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摘 要:本文以小说《雾都孤儿》的主人公奥利弗的遭遇为线索,探究作品中所体现的狄更斯的仁爱思想,并分析其产生的根源,从而揭示狄更斯企图用他的文学作品来宣扬仁爱思想并达到缓解社会矛盾、促进社会和谐的目的。
关键词:《雾都孤儿》 狄更斯 仁爱思想 善与恶
作为19世纪英国伟大的批判现实主义文学大师,狄更斯结合自己的生活经历和个人信仰,在作品中深刻体现仁爱思想的内涵。小说《雾都孤儿》一经发表便引起了巨大的反响,大多数读者都被作品中对社会的深刻描写与人物美好愿望的表现手法所震撼,各种社会舆论评论不一,对小说的研究也层出不穷。
在《雾都孤儿》中,主角奥利弗经历了各种磨难,在布朗洛先生的帮助下终于过上了幸福的生活。整部小说沉浸在作者强烈的仁爱思想中。
在小说所描写的那个社会,那些年老的、患病的人受到雇主的恶劣对待,而国家和政府却无所作为。济贫院的孩子生活在恶劣的条件下,没有足够的食物吃,每天都需要工作。后来,奥利弗被送到棺材间工作时,另一名学徒诺亚经常不礼貌地侮辱奥利弗的母亲,这让奥利弗的生活非常不愉快,甚至被迫逃往伦敦。不幸的是,他迷路进了贼窝。此后,以费金为首的盗贼团伙刻意训练像奥利弗这样的小孩子成为盗贼。
正如马克思曾经说过,现代英国小说家所揭露的政治和社会真理比政治家和道德家揭露的还要多。狄更斯是马克思所提到的小说家之一。狄更斯用生动的语言描述了奥利弗的悲惨情形,充满怜惜,使读者担心奥利弗的生活。
在情节的设计上,狄更斯也非常巧妙,当奥利弗陷入困境时,总会有人站出来帮他渡过难关。在奥利弗去伦敦的路上,一名男子给他面包和奶酪,一个老太太给他食物并对他说一些善意的话。而这些帮助了奥利弗的人实际上也在过着艰苦的生活,而当他们看到别人有了麻烦,他们会无私地伸出援手。当奥利弗偷盗被抓又发烧时,一个好心的先生布朗洛,将他带回了家悉心照顾,这使得奥利弗感到非常温暖,喜欢待在这个家里。不幸的是,好景不长,奥利弗又回到了贼窝。奥利弗被迫跟着赛克斯去偷盗而被枪射中。可赛克斯是一个自私的人,他只在乎自己。当奥利弗因受伤就要死了的时候,贾尔斯先生和一些仆人找到他,露丝小姐和梅丽太太撒谎帮晕倒的奥利弗医治伤口,试图帮他摆脱警察的追捕,并无微不至地照顾着他。 当费金再次使奥利弗陷入险境时,南希拯救了他。小说中这些情节的巧妙设计都反映了狄更斯对弱者的同情,突显了他的仁爱思想。
《雾都孤儿》的结局告诉我们,善有善报,恶有恶报。狄更斯让我们看到一个有他的信仰支撑的圆满的结局。在他眼里,一个人的出身并不重要,无论何时何地,我们只需要保持我们的善良与纯真。更重要的是,我们应该保持我们纯洁的灵魂,找到通往幸福的道路。年幼的奥利弗遭受了很多苦难,但他始终洁身自好,最后在布朗洛先生和露丝小姐的帮助下继承了财产。 而对于小说中的丑恶现象,狄更斯给了他们悲惨的命运。小偷头子费金被悬挂在木架上。赛克斯在跑道上滑倒,用绳子勒死了自己。杰克因偷鼻烟壶被流放。班布尔先生丢了他在济贫院的工作,最终什么也没有得到。
对于南希来说是可悲的。她做了很多坏事,但是那是因为在她面临死亡的时候,没有人愿意帮她,她别无选择,只能以偷窃为生。实际上,南希有着仁爱的本性,或者说她是一个有良心的贼。她深深地同情着奥利弗。有一次,奥利弗试图逃跑,赛克斯追着他,南希就站在门口阻止赛克斯。她以死相求赛克斯不要放狗咬奥利弗,因此被打得遍体鳞伤。她还曾冒险去见露丝小姐,告之奥利弗的情况。赛克斯得知后,将南希殴打致死。可以说,她是一个悲惨的受害者。
通过人物的行为描写,我们可以发现,奥利弗有着最善良的心,南希的罪恶中闪烁着善良。狄更斯在对人物的描写上都指向仁爱。此外,在对残酷的赛克斯和费金的描写上,狄更斯向我们充分展示他们的罪恶,正是为了表达他的仁爱思想,善良终会战胜邪恶。
狄更斯的真实生活经历奠定了他的仁爱思想的基础。12岁时,他的父亲因债务进了监狱,他的家庭陷入经济困境,因此狄更斯只好离开学校去工作。在各种工作岗位辛勤工作多年,狄更斯也吃了不少苦头,但这样的经历让他有机会接触到英国社会生活的各个层面,使他了解到下层人民生活的痛苦。这时,在年轻的狄更斯心中,仁爱思想开始萌芽。心中带着重要的目标,狄更斯想抗议社会不公,通过舆论推进改革,最终让有困难的人得到帮助。事实上,《雾都孤儿》中奥利弗的艰难困苦正是对狄更斯亲身经历的生动写照。他在小说中对人物心理和行为的描写如此细腻、逼真,正是来源于他对自己童年经历的感触。
当时的社会道德环境也影响着狄更斯的仁爱思想。在19世纪,坚持和追求道德的英国为狄更斯奠定了仁爱思想的社会基础。狄更斯生活在维多利亚时代,人道主义的想法是非常受欢迎的。整个社会在各个领域都充满了道德追寻。维多利亚时代坚持道德至善,追求善良和正义。随着欧洲启蒙运动深入生活,唯物主义思想被广泛传播,科学技术逐步发展,人们开始更多地关注孩子。人们承认,孩子有独立的人格。教育是每个孩子都应该有机会获得的。这也是在《雾都孤儿》狄更斯所面临的社会问题。
此外,狄更斯信奉____。基督____平等、爱和救赎的精神也为狄更斯的仁爱思想奠定了基础。维多利亚时代蕴含着丰富的宗教文化。狄更斯从基督____到了很多,并把基督____神贯穿于他的作品中。作为一个作家,他的宗教信仰必然会影响他在作品中对人物形象的塑造。在狄更斯的作品中,我们不难发现,仁爱思想和人道主义思想经常有所体现。
然而,在某些方面来讲,狄更斯的这种仁爱思想过于理想化,不切实际,有明显的局限性。首先,狄更斯对罪恶的社会根源的认识过于粗浅。他简单地将罪恶的原因概括为个人道德败坏和一些法律制度的不公正。在《雾都孤儿》中,狄更斯认为奥利弗的不幸归因于新济贫法的颁布与邪恶人士的道德缺失。他根本没有看到资本主义制度的本质。他试图用仁爱思想去缓解社会矛盾、促进社会和谐的做法是那么的苍白无力。他只看到问题的表面,而忽视了社会制度的深刻本质。对于小资产阶级的狄更斯而言,他无法避免在资本主义上升时期的这一限制性。
另外,内心充满着仁爱思想的狄更斯,批判和揭露社会丑恶现象的方式是不现实的。在他看来,苦难和罪恶的根源是人性的邪恶本质。小说中,狄更斯在情节上安排了布朗洛先生、梅西太太和露丝小姐来用他们的善良来拯救困境中的孤儿奥利弗,让他从一无所有变成既拥有财产又拥有地位的人,但这种幸福的一夜致富的结局是梦幻般的,根本无法在现实中发生。
在《雾都孤儿》中,狄更斯试图用文学创作来揭露新济贫法的虚伪,批评社会丑恶现象,对不公平现象表示抗议。他想唤醒人们去帮助弱势群体。这也是他在写这部小说时的最终目的。狄更斯的一生总是用仁爱的精神去揭露邪恶,抗议不平等和倡导人的本性之美。他告诉我们,我们应该保持一个纯洁的心和永不向恶势力屈服。
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莎士比亚的作品中,《哈姆雷特》最能反映他人文主义精神。1601年,莎士比亚根据12世纪末丹麦历史学家萨克编写的《丹麦史》中哈姆莱姆王子为父报仇的历史记载,用人文主义观点,成功地把它改写成一部深刻反映时代面貌的社会悲剧。莎士比亚在《哈姆雷特》中鲜明地表达出人文主义的政治历史观点:反对封建诸侯割据,拥护中央集权的君主专制制度。对以克劳狄斯为首的专制王朝进行了无情的揭露,对王子哈姆雷特这个人文主义者所进行的反封建暴政的斗争,给予了热情的赞赏和深厚的同情。
人们常说:有一千个读者就有一千个哈姆雷特。哈姆雷特的悲剧不是他一个人的悲剧,而是当时封建社会矛盾的悲剧,我们从哈姆雷特的一言一行中,可以看出来莎士比亚所带给我们的人文主义意义,而哈姆雷特把这种意义积极的呈现在我们读者面前。更为重要的因素是,哈姆雷特对于人生命的态度,他认为所有人的生命都是极为重要的。不是可以随意去屠杀毁灭的,所以他在见到他父亲的鬼魂后,心中仍是有疑问的,他要求自己去求证这个事情之后,才能决定是否去复仇。因此,他先是装疯卖傻来掩饰自己的怀疑,他去试探他的母亲,之后借戏班子演戏---谋杀,来试探他的叔叔,他要以此来确认自己的判断。这样来看,我们就接触到了莎士比亚作品中最为重要的核心----人文主义。直到现在来讲,文中所展现的人文主义依旧具有极大的价值。对哈姆雷特来说,人文主义使他的思想大于行动,他要报的仇并不仅仅是他个人的问题,还是整个社会、国家、民族命运的问题。他深深地感觉到复仇责任的重大,也勇敢地去承担了这个责任,如他说的:“这是一个颠倒混乱的时代,哎,倒霉的我切要肩负起重振乾坤的责任!”这是他思考的问题。哈姆雷特想要通过复仇来消灭克劳迪斯所体现的罪过,这样整个时代就可以颠倒过来了。
哈姆雷特想通过复仇消灭克劳狄斯体现的罪,认为这样就可使时代再颠倒过来。最后,哈姆雷特认为这个世界真糟.感到绝望,他也没有给自己重整乾坤一个道义上的理由。社会秩序的失范与人心秩序的失序往往是共生的。哈姆雷特在生命价值还没得到确认之前,即在人心秩序还没安顿好之前.就被迫要去重整社会秩序。在层层真相的拷问下,哈姆雷特这个人文主义者一瞬间遭受了他人无法承受的打击。因此,他不得不通过自己装疯卖傻是自己的内心得以短暂的安慰与冷静。我认为,他慎重的性格和人文主义思想是他行为延宕的最主要的原因。在他装疯卖傻的过程中,很伤心与无奈的面对着自己好朋友灵魂的背叛,无法向他们所说自己的情感,这样就更加深了他对这个伪善社会的厌恶与痛恨。
哈姆雷特是一个纯粹的人文主义者,在觉醒前只是从事于思想,文化的改革。甚至有些人文主义者中的一些人脱离人民,蔑视群众,有的人本身是官吏,贵族,或僧侣,同封建贵族,教会有着千丝万缕的联系。一些人文主义哲学家,科学家也常常在唯物主义与经院哲学,唯心主义之间徘徊。凡此种种,都是人文主义作为资产阶级思想意识的不容忽视的局限性。
历来在莎学研究者的心中都有各自不同的哈姆雷特的形象,但哈姆雷特的人文主义者的典型形象却是毋庸置疑的。哈姆雷特一向认为人是“多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!”他曾受过人文主义思想的熏陶,有着远大的报复和理想,对世界、人生、友谊、爱情却有着一整套人文主义观点。像其他的人文主义者一样,他对人类充满了无限的敬仰,并坚信人的力量定能战胜命运。
他主张人与人之间应平等互爱,要求士兵对自己“ 尽爱”而不应“尽忠”,愿意与他的好友霍拉旭以“朋友相称”。他相信人类前途是光明的,相信依靠人的理性和力量能够创造美好的人生、理想的社会。人文主义理想信念的根本在于“人”!高贵文雅,纯洁优美,勇敢坚强,兼具热情和理智,拥有平等和尊严。但在残酷的现实中,人性是那么邪恶,那么卑鄙;那么脆弱,那么善变;那么孤独,那么……“这一个泥土塑成的生命算得了什么?”但忧郁的哈姆雷特毕竟没有丧失人文主义对“人”这个“宇宙的精华,万物的灵长”的信念,而且为这个永恒的信念献出了生命。这个信念就是我们一代代人活着而且奋斗的理由。哈姆雷特那种人文主义“爱”的理想是抽象的、脱离实际的。当然,同黑暗的社会现实是矛盾的,这种矛盾是始终存在着的,不过是接触了丹麦现实之后,特别突出地显露出来罢了。哈姆雷特饱含着“爱”的激情,回到了丹麦。他看到的却是一个冷酷的社会现实,父亲暴亡,叔父篡位,母亲那双送葬的鞋子还没有穿旧,就匆匆改嫁,“迫不及待地钻进了乱伦的裘被”。朝廷里,荒淫无耻,花天酒地。心爱的人充当了敌人的工具,昔日的朋友现在变成了奸王的密控和帮凶,过去曾经对克劳狄斯扮鬼脸的人,现在都愿意出高价来买他的一幅小照。大小朝臣赵炎附势,唯唯诺诺,他发现处处是暗礁,事事有阴谋。“爱”的理想遭受到现实的摧残,诗人式的灵魂经受着现实的折磨。哈姆雷特把理想中的真善美同现实中的假恶丑对比。发现他所看到的这个实际世界同他幻想的现实不一样,感到“爱”的危机,“爱”的理想的破灭,从而引起了他对现实的失望、怀疑、愤怒和沉思。哈姆雷特由一个“爱”的理想主义者,变成了一个具有现实主义头脑的人。但莎士比亚把自己的人文主义思想意识与新的世界观、人生观,融合在哈姆雷特形象塑造的全过程中。哈姆雷特固然不能等同于莎士比亚,但他执着的思想性、追求人生一样的自我求证精神,显然传达了戏剧诗人作为“时代的灵魂”的心声,甚至表明了文艺复兴时期人的觉醒,先进文化人对人的价值、人的权利、人的自由的追求,以及关于人的“异化的沉思与迷茫”。
历史的反复和螺旋状态,是人文主义理想者们不期然而然的规律。人文主义者们不是政治家,而是理想家,他们胸怀远大,目标纯正,坚持理想信念,意志坚定,绝非为了一己的目标而不择手段。在哈姆雷特机智地以“戏中戏”的方式证明这一骇人听闻的罪恶时,本可以毫不犹豫的复仇,但在克劳狄斯慌乱地向上帝祈祷时,哈姆雷特不是趁机杀死他,而是想到要在敌人罪恶昭彰时,再举起正义的剑惩罚邪恶。这不能仅仅归结为哈姆雷特的宗教情结,更不能怪罪哈姆雷特的优柔寡断,这是一个光明磊落的人文主义理想者的必然行动,而不再是宫廷权利的血腥争斗。
哈姆雷特最后提出的这个问题,生存还是死亡(To be or not to be),他总是觉得自己输给了这无耻的人生命运。想反抗却又无能为力的悲剧情愫无时无刻不困扰着自己,哈姆雷特就这样成为整部剧的悲剧的主角,在剧中处处体现了悲剧精神。剧本一开始,我们的主人公哈姆雷特就背上了三道伤痛:父王的猝死,母亲的改嫁,王位的丢失。他曾经对这个世界的美好幻像破灭了,背上了这样不堪的现实。
由于承受不了现实的打击,哈姆雷特想到了以死来解除痛苦,但是在那个中世纪的欧洲,这是与基督教的信仰相背的,那么美好的世界就被这三道伤痛无情的击溃,满目疮痍。就从这里开始,他的世界观开始有了变化,对他原本成长的童话般的地方他说出了“整个世界就是一个监狱,丹麦是其中最坏的一间牢房”这样的话。仅仅在几天之内,他冥冥中感到了一种悲剧的命运,而这种悲剧的命运将伴随其一生,直至其死亡。
他的叔叔以他装疯卖傻的病为借口,将他送到英国去治病,而哈姆雷特知道这是一个阴谋时,借机在半路上跑了回来,他并不是真的疯了,他只是在采用自己的方法来结束自己的复仇计划,但是,当他回来后,发现自己最爱的奥菲利亚已经死了,他那充满人文主义的内心情怀又激发了他那因奥菲利亚的欺骗而隐藏的爱情。他受到了致命的打击,这时的哈姆雷特才是真的疯了,这不仅仅是因为他失去了爱情与爱人,而是此时的哈姆雷特已经身无一物,他早已经没有了亲情与友情,再当奥菲利亚的离去,这使他彻底失去了理智,所有的一切都已经逝去,内心的痛苦与仇恨使得他走向了毁灭的复仇。
哈姆雷特一直被“To be or not to be”的问题困扰着,这已经不是单纯的生与死的问题,而是对现实社会的矛盾心理,他对是否去复仇,该不该这么做产生了困顿,理性的思维能够指导行动,但是过多的思虑就会延误时机,多虑的人内心往往是懦弱的,对后果太多的顾虑导致其不愿作出重大决定。对死亡的思考使他想到了他死后的境遇,是不是痛苦的,可怕的,而且必然再回不去了。这就是典型的哈姆雷特似的思维,对事物犹豫不前的惯性不仅存在于行动上,也存在于其思考当中。
哈姆雷特复仇行动的延宕体现了他内心世界的人文主义善良仁慈的一面,从而反映出的是,经历了这么多事情,现实给内心造成的伤害是极大的。他所生活的环境是那么的黑暗与伪善,他的亲人、朋友与爱人都给他造成了悲剧的人生。就是在这样一个痛苦的生活中,哈姆雷特勇敢的为父亲报仇,这是他英雄形象的体现。这是他的特质。假设他最后活了下来,我想他也会被之后的现实所谋杀,他定是忍受不了这样的恨与伪善。他头脑里的人文主义思想是无法让他能与这个肮脏的世界所苟同的。
其次,哈姆雷特的延宕也是他审慎性格的体现。从前文可以看出,这样的性格使得他的复仇计划一次次被推迟,而这样的性格就是一位伟大的君王、一个英雄所应该具备的,他作为丹麦王位的继承人,无论在政治、军事、生活上都是应该思考清楚后才能做决定的。凡是不能够武断。复仇这件事不仅仅关系到他的父亲和家族,还关系到挽救整个丹麦社会,也是他内心人文主义思想的体现。这使他本身英雄形象上又增添了一道光环,他的高贵体现的非常酣畅淋漓。
《哈姆雷特》是一部悲剧,因为文章以所有人的逝去为结局。但是在文中更多的体现了哈姆雷特的英雄形象,他是那样的勇敢坚强、思维审慎、可爱善良,这些都使的他在压抑恶劣的环境中表现的那么出色,夺人眼球。他的人文主义思想使他高尚具有吸引力,善良而不畏惧恶势力,这足以体现他的人生价值。尽管结局是悲惨的,没有改变残酷的现实,但是哈姆雷特的英雄形象深入人心。
哈姆雷特是作者理想化的人文主义者的形象,也是作者用以表现个人同社会的冲突、理想同现实的矛盾的艺术典型。《哈姆雷特》是反映文艺复兴时期人文主义精神的一部力作,哈姆雷特的学问、英明以及他的悲剧都代表着那个时代人文主义者的形象。哈姆雷特是一个资产阶级人文主义者的典型形象,他身上体现了人文主义者思想的进步性与局限性,倾吐了作者对人文主义者的追求与惶惑。人文主义者在认知理性的高度,崇尚冒险,积极主动地征服自然,从而产生渴求知识和理性,促进了科学的发展。普希金在谈到莎士比亚艺术本质时指出:“莎士比亚在悲剧里所展示的是什么?悲剧目的是什么?是人和人民,是人类的命运和人民的命运,这就是莎士比亚之所以伟大的地方。”
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《哈姆雷特》是莎士比亚的作品,主要讲的是一个王子为父报仇,杀了他的叔叔的故事。下面是读文网小编带来的关于莎士比亚《哈姆雷特》中的人文主义思想的内容,欢迎阅读参考!
十六、十七世纪之交,英国正处在封建制度向资本主义制度过渡时期,这个时期是英国历史进程中的一个巨大转折。
伊丽莎白统治的繁荣时期,资产阶级支持王权,而王权正好利用资产阶级,两方面不仅不对立,还结成了暂时的同盟。由于政局比较稳定,社会生产力获得了迅速的发展。这种新兴资本主义生产关系的发展,虽然加速了封建社会的崩溃,却仍然是依靠残酷地剥削农民来进行的。詹姆斯一世继位以后,专制集权被进一步推行,资产阶级和劳动人民的反抗遭到了大肆镇压。社会矛盾进一步激化,它从根本上动摇了封建秩序,同时为十七世纪英国资产阶级革命准备了条件,莎士比亚的创作正是对这个时代的艺术的深刻的反映。
《哈姆雷特》是借丹麦八世纪的历史反映十六世纪末和十七世纪初的英国社会现实。当时的英国,如前所述,是一个“颠倒混乱的时代”,而《哈姆雷特》正是“这个时代的缩影”。剧中哈姆雷特与克劳迪斯的斗争,象征着 新兴资产阶级人文主义者与反动的封建王权代表的斗争。通过这一斗争,作品反映了人文主义理想同英国黑暗的封建现实之间的矛盾,揭露了英国封建贵族 地主阶级与新兴资产阶级之间为了争夺权力而进行的殊死较量,批判了王权与封建邪恶势力的罪恶行径。
文艺复兴运动使欧洲进入了“人”的觉醒的时代,人们对上帝的信仰开始动摇。在“个性解放”的旗帜下“为所欲为”,这是当时的一种时代风尚。这一方面是思想的大解放,从而推动了社会文明的大发展;另一方面,尤其是到了文艺复兴的 晚期,随之产生的是私欲的泛滥和社会的混乱。面对这样一个热情而又混乱的时代,人到中年的莎士比亚,已不像早期那样沉湎于人文主义的理想给人带来的乐观与浪漫,而表现出对理想与进步背后的隐患的深入思考,《哈姆莱特》正是他对充满隐患 而又混乱的社会的一种审美观照。
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在西方众多的文艺学理论中,解构主义是一个常用的分析方法,是指打破现有的单元化的秩序,除了指社会秩序之外,还包括个人意识上的秩序等。
自古以来,东西方各个国家都有着各自文明史的发展轨迹。然而殊途同归,不同国家、不同时期的文学作品的艺术成就却会呈现出惊人的相似之处,正如元杂剧《赵氏孤儿》与西方解构主义。《赵氏孤儿》以其特殊的历史创作背景,在思想观念和艺术手法上都表现出与西方解构主义一呼而应的相似主张。
1276年,元攻灭南宋,汉中国首次陷入了异族的统治之下。在这个特殊的时代,艺术家们笔下的作品不免会产生对传统体制和纲常进行怀疑和否定的倾向,可以说满怀着超前的先锋性思想。
例如,纪君祥版的《赵氏孤儿》以其独特视角重新解构了历史。他在剧中借古喻今,给剧本取名为“赵氏孤儿”就具有怀念“赵宋”的意味,剧中的晋家王朝即是暗指赵宋王朝。在曲折地反映元代前期的社会矛盾和民族斗争的同时,寄托了元代人民的感情和愿望,以及对南宋王朝无可挽回的灭亡下场的哀悼,具有强烈的时代色彩。正如,在程婴与公孙杵臼商量好营救孤儿的计划后,公孙唱出一段带有消极感叹意味的唱词:
【煞尾】凭着赵家枝叶千年永,扶立晋室山河百二雄。恁的显八面威风统军众,摆两行朱衣列车从。却想扶轮的灵辄志威猛,触槐的鉏麑命断送,把门的宮官不善终,杀身的公孙老无用,新生的孩儿受剑锋,弃子的程婴心不动。青史標名枉落空,那的是当来厮知重。不要他立碑碣乱墓丛中,子为俺虚葬北邙山下冢。
这段唱词,公孙杵臼似在感叹灵辄、鉏麑、韩厥、甚至包括无辜受难的程婴之子,他们的种种壮举与牺牲,都将成为一番枉然。唱词中不禁暗含着纪君祥于异族统治之下的无奈与悲痛,对历史素材进行了个人叙事的思考和改变,将历史故事与其所处时代的命运、情感相结合,从而审视、批判了历史,借助个人创作的方式对历史进行了解构。
《赵氏孤儿》主要讲述春秋时期,晋国赵氏一族被奸臣屠岸贾陷害惨遭灭门,为了使幸存下来的赵氏孤儿长大向其复仇,包括韩厥、公孙杵臼以及程婴在内的众人不惜牺牲自我的故事。一般情况下,我们不免为程婴等人的大义凛然,以及孤儿一出生就背负着复仇使命的强烈悲剧性的感叹。然而,纪君祥在《赵氏孤儿》中,颇具先锋性的表达了对“忠义礼信”等传统道德价值观的质问,尤其在描述孤儿的成长方面,我们读解元刊本第四折中的曲词便可得知。
【中吕·粉蝶儿】也不用本部下兵卒,天子有百灵咸助。待交我父亲道寡称孤。要江山,夺社稷,似怀中取物。吃紧亢金上銮舆,歇胆似把咱怯惧。
【醉春风】俺待反故主晋灵公,助新君屠岸贾。交平天冠、碧玉带、衮龙服,别换个主,主。问甚君圣臣贤,既然父慈子孝,管甚主忧臣辱。
这段来自元刊本第四折极具解构主义意味的曲词叙事,描述了二十年后已长大成人的赵氏孤儿满腔热血的企图助屠岸贾谋权篡位、道寡称孤。它破坏和解构了中国传统的体制纲常,前三折在描述了韩厥、公孙杵臼、程婴等人大义凛然、自我牺牲的道义精神后,成年的赵氏孤儿却在谈吐间俨然变为另外一个屠岸贾。曲词中强烈的自我否定的意识,涵盖着对众位英雄牺牲结果的质疑,对未来的质疑,甚至可以说是对中国古代传统道德价值观念中所谓的“忠君爱国”、“仁义礼智信”、“善恶因果论”的质疑。
史学家们一般认为时代越远的历史事件对于当前的影响越少,故可以采用省略的方法来使叙述时间速度加快。第四折中,赵氏孤儿在发现自己身世之谜的这段情节中,纪君祥采取了现实与回忆交叉叙述的方式,类似于电影艺术中打破时空逻辑顺序的交叉蒙太奇手法。如下五段连续的曲词所示,讲述了孤儿长大成人后,在读画过程中发现往日仇恨的情节:
(现实)【迎仙客】因甚掩泪痕,气长吁?我却才義定手向前紧取覆。支支恶心烦,恶歆歆生忿怒。……
(回忆)【红绣鞋】画着青鸦鸦几株桑树,闹吵吵一簇村夫,这一人血漉漉臂扶着一轮车;这一个槐树下死;这一个剑锋诛。……
(回忆)……
(现实)【普天乐】我待问从初,拔刀相助。交我愁萦心腹,气夯胸脯。原来这坏了的是俺父亲,咱的宗祖!……
这段现实与回忆交叉叙述的情节过程中,加重了孤儿在叙述过程中的感情色彩,多年前的血海深仇不仅赤裸裸的呈现在孤儿面前,也呈现在了读者与观众面前。如此强烈且富有张力的戏剧冲突,一方面,对传统的元杂剧艺术手法进行了解构;另一方面,在时间的叙事上,也对传统戏剧的惯用手法形成了解构,从而也成为了解构历史的重要手段。
中国古典戏剧大都是几经波折,几经磨难,终于拨得云开见月明的大团圆式圆满结局。而由纪君祥创作的四折元刊本《赵氏孤儿》的结局如下:
【三煞】不将仇恨雪,难将冤恨除。想俺横亡爷囚死的生身母,我若不报泉下双亲恨,羞见桑间一饿夫。……
【二煞】把那厮剜了眼睛豁开肚皮,摘了心肝卸了手足,圪支支拗折那厮腰截骨。常言恨小非君子,无毒不丈夫。……
【尾】欲报俺横亡的父母恩,托赖着圣明皇帝福,若是御林军肯把赵氏孤儿护,我与亢金上君王做的主!
如曲词所见,元刊本《赵氏孤儿》并不是传统的大团圆式圆满结局,而是一个开放性的结局,不言报仇的结果如何。但或许,纪君祥也暧昧的道出了一个隐性结局,从唱词中“剜了眼睛豁开肚皮”、“摘了心肝卸了手足”、“恨小非君子,无毒不丈夫”这些字眼我们就可得知,认贼作父的二十年里,赵氏孤儿俨然被屠岸贾的暴戾思想同化,其狠辣,其心毒,和屠岸贾相比都有过之而无不及。在这样的一个开放式结局中,孤儿的报仇结果是成功或是失败?孤儿是否变成另一个屠岸贾生灵涂炭、祸害人间,所有答案都留给看客们进行自我想象了。
总之,元杂剧《赵氏孤儿》以其本色自然的曲词与高深严肃的思考相结合,对中国古典的传统观念和戏剧传统的创作手法进行解构,表达了对处于异族统治之下汉中国千古年来积攒的道德价值观念困惑、质疑和痛心之情,是极具先锋性的杰出创作。
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