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《枪口下的人格》这篇文章主要讲述的是,一位德国人霍夫曼所发生的一些故事,带给大家怎样的启发呢?下面就让读文网小编给大家分享一些《枪口下的人格》吧,希望能对你有帮助!
14. 怎样理解文章的最后一句“对着这个伟大的灵魂,霍夫曼缓缓地把腰弯了下去”的含意?(2分)
15. 作者主要用了哪种艺术手法塑造贝尔蒂这一形象?请简要分析。(5分)
16. 请围绕主人公贝尔蒂梳理文章的基本情节。(4分)
17. 作者对贝尔蒂和霍夫曼持何态度?你怎样看待文中所涉及的风度和尊严?(5分)
18. 贝尔蒂对俘虏霍夫曼的态度是否值得肯定?他该不该舍命去救胆小怕死的迈尔?请谈谈你的看法并说明理由。(7分)
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做完阅读理解的题目而不去对正确的答案这会是一种效率低的学习方法。所以做完阅读理解之后一定要去对答案。下面是读文网小编网络整理的《涵养人格魅力》阅读题目及答案,希望对你有用。
25、说说选文第1段有什么作用。(3分)
26、根据论述内容,为选文第3段横线处填上两个分论点。(2分)
(1)(2)
27、选文第5段是运用了哪两种论证方法?有什么作用?(3分)
28、选文第6段是怎样证明“据于德”这一观点的?(4分)
29、选出下列不适合充当第7段论据的一项()(3分)
A.无恻隐之心,非人也。 ——《孟子》
B.爱人者,人恒爱之。 ——《孟子》
C.天下之至仁者,能合天下之至亲也。 ——《孔子家语》
D.巧言令色之人,一失其心于浮伪,未有能仁者也。 ——(宋)胡宏
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庄子散文具有强烈的艺术感染力,对于初中生有着怎样的意义呢?下面是读文网小编网络整理的庄子散文教学与中学生健全人格的培养以供大家学习。
庄子,作为我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家和文学家,其思想和作品中的人文性思想值得学生掌握。
一、庄子思想的人文性
(一)尊重生命
庄子于《内篇》所述:“夫大块载我以形,老我以生,失我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。”(庄子?内篇?大宗师第六)他所阐述的,无非是陈述一个长于生活者,必也长于看待死亡,反之亦然。一个尊重生命,热恋生命的人,才会懂得如何去享受生命,创造更有意义的生命,让生命充实而有活力。一个漠视生命,厌弃生命的人,断然不会去尊重生命,关怀生命,只会日复一日地无聊打发生命,甚至去扼杀别的生命。对生命的敬重是人类的终极关怀,是最为高级的价值关怀。一个懂得生命、尊重生命的人,他必然有自己的坚守,他不会暴殄天物,物丧其性,必然不会敝履红尘,自了其生。他会在自己精神的引航下向自己的航线坚定地走下去。这种情怀在物欲横流、人为物役的时代尤为珍贵。庄子散文的核心就是对人的肯定。
自由,是人类永远追求的梦想,是人类的终极性价值和终极追求。独立为人类最为高贵的品质。只有不依不傍才可能走向自由,获得自尊和获得别人的尊重。这种独立自由精神的人才是健全的人。在《养生主》中,庄子表述其自由、自尊的思想,说道“泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲蓄乎樊中。神虽王,不善也。”泽雉虽然在野外求食艰难,“十步一啄,百步一饮”,但它并不希望把自己束缚在笼子里,囚笼的生活虽然条件优越,饮食不愁,但失去了独立,失去自由,失掉了尊严,也就失去了真正的幸福。这种出污泥而不染的独立自尊,也是我们今天在教学中,培养中学生健全人格的一笔宝贵财富。
(三)顺应自然
庄子崇尚精神自由,把达到独立无待,绝对自由的“逍遥游”作为人生哲学的最高境界。所谓“逍遥游”就是没有任何束缚地,自由自在的活动,达到这一境界的人,即庄子散文中的真人,神人或圣人。这些理想人格的特征,庄子概括为:“至人无己,神人无功,圣人无名”(《逍遥游》)。顺应自然才能返朴归真,庄子的“返朴归真”的理想,意在矫正浇薄浮华,巧诈虚伪的颓风,呼吁保持人自然纯朴的本真天性。
(四)和谐冲淡
中国哲学的最终目的是人与自然、人与社会、人与自身的和谐,和谐是中国哲学的基本特征。庄子在《天道》里说:“夫明白于天地之德者,此谓之大本大宗,与天和者也;所以均调天下,与人和者也。与人和者也,谓之人乐;与天和者也,谓之天乐。”然而,现实生活又是充满着各种矛盾和冲突的。庄子深刻地认识到如果人不能正确地协调好与外部环境的关系,将会造成过重的心理负担,将有害于个体身心健康和正常生活。在社会生活中人们相处时,由于事物的复杂性以及人们认识水平的差异性,难免产生误解和矛盾,如果大家都豁达大度,宽容谅解,则有利于矛盾的解决和人际关系的和谐。反之则矛盾加剧,人际关系恶化。一个人长期生活于人际关系紧张的环境中,将不利于人的身心健康,会使人格扭曲,甚至为了丁点小事也会使人的行为走极端,产生一些令人扼腕痛惜的悲剧。
二、庄子人文性思想的语文教学实践
(一)平等对话、合作互动。
民主开放的教学环境是发展学生个性的沃土。语文教师要转变职业角色,以新形象、新姿态来渲染民主开放的教学氛围,使学生全身心投入到学习中去。新的教学理念指出“教师是学习活动的组织者和引导者。”所谓组织者,即教师必须改变自身是知识的拥有者和真理的化身的传统偏见,还学生主体地位。所谓引导者,即教师要以思想经验和学术诸多方面的人生积淀来引导学生成长,明确自己的职责是帮助学生成长的知心朋友,而不是独揽真理的权威。
民主开放的教学环境是引导学生自我激励、唤醒、发现和建构的地方,需要师生之间,学生之间知识的汇聚,思维的碰撞,思想的交锋,情感的融合,尤其是要将教育者的教育转化为受教育者的教育。
在先秦诸子散文中,我独爱《庄子》(又名《南华经》)。老子智慧,但太深奥;孔子正统,但太呆板;孟子善辩,豪气不足。唯独庄子,飘逸,但却可感可知;浪漫,但又有血有肉;自然,却似不食人间烟火。我喜欢庄子,不是因为他的思想内容能够引起我的共鸣,而是他思维的角度独一无二,思想的表达行云流水,文章的构造浑然天成;庄子的文章“汪洋辟阖,仪态万方”(鲁迅语),人人可从中看到美,但他的美只可把玩不可效仿。庄子散文当之无愧地是中国最早浪漫主义文学的杰作,开中国浪漫主义文学之先河,哺育了中国浪漫主义文学的成长和发展。郭沫若认为,大半个中国文学史都受到庄子的影响,此话并非言过其实。值得一提的是,很多人在谈及庄子时,都不忘提一句,我们要吸收庄子散文中的精华,剔除庄子思想中的糟粕,以示自已是一个辨证唯物主义者,对此,我很不以为然。孔孟正统与老庄无为的对立是一对矛盾,以孔孟为基准点,老庄无为思想为糟粕,而以老庄思想为基准点,孔孟的“入世”又为糟粕,所以也就无所谓精华与糟粕。
庄子散文具有强烈的艺术感染力,这与庄子本人具有“汪洋自恣”的诗人气质是密切相关的。本文拟从下面四个方面,对庄子散文的艺术风格予以探讨,一、大量采用轶事与寓言作为论证起点,将抽象玄奥的“道”描绘得血肉饱满、可感可知;讽今喻古,随心所欲。二、行文多变,结构灵活,创造了雄奇怪诞、奔放恣肆的艺术境界;三、语言生动,想象奇幻,洋溢着炽热动人的诗人气质;四、以文学的形式承载哲学的内核,达到哲学与文学的完美结合。
一、 大量采用轶事与寓言作为论证起点
《庄子》之书,大都是寓言故事,虚构成分居多。寓言故事,一般都具有寓意深刻,含蓄蕴藉,生动形象,娓娓动听的特点。庄子在向世人传达自已的“道”的同时,将寓言的作用发挥到了极致,在庄子的笔下,寓言可以明“天道”,可以讽小人,可以抒胸臆。
以寓言明“天道”。寓“天道”于一个一个的小故事和小寓言是庄子阐明自已哲学观点的主要方法。《齐物论》中庄周梦蝶寓言,古来为人们所津津乐道,并成为不少文人骚客创作的题材。庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。此时,庄子已经进入"物化"境界。他感到舒适愉快,竟然忘记自己是现实存在着的庄周。可是,当他忽然觉醒时,又感到自己还是庄周,因此,便惊疑万状,不得其解,发出“不知周之梦为蝴蝶与? 蝴蝶之梦为周与”的感叹。事实上,“周与蝴蝶必有分矣,此之谓物化。”所谓“物化”,按照庄子的观点,这就叫“大道”时而化庄周,时而化为蝴蝶,万物齐一的“物化”现象。《至乐》篇写滑介叔左肘生瘤的寓言故事,与庄周化为蝴蝶,同样都是“物化”现象。死生同状,万物为一,这是庄子《齐物论》的基本思想。
庄子假借轶事说明哲理的典范是“鼓盆而歌”的故事。庄子的妻子死了,惠子前去吊丧,庄子正不拘礼节地坐着,敲着脸盆唱着歌。惠子说:“妻子和你一起生活,为你生儿育女,现在老而身死,你不哭就已不合情理了,还敲盆唱歌,真是太过分了!”庄子却说:“不对,她刚刚死,我怎么能不感叹呢!但推究起来,她原本是没有生命的,不仅没有生命而且没有形骸,不仅没有形骸,而且没有气,她混杂在恍惚之间,变而有气,气变而有形骸,形骸变而有生命,现在又变而为死,这种变化就象四季的运行一样,是自然而然地运行的。人已经安然歇息于天地之间,而我却哭哭啼啼,我认为这样是不通达天命的,所以不哭。”这则故事是想说明“道”为万物之根本,万物终归于“道”,人的生老病死都是天道使然这个道理,庄子不惜笔墨,将这一玄奥的哲学思想寓于故事之中,让读者明明白白,拍案叫绝。
以寓言讽小人。庄子为人正直不阿,不媚权贵,不屈于势利。他对社会上存在的许多丑恶现象,都能够使用辛辣冷峭的文字,给予无情的揭露和抨击。庄子的朋友惠施,做了梁惠王的相,由于小人从中作梗,说庄子要去夺取惠施的相位,惠施便在大梁都城搜查三天三夜,表现出非常不友好的态度。庄子得知此事,颇为气愤,在他会见惠施时,便向惠施讲述一则寓言说:“南方有鸟,其名为鹓鶵(读yuan chu,象凤凰一样的鸟),子知之乎?夫发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之,仰而视之日:‘吓’今子欲以子之梁国而吓我邪?”①惠施是否会有此等举动,这是不必深究的。庄子通过此则寓言,把世间那种以小人之心度君子之腹的“鄙夫”的阴暗心理,揭露得淋漓尽致,讽刺何其辛辣!
庄子对那种不择手段,阿谀奉承,而取得高官厚禄、荣华富贵的小人,是深恶痛绝的。《列御寇》篇,写宋国曹商,出使秦国,阿谀逢迎,大悦秦王之心,得车百乘。他以此夸口于庄子说:“你身处穷里陋巷,靠织屦苦苦度日,面黄肌瘦的,这是我干不了的。一下子就能说动万乘之主.而获得百乘赏赐,这才是我曹商所擅长的。”他这番话,一则讽刺庄子无能,只能身居穷里陋巷,困窘织屦为生;二则自我吹嘘,说自己有打动万乘之主,取得荣华富贵的才能。这种贬低别人,抬高自己的拙劣表演,真堪称古今“鄙夫”的典型。对待此等小人,庄子并未施以仁慈,他以牙还牙,给以有力的还击。他说:“秦王有病召请医生,能除疮去脓的得车一乘;舔痔疮的得车五乘;所治愈的越卑下,得车愈多。你大概给秦王舔痔疮了吧,不然怎么得到这么多的车呢?” 庄子以辛辣犀利的语言,讽刺曹商给秦王舐痔,所以才窃得荣华富贵。庄子借用此类小人,讽刺当时阿谀苟容、窃取权势的人,显然具有深刻的社会意义。
以寓言抒胸臆。《秋水》篇说:“庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:‘愿以境内累矣。’庄子持竿不顾,曰:‘吾闻楚有神龟,死亦三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上,此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?’二大夫曰:‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰:‘往矣,吾将曳尾于涂中。’” 这虽然是以寓言形式表达出来的,但却生动地说明,庄子宁愿过着贫困生活,也不与统治阶级合作的态度。《至乐》篇有则寓言,写庄子梦见髑髅,髑髅说:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐不能过也。”它生动形象地说明,庄子追求自由、渴望无拘无柬的生活。
用寓言故事来表现自己内心价值取向的例子在庄子的作品里并不仅在个别篇章。《外物》篇写庄周家贫,去向监河侯贷粟,监河侯是个吝啬鬼,不愿借给,还戏弄庄周说:“诺!我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”庄周颇为生气,并以幽默诙谐的语言,以谈笑风生讲故事的方式,来讽刺监河侯其为人。
《列御寇》篇写庄子将死,弟子想为他举行厚葬之礼。庄子反对弟子这种想法。他说:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送,吾葬具,岂不备乎?何以加此?”弟子说:“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子说:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也?”在这里,庄子在临死之前,没有丝毫贪生怕死的念头,能够这样谈笑自如,口出奇言,幽默非常,这种豪放旷达的浪漫精神,真不愧为是中国文学豪放派的鼻祖。
二、行文多变,结构灵活
先秦诸子散文是中国文学的源头,一般说来,它的文字大都写得古朴笃实、简洁省净,其中也不乏惊人的奇妙的结构。但是,它的惊人奇妙之处,若与庄子散文相比,却显得大为逊色。就庄子散文雄奇怪诞的艺术意境而言,不仅在先秦文学中独树一帜,即使在中国文学史上,也占有显著的地位。鲁迅先生说:“晚周诸子,莫能先也”。郭沫若认为:“不仅‘晚周诸子莫能先’,秦汉以来一部中国文学史差不多大半是在他的影响之下发展的。”
对于庄子散文雄奇怪诞的艺术意境,我觉得可从其雄奇、险辟、怪诞三点来分析。
《庄子》雄奇宏伟,气势磅礴,充满浪漫主义精神,给人留下深刻的印象。《庄子》开篇《逍遥游》写鲲鹏展翅九万里的寓言,古往今来,曾博得无数评论家的高度赞赏。
“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。”
“《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:‘鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。’野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所致极邪?其视下也,亦若是则已矣。”
所以,唐代伟大浪漫主义诗人李白曾情不自禁地赞叹说:“南华老仙发天机于漆园,吐峥嵘之高论,开浩荡之奇言,征志怪于《齐谐》,谈北溟之有鱼......五岳为之震荡,百川为之崩奔......吾亦不测其神怪之若比,盖乃造化之所为。”所谓“吐峥嵘之高论,开浩荡之奇言”,即高度评价这篇雄文所取得的浪漫主义成就。庄子在战国时代,竟能以非凡的才智和气魄,创作出如此高不可攀的艺术佳作,真是前无古人,后无来者。难怪李白对南华老仙赞叹不已,惊怪其不知为何,竟然能创作出此等峥嵘、浩荡之奇言。
在庄子笔下,出现许多雄奇壮观的景象,的确令人大饱眼福。雄奇壮观的景象,在自然界是多有所见的,不足为奇。然而,在庄子笔下出现的雄奇壮观景象,又不同于自然界所呈现的,它纯属作者丰富的奇特想像,是凭空虚构的奇人奇事奇怪之物。因而《庄子》也就成为天下罕见的奇书。如《人间世》篇,写齐地有一棵栎社树,其大能遮数千条牛,径宽百围,临山十仞而后有枝,枝大能为舟十数。此等奇树怪木,的确,世上绝无仅有。《外物》篇写任公子为大钩巨缁,以五十条牛为钓饵,蹲在会稽山上,投竿东海,旦旦而钓。一年之内,并未得鱼。后来。大鱼上钓,牵动巨缁,潜入海水,惊扬奋鬐,白波若山,海水震荡,声侔鬼神,震惊千里。任公子得此大鱼,离而腊之,大半个中国,都饱食此鱼。此等雄奇壮观景象,又是世上罕见。读者看到此等波澜壮阔的宏伟气象,真是大开眼界,叹为观止。如若不是作者具有如此博大气度、广阔胸襟,是难能孕育出这等气势宏伟的篇章的。相比之下,这对于先秦儒家学派的作家来说,只能是望洋兴叹、望尘莫及。庄子写出此则荒诞不经、耸人听闻的寓言,看似胡说乱说,实则意义遥深,他向我们说明一个道理,大志者,立志于大成,而不贪求近效。
庄子性格开朗,爱好广泛,有很高的艺术鉴赏能力。他不仅欣赏宏伟壮观的大自然景象,同时,他对"警辟奇险"的绝技表演,也有深刻的艺术感受。《达生》篇,写孔子观于吕梁,悬水三十仞,流沫四十里。看见一丈人,跳进悬水急流。孔子以为此人,有苦欲死,便让其弟子,并流拯救。弟子浮游三百步,只见那人,被发行歌,游到水塘之下。看到此情,孔子一场虚惊,方才释去。如果给予评分,那"丈人"跳水潜游的技能,即使与当今世界体坛跳水名将相比,恐怕也不逊色吧!《田子方》篇,写列御寇为伯昏无人表演射箭,他引弓搭箭,置杯水在其肘上,箭射出后,肘上杯水点滴不覆。列氏此等高超射技,亦可谓出类拔萃。但伯昏无人却认为,列氏射箭时,神情犹如"象人"(木偶),"是射之射,非不射之射"(意谓是有心之射,并非无心之射)。为考验列氏射箭技术,伯昏无人"登高山,履危石,临百仞之渊;背逡巡,足二分,垂在外,揖御寇而进之",让列氏射他。然而,列氏看到此等惊险境况,已经惊恐万状,吓得伏卧在地,汗流至踵,哪里还有心射箭呢?我们看到伯昏无人此种峻极惊险的镜头,就好像身临其境,观看一场精彩的杂技表演,获得一次惊心动魄的审美享受。
庄子笔下,描写了社会上许多大小人物,各色人等,尤其奇人怪人的形象,更能使人铭记在心,历历在目。但是,他笔下的奇人怪人,虽然形象令人可怖,而他们都是得道之人,才智德行超过常人,是道家所谓"至人"的化身。如《人间世》篇,写一个名叫支离疏的残疾丑人,其颐颊隐于脐间,肩高于顶,髻高指天,两腿挛缩几乎为臂,五脏在上。此人依靠缝衣洗浣糊口;鼓荚播精,可养活十人。国家征召武士,支离疏充数应征。可是,国家发给病员的粮饷,支离疏只领受三钟,十束薪。作者认为他是个有德行的残疾丑人,字里行间,都流出赞美之情。此人的描写给读者留下深刻的印象,以至于北师大于丹教授在讲解《庄子》亦对此人津津乐道。
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阅读能力是体现语文水平的一个十分重要的方面.纵观近几年高考的命题,现代文阅读在高考试题中所占的比重呈逐步上升的趋势.要快速提高理解率,从而快速提高文言文阅读能力,需要在反复完成阅读习题中积累和磨练。今天读文网小编给大家分享的是阅读《齐白石的人格》有答案,认真来完成一下吧。希望大家能成为语文学习的高手。
齐白石的人格 松涛
①一代国画大师齐白石,不但艺术成就为世人所叹服,而且人格也别具魅力,其傲,其痴,其谦,堪称三绝。
②齐白石傲,傲如古松。
③在近代,画而优则仕的人屡见不鲜。但先生傲骨一身,耻于从俗。不仅自己布衣一生,还刻了一方“白石书屋不出公卿”的印来儆戒子孙不要混迹官场。
④先生出身农家,早年靠做木工维持生计,所以常遭人轻视。34岁那年作客胡沁园家中,胡家有位门客丁拔贡擅长治印,先生求他赐印一枚,丁拔贡因瞧不起这个出身寒微的画匠而婉言拒绝,先生遂傲然不复再求,回家买了印泥,又拣回石头一担,照着一本借来的《二金碟堂印谱》,磨了刻,刻了磨,弄得房间里石浆满地,无处落足。先生也许没想到,自己这一傲,竟傲出了个治印高手。
⑤齐白石痴,痴如顽石。
⑥先生喜欢画螃蟹,也非常喜欢吃螃蟹。一日与家人吃饭,先生忽然停箸,敛气凝神地盯着盘中螃蟹,若有所思。夫人见状惊问何故,先生如梦方醒,一边把蟹腿指给夫人看,一边眉飞色舞地说:“蟹腿扁而鼓,有棱有角,并非常人所想的滚圆,我辈画蟹,当留意。”夫人素知他痴,也懒得去数落,罚他吃一只螃蟹了事。
⑦先生让弟子侍画于侧,常出其不意地考问:“虾背从第几节弯起”,“螳螂翅上的细筋有多少根”,“牡丹的花蕊和菊花的花蕊有什么区别”等诸如此类怪问题,弄得众弟子往往手足无措,先生却娓娓而谈,如数家珍。
⑧1950年,先生年近九旬,《人民画报》社请先生赐画和平鸽,先生慨然应允,却又迟迟不动笔,弟子问是何故。先生说:“我以往只画过斑鸠,没画过鸽子,也没有养过鸽子,不好下笔啊!”后来先生专门买来鸽子放养院中,反复揣摩它的一举一动;又到养有鸽子的弟子家观看鸽子,边看边对身边的弟子说:“要记清楚鸽子的尾巴有十二根羽毛。”
⑨齐白石谦,谦如空谷。
⑩同行相轻,是文人的通病。先生虽然誉满华夏,但对前辈画家和同辈画家都非常恭谨,显示了一位大师,一位长者应有的谦逊风范。
⑾先生作画,师古而不拘古意,主张“下笔要我有我法”,但他对先辈画家的成就却深表景仰,尤其推崇徐渭(号青藤),朱耷(号雪个)和吴昌硕三人,曾赋诗说:
青藤雪个远凡胎,老缶衰年别有才。
我愿九泉为走狗,三家门下轮转来。
⑿先生对同时代的画家也尊重有加,他常以一句话来自律:“勿道人之短,勿说己之长,人骂之一笑,人誉之一笑。”正是这种谦逊和宽容,使先生和同时代的许多画家保持着深厚的友情和艺术上的取长补短。30年代中期,某记者造谣说先生看不起徐悲鸿,认为徐悲鸿只不过到国外镀了层金而已。先生得知此事勃然大怒,对人说:“悲鸿是我多年的知己,他画人画马冠绝当世,我佩服之至!”
⒀先生的傲使他 ;先生的痴,使他 ;先生的谦,使他 。如果先生没有这人格上的三绝,又怎能成为集诗、书、印、画四绝于一身的巨擘呢?
⒁欲立艺者,先立人——这也许是齐白石留给后来者的一点启示。
15.请根据文章和你的理解填写表格。(5分)
齐白石的人格 | 人格特征 | 比作什么 | 比喻的理由 | 比喻的作用 |
傲 | 古松 | 古松的形态傲然挺拔 | (7) | |
(1) | (2) | (3) | ||
(4) | (5) | (6) |
16.将下边三个词分别还原到第⒀段的横线处,正确的顺序是 。(3分)
A博采众家 B精益求精 C卓然不群
17.结合文章,说说齐白石的人格特征对我们为人处世有什么启示?(7分)
答:
15. (5分)①痴(0.5分) ②顽石(0.5分) ③石质坚硬顽强不易改变(1分)
④谦(0.5分) ⑤空谷(0.5分) ⑥空旷、空间大能容纳(1分)
⑦要点:让无形为有形,将抽象变具象(1分)
16.(3分) C B A
17.(7分)要点:结合文章概括 (2分),为人有傲骨、做事要坚定、处世要谦和(3分),通顺有文采(2分)。
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人物形象的分析是考查小说阅读的重要内容。它主要涉及区分主要人物与次要人物;概括人物的性格特征,分析人物形象的典型意义。下面是读文网小编为您整理的赏析题答题技巧,希望对您有所帮助!
1.表现方法
诗词的表现手法很多,教学中让学生积累一些必需的术语,如:赋、比、兴,虚实结合,用典,联想,想象,烘托,渲染,象征,对比,抑扬,直抒胸臆,借景抒情,融情于景,托物言志等,并学会运用这些术语去鉴赏诗词。赋、比、兴手法在《诗经》里运用得最多,朱熹在《诗集传》中解释说:“赋者,敷陈其事而直言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”。《伐檀》主要是“比”,用令人憎恶的大老鼠来比喻统治者的贪婪可恶,《关雎》中“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”用了兴的手法写相思之情,由鸟及人。在虚实结合手法方面,柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》可以作典型,上片以实写为主,下片对别后生活的设想,是虚写,虚实结合,淋漓尽致地写出了恋人之间依依不舍之情。
2.修辞手法
我们要善于用平常学习到的修辞知识去分析、鉴赏诗词。比喻、借代、对偶、夸张、比拟、排比、设问、反问、顶真、回环等修辞手法常用于古典诗词里,如李白的《秋浦歌》“白发三千丈,缘愁似个长”,用夸张的手法写愁生白发,竟有“三千丈”那么长,可见愁思深重。李白写瀑布“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”(《望庐山瀑布》),大胆的夸张,把瀑布一泻千里,末势犹壮的气势呈现在读者面前。若死板套用科学思维,对这些诗句则一筹莫展。马致远的《天净沙》“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。”则用排比的修辞,构成典型环境。李清照的《如梦令》“知否,知否?应是绿肥红瘦”则运用借代,用“绿”和“红”两种颜色分别代替叶和花,写叶的茂盛和花的凋零。可见,懂得运用修辞知识去鉴赏诗词,则往往事半功倍。
3.表达方式
写作中的记叙、描写、议论、抒情、说明等表达方式,常见于诗词中,鉴赏时须注意。如陆游的《书愤》:“早岁哪知世事艰,中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关”,用记叙的方式回顾自己亲临抗金前线的值得纪念的往事;贾岛的《题李凝幽居》前两联则用描写的表达方式,首联“闲居少邻并,草径入荒园”描写李凝居处周围的环境,颔联“鸟宿池边树,僧敲月下门”描写月下的幽静。而元稹《菊花》后两句“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花”用了议论,表明作者爱菊的原因,从而突出渲染了菊花的高洁气质,赞美菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格。高考诗词鉴赏题常考查诗词的表达方式,如前面提及的贾岛、元稹诗句,故须加强诗词表达方式的训练。
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齐白石是我国著名的画家。下面是读文网小编为大家收集整理的《齐白石的人格》的阅读题目及其答案,相信这些文字对你会有所帮助的。
1.本文结构严整,层次分明。其中第①段为总起段;第段为总结段;第_____段为过渡段。
2.作者前面说齐白石先生“傲如古松”,后面又说他“谦如空谷”,请你联系文章内容概括地说说这样行文是否矛盾,为什么?
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3.请在第段横线处各填一个字,将齐白石先生的自律名言补充完整。
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4.请根据内容提示,将下边三个词分别还原到第段的横线处。
A.博采众家B.精益求精C.卓然不群
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5.根据文章主旨,选择恰当的词句填充在第段中的横线处。
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玛蒂尔德是莫泊桑《项链》这本书里的女主角,这个人物形象存在许多的评价和看法。下面是读文网小编收集整理的莫泊桑项链中玛蒂尔德的人物形象的看法以供大家学习。
一、爱美
小说是从“妇女天性爱美”的视角塑造女主人公的形象的。这由开端六个自然段为证。开端分三层。第一层为一至二自然段,写了出生在小职员家庭的她又嫁给了小职员,因而不能够讲究打扮,“她觉得很不幸”,为什么呢?“因为在妇女,美丽、丰韵、娇媚,就是她们的出身;天生的聪明,优美的姿质,温柔的性情,就是她们惟一的资格。”“在妇女”云云表明了小说从妇女的天性视角塑造女主人公的形象。所以第二层(第三至第五自然段)第三自然段一开头就说:“她觉得她生来就是为着过高雅和奢华的生活”,所谓“生来”不即是“天生”、“天性”吗?显然,“高雅和奢华的生活”在语境中只能读作“美的生活”。
小说接着用三、四、五这三个自然段写了她对住、吃、穿的美的生活的狂热的梦想,表达了她对美的强烈的渴求。最后的第六自然段为第三层,写了她从有钱的女朋友家里回来后的痛苦,以反衬上一层意思。开端为读者解读女主人公预设了一把钥匙,那就是《项链》刻画的女主人公具有妇女爱美的天性。小说进入情节之后全面地展现了玛蒂尔德是个爱美的女性。做新衣、借项链不就是她爱美的具体表现么?把玛蒂尔德爱美的特性描写得淋漓尽致的是她挑选首饰。面对着一个眼花缭乱的美的世界,她“先看”“又看”“随后又看”的“犹豫不决”的心态,她看到钻石项链时“心也跳起来”的高兴,她戴上项链照镜子的出神,以及借到项链后的“跳”、“搂”、“亲”、“跑”等一系列狂热动作,把一个爱美女性刻画得惟妙惟肖。晚会跳舞时的兴奋、陶醉把她的爱美推至高潮。回家后她在卸妆前“趁这荣耀的打扮还在身上,再端详一下自己”,爱美达到恋恋不舍的境地。即使因为自己贪恋美而酿成悲剧陷入困境,她“回想起当年那个舞会来,那个晚上,她多么美丽,多么使人倾倒啊!”玛蒂尔德爱美爱到无怨无悔!
二、单纯
玛蒂尔德又是一个单纯的女性。她从一个小职员的女性成为另一个小职员的妻子,其生存环境局限于小职员家庭,因而她见识狭窄,处世缺乏经验,教养浅薄,不谙于纷繁复杂的外部世界。爱美是天性,不需要后天训导:如何爱美,比如如何辨别真假首饰,则需要后天教育。玛蒂尔德显然缺少这一课,小职员的生存环境不太可能给她上这一课。另外,玛蒂尔德从未经受过世间纷繁复杂的风风雨雨,她虽然成了路瓦栽夫人,但她依然像少女一样单纯。要做一件新衣服只能用眼泪去求得丈夫的同意;没有首饰又想得到,她显出一副无可奈何的苦恼样子。在丈夫出了借的点子后,“她发出了惊喜的叫声。‘真的!我倒没有想到这个!’ ” “没有想到” 四个字不是把她思维之单纯照得一清二楚么?在借到项链后又是跳又是搂又是亲又是跑,活脱脱地写出了一个单纯女子形象,宛若一位天真烂漫的少女。当她买了真项链归还女友时她担心女友把她当做贼,女主人公的单纯几乎达到了“迂”的地步。十年后,她把失项链的真相告诉女友,小说写道:“她带着天真的得意的神情笑了。”天真的笑容岂不镂刻出“单纯”两字么?
正因为单纯,所以她不知道外部世界的纷繁斑驳、鱼龙混杂,所以她的思想中丝毫没有“假”的概念,更不用说去辨别真假首饰了。不然,她无力购买真首饰为什么想不到去买价廉物美的仿真首饰呢?她在挑选女友的首饰时为什么一点都没有想到会有惯首饰呢?她在珠宝商老板有所暗示时为什么丝毫不去想失落的项链可能是假货呢?其实,只要从下面一点足以说明她是一个单纯的女性:在赔项链时丈夫拿出了“父亲留给他的一万八千法郎”。在小职员家庭这是一笔不少的财产,然而玛蒂尔德作为家庭主妇却对此一无所知,这岂不是单纯的绝好证据么?玛蒂尔德在还债务之前如山中的溪水,清澈却不免浅显;如暖房中的花朵,美丽却显得嫩弱。
三、勇毅
失项链、赔项链之后,玛蒂尔德的生存环境发生了剧变,在她性格层面上进发出了新的特性——勇毅。为了还清债务,面对着残酷的困境,她不气馁,不悲观,不走歪门邪道,更不出卖自己美丽动人的容貌(美女容貌是商品社会中一笔无价财产)。她完全依靠自己的意志、精神和力量,依靠自己的一双手,“一个铜子一个铜子地节省她那艰难的钱”。她“打定主意”,毫不动摇,信心十足地“要偿还这笔可怕的债务”。她果然成功了。无怪乎连冷静地潜在小说纸背后的作家也冒出来公开赞叹:“她一下子显出了英雄气概。”十年还债,锤炼了女主人公,使她成熟、坚强,使她成为一个勇毅的女性。
爱美、单纯和勇毅,构成了玛蒂尔德形象的三个层面。爱美,是她作为女性的一种天性;单纯,是她出身、教养、经历和个人气质等形成的个性;勇毅,是爱美和单纯向善发展的深层的品质。
四、诚实守信
有借必有还,当寻觅无果时,她和丈夫决定赔偿。即使自己只有一万八千法郎,买项链就需要三万六千法郎,她也没动过用假项链偷梁换柱、蒙混过关的邪念,更没耍起“项链已丢,无力赔偿”、“要钱没有,要命一条”的无赖。她和丈夫的道德观非常值得我们学习,用十年的心血偿清债务,使朋友佛来思节夫人因祸得福,无意中成了受惠者。
下页更多莫泊桑项链中玛蒂尔德的人物形象分析#p#副标题#e#
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《水浒传》是我国的四大名著之一。下面是读文网小编网络整理的水浒人物形象及有关事件以供大家学习。
1.鲁提辖拳打镇关西三头领杀退县衙的士兵,然后去寻找师傅王进,与鲁提辖在渭州潘家酒店相遇。鲁达救助金翠莲父女,并杀死郑屠。
性格特点:嫉恶如仇、侠肝义胆
2.花和尚倒拔垂杨柳花和尚努力收服众泼皮,从泼皮那里买酒牵猪请鲁智深。鲁智深连根拔起了垂杨柳,让众泼皮惊叹万分。鲁智深后来还席,给中泼皮使禅杖看看,林冲看见喝彩,两人因此结为了好兄弟。
性格特点:武艺高强
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当自己的人格尊严受到侵犯的时候,要运用法律维护自己的人格尊严。下面是读文网小编收集整理的初三政治《人格尊严权》的复习知识点以供大家学习。
1、人格尊严权:(1)含义:公民的名誉和作为一个人应当受到他人最起码尊重的权利。
(2)具体包含:肖像权、姓名权、名誉权、荣誉权、隐私权。
2、肖像权:(1)含义:肖像是肖像人的人格标志。肖像权包括肖像制作权、使用权和获酬权。
(2)我国法律保护公民的肖像权。
(3)侵犯肖像权的表现:①未经本人同意,以营利为目的使用公民的肖像;②恶意损毁、玷污、丑化公民的肖像;③利用公民肖像进行人身攻击。
3、姓名权:(1)含义:公民依法享有决定、使用、变更姓名,并且排除他人侵害的权利。姓名包括正式姓名、笔名、艺名等
(2)我国法律保护公民的姓名权。
(3)侵犯姓名权的表现:干涉他人行使姓名权,盗用、冒用他人姓名等。
4、荣誉权:(1)含义:
(2)我国法律保护公民的荣誉权。禁止非法剥夺公民的荣誉称号、荣誉证书和奖章。
5、名誉权:(1)含义:人们依法享有的对自己所获得的客观社会评价排除他人侵害的权利。
(2)我国法律保护公民的名誉权。禁止用侮辱、诽谤等方式损害公民的名誉。
(3)侵害名誉权的表现:①侮辱:公然谩骂他人,讽刺、嘲笑、挖苦他人,往他人身上泼脏物等;②诽谤:无中生有、捏造事实中伤他人等。
(4)后果:侵权者轻则受到舆论的谴责,严重的要承担法律责任。
6、隐私权:
(1)含义:公民隐瞒不危害社会个人私事,未经本人允许不得将其公开的权利。
(2)我国法律保护公民的隐私权:
①我国法律规定,公民的隐私权不受侵犯。侵犯隐私权是违法行为。
②尊重他人的隐私,是公民应有的道德品质,也是法律的要求。侵犯他人隐私,既要受到道德的谴责,也要承担相应的法律责任。
③禁止非法搜查或者非法侵入公民的住宅。公民的通信自由和通信秘密受法律保护。
(3)尊重他人隐私有何重要性:
①尊重他人的隐私,是公民应有的道德品质,也是必须遵循的公共准则。
②我们只有尊重他人的隐私权,自己的隐私权才能受到他人的尊重。
③保护公民的人身权利,尊重人格尊严和个人隐私是建设文明社会的重要前提,
也是建设社会主义法治国家的基础。
(4)如何维护未成年人的隐私权:
①任何组织和个人不得披露未成年人的个人隐私。
②父母、老师也要尊重未成年人的隐私权。未经本人允许,偷看未成年人的日记、信件,尽管可能是出于善意,但这是违法的,侵犯了未成年人的隐私权。
(5)青少年应如何依法维护自己的隐私权:
①当我们的隐私权受到侵害时,应拿起法律武器维护自己的合法权益。不能忍气吞声,也不能非法报复。
②要心平气和地告诉父母,未成年人也拥有自己的隐私权,法律保护公民的隐私权。偷看日记、信件是违法的。
③要多和父母交流沟通,让他们了解自己的思想动态,努力学习,不要让父母担心等。
7、青少年应如何维护自己的人格尊严权:
(1)我国宪法规定:“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害。”
(2)当自己的人格尊严受到侵犯的时候,要运用法律维护自己的人格尊严。包括运用法律手段使其停止侵害,赔礼道歉,消除影响,赔偿损失,直至追究其刑事责任。若造成较大的精神痛苦,还有权要求精神损害赔偿。
(3)要增强隐私意识和自我保护意识,尊重他人隐私权,也不能侵犯他人的人格尊严。
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