一个主题是:鞭挞俄国国民的小市民习气。
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期末复习同学们要准备哪些资料呢?接下来是读文网小编为大家带来的八年级语文上册期末名著阅读复习资料,供大家参考。
《朝花夕拾》:温馨的回忆与理性的批判
1.作者:鲁迅(1881—1936),原名周树人,字豫才,现代著名文学家、思想家、革命家。中国现代文学的奠基人。
2.内容
《朝花夕拾》是鲁迅创作的以回忆童年和青少年时期生活为主的散文集,共收入10篇散文,写于1926年6月至11月间,《朝花夕拾》题目意义是“早晨的花晚上拾起”,意即:“从记忆中抄出来的意思”。
3.故事梗概
《狗•猫•鼠》
在这篇文章里,鲁迅先生清算猫的罪行:第一,猫对自己捉到的猎物,总是尽情玩弄够了,才吃下去;第二,它与狮虎同族,却天生一副媚态;第三,它老在嗥叫,令人心烦;第四,它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠,虽然后来证实并非猫所害,但我对猫是不会产生好感的,何况它后来确实吃了小兔子!这篇文章取了“猫”这样一个类型,追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受,尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
《阿长与〈山海经〉》
忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格,对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情,充满了尊敬和感激。文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》
是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“卧冰求鲤”、“老莱子娱亲”和“郭巨埋儿”三个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,揭示了旧中国儿童可怜。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《五猖会》
五猖会是一个迎神赛会,在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》
无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。说明“无常”这个“鬼而人,理而情”,爽直而公正的形象受到民众的喜爱,是因为人间没有公正,恶人得不到恶报,而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中,对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。
《从百草园到三味书屋》
描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活,揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾,表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《父亲的病》
父亲被江湖庸医耽误,死去了,一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲请医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《琐记》
主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难,批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对,如饥如渴地阅读《天演论》的情景,表现出探求真理的强烈欲望。
《藤野先生》
记录作者在日本留学时期的学习生活,叙述在仙台受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格,说“他的性格,在我的眼里和心里是伟大的,虽然他的姓名并不为许多人所知道”,表达了对藤野先生深情的怀念。
《范爱农》
叙述作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命,辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
4.人物形象
《朝花夕拾》中出现的四个主要人物是:作者的保姆、恩师、朋友和父亲。
长妈妈——有愚昧迷信的一面,但她身上保存着朴实善良的爱,令作者永生难忘。从长妈妈身上,我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情:他既揭示他们身上愚昧麻木的一面,也歌颂他们身上美好善良的一面。
藤野先生——一位日本医学教授,因为表现出平等待人的态度,因为关心弱国子民的学业,他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡,如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境,便很难感受到这位老师的伟大之处。
范爱农——一位觉醒的知识分子,但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样,最终与这个社会妥协,也无法像N先生一样忘却,所以他的内心痛苦、悲凉,鲁迅先生疑心他是自杀的。
父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过,因为在他兴高采烈地要去看五猖会时,勒令他背书。但是,鲁迅从来没有指责过自己的父亲,他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去,这让他的心灵永远不安永远痛苦。
5.重要内容
①《朝花夕拾》原名《旧事重提》,是鲁迅的回忆性散文集,请简介一下其中的一篇(课内学过的除外)的主要内容:
示例:《二十四孝图》主要内容:童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》,主要讲中国古代二十四个孝子故事。其中最使我不解,甚至于发生反感的,是“老莱子娱亲”、“郭巨埋儿”、“卧冰求鲤”这三件事。
②《朝花夕拾》共收10篇回忆散文,被选为课文的有《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《阿长与〈山海经〉》。
③《五猖会》记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突——我对五猖会的热切盼望和父亲的阻挠,表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜,含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。
《骆驼祥子》:旧北京人力车夫的辛酸故事
1.作者:老舍,原名舒庆春,字舍予,北京人。现代著名作家,老舍一生创作了许多脍炙人口的文学作品,如《四世同堂》、《骆驼祥子》、《茶馆》、《龙须沟》等。
2.内容及人物
本书讲述了一个普通的人力车夫祥子的故事。他原是个破产农民,18岁时只身来到北京谋生。他为了实现自己最大的梦想——拥有一辆自己的车而努力工作,但是三起三落后,他的希望一次又一次破灭,他与命运的抗争最终以失败告终。。第一次,他风里来雨里去,从饭里茶里省,攒了三年,终于买了一辆车,但这车很快就被大兵抢走了。第二次,车还没买上,钱就被孙侦探敲诈去了。第三次,是他和虎妞结婚后用虎妞的钱买的。后来虎妞难产而死,祥子又只好把车卖掉去安葬虎妞。经历了这三起三落,祥子失去了生活的信心。
开始他老实、健壮、坚忍、自尊好强、勤俭、吃苦耐劳,对生活充满希望,一心想买辆车,做一个独立自主,不受人气的洋车夫。但是经过三起三落后他变得麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃,以堕落完成了他由人到兽的悲剧一生。虎妞是祥子的妻子,她大胆追求祥子,大胆泼辣而又有点变态。
3.祥子悲剧的深刻意义
祥子形象是半殖民地半封建旧中国的城市个体劳动者的典型。他的悲剧有着深刻的社会意义。首先,它有力地揭露和控诉了旧社会吃人的罪恶,点明其严重的后果,不仅摧残了人的肉体,还毁灭了人的灵魂。
其次,祥子的悲剧也是对个人奋斗道路的有力批判。作为一个城市个体劳动者,祥子那要强好胜的心胸是隶属于他那个体小生产者的狭隘范畴的。他以为自己描绘的蓝图是没有别人在内的虚幻的个人小天地。他的挣扎和反抗,是孤立无援的个人奋斗。祥子悲剧的意义也正是这部小说所要表现的主题。
4.重要内容
①祥子是老舍的长篇代表作《骆驼祥子》中的一个人物形象。这部作品描写来自农村的淳朴健壮的祥子,到北平谋生创业,三次买车又三次失去,并终于堕落到生活的谷底的故事。“祥子与车”是这部小说的基本线索,与祥子有着密切关系的女主人公是“虎妞”。
②祥子是老舍笔下一个被侮辱、被损害的下层劳动者形象,他本是农民,进城后以拉车为生。虎妞是祥子的妻子,也是车厂主刘四(刘四爷)的女儿。
③《骆驼祥子》以二十年代末期的北京市民生活为背景,以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节,祥子来自农村,他老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳等,祥子最大的梦想不过是拥有一辆自己的车。但是他的希望一次又一次破灭,他与命运的抗争最终以惨败告终。到小说结尾,祥子已经变成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。
④《骆驼祥子》还写了其他各色人物,如残忍霸道的车主刘四,大胆泼辣而有点变态的虎妞,一步步走向毁灭的小福子以及大学教授曹先生和他所受的政治迫害等。
《钢铁是怎样炼成的》:理想主义的旗帜与人生的教科书
1.作者:奥斯特洛夫斯基,前苏联著名作家。
2.内容、人物
《钢铁是怎样炼成的》描写保尔•柯察金经历第一次世界大战、十月革命、国内战争和国民经济恢复时期的严峻生活。
保尔早年丧父,母亲替人洗衣、做饭,哥哥是工人。保尔12岁时,母亲把他送到车站食堂当杂役,受尽了凌辱。十月革命爆发,老布尔什维克朱赫莱在镇上做地下工作。朱赫莱给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理。朱赫莱被匪徒抓去了,保尔与朱赫莱一起逃跑。由于维克多的告密,保尔被投进了监牢。从监狱出来后,保尔跳进冬妮亚的花园。冬妮亚和保尔产生了爱情。在激战中,保尔头部受了重伤。出院后,他参加恢复和建设国家的工作。冬妮亚和保尔思想差距越来越大,便分道扬镳。在筑路工程快要结束时,保尔得了伤寒,体质越来越坏。1927年,他几乎完全瘫痪了,接着又双目失明。他一方面决心帮助自己的妻子达雅进步;另一方面决定开始文学创作工作。这样,“保尔又拿起了新的武器,开始了新的生活。”同冬尼娅的爱情纠葛,同丽达磊落的友谊,以及对达雅诚挚的感情表现了保尔精神世界的纯洁。这部小说是20世纪30年代苏联文学中最优秀的作品之一,是影响历史的百部经典之一,是生活的教科书。它闪烁着崇高的理想主义光芒,成功地塑造了保尔•柯察金这一无产阶级英雄形象。保尔•柯察金身上凝聚着美好的精神品质——为理想而献身的精神、钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质,这是永远值得我们学习的。
3.重要内容
①保尔•柯察金是前苏联长篇小说《钢铁是怎样炼成的》中的主人公,他的精神鼓舞了我国千千万万的读者。
②《钢铁是怎样炼成的》题目的含义
奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说:“钢是在烈火里烧、高度冷却中炼成的,因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来,并学会了在生活中不灰心丧气。”
③ 人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应该这样度过:当回忆往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候,他能够说:“我的整个牛命和全部精力,都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这段文字出自《钢铁是怎样炼成的》,其作者是奥斯特洛夫斯基。
④《钢铁是怎样炼成的》以主人公保尔•柯察金的生活经历为线索,展现了从1915到1930年前后苏俄广阔的历史画面和人民的艰苦卓绝的斗争生活。主人公当过童工,从小就在社会最底层饱受折磨和侮辱。后来在朱赫来的影响下,逐步走上革命道路。
⑤人们提出“在新时代,要做保尔还是比尔”的新命题。人们把他和比尔盖茨相提并论的保尔,就是苏联作家奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》中的主人公,他受朱赫来影响很大,经过艰苦的锻炼,成为共产主义战士。
⑥他在生活底层长大,后来和战友们一道策马扬刀,南征北战,在社会主义建设时期与恶劣的自然条件顽强斗争,表现了极大的智慧和积极性,当他病魔缠身躺在病床上时则克服困难,开始创作,继续为党和人民工作。这个著名的文学形象就是保尔•柯察金,作品是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》。
⑦ 请自选角度写一段话介绍保尔,要求结合名著中的情节,最少使用一个成语。
保尔是一个意志坚定的人。他把自己的一生都献给了革命事业,双目失明却决不碌碌无为,在病床上完成了著作——《暴风雨所诞生的》,他用钢铁般的意志诠释着生命的意义 。
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初一语文的名著阅读要如何学习呢?接下来是读文网小编为大家带来的关于七年级语文上册名著阅读题,希望会对大家有所帮助。
汤姆是一个天真活泼而又调皮孩子。在姨妈眼里,他是个捣蛋将军;在学校里,他是顽皮,惹老师头疼的问题儿童。周末被罚刷墙,汤姆竟施出诡计,不但让那些男孩不知不觉地自愿成为他的“俘虏”,还自动奉上谢礼。但他勇敢、正直、聪明。去墓地探险,他目睹了一起凶杀案,在无辜者即将遇难时,汤姆勇敢地站了出来,指证凶手印地安•乔。成了一个了不起的英雄。去郊游,他救了自己和小伙伴蓓姬还找到了真正的属于自己的宝藏。汤姆有一点叛逆,他梦想去当绿林好汉。在他们的头脑里,强盗就是劫富济贫的英雄好汉。
人物形象的塑造意义:汤姆索亚是一个调皮活泼、热爱自由的孩子,作者塑造这个人,创作这部小说是要唤起人们对当时现实生活中盛行的资产阶级庸俗、虚伪和贪婪的社会风气以及死板的教育制度的注意。
7.作品中还塑造了哪些人物形象,试列举并作简要分析。
哈克贝利•芬:圣比得堡镇上公认的“野孩子”,父亲是个酒鬼,不受约束,但秉性纯良,是一个自由自在的流浪儿;汤姆与他关系最要好,把他当作知心朋友,后因救了道格拉斯寡妇一命而被其收养。
波莉姨妈:汤姆的姨妈,心地善良,对汤姆要求严格,一心想把汤姆教导成有礼貌,有教养的好孩子。
锡德:汤姆的异母兄弟,一个循规蹈矩的“模范儿童”,成绩好。经常和汤姆作对,喜欢向波莉姨妈告汤姆的状。
玛丽:波莉姨妈的女儿,汤姆的表姐,也是一个善良纯朴,天真,富有同情心,公道的女孩。
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