扎东寺洞6篇

篇1：建水福东寺

建水福东寺为文化旅游景点。

福东寺在云南省红河州建水县太史巷街62号，在小桂湖边。始建于明嘉靖前，清光绪二十八年（1902）重建。

福东寺因为有明嘉靖年间状元杨升庵居住过而与小桂湖名声远扬。清光绪二十四年（1898），临安知府贺宗章还将杨升庵石刻画像翻刻在福东寺石碑上并题诗，现为云南省仅存的一幅杨升庵石刻画像。

杨慎（1488-1559年），原籍四川新都（今成都市新都区），字用修，号升庵，是明代著名宰相杨廷和的儿子，被称为明代三大才子之一。杨慎十九岁应四川乡试考中举人，二十四岁应殿试，是明代四川地区唯一的状元。

景点位置

云南省红河哈尼族彝族自治州建水县 太史巷

篇2：临清清真东寺

临清清真东寺为全国重点文物保护单位。

东寺，与北寺遥相呼应，是著名的临清三大寺之一。始建于明代成化元年(1465年)，距今已有500多年的历史。占地面积2万余平方米。建筑有大门、二门、穿厅，正殿、对厅、南、北讲经堂、沐浴室等组成。正殿为宫殿式造型，殿顶呈凸字形四角飞檐，门为落地格扇。殿内松木地板，悬阿文经字匾六块，水彩各形阿文通天木柱八根。尤为珍贵的是殿内至至今保存30副绵纸壁画，为国内同类建筑中仅见。绵地壁画与中国传统建筑中麻刀灰抹墙不同，而是采用羊毛闷灰抹墙，然后在其上创作壁画，这在全国是绝无仅有的。壁画与其他寺庙单线平涂技法明显不同，具有宣纸洇润的艺术效果。几百年色彩不褪，墨分五色，栩栩如生，在中国绘画史上有着特殊贡献，极具研究价值。殿内圣龛两侧为阿文圆光，左侧字意为：“你们进入穆斯林行列吧”。右侧字意为：“你们进入主的乐园吧”，殿堂内雕梁画栋富丽堂皇。对厅面阔三间，进深二间，落地格扇，六门相连，八角两窗，前有门楼彩绘精雕，造型别致。上悬古匾三方，为“万化朝真”、“一本万殊”、“道有统宗”。整个建筑融中国传统建筑艺术与伊斯兰文化为—体，是不可多得的建筑艺术精品。2001年6月被国务院批准为全国重点文物保护单位。

先锋路街道：先锋路街道办事处地处临清市城区及近郊区，辖49个街道居委会，耕地5.2万亩，总人口6.1万人。办事处与河北省、山东省德州市等地搭界，地理位置优越，城区功能完善，交通便利，水利、电力、热力资源丰富，通讯发达，产业优势明显，辖区内有面积为65.2平方公里、高标准规划设计的运河经济技术开发区一处，是各界人士投资兴业的首选之地。[1]经济社会发展先锋办事。

篇3：江东寺

江东寺为湖南省文物保护单位。

江东寺位于孝坪镇西部江东村，与泸溪县浦市镇隔江相望。始建于唐代，在今浦市天云山，宋云佑年间（1086-1093）迁入沅水东岸，故名江东寺。占地面积约10亩，寺院按古代官殿形式建造，雄伟壮观，富丽堂皇。寺内建有木雕“自动转轮藏”，藏分上、下二层，结构精巧，转动时发生隆隆响声，数量可闻，号称神州三个半“藏”的半个藏，在全国罕见。

江东寺坐北朝南，为矩形建筑群，占面350m2，中轴线由山门（金刚殿）、前殿（大佛殿）、后殿（寿神殿）组成。金刚殿两侧各有配房和男（左）女（右）茶室，与东西两边的男女客舍相连成殿房，大佛殿左有观音阁，右有地神殿，寿神殿两侧平房为僧人居室，大佛殿是主殿，殿深16m，宽22m，建筑面积352m2，高13m，青瓦重檐屋顶，全木结构，金刚殿已倒塌，寿神殿已破烂不堪。全室四周是红色砖墙，布局严密，雕刻精湛。

江东村：江东村。

篇4：嘎东寺

嘎东寺为文化旅游景点。

位于日喀则白朗县境内，嘎东寺历经宁玛派、噶举派、萨迦派，到十七世纪中叶开始盛行格鲁派。寺中珍藏有举世罕见的宝物，即该寺第四任堪布桑布钦布的两条径骨和空行母丝萨曲珍的头颅。在桑布钦布右径骨上端的骨缝四周天然生成着微小的释迦牟尼、观音菩萨、无量光佛、0神、度母五尊佛像；左胫上端天然生成着微小的释迦牟尼佛像和4个白色舍利；在度母化身空行母丝萨曲珍的头颅上天然生成着三个藏文字母和度母像.原嘎东寺已被毁坏，1985年在原址上重新修建了嘎东寺。每年-7月29日，寺院举行“驱鬼”仪式。

交通

从拉萨乘车沿中尼公路经浪卡子至卡若拉山口，行程187公里。大本营设在海拔5000米的卡若拉冰川末端，主峰的南麓。

地址：日喀则市白朗县

类型：寺庙

游玩时间：建议1小时

开放时间：

8:00-19:00

门票信息：

免费开放。

篇5：扎东寺

扎东寺为文化旅游景点。

扎东寺位置坐落在219国道沿线的老仲巴，离地区约有594 公里，离仲巴新县城约22公里,海拔4700米左右，具有1300多年的历史。

建寺原因公元七世纪，松赞干布统一吐蕃各部落以后，向唐王朝和尼泊尔求婚娶文成公主和尺尊公主入藏，从而佛教从内地和尼泊尔相继传入。吐蕃松赞干布在文成公主和尼泊尔尺尊公主的影响下，崇奉佛教。当时，准备建寺供奉两位公主入藏时带来的佛像。文成公主运用阴阳五行及易理，观看地形，寻找适合建寺的基地时，发现吐蕃的地形乃罗刹女仰卧身形，建寺过程0现许多阻碍，为了镇压罗刹女，建寺顺利成功，松赞干布采纳了文成公主的主张，吐蕃各地见了很多寺庙，大昭寺以镇其心脏，并于四周建立镇压女魔肘部和膝盖等部位的寺庙。

扎东寺是尺尊公主的主持和扶助下建的，属于后建的四大寺庙之一，其一镇压右肘而建在东虎头上的贡布普曲寺；其二镇压左肘而建的南龙冠上的功鼎金寺；其三镇压右膝盖而建在西红鸟背上的弥勒格杰寺；其四镇压左膝盖而建在北乌龟额头上的扎东寺。

扎东寺藏语意为所座落的这座山从东南或西面卓玛拉山的高处看望，这山很像一只乌龟停留在此地，这座寺就建在乌龟的额头部位上，扎东系藏语意思是额头置上之意，原先该寺叫扎阿孜寺庙，这是取名的原因之一；另一个说法是当时该寺的主供佛一面普明宏光佛，这尊佛是从印度带入该寺，这尊佛的佛像内藏有七根光音天佛（极光净）的真实头发，因此叫扎东（七根头发）寺。

扎东寺历史价值据历史记载该寺是阿里神山的必经之门，原该寺周围有17座佛塔，转13次（包括佛塔和该寺左则的卓玛山）这座寺庙相当于转一次阿里的冈底斯神山，曾“哈萨克”入侵现在的仲巴县一带，其目的是抢劫佛经和文物，但扎东寺在云雾的笼罩下，没有发现该寺的存在，保存完好，具有神奇而无量的佛法福力。

吐蕃王朝政权崩溃、瓦解后，扎东寺由吐蕃王浪塔玛的儿子欧松的后裔贡当氏族管理，一直到20世纪。在此期间，由于管理不严，该寺的正常宗教活动议事荒废。寺庙虽然维修了几次，但是没有坚持到底，未完成寺庙的修缮工作。曾五世0喇嘛掌握西藏政教合权，建立噶丹颇章政权后，对扎东寺进行了一次大规模的维修；1902年，十三世达喇嘛土旦嘉措为了彻底修缮好该寺，专门派了建造技术人员，并且所有的开支都有地方政府来承担。维修完成后，从萨嘎塔杰林寺派五名僧人到扎东进行宗教活动。1959年的一段时间，由于密宗管理该寺，扎东寺在当地群众及尼泊尔木斯塘的群众中有一定的影响，是全西-史较长的寺庙之一。

该寺庙在文革期间受到毁损，大量文物散失无余，佛像经典法器被砸或焚毁，经卷流失。西藏和平解放后，党中央实行宗教信仰自由政策，在原有的基础上重新维修该寺庙，形成了现有的规模相对较大的扎东寺。

扎东寺的大金堂分三部：最里面是由四根柱子组成的大堂，在这供捧了莲花生大师（当地个体户索朗多杰于2000年投资修建的）、释迦牟尼、普明宏光佛、金刚和绿度母等佛像，摆放的佛经是属于甘珠尔，大堂门前的台阶上有一个小洞，许多朝拜者和当地牧群说这洞可以分辨每个人罪孽的轻重，根据历史的记载和壁画证明，这时该寺的主供佛是一面普明宏光佛，这佛像是从印度的一个湖里诞生，最后带入该寺，因此对着这洞听罪孽轻者从洞里听得出斑头雁在湖中玩耍的声音，重者听不到；中间是四根柱子组成的四大天王殿，佛经是丹珠尔；下面有两根柱子组成的两位门神(马头明王和不动忿怒明王)殿还有四根柱子组成的护法神履，旁边是由四根柱子组成的金手菩萨的般若室，殿门抢履南侧是马头金刚的般若室，里面有密宗事部三怙主的佛殿。该寺的壁画里主要有莲花生八号、八大随佛子、药师八佛和密宗三怙主等。

扎东寺传说据传说格萨尔王前往西部攻打达尔斯王时，曾经过该寺，该寺左则的转寺路边石头上显现各种足迹，有格萨尔王的坐骑江贵占堆的马蹄和格萨尔王的宝座，还有一个深为二十五公分左右的石盘，传说是格萨尔王的妻子斯江珠姆洗发的用具，离这不远处还有她装酥油的小石盒。转寺的路边还有一个深为十公分左右的石洞，据当地牧民传说是洗罪之洞，很多朝拜者转寺时把自己的手放进这洞，祈求洗脱自己今世的罪孽。

这尊佛像由西藏拉萨信教群众修建。

篇6：东寺孙氏家族墓

东寺孙氏家族墓为山东省文物保护单位。

东寺孙氏家族墓位于东明县马头镇。年代为明。 2013年，东寺孙氏家族墓被山东省人民政府公布为山东省第四批省级文物保护单位。

马头镇：东明县辖镇。全国闻名的西瓜之乡。1958年设马头公社管理区，1984年改马头乡，1994年设镇。位于县城南，距县城31公里。面积84.7平方公里，人口3.1万。辖马坊、靳庄、李龙庄、邵庄、柳园、牛皮店、马厂、新庄、李庄、关庄、南街、西街、西门、盛店、北街、东街、权东寺、夹堤王、柳林、王祥占、王头、李唐桥、王街、赵街、姚村、李六屯、小康寺、梁坊、苏占、陈占、小。