为您找到与在酒楼上吕纬甫归乡之后做了哪两件事情相关的共18个结果:
你了解鲁迅先生的作品《在酒楼上》吗?这篇文章里描述了一个怎么样的故事呢?让我们来一起赏析一下吧!现在请欣赏读文网小编带来的《在酒楼上》中的吕纬甫的形象分析。
鲁迅[1](1881.9.25~1936.10.19),浙江绍兴人,原名周樟寿,后改名周树人,字豫才、豫亭,浙江绍兴人,出身于封建官僚家庭。笔名鲁迅(Lution)源于革命revolution。伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。1904年初,入仙台医科专门学医,后从事文艺创作,希望以此改变国民被麻木的精神。辛亥革命后,曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职,兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月,首次用“鲁迅”的笔名,发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,奠定了新文学的基石,后与《阿Q正传》、《药》、《故乡》等小说名篇一同收入小说集《呐喊》。毛泽东主席评价鲁迅为伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家、评论家、作家,是中国文化革命的主将、中华民族精神的发扬人。
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鲁迅的著作《在酒楼上》里,对吕纬甫这个人物进行了细致的描写。对于他,你有什么样的看法呢?下面请欣赏读文网网络编辑为你带来的《在酒楼上》中的吕纬甫的形象分析,希望你能够喜欢!
《在酒楼上》的确可以说是最富“鲁迅气氛”的一篇小说。鲁迅小说的创作基调“忧愤深广”,在这里得到了艺术的诠释。这篇小说无论是对知识分子道路和命运探讨的独特构思,还是对人物灵魂揭示的深刻,对写景状物的精当与细腻,均极富鲁迅的才情和风骨。
所谓“鲁迅气氛”中“气氛”,周作人有一种说法,叫做“气味”。在《杂拌儿之二》序里,他这样写道,写文章要追求“物外之言,言中之物”,“所谓言与物者何耶,也只是文字与思想罢了,此外似乎还该添上一种气味。气味这个字仿佛有点暧昧而且神秘,其实不然。气味是很实在的东西,譬如一个人身上有羊膻气,大蒜气,或者说是有点油滑气,也都是大家所能辨别出来的”。因此,所谓“鲁迅气氛”,主要指鲁迅的精神气质在小说里的投射。
《在酒楼上》的叙事特点是将鲁迅自己的内心体验一分为二,化成两个人物,一部分以单纯独白的主观的方式呈现,另一部分则以客观的、非“我”的形式呈现。这种独特的方式,恰到好处地表现了作者自身经验过的许多矛盾以及绝望、悲苦的心态,是鲁迅富有独创性的艺术尝试。
文中“看见蜂子或蝇子停在一个地方,给什么来一吓,即刻飞去了,但是飞了一个小圈子,便又回来停在原地点,便以为这实在很可笑,也可怜。可不料现在我自己也飞回来了,不过绕了一点小圈子。”一句为全文的主题句,细想起来,似乎芸芸众生的命运大都不过如此。
“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花,仿佛毫不以深冬为意;倒塌的亭子边还有一株山茶树,从晴绿的密叶里显出十几朵红花来,赫赫的在雪中明得如火,愤怒而且傲慢,如蔑视游人的甘心于远行。”
文中的这一句话,足可见鲁迅先生文笔的功力。用这样一种象征性的手法,通过景物描写直抒胸臆,暗含“愤世嫉俗”、“曲中求直”、“怒其不争”的复杂心情。
看完全文,痛恨黑暗、吃人的社会之外,更深深为鲁迅的艺术造诣所折服。
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在教师们的教学经验中,你们会认为怎么样的类型的阅读理解及题目会适合并提升学生们的阅读理解能力呢?下面是读文网小编网络整理的《最大的事情》阅读题目及答案,相信这些文字会对你有所帮助!
20.(3分)内容上:通过描写动物们重新回归自然的场景(1分),表现出动物们自由鲜活的生存状态(1分)。结构上:承上启下,承接上文“不是我们的事情”,同时为下文写“我们留给自然最大的事情”做铺垫(1分)。 21.(2分)一切:①人类的活动,人们料理麦地,收割麦子(1分);②动物的活动,老鼠、鸟儿、野鸡回到野地草棚、地边草垛(1分)。
22.(4分)运用细节(动作)描写和拟人手法(2分),通过一系列的动词将小草人格化,形象地写出了小草复苏的场景(1分),表现了小草对人类的谨慎,对重回地面的欣喜以及顽强的生命力(1分)。
23.(3分)①拯救自然的急迫之情;②对自然被人类破坏的无奈;③对自然的悲悯与同情;④对自然被伤害而无法弥补的痛惜;⑤对人与自然和谐相处的期盼。(每点 1分,答出三点即可)
24.(6分)①消除人类破坏的痕迹,是自然最大的事情;②思考人与自然的关系,是人类最大的事情;③人类破坏自然太久,尽快拯救自然,是人类最大的事情;④人类留给自然什么样的痕迹,是人类最大的事情;⑤人和自然和谐相处,是人类最大的事情。(每点2分,答出三点即可)
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在阅读完鲁迅先生的《在酒楼上》后,你对里面的主角人物有什么样的评价呢?对此,你有什么样的观后感呢?下面是有读文网小编为你整理的《在酒楼上》读后感 ,希望能够帮助到你!
读罢鲁迅的《在酒楼上》,心头便不由得多了几分沉重。文章读来让人感到一种莫名的忧伤,压抑,甚至是愤慨。我想这便是鲁迅的味道吧!文字并不华丽,却经得起一遍又一遍的细读。仿若可以感受到鲁迅在风雨中的呐喊,也许这就是文字的力量。
《在酒楼上》讲述了“我”回乡后来到昔日常去的小酒楼一石居时,与旧同窗吕纬甫偶遇,听他讲诉人生境遇的一篇小说。内容很简单,却发人深思,给人以震撼。
作为主人公之一的吕纬甫曾是一位有志青年,可谓书生意气,挥斥方酋,他指点着江山,激扬着文字,视万户侯如粪土。他曾慷慨激昂地讨论过民族大业;曾不顾一切地与封建礼教作斗争;曾无畏地冲进城隍庙拔掉神像胡须。然而残酷的现实却让他变得颓唐,以至于绝望,他放弃了立场,失掉了梦想,甘心于以教四书五经度日。这前后鲜明的反差不禁让人感到社会的黑暗。吕维莆说过这么一段话“看见蜂子或蝇子停在一个地方,给什么一吓,即刻飞去了。但是飞了一个小圈子便又飞回来停在原地点。便以为很可爱,也可怜。可不料现在自己也飞回来了,不过绕了一点小圈子。”似乎大千世界,芸芸众生的命运亦大多如此。你在街头看到一个不起眼的老头,或许他曾和如今的你一样青春无限,满是宏图大志;或许他曾风光无限,万人追捧,却终究马失前蹄,荣华富贵如过眼云烟般消逝了。便如同小狗开心地追逐着自己的尾巴,却不知自己不过是绕了一圈又一圈而已。然而对于那个时代的吕纬甫而言更有一份作为知识分子的悲哀,那是一个吃人的社会,知识分子受着非人的压迫与摧残,他们在矛盾中挣扎,彷徨,进而绝望,失了人格,成为了行尸走肉。这是知识分子的悲哀,更是民族的悲哀。
与之形成对比的是文中的“我”。在他眼中“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花,仿佛毫不以深冬为意;倒塌的亭子边还有一株山茶树,从晴绿的密叶里显出十几朵红花来,赫赫的在雪中明得如火,愤怒而且傲慢,如蔑视游人的甘心于远行。”想来这花便是“我”吧!更是鲁迅。红花在雪中怒放,开得如火,不正是鲁迅在黑暗中愤怒,高喊。他为吕维莆的改变而心痛,更为无力改变这吃人的社会而无奈。文中有这么一句话“北方固不是我的旧乡,但南来又只能算是一个客子”其中自然有对时过境迁,物是人非的感慨,但我认为更加折射出其在改革社会,教化民众的道路上走得形单影只的惨象。南来北往都不过是一个过客罢了,但是缺少志同道合的伙伴的鲁迅并没有被现实所打倒,他依旧顽强的走着。正如鲁迅先生自己所说的,“希望是本无所谓又无所谓无的,这条路还是在于你如何去走。”如果你的眼中有希望,那么即使前路再迷茫,心也是光明的,坚定的。自然不会被现实所打倒了。
鲁迅一路走来,一路挫折,但并没有被挫败。他是一个无畏的强者。如今的青年自然不用承受如此,但也面对着很多抉择,诱惑,生活依旧残酷。我们或是如那鹅软石锋芒尽失,只会圆滑处世,抑或是坚持自我,无畏世俗种种。这都取决于我们自己罢了。
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在鲁迅的作品中,《在酒楼上》的吕纬甫给我留下了深刻的印象。对此,你是怎么样认识这么一位人物的?下面是有读文网小编为你整理的《在酒楼上》赏析 ,希望能够帮助到你!
【吕纬甫的形象】
吕纬甫是鲁迅先生的小说《在酒楼上》的主人公。这是一个曾有过辛亥革命时期的革命热情,现在却变得意志消沉的“文人”。
【吕纬甫形象深刻的认识意义】
(1) 反映了从辛亥革命到五四运动落潮的时代烙印;
(2) 反映了五四运动落潮时期一般知识分子的精神面貌;
(3) 反映了实际生活中一般知识分子的精神状态;
(4) 客观上提出了“知识分子问题”。
【 鲁迅塑造吕纬甫形象的方法】
(1) 让人物自述;
(2) 叙述和描写相互配合;
(3) 以景物烘托气氛和主题;
(4) 注重刻画人物灵魂。
【艺术特色】
(1) 独特的题材:知识分子
(2)独特的视角:关注“病态社会”里的人的精神 “病苦”。吕纬甫——在颓唐消沉中无辜消磨生命。
(3)独特的小说结构模式:归乡——表现了无家可归、无可附着的漂泊感。中国现代知识分子“躁动与安宁”、“创新与守旧”两极间摇摆的生存困境。在这背后,隐藏着鲁迅内心的绝望与荒凉。
(4)“格式的特别”——创造新形式的先锋
鲁迅自觉借鉴西方小说的形式,通过自己的转化、发挥,以及个人的独立创造,建立起中国现代小说的新形式。
“五四”时期,以知识分子生活为题材的小说甚多,其中尤以描写他们因婚恋不能自主的痛苦者为众,也有不少是反映他们失学、失业以及在社会上处处碰壁和苦闷的;鲁迅的知识分子题材小说,主要却是着眼于他们和封建制度的关系来展示社会生活的,并包蕴着对知识分子的历史作用的深邃思考,在以初具民主主义思想意识的知识分子为描写对象的那些篇章中,这个特点尤为鲜明、突出。读《在酒楼上》、《孤独者》和《伤逝》等作品,我们都能强烈的感受到鲁迅是多么热情地肯定了知识分子在反封建斗争中的勇敢精神,而对于他们的妥协、消沉、落荒则深为惋惜、感叹,并作出了严肃的针砭。
《在酒楼上》的主人公吕纬甫,当初曾以战士的英姿现身,但在屡遭挫折后却变得一蹶不振了。小说对吕纬甫的命运遭际,一方面寄予深切的同情,另一方面又尖锐地批评了他以“敷敷衍衍”、“模模糊糊”的态度对待现实的消极情绪。鲁迅是将他的这种人生态度作为彻底反封建的对立物来加以针砭的。在这种针砭中,正寄托着鲁迅对于知识分子作为一种革命力量的殷切期待。1925年,也就是《在酒楼上》发表后的第二年,鲁迅在一封信中对友人说:虽然辛亥之后已多年,但民众还在关心着“皇帝何在,太妃安否”,在这种情况下,要谈改革“只好从知识阶级……一面先行设法,民众俟将来再谈”(《华盖集?通讯》)。显然,他是把知识分子视为革命的重要力量。从《在酒楼上》的艺术描写中,我们也可以真切地感受到他从彻底的革命民主主义要求出发的对于知识分子的热望。在鲁迅看来,吕纬甫在新旧之争中,不再坚持鲜明的反封建立场,人生态度变得颓唐,那实在太令人失望,也实在太不足为训了。
《在酒楼上》的主人公自然是吕纬甫,。他在小说中,是被作为一个悲剧人物来描写的。吕纬甫的悲剧,是一个向往革命的知识分子在无路可走的境遇中销蚀了自己的灵魂的悲剧。这自然是令人痛心的。
吕纬甫曾经是一个很激进的青年,他在求学时和同学们同到城隍庙去拔过神像的胡子,还因为激烈地争论改革中国的方法“以至于打起来”。然而。中国是一个“即使搬动一张桌子,改装一个火炉,几乎也要血;而且即使有了血,也未必一定能搬动,能改装”(《坟? 娜拉走后怎样》)的国度,封建势力异常顽固、异常强大,吕纬甫由于“心死”而背弃了高尚的人生境界,便得苟且偷安,混混噩噩,甚至为了糊口而不得不违反自己的意愿去教给孩子们充满了封建毒素的《女儿经》之类的东西。这无疑是非常可悲的事。他由一个激进者而退化为一个落荒者了,从一个极端走到了另一个极端。当年在与同学争论改革中国方法时,他若不是对自己的主张十分自信,是不至于与同学打起来的,而这“打起来”,正表明了他的激情升腾到了何等狂热的程度,及至悲叹“那时豫想的事可有一件如意”他也就自然分外失望。过分的失意使他堕入颓唐。
象吕纬甫这样由狂热而失望,由激进而消沉、落荒,在当时的青年中并不罕见,鲁迅坦然诚认,他自己也曾一度颓唐,因而这种情况引起了他的深思。在《两地书?二九》中他对此作了精当的剖析:“中国青年中,有些很有太‘急’的毛病……因此,就难以耐久(因为开首太猛,易将力气用完),也容易碰钉子,吃亏而发脾气,此不佞所再三申说者也。”他因而主张改革者“要缓而韧,不要急而猛。”在吕纬甫的悲剧中正蕴含着他对忽而狂热、忽而消沉的青年们的针砭。
吕纬甫虽然浑浑噩噩地度日而无力自拔,但他在思想上却是十分清醒的,并且怀着难耐的隐痛,充满着自责。他说:“……我有时自己也想到,倘若先前的朋友看到我,怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。”他甚至颇为尖刻地讽刺自己:“我在少年时,看见蜂子或蝇子停在一个地方。给什么来一下,即刻飞去了,但是飞了一个小圈子,便又回来停在原地点,便以为这实在很可笑,也可怜。可不料现在我自己也飞回来了,不过绕了一点小圈子。”他说的很坦诚,很符合实际,却也很痛心。他显然是不满于这样的人生的,但他的人生却确实是一种蜂子或苍蝇飞旋似的悲剧,然而他又不得不像蜂子或苍蝇似的盘旋回来。正是由于他的头脑很清醒,对于自己这种可悲的人生有着深切的认识,这就更加深了他心灵的痛楚。小说在对吕纬甫的悲剧人生的严峻批判中,晓示当时的知识分子,不可重蹈他的覆辙。
可以说,吕纬甫的人生悲剧是当时相当一部分新知识分子的历史命运的真实写照。鲁迅在《非革命的革命急进论者》(见《二心集》)中曾指出过,在革命的进程中发生分化是很自然的事,难免“有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变.”《在酒楼上》所描写的是辛亥革命之后的事,吕纬甫便是在辛亥革命的风浪过后的一个落荒者。
鲁迅在这篇小说中反顾了吕纬甫由满腔革命热情到意志消沉的历史过程,以内涵丰富的艺术形象生动地展示出,许多知识分子在辛亥革命之后并没有寻找到正确的道路,在强大的封建势力面前,个人奋斗无济于事,而正确的道路还需要继续探寻。《彷徨》扉页上有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的题辞,这篇小说的题旨正与这样的题辞相互应。
这篇小说的艺术魅力在很大程度上得力于它动人地展示了主人公吕纬甫的感情世界。它的主要内容与情节是在“我”与吕纬甫的对话中展开的。这样的艺术构思,便于表现人物之间的感情交流;又由于叙事中夹带者抒情意味浓重的议论,感情也就袒露得更为分明。
“我”同吕纬甫在酒楼上不期而遇。旧友相聚,不免反顾往事,互通长短。吕纬甫还向“我”细细地讲述了两件小事:他说,这次他来S城的目的,一件是奉母命为三岁时夭亡的小兄弟迁葬,另一件是,母亲要他给旧时的邻家姑娘阿顺送两朵剪绒花去。两件事他都办得不如意。小兄弟的墓找到了,但谁知掘开墓来一看,墓穴里连尸骨的影子也没有,连最难腐烂的头发也不见踪影了,但他还是迁了点原处的土去埋在父亲的坟地上。母亲叫吕纬甫给阿顺姑娘送剪绒花去的原因是,阿顺小时候曾因为羡慕别的孩子头上戴着剪绒花,“自己也想有一朵,弄不到,哭了。哭了小半夜;就挨了他父亲的一顿打,后来眼眶还红肿了两三天的缘故。然而这次吕纬甫带着从外省特意买来的剪绒花来找她时,她却早已不在人间,吕纬甫便把剪绒花送给了阿顺的妹妹阿昭(虽然他“实在不愿意送她”)为的是回家后好对母亲说“阿顺见了喜欢的了不得。”这两件事都是很无聊的,“等于什么也没有做”,但他却都做得很尽兴。
那么,吕纬甫为什么要尽心于这种“等于什么也没有做”的事呢?作者又为什么对吕纬甫在做这两件小事时心态加以描写呢?不错,吕纬甫已在政治上变得颓唐了,但从他做这两件小事的情况来看,他毕竟还是一个具有善良之心、且为人诚恳实在的人。在迁葬的过程中,辛辛苦苦地在雪地里忙碌了大半天,如果仅仅是为了骗骗母亲,他是无须这般一丝不苟的,看来还是出于兄弟之情、母子之情,不这样尽职地完成“迁葬”,他会过意不去,会留下感情的负累。送剪绒花的事亦复如此:一是为母亲,这是母亲的一个心愿;二是为阿顺,如他自己所言:“为阿顺,我实在还有些愿意出力的意思的”因为往昔邻里之间亲亲热热的温馨的记忆,吕纬甫是不能忘怀的,而且他希望这次送去剪绒花对阿顺少年时代爱美之心受到打击能有所补偿。吕纬甫的心地善良、真诚待人的品质,在处理这两件小事的过程中,给读者留下了深刻的印象。然而就是这样的一个良知未泯的知识分子,却在大事上变得浑浑噩噩了,他对于改革社会已失去了信心,也不再追求了,他对于教《女儿经》这样的事也采取“无乎不可”的态度了。在讲完剪绒花的事之后,吕纬甫说:“这些无聊的事算什么?只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年,仍旧教我的‘子曰诗去’去。“我”批评他之后,他诉说了自己的不得已:“……连算学也不教,不是我不教,他们不要教。……他们的老子要他们读这些,我是别人,无乎不可的。然而同时也就满脸通红,“眼光却又消沉下去了。”他感到悲哀,感到惭愧,心中有着一种无可排遣的苦楚。正因为他是一个品质很好的青年,他的由激进变为消极,颓唐,放弃了改革社会的高尚目标落荒而去才更令人感到惋惜。
《在酒楼上》有较多的景物描写。“我”来到“一石居”时,正值严寒季节,然而从窗口看废园,那里“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花,仿佛毫不以深冬为意;倒塌的亭子边还有一株山茶树,从暗绿的密叶里显出十几朵红花来,赫赫的在血中明得如火,愤怒而且傲慢……”这不正是“我”高洁的情怀和坚贞不屈的意志的象征性写照吗!在吕纬甫叙述自己故事的间隙,小说中又穿插了一段生动的废园景色描绘:“窗外沙沙的一阵声响,许多积雪从被他压弯了的一枝茶树上滑下去了,树枝笔挺的伸直,更显出乌油油的肥叶和血红的花来。”在这里,正隐隐地透出了“我”的一种希冀,“我”是多么希望老友重新像这株红山茶那样挺立起来啊!这些生动的景物描写,并非仅仅作为人物活动的背景而存在,这是一些融情入景的画面,含蓄地展示着“我”的感情世界,有助于深化小说的题旨。
鲁迅探索将主体渗入小说的形式。《在酒楼上》的叙述者“我”与吕纬甫是自我的两个不同侧面或内心矛盾的两个侧面的外化,全篇小说具有自我灵魂的对话与相互驳难的性质。
“老梅”一段描写的精妙之处也在于此。
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在酒楼上会发生什么样的故事呢?想要去了解吗?以下是由读文网小编收集整理的《在酒楼上》导学案,欢迎阅读!
《在酒楼上》的确可以说是最富“鲁迅气氛”的一篇小说。鲁迅小说的创作基调“忧愤深广”,在这里得到了艺术的诠释。这篇小说无论是对知识分子道路和命运探讨的独特构思,还是对人物灵魂揭示的深刻,对写景状物的精当与细腻,均极富鲁迅的才情和风骨。
所谓“鲁迅气氛”中“气氛”,周作人有一种说法,叫做“气味”。在《杂拌儿之二》序里,他这样写道,写文章要追求“物外之言,言中之物”,“所谓言与物者何耶,也只是文字与思想罢了,此外似乎还该添上一种气味。气味这个字仿佛有点暧昧而且神秘,其实不然。气味是很实在的东西,譬如一个人身上有羊膻气,大蒜气,或者说是有点油滑气,也都是大家所能辨别出来的”。因此,所谓“鲁迅气氛”,主要指鲁迅的精神气质在小说里的投射。
《在酒楼上》的叙事特点是将鲁迅自己的内心体验一分为二,化成两个人物,一部分以单纯独白的主观的方式呈现,另一部分则以客观的、非“我”的形式呈现。这种独特的方式,恰到好处地表现了作者自身经验过的许多矛盾以及绝望、悲苦的心态,是鲁迅富有独创性的艺术尝试。
文中“看见蜂子或蝇子停在一个地方,给什么来一吓,即刻飞去了,但是飞了一个小圈子,便又回来停在原地点,便以为这实在很可笑,也可怜。可不料现在我自己也飞回来了,不过绕了一点小圈子。”一句为全文的主题句,细想起来,似乎芸芸众生的命运大都不过如此。
“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花,仿佛毫不以深冬为意;倒塌的亭子边还有一株山茶树,从晴绿的密叶里显出十几朵红花来,赫赫的在雪中明得如火,愤怒而且傲慢,如蔑视游人的甘心于远行。”
文中的这一句话,足可见鲁迅先生文笔的功力。用这样一种象征性的手法,通过景物描写直抒胸臆,暗含“愤世嫉俗”、“曲中求直”、“怒其不争”的复杂心情。
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在鲁迅先生的笔下,《在酒楼上》的故事里会发生什么样的故事呢?想要深入的了解吗?以下是由读文网小编收集整理的《在酒楼上》教学设计,欢迎阅读!
“五四”时期,以知识分子生活为题材的小说甚多,其中尤以描写他们因婚恋不能自主的痛苦者为众,也有不少是反映他们失学、失业以及在社会上处处碰壁和苦闷的;鲁迅的知识分子题材小说,主要却是着眼于他们和封建制度的关系来展示社会生活的,并包蕴着对知识分子的历史作用的深邃思考,在以初具民主主义思想意识的知识分子为描写对象的那些篇章中,这个特点尤为鲜明、突出。读《在酒楼上》、《孤独者》和《伤逝》等作品,我们都能强烈的感受到鲁迅是多么热情地肯定了知识分子在反封建斗争中的勇敢精神,而对于他们的妥协、消沉、落荒则深为惋惜、感叹,并作出了严肃的针砭。
《在酒楼上》的主人公吕纬甫,当初曾以战士的英姿现身,但在屡遭挫折后却变得一蹶不振了。小说对吕纬甫的命运遭际,一方面寄予深切的同情,另一方面又尖锐地批评了他以“敷敷衍衍”、“模模糊糊”的态度对待现实的消极情绪。鲁迅是将他的这种人生态度作为彻底反封建的对立物来加以针砭的。在这种针砭中,正寄托着鲁迅对于知识分子作为一种革命力量的殷切期待。1925年,也就是《在酒楼上》发表后的第二年,鲁迅在一封信中对友人说:虽然辛亥之后已多年,但民众还在关心着“皇帝何在,太妃安否”,在这种情况下,要谈改革“只好从知识阶级……一面先行设法,民众俟将来再谈”(《华盖集·通讯》)。显然,他是把知识分子视为革命的重要力量。从《在酒楼上》的艺术描写中,我们也可以真切地感受到他从彻底的革命民主主义要求出发的对于知识分子的热望。在鲁迅看来,吕纬甫在新旧之争中,不再坚持鲜明的反封建立场,人生态度变得颓唐,那实在太令人失望,也实在太不足为训了。
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家长会为家长和老师建立联系提供了机会,而家长和老师的和谐关系有益于学生的发展。那么,家长会要准备什么事情呢?
以班主任老师的角度出发,如何组织一场
家长会。(即组织家长会的步骤)
明确家长会的目的
确定家长会的主题,即通过这次家长会,需要达到什么样的目的,是通报学生的学习生活状况,还是辅导家长如何做好学生的考前的准备工作等,只有明确了主题和目的,才能围绕这个主题组织家长会。
确定家长会的形式
梅山高中家长会照片
梅山高中家长会照片
根据主题和内容的不同,选择和确定合适的家长会形式,参照第一条。总的来说,家长会的形式应该以内容来确定,而不是拘泥于形式本身。
做好家长会前的“备课”
相信大多数的教师,尤其是班主任老师,对学生和学校的情况是了如指掌的。但是有一些新的情况,仍然需要老师做一些对应的准备,比如刚刚出来的考试成绩情况,或教育部门、学校新发布的教育政策等内容。做到有问必答,有备无患。
确定家长会的流程
家长会的流程应从家长的召集准备开始计划,到会议的发言顺序,总体时间的把握等多个方面进行明确。通常以时间为顺序,把会议涉及到人事物尽量明确下来,比如明确发言的顺序,明确讨论的范围,明确会议的整体进行时间等。这点十分重要。明确的流程,将帮助老师尽量避免疏漏和掌控会议全程。同时,这部分的内容有些还可以作为发言的内容,比如让与会的家长和同学知道接下来的会议内容等。所以,制定流程的步骤一定不可缺少。
拟定家长会的发言内容
无论是什么形式的家长会,作为教师的发言,都将是家长会的重要开场白或结束语。它将引领会议的议题和进程。所以,拟定一份家长会上的教师发言稿十分重要。如何拟定,可参阅“家长会教师发言稿的撰写”一文。
做好家长会的通知和召集
列示家长会的出席各方名单,然后将会议时间,主题等通过各种形式,及时通知到与会者方。最好能够同时对明确赴会的名单有一个收集。
做好会场布置和家长的到会接待
在会议开始前,应做好家长的接待,位置安排,以及会场布置等工作,可以动员同学们一起来完成这个事项。
进入家长会的实质进行阶段
家长会开始,根据先前制定的计划和流程,灵活的进行会议。注意事项可参阅第三条。
做好家长会的活动或会议记录
可安排同学,或采用录音等方式,做好家长会的会议记录,把家长会上遇到的问题,记录下来,以留后解决或借鉴。
送走家长,并适时做好家长会的总结
家长会的会议内容结束,在经过其他交流后,应动员同学做一些家长的欢送工作。同时教师应结合会议记录,做好家长会的总结。
向学生们有选择的通报家长会的内容
一些家长会是没有学生参与的,除了家长在与会后,会将会议内容和孩子交流之外,教师也应适当的向学生透露家长会的一些内容,起到疏导,解惑,以及安定同学内心猜测的效果。
做好家长的回访
以及家长会后的重点问题跟进。
做一个负责任的教师,当然不会认为一次集中的家长会,就可以解决所以要求家长配合,或解答家长疑惑的作用。所以适时的在会后回访或跟进,将有助于教师和家长的真正了解,以获得更好的家长配合。
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爱因斯坦出任荷兰莱顿大学特邀教授时,给学生讲的第一堂课是:成功的秘诀。
爱因斯坦拿着一个盒子走上讲台后,一言不发,从盒子里拿出一枚又一枚骨牌,在桌子上摞起来。摞到20多枚时,骨牌哗啦倒了,他不紧不慢地捡起来接着摞。当爱因斯坦重复四五次时,平静的礼堂开始骚动。但爱因斯坦依然慢条斯理摞了倒、倒了再摞……30分钟过去了,学生们开始纷纷离去。也有的学生帮爱因斯坦摞起来,这时他们发现,盒子里大约有50枚骨牌,他们摞起不到40枚就倒了,想把50枚骨牌全部摞起来根本不可能。学生又一个个离去,最后,只剩一名学生仍然执拗地摞着。又过了一个小时,那个学生终于将50枚骨牌全部摞了起来。爱因斯坦高兴地开口了:“祝贺你成功了,有什么感想吗?”学生思索了一下说:“每摞一次都有新的发现。”原来,他在摞骨牌时,发现有的骨牌略带磁性,能吸合在一起,他就把带磁性的骨牌全摞在下面。倒了再摞时,他又发现骨牌轻重不一,他又把重的摞在下面。就这样反复几次,便全部摞了起来。爱因斯坦说:“成功就是不断发现问题、解决问题的过程,同时还要有足够的耐心去做,所以成功的秘诀就是:简单的事情重复做。”那位摞骨牌的学生就是后来爱因斯坦的同事,美国著名物理学家、思想家和教育家惠勒。
是啊,成功就是简单的事情重复做。综观许多教育名家、特级教师的成长经历又何尝不是这个道理呢?特级教师曾经也是普通教师中的一员,他们之所以能够成长为特级教师,就在于他们能够把平常人眼中的一些简单的事情——备课、上课、批改作业、找学生谈心等,每天都认真、重复地做好,并在看似简单、重复的工作中不断探求、总结教育教学规律,积累创新教学的新思路、新方法,才最终获得个人成长的质的飞跃,成为名师、名家。
其实,教师教学成功的秘诀也是“简单的事情重复做”!我们教师每天从事的工作初看起来确实很简单,但是只要我们肯于用心,你就会发现这些“简单”的日常教学其实并不简单,每天的备课、上课、批改作业、辅导学生等也并不是应付就能了事的。
这些看似简单的背后却是蕴含着大学问,在看似重复的背后则更是孕育着大智慧,这些都是我们实现自我成长所必需的数量积累:我们每天早一点上班,提前到教室转一转,和学生聊一聊,有了心灵的交流与沟通,我们就可以及时把握学生的思想脉搏,切实找出他们在生活、学习中所存在的问题,从而对症下药,让自己的班级管理井然有序;我们也不妨多花些时间备课,钻教材、研究学生、精练习题。在课堂教学中我们才能准确把握教学内容的重点、难点,也只有在课前做最充分的准备,在课堂授课时,我们才能讲到点子上,使学生一听就懂;在平时的授课中,也只有当我们老师的解题“量”积累到一定程度后,方能达到学科知识纯熟于心,形成一个完整的知识体系,进而从中归纳、总结出不同题型的解题规律,为自己今后的教学工作打下坚实的基础,教学中“轻负,高效”才不会是一句空话。
在教育教学工作中,我们只要肯于用心,肯于上心,时刻都能用自己那一双肯于发现的眼睛去审视我们的每一项工作,就会发现我们每天简单的教学生活已不再枯燥乏味,而是在平淡里透着一份惊喜、一份幸福、一份期待。这样,我们每天都会以一种积极向上的心态来对待自己的教学工作,让自己在真正领略到教育生活中所透着的活力和韵味的同时,逐步收获属于自己的那份成功。
爱因斯坦总结的真好——成功就是不断发现问题、解决问题的过程,同时还要有足够的耐心去做,所以成功的秘诀就是:简单的事情重复做。”
砺智文化总结的真好——复杂的事情简单做,简单的事情重复做,重复的事情用心做,用心的事情快乐做!
又想起了韩素静老师的一句话,我们一定要做起来......
那,就这样去做吧!
做、重复做、用心做、快乐做!
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初三的学习需要一个良好的心态,在学习时需要注意哪些事情?下面是读文网小编收集整理的初三学生需要注意的事情以供大家学习。
初三这一年,有几个方面需要注意。
学习上,打破砂锅问到底的气概一定要有。“中考的四门科目,总有几门是比较好的,有几门弱一点的。自己比较薄弱的科目,要多请教老师。”
如果想要提高,可以挑一本课外教辅书。不用全部都做,在哪方面欠缺的,重点加强。特别要注意的是,不要光想着课外,回归课本一定要做到,今年的一些中考题难,但很多是从书本内容变化而来的。
找一个学习上的伙伴也很重要,互相帮助、交流。班级里,抱团作战,战斗力更强。今年中考第一名朱昶羽,就是张老师班里的学生。张老师说,班里像朱同学这样的学霸有好几个,有一个在问问题,其他同学就会围上来一起听,有同学做到了好题目,也会写在黑板上和大家一起分享。
“在家里,和爸妈也要多交流,不要因为压力大,回去话也不讲了。争取得到爸妈最大的支持。”
有时候斗志不够强,可以跟学长学姐讨教,也可以去自己的目标学校实地考察,会得到更多的能量。
初三,考试会很多,很多同学会有焦虑情绪。张老师的建议是,把“焦虑”转化到知识点的学习上去。之前有个同学非常焦虑,是因为电学的题目不会做。“了解到是哪些原因让你焦虑,找到原因,马上就可以付诸行动,解决这个问题。”行动起来,才是王道。
列个计划,时间安排有技巧有很多同学想到初三就觉得心慌慌,张老师说,没必要这么焦虑。过好每一天,该吃吃,该睡睡,每个时间段做最重要的事情。比如晚上十点了,就该睡觉了,作业没做完,也不要老想着。
经常列个计划,哪个时间段完成什么内容。时间的安排也有技巧,比如自己觉得难的科目,在学校里完成,遇到问题,可以和同学讨论,也可以问老师,有应对的措施。
初三不是要死读书,有张有弛。周末,玩一玩,看看电影,打打球,放松一下。但张老师特别提醒,“不要闲谈、游戏。时间浪费掉很可惜。”
对家长来说,孩子进步了,多表扬,退步了,尽量少批评。另外,尽量不要拿孩子和别人家的孩子比较,“淡化成绩,主要看重状态。多跟孩子说说,只要尽最大努力就好,给孩子最大的鼓励。”
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导语:八年级是中学阶段的转折时期,在这个转折时期我们怎样才能学好八年级物理呢?以下是读文网小编为你整理的关于八年级物理学习的方法,希望您喜欢阅读:
1.学好物理——八年级新增物理学科,给每个同学一个重新排名的机会,一开始就让自己的科走物理在前列,可以对其他学科的学习起到很好的带动作用,对总成绩的提高起着至关重要的作用,所以一定要学好!
2.树立提前中考的概念——很多学生都是到九年级下学期才开始着急、开始备考,考试结束总觉得有很多遗憾,认为如果复习时间能更充裕一些的话,中考成绩一定能够再提高一些。所以八年级要树立提前中考的概念,把九年级的内容提前学习,减轻九年级的压力,轻松、自信地迎接中考!
3.查缺补漏——初一因为种种原因,一些学生的部分科目或部分知识点存在漏洞,利用八年级这个缓冲期尽快把漏洞补上,否则可能会过早地偏科,甚至对其他学科也产生消极影响。
4.重视沟通——八年级的学生进入到了青春期,比较逆反,和家长的交流逐渐变少,对一味地说教非常抵制,所以这段时间家长一定要多和孩子进行沟通,随时了解孩子的心理变化,及时给孩子需要的心理疏导和正确观念的引导,这样才能保证孩子在健康的心理轨道上发展。
总述:不仅八年级,连同高二也是一样,都处于学习承上启下的关键时期,一般重点校都会把九年级或高三的知识加到八年级和高二下学期进行。八年级和高二的学习任务和压力都很大,孩子要提高自己的学习效率,掌握适合自己的学习方法养成良好的学习习惯(后面讲到高二不再总述)。
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真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。下面是读文网小编收集整理的六年级下册语文第20课《真理诞生于一百个问号之后》以供大家学习。
六年级下册语文第20课 《真理诞生于一百个问号之后》
以上就是读文网小编收集的六年级下册语文第20课《真理诞生于一百个问号之后》全部内容,希望对你有帮助。
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导语:初二的学习是一个非常关键的时期,所以我们要注意这时期有哪些重要的事情要做。下面是读文网小编为您带来的一篇文章,希望大家通过这些文字的阅读可以找到适合自己的学习方法。
一、论证方法:举例(或事实)论证、道理论证(有时也叫引用论证)、对比(或正反对比)论证、比喻论证。
二、论证方式:立论、驳论(可反驳论点、论据、论证)。
三、议论文的文章的结构:总分总、总分、分总;分的部分常常有并列式、递进式。
四、引号的作用:引用;强调;特定称谓;否定、讽刺、反语。
五、破折号用法:提示、注释、总结、递进、话题转换、插说。
六、描写角度:正面描写、侧面描写。
七、描写人物的方法:语言、动作、神态、心理、外貌。
八、描写景物的角度:视觉、听觉、味觉、触觉。
九、描写景物的方法:动静结合(以动写静)、概括与具体相结合、由远到近(或由近到远)。
十、描写(或抒情)方式:正面(又叫直接)、反面(又叫间接)。
十一、叙述方式:概括叙述、细节描写。
十二、说明顺序:时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。
十三、说明方法:举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用。
十四、小说情节四部分:开端、发展、高潮、结局。
十五、小说三要素:人物形象、故事情节、具体环境。
十六、环境描写分为:自然环境、社会环境。
十七、议论文三要素:论点、论据、论证。
十八、论据分类为:事实论据、道理论据。
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在家庭教育中,最容易缺失哪些东西呢?下面是读文网小编网络整理的家庭教育最常忽略的事情以供大家学习。
儿童对世界的最初认识源于父母,家庭教育的影响对人刻骨铭心。对教育职责的漠视,教育理念的偏颇自然导致家庭教育易出错。
我们的父母大多没受过专门训练。无论是小时候,还是长大恋爱成家,无论是在学校还是在社会,很少有人对我们说怎么做父母。即使有人说过,也许会是如“棒头出孝子”、“不打不成才”等观念,而这些观念对不对则需要我们去反思。
我们都知道,要想驾驶车辆,尚需要到驾校学习三个月并经过严格的测试才能拿到执照;而要做人父母,“驾驶”着家庭之舟远航恐怕不是三个月能学会的。何况连婚检都懒得做的现代人,根本没有可能去进行三个月的专业培训,便糊里糊涂地做了父母,似乎全然不顾自己的语言、行为、教育会在孩子的身上留下什么样的烙印。
很多父母常常忽略了自己的教育职责。由于社会普遍关注的焦点是学校教育,父母更多的考虑也是学校教育,忽视了他们自己才是真正的教育基础,才是决定孩子命运的关键。俗话说:三岁看老。儿童对世界的最初认识源于父母,家庭教育的影响对人刻骨铭心。对教育职责的漠视,教育理念的偏颇自然导致家庭教育易出错。
父母们望子成龙、望女成凤的心理易使家庭教育偏离方向。父母把自己没实现的,没做成的都转而寄望于孩子来完成。父母的过度关心、过度照顾,剥夺了孩子成长的空间。
过多限制、过多干涉也会阻碍孩子潜能的释放。我们常常居高临下地待孩子,以“家长”自居:“你是我生的,我让你听,你不听,找揍!”如此家庭教育缺失了“人格平等”(这可是《联合国儿童宪章》规定的根本精神),怎能使孩子健康成长?
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不能代替孩子做的事
看到幼小的孩子写作业,妈妈爱子心切,就说:"孩子,你睡觉吧,作业由妈妈代你来做。"直到有一天,孩子的手被小刀割破了,他就大叫:"妈妈,好痛喔,你来代我痛一下好吗?"妈妈此时才惊觉到:人生有些事是不能代替的。
世间事都要自己担当,有些事别人能帮你一时,有些事是别人不能代替的。
一、爬山走路不能代替。在山路上行走,负重爬山,即使所负的重物可由别人代劳,帮一些忙,但爬山走路是不能代替的。
二、吃喝拉屎不能代替。人饿渴时,要吃饭喝水;吃了东西,总得排泄。所谓"大小便利",我吃喝,你不能解除饿渴;你要拉尿拉屎,我也不能代替你解决。
三、生老病死不能代替。人都有生老病死,每个人的生老病死都得自己承担。即使是富如百万富翁,即使亲如妻子儿女,眼看着心爱的人生老病死,徒叹奈何,也是不能代替。
四、因果业报不能代替。每个人的一生,幸与不幸,都是自己的业力所招感;每个人身口意的行为都会遭感业报,业报是个人自作自受,谁也代替不了。
五、让人接受不能代替。每个人生存于世间,最重要的就是要让人接受。是儿女,要被父母接受;是父母,也要让儿女接受。作为他人的部下,要让主管接受;作为主管的领导人,也要让部下接受。还有,要让朋友接受,要让社会接受,要让大众接受,如果自身的言语行为性格有诸多不当,别人就是有心帮你,也不能代替你让人接受。
六、思想意志不能代替。人都有思想,都有意志,但各有各的思想,各有各的意志。你的思想我不一定欢喜,你的意志我也不一定认同,所以世间就有各种思想、各种学说。我们自由表达,现如今都讲究尊重与包容,所以不能强迫人家要接受,也不容人家强要代替自己表达行为意志。
七、忧悲苦恼不能代替。人都有忧悲苦恼,但自己所感受的忧悲苦恼别人不能代替,我的忧悲苦恼要我自己解决,他的忧悲苦恼也只有他才能解决。有了忧悲苦恼,别人可以劝说,可以安慰,可以鼓励,可以化解,但是真正的忧悲苦恼,别人是帮不上忙,更是代替不了的。
八、进步成长不能代替。人人都希望自己日有进步,日有成长,但进步成长要靠自己努力用功,所谓"怎样栽植,就会怎样收成"。我田里的稻秧无助于你地里的麦苗成长,每一个人各自耕耘,有各自的收获,你不能代替我,我不能代替你,各自受报,这是非常公平的公理道义。
求观音,拜观音,不如自己做观音;
求财神,拜财神,不如自己做财神。
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