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在诗词岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》里,你有什么样的感悟呢?下面是读文网小编整理的岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》阅读题目及答案以供大家阅读。
这首词创作时代较“怒民冲冠”略早,写于绍兴四年(1134)作者出兵收复襄陽六州驻节鄂州(今湖北武昌)时。
绍兴三年(1133)十月,金朝傀儡刘豫军队攻占南宋的襄陽、唐、邓、随、郢诸州府和信陽军,切断了南宋朝廷通向川陕的交通要道,也直接威胁到朝廷对湖南、湖北的统治安全岳飞接连上书奏请收复襄陽六州。次年五月朝廷正式任命岳飞兼黄、复二州、汉陽军(湖北汉陽)、德安府(湖北安陆)制置使,统军出征。由于军纪严明、士气高昂,部署运筹得当,岳家军在三个月内,迅速收复了襄、邓六州,有力地保卫了长江中游的安全,打开了川陕与朝廷交通道路。正在这大好时机,朝廷却以“三省、枢密院同奉圣旨”的名义要求岳飞收复六州,然后班师回朝。于是岳飞只得率部回到鄂州。岳飞凭借襄邓大捷以仅三十二岁年龄被封为侯(武昌郡开国侯),但他并非功名利禄之徒,他念念不忘的是北伐大业。因此他仍不断上奏,要求选派精兵直捣中原,收复失地,以免坐失良机。在鄂州,岳飞到黄鹤楼登高,北望中原,写下了这样一首抒情感怀。
这首词采用散文化写法,可分四段,层次分明。
从篇首到“蓬壶殿里笙歌作”为第一段。写在黄鹤楼之上遥望北方失地,引起对故国往昔“繁华”的回忆。“想当年”三字点目。“花遮柳护”四句极其简练地道出北宋汴京宫苑之风月繁荣。万岁山亦名艮岳。据《宋史。地理志。京城》记载,徽宗政和七年始筑。积土造成假山,假山周围十余里,堂馆池亭极多,建制精致巧妙(蓬壶其中一堂名),四方奇花珍竹异石,悉聚于此,专供皇室游玩。“珠翠绕”、“笙歌作”,极力写作了歌舞昇平的壮观景象。
第二段由“到而今”三字起笔(回应“想当年”),直到下片“千村寥落”句止。写北方遍布铁蹄的占领区,生活在水深火热中的人们的惨痛情景。与上段歌舞昇的景象强烈对比。“铁蹄满效畿,风尘恶”二句,花柳楼阁、珠歌翠舞一扫而空,惊心动魄。过片处是两组自成问答的短句。“兵安在?膏锋锷”,“民安在,填沟壑”。战士浴血奋战,却伤于锋刃,百姓饥寒交迫,无辜被戮,却死无葬身之地。作者恨不得立即统兵北上解民于水火之中。“叹江山如故,千村寥落”,这远非“风景不殊,正自有山河之异”的新亭悲泣,而言下正有王导“当共戮力王室,克复神州”之猛志。所接二句直写作者心中宿愿——领军率队,直渡黄河,肃清金人,复我河山。这两句采用《汉书》终军请缨典故,浑成无迹。“何日”云云,正见出一种急切的心情。
最后三句,作者乐观地想象胜利后的欢乐。眼前他虽然登黄鹤楼,作“汉陽游”,但心情是无法宁静的。或许他会暗诵“昔人已乘黄鹤去”的名篇而无限感慨。不过,待到得胜归来,“再续汉陽游”时,一切都会改变,那种快乐,唯恐只有骑鹤的神仙才可体会呢!词的末句“骑黄鹤”三字兼顾现实,深扣题面。
在南北宋之交,词起了一次风格化的变化,明快豪放取代了婉约深曲,这种艺术上的转变根源却在于内容,在于爱国主义成为词的时代性主题。当时写作豪放词的作家,多是爱国人士,包括若干抗金将领,其中也有岳飞,这种现象有其必然性的。这首,《满江红》即由文法入词,从“想当年”、“到而今”、“何日”说到“待归来”,以时间为序,结构严谨层次分明,语言简练明快,已具豪放词的特点。
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笛子演奏出来的音乐往往是悦耳动听的!下面是读文网小编网络整理的《迷途笛音》阅读题目及其答案以供大家学习参考。
1、用“——”给带点的字选择正确的读间。(2分)
(1)他们……奔()向更“危险的地带”了。
(2)一条小道边的树桩上坐着一位吹笛人,手里还正削()着什么。
2、写出近义词(3分)
其实——()领悟——()判定——()
3、造句。
纯朴:
4、“我”是什么时候,在什么地方面军,在什么情况下迷路的?那时“我”有多大(5分)
时间:地点:“我”的年龄:
迷路的原因:
最后的结果:
5、把写“我”迷路时神情的句子打上括号;把“我”迷路时时怎么做的句子画上横线;把“我”迷路时怎么想的句子画上“~~~”。(5分)
6、“我”今天为什么尊敬地称卡廷为先生?(3分)
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鲁迅的《孤独者》写的是怎么样的一种故事恩?读了它们的读后感之后你就更加了解啦!下面就有读文网小编来讲解一下这部分的内容,希望能够帮助到大家!
我所读的《孤独者》是被选入《中国现当代文学》中的节选,选文节选自《孤独者》的第一、四、五节。
第一节讲诉了“我”与魏连殳的相识,以及魏连殳的种种“古怪”。
第一节中塑造了第一个孤独者——魏连殳的祖母的形象,“听说她先前也曾经吃过许多苦,现在可是安乐了。但因为他没有家小,家中究竟非常寂寞……”
从此处可看出魏连殳的祖母是一个人居住多年,而且也不常与人交往,至少在精神和肉体上是一个孤独者。“山村僻陋,这些事便算大家都要打听的大新闻,第二天便轰传她病势已经极重,专差也出发了;可是到四更天竟咽了气,最后的话,是:‘为什么不肯给我会一会连殳的呢?……’”,寒石山的村民竟要等到她的病势极重,才派专差去叫连殳,由此可见,她的孤独并非一般,而她最后的话“‘为什么不肯给我会一会连殳的呢? ……”也带着些对那些村民的谴责,“为什么不肯”,带着些怨恨,也夹杂些无奈,她亲手造成孤独,又放在嘴里去咀嚼。
第一节的第二段中讲到“一领薪水却一定立即寄给他的祖母,一日也不拖延。”从此处可以看出魏连殳对祖母的孝顺,或者说,在世人眼中,他是个孤独者,可是他还有祖母可以依偎,此时的他并非十分孤独,无论是精神抑或是肉体上,制止他祖母的去世,才给了他沉重的打击,他的精神是与其祖母相承传的,祖母的去世,无疑是告诉他一个事实——他,现在是一个孤独者,文中的“他们就姓魏,是连殳的本家。但他们却更不明白他,仿佛将他当作一个外国人看待,说是“同我们都异样的”。从这句话中也可以看出,作为先觉者的魏连殳,是不被社会上的庸众所容,在精神和肉体上均孤独无依的孤独者形象。
魏连殳回到家,“一进门,向他祖母的灵前只是弯了一弯腰”,直至后来,族人商议祖母的后事,他只是简单的回答道——“都可以的”,然后他静静地给祖母穿衣,井井有条,只是默默地,遇见怎么挑剔怎么改,神色也不动,在葬礼上,“连殳就始终没有落过一滴泪,只坐在草荐上,两眼在黑气里闪闪的发光”,“但连殳却还坐在草荐上沉思”……如此种种,“暴风雨前的平静”,都为之后的“暴雨”坐下了铺垫,“忽然,他流下泪来了,接着就失声,立刻又变成长 嚎,像一匹受伤的狼,当深夜在旷野中嗥叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”,此时的魏连殳怕是真正的孤独了吧!
选文的第四节讲诉了,在一个下雪之夜,“我”收到了魏连殳的来信。
第四节中有两处连殳说到了“我都可以的”,给我的感觉就是他在努里奋斗却什么收获都没有之后,归于无力,很无奈的一种说法,对现实生活或是说对一些庸众的无力的反驳,对一切都无所谓了。
“我已经躬行我以前所憎恶、所反对的一切,拒斥我先前所崇仰、所主张的一切了,我已经真的失败——然而我胜利了”,首先要说明的是魏连殳在被现实彻底击败以后,不再为爱他的人而活,而是以表面上的敷衍于现存体制而复仇与他的敌人,付出了戕害自己身体以及灵魂的代价。因此也就可以理解连殳所说的“我已经真的失败——然而我胜利了”,相同手法的还有“我现在已经‘好’了”,都运用了反语,表达了连殳此刻的孤独和无比的讽刺……
随后的第五节中,“我”在阳山呆不下去了,辗转大半年回到S城,去拜访魏连殳。
文中第二段首尾都提到了:“一切是死一般静,死的人和活的人。”,与臧克家所说的:“有的人死了,但他还活着,有的人活着,但他已经死了。”有异曲同工之妙,既惋惜了先觉者魏连殳的死,又痛恨于活着的庸众。
第三段中:“大良们的祖母谈的可高兴了,说话滔滔的泉水似的涌出……”,在连殳的葬礼上,大良们的祖母仍谈得如此高兴,不可以说不是一种悲哀,先觉者的去世,对这些庸众来说不过是少了一个茶余饭后可谈论的话题而已,没有人与人之间的真诚的关切,是如此的讽刺。“到入棺,是连殳很不妥帖的躺着……”中的“很不妥帖”也是对魏连殳的讽刺,作为先觉者、孤独者的他,连死后都是如此的不安稳、很不妥帖的躺着,也写出了他的孤独,正是因为没有亲人,少了人与人之间真诚的关切,所以他才会以如此的姿势入棺、长眠……“三个亲人扶着棺沿哭了一场,止住拭泪”“口角上仿佛含着冰冷的微笑,冷笑着着可笑的死尸”连殳的一生都是如此的孤独与悲剧,连最终围绕着他冰冷的微笑的死尸的,依然是那些庸众以及那些并不理解者的虚假的哭泣,除了“我”。
最后要讲到的就是第三个孤独者——“我”,“我”是一个 处处与魏连殳遭遇相似,一样受时代新潮流的影响试图改革、反抗旧社会、反抗庸众,而不被社会所容的知识分子、先觉者的形象。
魏连殳在祖母的葬礼上出人意料的哭 ,就如“一匹受伤的狼,当深夜在旷野中嗥叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”而在送别魏连殳后,在潮湿的石路上走着的“我”,耳边响着的正是“长嗷,像一匹受伤的狼,当深夜在旷野中嗥叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”这暗示着什么呢?或者说鲁迅如此写作的原因是什么呢?或许从某个角度上来说,“我”就是魏连殳,甚至可以说“我”和魏连殳都是鲁迅的不同侧面的所幻化出来的,各自表达着鲁迅的不同思想,传承者异样的态度。当时的鲁迅,由于对现实状况的思考与探索,内心世界充满苦闷、孤寂而又渴望冲破这种桎梏寻求希望,从而陷入迷惘、困惑、虚空的孤独的世界中。文章最后一句写到:“我的心地就轻松起来,坦然的在潮湿的石路上走,月光底下”,在祖母和魏连殳都走了以后,“我”还要继续在“潮湿的石路上走,月光底下”,继续反抗绝望的过程,实际上也就是鲁迅在四面受敌,“寂寞新文苑,平安旧战场,两间余一卒,荷戟独彷徨”的情况下的一种态度,“心的就轻松起来”是否可以理解为此时鲁迅已找到一种解决当时现状的方法?或是当时的他也仅仅是自我安慰中?但无论是哪种情况,他都会继续反抗……
《孤独者》是鲁迅在一特定社会环境——“五四”落潮后的很长一段时间里——所创作的。在我看来,文中的孤独者,无论是魏连殳的祖母、魏连殳、亦或是“我”,都是典型的悲剧人物,在他们身上无不充斥着讽刺,在力图改造强大飞旧势力的这条道路上,他们尽自己的一切努力,甚至于献出生命,只为了一个目的。但“孤独”却时刻徘徊、充斥在他们身边,使他们倍感彷徨与无奈,最终以死亡的悲剧收场。
在文章中,我们能感觉到透彻心扉的寒冷感,“寒石山”、“冷静的月光”、“冰冷的死尸”、“人与人之间的虚伪”、“潮湿的石路” ……形成了整篇小说透骨的冷……
以上就是我对《孤独者》的读后感想。
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千古明月几时有?这种惆怅何时有?下面就有读文网小编来讲解一下这部分的内容,希望能够帮助到大家!
国家不幸诗家幸,生活不幸文章幸,这大概是人世间一种独特的二律背反吧。自从你进入官场的那刻,我们仿佛看到你一生在不停地收拾行囊,奔波在中国的大小道上,也许这是你这样有骨气的文人从政的注定宿命。一贬再贬,你的身上浓缩了中国文人所有的苦难。
木秀于林风必摧之,尤其是在政治纷争的年代,党派之间党同伐异不遗余力打击打手排除异己,是所有专制社会经典的中国式功夫。为了达到他们的目的,不问是非不问善恶,只要能铲除对手就是最大的道义。在铲除与反铲除的斗争中朝廷国家成了名利的角逐场和生死搏斗的生死场。整个国家机器被窃取,成了用来斗争的工具,所谓的民生也只是他们用来打击对手的一个堂而皇之的美名。到头来最终受伤的是天下黎民百姓。尽管你有“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”的壮志,可是在新旧两党斗争的中要实现你的抱负,似乎比登天还难。因为在你的眼里只有是非只有善恶,没有自己的利益政党这棵好乘凉的大树。
面对新党的改革你上书力陈新法之害。书曰:“国家之所以存亡者,在道德之浅深,不在乎强与弱,历数之所以长短者,在风俗之薄厚,不在乎穷与贫。人主知此,则知所轻重矣。”要求神宗权衡轻重,务崇道德而厚风俗,不要急于有功而贪富强。你相信的是人性。改革派王安石当宰相时,他很欣赏你的才华,也很看重你这个同门兄弟(王安石和苏轼同出于欧阳修门下),你本可以平步青云的,但你没有,你不能容忍百姓一路的号哭,多次上书直陈其弊害。在那个呼唤改革最强音的时代,你却偏偏站出来泼冷水,显得是多么不合时宜,这样的人命运是悲剧性的,历史不止一次地证明。你说:“流而不返者,水也。不以时迁者,松柏也。”你不做流水,你要做松柏。司马光上台后,旧党当政,废除了王安石的新法,打击变法派的活动,自然也极力拉拢你,此时,如果你依附司马光自然也会前程似锦,但你仍然不改你的松柏之志,依然不顾现实,对司马光不顾实际,以“尽废新法而后快”的事提出反对意见。以致于他们怀疑你视为他们朋党的立场。你的立场就是你作为一个知识分子的良知。你是一个永远与现实坐跷跷板的人!
一个人的党是势单力薄的,经不起大风大浪的冲击。既不投靠新党又不依附旧党在夹缝中生存的处境是危险的,犹如一个人在大风大浪中漂泊。灾难一轮又一轮地在你生命的舞台上演。新党拿你这个不唱赞歌的夜莺开刀,元丰二年,官场和文坛的污水一齐向你泼来,以诗讽刺新法,“玩弄朝廷,讥嘲国家大事”,“文字毁谤君相”莫须有的罪名把刀架在你脖子上,企图置你于死地。这就是历史上著名的文字狱——乌台诗案,扼杀良知的阴谋。前后103天九死一生,几濒临被砍头的境地,有一位和你同关一个牢房的官员,耳闻审询你的过程,写下这样的诗句“遥怜北户吴兴守,诟辱通宵不忍闻。”我们可以想象,不论是肉体,还是精神,你都备受摧残。旧党执政后,你被召入朝,由于你对于旧派人物对新派变法的矫枉过正的一味否定的不满,引起了旧派的猜忌和排挤,只好请求外放。元祐八年,新党重新执政,打击旧党,而你被打入了旧党一派,被一贬再贬,绍圣元年被贬到惠州、新党觉得这一处罚还不够重,于是在你62岁时,在随你的两位妻子已先后去世,跟随你的红颜知己王朝云也已在惠州离开了人间之后。你不得不就着残弱之躯与家人痛苦诀别,孤身携带着幼子乘船又被贬到语言不通缺衣少食住在桄榔林食芋饮水吃蝙蝠肉、老鼠肉的儋州(海南岛)。一直到元符三年哲宗去世,徽宗继位,才将你赦免,却不幸病逝于回朝的途中——常州,风波乍歇,山林肃穆,天地动容,一代天才溘然长逝,身前的荣辱悲欢都化为烟云,身后的功业人格却铭刻天地。
一生在杭州、密州、徐州、湖州、黄州、颍州、扬州、定州惠州、儋州等地奔波。被贬十多次,平均不到三年换个地方,从北到南在荒凉的古道上留下你匆匆而疲惫的足迹。你究竟何罪呢?“东坡何罪,独以名太高”,你弟弟如是说,还有一大罪就是“忠规谠论,挺挺大节,群臣无出其右。”高风亮节敢言不平之事。故“为小人忌恶排挤,不得安于朝廷之上。”
如果你在这一泼一泼的污水中变黑,在一次次的打击中沉沦下去,那你就不是那个把所有的向往都寄托在这个人身上的东坡了,所以才出现了“东坡肉”、“东坡鱼”、“东坡饼”……不仅如此,我们还编造出了一个“苏小妹”,编造出这个才女洞房夜难倒秦少游,津津乐道。而事实上,“苏小妹”在历史中是不存在的,而我们说“苏小妹”的才华,不就是为了你东坡的才华吗?
一切最终交给历史,不管生前是张牙舞爪还是悲苦惨淡,在你走过的每一个地方,人们都在寻觅着你的足迹,追寻着你先哲的灵气,有你的地方就是传奇。
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《黃昏的沙堡》是林清玄先生写的一篇优美散文,在读完这篇散文之后,你有哪些感受呢?下面就让读文网小编来告诉你读完《黃昏的沙堡》的一些感受吧!
散文一直给人一种庄重的感觉,因为每一篇散文的背后总有着作者自身的领悟。但林清玄的散文不仅给人一种庄重感,更给人一种悠闲自在的感觉,他在无味平淡的生活里,悟出了一个又一个的真实的道理。
生活一日复一日,不是完全一样,却总是做着同样的事,这是枯燥无味的,但作者却把这件事做完,再认真品味生活的乐趣。他认真品味的过程或许只是看几本书;只是在山坡上吹吹风;只是闭上眼睛冥想,但就是这些微不足道的琐事,才能领悟出这样简单易懂却真实庄重的道理。这些道理都在我们身边,在普通的日常生活中。他的文章告诉我们,其实领悟这些道理重要的不是久久的苦想,而是一瞬间的灵感。
读他的散文诗总觉得心旷神怡,读完后海阔天空,让我们再品味一下那在散文中度过的悠闲的时光吧!
巴西来的乌龟带来了对于社会的思量;枯萎的桃花心木带来了永不枯萎的自立意识;在流浪狗的眼里带来了对良心的自知。
在众多美文中令我感悟最多的是卷一:天真的心里的《快乐的思想》。有快乐的思想是一种生命的享受,我也对此有过各种各样的体验。有一次,爸爸拉着我去爬山,好不容易到了山顶,还没来得及休息,有被拉去看风景,放眼一望灰蒙蒙的一片,什么也看不见。我愤愤地一屁股坐在草地上,吹着凉爽饿风,心渐渐平静下来。再放眼望去:青青的 草地,茂密的树林,淡淡的的阳光照在身上暖洋洋的,云彩们从天边飘过,悠闲自在的在宽广的天空翱翔,这样怡人的景色,活像一幅美丽的风景画。我享受着这一切,似乎我就像那些白云一样。人生虽然不是游戏,但如果我们能用对待游戏一样快乐的思想来对待人生的话,人生将变得像游戏一样美丽多彩。
林清玄散文中描写的只是普通的生活,写人生的真谛部分很少,但却能让我们更好理解真谛。就像《黄昏的沙堡》一直说几个孩子怎样怎样为了一瞬即逝的沙堡不再欢笑,只有最后一句话道出了真谛,“只有平静的海滩才是开阔而永恒的存在。”很多事也是这样“看似真实,却是虚幻”金钱,权利。很多人腐败的活到现在,却不知什么是生活。前面所有的话看似铺垫,其实是这些铺垫才让人理解了这真谛的含义。
在我们成长的道路上,有许多真谛等着我们发现;有许多事情,等着我们去经历。这本书也将会是我们的体验,里面蕴含着许多真谛等着我们去理解,相信它将会带给我们快乐的思想,使我们更好地面对生活中的坎坷,让我们更好地活下去。
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新学期的到来,每个学子心中都是感受良多的。下面是由读文网小编整理的开学有感的作文,希望对大家有所帮助。
随着开学的日子越来越近,我的心情也越来越糟糕,开学恐惧证也日渐强烈。到了31日,我的心情坏透了,谁叫我干什么,我准会没好气地向他吼:“干什么?”妈妈问我:“你今天的心情怎么这么糟?”我也不知道,反正就是很烦躁。冷静下来后,我才明白,明天就要上学了,怪不得我的心情会这么坏。明天就要上学了,不知道暑假作业有没有漏;明天就要上学了,不知道这学期的课本难不难;明天就要上学,马上就要升六年级了,学习压力大了……
那晚,我坐在电视机前看新闻,新闻报道说近期有三个台风可能登陆泉州。听到这个消息,兴奋极了的我马上在电话机前守着,希望能等到台风来的消息,再放几天的假。我一边等电话一边想:要是多放几天假就可以再睡懒觉,要是多放几天假就又可以看电视玩电脑,要是多放几天假就可以不用做家庭作业……刮台风多好啊,放假多好啊!
可惜没有接到台风的消息。到了很晚我才手忙脚乱地收拾书包,检查是否有东西忘带了。这时,我不禁想起教我们上课的老师们。想必他们也在盼望多放几天假吧,不然一上课就要批改一大叠的作业,在课堂上口干舌燥地讲课,还要早早地赶到学校做护导,多辛苦啊!我忐忑不安地爬上床,在焦急与烦躁中进入梦乡。
“上课啦,起床啦!”大清早我就被妈妈催起了床,恍恍惚惚地来到了学校。同学们见面后,不是高兴地相视一笑:“嘿,开学啦!”而是唉声叹气:“唉,又开学了。”这时,校长的声音从广播响起:“同学们,我们又迎来了一个新学期……”“新学期也只有校长最高兴,”不知谁咕哝了一句,“新学期校长可以收学费。”“是啊是埃”大学都附和。
不过,既然开学了,那就要高高兴兴地迎接新学期,为新的学习目标而努力奋斗。
开学的感受
快乐的暑假结束了,学校的大门敞开了,新学期也随之来到。今年,我终于步入了六年级的门槛,距离“初中”这个充满未知数的地方不再遥远。
六年级是小学生活的最后一道“天堑”,学习过程中必定会出现更多的困难,但是,没有任何难关是不会被攻克的,世上无难事,只怕有心人,只要我们把课本读透,就不用畏惧试卷上的一道道难题,榜首之位还不是手到擒来。
新学期开始了,分别了一个暑假的朋友又相聚在一起,共同谈论着假期里的趣事。曾经互不相让的对手也回归了状态,准备在这个学期里暗暗再较量一番。这学期班上又新添了两位新同学,他们从其他学校转到了我们这里,不知实力是否高深?力量是否雄厚?他们是敌是友,暂时难下辩论。
在新的学期里面,我们又要开始努力地进行学习了。老师们做了十分从分的准备工作,上课时不遗余力地向我们传授新的知识,希望我们在考试的时候大展身手。我们也不遗余力的学习着:才刚刚开学就被打垮了,在以后那么长的时间里,可怎么在班里站稳脚跟啊?
在六年级的时光里,学习负担一定会加重许多。这不,连我也成了近视的“四只田鸡”了,课余的时候不好好放松怎么行呢?看看同学们,他们一个个不是在篮球场上叱咤风云,就是在排球网前活蹦乱跳,再者也能出去走动走动,可是我却漫游在兴趣班的浩海之中,好不容易在英语班苦读毕业,又被扔进另一所英语兴趣班上,书法班上练字对仗必须工工整整,奥数讲得我满脑子只有公式。真希望秋游赶快到来,好让我快去郊外好好领略一下自然风光。
今年,我读六年级,明年,我上初一。听说现在的“升初”之战十分激烈,各所名校都是择优录取,要想上好初中,一定要才学渊博。激烈的斗争即将开始,今日不努力,考试徒伤悲呀。
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参观高效课堂有感
我认可西方式的体验式教育,但也并不反感中国传统私塾的灌输教育,小孩在大自然中无拘无束玩到五六岁,然后根据其“吸收性心智”,读诵一些经典,经典是有很强心灵能量的,这些人类几千年智慧的经典存在儿童内心最深处的潜意识中,随着其年龄成长,一点一点发酵,让其受用一生。
我也认可西方式的体验式教育,让小孩在快乐的体验中学习,这样其吸收知识的效果大大提高。
但是,我非常反对将一些低水平的东西,用灌输填鸭的方式教授给小孩,这纯粹是扼杀小孩的灵性生命。而现在中国的学校教育95%以上基本就是这种情况,不仅扼杀小孩,也扼杀老师。
近几年一直关注并研究一些学校的教育理念,如成都的光亚学校、江西临川中学,后来又研究衡水中学和杜郎口学校。我还是比较认可光亚学校、杜郎口学校和衡水中学。
成都光亚学校的IB教育,完全就是西方教育模式,素质全面发展,快乐体验式教学,不过这里毕业的学生,思想全盘西化,只能出国,在中国可能格格不入。
江西临川中学,把各地的高分复读生不惜重金挖来(我同村一个学生,考清华差了两分,被临川中学重金挖去,结果第二年顺利考上清华),每年考几十个清华北大,然后形成集聚效应,吸引一些普通的学生高价进来读高中,一所高中将近万人。但是观察其教育理念,基本和其它的学校差不多,学生还是头悬梁椎刺骨的苦读,在教育理念和方法上的改革没有太多新意,但是其商业模式进行了很大的改革,很像企业做大的商业模式,如果按其重点大学录取的比例来说,和其它普通中学差不多,只因其规模大,盘子大,在重点大学录取的绝对数上,让人吓一跳。
看到衡水中学的早操视频,简直让人震撼,几千名学生早上起床,二十分钟内洗漱完毕,然后步调一致到操场集合跑步,几千人动作之一致堪比阅兵式,学生的喊声震天动地。他们每年考上清华北大和国际一流名校的学生,达七八十名。远超过临川中学,更让人惊讶的是,他们的招生范围,基本上局限于衡水市,不像临川中学全省乃至全国招生。如果按清华北大的录取比例来说,那临川中学就远不是对手了。细细研究衡水中学,发现他们真正是进行了有效的教育改革,完全是精细化管理的典范。如果说一般的学校是韩非子的独裁法家,那临川中学就是半部论语治天下、人海战术的儒家,那临川中学就是精益求精、有宗教情操的墨家。
再了解衡水中学的改革中,无意中发现了杜郎口中学的教学改革,杜郎口中学转变教学模式,让学生唱主角,老师当配角,互动体验式的教学,结果几年下来,其学校的入学率从全县倒数第二排到全县第一。
光亚学校、衡水中学、杜郎口中学,我认为他们的教育不仅仅是知识的教育,还有性格的养成,基本上是智商(IQ)、情商(EQ)、逆商(AQ)同步,我相信从这几个学校出来的小孩,其综合素质应该比同龄人要更好。
小孩下半年就要读一年级了,多么希望小孩能读一所好的学校。他是一个比较聪明的小孩,我买来一些喜洋洋的故事书,睡觉前有空时就花个十来分钟读给他听,我们也没刻意教他认字,就是讲故事培养语感,这样断断续续下来大半年,居然能认识大约30%左右的字,估计识字量有三百左右,可能有些还在发酵的过程中。而且平和冷静有主见,好奇心好玩心好胜心都有,而这三者是内驱力的重要构成部分,不过五岁,就问我关于人的终极问题:死亡的问题。他是一个聪明的孩子,但是很胆小,恐惧感较强,害怕老师的权威,如果他能得到好的培养,在一个亲和力比较强的环境中,也许将来会成为一个对家庭对社会都有贡献的人,而如果得不到好的培养,也许他的聪明才智会扼杀一大半。
可是,我们只是工薪阶层,光亚学校的太远太贵读不起,衡水中学太远也没衡水的户口,临川中学我认为和其它中学没什么差别其成功只是商业模式的成功,杜郎口中学远在山东太远。周边一些所谓教育质量好的学校,只不过是硬件设施更强、师资更强、生源质量高,在教学模式上没有什么根本性的突破,而且价格让工薪阶层承受不起。为小孩将来的读书,真的让人感到头疼。
在了解杜郎口中学的教育改革中,无意中发现了新X中学在学习杜郎口学校的教育改革,我如同沙漠中口渴的人找到了甘泉,一口气我看了关于新X中学教育改革几百篇的文章,我没想到在广东省、在本市居然有成功的案例,也看到其它一些学校失败的案例。看完后,我内心激动不已,我非常想去体验、感受一下。
我也看到其它学校学习杜郎口中学失败的案例,对于公办学校来说,我想改革基本会失败,公办学校人事关系复杂,推动改革绝难成功。公办学校的教学模式,一直延伸了几十年,成为了很多老师一种习惯,一种根深蒂固深入潜意识深处的习惯,道理可以听明白,然而旧习惯却是最难改变的,因为习惯已经和人合为一体,习惯成了这个人的一部分,而对这种旧习惯越认同的老师,其抗拒改革的力量就越大,一旦这部分人在教育部门有关系,上级部门一施压,那么改革肯定失败。
即使民办学校,也未必成功,很多老师去杜郎口中学学习观摩,很多只看到一些表面的东西。我想杜郎口中学当年让学生做主角,学生以前长期在被动受教的环境下,突然之间要上去讲,一是心理上有障碍,二是不知道如何讲。而且老师也不知道如何来引导。如果整个学校没有一个对此非常有兴趣的教研小组通过不断的摸索、研究、总结的过程,没有一个将好经验不断分享的提升过程,也就是技术积累的过程,那么领导、老师、学生的挫折感会非常强,甚至在某段时间教学上反而会退步,这时,反对的力量就会集中起来发难。就如中医所说,如果一个体弱多病的人,如果身体锻炼,可能某段时间身体各项指标反而会下降,因为身体更好,就有更多的能量去清理身体里面的一些沉疾,在清理的过程中,各种血液的指标甚至比以前更糟糕,但是一旦过了这个坎,身体就会蒸蒸日上,这就叫改革阵痛,就如俄罗斯的休克疗法一样,痛个十几年,然后就越来越好蒸蒸日上。但是,如果不懂得这个原理的民办学校,很可能一段时间就坚持不下去了,很快就会迷失方向,不知道如何办,看到自己的改革和杜郎口中学的现状差距这么大,如果说杜郎口现在是90分,而自己学校的改革看起来好像只有30分,差距太大,于是失去了信心,却不知道杜郎口也是从30分经过多年不断改进提高到90分的,想一步吃成一个胖子,结果反而让自己没信心。相信一些民办学校学杜郎口的改革而失败,可能主要是这个原因吧。
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美丽的秋天,会让人有许多的感触。现在请欣赏读文网小编带来的6年级散文,相信这些文字会给你带来启发的。
入秋后的天气渐渐地凉快了起来,今天的天气显得格外凉爽,微风轻盈地在空中回荡,吹在我的脸上让人感觉舒服极了。乘着凉爽的天气和开学前的空隙,我和爸爸妈妈兴致勃勃决定乘着凉爽的微风一起去观赏六月西湖的出水芙蓉——荷花。
809路汽车穿过隧道飞快地行驶着,不一会儿就把我们安全地送到了西湖边。站在湖岸上,向湖中远远望去那千姿百态的荷花,非常美丽,真让你不由自主想奔向那里。我迈着轻快的步子来到湖边,想和荷花靠近一点,只闻一阵阵淡雅的芳香扑鼻而来,沁人肺腑,让人感觉心旷神怡。白的、粉红的,一朵朵、一簇簇的荷花被那绿色的花萼托着,鲜艳的花瓣更显得分外美丽。
一朵朵的荷花千姿百态,好似一位位美丽的姑娘。近处是一朵已展开花瓣的荷花,长在绿油油的荷叶上,远远望去像是一位身穿粉红长裙的姑娘,在绿色的地毯上优美地跳舞;远处是一簇含苞待放的花骨朵,侧身看去仿佛是一个害羞的女孩坐在草地上羞涩地用双手蒙着脸颊;旁边一个个莲蓬像一个个用宝石镶嵌而成的小鼓,荷花姑娘们在这绿色的舞台上唱歌、跳舞,用小鼓伴奏在举行小音乐会。
荷叶又大又圆,绿荧荧的,像一块碧绿的翡翠盘;又像把插在水中的大伞,一片接一片。怪不得宋朝诗人杨万里在《晓初竟慈寺送林子方》中对荷花有如此的赞美:“接天连叶无穷碧、映日荷花别样红”。在阳光的照射下,清澈的湖水与荷花交相辉映,构成了一幅美丽的“荷花图”,好看极了。
荷花真美啊!大自然的万物真是充满生机!
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