古代文学作为中国学科建设中的基础学科,可以说历史最为悠久,普及最为广泛。下面是读文网小编为大家整理的有关古代文学论文，供大家参考。

有关古代文学论文范文一：中学语文教学下的古代文学

一、美育教学在中学语文教学中的现状

与以往的时代相比，美育教学在中学语文教学中有了很大的改观，得到了进一步的发展。由于许多与优秀的教育学前辈呕心沥血，在美育的海洋里为我们开辟了一条康庄大道，中学语文美学教育也展露出全新的教学风貌，主要体现在以下几个方面，首先，教育工作者越来越重视美育工作在的中学语文教学中的重要性;其次，许多优秀的教师通过改进教育手段，将美育教学融合到理论的教育工作中;另外，人们已将美育教学贯穿到整个中学教学过程。

二、古代文学作品在中学语文教学中的美育作用

(一)提高中学生的审美力和认知力

我们咿咿呀呀从一首简单的诗句到一首古诗再到一篇完整的文学作品，在大声朗读和应和的过程中逐渐摇头晃脑。很显然，学生已经对一个陌生的知识由最简单的认知到后来产生了一种审美的体验，这说明认知力的发展对中学生的审美能力的形成具有非常深刻显著的影响。人们认识世界的途径是直接经验和间接经验[1]，而中学生对世界的认知主要是通过学习书本获取的。古代文学作品或通过向我们介绍知识，或通过议论文向我们讲述道理，或通过散文带我们感受文字艺术之美，让学生在认知世界的同时提升学生的审美能力。

(二)培养中学生的想象力和思维能力

古代文学作品美育比其他教育学科更能较好的开发中学生的想象力和思维能力。古代文学作品都是通过语言手段来塑造文学形象的，通过生动的语言描述，引发学生产生相应的画面，使文中描绘的事物活灵活现的呈现在学生的大脑中并产生共鸣，让学生在愉快的教学中不知不觉的接受。古文学作品培养学生的想象力和思维能力首先是把作品的艺术和实实在在的社会生活联系起来，再融入到教学过程中，让学生在欣赏，比较的过程中进行再构造，再想象，以此来激发和培养学生的想象力和思维能力。

(三)培养中学生的情商

每个人的个性心理特征(个性、气质、爱好等)都可以在审美的过程中留下印记。比如说有人热爱李清照的婉约细致，有人喜欢岳飞的刚直不阿，有的钟情于林黛玉的柔情似水，有的人偏爱李煜的沉郁顿挫，有人佩服诸葛亮的足智多谋。这些都是审美过程中不自觉形成的情性，也就是我们所谓的情商。因此，注重古代文学作品在中学语文教学中的应用，有助于培养学生的情商。

三、古代文学作品在中学语文教学中的美育策略

(一)挖掘古代文学作品的情感之美

由于古代文学作品不像现代白话文直观清晰，明白易懂，在语文美育的过程中，老师要带领学生从“看不懂”的文学作品中去挖掘隐含的情感和色彩，以此来挑动学生的情感，激发学生的认知活动，使得学生在认知的基础上展开审美活动，从而提升学生内在的精神品质。另一方面，中学语文老师在授课时，应该将自己的生活经历融入到文学作品所描述的角色中，通过自己的情感和感受去感染学生，打动学生，让学生在精神受到共鸣的同时，自己去挖掘作品中更深刻更能与自己精神产生共鸣的思想感情。

(二)展现古文学逻辑形式之美

一堆杂乱无章的文字片段是很难让人产生美感的。但古代文学作品都是经过精心雕琢和细心安排的，形成一个完美的整体。中学语文老师更要善于把握古文学的脉络框架，引人入胜，循序渐进，轻重缓急，环环相扣，有松有驰，有扣人心悬，有巅峰高潮，波澜起伏，回味无穷，这样的教学课堂才能使学生产生愉悦感，才能使学生体验文学之美。因此，教师应该通过一定的教学手段向学生展现古代文学中的逻辑形式，让学生去体会，去发现，去感受这种逻辑形式的美感，从而达到美育的升华。

(三)激发中学生的理智满足感

有实验证明，智力的满足感来自于一切发现，这些发现能给发现者带来惊喜，使发现者能够体会到一种智力的升华。中学语文教学本来就是一个师生相互交流，相互合作的方式。老师要在学生苦思却得不到结果的情况下给予学生一定的提示，去引导学生去发现，创造，让学生靠自己的能力找到答案。而不是一味的向学生提供现有的“正确答案”，否定学生的“错误答案”。老师可以通过一步步的引导学生去解读古代文学作品，品味作品，让学生在与作者思想感情产生共鸣时去发现作者的文笔之美，情感之美，作品的结构之美。老师要给予学生的发现以肯定，让学生切实的感受到发现的喜悦和惊喜、创造的快乐、成功的快乐。

四、结语

中学语文美学教育能提升个人的审美人格，使人保持精神愉悦，身心健康。古代文学作品作为一种美育的手段，不仅能够培养中学生的审美能力，想象力，思维能力，情商，还能丰富学生的文化知识，提升学生的文化底蕴，促进学生的协调与平衡，使学生能体验到生命的完美和人生的乐趣，保持身心的健康和活力。

有关古代文学论文范文二：高校古代文学教学改革

一、改革的构想

在地方性应用型本科院校中，对于中文专业古代文学课程的教学改革，具体而言，涉及内容与形式两个方面。首先，教学内容方面的改革。针对教学对象的未来就业去向是以中小学语文教师为主的实际情况，弱化古代文学课程的重理论、重学术的现状，转而改为重文学基础知识、重文学作品的阅读和写作能力的培养。因为中小学教师必备的业务能力之一就是能够准确理解课文内容，并能够向学生准确表述出来;同时，能够辨别学生作文的优劣，并能够给予恰当修改和指导示范，这又是一项特别重要的教学目标。古代文学课程的教学内容分为史论和作品两个部分，现在多是二者并重。近年来，由于专业课程教学时数的压缩，讲授时间不足，部分老师只能侧重一个部分，即史论部分。本改革的构想是侧重作品部分。历史理论部分简明扼要、突出重点地介绍，对其掌握的详细度和深刻度降低要求，而把多数时间和精力用于对文学作品的阅读、讲解、赏析，培养学生的文学理解能力，即要学生真切理解什么样的作品是优秀的，这些作品为什么优秀，它们是怎样做到优秀的。在课上，一方面先是老师讲解，学生体会，一方面学生口头评论，老师指导。在课下，要求学生扩展阅读相关作品，并写书面的赏析评论性质的作业，进一步使学生真切体会经典的古代文学作品的艺术高妙之处。这样，阅读配合写作，二者相辅而行，强化学生对文学作品的理解能力和赏析能力。另外，针对教学对象的中学语文课程所学基础知识不够扎实的实际情况，在教学过程中要始终分配一定的时间用于弥补，包括语言文字各个方面。因为中小学教学的主要任务之一就是打实学生的语言文字基础，如果教师相关基础薄弱，势必后果严重。现在这类院校的学生基础薄弱，和中学阶段教师基础薄弱有着直接关系。因此，在阅读作品过程之中，注意语言、文字、语法、修辞等各方面语文基础知识的反复提示和强调，尽可能地弥补学生文言文底子薄弱的缺陷。

其次，教学形式方面的改革。针对地方院校图书资料有限的实际情况，在教学过程中，始终伴随着利用网络资源辅助自学的指导，包括本校校园网图书馆站内的数字资源，诸如电子书、期刊库、讲座视频等，也包括公用网络的免费的相关专业的学习资源，诸如专业网站、免费文库、高校论坛等。具体而言，每一章内容讲解完毕之后，留出一定时间指导学生如何自己进一步深入学习，推荐具体的阅读书目，图书馆网站的相关名家讲座视频，载有相关文献资源的文学网站，以及一些著名高校的校园网论坛相关交流版块，使得学生知道课后扩展学习的内容该是哪些，相关文献资料在哪里可以便捷找到，学习这些可以达到什么效果，甚至可以上线发表言论与同好交流。另外，针对学校扩招后校区分散，师生难得机会当面沟通交流、答疑解惑的实际情况，充分利用现代通讯技术，拓通信息交流渠道，加强课下对学生的具体指导和答疑。诸如利用QQ的群组功能组织讨论、用MSN的视频会议功能实现问答、用邮件批注作业、用网盘共享资料等。这一方面尤为重要，根据调查，大部分学生对网络学习资源知之甚少，难得利用网络信息帮助学习，多是消遣娱乐。而传统科目的教师对信息技术兴趣偏少，很少积极尝试利用网络解决课下辅导的难题。实际上，这二者都是容易实现的，而且也是未来的发展趋向。具体而言，为上同一门课程的所有班级建立一个QQ群，定期组织群组讨论，这样老师不必进校，学生也不必集中，同时各自在电脑终端发言对话讨论交流，其提供的文字、图片、语音、视频等多样化的交谈方式，能够大大提高交谈效率，节省时间。对于需要重点强调的问题，教师随时以微博形式发出，其即时性、随身性能够大大缩减传播时间和成本。对于学生课下完成的赏析评论性作业，学生以电子版的形式上交，老师以电子版的形式批改，这样可以充分利用officeword和adobeacrobat的强大功能，更为直观地予以批注和修订，同时网络传输不受见面限制，可以反复修改，多次传递。既能节约时间，又能把工作做细。通过上述具体改革措施的实施，力争达到如下目标。在教学内容方面，弥补学生语文知识，培养学生的文学作品的赏析能力和写作能力，以适应将来职业的实际需要;在教学形式方面，指导学生利用电子信息资源，充分利用网络通讯，加强对学生的课下辅导，以巩固学习效果。最终让学生学到就业后直接可以运用的基础知识和业务能力。通过这项改革，根本解决现在的教学脱离实际，学生学无所好、学无所获、学无所用的现状，使得学生乐于学、能学到、可应用，从而提高教学质量，培养可用人才。

二、实施的方案

首先要调查摸底。因材施教的前提是切实了解教学对象的具体情况，因此调查摸底是第一步的工作。采取的方式有两种，一是对全系学生发放调查问卷，二是找各科任课教师了解。要了解的内容有两个，一是学生的基础情况，在古代汉语、现代汉语、古代文学、现代文学之中，哪个方面最为薄弱，亟待提高，在平时上课古代文学过程中特别给予关注，重点弥补。二是学生最希望学到哪方面本领，是阅读还是写作，这和他们的就业理想密切相关，决定着培养能力方面老师的侧重。当然，各个阶段的调查对象，调查内容各有侧重，一年级新生主要了解其中学阶段的学习情况，即基础知识的掌握程度。四年级学生的主要内容是教育实习，因此主要了解他们在实习经历中亲身体会到的自身缺陷和必备的能力。二三年纪的学生主要了解他们写论文作业时候体会到的困难之处，也就是在阅读、写作方面各种具体的能力局限。其次是实践检验。根据调查了解的信息，针对不同年级和班级的具体情况，有侧重点地推行改革措施。分阶段观察实验效果，通过个人检查，辅助调查问卷。最后是总结经验。经过对任课班级古代文学课程的相应考察，总结各项改革举措的得与失。相应的考察包括：通过分析学生的考试试卷、学生作业来了解学生学习效果的变化情况;通过老师组织的师生座谈、问卷调查来了解学生的真实感受;通过教育实习的带队老师和接受单位来了解学生所学知识的实用性等。综上所述，这一教学改革设想的创新之处在于两个方面：一是完全直接面向就业去向而对古代文学教学内容的改革提出具体意见;二是强化传统理论性学科利用的现代信息化教学辅导手段的意识。这种教学改革的研究与实践的预期效果是，彻底改变这门传统学科的教学效果，提高教学质量，让学生打实基础，真实提高语言文学的阅读理解和写作表达能力，能够在未来的工作岗位上得以应用。

三、结语

这一教学改革的研究与实践的可行性强。这一方面在于改革研究的针对性强。其研究对象、改革构想、应用理想都是直接针对学校实际情况而确定的，完全根据地方性、应用型院校的实际特点而具体予以考虑。其较强的针对性，有助于得到学生的配合。另一方面在于改革的实用性强。它能对全国同类院校的古代文学教学改革提供具体的建议;推而广之，也能对所有的传统学科，尤其是理论性较强的学科的课程改革提供有益的启示。其较强的实用性，有助于得到同行的支持。

我国古代文学辉煌灿烂，是中华文明的瑰宝。她历史悠长，光彩夺目，创造了许许多多的文学经典形象和故事，因此我国古代文学经典是我们当代人值得不断学习、探索、挖掘的富矿。下面是读文网小编为大家整理的关于古代文学的论文，供大家参考。

关于古代文学的论文范文一：古代文学情感教学模式创新

中国古代文学一直是所有高校中文专业的主干课程之一，它是学生能够更好地阅读理解古代文学作品的基础。但是现在，由于课时的减少、教学模式的落后，使得古代文学教学出现了很多问题。因此，在古代文学教学活动中，将情感教学模式引入其中具有非常重大的意义。

一、中国古代文学课程教学的现状

中国古代文学这门学科是各大高校中文系的主干课程，它是中文系学生掌握中国古代文学史基本知识、古代文学作品分析方法以及鉴赏技巧的基础。学好这门学科对于中文系的学生来说，具有非常重大的意义。然而中国古代文学这门课程的教学情况不容乐观，出现了很多问题。首先，从古代文学这门课程上看，这门课程其实质是中国文学史和中国古代文学作品选这两门课程的结合体。在各大高校中，古代文学这门课程的教科书一般有两种，即《中国古代文学史》四卷和《中国历代文学作品选》六本。可见这门课程的内容之丰富，但是现在，随着我国教育不断进行深化改革，许多高校都侧重于设置时效性较强的课程，从而导致一些传统课程的课时大大减少，特别是古代文学这门课程。教师在课堂教学中只是大致地简单对教材内容进行讲解，没有对教材内容进行深度的分析，甚至有些教材内容被一笔带过。其次，从教师的角度看，随着科技的迅猛发展和繁荣，计算机信息技术以及多媒体技术已被广泛应用到教学活动之中。但是在中国古代文学这门课程的教学上，教师依然还是沿用传统的教学模式进行教学，教学模式的落后也降低了学生的学习兴趣。最后，从学生的角度看，一方面，是学生缺乏对这门课程本身的价值认同。大多数学生认为，中国古代文学离我们现在生活的年代太过遥远，学习这门课程对自己没有多大的用处。另一方面，大多数学生的基础都比较薄弱，缺乏对中国古代文学作品阅读的能力、鉴赏能力以及基本文学常识。同时，由于应试教育的影响，学生为了升学考试往往只注重知识点，对这些课本上古代文学方面的文章只是掌握相关字词的意思。因此，学生虽然能够翻译古代文学作品，却无法对其进行分析和鉴赏。这大大影响了学生发现问题、分析解决问题能力的培养与提升。

二、情感教学模式在古代文学课堂上的创新应用

所谓的“情感教学”是指，教师在课堂教学活动中运用一定的教学手段，通过激发、调动和满足学生的情感需要，从而促进教学活动积极化的过程。在古代文学课堂中运用情感教学模式时，一定要将重点放在“情感”上，同时还要学会“唤情”和“移情”，一定要找准激发情感的点。

(一)引入课堂

在古代文学课堂上，教师将情感教学模式引入其中，要做到根据教材内容巧妙地设置情境，利用情境来触发学生的情感，使学生能够感知文本、导入情感以及激发情趣，继而能进入角色。同时，教师在将其引入课堂时速度要快。具体做法如下:教师在最开始进行古代文学课程教学时，可以通过语言描绘和动作演示来进行情境创设。其创设的情境类型包括:故事传说导入法、典故诗词导入法、开门见山导入法、歌曲影视导入法以及疑问悬念导入法等。其中疑问悬念导入法是最重要的情境类型，其原因是设置疑问悬念可以充分调动学生参与课堂的积极性，激发其学习兴趣。同时，在将其引入课堂时还必须注意以下几个问题:创设的情境一定要根据教材的内容巧妙地进行设置，并且要容易被学生接受;其方法不能千篇一律，一定要灵活多变;在创设时教师要将情感赋予在语言之中，还要遵循境、情、趣、疑的创设原则;引入课堂的时间不能过长，一般要控制在3分钟以内，并且要根据教材内容选取最适合的着眼点引入主题。

(二)自主感知文本、教师引导互动、交流生成创新

教师在古代文学课堂上进行情感教学时，要采取方法使学生自主感知文本。同时，还要引导学生进行情感互动和交流。

1.感知文本上，可以根据教材内容将其分为两种情况。若文本的层次较多、结果较复杂，教师要先引导学生理清文本的主要脉络，然后再进行朗读、理解以及感悟，这样才能触发学生情感。同时，在初读文本的过程中要让学生感知文本的情感，并将自己的情感融入其中，达到“见文生情”的效果。此外，还要在读的过程中进行思考，做到“初读悟情”。若是文本的层次不多、结构简单，教师可以先有感情地将文本朗读一遍，将文本所蕴含的情感表达出来，从而能引起学生情感上的共鸣、体会到文本所要表达的情感。初读文本之后，教师与学生之间、学生与学生之间，可以将在读的过程中产生的疑问进行交流，并在交流中找出并理顺情感的线索。然后，教师再指导学生进行文本朗读，从多层次、多角度地朗读文本，读出文本所蕴含的情感。

2.在情感互动上，教师要以学生为主体，并通过不同形式的交流与合作，找出古代文学知识之间内在的、必然的、本质的联系，使抽象的古代文学感知变得具体化，从而让学生形成主观的理解与认识。“石本无火，相击而发光。”只有在课堂教学上进行情感互动，才能激发学生的学习热情。其情感互动的方式主要包括组内互动、组组互动以及师生互动。其中，最主要的情感互动方式是师生互动。在师生互动的过程中，教师要以学生为主题，同时还必须做好自己的引导作用。同时，教师还可以利用计算机以及多媒体在课堂必要的时候补充相关的图片和材料，激发并加深学生的情感体验，从而使之实现知识的拓展与情感的升华。此外，教师在上课前一定要先进行精心预设，正所谓“凡事预则立，不预则废”，只有进行了精心预设，才可能使情感课堂变得生动有序。下面，我们以《诗经•氓》为例来对教学设计进行具体介绍:《诗经》，是我国是最早的一部诗歌总集。记录了西周初年至春秋中期的500年间的社会生活。第一步:引导学生思考“《氓》的创作背景以及表达了怎样的思想境界?”在春秋时期，随着私有财产的形成和父系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平等逐渐产生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女性造成的巨大创伤。第二步:指导学生诵读文本。具体做法，放录音:第一遍，提醒学生注意字音和节奏(二二节拍)。指名两位学生朗读，并让其说明这样读的理由。集体朗读(要求读出诗歌的语气语调，把握主人公起伏的情感)第三步:文中的比兴有何特点?第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”又桑叶鲜嫩，不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。第四章，前四句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。第三四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。

结束语

综上所述，将情感教学引入古代文学教学活动中具有重要的意义。要做好情感教学，一定要根据文本的具体内容，遵循境、情、趣、疑的原则进行教学设计，这样才能达到提高课堂效率和学生学习积极性的效果。

关于古代文学的论文范文二：社会文化教学古代文学论文

一、古代文学教育对当代社会文化的功能作用

(一)古代文学教育具有的情感教育功能

情感教育是文学教育的主要功能和价值所在，也是文学教育要表达的直接目的。文学是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物，作为一种意识形态，它来源于生活并反映生活，同时也高于生活。它能够促进社会精神生活的发展。马克思说：“对象创造出懂得艺术和能欣赏艺术的大众。”在欣赏古代文学的过程中，古代文学也起到了陶冶情操的作用。古代文学作品通过生动形象的文学形式，用不同的形式和角度反映社会生活，通过歌颂、赞美善良美好的事物，揭露与鞭挞丑恶的事物来陶冶被教育者的情操。文或以情感人或以理服人，优秀的古代文学作品之所以能感染读者，使读者感同身受，正是因为作品中充沛的情感，就是艺术作品中的“情”对欣赏者不可抗拒的艺术感染的力量。在诵读优秀作品时候，这些作品的思想已然润物细无声地渗透到了学习者的思想之中，形成了学习者内心的品质。

(二)古代文学教育具有的心理健康教育功能

健康的心理是人类生活在社会中进行社会活动、发挥自身能力的基础。一个人只有心理健康了，才能健全个性、稳定情绪、发挥才智，从而为社会作出贡献。生活在当代社会中的人们，在形形色色的事件中，受到许多鱼龙混杂的信息的影响，不少人在心理承受方面、人际交往方面等都表现出了一定的脆弱性和不稳定性。因此，教育者可以充分利用古代文学对学习者进行心理方面的疏导，促进学习者心理健康成长。在古代文学教育中，教育者可以侧重对古代人物性格、心理的分析，来引导学习者学习积极向上的精神;也可以通过古今对比，来阐释正确的心理，从而达到心理健康教育的目的。学习者在充分理解古代文学作品的基础上，学习正确的心理态度，克服心理障碍，从而加强自我修养。

(三)古代文学教育具有的审美教育功能

所谓审美教育，就是通过培养学习者正确的审美观点和鉴赏创造美的能力来进行的，通过教育，使得学习者成为身心健康、人格高尚、个性完善的全面和谐发展的人，对当今和谐社会的发展起到推动作用。我国古代文学属于文学艺术类的人文科学，有着数千年的历史，积淀着丰富的审美经验。学习者在对古代文学作品阅读中，会受到潜移默化的影响，接受到文学作品美的熏陶，产生对环境美、衣饰美、形貌美、高雅美、才学美的向往。如在读陶渊明的《归园田居》时能感受到田园的环境美;在读《红楼梦》对人物服装、头饰的描写时，可以感受到衣饰美;在读秦观的《鹊桥仙》时，能感受到情感美。文学作品中种种美的体现，能够使得读者在学习过程中体会到。古代文学作品的美，往往含蓄隐约，需要教育者适当加以描述，适当进行释义，才能使学习者充分感知，从而更深刻地体会到文学作品之美。

二、结语

古代文学对当代社会文化的功能作用，需要教育者在充分理解并尊重古代文化的基础上，在充分感知当代社会文化的教育中，方能将古代文学教育的精华在培养当代文化的土壤上注入养分。而古代文学课程作为学习者了解中国传统文化宝藏的主要窗口，应在课程的设置和选择上明确方向和责任。时代发展向教育者和研究者提出了严峻的考验。作为古代文学的教育者、研究者应当保持清醒的头脑与长远的目光，认识到古代文学教育在当代社会中的功能作用，并认识到其功能作用具有长期性和可挖掘性。

古代文学是中国传统文明的重要组成部分,古代文学的传播是传承文学精粹、了解古代文学动态、掌握文学脉络的重要形式,同时也是凸显文学价值与魅力的重要途径。下面是读文网小编为大家整理的古代文学研究生论文，供大家参考。

古代文学研究生论文范文一：古代文学传播中名人效应探析

一部文学史，也是人类传播活动的发展史。中国古代文学在其几千年的传播中，有太多的因素促使中华民族灿烂文化得以传承与保留。而名人们的亲身参与，也是诸多因素中的一环。其中既有作为创作主体与传播主体相结合的自我传播，也有传受双重身份下的他者传播，无论哪种情形，均活跃着各类具有显著知名因素的传播者。他们或因才华横溢，或因高尚人品，或为文坛儒宗，或为政坛权威。通过注释考订、诗文选本、评点论争、聚徒讲学、题跋作序、行游隐逸等传播方式，他们因存有卓越的影响力而为世人关注乃至尊崇，在参与文学的传播中，往往表现出巨大的传播效应。这里面，既有使默默无闻者声名得以彰显、优秀作品价值得以扩增、文学风格及运动得以推动、读者审美趣味得以提高等正效应，也有着埋没及遮蔽作品价值、误读作家作品以及托名传播等滥用权威的负效应。而这些正负效应的背后，则折射出世人对文学传播中“意见领袖”的尊崇心理、对风雅韵事的好奇心理以及对知名文人的亲近心理等名人效应得以生发的深层原因。

一、对“意见领袖”的尊崇心理

在传播学理论中，人类传播活动存在着“意见领袖”角色，他们主动地接受媒介所传播的信息和观点，再积极地传播开去;而其他人的信息接受则主要依靠这些“意见领袖”。“意见领袖”活跃在人际传播网络中，具有广泛社会影响并获得极大地信赖。这种现象古今中外各个领域都有，包括文学领域。在文学作品的传播接受过程中，大多读者在阅读选择前及阅读接受的过程中会受到一定领域内的文坛权宗相关意见的影响，“意见领袖”左右着读者对某些具体文学作品的品评，引导着大多数文学受众的审美情趣。

(一)大众对“意见领袖”的态度体现

美国传播学者李普曼认为:“在任何组织中，确立了地位的领导人都有着极大的天然优势。他们被认为享有更好的信息资源……因此，他们更容易受到注意，说话的声调更容易令人信服。”[1]这里，李普曼指出了人们对“意见领袖”的两大态度:密切关注和尊崇信服。

1.对权威焦点的密切关注作为文学传播中的“意见领袖”们，他们往往学识渊博，为文学流派首脑、文坛盟主等誉隆望重人士，不少人具有官僚、文士、学者三位于一体的复合型身份，他们位居社会或文坛的显赫位置，通常成为大众关注的焦点;他们之于文学的任何言行，很容易被普通读者聚焦、放大，并以他们为原点辐射开去，形成文学传播中的爆炸效应，令相应的作家作品或者诗文本事，获得最大程度的传播效果。中国古代文学史上诸如韩愈、柳宗元、范仲淹、欧阳修、王安石、三苏、黄庭坚、陈师道、明七子、清代王士祯、沈德潜等，在文坛皆有一呼百应、万水朝宗的地位和影响力，文人及其作品如能得到他们的关注与不俗的评价，普通读者的文学聚焦便会从权威们的身上，自然迁移至被称道文人及其作品之上，形成文学传播上的晕圈效应。而那些“个人经典”经由他们传播扩展开去，就成为天下响应的“公共经典”。正因如此，古代不少的文人学子，为使自己获得更多的社会关注，能够以文名而仕进，常常向文宗公卿们投谒行卷，期待被权威称颂而名扬天下。据统计分析，崔颢的《黄鹤楼》诗位列唐诗经典之首，其之所以能成为千古名篇，既得益于令人称奇的诗歌本事，更因为文坛“意见领袖”们的推崇赞誉。据传李白于黄鹤楼读到崔颢此诗后，自叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”[2]连诗仙李白都心悦诚服、自以为难以企及和超越的诗篇，普通读者自然不会怀疑它的价值和特色。正如吴汝纶所言:“太白尚心折，何况余子?”[3]再加上其他著名诗评家的极高评价，如宋代严羽《沧浪诗话•诗评》说:“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”明代高棅《唐诗品汇》把《黄鹤楼》列为唐诗七律正宗的第一，桂天祥《批点唐诗正声》认为此诗“气格音调，千载独步。”众多“意见领袖”对此诗给予高度评价，自是吸引了众多读者的阅读聚焦，极大地提升了它在读者心目中的知名度和影响力。

2.对卓越才干的尊崇信服人们普遍对有高尚人格魅力与卓越才干的人持有尊崇信服的心理，传播过程中传播主体的可信度决定了传播效果的优劣。“意见领袖”在其具备领导资格的领域里往往被公认为是见多识广或称职能干的人，他们的人格魅力和高深创见使其提出的意见比普通人更具有影响力和说服力，能在公众中产生一呼万从的感应。中国古代文学传播中的“意见领袖”，往往对文学历史和现实发展有相当程度的了解，在文学创作或文学理论方面有着极高的造诣，在古代文学传播中因处于上层“信源”位置，在文学的鉴赏与评判方面被视为权威，在传播中提出的见解或理论主张，比普通的传播者更易形成强势话语，很容易受到读者的信任与尊崇。韩愈《为人求荐书》所说的“伯乐一顾，价增三倍”，就充分说明了传播接受中“意见领袖”的话语优势。事实上，一般读者在阅读作品时，很难摆脱从评论家那里获得的先入之见，必然会参照评论家的说法对作品作出或褒或贬的评价。即使一度籍籍无名的作家，一旦受到“舆论掌门人”的揄扬，便会引得人们竞相推毂，从而在文学史上获得一席之地。宋人曾季狸《艇斋诗话》有云:“前人论诗，初不知有韦苏州、柳子厚;论字亦不知有杨凝式，二者至东坡而后发此秘，遂以韦柳配渊明，凝式配颜鲁公，东坡真有德于三子也。”韦应物、柳宗元的扬名之路，正说明意见领袖在读者中的强势影响。

(二)“意见领袖”对受众的中介功能

传播学研究认为，在传播信息的过程中，并不是所有的信息能直接到达普通接受者处，而是一部分信息先到达“意见领袖”，再由他们把讯息传递给周围最普通的受众。即使有的讯息直接传达到普通受众，但要他们在态度和行为上发生预期改变，还须由“意见领袖”对讯息作出解释、评价和在态势上作出导向或指点。因此，在文学创作与文学阅读之间存在着作为中介的传播渠道，“意见领袖”则扮演着这种“中介”功能的角色。

1.对受众的接受内容、欣赏趣味作出引导在文学传播过程中，文学作品到达“意见领袖”处，“意见领袖”根据自己的文学观念、审美喜好，而作出选择性接触、选择性注意、选择性理解，再把他们心目中的优秀之作向作为读者的大众推介，这实际是对受众的接受内容、欣赏趣味作出一定引导。张戒《岁寒堂诗话》云:“韩退之之文，得欧公而后发明。陆宣公之议论，陶渊明、柳子厚之诗，得东坡而后发明。子美之诗，得山谷而后发明。”出于对文坛“意见领袖”的信服，凡是受过领袖们赞誉的诗文，人们更乐于对其进行选择性阅读;有了名公巨擘的审美判断，文学作品易于导向积极地情感接受，当然也更易于导致消极的价值否定。

2.对具有一定难度的文学作品解疑释惑“意见领袖”凭借在文学创作以及评点审美方面的卓越才干，因而具备一种传播优势。尤其是出色评点家以其率先、高明的细读为读者提供一种全局在胸的蓝图，通过各种点醒式评点，或阐明主旨、或分析人物、或揭示文法、或指点阅读方法，努力让读者更好地认识作品、理解作者，充当着作品与读者之间的认知桥梁，为普通读者释疑解惑，最终令读者获得对作品的深刻把握。袁无涯刻本《水浒传》卷首“发凡”指出:“书尚评点，以能通作者之意，开览者之心也。”而名人评点更被视作为帮助读者的阅读理解而创设的批评形式。明清之书坊主深谙此道，在书籍刊印中对假托名公文士评点的伎俩乐此不疲，一度各种署名“李卓吾”的戏曲、小说评点版本如雨后春笋纷纷涌现。

3.对有价值的文学信息评价判断“意见领袖”通过判断批评，对作品的优劣进行价值定位，他们的赞誉、引荐等往往使意见中人声名鹊起，甚至平步青云。这不仅影响受众的阅读选择、审美判断，而且决定着作品传播的深广度，甚或改变整个文学的生态格局。魏晋开始，诗传过程有很多“意见领袖”，包括君王、文坛盟主以及喜爱风雅的权贵，他们对诗人的赏识提携客观上促成了一个异常积极的诗歌传播环境。文坛盟主欧阳修在其《六一诗话》中赞评过不少的诗人诗作，其中大部分传播于后世，有的甚至在古代文学史中居于经典至尊地位。葛立方《韵语阳秋》记录有梅尧臣获欧阳修赞誉之轶事:欧公一世文宗，其集中美梅圣俞诗者，十几四五。……圣俞诗佳处固多，然非欧公标榜之重，诗名亦安能至如此之重哉。[6]葛立方认为，尽管梅尧臣诗歌佳处不少，但如果没有欧阳修屡次大加美誉、推崇，梅尧臣也很难获得极高的诗名。

二、对风雅韵事的尚奇心理

人们天生的猎奇心理，在传播领域的表现之一，则是对名人传奇韵事的好奇心理。伴随着对人的因素的关注，有时会刺激到文学作品的广泛传播。宋•杨湜《古今词话》记载一段趣闻:秦少游寓京师，有贵官延饮，出宠姬碧桃侑觞，劝酒惓惓，少游领其意，复举觞劝碧桃。贵官云:“碧桃素不善饮。”意不欲少游强之。碧桃曰:“今日为学士拼了一醉。”引巨觞长饮。少游即席赠《虞美人》……阖座悉恨。贵官云:“今后永不令此姬出来。”满座大笑。[7]32-33碧桃对秦观情有独钟，秦观心领神会;两者的互动自然引起在场所有人的妒恨，“今后永不令此姬出来”则是解嘲嫉妒之语。有此艳趣之事，《虞美人》得以引起更多读者关注。一篇作品，如果有涉及有关名人的创作本事或传播本事，往往能够吸引人们的好奇之心加以关注，进而促进作品传播。《本事诗》、《本事词》、《唐诗纪事》、《宋诗纪事》、《词林纪事》之类著作，多记有一些传闻轶事，以故事性与传奇性等元素给读者以深刻的印象，从而带动作品的有效传播。叶申芗的《本事词》中，详细记载有陆游、唐婉《钗头凤》的凄美故事:陆放翁娶唐氏闳之女，与其母夫人为姑侄，伉俪甚笃，而弗获于姑。既出，而未忍绝，为置别馆，时往焉。其姑知而掩之，虽先时挈去，然终不相安，自是恩谊遂绝。唐后改适宗子士程，尝以春日出游，与陆相遇于禹迹寺南之沈园。唐语赵为致酒殽焉。陆怅然，感赋钗头凤，……唐亦善词翰，见而和之……[7]2344一方面，读者被陆游和唐婉凄美哀婉的爱情故事深深打动，两人的词作更轻易地进入到读者的阅读期待之中。另一方面，也正因为有了这段故事的本事记载，读者才能准确地理解词的内容，把握词中蕴含的凄楚深情，从而使陆游、唐婉的《钗头凤》被人们更广泛的接受。

三、对文化名人的亲近心理

在传播过程中，接近性是衡量传播价值的标杆和取舍传播对象与内容的重要标准之一。传播的接近性是指传播对象、传播内容与受众在地理、性别、思想和情感等方面的关联。其关联程度愈紧密，读者越关心，传播价值就越大，反之则越小。文学传播中与读者情感接近和利益息息相关的内容，自然是受众乐于接受并传播的。在中国古代文学传播过程中，也表现出文化名人因在地理或心理上与接受者某种接近，而引起受众的关注，并形成文学接受与扩散传播。地理上的接近是指文化名人或贬谪、或行游、或生活在某地，其从事文学创作活动，在当地留下许多诗文佳话和大量作品。人们因空间距离的接近而主动接受、参与作品传播，传承古代文化。心理上的接近是指文化名人在思想、情感、经历等方面引起某类人的共鸣，于是受众对其表示强烈的关注度并积极参与其作品的接受与传播。刘禹锡的《竹枝词》得以广为流传，一个重要原因就是其创作体现出了传播的接近性。《竹枝词》乃巴渝地区一种民歌，当地人们唱《竹枝》歌时，常伴以舞蹈、笛声，歌曲的节奏比较鲜明欢快，声音激越清脆。刘禹锡于822年正月至824年夏任夔州刺史，其间创作《竹枝词》两组共11首。其内容丰富，有游子思乡之情，有爱情的欢乐与忧愁，有对世态炎凉、人情冷暖的感慨，有民俗风情的写照，有劳动生活的场景。歌词风格明快活泼，有浓郁的生活气息和鲜明的民俗特色。因地域、情感以及表现形式等与巴渝民众的亲近，作品受到当地民众的追捧而流传开来。

古代文学研究生论文范文二：新闻记者的古代文学素养

新闻，作为一种信息传播方式，在现代社会中作用和重要性越来越不容忽视，它如空气一般存在于现代人的生活之中，为人们的生产生活提供有效的帮助和参考，人类社会生活的信息交流方式也有赖于新闻媒体的参与。而随着科技更新带来的技术升级和信息革命，使新闻传播的方式和速度不断发生变化，这赋予新闻媒体更高的技术要求和认知地位。与此同时，作为新闻工作者，如何提高自身素质，尤其是在工作中，不断提高写作技能以适应新闻事业的发展要求，更是每一个新闻工作者必须要具备的能力。新闻写作与文学写作有着很大的区别，然而，追寻新闻的发展历史，我们可以发现，新闻写作是从文学写作中汲取了营养，而又形成了独特的自身特点的一种特殊文体。在新闻写作中，适当地运用和借鉴古代文学的语言和思想，对于提高新闻作品的语言色彩和丰富新闻作品的内涵起着非常重要的作用。

一、古代文学作品对当代新闻写作的价值和影响

追溯我国新闻事业的发展，新闻写作在一定程度上多少受到西方模式的影响，但直接源头却是我国古代浩如烟海、璀璨耀眼的文学著作，其深远的思想内涵和文约事丰、含蓄蕴藉的简洁之美，决定了中国新闻作品特有的中国骨骼和气质。在政治方面，新闻活动直接就是政治活动或是政治活动的重要组成部分。并且以直接“向社会提供新闻文本的形式影响人们的政治观念、政治态度和政治行为”。古代文人，受儒家思想影响，心怀济世救民的目的，希望创立一个理想的社会秩序，垂范后世。如《搜神记》卷六第一二一“人生角”一条，借晋武帝时元城人突生犄角的社会新闻，批判了赵王篡乱。20世纪50年代到70年代，中国的20多年时间里，中国新闻工作者以“事实为政治服务”为唯一宗旨，对政治意识、群体意识过分强调，对个性意识忽略，造成了新闻报道中“人的主题”几乎一片空白，“事实为政治服务”带来了“新闻人物为政治服务”的后果。因此，新闻人物被附以极强的政治色彩，他们成为一种象征、一种符号，甚至成为形象化的工具，从而失去了新闻本身的事实性和真实性。这不能不说是一段历史的遗憾。而当今，中国新闻的历史进入一个全新的时期，新闻工作者就要学会以史为鉴，寻找事实的本真，引发这个时代新的思考，体现这个时代应有的价值观。在道德方面，新闻作品中所体现的道德情怀不但彰显新闻工作者的道德素养，而且在某种程度上引领和体现着这个时代的道德标准。我国古代，儒家士子希望用他们所提倡的“明礼义”“知廉耻”等社会伦理道德规范对社会行为进行一种规范和约束，以其评价好坏善恶，纠正道德行为，达到道德自律从而维系整个社会的稳定。而今，在有些人崇尚实用主义、享乐主义，甚至在新闻工作者的队伍当中，出现一部分人娱乐至上，只片面追求新闻写作的商业价值，而忽视了新闻的真实性和导向性。所以，作为将事实真相报道给广大受众的新闻工作者更有责任将这些古已有之的道德价值传承下去，承担一个有正义感、有责任心的角色。在审美方面，古代文学以特有的言简意赅的行文风格以及寓意深远的人文精神，足以令现代新闻工作者叹为观止。新闻，强调的是依据事实记录事实真相，文章要简洁明快、通俗易懂，越是行云流水一般的文章才越切合新闻传播在实际生活中的应用。而新闻所向读者呈现的美感，除了新闻内容上的扣人心弦，主要就来自于新闻语言上的文字表达。古代文学叙事大多简单，语言清晰简洁，通俗明快，以“白描”为主。特别是《史记》，在记录历史事件和历史人物时，皆以“白描”式的语言勾勒。所以说，司马迁的《史记》中的白描式语言为中国新闻写作提供了宝贵的借鉴。另外，在新闻写作中适当地运用对偶、排比、顶真等修辞方法，加以白描、铺陈，将使新闻类的文章不拖沓冗长反而尤显清新自然。

二、如何提高新闻工作者的古代文学素养

“过去的新闻是现在的历史，现在的新闻是明天的历史，未来的历史是现在的新闻。”我国的新闻写作，在文体上与古代文学著作有着天然的血缘联系。新闻报道是新近发生的事实报道，也是对历史或过去发生的事的总结。古代文学无论在人文情怀还是在写作手法上都有许多可以让我们现代新闻工作者借鉴的地方。作为一名新闻工作者，加强古代文学素养，不仅要学习其写作手法，还要了解具备大量的历史人文知识，了解我国几千年的文明史，更要以史为鉴，在历史中汲取营养，批判地继承我国丰富的文化遗产。

1.加强古代文学知识的积累

文学知识是作为一名新闻记者必备的基础。中华民族，文化源远流长，有文字记载的历史长达几千年，灿烂的文化犹如繁星点点，指引着后世之人。作为新闻工作者，在新闻写作的过程中或引经据典，或以史为鉴，或信手拈来古典诗词加以润色，都将为新闻作品增色不少。这就需要我们积累大量的古代文学常识，要大量阅读历史上的名著名篇。如司马迁的《史记》，唐宋八大家的散文，对于我们写通讯，就有不少可资借鉴之处。而《左传》是历史上记录战争最经典的作品，对军事记者大有裨益。《诗经》中的作品可以说字字珠玑，恰如其分地运用到新闻作品中必会增添华彩。

2.学习古代文学作品当中的人文情怀

流传于世的中国古代文学作品之所以脍炙人口，除了优美的语言、凄美的故事、传奇的色彩，其中的人文精神更值得我们学习。新闻对古文的借鉴不能仅局限于古典诗词的运用，其中所蕴含的中华民族传统文化、人文情怀表达等才是更值得我们学习的地方。新闻写作如能把握住这一点，才能取得互利共赢。中国古代文学是先人给我们后人留下的一笔宝贵的精神财富，一直影响着后人精神层次素养的形成与发展。从最早的《诗经》到唐诗宋词，再到清代小说，这些得以流传的文学作品都记录着那个时代的人文精神，是那个时代的缩影。对于后代的思想启蒙和发展引导起到了非常重要的作用，对后人有一种精神上的传承。如中国古代文学当中所颂扬的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国情怀，体现在经济、军事和政治等各个领域，至今仍是我们时代发展前进的不竭动力。古代人文精神是现代人文精神得以发展的重要基础，培养和发扬优秀的古代人文精神，对于社会文明进步有着重要的作用。

3.批判地继承古代文学价值观

我们的儒家思想、道家思想等，经过千百年的洗礼，在不同的历史时期体现着不同的价值取向。因为，所谓价值观，在一定程度上，就是当时的社会人对于所在社会的生存状态的思考与体现。如儒家思想的君臣、父子等观念，在当今社会便不合时宜。然而，儒家思想当中的“仁”的观点，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。这样的观点在我国古代就体现了“得民心者得天下”的人文情怀，是文人志士对人民重要性的肯定和憧憬。这一文学观点在我国的政治领域方面的影响是极为深远的。我们要批判地继承先人留给我们的文化遗产，取其精华，去其糟粕。我国古代文人墨客都具备相当的忧患意识。这也体现在他们的文学作品中。比如前文提到的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就表达了作者对国家的关注和人民的热爱。而对于现代新闻工作者，也应当具有这种忧患意识，通过自己对事实的报道，对社会和国家要怀有强烈的责任感和使命感，揭露和鞭挞假恶丑，呼吁和弘扬真善美，向人们传达正能量，不造谣、不误导，不做假新闻。一个合格的新闻人不仅要拥有丰富的文化知识和优秀的才华，更要有强烈的责任心、公德心和正义之心、怜悯之心，要有古代文人那样的以天下大任为己任的担当之心。要用客观的态度对待事实，报道事实，还原事实的原貌，这样才能让我们的新闻事业不断地走下去。新闻工作者在某种程度上是作家，也是时代的指引者。要在坚持新闻报道必须完全是真实的原则下，从古代文学作品中汲取丰富的营养，开阔思路，借鉴手法，以史为镜，做一个有素质、有责任的新闻传播者。

弘扬传统文化、传承文明、提升人格是中国古代文学教学应承担的职责。下面是读文网小编为大家整理的关于古代文学论文，供大家参考。

关于古代文学论文范文一：中学语文教学中古代文学论文

一、古代文学作品在中学语文教学中的美育作用

(一)培养中学生的想象力和思维能力

古代文学作品美育比其他教育学科更能较好的开发中学生的想象力和思维能力。古代文学作品都是通过语言手段来塑造文学形象的，通过生动的语言描述，引发学生产生相应的画面，使文中描绘的事物活灵活现的呈现在学生的大脑中并产生共鸣，让学生在愉快的教学中不知不觉的接受。古文学作品培养学生的想象力和思维能力首先是把作品的艺术和实实在在的社会生活联系起来，再融入到教学过程中，让学生在欣赏，比较的过程中进行再构造，再想象，以此来激发和培养学生的想象力和思维能力。

(二)培养中学生的情商

每个人的个性心理特征(个性、气质、爱好等)都可以在审美的过程中留下印记[2]。比如说有人热爱李清照的婉约细致，有人喜欢岳飞的刚直不阿，有的钟情于林黛玉的柔情似水，有的人偏爱李煜的沉郁顿挫，有人佩服诸葛亮的足智多谋。这些都是审美过程中不自觉形成的情性，也就是我们所谓的情商。因此，注重古代文学作品在中学语文教学中的应用，有助于培养学生的情商。

二、古代文学作品在中学语文教学中的美育策略

(一)挖掘古代文学作品的情感之美

由于古代文学作品不像现代白话文直观清晰，明白易懂，在语文美育的过程中，老师要带领学生从“看不懂”的文学作品中去挖掘隐含的情感和色彩，以此来挑动学生的情感，激发学生的认知活动，使得学生在认知的基础上展开审美活动，从而提升学生内在的精神品质。另一方面，中学语文老师在授课时，应该将自己的生活经历融入到文学作品所描述的角色中，通过自己的情感和感受去感染学生，打动学生，让学生在精神受到共鸣的同时，自己去挖掘作品中更深刻更能与自己精神产生共鸣的思想感情。

(二)展现古文学逻辑形式之美

一堆杂乱无章的文字片段是很难让人产生美感的。但古代文学作品都是经过精心雕琢和细心安排的，形成一个完美的整体。中学语文老师更要善于把握古文学的脉络框架，引人入胜，循序渐进，轻重缓急，环环相扣，有松有驰，有扣人心悬，有巅峰高潮，波澜起伏，回味无穷，这样的教学课堂才能使学生产生愉悦感，才能使学生体验文学之美。因此，教师应该通过一定的教学手段向学生展现古代文学中的逻辑形式，让学生去体会，去发现，去感受这种逻辑形式的美感，从而达到美育的升华。

(三)激发中学生的理智满足感

有实验证明，智力的满足感来自于一切发现，这些发现能给发现者带来惊喜，使发现者能够体会到一种智力的升华。中学语文教学本来就是一个师生相互交流，相互合作的方式。老师要在学生苦思却得不到结果的情况下给予学生一定的提示，去引导学生去发现，创造，让学生靠自己的能力找到答案。而不是一味的向学生提供现有的“正确答案”，否定学生的“错误答案”。老师可以通过一步步的引导学生去解读古代文学作品，品味作品，让学生在与作者思想感情产生共鸣时去发现作者的文笔之美，情感之美，作品的结构之美。老师要给予学生的发现以肯定，让学生切实的感受到发现的喜悦和惊喜、创造的快乐、成功的快乐。

三、结语

中学语文美学教育能提升个人的审美人格，使人保持精神愉悦，身心健康。古代文学作品作为一种美育的手段，不仅能够培养中学生的审美能力，想象力，思维能力，情商，还能丰富学生的文化知识，提升学生的文化底蕴，促进学生的协调与平衡，使学生能体验到生命的完美和人生的乐趣，保持身心的健康和活力。

关于古代文学论文范文二：汉语国际教育专业古代文学课程教学

随着中外经济、文化交流程度的不断深化，汉语国际教育专业为培养高层次对外汉语专门性人才的作用日趋明显。作为该专业基础课程之一的中国古代文学，由于受传统的汉语言文学专业课程体系设置影响，在教学上出现了一些难以适应的新问题。本文从教学内容筛选、教法选择与课后要求三方面呼吁汉语国际教育专业古代文学课程进行一些探索，以期充分发挥该门课程在汉语国际教育专业人才培养体系中的作用。

一、注重教学内容选点，兼顾培养学生兴趣

汉语国际教育专业培养目标是注重培养学生对中国文学、中国文化及中外文化交往有较全面的了解，进一步培养有潜能的对外汉语专门人才。然而，许多学生将这个专业理解为教外国人说汉语，不可能再深入到教外国人学中国文学经典。有相当部分的学生忽略了汉语国际教育所承载的文化传播与交流作用。在此错误观念基础上，汉语国际教育专业的古代文学课程学习现状从开始就偏离了应有的方向。汉语国际教育专业古代文学课程设置仅有80学时，时间短，任务重，老师缩减授课内容，最终却顾此失彼，无法形成完整的知识体系。学生听课犹如走马观花、蜻蜓点水，既领略不到文学瀚海的博大精深，也难以对课程知识留下深刻印象，更不用说对中国古代优秀的文学作品产生浓厚的兴趣和喜好，古代文学课程在汉语国际教育专业中所发挥的作用明显不足。因此，结合该专业需求，合理选择教学内容，激发学生兴趣，是汉语国际专业古代文学课程教学值得思考的问题。传统的古代文学教学重在文学史的构建，以时段为界将古代文学划分为几个部分，同时，对代表作家的生平、创作思想内容、作品艺术特色加以介绍分析，重在知识的传授，重结论，轻赏析，与培养应用型人才的教育目标有一定距离。作为新兴的汉语国际教育专业，要想发挥古代文学课程应有的作用，就要结合教学内容在教学过程中注意培养学生的赏析能力，注重人文精神的熏陶，使学生领略到古代文学经典之美。以讲授杜甫为例。学校课时差别大，选择内容不同，可以说体现了一个学校古代文学教学改革的主观倾向。笔者以古代文学史精品课程在网上搜索，从几所高校公开的精品课程设置的课时进行比较:淄博师专3课时，陕西师范大学8课时，长江大学4课时，郑州大学2课时。从课时数字比较可以看出，一个经典作家的教学设计，在课时设置差别较大。最多的8课时，最少的只有2课时。在内容选择上，有的略去了生平。在创作方面，有的略去了古体诗，较多学校只讲律诗。可以说，内容的选择和处理，体现了教师的教学改革观念，由此也决定了课时长短。笔者认为，汉语国际教育专业古代文学课程教学，应充分发挥学生预习的空间。学生自己能读懂的，可不讲或少讲。如杜甫的生平，完全可以教给学生去预习，不必要占用课时来讲述。对内容的选择从量的方面去考虑，可以先不讲杜甫的古体诗，课堂上集中时间和精力来讲杜甫的律诗，在讲授律诗时，也不必过分从诗歌史的方面去梳理，强调诗歌题材转变、律诗形成过程和叙事技巧完备等，而应结合具体作品来理解和感悟杜甫诗歌的主要风格。当然，在内容筛选方面不是越少越好，而是要在一定量的基础上兼顾学生的兴趣培养。也就是说，在教学内容的选定方面，一个重要的思想就是必须培养学生的学习兴趣。我们还以杜甫为例，由于时代原因，这些90后的学生很难理解杜甫的忧国忧民及其诗歌的精神内蕴。既要让汉语国际教育专业的学生走进杜甫诗歌，又不至于感觉太枯燥，在授课时就要选择合适的角度。笔者所从教的汉语国际教育班级，学生大多为女生，她们对于古代女子的关注以及对爱情婚姻的关注会更多。经典的《兵车行》《三吏》《北征》等，她们不太感兴趣，而且中学阶段大多了解。在这样的基础上，笔者转换视角，结合杜甫其他作品来理解，如选讲杜甫《即事》:“闻道花门破，和亲事却非。人怜汉公主，生得渡河归。秋思抛云髻，腰支胜宝衣。群凶犹索战，回首意多违”[1]。这首诗是写唐代宁国公主惨淡回国，途径秦州(天水)的事情。安史之乱之后，肃宗为向回纥借兵，平息战乱，把宁国公主嫁给回纥王，当时才14岁，但回纥王第二年就去世。按风俗宁国公主当殉葬，据理力争后达成妥协条件:宁国公主用割面毁容的方法来免于殉葬。宁国公主用刀子把面容划破，放还唐朝。杜甫路过秦州，知此事后，把这段史实浓缩成五律《即事》。对于宁国公主的遭遇等，学生兴趣非常高。这样教师可以趁此讲解当时的历史背景、杜甫叙事诗特点、“诗史”特点，等等。又如杜甫《咏怀古迹五首》(其三)咏王昭君:“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。笔者结合许多咏昭君的诗词来帮助学生理解此诗，同时也兼顾了学生的兴趣。如联系南朝江淹《恨赋》:“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”李白咏昭君诗:“汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉画图，死留青冢使人嗟。”王安石《明妃曲》有“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓角垂”，姜夔词有《疏影》:“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。”塑造的昭君多是凄苦、憔悴的哀妇形象。吴瞻泰《杜诗提要》这样评价杜甫的昭君诗:“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”。在比较不同的咏昭君题材的作品后，观看有关王昭君内容的视频，如“当代梅兰芳”李玉刚表演的《昭君出塞》、杂剧《汉宫秋》的片段等，诗乐舞一体，古代史实与当代明星相结合，让学生欣赏、沉浸在令人震撼的美感之中，真实感受古代文学作品之美。从而理解杜甫诗的“诗史”特点，这样的效果显然能够激发学生的学习兴趣。另外，针对汉语国际教育专业注重国际文化交流的特点，讲课时就要对于国际影响大的诗人多补充些资料。如李白与杜甫诗歌讲授时，除了传统的古代文学内容外，应增加他们在国际交流方面的资料。如以故事的形式讲日本著名学者吉川幸次郎对杜甫的崇拜、日本学者专门到南阳白河岸边寻找当年李白的足迹，等等，这样既可以加深学生对这些大家的印象，又和他们的专业密切相关，他们的兴趣点自然会有所提高。

二、注重学生参与，走出多媒体教学的误区

长期以来，传统的古代文学教学课堂形成了重讲轻练、老师热情讲、学生被动听的局面。多媒体的使用，成了古代文学课堂授课必不可少的教学手段。据集美大学孙桂平在调查的基础上指出:“多媒体教学在很大程度上消解了中国古代文学课堂类似于‘漫随天外云卷云舒’的可能性诗意，而倾向于使教师变成传授古代文学知识的理性工具。”多媒体教学在古代文学课堂上所发挥的作用已超过了其应有的作用而开始走向反面。多媒体教学在形式上显得过于张扬，而情感心灵等内容实质被光电环境挤压，致使“中国古代文学的学科特征和固有的人文精神正被不断消解”。复旦大学骆玉明教授在讲授古代文学课时，就很少用或不用多媒体。即使用了多媒体，还是要在黑板上板书，用他的话来说:“在黑板上写字，是当老师的快感。”他讲课时，书上有的就不讲，避免重复。南京大学莫砺锋教授讲课也很少或不用多媒体。他在讲杜甫时，也讲作家生平，但他善于结合自己的情感和游历的经历，使人感到不枯燥，效果要比用课件详细展示杜甫生平却印象深得多。当前，汉语国际教育专业的古代文学课，在教学方法上，就要努力学习著名学者们授课的精讲的本领，而不是把备课功夫都用如何使用多媒体上。汉语国际教育专业古代文学课程教学应该放手，充分发挥学生的主体意识。从汉语国际教育专业人才将来要具备传播中国文化的这一目标出发，在能力方面要有意识培养传播文化知识的实际操作能力。这不但要求学生具备扎实的基本功，而且还要将掌握的知识传递给他人。因此，笔者曾尝试发动学生搜集资料，结合中国文化交流的热点问题，在课堂上引入“唐文化的魅力———以XXX为例”微课试讲活动。在课堂上利用几分钟时间让学生试讲，集体评论。具体步骤是:教师将一个班进行分组，每组选定一个教学内容，集体备课，一人试讲，全班师生进行评议。每节课小组轮流，通过这样的方式，深化对中国文学对中国文化传播的重要性的认识，也锻炼了学生传播中国文化的操作能力。学生从学习中国文学的被动角色转入传播中国文化的主动角色，这既提升了学生的参与度，又体现了本专业建设的特点。只要持之以恒地开展类似活动，总会显现出专业建设的长远优势，也有利用在教学中营造互动环境。当然，汉语国际教育专业古代文学课堂上还可让学生吟咏背诵，可以就一个话题讨论，可以让交流自己的心得，等等。总之，老师的讲授是在学生充分参与基础之上才去进行的教学方法。让学生成为真正的参与者、实践型的学习者。而不是一个可有可无、没有任何压力、领略多媒体的听众。

三、注重课后管理，强化积累习惯的培养

汉语国际教育专业在能力方面要求掌握基本的人文知识，熟悉中国国情和社会文化，对中国政治、经济、历史、文化、法律等有较全面的了解。有人认为，对该专业的学生，在古代文学作品背诵方面，不应该像汉语言文学专业学生一样要求那么高。笔者却不以为然。汉语国际教育专业学生要实现专业能力培养目标，将来胜任在国外传播中国文化的工作，自己不能仅仅满足于对中国文学、中国文化及中外文化交往有较全面了解，而是要有对此有很深的感情和强烈的爱。要达到此境界，对古代文学作品没有扎实的背诵能力和积累习惯是远远不够的。要想影响身边的人去构建汉语语境，或者说去构建学习中国文化的语境，古代文学作品是取之不尽用之不竭的源泉，这就要求汉语国际教育专业学生必须在背诵、积累上下功夫。周绍贤在《道家与神仙》一书中说:“诵诗可使六腑安宁，秽气消亡，可以启智悟道，招吉纳祥。”强化汉语国际教育专业学生的背诵能力，对于陶冶他们的道德情操，辅助对古文名篇的理解，提高语言表达的能力都非常有益。汉语国际教育古代文学课后重视吟诵体悟，多读多背，强化习惯培养，应该说是与该专业学生的长远发展利益相一致的。培养汉语国际教育专业学生的背诵积累习惯，刚开始要求不要太高，设置目标要让他们觉得可以实现。如要求每天背诵一首诗。坚持两个月，如果真能做到，已经很不容易了(据课堂提问，一周能背7首作品的学生很少)。在达到较低目标之后再逐步提高要求，如一学期需达到多少的背诵量、积累量。我们要给每位学生以期望和鼓励，因为正确的评价、适当的表扬可以激发学生的上进心，提高他们的背诵、积累兴趣。笔者在教课中，经常强调背诵的重要性，强调用零碎时间背诵，比如利用等车，路上走路的空隙，两三个同学就可以相互检查督促等。课堂随时花三五分钟的时间检查，虽然只是提问几个同学背一两首诗，但是效果还是很好的，培养了学生吟诵的习惯。福建师范大学李小荣教授曾在《旗山访谈录之名师有约》节目中接受采访时说:“我让每人背一首唐诗，有的学生就背李白的《静夜思》这首小学的诗来应付老师。”出现这样的例子，李老师心里特感到悲凉。后来他尝试一些抽背等强化背诵、积累的方法，所教年级背诵情况大有改观。作为汉语国际教育专业的古代文学课，在课后管理要求上，也要注重学生文学作品背诵积累习惯的培养。长期坚持，也能达到与汉语言文学专业一样的基本功，也只有这样，古代文学在该专业中的支撑作用才能得以彰显。综上所述，国际汉语教育古代文学课程教学在内容选择上，应充分考虑学生心理承受和兴趣，同时兼顾国际文化交流特点。在教学方法方面，应该努力纠正以老师为本位，过多讲座式的讲授，走出过分依赖多媒体教学的误区，强化学生的参与意识和主体地位，探讨注重学生操作能力培养的“微课试讲”教学方法。在课后要求方面，强化督促检查，注重背诵和积累习惯的培养。三方面齐抓共管，向有限的教学时间资源和空间要质量，才能使该专业学生在文学知识储备、作品审美鉴赏解读能力、文化传播能力等方面有所提高，只有这样，汉语国际专业古代文学课程的设置才能在本专业课程体系中发挥应有作用。

中国古代文学课程本是一门充满前贤智慧,集艺术性、知识性、趣味性、思想性于一体的课程。下面是读文网小编为大家整理的关于古代文学论文，供大家参考。

关于古代文学论文范文一：古代文学领域中武则天故事研究

一、武则天的个人生活相关文献研究

《禁毁小说夜谭》中有这样一段描述：“武则天事，中国小说重要素材之一，凡描述唐宫之事，都与武则天之事迹。”事实确实如此，我国古代文学对于武则天在宫中的个人生活描写颇多，甚至多过描述她的政治生涯。比如在明代小说《如意君传》中，就描述了武则天与她的男宠薛敖曹之间的故事，不过由于涉及过多性事描写而被社会所争议。如今能找到关于武则天个人生活最早的记载就是《如意君传》一书的评价作品《读如意君传》了。在此书中，作者黄训对《如意君传》予以了全面的否定，他认为该书为“言之污口舌，书之污坊册”的淫秽之物，可焚也罢。从那以后，该书就没有为多少人所知。

直到21世纪，该书却被文学界再次提起，并与此研究出了一些成果，认为它在小说的体式、成书年代等方面都有研究价值。王汝梅就在他的《明代艳情传奇小说名篇的历史价值》中指出，《如意君传》虽然推崇性事，描述了国君与平民爱欲的不雅之事，让性超越了伦理等级，但不能因此而掩盖了真实，所以他也在客观上对禁欲主义进行了强烈批判，鼓励人们正视两性之间的关系。实际上，正是描述武则天个人生活的《如意君传》，把性与国家的政治联系了起来，让描述性的场面变得复杂多面，为之后经典著作《金瓶梅》中的性描写拓展了自由的艺术描述空间。另外像《隋唐演义》与《浓情快史》也从不同角度描述了武则天政治背后的个人生活，显露出了在宫廷之下一位才能卓越的女性。但是无论在哪部作品中，生活中的武则天都留给了读者一种心计多端，甚至有些可怕，且生命力极为旺盛的印象。正是凭借她的卓越才智，才能玩弄几朝皇帝于股掌之间，独领风骚数十年。从这些描绘武则天个人生活的作品中，我们看到了众多作者对武则天的爱恨交加的评断，一位野心欲望不见底的政治家，一个放荡不羁的淫妇，让人唏嘘的同时也不得不让人佩服她超凡的个人能力，小说作品中交织着对她的丑化与美化，正是这样一个表现出非凡气质与才能的女人让我国文学对她的研究时至今日还不能休止。

二、还总结

总体来看，武则天的文献就主要分为以上两个层次，她的政治生活与个人生活。而对她的评价也见分两极，褒扬与贬低共存。可以说，在宣扬男权主义文化的中国传统社会，武则天无疑是一个异类，如果她不能成为人们心目中的“天使”，那就必然成为“魔鬼”。这是一种积极光环效应与消极恶魔效应相结合的结果。官方描述下的武则天则是一个被人们的意识形态思想与正统文化加工过滤过的艺术形象，这样的形象刻画中带有不同群体的自身利益考量和社会发展需求。但是作为一种主流文学文化的产物，民间故事中的武则天形象依然还是人们对世间美好愿望的全部寄托，是永不磨灭的。

关于古代文学论文范文二：人才培养模式下古代文学教学改革

一、古代文学课程的教学现状

1、学生缺乏浓厚的学习兴趣

从古代文学自身来说，入门并不容易，古代文学作品作为中国传统文化的重要组成部分本身有着深厚的底蕴和独特的魅力，但因年代久远、语言文化环境的变迁，对于很多初入大学、古代汉语基础薄弱的学生来说，阅读古代文学作品有一定的困难。程度稍好的学生，之前接触过的古代文学作品多是近代白话小说或是流传广泛的诗词，距今越是久远的作品对于他们而言就越为隔膜。古代文学课程起始部分即是先秦文学，对于初入门径的学生来说，兴趣的培养又是极为重要的，有的学生因为读不懂、读不通，而又缺乏耐心和定力去理解和感悟，因而始终徘徊在古代文学的门外。另一方面，新的时代环境对学校的学习氛围和学生心态影响很大，高校连年扩招，生源质量参差不齐，也使大学生的就业形势面临严峻的考验。学生在面对专业、课程的时候，更为关注的是“这个专业好不好就业?”“这门课程有什么用?”这样一种功利思想使很多学生心态浮躁，缺乏坐冷板凳、扎实学习、深入探究的精神。

2、应用型人才培养模式对古代文学课程教学提出的新要求

所谓应用型人才是指能将专业知识和技能应用于所从事的专业社会实践的一种专门的人才类型。它要求人才既要有一定的理论素养，又要求具有各种实际操作能力，适应市场经济条件下的生产实践需要。古代文学课程是一门传统的课程，要与新的时代要求接轨，必须将课堂教学从传授知识为主转变为为人才培养服务。本校汉语言文学专业的培养目标是要培养具有扎实的语言文化基础理论知识，有较强的文字功底，具备实战策划操作能力和综合工作能力，同时具备良好的沟通协调能力的专门人才。围绕这个培养目标，古代文学课程改革应侧重于培养学生的专业技能和人文素质两个方面。

二、古代文学课程改革探究

1、加强专业技能和人文素质的培养

(1)培养探究意识，增强学习兴趣。

探究意识是一种主动发现问题并进行思考的学习能力，它可以从某一门课程的学习中养成，并在日后的工作和学习中应用到各个领域，终身受益。因此，培养学生探究问题的能力是任何一门课程的重要任务。在古代文学的课程教学中，教师十分有意识地引导学生对问题的发现，善于利用知识点调动学生思考的兴趣。例如，古今词义的差别和诗歌平仄格律限制等因素决定古代诗歌常会出现生僻难解的字，如《关雎》：“参差荇菜，左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”中的“流”、“采”和“芼”的释义，对于缺乏预习习惯和疏懒于查阅工具书的学生，大多根据诗句复沓的章法，统一将三个字理解为“采摘”。这时便要引导学生根据诗情的前后变化体会比兴手法的作用，“寤寐求之”、“求之不得”是写实，“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”是想象，因为“琴瑟”往往象征夫妻，“钟鼓”是在重大仪式中使用的乐器，这里可以推知为婚礼，这些都是主人公想象中求娶的场面。因此，荇菜作为比兴意象，它之后的三个动词也是富有情节感的，统一理解为“采摘”是不合适的。在学生思考讨论之后，各自提出自己的理解。在此基础上，作者为学生提供了姚际恒《诗经通论》对“流”字的解读：“此处正以荇菜喻其左右无方，随水而流，未即得也。”查阅工具书，“流”可通“摎”，因此，将“流”字理解为求取是比较合适的。

(2)通过三个环节培养口语表达和书面写作能力等应用性技能。

一是课前演讲环节。口语表达能力相对于中文专业的学生来说是一种比较重要的技能，但是大多数学生的实际情况是缺乏表达的愿望和勇气，或是条理不甚清晰，或是平日没有思考所得。课前演讲环节要求演讲内容与课程内容紧密结合，可以是对学习或阅读中产生的一个问题的思考，可以利用PPT做辅助，脱稿演讲。实践证明，课前演讲是卓有成效的，学生的口语表达能力在进步，站在讲台上和众人面前说话的体验是难得的，机会是可贵的，任何口语表达的缺陷都被他们充分的自我感知，并且为了准备演讲，他们有意识地思考问题。还有些学生精心准备演讲素材，设计演讲环节，最后呈现出的俨然是精彩的一段课。二是课上讨论环节。作者有意识地在课堂教学中适当通过古代文学作品对学生进行赏析评论的训练，为学生创设思考和发言的机会，鼓励他们主动回答问题，并适时对学生进行积极评价，调动他们参与的热情，锻炼学生的表达能力。如岑参《白雪歌送武判官归京》是体现岑参边塞诗艺术特点的代表作，我首先提出的问题是让学生分析一下“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的好处，学生经过思考得出这句诗以春花春风比冬雪冬风，除了描绘出边塞风物中天降大雪之状很形象，还将一种温暖之感替代了苍凉之感，冬雪和梨花的共性除了都是白色，还有梨花让人联想到高洁胸臆和故园之思，以梨花喻雪为雪灌注了情感和生气。在此基础上，我进一步引导学生总结出岑诗擅写边关风物，擅用想象的手法，并且想象具有绮丽的特点。课堂讨论既增加了学生的学习兴趣，培养良好的思考习惯也为他们提供了语言表达的机会。三是布置课后书面作业。课后的书面作业是对课堂教学内容的延伸和补充，通常是作品鉴赏和小论文两种形式。在几项基本的应用技能中，中文专业的学生是长于写作的，但是他们的评论文和研究论文的写作水平却并不高，主要原因是他们缺少对问题的思考，缺少写作实践训练，没有掌握论文的写作思维方式和方法。日常教学中，论文的写作训练是督促他们深入学习的有效手段，也是培养书面表达能力和理性思维的重要途径，为他们日后的毕业论文写作做积累和铺垫。书面作业一个月不少于一次，教师应仔细批改做批语，并在课堂上讲评，从选题到写作思路、研究方法等方面逐一总结，务使学生都能够认真对待并有所获益。

(3)挖掘古代文学对现实人生的启示与审美教育。

中国古代文学中包含哲学、历史、人生等重要的人文资源，应当充分利用这种特质在古代文学教学中潜移默化渗透审美与人格教育，培养学生良好的做人做事的态度，使之成为素质教育的有效手段。古代文学作品中蕴涵了传统文化的精髓，如儒家之德强调的君子气节、礼仪之道、孝悌之义、爱国主义精神等，正是当今大学生需要培养的修养品质，应在教学中充分挖掘这些内涵对学生进行潜移默化的素质教育。古代文学作家中多有人格操守的典范，应成为后世崇效的榜样，对于现代人的人生都具有极大的启发意义。例如陶渊明的隐逸就是在对人生真义的自我思辨中完成了对人生价值的选择，学习陶渊明不是效仿他的人生范式，而是学习他对人生真义的追寻和人格情操的坚守。通过教材上古代作家的生平介绍，学生可以对作家的简历做一个了解，但教师更应引导学生在可信的文献资料基础上，认识诗人的某种特质和品格，让学生从这样的特质中感受其人格魅力，进而内化为自身的涵养，用以指导现实人生。古代文学作品还具有丰富的审美价值，其中不乏山川风物的自然之美，还有诗词的韵律之美，这些是对学生进行审美教育的极好素材。

2、改革课程设置和教学方式

(1)调整课程及内容设置。

应用型人才培养模式下，专业的课程设置有了新的变化，缩减专业基础课的教学时数，增加了一定的专业方向课。古代文学课程作为一门主干基础课，必须将课程与本校、本专业的实际情况结合，首要解决的是教学容量与教学时数的矛盾。首先，要处理好作品选和文学史的关系。作品选与文学史的开课时数比例应作调整，减少作品选的开课时数，必要的时候，作品选可以不作为单独开设的课程，融合在文学史的教学中。其次，在文学史的课程内容设置上，在传统的以史为线、梳理知识、面面俱到的教学内容设置的基础上突出主题线索，例如，某一文学样式的发展脉络、某一风格流派的形成壮大，或纵向或横向，在新旧知识的讲授与复习过程中通过史的主线贯穿起来，这样既可以在有限的学时内达到有效教学，也可以培养学生专题研究的能力。同时在授课方法上做到重点突出，每次课的讲授围绕两到三个问题展开，讲授之前，先向学生介绍本次课的重点问题，使学生明确教学思路和学习目标，使课堂教学条理清晰。第三，将选修课与必修课有机结合。在专业课教学时数紧张的现状下，开设选修课仍是十分必要的。选修课主要是进行专题教学，可以培养学生的专题研究能力，是在掌握一定专业知识基础之上的提升。选修课的开设应避免与文学史的授课内容存在重复的现象，如开设了《唐宋词研究》的专题，在文学史的讲授中可以只就唐宋词的发展脉络做一纵向梳理，节省了文学史的授课时数，同时在专题课进行更为深入的学习。

(2)改革课堂教学方式方法。

首先，要变教师主体为学生主体。传统课堂教学学生处于被动地位，知识内容由教师决定，讲授方式是教师从头到尾一言堂，学生不预习，很少有思考，是名副其实的“填鸭”，最后只有为了应付考试临时记忆的知识，内在的学习能力没有得到提升。课堂教学方式方法改革不仅仅是形式上增加一些学生活动，其本质是要提高学生的学习能力，通过预习、课上讨论、教师答疑等环节，使学生成为教学活动的主体，培养学生的思考探究能力。第二，要丰富教学手段，充分利用现代化教学设施增加课程的趣味性，扩充课程的容量，提高课堂教学的效率。其中多媒体是课堂教学必备的手段，有些内容比如诗人的作品集，用一张嘴一支粉笔介绍，远不如将书籍版本的图片展示于大屏幕上形象，更令学生产生阅读兴趣。有的内容则是靠一张嘴一支粉笔难以完成的，尤其是古代文学涉及很多史传或前人批评等文献资料，多是文言，在黑板上手写要浪费大量时间。在讲评作业的时候，将需要举例的学生作业拍成图片，用多媒体展示，方便直观，更容易让学生理解，大大提高讲评的效率。第三，要改革课程评价体系。改变传统单一的期末闭卷考试为多元评价体系，考评分为平时和期末两大块，分别占30%和70%，平时成绩包括演讲、作业和课堂讨论三个部分，各占10%，期末采用闭卷的形式，均为主观题。这个测评体系将平时课堂教学的各项要求与最后的成绩紧密关联，强化课程改革内容，丰富评价指标，融入素质教育理念。

三、总结

古代文学作为一门传统课程具有十分重要的地位，在新的教学困境以及新形势的要求下，如何保留古代文学课程的特质，与应用型人才培养目标相结合，探寻课程和教学的改革，是当前古代文学教学的首要任务。这是一个日积月累、不断深化的过程，需要我们在教学实践中积极思索和尝试。

中国是一个古代文学发展相当兴盛的国度,对于古代文学的探索从未停止过。我国对于古代文学的重视程度,造就了古代文学教学的高要求,不仅仅要求学生们能够掌握到足够的古代文学知识,还要有足够的文学素养。下面是读文网小编为大家整理的古代文学专科论文，供大家参考。

古代文学专科论文范文一：古代文学课堂教学趣味性研究

大众化时代，使很多学生觉得古典文学的学习不仅枯燥乏味，而且还对现实的职业化没有太大的帮助，这样会无形中增加讲课的难度。而作为汉语言文学中最重要的专业课之一的古文学，仍然有众多的群众基础。据相关调查显示，有超半数以上的学生对古文学中的唐宋文学比较感兴趣。而如何让这门课程在课堂上产生强烈的吸引力，教师的教学方法非常主要。教师应从自身出发，改变教学思路，使课堂教学的趣味性提高，帮助学生学好这门课程。

一、引入情境，制造悬念

为了使古代文学对学生产生一定的吸引力，教师应善于在课堂引入情境、制造悬念。大学生已经具有一定的古典文学基础，教师针对学生耳熟能详的一些名篇，应将作品鲜为人知的内涵更多的挖掘出来，将一些有争议性的问题引入，并对更多的资料进行搜集，尽量给学生带来新鲜感，将学生原有的认识颠覆。如孟浩然的《春晓》，教师在讲解的过程中，可围绕“落花”“风雨”的意向内涵，讲解“夜来风雨声，花落知多少”的诗句，究竟是表示喜悦，还是代表忧伤?和宋词相比较，区别究竟在哪里?通过这样的讲解，会取得意想不到的教学效果。再如，杜牧的《江南春绝》的“千里莺啼绿映红”的诗句，很多人都有争议，认为此句描写失真，谁人见得千里绿映红?谁人听得千里莺啼?教师可以此为切入点，通过引出质疑，抓住学生的好奇心，并提出如何更好地理解该问题。这种如抖包袱的讲解方式，不但能将学生视野开阔，还能更好地理解文学的本质，让陈旧的内容更加富有新意，将学生学习古文学的兴趣激发出来，这比单纯的讲解写作特点和对作品主旨的提问等，能发挥事半功倍的效果。

二、变换角度，转变思维

教师在古代文学课堂上，对于作家作品的讲解，需要不断变换角度、转换思维。如李白、白居易、李清照等作家，都是学生非常喜爱和熟悉的，这样教师讲课会比较轻松。但对于一些不容易被大学生所接受和了解的，如韩愈和杜甫等，在文学史上的地位却非常的突出。这就需要在讲课的过程中，不断转换角度，对作品中的特征进行挖掘，以此增加作品的感染力。很多学生对李白的仙风道骨和潇洒飘逸非常崇拜，而认为杜甫总是悲悲戚戚、让人伤感，所以，对杜甫的诗歌不喜欢。这就需要教师在讲课的过程中有效引导，而不应该仅仅是局限于杜甫诗歌的政治性和那种忧国忧民的诗史，通过围绕杜甫“情圣”的特点，对其热爱国家、人民和妻儿的真挚情感进行分析，并和李白进行比较，分析两个人对情感的表达方式和对亲朋的态度，这样会使学生对杜甫更容易接受和理解，进而对杜甫人格、品行更加尊重。在对韩愈诗歌的研究中，学生也难认同其诗歌中古怪的意向，因此教师在讲授时，可独辟蹊径，从诗歌创作的动机出发，对作者矛盾的心理和躁动的性格进行分析。通过了解作者的心理，而对诗歌外在表象的成因更好地掌握，进而对作者的诗歌和人品进行更深入的了解。由此可见，教师只有变换常规的角度，从不同的切入点入手，才能使教学更有新意，在将学生的学习兴趣激发出来的同时，来实现最佳的教学效果。

三、要使古典文学的教学更加富有生活化气息

在古典文学教学时，应有机结合现代生活和古典文化，通过总结文学现象，并且从实际情况出发进行阐述，才会产生良好的教学效果。在唐诗教学中，为了能对李白诗歌的夸张与想象进行形象的阐述，教师可利用多媒体，播放芜湖天门山和庐山瀑布的图片，使学生真正的感受“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的波澜壮阔，并且能更深地领悟，在诗仙眼中“袖口一吐，就是半个盛唐”的奇妙。在对王之焕的《登鹳雀楼》进行讲解时，可比较大历史时期同题诗。在不同的时代背景下，尽管是面对同一景象，诗人却有着不同的精神面貌和胸襟气魄，进而产生了不同的境界。通过对这类古文学的学习，启发学生要加强自我的修养，待人处事时要襟怀宽广，只有不沉湎于自己预设的狭小空间，永远心怀美好，才不会形成抑郁心理。学生通过正确理解古典文学作品的意蕴和作家心理，可帮助自身形成健康的人格。在学习古典文学时，教师应适当介绍作家的生平，如陈子昂、李商隐等，尽管满腹才华，却备受打击，但他们在挫折面前却敢于面对、勇于承受。这样的感性认识，对学生所起到的效果，甚至高过思想政治课的说教。学生可通过学习唐宋文学而寻找到心灵寄托的净土，并找到摆脱烦恼和减轻压力的方法。

四、要实现古典文学的学以致用

准确和恰当地表达作者的所思所想所感，是唐诗宋词的魅力所在。同时，用精妙的语言对古今人类所经历的情感和事件进行传达，更是它的魅力所在。因此，对于古诗词的学习，并且能在日常学习和生活中信手拈来，熟练地运用，不单单能够提高个人学习的动力，同时，还能增添古诗词的魅力，并且使个人的表达能力进一步提升。心胸开阔是一种境界，妙笔生花是一种才华，出口成章是一种修养，教师应通过古典文学的学习，而使学生成为有才华、有修养、有境界的人。因此，通过欣赏古典文学，培养学生的审美，并且在运用中不断思考，使学生的思辨能力和欣赏能力进一步提高。在《唐诗宋词活学活用》这本书中，将唐诗宋词分为九大类，即为人处世、理想抱负、思念情怀、恋情爱意等。先通过赏析诗词，再对其写作和口才运用进行举例说明，最后对心灵的启发进行探讨。在唐宋文学教学中，完全可以应用这种模式，不单单是介绍文学知识、解读文本，还需要进行适当的发散思维，从诗词中获得联想和启发，进而更好地在现实生活中运用。古代文学这门课程，看似枯燥乏味，但教师在课堂上采取有趣和生动的教学方法，依然会使这门课程生趣盎然。因此教师在教学过程中，应善于制造悬念、引发学生的发散性思维，有机地结合现代生活和古典文学，准确、细致地解读文本。并以此为基础，围绕作家和作品创设教学情境，在提高课堂趣味性的同时，也不丧失必要的学术性，使古典文学的学习效果进一步增强，并且促进学生学以致用，培养审美能力。

古代文学专科论文范文二：对比教学古代文学论文

一、适当运用对比教学法

本文所谓对比教学法，主要针对以下三种情况：一是将古代文学中同属一系列题材的文本进行对比;二是将古代文学作品与现当代文学作品、外国文学作品进行对比，分析它们在文学元素(主题、人物、情节等)的异同;三是对于某些有争议的作品或文学现象，可列举学界的多种观点，让学生对比分析。笔者认为，在古代文学史的教学中运用对比法，可调动学生的积极性，拓宽学生的视野，从而收到较好的教学效果。下面试分述之：第一种情况最适合用于中国古代文学中的世代积累型作品的教学中。所谓世代积累型是指不同时代的人对同一种题材进行不断加工完善，最后由文人编订而成的作品。在教学中，教师可以将要讲授的作品与其前代同题材的作品进行对比，让学生思考文本中人物、情节、线索、冲突、主题等文学元素的变化。如《西厢记》的教学就是比较典型的例子。众所周知，《西厢记》的故事来源于唐代元稹的《莺莺传》传奇，随后又经历了宋、金、元时期民间和文人的重新阐释。在教学中，教师可在课前布置学生细读《莺莺传》和《西厢记》，让他们思考《西厢记》是如何在人物、情节、冲突、主题等方面对《莺莺传》进行创新和超越。接着在课堂上让学生展开讨论，最后，教师再加以点拨和总结。通过这样操作，不但使教学水到渠成，而且也加深了学生对文本的理解。这种方法同样适用于学生比较熟悉的文本的教学中。如汉乐府名篇《陌上桑》，被选入高中语文教材。学生对作品比较熟悉，要激发他们学习的积极性并不容易。但是，笔者想到《陌上桑》是由“桑中”母题演变而来的，此前的相关文本有上古时禹与涂山氏在桑中遇合的神话传说、《诗经》中的“桑中”篇目、汉代以“桑中之事”为题材的同类型故事，如《鲁秋洁妇传》、《陈辩女传》等。因此，在正式分析文本之前，笔者首先把上述文本列举出来，并逐一作简要的介绍。然后，笔者让学生思考《陌上桑》在写作手法和结局处理上，是怎样对前代作品进行创新和超越的。通过这样处理，学生对问题的探究欲望就被激发了，最后经过学生的讨论和笔者的讲解，结论的得出也就水到渠成。再看第二种情况，教师将古代文学作品与现当代文学作品、外国文学作品作比较，引导学生从主题、情节、人物、内涵等方面思考二者的异同。如汉乐府名篇《孔雀东南飞》，这也是一篇被选入高中教材的作品。对于作品的故事情节、人物形象、主题等，学生早已如数家珍。在这种情况下，笔者对授课的内容作了更深层次的处理。如同样是分析焦母的形象，笔者将其放到东方文化中“母子一体”的文化现象中去分析。因为在古代东方，女性爱情普遍受到压抑，无法张扬，于是将爱的力量注入儿子身上，而这种爱一般都伴随着对其自由意志、独立人格的剥夺，焦母就是其中的典型。在中外名著中，“焦母”式的女人还有许多，如《金锁记》中的曹七巧、《寒夜》中的汪文宣母、《原野》中的焦大星母、《大雷雨》中的卡巴诺娃、《儿子与情人》中的莫莱尔太太，等等。因此，笔者引导学生把焦母与上述作品的人物进行对比，这样学生的积极性也被调动起来，看问题的视野也会更加开阔。又如上古神话的教学，我国的神话可分为创世神话、始祖神话、洪水神话、英雄神话等，而外国神话，如希腊神话、希伯来神话、日本神话等，亦有相同的神话类型。因此，在授课的过程中，笔者把外国神话，特别是希腊神话中的相关篇目作了简要的介绍，这样处理既可以激发学生的阅读兴趣，促使他们课后主动去查找相关的作品阅读;更重要的是通过对比，引导学生更深层次地思考中外神话在民族精神、人物形象等方面的差别。当然，这种教学法虽然能促进课堂的教学效果，但同时对教师文化素养的要求也较高，这需要教师在平时的学习中不断提高自身的理论修养。最后看第三种情况。大学的教育与中学的应试教育有本质的不同，它更注重锻炼学生的思维。笔者认为，要达到这个目的，学术的熏陶是其中的一条途径。在中国古代文学研究中，对一部(篇)作品或一种文学现象存在多种看法是屡见不鲜的事情，教师在讲授古代文学史时，也会不可避免地碰到类似的问题。对于这种情况，笔者的做法是，把学界的相关论点列举出来，引导学生去思考，将其作为锻炼学生思维的途径。如讲授《古诗十九首》之一的《涉江采芙蓉》，关于该诗的作者，学界的说法有两种：一是游子;二是思妇。这两种观点都有其合理性。笔者首先让学生谈谈自己的想法，然后让学生就以上两种说法进行简单的辩论。最后，笔者才把具体的学术观点列出来，进行点评。又如汉乐府名篇《江南》，诗句十分质朴易懂：江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。该文句虽然质朴，然其思想内涵则可有多重解读，主要包括以下三种：第一种是朱东润先生的“劳动愉悦说”;第二种是“爱情隐喻说”，以鱼喻男，莲喻女，说鱼与莲戏，实等于说男与女戏。持这种观点的如游国恩的《中国文学史》、吉川幸次郎的《中国文学史》，闻一多先生的《说鱼》等;第三种是“向往自由说”，持此观点的有王富仁先生《鱼，自由的象征》。笔者在讲解时也是先让学生谈谈自己的看法，然后再列举上述三种学术观点，并逐一讲解，学生同时也可以对上述观点进行辨析，逐渐形成自己的一些见解。总的来说，这种教法能让学生体会到发现问题和解决问题的欣喜，既锻炼了思维，又收到了良好的教学效果。

二、适当选讲作品选以外的作品

古代文学课程可以分为文学史与作品选两个部分，这两个部分是不可分割的。在讲授文学史的过程中，必定会穿插作品的讲解。但是，某些作品因文学价值不高或在文学史上的地位不重要，往往未能纳入作品选的编写中，这对于学生全面了解作家创作的风貌是十分不利的。如郁贤皓先生主编的《中国古代文学教程》，这是一部将文学史概说和作品结合起来的教材。该教材在简介李清照词风时云：“前期词多涉闺情相思，不乏清新优美之作;南渡后所作，每多故国之思与身世之感，风格一变为低回婉转、凄苦深沉。”这段文字较准确地概括出李清照前后期词风的差异。但是，在其后的作品选讲时，却只选取了李清照后期的词作《声声慢》一首。又如在评价明代诗人李梦阳的诗风时，教材是这样概述的：“……而以格调高古、风格遒劲、气势雄健见称，词意深刻而微婉。由于过分强调复古，其诗流于形式的模拟，缺乏创新，为世人诟病。”可见，李梦阳诗作的优缺点都是十分明显的。但在选取作品时，编选者却只选取了《秋望》一首，该诗抒发了感时怀古的幽情，风格雄浑劲健，慷慨悲凉，是李梦阳诗作中文学价值较高的一首。笔者以为，编选者若能再选取李梦阳一到两首缺乏新意的模仿之作，那么学生会更好的了解李梦阳诗歌创作的缺陷。再者，某些文学样式因为在文学史上的地位不高，导致很多作品选没有把它们选入其中，这对于学生了解这些文体的面貌是十分不利的。如大多数文学史教材都有介绍话本小说与说唱文学章节，内容包括话本的定义、种类，诸宫调的定义及形式等。但大多数作品选只选取比较重要的作品供学生阅读，如郁贤皓先生主编的《中国古代文学作品选》只选取了话本《碾玉观音》，而诸宫调作品则无一篇入选。李道英、刘孝严二先生主编的《中国古代文学作品选》所选的作品较全，有《西厢记诸宫调》和话本小说，但所选话本小说全属于小说话本，而讲史话本和说经话本则无一作品入选。笔者认为，对于文学史教材已有提及的，但并没有入选作品选的篇目，教师在授课时可适当列出一到两篇供学生阅读并讲解。如说经话本，今仅存《大唐三藏取经诗话》，什么是“诗话”，教材是这样定义的：“至于‘诗话’一体，王国维在所作‘跋’语种说：‘其称诗话，非唐、宋士夫所谓诗话，以其中有诗有话，故得此名。’”又谓“就‘诗’与‘话’的关系看，‘话’是主体，演说蕴含佛理的故事;‘诗’是一种辅助手段，便于听众或读者加深对故事的理解。”虽然教材对于“诗的解释比较详细，但是依然比较抽象，而目前大多数作品选都没有选入《大唐三藏取经诗话》，哪怕只是其中一部分。笔者以为，既然现存说经话本仅存《大唐三藏取经诗话》一种，要使学生更直观地了解话本中“诗”与“话”的组合形态，教师可以向学生展示《大唐三藏取经诗话》，并就其中的某些部分作简要的介绍。中国古代文学教学改革是一个常谈常新的话题，也是一项长远而艰巨的工程，上述内容只是笔者在日常教学中所引起的一些思考和所作的微薄努力，旨在抛砖引玉，希专家能批评指正。

人文素质教育是素质教育的重要组成部分,中国古代文学中体现的传统文化中的合理部分,是进行人文素质教育的理想范本。下面是读文网小编为大家整理的古代文学史论文，供大家参考。

古代文学史论文范文一：情境教学古代文学论文

一、情境教学法在高职高专古代文学课程中运用的意义

(一)激发学生学习兴趣，提高课程教学质量

兴趣是最好的老师，要提高古代文学课程的教学质量，必须根据学生的具体情况，努力激发学生的学习兴趣。教师或通过展示具体的图像实物，或运用艺术的语言、和谐的音乐、生动的影像视频，创设教学情境，渲染情感氛围，使古代文学作品形象化，使学生如临其境，自然而然地被教学情境与文学作品吸引触动，引发共鸣，从而极大地激发学生的学习热情。生动形象的教学情境，可由教师创设，但更应该由教师引导学生去想象、创设和实践。建构主义认为，“情境”、“协作”、“会话”和“意义建构”是学习环境中的四大要素。学习不是被动接收信息刺激，而是主动地建构意义，是学习者根据自己的经验背景，对外部信息进行主动地选择、加工和处理，从而获得自己的意义。这种意义，只能通过学习者自身积极主动地参与来实现。情境教学以建构主义理论为基础，打破了传统教学方式框架，由传统的教师的“教”为中心改变为学生的“学”为中心，由传统的“教师要学生学”转变为“学生自己要学”。实践证明，只要引导恰当，学生是非常乐于参与教学活动的，并从中加深了对作品的理解，提高了学习的兴趣。情境教学极大地激发了学生的参与意识，调动了学生的学习积极性和创造性，从而提高古代文学教学质量。

(二)提高学生综合能力，提升学生整体素质

把中国古代文学知识意蕴内化成学生的素质，转化成学生的能力，是这门课程的关键与难点。传统的讲授法，通过教师系统完整的讲述，能使学生接受系统完整的知识，有其独特的优势。但讲授法强调教师的主导作用，侧重教师对学生的知识传授，忽视学生的主体地位和自主学习，对学生各种能力的培养重视不够。在情境教学中，学生真正成为学习的主人，学习的主动性、积极性空前提高。他们积极参与教学过程，充分感受古代文学的魅力，各方面的能力与素质都能得到提高。例如，学生通过诵读、感悟、鉴赏与背诵古代文学作品，对作品内涵与语言的把握能力、审美能力、鉴赏能力必然得到提高。学生参与改编、排练、表演古代文学作品，对独立思考能力、逻辑思维能力以及对作品的理解、表达、再现与表现等能力也必然有所促进。通过表演过程本身，还可以增强学生的自信心，提高组织、应变、沟通能力，培养语言表达能力与交际能力。在师生共同对古代文学优秀文化精神的挖掘阐释过程中，也有利于增强学生的人文素养与艺术鉴赏能力。这些能力素质的培养，能够增强学生独立思考、解决问题和适应社会的能力。

(三)促进教学相长，构建和谐师生关系

在传统古代文学教学中，教师在学生面前是知识的垄断者和传授者，具有绝对的权威;学生是被动接受的学习者，依赖心理强，创造性缺乏。教师上课一味讲授，学生一味抄录笔记，师生之间的真正互动交流非常少。情境教学的出发点是要求学生积极参与到教学过程之中，教师自觉改变角色，向学习的组织者、指导者、帮助者、促进者、参与者等角色转变;学生不再是知识的被动接收者和被填灌的对象，而是教学活动的积极参与者和知识的积极建构者。从某种意义上说，教师与学生之间已没有严格的界限，二者处于平等地位，在教学互相学习、互相交流、互相合作、互相促进。这样，思维的火花不断生发、碰撞，学生从教师的精心引导中得到启迪进入更深广的学习领域，而教师也有可能在学生语言思想的触发下获得新的思路，从而达到“教学相长”的教育境界。在情境教学中，师生发挥各自的潜力，共同参与教学过程，共同成长，平等对话，尊重对方。因此，这种民主、平等、积极的师生关系，即导向和谐师生关系的建立。

二、情境教学法在古代文学课程中的实践运用

高职高专院校古代文学的课程内容和设置，为运用情境教学法提供了得天独厚的条件。基于学生的素质与教学课时所限，高职高专院校的古代文学课程不像一般的本科院校以文学史为主以文学作品为辅，而是以文学作品的学习为重点。古代文学作为中国传统文化的精华，是最精美的文化艺术样式之一。文学即人学，古代文学作品内容丰厚，形式优美，具有深邃丰茂的思想情感蕴涵，是中华民族文化精神之魂。古代文学作品大多采用情景交融的艺术手法，情感的渲染力与画面的表现力度相当强。因此，古代文学教学适宜借助情境教学，寓教于乐，知行合一，激发学生学习兴趣，提高教学质量。教学情境是一种特殊的教学环境，它要求从教学目标出发，创设以形象为主体的、富有感情色彩的具体场景或氛围，再现文学作品提供的情景，使学生如临其境，如见其人，如闻其声，提高学生的兴趣维度，吸引学生主动学习。如学习李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，教师可以引导学生用诗情画意的语言描绘江南四大名楼之一的黄鹤楼的壮丽与烟花三月春意浓郁的情景;也可以运用多媒体创设诗歌的情境：江水茫茫，烟岚濛濛，沙鸥点点，桃红柳绿，繁花似锦，我们的诗人李白伫立江边，久久凝望着渐行渐远的“孤帆远影”。在这个画面的衬托下，投影出诗歌原文，同时播放背景歌曲《烟花三月》。指引学生通过想象的情景或创设的生动形象的情境，把学生一步步带进李白与孟浩然两位诗人之间纯洁美好的朋友情谊的独特意境中。通过自身的感知，触发想象和联想，学生才能深刻地领悟文学作品的情感内涵和艺术形式。“这样联想式、情景式教学，给予学生的不光是知识，还有思想的启迪、情感的熏陶，这对学生人文素质的培养无疑起到了良好的作用。”在课堂教学中，还可以引导学生结合苏教版教材小学语文五年级上册的《黄鹤楼送别》，对比彼此对诗歌创作情境的想象与描绘，体会朋友之间依依惜别的深情，进一步拓深学习的内容范畴。像苏轼《水调歌头》这样脍炙人口的名篇，教师完全可以放手，引导学生自己创设教学情境。在课堂学习前，学生积极主动地思考如何创设情境，如何寻找所需资料。在课堂实践中，学生以王菲《但愿人长久》歌曲导入，渲染情境，提高学习兴趣。通过古词新唱，学生陶醉其中，随意跟唱，不经意地融入词人描绘的意境之中。通过反复诵读，体会词人在词中流露的复杂感情和乐观豁达的情怀。教师从中要注意引导学生突出“思念”，抓住苏轼在词中的情感变化，激发联想，走进词人的内心世界，理解词中蕴含的深刻哲思。有的学生还收集了有关“月亮”或表达“思念之情”的古诗词，进一步拓展阅读学习。古代文学作品大多意境优美、情感蕴含丰富，非常适合运用情境教学法，采用音乐渲染情境、图画视频再现情境等方式，通过直观、形象、生动的情境，提高学生积极性、主动性，培养他们的综合素质能力，往往收到事半功倍的教学效果。情境教学，不只局限于音乐渲染、图画视频再现，还可以进一步改编表演，让学生带着自己的想象、情感和创造投入到创设与感受作品的情境之中。

戏剧、小说、散文和叙事诗歌的教学，很多大适合进行改编表演，这些文学体裁的作品的艺术性、形象性、表演性较强，人物形象鲜明，故事情节生动，学生通过改编、表演，能够在充分理解作品的基础上更好地掌握作品思想内涵、艺术风格和人物形象，成功地表现、再现作品。例如在讲授《红楼梦》时，我们把一个班分为两个小组，要求把第三十三回宝玉挨打内容改编为课本剧，分角色表演。这个提议激发了学生的学习兴趣与创作热情，他们利用课外时间积极思考讨论，写剧本，进行排练。改编作品的过程，本身就是学生们自主学习、接受知识、培养能力的过程。在课堂表演过程中，学生生动地演绎了他们心目中的每个角色，把剧情的情节发展演绎得非常具有层次感。贾政看到宝玉烦闷惶悚的模样本来就有气，接着忠顺府派长史官来就琪官之事污蔑告状宝玉，再加上宝玉的异母弟弟贾环污蔑宝玉企图强奸丫头金钏导致其跳井自杀，父子之间的矛盾冲突越来越激烈，严父教子的一场毒打不可避免。演员认认真真地表演，旁观的学生津津有味地观看，不由自主地沉浸在现场情境中，对作品的思想内容和艺术特色有了更深的理解。贾政爱听信谗言、易于动怒的封建家长;宝玉有蔑视封建礼教与仕途经济，同情下人的叛逆性格;王夫人的以哭造势，以退为进;贾母的讥讽威胁、唯老独尊;宝钗的温柔、做作与心机;黛玉的深情相与、体贴劝慰……甚至连只有一次出场的小人物——宝玉急得跳脚时想拉的报信者老姆姆的耳聋可笑，这些人物的特点都被学生表演得相当到位。可见，学生在阅读作品、把握作品内容、揣摩人物性格等方面下了很大的功夫，学习效果是显而易见的。姚红等在《中国古代文学课程教学方法探讨》中指出：“表演法运用得当能促进学习过程中的师生互动，使学生学会创造性地学习，自主地建构知识和拓展思维，进一步准确地体味中国古代经典作品的魅力，深入理解作品中的人物形象、情节发展和社会环境以及作品中所蕴含的深刻的社会意义。”甚至连一些简短小诗也有改编与表演的张力和空间，学生们可以通过改编表演形式更好地理解作品内涵和精髓。例如学习岑参的《逢入京使》，教师可以在课前布置学生发挥想象，分组设计表演，要求有文言版、现代白话版两种版本。笔者所任教的2011级语文教育1班的几位同学生动还原诗歌意境，表演极为出彩。现代白话版的表演，诗人岑参首先以风尘仆仆赶路状出现，不时转头回望，举袖拭泪。接着通过画外音介绍当时场景与诗人复杂的思想情感：诗人赶赴西域，渴望在边疆建功立业，不由豪情万丈;然而长路漫漫，回望故乡来时路，思乡愁情不免袭上心头，思乡的泪水擦也擦不完;忽然马蹄得得，入京使者骑马出现。岑参定睛一看，不由得高兴万分，居然还是老朋友!然后，岑参与老朋友一番寒暄：“韦兄，好久不见，你这是回京城吗?”“岑兄，别来无恙!我正返回京城!离家日久，甚是想念。岑兄，你这又是上哪儿呀?”……天色渐暗，两人不得不分开继续赶路。岑参本想托老朋友捎平安家书回去，偏偏没有纸笔，只好捎带平安口信。最后，二人依依不舍地告别，各奔东西……学生通过艺术的想象与联想，融入自身感受，与诗人进行心灵的沟通交流，使古代文学尤其蕴藏的丰厚思想文化内涵以鲜活丰盈的姿态存在于学生的日常生活之中。这样，学生能够更为准确地把握文学作品的审美价值，提升自身的人文素质，为文化传承创新奠定基础。“让学生从意境的再现中结合独特的审美感受再造个性的审美意识，这种效果远超我们字斟句酌的教学效果。”诗歌情境的创设与表演，极大地调动了学生的积极性，学习热情空前提高。本课题组成员曾多次在所任课班级组织过学生创设文学情境与表演，这样的课堂备受学生欢迎，教学效果较好。

三、结语

总之，情境教学法深受广大师生的重视和欢迎，最主要的一个原因就是在这种教学法中，教师只是教学情境的搭建者、学习过程的组织者以及学生学习的引导者，学习的主动权彻底交给学生，课堂由学生自己来唱主角，原来封闭的课堂一下子变成了由学生自己自主学习与探讨的自由广阔空间。学生真正成为学习的主人，积极主动参与学习的过程，学习热情空前提高。此外，学生积极参与教学情境静的创设、改编古代文学作品分角色表演，能够提升他们阅读、自学、改编、表演、应变等多方面的综合素质与能力。但不是所有的古代文学作品都适合采用情境教学法，也不可能只采用情境教学一种教学方法。在素质教育的背景下，尤其在广西高职高专学生水平参差不平、整体水平偏低的情况下，随着高校教学改革的逐步深入，如何提高古代文学教学质量，探索适合古代文学的教学方法，培养学生的实践能力，提升学生的综合素质，依然是学界同仁共同面临的迫切任务。

古代文学史论文范文二：古代文学教学改革思考

目前在校的大学生多为“90后”，由于他们所处的社会大环境剧烈变迁，“90后”大学生与以往的大学生相比，呈现出一些新的特点。《中国古代文学》课程是高校中文专业的一门必修课，所涵盖的内容可谓丰富多彩，品类繁多。但是，作为一门传统学科，古代文学教学面临困境。本文从分析“90后”大学生的特点入手，对古代文学教学提出可以付诸实践的一些改革思考，包括更新教学内容、更新教学方法等，以期进一步提高古代文学的教学质量。

一“、90后”大学生的特点

明确“90后”大学生的特点是我们进行古代文学教学改革的基础。结合一些研究者对“90后”大学生群体的研究及笔者的亲身体会，现将“90后”大学生的特点总结如下：

1、获取信息多，有个性、较独立

随着信息时代、网络时代的来临，“90后”大学生获取知识和信息的方式更多样化了。除了传统的书本，他们更多会借助电脑、网络与智能手机，因而他们获得的信息较以往的学生要多。当他们遇到了作业和问题，他们会选择寻求于网络，通常是“百度一下就知道了”。在听课的过程中，他们中有些人可以用现代化的方式获取与课堂内容相关的知识。在课堂上，与传统学生的羞涩、胆怯相比较“，90后”大学生也显得更加活波、开朗、大胆。他们喜欢表现自我，他们易于接受新事物，对教师有更多的要求;他们希望通过古代文学课堂学习了解更多的信息，不愿接受死板枯燥的教学方式。

2、务实功利，对古代文学学习投入的时间有限

受社会大环境的影响和就业形势一年比一年紧张的压力下，“90后”大学生普遍忧患意识较强，关注的问题更加实际，追求的目标更加功利。他们在大学期间所有的行为都是为了将来就业这一目的而服务。对“90后”大学生而言，学习古代文学课程有文字障碍、语词理解障碍、古今语境障碍等，又不是那么实用，与他们追求的实际利益联系又不是很紧密，所以，“90后”大学生对古代文学课程学习投入的时间不是增加了，而是减少了。

二、高校古代文学教学现状

古代文学课程是高校汉语言文学专业的主干课程之一。一直以来，这门课程的教学都是以教师的课堂讲授与学生的课下阅读为主要方式进行的。而目前传统的课堂教学模式已不再适用于现有的教学对象，无法达到专业教学目标的实现，严重影响了学生学业水平，不利于专业的长久发展。现实中，学生有文字障碍、语词理解障碍、古今语境障碍等。如何通过教学改革，让“90后”大学生克服这一系列的障碍?如何提高课堂的效率?如何更好的培养学生的专业素养?这些都需要我们积极探索去解决。

三、基于“90后”大学生特点的古代文学教学改革的思考

结合90后大学生的特点以及古代文学的教学现状，笔者认为，在该门课程的教学内容上需要注意古为今用、与时俱进，教学方法上要注意充分调动学生的积极性，采用参与性强的一些教学方法来激发学生学习探究的兴趣和热情，积极合理的应用多媒体等先进教学手段。具体的关键点如下：

1、在教学内容上，提倡从美的角度、人性的角度解读古代文学作品

教师在带领学生解读、鉴赏古代文学作品时，不仅要注意处理好字、词、句的疏理与作品的整体把握之间的关系，还要注重挖掘作品中蕴含的人性中永恒的普遍的东西，更多的从审美的层面去解读。让学生在精神和审美方面被吸引、被召唤，从而具备较好的文学和美学方面的素养。在讲到魏晋易代之际的阮籍的《咏怀诗》八十二首时，为了让学生理解阮籍所处的魏晋易代时期险恶的政治环境，笔者引导：‘大家想一想，如果你们是曹魏朝廷的大臣，如果你们中间出了一个杀人犯、或者是道德败坏者，你们会怎么对待他?’学生回答：“制裁他，鄙视他。”笔者引导：“如果这个人手中握有生杀予夺的大权，如果你靠拢他，他可以给你们带来很多利益，比如你们想要的好工作，你们想要的房子、车子和票子，如果你反对他，他亦可以轻易的让你从地球上消失。那么你们又会怎么对待他?”学生陷入了沉思和沉默中，只有个别学生低声说远离他，不理他。……于是笔者总结：“司马氏在魏晋易代之际就是一个可以叱咤风云的人物，同时对于曹魏政权来说，他们又是一个篡权者。面对司马氏，一方面阮籍同情曹魏政权，不愿意与司马氏合作，另一方面他又畏惧祸患，他的生活状态是整日‘胸中怀汤火’和‘终生履薄冰’的。阮籍的《咏怀诗八十二首》就是这种心态的隐约曲折的艺术表现。”接下来开始分析鉴赏阮籍他的一些代表作品，他内心的忧生、他的孤独、他的苦闷，还有他的五言诗的艺术特点“言在耳目之内，情寄八荒之表”等等。虽然作家和作品都是1700年前的如烟往事，但是理想、政治、道德、利益与个体之间的瓜葛却是直到今天也依然存在。所以古代文学教师要把90后大学生引入历史，让他们与古代诗人真切的“面对面”的亲密接触，让他们明白古代的文学家和他们留下来的作品的生命力之所在。古代文学教师不能再固守古代文学课本内容，应该力求多涉及古代社会的政治、文化、习俗，使学生能更多的了解古人的生活、思想和感情。此外，教师还应该适当联系当代的社会文化现象，阐释古代文学作品在当代的新意义，以此来帮助学生开阔视野，开拓思维;不要照本宣科，循规蹈矩。在讲到东晋诗人陶渊明的《和郭主簿》时，笔者试图用语言还原公元408年的一个炎炎仲夏的午后场景。诗人午睡醒来，在堂屋前的一片浓荫中纳凉，有时候他会拿出他的无弦琴，在上面轻轻的拨弄;有时候他会手捧一本周公传或者山海经，与精卫鸟或者刑天共忧戚;有时候他品尝着自家新酿的醇酒，吃着自家菜园子里种出来的纯天然无污染的菜蔬，与志同道合的友人侃大山;有时候他看着膝下嬉戏玩耍的幼子，小孩子正咿咿呀呀学说话呢;有时候他只是发发呆，抬头看看天空无心以出岫的白云，发发思古之幽情……学生被引入了这样休闲的生活场景的遐想中，笔者问，你们喜欢这样的生活吗，他们有的回答喜欢，有的回答不喜欢，请他们说说理由。这样整个课堂的气氛就活跃起来了。文学作品不是冷冰冰的文字，而是形象的向我们展示了古代文人的生活场景，古人的所思所想。这种还原式的讲解有意打破古今阻隔，就好像古人穿越到了当代，也好像今天的人穿越到了古代。通过这样的示范解读，让学生明白诗歌是活的，富有生命气息的，也是美的，令人向往和憧憬的。

2、在教学方法上，提倡以问题为中心的方法

面对“90后”大学生的个性和独立，教师在课堂上应该怎样与学生交流沟通?是继续传统的教与管的对立吗?显然那只能激起“90后”大学生的反感，让他们因为厌烦教师本人而厌烦古代文学这门课。那怎么做呢?教师应该本着平等、互助的教育理念，从课堂的管教者转变为学生人生道路的引导者。在教学方法上注意采用以问题为中心的方法来激“90后”大学生学习古代文学的兴趣和热情。在分析鉴赏建安诗人曹操的《短歌行》时，笔者先让学生自己感悟作品，并且提出一个问题：“作为一个读者，找出这首诗中你最喜欢的句子，说出理由?”学生阅读完后，有的回答“：我喜欢周公吐哺，天下归心。因为这一句非常大气，很有霸气”;有的回答：“我喜欢山不厌高，海不厌深。因为这一句表现出诗人对事业的追求。”笔者评曰，曹操引用了周公一饭三吐哺，一沐三握发的典故，用以表明他不仅渴求贤才，而且贤才如果归附，他将会礼遇他们。而诗中用山和海的比喻表现了诗人一统天下的雄心。也有的学生回答：“我喜欢对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。因为这一句表现了诗人时光易逝的感伤”笔者评曰，这是一首宴会词，在宴会上一般大家都会开怀畅饮，心情比较轻松愉悦，但诗人由轻松愉悦的场景发出了人生短暂的慨叹。这种慨叹哀而不伤，蕴藏着深刻的生命意识，饱含着激越的情感。诗人用朝露比喻时光流逝之迅疾，引发了人们对生命的思索。因为时光易逝，生命有限，所以人们会选择壮怀激烈，珍惜有生之年，及时努力干一番轰轰烈烈的事业。当然也会有人选择及时行乐。接下来继续提问：“每一个人，都要面对生命有限的无奈，今天的人也一样，同学们会选择怎样面对这种令人忧伤的无奈呢?”学生的回答可谓众说纷纭。通过这种提问和讨论的方法，在有限的课堂时间里激发学生的兴趣和积极性。总之，古代文学作品的赏析以问题的形式出现，以探讨的方式展开，可以给个性独立的“90后”大学生表达思想的舞台，更有效锻炼了学生的思考能力和语言表达能力，可以说是一举多得。

3、合理应用多媒体教学

古代文学课程所涵盖的内容异常丰富多彩，学习者在阅读作品的过程中又会遇到文字障碍、语词理解障碍、古今语境障碍等。所以这门课程需要学习者投入大量的时间和精力，然后才会有所收获。而“90后”大学生，务实功利，对古代文学学习投入的时间非常有限。面对这样的困窘，教师适当引入直观的图片和视频资料，帮助学生克服阅读障碍，达到与古代文学作品真正亲密接触的效果。例如讲到建安诗人曹植时，笔者提前布置，让同学们搜集网络资料。在课堂上播放了同学找的电视剧《三国演义》中的一段视频。视频内容如下：在曹植的封地，诸侯王曹植正在和朋友们饮酒赋诗，曹丕的使者突然闯入要押解曹植到洛阳奔丧，使者非常的傲慢而无礼。曹植含着泪，边舞剑边吟唱起了自己刚写的新诗句“父母且不顾，何况子与妻?捐躯赴国难，视死忽如归”……接下来是曹植到洛阳以后，哥哥曹丕步步紧逼，眼看曹植的生命安全受到威胁，他凭着出众的诗赋才华，七步成诗，捡回了一条性命……。这段视频直接将学生引入了诗歌情境中，让他们了解了为什么诗人曹植前后期的诗歌创作会发生那么大的变化?让学生对诗人曹植自父亲死后“名为王侯，实为囚徒”的处境印象深刻。进而对曹植“才高八斗”的诗歌产生浓厚的兴趣。在讲到杜甫《自奉先县咏怀五百字》时，笔者也让学生找与此诗内容相关的图片视频，学生找了很多不同时代“土豪们”的奢侈的生活场景图片和一些衣着褴褛、食不果腹的街头乞讨者的场景图片，在课堂上一起展示，他们看完就理解了诗歌的内容和诗人的深切情感。在这个过程中，针对“90后”大学生对计算机和网络的精通，教师还可以通过微信群等方式与学生进行课后的交流与资源共享，也可以引导学生辨别网络上良莠不齐的资料和数据，帮助他们更有效地利用网络来辅助自己的学习和研究。总之，“90后”大学生有着鲜明的特点，他们多数追求个性、平等，有着务实的学习观和对网络的高依赖性。古代文学课程又是一门传统的、与时代相去甚远的课程。作为一名古代文学教师，不能单纯的崇古拟古，而是要以发展的眼光、现代的精神来观照古代作家、讲解古代作品;应灵活采用多样化的教学方法，重视对“90后”大学生学习兴趣的调动，以提高课堂教学质量。

中国古代文学的产生发展同地域文化密切相关,学界一直比较重视古代文学与地域文化研究。下面是读文网小编为大家整理的古代文学硕士论文，供大家参考。

古代文学硕士论文范文一：古代文学中情景运用探讨

引言现代的许多文学作品均是在古代文学的基础上融入作者自身的感受及思想而产生的。同时在古代文学漫长的发展过程中，作者写作时都是在特定的环境内对特定的事物突发感慨完成写作的。由此可见，在古代文学创作中，情景运用是十分重要的。

一、什么是我国古代文学

一般来讲，古代文学包括了欧州古代文学和中国古代文学两种，欧州古代文学主要包括了罗马古代文学和希腊古代文学。而中国古代文学从时间来看可以大致分为秦汉文学、魏晋南北朝文学、唐代文学、宋辽金文学以及元明清文学。在所有的古代文学作品中，唐宋两代的文学作品最被人所熟知和运用。

二、古代文学的分类

古代文学最早始于先秦作家们的作品，例如：孔子的《论语》，墨子的《春秋》，孙子的《孙子兵法》，孟子的《孟子》，庄子的《南华经》《逍遥游》，荀子的《荀子》32篇、《劝学》《天论》，韩非的《韩非子》《五蠹》《智子疑邻》《扁鹊见蔡桓公》，吕不韦的《吕氏春秋》，列子的《列子》，屈原的《九歌》《九章》《天问》等。随着古代文学史的发展及演变，至唐宋期间，古代文学主要以诗歌的形式表现于世，例如李白、杜甫两人就被当时民间诗人称为“诗仙”和“诗圣”。由此不难看出，我国古代文学的发展处于昌盛时期。

三、我国古代文学作品的特点

我国古代文学作品多半以抒情为主，即使是叙述事实的文学作品，其中都不乏带有抒情的意味。例如：陆机所写的“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”中，对所处的情景进行了描写，并抒发出了作者当时的心情及感受。又如李白在《金乡送韦八之西京》中写道“狂风吹我心，西桂感阳树”不仅描写了当时的情景，还抒发了作者对世界的认知方式。因此可以说，古代文学在写作时常常融入作者对一切事物的发自内心的感受，也就是说，由所看到的景物联想到一些潜在的环境感受，并以文字的形式表述出来。另外，古代文学中以感受来抒发情怀的文学创作方式深深地影响着现代文学创作方式。另外，我国古代文学在情景创作中还具有以下几个特点：其一，我国古代文学作品具有较强的乡土情怀，通过对古代文学作品的阅读和解析不难发现，古代文学作品中，对故乡的思念情怀是一个永恒不变的主题。之所以在古代文学中将思乡情怀作为永恒不变的主题，主要是因为作者对家乡山河的热爱之情以及对家乡养育之恩的铭记于心。其二，我国古代文学作品中另一大主题就是对亲情的描写及情感的抒发，例如《西厢记》这一文学作品表面上是对情景的描写，实则是对亲情及其他感情的描写，作者借情景描写之意表达了对情感的寄托。其三，在许多古代文学作品中，读者可以通过对情景的描写感受到作者对世界及当时社会的感悟。还有些古代文人借情景描写抒发出对宇宙万物、对宗教或对人生归宿的感悟，这种借景物描写感悟人生万物的手法在诗歌创作中是最为常见的。除此之外，我国古代文学最大的特点在于它可以通过对景物的描写体现出作者对当局社会的政治观念、经济观念以及文化观念等。例如“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”是唐代诗人王翰所写的。首先作者运用景物的描写为该诗揭开帷幕，描写了一种十分欢快、十分舒适的环境，表达了作者对此时生活的满足。而后两句则话锋一转，体现了作者厌烦了在马背上的生活，表达了作者希望和平、厌恶战争的政治思想观念。又如，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”用夸张的手法描写了当时社会中巨大的贫富差距，同时影射出当时社会管治人员对贫富两类人群所持的不同态度，利用对贫富人群的生活现状描写批判当时社会管治的腐败。

四、我国古代文学中的情景运用

我国古代文学作品的形式十分多样化，并且内容十分错综复杂。按古代文学作品的体裁来分，大致可分为：诗、词、歌、赋、游记以及散文等形式。同时，古代文学作品创作中对人、物、景的描写都融入了诸多作者自身的情绪以及思想主张。另外，古代文学作品还充分体现了当时的社会活动、生活艺术、人生哲理等内容。从古至今，文学创作者们在进行诗词歌赋的创作中时都离不开对景物的描写，并且据对古代文学作品综合的考证发现，古代文学大师们在写景的同时都会在里面或多或少地融入一些自身的情感，从而使创作出的文学作品达到情景交融的境界。因此可以说，在古代文学作品创作中，作者们更注重“情随景变，景随情生”的写作方式。

(一)情随景变

所谓的情随景变主要指的是作者在写作时的情感主要以当时的景物为主要线索，并随着所看到的景物不同而产生情感上的变化。也就是说，由不同的景物可以联想到不同的事情，因而产生不同的情感。或者是作者对同一景物进行不同角度的观赏，也会产生不同的情感。例如柳宗元在《永州八记》中《小石潭记》一篇文学作品中，作者在对小石潭不见其影，只闻其声的环境下，偶然发现了角落里的一处小石潭，这里所流出的潭水十分地清澈，且潭里的鱼游得十分地畅快，犹如在空中一般。作者再向四周看去，发现小石潭四周均被树木所遮挡，且树木的剪影参差不齐，在阳光的照射下反射出缕缕的光茫，此情此景竟如生活在仙境一般。由此可见，作者当时的心情是十分舒畅的，也因此“似与游者相乐”一句应运而生。但作者反身观察这里的环境，竟然发现空无一人，且空气中凝结着一种寒冷的气息，因而作者由此联想到另一种情景，创作出了与前一句相反的情境。通过揣摩作者对小石潭情景的描写，并结合作者当时所处的环境，很容易体会出作者被流放的那种凄凉和郁郁寡欢的心情。由此可见，同样是小石潭的情景，作者的情感却因自身所联想到的环境不同而发生着变化。至于说不同的景物会产生不同的情感，这一点在古代文学作品中的体现是十分到位的，正所谓情无定位，感触而兴。例如：在杏花盛开的季节里人们很容易会想到春意，心情自然也会变得十分畅快。因此，无论是古诗词中的“红杏枝头春意闹”还是“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，都会让人联想到充满活力的春季，心情自然好。但反之，如“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天崖”一句中，则表现出了作者当时悲凉的情绪，再结合作者当时的环境因素，不难分析出作者借夕阳来抒发英雄陌路、悲伤凄凉的心情。

(二)景随情生

景物是大自然给予人类的最好的礼物，也因大自然有了人类的存在才使其所创造出的景物更具灵动性。因此对于人类来讲，景物是具有生命力的，是活的群体。这也是景物因人的主观思想意识以及对景物的观察欣赏角度不同而产生不同审美效果的最根本的原因，也就是人们常说的景随情生。古代文学作者用不同的心情去看待同一个景物时，会因心情的不同而产生不同的心理活动，其景物也因作者不同的情绪被染上不同的感情色彩。例如古代诗词中“海上生明月，天涯共此时”一句中的月亮代表了团圆，作者唐代诗人张九龄用这样一句词体现了自己当时的心情。又如宋代诗人苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”一句中也是体现了作者期盼团圆的美好愿望。又如杜甫在《春望》中所写的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”也因作者的心情变化使景物蒙上了一层感情色彩。另外，在宋词的写作中，大多作者均会以当时的心情去描写景物。宋词不同于唐诗，宋词的文学作品中情感的描写更加地饱满热情，例如：欧阳修、范仲淹这种当时的官僚既能够在复杂多变的官场中游刃有余，又能够在闲情逸致时写出情绪饱满、感情丰富的诗词来，如《浣溪沙•一曲新词酒一杯》《蝶恋花•庭院深深深几许》《渔家傲•塞下秋来风景异》等。这些词中既有细致的描写又有豪放式的抒写，但都抒发出了作者当时的心情及对当局的感悟。由“情随景变，景随情生”可知，景无情不发，情无景不生。也就是说，情与景是相互关联的有机结合体。对于古代文人来说，在看到某一处情景或是某种特定的事物时，会自动将自身的情绪观点以及自身的情感融入到景物之中，并通过以景物的描写抒发出作者的心理情怀。另外，在古代文学中，花草、树木、山峰、石头、流水、人家、细雨、动物、边关、落日、沙漠、古道等都是诗人们常常用于描写的景物。例如唐代诗人白居易所写的“野火烧不尽，春风吹又生”这一诗句中，就借草原上小草的顽强生命力，对自然环境中蕴藏的不卑不亢的精神，对人类在逆境中寻求生存的顽强意志力进行思考。另外，在古代文学作品中，大多数作者的写作手法都是见乐景写乐情，见悲景写悲情。因此从作者所写的诗句中就不难看出作者当时的心理状况。除此之外，情景虽然在表现形式上不同，但实际是融为一体的。通过对古代文学作品的解析不难看出，多数的古代文学作家在诗词描写中都是情中有景、景中有情。如：古代文学作家如若观海的话，则在诗词表述中会体现出意溢于海的情怀。如若登山的话，则在所描写的诗词中体现出情满于山的情怀。也就是说，人之所以会描写出流芳百世的优秀作品，其最根本的原因就在于古代诗人在游山玩水的过程中，真正将自身融入其中，以景触情，能够使诗词的表达更加贴近于生活，也才会写出源于自然而高于自然的情景交融的名作。

结语

综上所述，情景运用是古代文学作品中主要的表现形式。也是作者借景抒情的一种重要的写作手段。作者可以通过对景物的描写抒发自身的感情，也可以通过对景物的描写影射出当时的社会生存状态。同时，古代文学运用的情景模式成为现代文学创作的重要基础，对文学史的发展作出了巨大的贡献。

古代文学硕士论文范文二：中国古代文学教学现状探析

一、高职院校中国古代文学教学现状

中国古代文学是高职院校语文教育专业的必修课，课时较多，分先秦两汉、唐宋文学、明清小说等阶段分学期开设。中国古代文学的学习需要大量文史知识的积累，还需要很好地掌握古代汉语语法、修辞等技巧，这就对教师的知识储备及学生的高中语文基础提出更高的要求。从实际情况来看，高职院校的学生相较于本科院校学生，多数高考成绩偏低，学科理论基础薄弱，学习动力不足，而高职院校注重的是实训实践能力，理论课课时有压缩，这就导致学生在学习中国古代文学课程时会觉得艰深晦涩，缺乏学习兴趣。教师面对这样的学生群体，在讲课时会有各种阻碍，如不能全神贯注地讲授某诗歌的思想境界及对人生的感悟，因为还要给学生串讲字词的含义，疏通诗句，关于诗歌内涵的讲授时间就相对减少，教师觉得这样的课堂没有激情、没有动力，更别谈成就感了。那么，形成这一现状的原因在哪，我们从以下几方面加以分析。

二、高职院校古代文学教学现状成因分析

(一)高职院校课程设置重实践操作能力

改革开放以来，中国经济的飞快发展给教育体制带来了很多变化，经济转型期间对技术型人员的需要推动了我国高等职业教育的大发展。高职教育以培养专业技能型人才为主，高职院校的专业、课程重视实践操作和动手能力，而像中国古代文学这样以传统文化知识为内容的学科不免受到一定冲击，课时就相应的有所压缩。而对于中文专业的同学来说，古代文学好像是一门与现代社会距离最远的课程，来自就业工作的压力使学生在学习中明显出现一种功利性，他们更关注与社会、与市场经济发展相适应的课程，对古代文学的兴趣渐渐消退。

(二)网络、手机等新型媒体对传统阅读方式带来冲击

20世纪90年代，网络开始兴盛，迅捷、便于沟通联系等优势被80、90年代的学生所推崇。近年来，智能手机的普及和网络的飞速发展，使得人们的阅读很大程度上脱离书本，转而依赖于电脑、手机等电子产品，这样的阅读方式优点是方便、快捷，能够在短时间内获得大量信息，但是因为有图像、有视频，有各种评论，人们在阅读之后就不会有深层次的思考和判断，因此阅读就流于形式，不能给人留下深刻的记忆。传统阅读是基于书本和文献资料的阅读，它能带给人丰富的思考空间，带来深刻的情感体验。中国古代文学的教学有几千年的历史，在各个朝代，不管教学内容有何变化，但是阅读和记忆文本却是最好的教学方法，它是通过深层阅读得到思想升华的一门课程。陈寿的《三国志•魏志•王肃传》曾言：“人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。”可见，先辈们很早就悟出了古代文学学习的经验，那就是要阅读文本。如今的大学生多数都是90后，他们从小就受到图像阅读的影响，很大程度上摒弃了传统的阅读方式，而对于古文的之乎者也更是头疼，不阅读，不懂文义，何谈喜欢呢?

(三)教师教学手段的陈旧难以适应现代教育潮流

半个多世纪以来，高校的古代文学教学在讲课方法上基本还是沿袭传统，以老师为中心，也就是人们常说的“一张嘴，一支笔，一个本”的授课方法。这种教学方式的长处是有利于发挥教师的课堂主导作用，方便教师掌握、监控整个教学活动的过程，有利于传授系统的古代文学知识。但是不足之处则是完全由上课教师主导课堂，忽视了学生的主体地位，成为培养创新思维和创新能力人才的阻碍。教师满堂灌的授课方式很明显已经不能调动学生学习古代文学课程的积极性，特别是在如今这样知识层出不穷、知识更新速度突飞猛进的信息化时代，传统的授课方法已经无法满足现实需要。因此，古代文学教学改革势在必行。

三、高职院校古代文学教学改革具体举措

(一)改变传统教学观念，强化古代文学育人的教学目的

教育的根本目的即教书育人。教书，是教会学生各种知识和技能，而育人则是通过知识的传授对学生进行思想上的渗透，使学生耳濡目染，明白做人做事的道理。中国古代文学当中蕴含着中华民族几千年来的优秀文化遗产，讲授古代文学，不仅仅是教学生一些诗词，教学生理清中国文学史的发展脉络，更多的则是让学生在阅读学习古代文学作品时体会那些文人志士对家国的热爱，学习他们在逆境中仍然坚持向上的坚毅品格。让学生在圣人先贤的影响下，成就爱国爱家爱友的良好品格。如今，在校大学生以90后为主，他们很多都是独生子女，对困难和压力的承受能力相对不高，我们可以通过古代文学作品的讲授，让他们学习如何走出困境或者在逆境中继续保持乐观积极的人生态度。如苏轼一生三次被贬，仕途堪忧，第三次被贬到遥远荒凉的惠州，苏轼也能够随遇而安，通达乐观，写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句;他的词作《定风波•莫听穿林打叶声》中“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”一句，就给我们一种心境豁然开朗，心灵得到净化的感悟。因此，教师要根据学生的学习情感特征安排教学内容，要对学生有所助益，以培养身心健康的学生为重点。

(二)突出古代文学课陶冶情操和提升审美能力的重要性

中国古代文学作品蕴含着朴素的哲学、美学等原理。教师授课时应该对学生进行真善美的教育，也要传达一些朴素的哲学原理。在古代文学教学中，诗词可以让学生体验对称美和韵律美，中国古典小说的阅读可以让学生体会中国小说与西方小说在表达方式上的差异。阅读陶渊明的田园诗歌或者王维的山水诗时，可以让学生反复吟诵，体会空灵、恬淡的人生感悟，体验物我两忘的禅意，获得丰富且深刻的情感体验;如苏轼的《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，简单的一首七言绝句，蕴含了客观全面的人生哲理。告诉人们一个为人处事的哲理，要认识事物的真相与全貌，必须超越片面狭小的范围，摆脱主观成见。

(三)利用多媒体、微课等现代教育技术，逐步改革完善教学方式和方法

古代文学课程传统的教学方式主要依赖老师课堂的讲授，但是这种满堂灌的方式不容易被学生接受，学生会觉得比较枯燥乏味;另外，教师主讲，学生在课堂上很难消化那么多的学习内容。因此，教学效果并不好。当今的大学课堂，现代教育技术已经得到普遍应用，但是应用较多的还是计算机、管理等方面的专业，在古代文学课堂上应用相对不多。所以，我们必须改革传统的教学模式，提升完善教学手段。利用多媒体技术，制作课件、微课等进行课堂教学，如讲授辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》一词，可以通过制作PPT课件，插入朗诵诗歌、背景音乐及背景图片等，让学生在听朗诵的过程中感受诗歌的沉郁豪放风格，并通过表格等展示词人心情的变化，进而读懂词意。讲授《红楼梦》的语言风格或宴会场景，可以截取电视剧片段，给学生播放，让学生有更直观的体会，还可以讨论，从而活跃课堂气氛。再如孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》一诗，我们可以找一些洞庭湖和岳阳城的图片，让学生体会洞庭湖的辽阔和悠远。

四、总结

综上所述，古代文学在高职院校的教学中占有重要地位，不只是简单地给学生传授古典文学知识，而是在传授知识的同时培养学生积极向上的人格，培养审美情趣。古代文学教师也应该跟随时代发展需要，改进教学方法和教学手段，适应不同年代的学生特点，有的放矢，为中国古代文学的教学带来新的生机。

古代文学作为我国文学教学学科体系中的一个重要组成部分,对于培养学生的文学修养和个人素质都起着非常重要的作用。下面是读文网小编为大家整理的古代文学毕业论文，供大家参考。

古代文学毕业论文范文一：文化语境中阐释古代文学研究

在当前的古代文学教学与研究中，教师们所长期普遍使用的模式是文学史的梳理和文学作品的分析。文学史的梳理过程中往往是简单的文学作品的产生流程介绍，而很少涉及到文学作品所产生的文化语境、文化传统;在分析文学作品时，往往是传统的分析模式———时代背景、作家介绍、主题分析、人物形象、艺术特色等。这种模式的讲解以简单僵化的套式将千姿百态的文学创作单一化、模式化，轻易地把作品的丰富内容遮蔽和抛弃了，而且学生不容易理解和接受，教学效果不理想。要想突破这种传统的讲解模式，就必须将古代文学作品还原到其所产生的文化语境之中，在大的文化语境下，阐释每一部文学作品的独特的深刻意义。

一、在时代语境中把握文学作品的主题

在各时代的文化语境中把握文学作品的主题，真正做到知其然又知其所以然。在古代文学的教学过程中，往往将具体的文学作品分析的比较到位，把握了各个点，但很少在史的联络中把握作品。比如对王实甫《西厢记》的解读，以往关注的是反封建主题和“有情人终成眷属”的喜剧性结尾，但很少有人追问，从唐代元稹的《莺莺传》到金代董解元的《西厢记诸宫调》再到王实甫的《西厢记》，西厢故事由悲剧转为喜剧的缘由何在?张生的“始乱终弃”变成崔张“私相结合”又是如何为人所接受的?这些问题的解答，都有赖于将文学作品还原至其所产生的文化背景中。“西厢故事”创作于不同的时代，反映了不同时代的婚姻习俗、文化传统。元稹的《莺莺传》以唐代文人士子与歌姬的爱恋故事为题材，崔莺莺的自荐枕席、投怀送抱，最后被张生抛弃，时人却赞扬“始乱终弃”是善于补过。崔莺莺对张生用情至深，却落得红颜祸水、天生尤物的评价:“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人，使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云为雨，则为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下笑。”(元稹《莺莺传》)而到了金元时期，少数民族独特的婚姻观念、婚姻习俗，使得崔张二人能够突破传统的门第观念、突破“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻观念，从而成就美满姻缘。金元时期，婚恋中的女性的主体意识加强，女性的贞操观念有所淡化，因此，崔张二人的“愿普天下有情的都成了眷属”才广为人所接受、传唱。在《钦定重订大金国志》中记载“其婚嫁，富者则以牛马为币。贫者则女年及笄，行歌于途。其歌也，乃自叙家世、妇工、容色，以伸求侣之意。听者有未娶欲纳之者，即携而归，其后方具礼偕女来家以告父母。”[1]706贫家的女子有“行歌于途”，寻找如意伴侣的自由。还有“其俗谓男女自媒，胜于纳币而婚者”的情形，即男女有自行择偶、自行婚配的自由。在金代还有“抢婚习俗”的变体，“唯正月十六日则纵偷一日为戏，妻女、宝货、车马为人所窃，皆不加刑。……亦有先与室女私约，至期而窃去者，女愿留则听之。”[2]678正是这种宽松自由的婚姻观念，才有了崔张二人共同反封建礼教的成功。这种主题是由当时文化语境产生出来的。文化语境是理解和阐释文学主题的非常重要的内容，对此，必须注意给予足够的重视，把握各时代的文化语境，才能更精准地解读文学作品，让学生们有更深刻的理解。

二、在“图志”背景下阐释文学

注意在各种文化信息中解读古代文学作品，而不是把古代文学固化为单纯的文字表述。许多学者都把当下的社会称之为“读图时代”“后经典时代”，在这样的文化语境中，古代文学的教学尤其遭遇困境。以往经典的文学巨著，已经吸引不了学生的注意，他们的兴趣更多在新型的传媒之上，网络、图画、影视等等。因此，在古代文学教学中，就要充分利用学生的兴趣爱好，从各种“图志”———绘画、壁画、石刻、石窟、陶瓷画俑、考古实物———中，创造出“以史带图，以图出史，图史互动”的形象生动的文学史写作形态，从而激发学生的学习兴趣。例如一系列有关“熊图腾”的图像、考古实物的发现，为我们重新解读中国古代的“鲧禹化熊”“黄帝号有熊氏”“禹会万国以建熊旗”的神话传说提供了生动的实证。在2002年上海博物馆展出的战国楚竹书《容成氏》中描述了禹建熊旗的情形:“禹然后始为之旗号，以辨其左右，思民毋惑。东方之旗以日，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟”[2]。这则新发现的文献详尽记载了禹以熊为中正之旗，表明禹与熊的关系;而中国各地有关熊的考古实物的发现，———二里头文化遗址出土的镶嵌绿松石的熊形铜牌、殷墟妇好墓出土的玉熊龙、河南禹州禹庙中的大禹化熊图、黄帝故里的熊足大鼎、辽宁建平红山文化遗址的熊头骨、兴隆洼文化遗址的石雕熊等等———为熊是黄帝、禹的象征性动物提供了形象的说明，而这种“图志”远比文字表述更具形象性说服力。因此，在古代文学的教学过程中，要充分利用各种“图志”丰富、更新教学内容，让学生在生动形象的图志中，领略图志背后的深意与真相。

三、在俗文化传统中解读俗文学的创作

突破传统的雅俗文化界限，在民间文化的立场上解读古代文学作品的价值与意义。中国古代文学的创作有其独特的民族性，包含着丰富多彩的文学形态，既有阳春白雪的高雅文学也有下里巴人的通俗文学，既有文字记录的书面文学，也有口耳相传的口传文学。在漫长的创作过程中，中国古代文学逐渐形成了大雅大俗、雅俗共赏、雅俗互动的宏大格局。但从文学创作的源头上看，中国古代文学的许多文体往往起于俗，成于雅。从文化根源上看，雅是源于俗的。因而，找到雅文学的俗文化根源，就是很重要的一个任务。《诗经》中的国风，词中的“新声”，“真诗在民间”的观念，都表明了中国古代文学与民间文化有着不解之缘。尤其是长篇章回小说的创作，在其创作的起始阶段，更是在民间文化的土壤中孕育成长起来的。早期的长篇章回体小说，大都是世代累积型创作，而非文人独立创作的文学作品。以《三国演义》《水浒传》最具代表性，它们的主题、人物、故事在民间广泛流传，经过了几百年的积淀、酝酿，最后在元末明初才被文人整理加工出来，成为脍炙人口的“奇书”“名著”。在这些作品被文人整理加工之前，在民间广泛流行的是“说话”“杂剧”“传说”“故事”等通俗文艺的表现，在这漫长的酝酿过程中，积淀了浓重的民间文化的特色。“三国故事人物”在民间发酵已久，已经涂抹了鲜明的民间文化的特色，普通民众的喜怒哀乐、爱恨喜憎已经表达非常的充分———“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱令聚坐，听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者;闻曹操败，即喜唱快。”[3]可见在民间已经形成了鲜明的“拥刘贬曹”的特色，《三国演义》小说是对这一民间文化特色的继承与强化.“水浒人物故事”同样在民间大众中广泛流传，石头孙立、花和尚、青面兽、武行者、及时雨等形象与故事已深入人心，“宋江事见于街谈巷语”，民间已经在这些耳熟能详的题材中寄寓了强烈的感情，这些好汉最终受招安，官封节度使，这就是普通民众的人心所向。因此，可以说《三国演义》《水浒传》等作品都是在民间文化的基础上加工出来的，只有从民间文化的立场上，才能更好的解读文本。《三国演义》中的人物都是在民间文化的土壤中塑造出来的，民间文化的特色是善恶分明、好坏凸显，所以三国人物都具有非常鲜明的极致化倾向，以致“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”[4]，人物形象个性异常突出，这符合普通大众的审美;《水浒传》中的人物，所谓梁山好汉也是在民间立场塑造出来的，他们不是视金钱如粪土铲奸除恶的江湖侠客，也不是济世救民的英雄豪杰，在梁山好汉身上更具有民间市井的气息———恩怨分明，意气相投，快意恩仇，重情重义，他们聚在一起是义气使然，向往“大碗喝酒、大块吃肉、论秤分金银”的狂欢式生活，他们是为了“快活”而聚在一起，而非单纯的惩恶扬善、替天行道。因此，《三国演义》《水浒传》这一类民间性鲜明的文学作品，就不宜用传统的雅文学的标准来衡量其人物形象、艺术特色，更不能用现代人的审美标准、价值标准来评价古人。在教学过程中，就要凸显其民间性、大众性特色。文学讲授应该是与时俱进的，应该及时地吸收新的文学研究方法，打破那种单一化的解读模式。还原文化语境是其中一种非常重要的方法，能够把某种文学同当时的某种文化语境联系在一起，从而找到某种文学得以发生的原因，以及某种文学主题出现的根由。离开了文化语境的文学解读，往往显得单薄、枯燥、隔膜和言不尽意，原因就在于，离开语境之后，就把文本架空了。某种程度上，讲解一部文学作品就像讲一棵离开了土地的树，离开了土地，树也就没有了生命。文化语境会让文学作品丰富起来，深刻起来，“活”起来。只有把古代文学作品还原到文化语境中，才能把握古代文学的精髓，才能真正的阐明古代文学作品的意义和价值。

古代文学毕业论文范文二：教育改革与古代文学衔接

前言：

古代文学是人类在历史变迁中精神、思想的文字表达，既可以体现历史状态下人们的生活、情感、愿望，又可以折射出社会发展的一般规律，所以文学作品对后世人类的人生观、世界观、价值观都有一定的影响，甚至为后世社会发展提供参考，深度挖掘古代文学的社会价值和文化价值，以史为鉴，面向未来。

一、古代文学作品为教育改革提供支持的依据

(一)针对思想教育展开

古代文学不论采用何种形式，在进行人物设定、环境描写、故事陈述等过程中都会蕴含作者内在生活态度，寄个人主观情感于作品内容，以期与读者达成共鸣，从而解脱自己或警示世人，由此可见古代文学不可能脱离思想而单独存在，即使作品文字中没有明显的思想论述，通过作品的写作背景和作品脉络也能发现作者的思想和情感[1]。例如吴承恩《西游记》，从表面看是一部讲述师徒四人历经艰辛西天取经的故事，可通过与明朝中期历史背景相结合，可以看出作者对政治日渐败坏，百姓生活困苦现象的不满和反抗，但被迫屈服于封建礼教思想的无奈，作者试图通过虚构的故事暗示社会，警示世人。而教育改革注重素质教育，其主要包括思想素质教育、心理健康教育等方面，由此可见思想教育也是教育改革的重要方面，古代文学为教育改革思想教育提供支持。

(二)涉及教育体制对个人、社会的影响

古代文学作品大多由古代文人所编创，文人是古代教育的直接参与者，所以其作品会直接反映出当时的教育体制，表达出文人对当时教育体制的态度和对未来教育体制的期盼，影射出教育体制对社会发展的作用，例如清代吴敬梓《儒林外史》中《范进中举》讲述了范进花费35年时光于八股文学习，54岁中举人后精神崩溃的故事，借此表达封建八股取士教育体制对受教育者的迫害，体现出当时社会对人才定义的扭曲，借此讽刺清朝教育体制的刻板必然导致社会发展滞后。现阶段教育体制改革是为了使人才培养方式符合社会发展的需要而进行的有目的的调整，所以其不论对受教育者还是对社会发展都具有极大的影响，古代文学为教育体制改革提供参考[2]。

(三)对人才素质都具有强调性

不论是古代文学作品还是现代教育改革都将人才素质放在首位，古代文学作品虽然没有将素质明确的规定，但在各种文学形式表达过程中对素质都有涉及，通过故事、脉络精心设计，指导读者何为好、何为坏，从而起到提升读者素质的作用，例如罗贯中《三国演义》虽将杀戮贯穿故事始终，但也强调义薄云天、知恩图报、国家兴亡匹夫有责;蒲松龄《聊斋》虽全篇讲述鬼怪，但也劝人向善，由此可见，古代文学中对素质已经有所偏重，为素质教育改革提供素材。

二、古代文学对教育改革的意义

(一)培养学生爱国情操，树立正确的价值观

教育改革强调人才培养符合社会需要，所以人才必须具有爱国情操和正确的价值观，而古代文学中表达先贤爱国主义情感的作品比比皆是，在教育改革的过程中，积极引导学生有针对性的选择阅读，可以在无形中使学生受到精神熏陶，从而形成爱国情操，例如范仲淹“先天下之忧而忧”;辛弃疾“感时花溅泪，恨别鸟惊心”;文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等都表现出作者浓烈的民族自尊心和自豪感，是对学生进行思想教育的直接素材，使学生通过选择性的古代文学阅读在教育改革的过程中认清历史使命，树立正确的人生观。

(二)加深学生对“和谐社会”的认识

教育改革强调学生个性发展、能力培养等，在和谐社会的创建过程中，必然要使对学生“和谐社会”的认知全面，才能推动教育改革顺利进行，和谐是我国优秀的思想集合，《老子》强调“天人合一”，儒家尊崇“协和王邦”，当今社会强调“以人为本，可持续发展”，由此可见在教育改革的过程中通过文学作品使学生对“和谐”有更加全面的认识，有利于“和谐社会”的构建，利于学生能力的培养。

(三)为教育改革创新途径

文学作品在对教育体制存在问题侧面揭露的同时，也对理想教育体制进行和构想，这不仅为教育体制改革提供借鉴，也为其扩宽了创新途径，例如孔子《论语》提出“因材施教”;《两小儿辩日》强调个性化发展;《三字经》《千字文》强调道德、素质在生活中的作用;强调能力培养重要性的古代作品更是比比皆是，例如《红楼梦》中贾宝玉的命运、《三国演义》中各路英雄的仕途起伏等，通过古代文学阅读可以发现不同时期对人才定义的不同，但始终未脱离社会发展的实际需求，由此可见，教育改革并不是一成不变的，每一段历史时期教育体制都会随之调整，只要与社会发展同步，就是有意义的教育改革[3]。

结论：

通过上述分析可以发现，教育改革的目的是为了人才培养方式符合社会发展的需要，而古代文学在一定程度上折射出历史不同阶段的教学方式及教学效果，可以为教育改革提供方向上的参考，而且学生通过阅读文学作品，可以扩宽个人视野，加大思想深度，这对于现阶段教育改革所提倡的素质教育具有积极地推动作用，由此可见教育改革与古代文学息息相关，所以应该对古代文学继承和发扬。

古代文学课程是弘扬中国悠久历史与灿烂文化的窗口,是后人领略先贤们智慧结晶和深邃思想的门径。下面是读文网小编为大家整理的古代文学论文，供大家参考。

古代文学论文范文一：应用型办学定位下的古代文学论文

1转变教学观念，培养综合素质强的人才

大学教学要从课程内容的教育转变为学生能力的培养。古代文学教学中，传统的教师讲、学生听的教学模式需要调整为以学生为主的多维立体教学模式，在教育观念上要从研究性、学术性教学转变为应用性教学模式，从以知识为本转变为以学生发展为本。这种转变的实现是需要教学中改变以往的模式，而采用讲授与讨论相结合的方式，让学生参与到教学过程中来，提出问题并形成观点。把学生引入到教学、学习的过程中来，能有效地提升学生的应用能力，彰显应用型人才培养的办学定位。

2改变教学方式，培养创新能力强的人才

2.1联系现实的启发式教学

与满堂灌、注入式教学方法相比，让学生参与教学、提问式、讨论式教学方式更能体现现代教育以学生为中心的理念。在古代文学教学中，教师可采取知识讲授与互动研讨相结合的方式来进行。如，在课堂讲授中，教师在讲到某篇文学作品时，可采用课堂提问的方式，激发同学思考，活络课堂气氛，亦可在课堂讲授结束前，对下节课所讲篇目提些问题，引导同学预习篇目，拓展阅读。这些都会起到较好的效果。这些是比较基础的，且目前基本上已经被大多数教师采纳吸收到课堂教学中去了，因此将不赘述。在互动教学中，联系现实显得尤为重要。

(1)创新思维，古为中用，教育传道与人文素养的培养相结合

基于应用型办学定位，古代文学看似陈腐，实际上，若能古为今用，则是一条通往成功的捷径。现如今，很多用人单位在招聘人才时，都强调有创新思维。创新思维从哪儿来?不会是与生俱来，需不断从对经典的学习、消化、变为己用中来。如，《三国演义》中的权谋、机智的应用，现代人将其应用于企业管理中立于不败之地。这就是一则很好的例子。基于此，古代文学的教学中，教师应当善于启发学生联系现实，从不同角度、立场去欣赏经典，走近经典，真正做到取其精华，古为今用。应用型本科院校的显著特点是直接根据市场需要设置专业。在市场经济条件下，传统的中文专业虽然不像一些新兴专业那样前景广阔，但也有其优势。面对国内外市场经济形势，社会对语言文字的要求也越来越多。

(2)立足地方，联系实际，教育传道与道德情操的培养相结合

池州学院地处江南小城———池州，池州市是一座历史生态名城，素有“千载诗人地”的美称，具有独特的地域文化特征。在古代文学史中，李白、杜牧、岳飞等著名文人曾驻足流连此地，也留下了千古风流文章。对于地域文学，学生怀有好感且有继续探索的兴趣。因此，在课堂教学中，穿插地域文学的讲解，结合池州市地域风情，可以在传统体育知识与学生的心理渴求之间建立一架桥梁，可培养学生爱校、爱市，对培养有爱国情操的当代大学生也显得尤为重要。地域文学作为一门新兴学科，在古代文学的研究中也越来越受到广大学者青睐。在今天的古代文学教学中，联系地域文学或者地域文化已经成为一个新的视角。自古以来，地域的烙印都或多或少的存在于作家和作品中。学界对地域文化概念的认识也越来越清晰。目前地域文化课程相继在各大高校展开，成为了研究生的专业课、专业选修课或全校公选课，其影响力、作用也越来越大。总之，对于应用型本科院校来说，立足地方，联系实际，充实地域文化，将教育传道与学生道德情操的培养结合起来，不仅激发了学生的自豪感，对培育学生的家乡情结、母校情感都具有重大意义。

2.2再现历史的情境式教学

所谓情境式教学，指教师为激发学生思考的积极性而创设特定的事例情境,以培养学生独立探求问题的教学方法。现如今，实施素质教育，培育学生动手能力、创新能力等成为教学主要目标，其实现需在理论积累基础上，进一步理论联系实际，而在实际的教授过程中，依然存在着重理论轻实践、联系现实不够、教学实践重视程度不高等现象。之所以出现这样的情况，主要是部分授课教师认为，本门课程是一门纯理论课程，教学实践环节开展不开展都无所谓，再者，也不清楚该用何种方式去开展。在古代文学这门课程中，教学实践环节可采用再现历史的方式进行，具体而言：一是开展教学采风与观摩活动;可组织学生参观杏花村文化园、齐山翠微亭等知名文化景点，联系课堂教学，使得学生身临其境，再现历史，进一步培养其实践探索精神。同时，配合教学活动，可组织学生观看《大明宫词》、《红楼梦》、《游园惊梦》等知名影片或戏剧，培养学生的学习兴趣，提升教学效果。二是可采用实践教学方式来提升同学对古代文学学习的兴趣，增强学习效果。如，在上巳节，古人喜在水边吟诗唱和，我们亦可以将古代场景还原至当代。这种情境还原法教学有助于同学加深对文学作品的理解，体验古人情怀，熏陶古典气质，这样的实践活动是十分有意义的。的一个重要部分，是教学中不可或缺的环节，也是任何教学手段所无法取代的。

3调整教学内容，培养应用能力高的人才

从教学内容上，传统的古代文学教学将古代文学划分为先秦、秦汉、魏晋南北朝、唐宋、元明清五个时段，包含了《古代文学史》与《古代文学作品选》两门主干课程。一般来说，这两门课程是先讲史，后讲作品，按部就班的进行。如今，若依旧延续这样的教学内容，就有些不合时宜了。因此，对古代文学课堂教学内容的调整，必须紧紧围绕应用型人才培养的教学目标，可从以下几方面思考：第一，应用型人才应当具备一定的科研能力和创新能力。对于传统课堂教学部分，即作家生平思想创作、作品内容及艺术特色三大块，可交予学生课前自学，课中可进行抽查以保障自主学习之效果。课堂教学中着重从以下内容着手：一是联系地方，培养学生的科研能力;结合池州市情，着重讲述各种特色文学史，如地域文学史，这样不仅可以提升学生的学习兴趣，且使学生能更好地将所学运用于社会，切合应用型办学定位。我校现有杏花村文化研究中心，可结合中心研究课题，开展一系列教学活动，将学生推向科学研究，也为日后毕业论文等的写作提供有利条件。二是面向市场，培养学生的创新能力;教师在教学过程中要密切关注当代文化市场，结合时下热点、焦点文化现象，在课堂上予以交流分析。当代大众文化的主要形式有流行音乐、电影、电视等等。这些作品中吸收借鉴古典文化艺术的不在少数。如方文山的创作、琼瑶的作品等是其中借鉴古典文学成功的范例。学生可能不熟悉原典，但对这些当代文化却十分熟悉，因此，作为教师，应当主动接纳、积极引导学生从当代文化过渡到古代原著，从而培养学生的文化创新能力。第二，应用型人才。应当具备较好的写作能力。写作能力当包括文体写作及应用文写作，而古代文学的教学内容亦可围绕写作能力的培养进行调整。具体来说，可做以下尝试：一是穿插专门史内容的讲解，培养学生文体写作能力，如散文史、诗史、词史等，结合优秀作品认真学习、揣摩构思立意、谋篇布局、字与句的推敲等方面的特色。这样不仅可以宏观上把握中国文学中文体发展脉络，避免断代文学史讲述中连贯性差的缺点，也可以微观上深入研究中国古代文学，并积累写作所需的文体知识。二是带入现代流行元素的讲解，培养学生关注现实，联系实际，学以致用。古代文学产生的社会背景与当代社会看似相去甚远，以致学生在学习过程中提不起兴趣，因此，在教学过程中，教师当立足当代，联系现实，带入现代流行元素，结合社会热点文化现象进行讲解。古代文学教学应当瞄准新兴的文化市场，利用丰富的传统文化资源，挖掘古典文学的当代价值，如在讲授词这个文体时，可让学生讨论古典诗词与当代流行歌曲之间的关系;在讲授词的起源时，可带入词的起源与音乐之间的关系;在讲授具体词作时，可举当代流行歌曲中化用古典诗词的句子或歌曲，等等。这种实例的列举，充分展示了古今文艺作品的关联，帮助学生挖掘身边的古典文学，使之了解到古典文学的学习与当今现实不仅不是脱节的，而是密切相关的，从而刺激其学习兴趣。第三，应用型人才应当具备较高的文学鉴赏能力。鉴赏能力即审美鉴赏能力，亦称审美能力。是人们认识美、评价美的能力。审美鉴赏能力是培养学生应用能力的重要手段。古代文学作品内容十分丰富，提升学生的文学鉴赏能力，不仅需要基础文本分析，更多的需要学生多思考、多质疑。如在鉴赏谢灵运的山水诗时，除了文本解读，可引导学生从不同的角度进行解读，如带入影视理论解读时就会发现，谢诗像是一部电影，不断地变换着场景，且多动态画面;用这样的角度去解读同样是山水诗行家里手的谢眺，就会发现其与谢灵运不同之处在于，谢眺的诗色彩斑斓，但多静态画面，如同油画，这样的比较既生动又具象，在教学中应当多鼓励学生思考、探究，从而获得规律性的结论。

4小结

应用型人才的培养既是社会发展的必然趋势，也是人的全面发展的必然要求。在新的时代背景下，古代文学教学既要关注学生的人文素养，更要注重应用型人才培养的教学目标，其转型将为古代文学的进一步发展提供契机，也为当今大学生之全面发展作出极大贡献。改变当今古代文学教学与时代脱节、与现实脱节的弊端，不仅是时代发展的召唤，更是古代文学自身发展所需。因此，在高等教育愈发重视学生综合素养培育的今天，古代文学教学不会淘汰，但是不改变自身，就一定会淘汰。

古代文学论文范文二：留学生古代文学论文

一、中国古代文学课是留学生汉语言专业培养目标的要求

我们应该重视汉语言本科专业的本科教育的根本性质。汉语言专业是高等教育的一部分，承担着对人的全面发展的教育的责任。所以，汉语言本科专业教育与我们的汉语国际教育还有一些区别，即它更应该具有大学本科教育的系统性以及育人性。崔永华老师在其论文中非常有见地地提出了留学生汉语言本科专业的美育教育和德育教育，这一点是非常难能可贵的。文章认清了留学生汉语言本科教育与单纯的汉语国际教育即汉语教学的区别。对留学生进行美育和德育教育是我国大学教育的要求，而中国古代文学中优秀的文学篇目可以给学生这样一种熏陶和培养。“在古代文学中学习中国语言之美，学习中国文人忧国忧民，淡泊致远的精神操守，这对学生的人生观、价值观以及触及中国文化的灵魂方面有着不可比拟的作用。”

二、对比国外高校的中文专业看中国古代文学课的重要性

在国内大学中文系的汉语言文学专业教学体系中，中国古代文学课或者中国古代文学史课程是一门专业必修课，是中文专业的重中之重。该课程一般有两学年的教学任务量，由此可见，中国古代文学课程在中文专业中的重要性是毋庸置疑的。那么国外大学的情况又是如何呢? 在欧洲，开展汉学研究较早的大学里，教授很重视对中国古典文献的研究，甚至很重视培养学生对古文原典的解读学习。在近邻韩国，中国文学课在很多高校的中国语系都占有一定的地位。韩国大学里开设中文本科专业的学校现在超过了一百所，各大学的专业名称不尽相同，有的称作中国语言文化专业，有的称作中国语专业，还有的是在中文系下面设立不同的专业方向，比如中国通商、中国语言文化等。这里谈的主要是中国语言文化方向的中文专业的情况。笔者 2012 年曾在韩国庆南大学中国学部讲授一年汉语，了解了庆南大学中国语言文化专业的课程设置。在大二和大三两个学年中，学部为中国语言文化专业的学生分别开设了中国古诗选读、中国古代散文、中国古代小说和中国古代文论四门课程，学时与其他专业基础课等同，均为每周 3学时。通过对这四门课程的学习，中国语言文化专业的学生比较系统分项地学习了中国古代文学的知识，阅读了经典的原典，同时对中国文学的特质以及主要的文学类型的发展有了大致的了解。学生们学习的文本是繁体汉字，这样可以一边学习古代文学一边实现认知繁体汉字的目的，这对于中国语言文化专业的学生来说是很有必要的。韩国的其他高校也很重视古代文学课程。韩国学者文大一在其文章中列举对比了首尔大学和成均馆大学的中文课程。其中首尔大学在一年级开设中国古典文学探索，二年级开设中国历代诗歌讲读，三年级开设中国文学史课程，文学类课程占总课程的 47%。成均馆大学二年级开设中国文学史，三年级开设中国名诗鉴赏、中国小说概论、中国诗曲的理解等课程，文学类课程占总课程的 26%。有的学校在专业学习的初级阶段概括介绍中国的文学概况，随着学生汉语学习的不断深入，在三四年级开设文学、诗歌等文献阅读课程，此阶段倡导学生阅读中国文学原著，切身感受中国文学的魅力。朱锦岚老师提到韩国加图立国立大学自 20 世纪 80 年代末，取消了毕业论文，代之以 5 门课的毕业考试，而这 5 门课中，有 3 门是必选课，包括中国文学史、古代汉语和现代汉语。2007 年毕业考由 5 门减少为 3门，即中国语、汉字和中国文学史。可见，在对中文专业毕业生的学科知识要求方面，中国文学史的内容绝对不可缺少，是在课程体系中占有很大比重的专业课程。同时外国留学生学习汉语言专业与中国学生学习外语语言文学专业相类似，都是以学习母语以外的其他语种的语言文化为基准的四年制本科学习。从国内外语专业的名称来看，我们的外语专业的名称都是语言与文学并重，如: 英语语言文学、日语语言文学、俄语语言文学等，专业的名称就体现出了学习的内容，即要学习该门语种的语言也要学习用该语种成就的文学。例如英语语言文学专业的专业课程就一定要开设英国文学选读、美国文学选读或英美文学史这类课程。学生们通过对这类课程的学习，可以学习到经典英语作品，真正掌握该语言在文学方面的体现和运用，进一步增强其对语言的领悟。因此，外国留学生的汉语言专业中，中国古代文学课程具有十分重要的意义。

三、中国古代文学是留学生探寻中国文化内核的一把金钥匙

语言是工具，是载体，文学以语言为工具，展现丰富的人性以及一个民族的精神面貌。中国古代文学就是中国传统文化精髓的一种映现。它对提升人的精神世界，增加人的文化底蕴有重要意义。“皮之不存，毛将焉附”? 失去文化精华土壤的语言是苍白的，也是没有深度的。季羡林老先生曾写道: “离开了内容，离开了语言的内涵，根本谈不上什么语言。不涉及一个国家的历史、文化、社会风习等等，语言是学不好的。这是学习语言的基本原理。凡是学习外国语言者，都必须把语言学习和文化学习结合起来。”中国文化的内核追求平和、含蓄、中庸，中国文人高洁的品性，忧国忧民的情怀，谦逊重义的处事准则都体现在古代文学作品中，这些承载着中国宝贵文化的文字都传承着中国文化的血脉。“文学语句中包含着汉语本身的文化内涵及中国人的审美心理。中国古代文学以生动具体的方式体现着中国文化的基本精神及中华民族的价值观念。”古代文学作品中深深地蕴含着中国的精神和中国的脊梁。外国学生学习中国文化，一方面体现在中国的饮食文化、民俗文化、建筑文化等方方面面，更多更重要的是体现在中国的哲学思想和文学精髓中。中国古代文学课就是这样一门让学生体会文化精髓的课程，它承担了审美鉴赏与性情熏陶的美育任务。黄爱华老师认为“古代文学课是为了培养学生们讲授、阐释、鉴赏和分析中国古代文学作品的能力，进而借助文学这一载体传播中华优秀民族文化的专业基础课，它是通过对语言艺术的审美鉴赏进而吸收和理解中国文化，在传授文化知识之外，通过文学作品的内容辐射出中华优良传统的精神内核，通过作家的人格魅力和作品的艺术感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身，具有独特价值的课程。透过语言的外衣深入到一个民族的精神，这才是文化重要性所在。”诚哉斯言! 通过朗读并学习陶渊明的田园诗歌可以让学生在平淡醇美的自然风光中见诗人心情的恬静，淡泊名利，在率真的白描中透显深远的精神境界，让学生体会中国文人的精神情怀; 在白居易的现实主义诗歌中与诗人一同体会平民百姓的艰难生活，从而也培养学生对劳苦大众的深切的同情心和情操;在易安词作中领悟含蓄蕴藉，词的委婉曲折并留有无限想象，好似中国水墨画般悠长。这些都是属于中国的文化经典，是中国文化的骄傲。

四、从中国古代文学的世界性意义

看中国古代文学课的重要性耶鲁大学东亚语文系孙康宜教授说: “以前，在比较文学系，不管是斯坦福，还是耶鲁，选择的经典不是柏拉图就是莎士比亚，现在则中国文学也成了主要课程之一。”[6]这可以说明，中国文学正在突破障碍，进入更多研究者的研究范畴，中国文学从民族的变成了世界的。中国文学的研究应该站得更高更广。文学在本质上是“人学”，人们对这个世界的感知，人们的喜怒哀乐通过文字的这种方式表达出来，记载着个体的情感波动，对生命对事物的认识。每个民族虽然语言文字不同，但是人心体验这个世界的感情是相通的，因此各个民族用文字承载的感知体验都是整个人类情感体验的一部分。文学，体现了各民族的人性特征与感知的特点，也正是这种不同，显示着本民族的卓然不群。中国古代文学作品中就非常完整地呈现出我们的祖先对这个世界的认知特征。我们应充分认识中国古代文学在当今世界中的价值。就目前世界汉学潮流来看，国外汉学研究专家的关注点在于中国传统文化，语言是他们研究这一核心的敲门砖。而且，即使是以语言为主攻方向的国外中文系，课程设置中，中国古代文学占有非常重要的地位。欧洲许多高校的汉文专业非常注重对中国古典文献的阅读，汉文专业的学生虽然人数不是很多，但是质量很高，有较好的汉语语言及文学功底。虽然我们的汉语国际教育事业提升学生数量是一项很重要的任务，但是也应注重对学生培养的“质”。从世界的角度看，中国古代文学成就辉煌，特色鲜明，是中国古代文化的重要组成部分，也是整个人类文化的重要组成部分。中国古代的“文学遗产”不仅是中华民族的文学遗产，也是全世界共同的文学遗产，中国古代文学理应与整个中国古代文化一道，得到进一步的推介，成为整个人类充分共享的文化遗产，为人类追求心灵的丰富提供精神资源。当今中国古代文学已经能进入世界文学的主流，世界范围内开始关注中国古代文学，在这样的大环境下，我们应该充分认识到中国古代文学的特殊意义和重要的地位，它就是世界文化宝库中的璀璨的明珠，我们应该在汉语国际教育大体系中给古代文学以更多的重视，投入更多的力量，在教材出版以及辅助读物方面应大力扶植这类的图书。而不应当让这颗明珠淹没在如火如荼的汉语国际教学的浪潮中。我们在中国本土更应该给学习汉语言专业的外国学生以优秀的课程资源，让他们在中国本土更好地学习中国古代文学。

中国古代文学无疑是中华民族文化中最为宝贵的财富。在漫长的中国古代文学发展的过程中,中国古代文学理论已经具备一定的范畴理论。下面是读文网小编为大家整理的古代文学方向论文，供大家参考。

古代文学方向论文范文一：心理健康教育古代文学论文

一、古代文学课堂教学与心理健康教育的研究和探讨

针对当前中国对古代文学的课堂教学和学生心理健康教育的研究现状以及存在的问题做出以下总结：

1.在教学中加强学生的心理健康教育

古代文学的传统课堂教学内容包括作者生平简介、个体文学的讲授和介绍、代表作品的研究和讲解等，这种教学方式过于死板、拘于形式，没有注重学生的心理健康教育。因此，当今的古代文学课堂教学应该注重学生全方位的发展。在具体的教学环节、教学内容以及教育理念中教师应着重注意学生的人格培养、情绪调适、意志培养、认知纠正等心理健康教育的内容。

2.在课外学习中加强对学生的心理健康教育

教师不仅在课堂上对学生进行古代文学教学时要加强心理健康教育，也要给学生布置适量的课外任务以提高对学生心理健康的影响程度，例如古代文学作品的赏析和阅读、读书笔记、写作练习、撰写论文等内容。教师可以通过布置作业或是以心理健康为题让学生思考并创作论文，从而达到在课外学习中渗透心理健康教育的效果。

3.在教学中教师应该树立良好的榜样

无论是在课堂教学还是课外与学生的相处中，教师的一言一行都影响着学生的心理健康和思想品德的发展，尤其是师范类院校的大学生在毕业后会成为中小学教师，这关系到中国教育事业的长久发展。因此，一名教师应具备乐观、积极向上的性格和高尚的品德，在课堂教学的过程中积极活跃课堂氛围，充分调动学生的学习热情，为学生树立良好的典范。

4.正确认识古代文学

古代文学虽然很值得研究和学习，但也有其消极的内容。每个人在研究其内容时，对其理解和感悟不尽相同。古代文学作品的主题大多是忧愁伤感、忧国忧民，而古代文人在文字中也透露了自身的性格特点，这些都会潜移默化地给学生带来一些消极的影响，使学生无意中开始模仿并形成这种忧患、多愁的性格。因此，教师在古代文学课堂的教学中应正确引导学生的思维，创新教学思路，一旦发现学生出现此种情况，应及时对其进行教育，并使学生树立正确的观念，以积极的心态来学习古代文学，客观了解古代文人的写作思想。

二、结束语

在对学生进行古代文学课堂教学的同时，要加强对学生的心理健康教育，引导学生树立正确的观念，使学生在接受课堂教学的同时，培养自身的道德观和人生观，注重个人的修养、品德，从而实现全面发展。

古代文学方向论文范文二：跨媒介传播古代文学论文

一、信息革命对文化媒介传播路径的影响

传承文化经典的最好方式，是让传统与创新两种创作状态比翼齐飞，因为改编经典也是原创力量的一种展现。我们过往亦有一些出色的案例，比如电影《英雄》中对反恐战争的隐喻，《卧虎藏龙》中对江湖天下的重塑。而与之形成鲜明对比的是，《天机•富春山居图》虽然有一个宏大的文化愿望，但缺乏高质量的剧本支撑，最终的艺术效果令人失望，更遑论比肩《达芬奇密码》了。值得一提的是，皮影动画戏剧这种新艺术形式，创造性地应用高科技将皮影戏与真人表演相结合，实现了环境渲染、内心折射以及虚拟对话等多重功效，让观者惊叹古老的艺术也可以如此前卫。还有像昆曲《牡丹亭》在舞台上建造了一座雕梁画栋的飞檐亭台，越剧《柳毅传书》以超屏天幕海市蜃楼般展示出美轮美奂的“龙宫”，这些都体现了媒体融合技术在中国古代文学传播方面的巨大功效。以交互为特性的超设计( hyper design)成为信息革命影响下文化传播的未来途径，它已无限接近印度裔美国人类学家阿尔让•阿帕杜莱( Arjun Appadurai) 所称的全景式“媒介景观”( media scapes) 。而基于大规模远程通信技术的遥在艺术( telepresence art) 形态，则使得文化产品的远程制作、操控、传输、接收、欣赏成为可能。因此，探讨传统人文精神的继承与发扬，在信息社会里已演变成一个新媒体语境下文化实践领域的问题，其分析必须置于信息化视野下的文化生态环境和文化经济立场中，并以平和与开放的胸怀来审视古代文学经典元素在当代社会中的保存、发展、变迁，建设一种面向世界的传统文化的创新传承气度与全球传播机制。

二、信息社会中古代文学全球传播的机遇

2013 年 12 月 4 日，中宣部部长刘奇葆与来华参加“汉学家与中外文化交流”活动的各国汉学家座谈，寄望大家持续关注、积极译介中国优秀文学艺术作品，使国际社会更好地了解和理解中国，认识到实现“中国梦”也是世界的机遇。在当今时代，中国传统文化可以通过各种媒体融合平台和新传媒渠道来实现全球传播，并且光耀和润泽其他文明。讲好中国传统故事，能够使西方认识到自由、理性、法制、人权、平等、个体尊严等价值观，如果不与东方文化进行有效的沟通和对话，极可能异化为非价值，而人类整体文明要继续前行，也必须有中华文化的注入和补充。通过中国古代文学故事的当代改编和创新传播，可以使西方国家更清晰地意识到，自由之外有正义，理性之外有慈悲，权利之外有责任，东方文化以其生动的人文主义特性，能够成为世界哲学的原创组成部分，并提供完善的世界性公民语言和信仰体系。在美国哈佛大学，由东亚语言与文明系“瓦尔特•克莱因中国历史终身讲席教授”普鸣( MichaelJames Puett) 主讲的“中国传统道德与政治理论”，已经成为最受欢迎的三门选修课之一。

在大数据( bigdata) 时代，全球文化创意产业格局正在重塑，中国古代文学传播必须在新的产业链中谋求新突破，尤其是借助信息科技和媒体融合环境更好地倡导恕道和仁道，以平等对话的姿态缓释和涤除西方强权主义所致的零和博弈之消极后果。而传统艺术的全球传播不仅有利于弘扬中国文化，也为世界艺术的发展起到了有力的推动作用。虽然我们有着悠久的历史文化，但今天的观众一般不会主动去阅读传统的文献记录，在媒体融合技术日益发达的社会情境下，必须凭借多维的信息媒介使古典资源与经验得到最大程度的辐射与推衍。也即是说，要想不断延长传统文化的艺术生命，就要与时俱进地加入新编元素、增加新创内容，用可持续发展的眼光打磨新经典。我们完全可以借力媒体云上的传播优势，引导全世界的受众主动关注中国传统经典。文化产业已上升为国家战略，文化经济也形成基本共识，接下来需要考虑的就是信息社会中文化资本( cultural capital) 的可持续性，即经济意义上的文化资本及其存量所产生的线下与线上服务流的良性运行。古代文学的跨媒介传播手段可以多种多样、异彩纷呈，尤其是小众艺术家甚至一般文艺工作者、爱好者都能以个性化的眼光和策略，关注中国古代文学内含的各种生动的主题，并以自身经验创制跨媒介的新媒体文艺作品，创造性地传承和传播民族传统文化。像流传在浙江地区的中国四大民间传说之一的梁山伯与祝英台的故事，其衍生作品竟有几十种地方戏和曲艺形式，著名导演李翰祥、徐克等都先后拍摄过同名电影。又比如动画片《蝴蝶梦》将该民间故事演绎得凄美生动，更凭借刘若英演唱的主题曲《蝴蝶》、萧亚轩演唱的插曲《你是我心中一句惊叹》，以及 B. A. D 演唱的插曲《马文才》赢得了年轻人的广泛关注。著名音乐人陈钢与何占豪合作之小提琴协奏曲《梁祝》和臧天朔创作并演唱的《梦蝶》，更是把梁祝的浪漫意境在听觉艺术中发挥到了极致。正如西班牙裔美国社会学家曼纽尔•卡斯特尔( Manuel Castells) 所说: “( 网络社会中) 权力和财富的空间不断向世界的各个角落延伸，但人的生活和经验则永远根植本土，即在其自身的漫长历史里，它循环往复于特定文化的表现序列中，而每一种具体的排序也均是依据特定文化结构所致的不同路径和意图而定”。

在全球化的信息社会中，我们需要真正进入由伟大预言家歌德( Johann Wolfgang von Goethe) 近两个世纪之前提出的“世界文学”的传播场域中，就像著名批评家詹明信( Fredric Jameson) 30 年前所言，“世界文学”在我们这个时代必须重塑，因为它已经成为了一种文化模式。如何借助日新月异的信息与传媒科技，更好地向发达国家输出自己的传统文化，创建自己的艺术品牌，提升软实力水平，这是今天我们文艺工作者必须直面的核心命题。由中国传媒大学电视制作中心策划立项，著名导演高希希执导的新版《三国》，获得 2011 年东京国际电视节海外电视剧特别大奖，甚至有一些日本粉丝团体组建了一个新闻编辑部，模拟派出记者穿越到三国时代采访，随着剧情进度持续发回相关报道，这些都使得中国古代文学名著的海外传播取得了意想不到的效果。另外一个不容小觑的文化输出途径就是网络游戏产品，玩家在参与游戏的过程中，潜移默化地感受和解悟到中华文明的基本价值观念，如《赤壁》《诛仙》《画皮》《封神榜》《梦幻西游》《水浒 Q 传》《成吉思汗》《仙剑奇侠传》等都是这样，许多甚至风靡东南亚等海外市场，在一定程度上扩大了传统文化的影响力。各种创意产业模态的介入，可以有效推动中国古代文学的传承与传播。我们必须把握住信息革命和全球化带来的契机，深刻认识信息社会、媒介社会的本质特点，主动面对新媒体技术可能导致的国民文化自信心弱化的挑战，积极创造多媒体融合的艺术语境，激励古代文学传播的研究者与实践者积极应对信息化浪潮的冲击，用全球本土化( Glocalization) 与增益全球化( Grobalization) 相结合的新思维方式推动中华传统文艺的复兴。

三、媒体融合语境中的跨媒介文学传播方式

2013 年中国时尚产业论坛的主题，聚焦新媒体和大数据带来的信息传播方式的创新对大众趣味、文化面相、社会观念、美学风格，以及文化金融资本和消费功能的影响，这对于我们以古代文化的创新传播建构本土艺术时尚品牌提供了重要思路。恰如德国哲学家西美尔( Georg Simmel) 所云: “时尚的新奇感永远是刹那间的魅力，展示出强烈的现世感，以变幻多样的形式不断增强对品位、信念乃至道德的影响”[8]。在此基础上，利用一切便利的新媒体平台扩大传统文化的辐射面，尽量避免信息化语境中的移动裂谷( mobile divide) 可能对文化边缘社群产生的不利影响。跨媒介文化传播在媒体融合技术日臻成熟的今天，完全可以在创意产业中进行广泛运作。比如前不久上海交响乐团微电影交响乐《女书》获智利圣地亚哥艺术节、比利时布鲁塞尔音乐节签约意向，中国国家话剧院话剧版《青蛇》获澳大利亚墨尔本艺术节邀请，河南博物院华夏古乐艺术团获波兰弗罗茨瓦夫国际音乐节邀约。

( 一) 戏曲媒介传播

这属于最原始、最传统的媒介传播方式，却仍然有创新的巨大可能。京戏街舞剧《融》涵纳了太极、醉拳、埃及手和街舞，昆曲肢体剧《陀螺》则融汇了昆曲、肢体剧、现代舞等元素，后者更以戏曲、杂技、舞蹈和打击乐的有机融合，运用寓言的方式表达社会人的无奈、身份认同的惶惑、坐困愁城的抑郁以及心灵深处的挣扎，颇可印证德国耶拿大学理论哲学家沃尔夫冈•韦尔施( Wolfgang Welsch) 所云: “全球化带来的最迫切的问题就是身份认同的问题———人的身份认同以及文化的身份认同”[10]，因而具有强烈的现代性喻指。张艺谋执导的取材于《左传》中“郑伯克段于鄢”故事的京剧作品《天下归心》，其所采用的多媒体手段虽仅点睛般寥寥几笔，极尽简约却充满想象智慧。比如借助各型舞台技术团队用多媒体皮影呈现郑庄公平叛的战争场面。此后音乐声响起，演员们的身影叠加在皮影之上，最终破纸而出，几位主要人物也正式登上舞台，大大拓展了花脸、老旦等行当的舞台表演空间。即便是传统戏曲的创作，在信息化语境下也必须充分利用媒介化传播( mediated communication) 来尽量填平知识鸿沟( knowl-edge gap) 。

( 二) 音乐媒介传播

中国古典诗词博大精深，但能有曲谱流传的非常稀少，所以根据古文献中的诗词曲新编古乐和新创古风歌曲，也是传承和传播古代文学的重要途径。比如邓丽君《但愿人长久》取词于苏轼《水调歌头•明月几时有》，郭文景《愁空山》渊源于李白长诗《蜀道难》，姜育恒《梅花三弄》化用裴休《宛陵录•上堂开示颂》和元好问《摸鱼儿•雁邱词》，还有徐小凤《别亦难》、伊能静《念奴娇》、霍尊《卷珠帘》、毛宁《涛声依旧》、邓丽君《人面桃花》、梅艳芳《床前明月光》、黄安《新鸳鸯蝴蝶梦》，以及中央民族乐团敦煌曲谱《水鼓子》、上海民族乐团敦煌曲谱《急曲子》、河南博物院华夏古乐艺术团《诗经》、香港歌剧社合唱团《声声慢》等。赵麟为马友友创作的协奏曲《度》，表现的是《大唐西域记》的故事，三个乐章名为“相”、“喜”、“悟”，以表现玄奘西行取经不同阶段的心境。作品力图用最纯粹的音乐来表达复杂的思想，旋律和风格趋向传统，配器与和声则运用不少新颖的手法，马友友的大提琴呈示出人性的精神和追求，吴彤的笙则注重表现佛法的玄妙，这种东西文化对话的构想，较好地呼应了整部作品的主题。

( 三) 影视媒介传播

大银幕电影是古代文学传播最重要的媒介之一，四大名著都有多部同题影视作品甚至戏说、搞笑的翻拍版。然而，近年来的大多数相关题材影视，基本上都是从纯粹商业、娱乐甚至媚俗角度出发，往往不太尊重文化传统和艺术真实，甚至折腾出许多俗不可耐乃至乱不堪言的轻薄之作。近两年的作品中，王竞导演的《大明劫》放弃了戏说式的编排手段，充分利用各种古物和文献，关注历史细节的逼真精致，只在确有必要的地方用 CG 技术进行加工和渲染，没有刻意追求唯美、炫目却违背历史规律的视觉奇观，而是在风格上努力传达明朝末年凝滞沉重的气息，以凸显一种年代感和末世情怀。浓重的雾气、阴郁的天空等营造出的冰冷色调，烘托起令人窒息的诡谲神秘的氛围。片中的服装、家具，乃至火器、铠甲以及西北独特的人文地理环境，造成一种具有震撼性历史美学特征的艺术张力，人性的挣扎与人心的博弈使得历史面相得以最大限度的呈示。而改编自《西游记》第九至十一回的《唐皇游地府》，则以极简主义手法与黑白影像风格，巧妙地运用了连环画和字幕，将现实的中国故事置于历史语境下，批判性与幽默感兼而有之。

( 四) 全景媒介传播

谭盾创作的多媒体交响乐《女书》，利用 13 段视频再现流传在江永地区人类历史上唯一现存的女性文字，及其背后为抗争压抑的环境而创造出的遗世独立的精神家园，其人类学价值已然超越音乐本身。《女书》的开场就颇有“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的韵致，其原始音源极具瑶调“盘古开天”之旋律。全曲十三乐章以揭示女书起源的“秘扇”始，描摹她们与河流亲密关系的“水摇滚”终，讲述江永女性绚烂而平淡的一生。选择竖琴担当主奏，音拟琵琶，沿袭了此前《地图》的时空交叠与变换无端的质感。自然之调、器乐之音和吟唱之声呢喃缠绕，而幕布上呈现的 13 部微电影则使乐队宛似倘佯于如画的山水，在新媒体影像的多重反转中渐渐逼近真义。作品以视频故事为主线，以竖琴为桥接手段，乐队与竖琴独奏则对微电影中的女书演唱进行延展。视频音声与交响乐队间的转换连接非常简洁流畅，而被称为“谭氏烙印”的“水鼓”与“击石”等乐器的使用，更给观者留下了深刻印象。《女书》将非物质文化景观与现代交响乐演奏相结合，致力于从艺术创作的角度来推动非遗保护，弘扬传统女性文化，其立意令人钦佩，而用心更令人折服。在“三网融合”与“三屏合一”为表征的信息社会中，文化传播越来越依赖智慧城市尤其智慧型信息设施建设。而以智能手机、平板电脑等为代表的移动屏性媒介，更使信息流源源不断地汇聚到我们眼前，如何吸引资讯爆炸年代的受众，是当下文艺作品生产的最大困惑。

中国古代文学经过历史演变，已经非常饱满丰富且自成一体，很难再做加法去增益它的魅力，不妨将其中的经典元素抽取一点出来，然后与其他艺术形式相融合，这往往会产生意想不到的效果。我们也可以从全新的视角来厘清古代文学作品里“中国梦”内涵的流转与变迁，选择契合时代潮流的历史故事进行改编，避免对外传播中的文化隔断，即文化断层及其所致的传统湮没。恰如美国传媒学者詹姆斯•凯瑞( James W.Carey) 所云，“传播确切地说是一种互动，它不仅是再现或描述，事实上也是对世界的塑形与建构”。在此基础上，再尝试借助多媒体融合的全息技术进行文化创新实践，重估我们面对世界艺术的无限可能性。

四、结语

最近一百多年来，人类社会的信息化程度不断加速和聚拢，依次经历了摄影术、电报、无线电、电视、半导体、英特网、个人电脑、移动互联网等新技术产品的创造性发明和大规模使用。而随着云计算、物联网和相关业务的发展，宣告世界正式进入云迁移的前奏即泽它( zetta byte) 时代。在这个媒介和信息科技风生水起的全球化世界，传统文化的传承与传播也面临着重要的机遇和巨大的挑战。虽然媒介本身并没有力量来启动有益的变化，但是技术会在一定程度上有助于社会变化进行迅捷而广泛的传播。我们设想的中国古代文学跨媒介传播的基本路径是，首先汇拢和聚集散落于民间的大量传统智慧和美德故事，接下来通过大数据分析对各种故事元素进行拆解重组，最后依据“创意驱动”原则来制作具有国际竞争力的新媒体文艺产品，减少在古代文学传播过程中可能遭受到的阻力，实现在全球文化产业链中的利润最优化、影响最大化。

中国古代文学经典作品多是富有教育意义的文本,面对当今大学生的思想状况和现实需求,都需要发挥古代文学的教育功能,采用多种形式加强其对大学生的挫折教育、爱国教育、爱情教育等,实现古代文学的当代性。下面是读文网小编为大家整理的古代文学研究论文，供大家参考。

古代文学研究论文范文一：人文素质教育与培养古代文学论文

一、完善课程体系

依据人文素质教育理念，在原有课程体系基础上修改和完善，无需另建一套课程体系，而是使新增设的人文素质教育课程与原有的课程相互照应，融于同一个大的课程体系中，形成一个有机的课程整体，使课程结构更合理、更科学。具体如下：一是在通识课程中增设最基本的人文素质教育必修课程，如人文素质教育通论、现代社交礼仪、美学与美育、中国通史、古典名著导读与鉴赏、实用书法书写与欣赏、世界名曲欣赏等，并给予相应的学分。二是结合学科课程渗透人文素质教育。如古代文学教师可以结合专业必修课、专业选修课、公共选修课等在教学中对文学院以及全学院学生进行人文素质教育。三是根据专业特点开设与其相对应的人文素质教育课程。可以在专业必修课中增设相应的专业人文素质教育课程，并给予相应的学分，如开设哲学史、戏剧史、教育史等。

二、调整教学内容

这是强化大学生素质教育与培养的关键。文学是民族文化的魂魄，中国古代文学披露的是华夏民族的精气神、炎黄子孙的奋斗史、华夏江山的正气歌，其中蕴含着深厚的人文精神财富。古代文学教学内容要彰显人文素质的精华。既要固守文化传承，使古代文学的精华得以继承和发扬，培养深厚的人文底蕴，还要强化古代文学中的创新精神和创新意识，古代文人提出众多创新思想：“守旧无功”“质疑问难”“濯去旧见以来新意”“不泥古”等。古代文学中的创新精神和创新意识，成为培养创新人才精神上的根基和文化价值取向，古代文学把创新作为新型人文人才的培养目标，使学生树立创新意识，与时俱进。更要关注情商教育，培养现代人文精神。提升思想境界，发展健康个性，塑造健全人格，使之成为学生面对社会压力、人生挫折的动力源泉。

三、建设师资队伍

教师是学生人文素质教育的主导，师者深厚的人文素质储备，是教师队伍建设的关键。师者应具有广博而深厚的文化底蕴，融文学、史学、哲学、艺术、审美、天文、地理等各领域为一炉，以敏锐深邃的时代感受，形成对生命、对生活、对社会的独特体悟。教师的人文素养，便是教之内功、师之根本。师资队伍建设，要注意师资来源，应尽量从本校现有的授课教师中挑选，个别的可外聘;师资培训，可采取校内、校外两种方式。从事必修课和专业课讲授的教师可参加校外举办的高级培训班或培训中心的学习。一般的授课教师要参加校内普通培训班的学习，以了解人文教育的指导思想、基本内容、基本方法等知识，提高全体教师的人文素养和教育水平。

四、营造文化氛围

重视社会实践环节，拓展人文素质教育的培养空间。校园环境的文化氛围，对学生人文素质教育与培养具有强大的潜移默化的作用。开展多元文化活动，使学生的人格得到塑造，个性得到发展，精神得到升华。如请专家学者作系列人文讲座或学术报告，引导学生提高人文素养;以校报、校园网和广播站为载体，开设人文教育专栏，拓展校园文化活动空间;建立人文社团，如新闻、文学、楹联、艺术等协会或社团;开展健康向上、格调高雅、内容丰富的校园文化生活，包括开展古典名著读书报告会、经典诵读和演讲比赛等活动。老师还应充分利用现有的空间来营造浓厚的人文氛围，使学生从中学习知识、开阔视野、美化心灵、娱乐身心，是培养学生人文底蕴、塑造学生人文情怀的有效途径。

五、结语

总之，当今社会在古代文学中强化人文素质教育与培养，具有特别重要的现实意义，使古典的精华力量在现代社会依然熠熠生辉，这样才有利于学生人文能力、人文精神的全面发展与提升，具备良好的心智水平，更好地适应未来的职业与社会。

古代文学研究论文范文二：古代文学的地域和流派研究

一、流派研究

古代文学在其发展的过程中出现了很多的流派。松散的结构形成无疑是流派的最大的特点。很多文学家甚至不知道自己是哪一流派的。他们由于受到了当时政策和地理的影响，不自觉的形成一个风格。最开始的古代流行神话，许多人创作神话。像女娲补天，牛郎织女，后羿射日等很多流传至今。后来到祭祀词，到《诗经》，还有孔子、孟子、老子等许多道别。如《三字经》。到了唐宋南北朝时期，诗词人大量涌现，豪放派和婉约派、田园派盛行。李白在《行路难》里的“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，字里行间中体现的大气和豪放无疑是流派的代表。而李清照的《如梦令》中“常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处”也是婉约派的典型。到了田园派，典型的就是陶渊明。一句“采菊东篱下，悠然见南山”写出了多么悠闲的小桥流水的日子。然而面对不同的文学，许多文学评论著作也是众说纷纭，不同派别对古代文学的不同意见和解说，在整个文学史和创业河流中起了推波助澜的作用。以至现在对古代文学研究的成熟完整的体系，许多人对古代文学的理解也十分多元化，随着时间的变迁，转化成了人们通俗易懂的的语言。正基于许多人的评论和点评，致使研究流派的道路越走越长，越走越突出。其实，许多流派和文学的判断见解是密不可分的。没有这样的文学见解和主张就不可能有所谓的流派。通过流派中文人诗人的笔风、笔体、创作环境、心情等才能进一步体会到不同流派的不同文人们的独具匠心的风格创作。随着流派的变化，后者取长补短，借鉴引用，才能推动文学的进步和完善，更加发挥自我个性，规避弊端，防止千篇一律。对其流派的分别不是泯灭个性，而是对他们创作的进一步升华和提高。

二、总结

中国古代文学无疑是中国历史上的奇葩，也为后人的创作研究留下了深刻印记。在历史社会的不断发展和进化中，文学的脚步从未停止。而文学流派的演变也一直离不开地域的变化和人们的迁徙。自然环境中的山水风光、荒漠草原，都是铸就流派形成的不可磨灭的一笔。在这样的环境下形成的民情、民风，人文景观，充分且生动的诠释了人文情怀。而对地域的研究，包括了不仅一门学科，还有许多像人文、地理、科学、政治、经济等许多知识，范围广，知识面大，也为后人的研究创下了许多疑问和难题。可是在对古代文学流派和地域的研究中不免看到古代人们的广大情怀和出色的文学风采。在以后的研究中，也要汲取教训，扬长避短，更好的诠释古代文学在历史长河是浓墨重彩、不可一世的风采。

中国共产党是在一个社会冲突激烈、矛盾变动急剧的时代背景下领导中国革命实践的。中国共产党人的创新意识和创新思想就是在这样的时代环境下孕育起来的。下面是读文网小编为大家整理的毛泽东思想与民族创新精神论文，供大家参考。

毛泽东思想与民族创新精神论文范文一：论毛泽东思想与民族创新精神

内容摘要：毛泽东对创新问题的认识，既坚持了马克思主义的基本原理，又注重了中国革命的实际要求，这就使思想层面上的创新精神在马克思主义与中国革命实际相结合上得到了统一，为在中国共产党内倡导创新精神奠定了极其深刻的理论基础。毛泽东思想是与中国共产党的创新实践紧密相联系的。离开创新，就谈不上毛泽东思想;研究毛泽东思想，不讲创新也就不可能深刻把握毛泽东思想的科学内涵和历史价值，当然也就不可能从毛泽东思想中汲取前进的力量。这种创新精神将凝结成为中华民族进步的灵魂，成为中国兴旺发达的不竭动力。创新精神在毛泽东思想中的地位也是极其重要的。

一、毛泽东思想 马克思主义中国化的第一个重大理论成果是毛泽东思想，它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总和，是中国共产党集体智慧的结晶。中国共产党领导的革命和建设的实践，是毛泽东思想形成的实践基础，毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，运用马克思主义的立场、观点和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。

二、民族创新精神

创新精神是一个国家和民族发展的不竭动力，也是一个现代人应该具备的素质。 创新精神属于科学精神和科学思想范畴，是进行创新活动必须具备的一些心理特征，包括创新意识、创新兴趣、创新胆量等。创新精神是一种勇于抛弃旧思想旧事物、创立新思想新事物的精神。

三、毛泽东关于创新问题的认识

中国共产党是在一个社会冲突激烈、矛盾变动急剧的时代背景下领导中国革命实践的。中国共产党人的创新意识和创新思想就是在这样的时代环境下孕育起来的。毛泽东曾描述说：“这个变化是如此巨大，以至使老一辈的人们完全不能设想的变革，都轰轰烈烈地出现了。”(注：《毛泽东选集》，2版，第4卷，1357页，北京人民出版社，1991。)急剧变动的时代必然就是一个呼唤创新的时代。毛泽东就是在这样一个大变动的时代树立了鲜明的创新精神。 从历史实践来看，促使毛泽东创新精神孕育和发展起来的因素大致有三个方面。第一是早年受到五四运动的洗礼。当时新思想的汹涌澎湃使青年毛泽东培育起创新的思想意识。如他所描述的那样：“近年欧潮东渐，学说日新。全国学界人士，靡不振臂奋起，顺应潮流，从事改革。”(注：《毛泽东早期文稿》，495页，湖南出版社，1990。)第二，大革命失败后被迫退到偏僻落后的农村建立革命根据地的实践，促使毛泽东不得不面对原先没有想到过的新情况、新问题。他意识到，建立农村革命根据地这样的事情就只是发生在中国，“不但全世界帝国主义国家没有一国有这种现象，就是帝国主义直接统治的殖民地也没有一处有这种现象”(注：《毛泽东选集》，2版，第1卷，49页，北京，人民出版社，1991。)。第三，一段时期里党内教条主义的盛行以及指导中国革命失败的惨痛教训，促使毛泽东在思考马克思主义中国化问题的过程中，注重树立创新精神。毛泽东还曾把教条主义者称为“思想上的懒汉”，就是指他们只会用现成的思想理论，用别人得出的观点结论，来代替自己的思考。总之，毛泽东的创新精神既是大变动时代孕育的结果，也是革命实践催化的结果。 毛泽东对创新问题的认识主要体现在以下几个方面。

第一，树立创新精神，符合马克思主义认识论的基本原理。毛泽东指出：“运动在发展中，又有新的东西在前头，新东西是层出不穷的”(注：《毛泽东选集》，2版，第2卷，534页，北京，人民出版社，1991。)，“人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进”(注：《毛泽东文集》，第8卷，325页，北京，人民出版社，1999。)。毛泽东曾把人的思维器官——脑比喻为“加工厂”，他说：“我们的脑子是个加工厂。工厂设备要更新，我们的脑子也要更新”(注：《毛泽东文集》，第8卷，393页，北京，人民出版社，1999。)。这就把创新精神与马克思主义认识论统一起来了。

第二，勇于创新，才是党的正确的思想路线。1930年毛泽东针对党内主观主义的错误严肃地指出：如果以为什么事情都不用自己动脑筋，只要遵守既定的办法或者拿着书本上的知识照抄照搬，革命就可以取得胜利，这样的想法是完全错误的，“完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”(注：《毛泽东选集》，2版，第1卷，116页，北京，人民出版社，1991。)。这里，毛泽东很明白地表示了这样一层意思：只有坚持实事求是，一切从实际出发，共产党人才能在斗争中创造出新局面。毛泽东提倡的“创造新局面的思想路线”，就是不唯书，不唯上，实事求是，一切从实际出发的思想路线。

第三，有没有创新精神，是对党员干部工作能力和党员素质的基本要求。毛泽东认为，一个好的领导、好的党员，是否具有创新精神，关系到能不能有效地领导群众开展革命斗争。他指出，领导干部和党员在贯彻落实党的路线、方针和政策时，必须“自己去用心思索，发扬自己的创造力”(注：《毛泽东选集》，2版，第3卷，902页，北京，人民出版社，1991。)。因此，树立创新精神是毛泽东对党的干部以及党员的素质提出的明确要求。

第四，只有发扬创新精神，才能保障中国的胜利。在毛泽东看来，没有创新就没有进步，不思创造，不求发展，结果只能落后于形势，对革命不利。他指出，真正的革命的指导者，应当注意随时调整和更新。

第五，坚持创新精神，关系到对待革命理论的科学态度。在对待理论的态度上，毛泽东一再要求人们正确地对待马克思主义，要从具体的条件出发，不要把他们的理论当作包医百病的灵丹妙药。他指出：“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路”(注：《毛泽东选集》，2版，第1卷，296页，北京，人民出版社，1991。)。可见，科学地对待革命理论，也是一个创新问题。毛泽东对创新问题的认识，既坚持了马克思主义的基本原理，又注重了中国革命的实际要求，这就使思想层面上的创新精神在马克思主义与中国革命实际相结合上得到了统一，为在中国共产党内倡导创新精神奠定了极其深刻的理论基础。

毛泽东思想与民族创新精神论文范文二：关于毛泽东思想与民族创新精神的论述

【摘要】

毛泽东对创新问题的认识，既坚持了马克思主义的基本原理，又注重了中国革命的实际要求，使思想层面上的创新精神在马克思主义与中国革命实际相结合上得到了统一，为在中国共产党内倡导创新精神奠定了极其深刻的理论基础。

毛泽东思想是与中国共产党的创新实践紧密相联系的。这种创新精神将凝结成为中华民族进步的灵魂，成为中国兴旺发达的不竭动力。

创新精神在毛泽东思想中的地位极其重要。

【关键词】毛泽东 创新 民族精神

【正文】

一、关于“创新”

创新具有重要的社会意义与功能：在微观层面，创新是一个企业发展的根本;在宏观方面，创新则是一个民族的灵魂。创新作为民族进步的灵魂，是生产力作为社会发展根本动力的深入阐发与时代表述。

创新是一个民族进步的灵魂，就是说在影响民族进步的各种因素中，创新是决定性的因素，起着核心的作用，创新是使一个民族保持旺盛生命力的源泉。

在党的中，“创新”是出现频率最高的概念，共出现55次：

①过去五年的工作和十年的基本总结：8次出现“创新”：创新型国家 创新社会管理 党的建设改革创新 科技创新能力 理论创新 创新发展理念 理论创新 勇于创新

②夺取中国特色社会主义新胜利：9次出现“创新”：实践创新 理论创新 制度创新 改革创新精神 理论创新 科技创新 文化创新以及其他各方面创新 创新社会管理

③全面建成小康社会和全面深化改革开放的目标：3次出现“创新”：创新型国家 创新人才 创新

④加快完善社会主义市场经济体制和加快转变经济发展方式：19次出现“创新”：创新驱动发展 管理创新驱动 金融创新 创新驱动发展战略 科技创新 自主创新 创新 原始创新 集成创新 引进消化吸收再创新能力 协同创新 国家创新体系 技术创新体系 知识创新体系 技术集成和商业模式创新 科技创新 创新资源 创新发展 创新开放模式

⑤坚持走中国特色社会主义政治发展道路和推进政治体制改革：1次出现“创新”：创新行政管理方式

⑥扎实推进社会主义文化强国建设：1次出现“创新”：哲学社会科学创新体系

⑦在改善民生和创新社会管理中加强社会建设：5次出现“创新”：创新社会管理 学生创新精神 创新社会管理 创新流动人口和特殊人群管理服务

⑧全面提高党的建设科学化水平：2次出现“创新”：以创新发展军事理论为先导 国防科技工业自主创新能力

在党的十七大中，“创新”一词共出现56次：

从词性分析：既有名词的用语，如创新型国家、理论创新、实践创新、改革创新、文化创新、科研方法创新、自主创新、创新活动、传播手段创新等;也有动词上的使用，如勇于创新、创新发展观念、创新对外投资体制、创新人才工作体制机制等;同时，也有从形容词角度的作用，如创新的智慧、创新的环境等。

从战略层面分析：既有从创新型国家、国家创新体系等宏观战略层面，也有从组织制度创新、创新体制等中观层面，也有从自主创新能力、科研方法创新等战术层面。创新型国家是我国的最高战略目标。 从“创新”用语的广度与深度看，出现了一些新的创新用语，如传播手段创新、科研方法创新、创新文化生活方式等，都体现了时代精神。

建设创新型国家，是十六大以来以胡锦涛为的党中央重大理论创新和重大战略部署之一。

二、毛泽东思想

由以上总结可以看出国家对于创新精神的高度重视，而早在多年以前，毛泽东就已经强调了创新的重要性。

毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，运用马克思主义的立场、观点和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

三、民族创新精神

民族创新精神是一个特定的文化概念，不同于一般的民族精神。民族精神是一个民族在生成、发展演化过程中逐渐积淀下来的民族生存哲学，是一个民族得以存在、生存和延续的灵魂，亦称民族意识;而民族创新精神则专指民族精神中积极追求真理，不惧邪恶，求真、求善、求美、求新的精神气质。民族创新精神是民族精神中的最优秀品质，是表征民族文化活性的关键特征。

四、毛泽东关于创新问题的认识

1.产生

中国共产党是在一个社会冲突激烈、矛盾变动急剧的时代背景下领导中国革命实践的。中国共产党人的创新意识和创新思想就是在这样的时代环境下孕育起来的。毛泽东曾描述说：“这个变化是如此巨大，以至使老一辈的人们完全不能设想的变革，都轰轰烈烈地出现了。”[1]急剧变动的时代必然就是一个呼唤创新的时代。毛泽东就是在这样一个大变动的时代树立了鲜明的创新精神。

因此，毛泽东的创新精神既是大变动时代孕育的结果，也是革命实践催化的结果。

2.毛泽东对创新问题的认识主要体现在以下几个方面

第一，树立创新精神，符合马克思主义认识论的基本原理。

毛泽东指出：“运动在发展中，又有新的东西在前头，新东西是层出不穷的”[2]，“人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进”[3]。

毛泽东曾把人的思维器官——脑比喻为“加工厂”，他说：“我们的脑子是个加工厂。工厂设备要更新，我们的脑子也要更新”[4]。这就把创新精神与马克思主义认识论统一起来了。

第二，勇于创新，才是党的正确的思想路线。

1930年毛泽东针对党内主观主义的错误严肃地指出：如果以为什么事情都不用自己动脑筋，只要遵守既定的办法或者拿着书本上的知识照抄照搬，革命就可以取得胜利，这样的想法是完全错误的，“完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”[5]。这里，毛泽东很明白地表示：只有坚持实事求是，一切从实际出发，共产党人才能在斗争中创造出新局面。毛泽东提倡的“创造新局面的思想路线”，就是不唯书，不唯上，只唯实，实事求是，一切从实际出发的思想路线。

第三，有没有创新精神，是对党员干部工作能力和党员素质的基本要求。

毛泽东认为，一个好的领导、好的党员，是否具有创新精神，关系到能不能有效地领导群众开展革命斗争。他指出，领导干部和党员在贯彻落实党的路线、方针和政策时，必须“自己去用心思索，发扬自己的创造力”[6]。因此，树立创新精神是毛泽东对党的干部以及党员的素质提出的明确要求。

第四，只有发扬创新精神，才能保障中国的胜利。

在毛泽东看来，没有创新就没有进步，不思创造，不求发展，结果只能落后于形势，对革命不利。他指出，真正的革命的指导者，应当注意随时调整和更新。

第五，坚持创新精神，关系到对待革命理论的科学态度。

在对待理论的态度上，毛泽东一再要求人们正确地对待马克思主义，要从具体的条件出发，不要把他们的理论当作包医百病的灵丹妙药。他指出：“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路”[7]。可见，科学地对待革命理论，也是一个创新问题。

毛泽东对创新问题的认识，既坚持了马克思主义的基本原理,又注重了中国革命的实际要求，这就使思想层面上的创新精神在马克思主义与中国革命实际相结合上得到了统一，为在中国共产党内倡导创新精神奠定了极其深刻的理论基础。毛泽东思想是与中国共产党的创新实践紧密相联系的。可以说，离开创新就谈不上毛泽东思想，不讲创新也就不可能深刻把握毛泽东思想的科学内涵和历史价值，当然也就不可能从毛泽东思想中汲取前进的力量。这种创新精神将凝结成为中华民族进步的灵魂，成为中国兴旺发达的不竭动力。

【参考文献】

[1]《毛泽东选集》，2版，第4卷,北京人民出版社，1991。

[2]《毛泽东选集》，2版，第2卷，北京人民出版社，1991。

[3]《毛泽东文集》，第8卷，北京人民出版社，1999。

[4]《毛泽东文集》，第8卷，北京人民出版社，1999。

[5]《毛泽东选集》，2版，第1卷，北京人民出版社，1991。

[6]《毛泽东选集》，2版，第3卷，北京人民出版社，1991。

[7]《毛泽东选集》2版，第1卷，北京人民出版社，1991。

毛泽东思想与民族创新精神相关

古代文学作为我国文学教学学科体系中的一个重要组成部分,对于培养学生的文学修养和个人素质都起着非常重要的作用,同时它也是传播我国古代辉煌文化的一条重要的途径。下面是读文网小编为大家整理的中国古代文学论文，供大家参考。

中国古代文学论文范文一：古代文学课程教学法分析

【摘要】我国在进行中小学教育教学的不断改革发展同时也对大学教学给与了较多的关注，大学教育作为我国人才培养的重要场所对于国家发展具有重要的影响作用。而强化大学专业课程、丰富专业课程教育方式也成为了现今社会大众以及各个高校关注的焦点。中国古代文学作为大学中文专业中比较重要的一门课程对于学生文化素养的提高以及专业知识掌握起着重要的积极影响。本文基于此针对中国古代文学这门中文专业课程给与良好研究，从古代文学这门课程的教学意义进行着手分析，在此基础上探析该课程的实际教学方法，以期为后续关于中文专业以及文学课程方面的研究提供理论上的参考依据。

【关键词】中国古代文学课程;教学方法;发展

前言

通常来讲古代文学作为中文专业中的较为重要的一门课程对于中文专业学生的后续发展起着重要的影响作用。该门专业课程从本质上讲涉及知识领域较为宽泛，不仅涵括史学知识，同时还涵括文学知识，甚至是哲学知识也包含在内。课程从内容上讲可以说是我国上下三千年的文学知识综合体，不仅含有较为丰富的艺术风格同时还含有众多的文学形式。因而可以说该门专业课程对于提高中文专业学生的人文素质以及艺术修养都具有积极的影响价值。

一、初探中国古代文学课程的教学意义

中国古代文学这门课程的实际教学意义主要是体现在以下三方面：其一能够促进学生对于古代文学发展规律以及实际演变过程和相应的文体发展的有效理解。其二是通过丰富的文学作品以及较多的文学形式进行帮助学生了解古人思想观念以及生活方式状态，更重要的是了解这些文学知识对于后世的实际影响价值。其三是通过对于古代文学的实际学习能够提高学生文学素养以及帮助学生具备崇高的文学情怀，并促进学生将这种文学素养以及文学情怀实际的应用在现实的工作学习中，进而为我国的文学事业发展做出应有的贡献。

二、探析中国古代文学课程的实际教学方法

1.教学方法之启发式

对于古代文学这门课程实际教学方法的研究首先要从启发教学展开。具体来讲所谓的启发教学主要是指教师在进行古代文学实际教学环节中依据学生学习客观规律以及教学任务最大化的激发学生对于课程的学习积极性，调动学生处于主体学习地位，通过正确引导学生进而帮助学生主动解决学习中实际遇到问题的一种教学方式。该种教学方式主要是强调对于学生学习过程的良好启发与引导，通过应用该种教学方式进而促进学生积极主动进行文学知识研究并在此基础上不断将文学思维给与有效拓展。如果将该种教学方式进行比喻的话，启发教学就是在教师的循序引导启发下让学生自主开启文学的学习大门。例如教师在讲解“《诗经•王风》”中可以就“悠悠苍天而此何人哉”这句话向学生进行提问，而之所以专门针对该句话提问的原因在于：对于“何人”的了解是掌握文章思想主题的关键所在[1]。而教师在提出该问题之后可以鼓励学生带着问题进行自由解读并对在解读之后阐述对“何人”的个人见解。通过这种启发提问进而引导学生掌握正确的解读方向并最终获得文学知识。

2.教学方法之情境式

对于古代文学这门课程实际教学方法的研究还可以从情境教学展开。具体来讲所谓的情境教学主要是指教师在进行古代文学实际教学环节中通过创设一些生动的场景氛围来帮助学生有效的理解文学知识并促进学生实际心理机能获得良好性发展的一种教学方式。而应用该种教学方式一方面能够促进学生对于文学知识的情感感悟，另一方面也能够对学生的实际文学审美进行有效拔高和良好陶冶。例如教师在讲解唐代诗人张若虚的著名诗歌时就可以进行文学情境的有效创设，通过播放“春江花月夜”进而让学生在优美的音乐旋律中感知诗歌内在情感，同时通过动人旋律在大脑中勾勒出诗歌联想画面，而这种身临其境的情感感知则能够促进学生加深对于诗歌的理解[2]。再比如教师在讲解庄子的名作“《逍遥游》”的时候还可以通过利用多媒体制作漫画课件来创设文学情境，学生通过这种漫画课件的形式犹如置身作者的情感世界进而将文学知识更加的形象具体化。总结来讲无论是利用音乐还是多媒体来进行文学情境的实际创设都可以较好的促进学生对于文学知识的有效深层次获取。

3.教学方法之表演式

对于古代文学这门课程实际教学方法的研究除了上述两种教学方式之外，还可以从表演教学展开。具体来讲所谓的表演教学主要是指通过将学生放置于实际的文学情节演绎中进行促进学生获取文学知识的一种教学方式。而应用该种教学方式则一方面能够促进学生最大化的发挥文学想象，另一方面也能够促进学生不断提高文学创新意识。例如教师在讲解王实甫的名作“《西厢记》”的时候就可以针对文学作品中的不同人物进行角色划分，将学生分为不同的小组通过自身对于该文学作品的实际理解来进行文学表演，而具体的情节设置以及演绎道具都需要学生进行实际准备，而学生在该种文学演绎过程中也会直接加深对于文学知识的理解，同时将自己的一些文学想法添加其中[3]。再比如教师在讲解“《红楼梦》”的时候同样也可以利用上述表演教学方式来开展实际教学活动。总结来讲通过表演教学能够最大化的提高学生对于古代文学知识的有效理解还能最大化提高其创新意识。

三、结论

综上分析可知我国在进行经济发展的同时也非常看重文化的良好传承，而作为实现文化良好传承的中文专业则逐渐受到了社会大众的广泛性关注。而作为中文专业中较为重要的古代文学课程而言，良好的教学方式则可以有效的促进该门课程教学实际目标的有效实现，通过利用启发式以及情境式和演讲式、表演式以及研究式这五种教学方法进而真正的促进中文专业学生获得人文素养的有效提高以及专业知识的有效掌握，为其今后良好发展奠定坚实基础。

参考文献：

[1]张海楠.对开放教育专科《古代文学》课程教学模式改革的思考——混合教学模式应用实践探讨[J].甘肃广播电视大学学报，2014，05:80-82.

[2]王自红.民族地区高校中国古代文学课程教学改革与探索——以升本后的四川民族学院汉语文系为例[J].阿坝师范高等专科学校学报，2010，04:111-113.

[3]陈虹.高职《中国古代文学》课程教学现状及改革措施[J].广西师范学院学报(哲学社会科学版)，2012，03:111-114.

中国古代文学论文范文二：中国古代文学课程教学法研究

摘要：中国古代文学是高校中文系的一门必修、基础课程，中国古代文学是中国传统文化最具魅力的一个组成部分，但是现阶段中国古代文学的教学现状却不尽如人意。本文主要介绍了中国古代文学课程的重要性、教师在中国古代文学课程中起的关键作用以及具体的中国古代文学课程教学方法。发现运用引导式教学法、情境教学法、演讲辩论法、研究性教学法等多种教学法，可以提高中国古代文学课程教学水平，也可以增加学生对中国古代文学课程的兴趣。

关键词：中国古代文学;教学法;汉语言文学

0前言

中国古代文学是高校中文系的一门必修、基础课程，中国古代文学是中国传统文化最具魅力的一个组成部分，以古代文学发展的历史、文学体裁的演变、历代作家作品、文学流派、文学现象等关系作为学习对象，培养学生的古文功底和对文学作品的鉴赏能力。近年来兴起的“国学热”虽然使中国古代文学课程重新焕发了活力，但是中国古代文学这个专业仍然是个冷门专业，被打上了“不好就业”“脱离生活”的标签，使得学生不太愿意静下心来认真地学习中国古代文学这门课程。同时中国古代文学课程的教学上也存在着很多的不足，教师往往采取灌输式教学法，学生在课堂上的参与度不够，学习的积极性也不高。为适应当今社会的迅速发展，需要认真地思考中国古代文学课程的教学方式，本文就中国古代文学课程教学方法进行探讨。

1中国古代文学课程的重要性

当今高校设置中国古代文学课程，一方面是因为该课程承担了弘扬中国古代文化，将古代文化艺术与现代文化、经济发展相结合的使命，另一方面该课程在当今为培养学生的人文理念，关注由古至今的文化、经济发展提供了途径，进而提高大学生的综合素质。从历史发展轨迹来看，中国古代文学的发展过程，与中国的历史、文化紧密相连，显示出民族性、传承性、时代性的特征。汉民族文学是中国古代文学课程的主要研究对象，同时兼容地研究了其他少数民族的历史与文化。从内容上来看，中国古代的文化作品呈现着创作和理论上的不断发展、丰富，日臻完善，每种题材都有其特有的演进历程，显示出以中国古代文字为载体的中国古代文学的丰富内涵。中国古代文学课程没有像经济学一样提供了明确的一套理论，也不具备会计一样的记账准则，它以润物细无声的方式影响着每个人，塑造着每个人的精神世界，它传承着我们古代先贤优秀的思想，在快节奏的现代生活中给每个人提供一丝久远但又格外珍贵的启发。而大多进入高校的学生对此门课程总有“是否有用”的疑问，整个教学改革应引导学生理解该门课程的深远意义，激发学生的学习兴趣。该课程原本就是“无用之学”，然而“无用之学”有“大用”，通过对这门课的学习，通过对历史上的众多文学家、政治家、思想家的优秀文学作品的解读，让学生自己去感悟其中的人文情怀，进而内化为自己的优秀品质，指导自己的人生方向。

2发挥教师在教学中的关键作用

虽说兴趣是最好的教师，但在学生对中国古代文学还了解甚少的时候，教师仍需发挥重要的作用。作为学生学习该课程的引导者，激发学生的学习兴趣是教学的第一要务，在教学过程中提高学生对古代文学作品的阅读能力、理解能力是基本要求，提高学生对所学文学作品的创作背景的理解程度，以开阔的视野从古代文学这门课程中有所明悟是本课程的最终目的。在教学过程中，教师要有系统而深入的思考，对各专业学生因材施教，形成以学生为中心的教学模式，让学生积极参与到课堂中去，提高学生学习的主动性。教师可以充分利用现代的高科技进行教学，例如利用现代多媒体教育技术，结合动画、音乐等方式进行教学，也可以以专题的形式进行教学，让学生自己组织专题并就专题内容查找资料，各式各样有趣的专题在学校内的宣传也为中国古代文学这门课程增添魅力，既让课堂中的学生有成就感，也带动整个高校学生对古代文学产生热爱之情。

3具体的教学方法

作为商洛学院语言文化传播学院中文系一名多年从事中国古代文学教学的教师，在认真总结前人经验的基础上，概括出以下几种教学方法：

3.1引导式教学法

引导式教学法发挥了教师的关键作用，教师要在教学中根据教育部的教学任务和中国古代文学课程的特点，还要结合学生的特点来进行教学。最大限度地引导学生自主独立地进行学习，可以多给学生提问的机会，或者是给学生留下针对所讲内容或下次课内容的课后作业。可以采用课前提问的方式进行教学，每次课开始的时候，学生都要对教师即将讲授的内容提出自己的疑问，然后教师就学生所提的问题进行讲解，这样可以让学生先行自学课本。引导式教学法可以激发学生学习的自主性和积极性，可以提高课程教学效率。

3.2情境教学法

情境教学法是指教师在教学过程中，根据教学内容设定一个有人物、事件的场景，可以选择再现古代文学中所描述的场景，也可以根据古代文学所描述的场景，然后结合现代社会的发展状况来创造新的场景，让学生自由选择场景的人物和事件，这样可以帮助学生理解古代文学课程所讲的内容，有种身临其境的感受，提高学生对古代文学课程的兴趣。同时也可以提高学生对古代文学课程的参与度和积极性。情景教学法可以让古代文学课程中的情景再现，提高了这门课程的教学成效。

3.3演讲辩论法

演讲和辩论都可以增加学生对中国古代文学课程的理解度。演讲就是对中国古代文学课程中的某种观点或方法发表自己的见解，这样不仅可以锻炼学生的语言组织能力和口头表达能力，也可以帮助学生掌握演讲的技巧并锻炼学生人前演讲的勇气。所谓辩论法，即就中国古代文学课程中的某个问题分为正反两种观点，然后将学生分为正反两组，围绕这一观点进行一场辩论赛。这样学生需要翻阅大量的资料，认真准备，并对问题进行深层次的剖析，大家相互讨论相互学习，例如就可以对《三字经》中“人之初，性本善”进行辩论，分为“人之初，性本善”和“人之初，本无性”两个观点进行辩论。演讲辩论法可以很好地拓展学生的思维，提高教学效率。

3.4研究性教学法

所谓研究性教学法，即教师将中国古代文学课程中的有关内容集合起来形成专题，以专题的形式进行教学。教师通过专题可以引导学生独立查阅相关知识，研究现阶段其他学者专家的研究成果，掌握现阶段该问题的进展，同时也可以集合所有学生的见解，进行专题讨论。这种研究性教学法可以扩大学生的知识面，也可以加深学生对所学知识的理解与认识。

3.5分类教学法

中国上下五千年，历史源远流长，形成了很多具有时代特点的文学作品。每个时代都有其具有代表性的文学作品，每个时代文学作品的特点也不尽相同，要深入了解这些不同时代具有不同特点的文学作品，需要结合不同的时代特征，这就需要教师根据不同时代的文学作品进行分类教学。还有另外一种分类教学方式，即按照高校学生的年级不同而采用不同的教学方式，因为每个年级学生的文学功底、知识面都不同，按分类教学法来进行教学可以提高教学效率。

4总结

在中国古代文学课程的课堂上应该注重运用各种的教学方式，调动学生的学习兴趣，让学生都积极参与该课程的教学活动中，促进教师和学生的共同进步。根据中国古代文学课程的特点，结合学生的特点，选择最恰当的教学方式，这样会有效提高中国古代文学课程的教学成效。

中国是一个古代文学发展相当兴盛的国度,对于古代文学的探索从未停止过。下面是读文网小编为大家整理的古代文学论文，供大家参考。

古代文学论文范文一：中国古代文学内容编写研究

[摘要]供来华留学生使用的中国古代文学教材种类丰富，但整个编写成就与汉语教材相比还有着明显的差距，这种状况和整个文化教材的编写在总体上有一致性。中国古代文学教材的编写应该借鉴对外汉语教材编写的成熟经验，探索出一条新路。为此提出以下编写原则供同行讨论，第一，点面结合，以作家作品为主;第二，中外结合，注重交流比较;第三，古今结合，古为今用;第四，讲练结合，语言文学并重。

[关键词]来华留学生;古代文学;教材编写;原则

随着汉语国际教育事业的迅速发展，越来越多的外国人可以在居住地很方便地完成汉语初级阶段的学习，而且由于教师、教材等各方面因素的保障较过去有很大程度的提高，这就使得近年来华留学生的汉语水平也越来越高，对中华文化知识需求的范围也越来越广泛。其中，中国文学方面的课程不仅是很多学校汉语言本科专业留学生的必修课程之一，同时也是众多入系留学生和语言进修生选修的课程之一。但是我们也发现，这类课程的相关教材不仅种类少，而且内容与形式上也都与教学对象的要求有些距离，这与目前语言类教材的所取得的成绩相比反差比较大，其中尤以中国古代文学教材的状况为甚，因此我们有必要对汉语国际教育新形势下来华留学生用中国古代文学教材的编写进行讨论。

一、现有来华留学生使用的中国古代文学教材分析

供留学生使用的中国古代文学教材主要分为两类，一类是选用为中国学生编写的教材，这类教材谈不上针对性，一般在使用过程中会对内容有所选择，讲解深度上也有所调整。教师选用这类教材大都是权宜之计，本文也不作讨论。另一类是专为留学生编写的古代文学教材。和前一类教材不同，这类教材的编写者大都是从事对外汉语教学的教师，编写目的明确，有语言水平意识，这些因素无疑使这类教材在适用性方面有了很大的改观。我们可以从以下比较有代表性的4类教材看到在适用性方面所表现出来的特点。张德鑫《中国古典文学概观》②出版于1995年，是作者在美国任教时用英文给大学生讲授中国古典文学课的过程中编写而成的。作者在纵览整个中国古典文学史的基础上，用主要篇幅介绍各个发展阶段的最重要、最有影响的作家作品。用英文介绍作家生平，主要作品的内容和总体风格，列举大量作品片断并附英文翻译。整部教材主体用英文写成，目的是介绍包括古典文学在内的中国文化。此书出版后引起了广泛的关注，成为很多用英文对外国学生进行文学教学的教师的重要参考书目。但是，本书也因为教学对象和环境的限制，没有体现出与汉语教学的紧密关联，也没有体现出对外汉语教学的特点。由南京大学文学院教授和加拿大滑铁卢大学孔子学院李彦教授合作编写的《中国文学选读》，采用中英文双语编写，以避免纯中文教材使外国学生望而生畏，而纯英文教材又与汉语脱节的不足，而且每章后面都附讨论题。① 这部材的内容包括了中国古代文学、现代文学和当代文学的一部分，其中古代文学部分可以看做是在《中国古典文学概观》基础上的进一步尝试与完善。袁行霈《中国文学史概要》②是作者在日本大学讲学时的讲义整理而成的。因为对象是中国文学专业的日本大学生，所以作者打破了国内一般文学史以史为总纲的编排方法，按概论的方式阐述中国文学史。总论之下按照诗歌、散文、词曲、小说几种主要体裁分别进行史的介绍，兼及介绍著名的作家作品。条分缕析、简明扼要。由于学生的汉语水平较高，作者讲座和写作都是用汉语进行，因此我们也找不到从对外汉语教学的角度考虑问题的痕迹。刘广和、叶君远主编的《中国古代文学作品选读》③是“对外汉语教学?中国文化系列教材”之一，第一次明确了文化与对外汉语教学的关系。参编者大多是从事汉语教学与中国古代文学教学的一线教师。这部教材的“对外”特色体现在作家作品的选择和语言处理上，解释和介绍性的文字力求简明，对过长、过难的作品，“哪怕是名篇，也不得不忍痛割爱”。不过，其内容的选择和语言的处理仍有有悖初衷的地方。比如在《冯谖客孟尝君》一文中，“就国”的注释为“到自己的封邑去”，“就”的解释很好，“国”的解释就值得商榷。较这部教材出版稍晚的《中国古代文学史纲》也是一部专门为高年级外国留学生编写的中国文化课教材，为北京语言大学对外汉语本科系列教材“文化书系”中的一本。编排体例与中国学生使用的课本相类似，但内容明显做过筛选，更为精简，每节后附有思考题。从课堂教学的角度看，本教材要求学生有较高的汉语水平，尤其是阅读能力，也需要教师在备课时多花些功夫。④欧阳桢人《中国古代文学史》⑤是2008年出版的一部教材，从编写体例上看进一步体现出文化与对外汉语教学的密切关联。首先，编者遵照了国家汉办颁布的《外国留学生本科教学大纲》中关于中国古代文学的要求;其次，在每一节中都设计了练习，有详细的注释，分为精读和泛读两部分，整体安排更适合于留学生的课程教学。当然，作品的选择和注释的繁复让一部分使用者感到美中不足。此前曾有来华留学生汉语言专业高年级教材《中国古代文学?小说卷》出版，作者从事对留学生的古代文学课教学多年，因此本书的编写体例很适合教学，尤其是练习部分更有与汉语学习结合的特点。可惜的是与之同为一个系列的诗歌、散文、戏曲卷均未见出版。⑥从以上几部有代表性的教材看出这样一些尝试：从教学语言的选择，到结构的重新组织，再到根据语言水平进行内容的调整，最后到根据专门针对留学生的教学大纲进行总体设计与编写，可以说，留学生用中国古代文学教材也是一个自我发现的过程，逐渐意识到自身与对外汉语教学的密切关联。

二、留学生用中国古代文学教材相关问题的研究

由于在汉语教学领域中国古代文学的教学一直是“小范围”存在，关注者不多，因此其研究成果也较少，但在已有的成果中，我们还是可看到研究者在这一领域所付出的努力和取得的成绩，涉及到了与此相关的一些重要问题。首先，中国古代文学课在汉语教学高级阶段的作用得到了充分的肯定。文学为语言学习提供了深广的背景和特有的深度，⑦作为文学课一部分的古代文学课也有同样的作用，这是近些年来几乎每一个相关研究者都持有的立场。其次，中国古代文学课的教学应该和教材编写结合起来考虑，寻找其在汉语教学中的准确定位。相当长的一段时间内，很多留学生的中国古代文学课使用的教材和中国学生使用的教材是一样的，这或许就是古代文学课令学生望而生畏的一个重要原因，或者说是让古代文学课陷入困境的一个致命原因。①这种状况其实是和古代文学课在整个对外汉语教学中的定位密切相关，只有明确定位，将它定位为对外汉语文化教学的一门课，②课堂教学的问题和教材的编写统筹考虑才成为可能。可喜的是，根据汉办《汉语言专业课程设置表》和《汉语水平等级标准和等级大纲》，重新编写相关教材已经成了众多的尝试之一。《中国古代文学史》前言中有这样的介绍：“将冗长、艰难的文学史课程，立足于对外汉语教学课堂的特殊性，进行了一次适合教学实际的表述”。③ 这也被看成是解决中国古代文学课课堂教学问题的一种方向。再次，中国古代文学教材在文化课教材中有着特殊性。作为对外汉语文化教学的一门课程，古代文学有着自身的特点，因此教材的编写也要体现出特殊性。研究者们结合自己的教学实践提出了诸多解决办法，如双语编写、传统的吟诵的感性方式、借助多媒体手段④;在世界范围内对比中外文学，激发学生兴趣;⑤培养留学生的汉学意识等等。尽管这些设想都是将课堂与教材编写结合起来考虑的，但是在课堂教学尝试容易，落实到教材中还有一段路要走。通过对以上研究成果的梳理，再结合对已有的留学生用古代文学教材的考察，我们发现，总体上留学生用中国古代文学教材还存在以下几方面的问题。

第一，总体编写思路缺少外向创新。几部教材都是立足中国古代而且局限于中国古代，缺少传播交流意识，没有国家之间的横向比较，这就无法展示中国古代文学发展过程中形成的与国外文学的不同特征。

第二，作品选编标准过于随意，几部教材虽然都共同提到一些著名的作家，但选取作品时各有标准，没有充分考虑到文学和文化、文学和语言之间的相互促进的关系，使这门课完全独立，甚至有孤立之嫌。

第三，汉语水平定位不够准确，尤其是编写过程中执行定位不够严格，如上例所提及的“就国”的注释，将“国”解释为“封邑”是准确的，但这个词对学生来说也是生词，陷入了以生词解释生词的循环，如果为了避免这种情况，解释成“领地”、“封地”、“帝王授予的土地”都会比“封邑”好一些。根据以上分析，我们认为对中国古代文学教材的编写还需进一步讨论研究，尤其是编写原则需要首先明确。

三、中国古代文学教材编写原则与方法讨论

文学史知识是文化知识的一部分，它是明晰的、易于为学生所接受的;文学史中的作家、作品也是文化的一部分，但是作家自身和作品本身却不是清晰单纯的文化知识，而是体现着传统中微妙的文化信息。这些微妙的文化信息可以对读者产生潜移默化的影响，从而使读者了解、体会到一种生活方式，包括情感思想的语言表达方式，并慢慢欣赏一种文化的价值体系。⑥ 正因为基于这样一种认识，多年来文学教学一直在第二语言教学中占有非常重要的地位。为了让留学生在课堂上学习掌握中国古代文学知识，同时有助于汉语水平的提高和微妙文化信息的获得，本文提出以下几点编写原则供各位同行讨论。

第一，点面结合，以点为主。这里的“面”指的是中国古代文学发展的概貌，“点”指的是具体的著名作家或作品。点面结合，以点为主，就是要给学生提供史的线索，但重在有代表性的作家作品。考察几部文学史教材，大都充分注意到了史和重要作家作品这种点面的结合，但比较而言，对作家的重视还远远不够，文学史的文化意义绝不仅仅在几部代表作品，还在于充满人格魅力的历代作家。对作家的重视，可以让思想呈现为鲜活的精神、让心理呈现为丰富的情感。因此，文学史中的“点”是作品和作家结合，而且作家应该是那些个人修养深厚、文化含量丰富的作家，能引导学生从他们身上体会到丰富且细微的中国文化的气息;作品也应该是那些优美中体现了中国文化特色的作品，使文学、语言、文化的教学完整地融为一体。

第二，中外结合，注重比较交流。结合中国古代文学的对外传播，建立学生的比较意识。对学生来说，孤立地学习中国古代文学远不如和自己国家历史上的文学比照着学有兴趣，这在教学实践中得到过证明，因此，借鉴目前的汉学研究成果和方法，培养留学生的“汉学意识”，既能帮助他们提高学习中国古代文学的兴趣，同时又能开阔他们的眼界，培养他们的比较研究能力。而无论是面向中国学生的古代文学教材还是留学生用的教材中往往对这项内容重视不够，为了引导、培养留学生比较交流的意识，补充这方面的内容是必要的，另外，在练习中也应该设计好相关题目，发挥学生对本国文学比较了解的优势和交流的主动性，将学习与研究意识结合起来，使课堂教学得以延展。

第三，古今结合，古为今用。古代文学作家作品作为一个整体所体现出来的精神其实就是中国的传统精神，其对当代中国人的影响是无处不在的。现代人笔下、口中典雅的语句以及行为、志趣中的古典情怀，既是古典对现代的悠悠影响，也是现代对古典的生动诠释。在这门课上做到古今结合，一方面有助于学生用现实生活中的经验和知识理解古代的作家作品，也有助于学生了解中国当代社会种种现象背后的传统的根源，更好地了解、理解当代中国。这就需要我们在编写教材时时刻抱有现实观照意识，或由古及今，或由今及古，赋予古代文学以现代意义。当然，像《中国文学选读》那样将古代文学与现当代文学合起来编写也是一种基于实践的尝试，甚或可以借鉴《中国文学概要》的体例，将古代与现当代文学按体裁统合编写，使其更有基于对外汉语教学的对外古代文学教学的特色。第四，讲练结合，语言文学并重。高级汉语的教学一直是汉语教学界的一个难题，让汉语水平更上一层楼的方法之一就是结合专业学习来实现汉语水平的提高，这一观点为大多数教师所接受，因此，打破课堂上教师的一言堂，将介绍文学史知识和提高学生语言水平这双重目的融合在一起就成为了文学史课堂要完成的特别任务。如果我们再结合目前学生的实际情况来分析，就会发现这种结合尤其必要。因为大部分学校汉语言专业本科留学生毕业时虽然都有 HSK等级的要求，但汉语水平提高的空间还很大。有位汉学家曾说过：“如果不具备较高的古典诗文的素养，是很难驾驭高级优雅的现代汉语的”。①以上观点只是个人将多年中国古代文学教学过程中产生的一些想法整理而成的，也受到了前人研究成果的启发，有理想化的成分在，但也有一些是经过实践证明有效的。这些观点更多是从课堂教学中得到的思考和总结，如何将这些原则落实在教材的编写中，恐怕还有很远的路要走，尤其是需要更多的来自课堂教学实践的经验总结和细致研究。

四、余论

本文所谈到的只是中国古代文学课教材存在的问题，而本人在与一些学校的现当代文学、历史等课程的任课教师交流中发现，不少任课教师也认为他们使用的教材存在同一性质的问题，这说明不仅仅是古代文学教材的编写水平与成就和汉语教材的编写水平与成就相脱节，这种状况和文化教材的编写在总体上有一致性。近些年来，汉语教学的教材建设已有长足发展，积累了丰富的经验值得学习推广。中国古代文学教材的编写，也包括其他中国文化类教材的编写一方面要借鉴这些成熟的经验，另一方面也应该认真研究文化课教学的目的、内容、形式、方法等一系列自身面临的问题，在认真研究的基础上走出文化类教材编写的一条新路。

古代文学论文范文二：留学生中国古代文学课的调查与反思

[摘要]中国古代文学课是留学生汉语言专业高年级学生的一门必修课。但国家汉办《高等学校外国留学生汉语言专业教学大纲》对这门课的要求远高于教学中学生实际能达到的程度。为解决其中的矛盾，本人对有关留学生进行了访谈和问卷调查。在此基础上，本文从课程目标、课程内容、教学方式、考核评价等方面对留学生的中国古代文学课进行了反思，最终期望将留学生的古代文学课建设成为一门师生共同全情投入的课程。

[关键词]留学生;中国古代文学课;调查;反思

中国古代文学课是一门为汉语言本科留学生开设的文化类课程，其教学目标在国家汉办编写的《高等学校外国留学生汉语言专业教学大纲》中表述为:课程主要讲授中国古代文学知识，使外国学生较多地了解中国优秀的文学遗产，提高对中国古代文学的阅读能力。然而，在实际教学过程中要想实现大纲提出的教学目标，我们要面对一系列的问题，而这些问题直接影响了教学效果。本文通过对东华大学汉语言本科留学生的调查，尝试找出该课程在教学过程中面临的具体问题并思考解决的办法。

一、留学生中国古代文学课的调查情况

留学生中国古代文学课的调查主要是围绕留学生学习中国古代文学课的相关情况进行的。调查的对象是东华大学汉语言本科的学生，他们都已经学过中国古代文学这门课。通过问卷和访谈两种调查方式，我们了解了留学生们对这门课的基本认识和态度。关于认识方面的几个问题有以下一些。如第一题“对我来说，古代文学课是一门()的课程”，90%的学生选择了比较难和非常难;第四题“我认为，中国古代文学在汉语学习中的重要程度是()”，有61%的学生认为重要或很重要;第七题“你认为学习中国古代文学课对你将来的工作有帮助吗”，82%的学生认为可能有帮助，18%的学生认为没有帮助。由上可知，留学生对于这门课的实用价值是心存怀疑的，但对于课程的重要程度还是基本肯定的，原因是留学生认为中国古代文学课可以让自己更加了解中国的传统文化。而这门课对于留学生来说难度之高，在学生的选择中已经表现得淋漓尽致。因此，要学好这门课绝不是件轻松的事。学习者是否能学好一门课程，跟其对这门课的态度也有着非常密切的关系。因此，调查问卷设计了不少有关学习态度的问题，如第三题“我学习这门课是为了()”，这道题采用了多选的形式，95%的学生选择了通过考试，得到学分;60%的学生选择了让自己更加了解中国的传统文化;26%的学生认为古代文学作品的思想有吸引力。第六题“你对中国古代文学课感兴趣吗”，只有26%的学生表示对古代文学感兴趣，其他学生则表示一般甚至不感兴趣。第五题“如果学校有古代文学的讲座和活动，你愿意参加吗”，只有11%的学生选择了非常愿意。第十七题“课外遇到关于中国古代的影视作品时，你是否会观看”，21%的学生表示会很有兴趣地观看，79%的学生则表示可能会看。对于每周3课时的古代文学课的课时安排，85%的学生觉得正好，只有15%的学生觉得太少。可见，绝大多数学生学习这门课的目的性很强，就是要通过考试拿学分，他们对于中国古代文学本身的兴趣是不太浓厚的。在访谈中有学生谈到不感兴趣的原因:“对于年轻人来说，这些传统的文化有些无聊，我们更喜欢流行的。”但如果表现形式比较有吸引力的话，例如精彩的影视作品，大多数学生还是愿意观看的。仅仅一个学期，每周3课时的教学，加上留学生对古代汉语的陌生感，要达到大纲设定的目标几乎不可能。但另一方面，学习者对于通过增加课时提升对这门课程的认识和掌握水平也并不感兴趣。这就对教学提出了更高的要求。

二、留学生中国古代文学课的反思

在了解了留学生对中国古代文学课的认识和态度之后，我们对这门课的教学内容、教学方法和考核评价方法等进行了反思和新的尝试，希望能激发留学生对中国古代文学课的热情，使这门课达到理想的教学效果。

(一)适当调整教学内容

在留学生汉语言本科专业中，中国古代文学课属于留学生文化课课程系列。它要求学生了解中国古代文学的发展概况，熟悉古代文学的重要样式、源流变化及有代表性的作家，并要求重点学习诗歌、散文和小说三类体裁的作品。根据这一课程目标，国内出版了不少针对留学生的古代文学教材，如:宋尚斋编著的《中国古代文学史纲》;欧阳祯人主编的《中国古代文学史教程》;王庆云主编的《中国古代文学》(分诗歌卷、小说卷和散文卷)等。这些教材内容全面而丰富，但实际使用时，由于课时有限，有时连一半的内容都无法涉及，自然也就很难达到大纲提出的教学目标了。实际上，要了解中国古代文学发展脉络，就必须学习中国古代文学史。但学生对这类知识的背景内容知之甚少，他们对中国历史的了解仅仅停留在中国古代一些特别强盛的朝代名称上，知道一些具体情况的学生少之又少，更不用说形成连贯的“史”的观念了。缺乏基本的中国历史知识，让文学史的学习变得异常艰难。因此，在教学内容的选择上不得不放弃这部分的内容，而把重心放在著名作家作品的介绍上。另一方面，在大纲要求的三类文学体裁中的散文和小说，一般来说原著文本都比较长。学生的古代汉语知识又少得可怜，即便给出注释，其独立阅读也相当困难，自然谈不上对文章的理解了。在散文中，诸子的散文如《论语》《庄子》《韩非子》等，有的是语录体，有的是截取一段故事，自成一章，作为留学生的学习内容还能被接受。其他类型的散文，一般篇幅较长，且用典之处比比皆是，让学生在学习过程几乎无从入手。而四大名著之类的小说，即便是节选，也得3000—5000字才能在情节上独立成章，这样长度的篇章对于留学生来说难度太高了。因此，只能采取视频教学的形式，让学生借助画面和简单的人物对话来理解故事情节，品味作品的趣味性。基于以上考虑，笔者自编了一套中国古代文学讲义。首先是大大减少了学习篇目，讲义分为八章，共20篇作品。其中诗歌四章、戏剧两章、散文一章、小说一章。在选取作品时，主要考虑与现代生活有相通性的作品。题材主要为爱情、人生哲理和社会问题三个方面。爱情题材有《诗经》中的《关雎》《蒹葭》;戏剧《牡丹亭》;汉唐宋诗词中的《上邪》《江城子》《鹊桥仙》等。关于人生哲理的有诸子散文《论语》《庄子》《韩非子》选段;曹操的诗歌《步出夏门行》《短歌行》等。关于社会问题的有《感天动地窦娥冤》。从体裁方面来看，选择了诗歌、散文、戏剧和小说四类作品，基本涵盖了中国古代文学中最重要的作品形式。在实际教学中，诗歌和散文是在阅读文本的基础上再理解;戏剧小说则是在观看视频的基础上，大概了解故事情节和作品主题即可。我们的教学目标是让学生在诵读作品的基础上，了解作家的思想和作品的主题。希望留学生在学习的过程中了解中国古人的审美观念、价值观念，欣赏中国古代文学之美。

(二)不断更新教学方法

留学生的中国古代文学课的教学方式与语言课的教学方式差别很大。语言课要求学生理解并能运用课堂上学到的生词和句型，因此生词学习、语法学习、生词和语法的操练等教学环节是必不可少的。而古代文学课的侧重点在于让学生理解作品，领会作品的主题。其中出现的古汉语词汇只要求会读并明白意思，不要求能运用。同时，这门课与中文系学生的中国古代文学课也相差甚远。一般来说，一篇古代文学作品对于中文系的学生来说，不能诵读的字词大约只有5%左右。但对留学生来说，即便最简短的诗歌作品，不能诵读的字词也有30%—50%。对于字词的理解就更不用说了，大多数学生寸步难行。因此，探索适合该课程特点的教学方法是必要的。

1.重视诵读在留学生的中国古代文学课上首先是重视作品的听和读。中国古代文学中的诗词和戏剧都是韵文，在朗读的过程中，学生能够充分感受节奏的规律和音韵的变化，从而欣赏作品的语言之美。尽管古代汉语生僻难懂，但是在标好拼音的基础上进行朗诵，对留学生来说，也不再是件困难的事情了，而是为他们找到了一条接近如此难懂的中国古代作品的途径。在课堂上，教师让学生先独立阅读文本，画出不会读的字词，然后播放配乐的诗朗诵音频，学生一边听一边记录下生词的拼音。反复两次以后，请学生轮流朗诵诗句。在学生个别朗诵的过程中，教师随时进行纠音。学生在倾听其他同学朗读的过程中也会提出疑问，老师也能及时解答。最后，教师再进行一次示范朗读，同时对作品中的重点、难111点字词再一次加以强调。最终，要让所有的学生都能完整地朗读整篇作品。通过这种方式，学生在课堂上有了开口的机会，真正接触和感受作品，学习的主动性就被调动起来了。为了激励学生认真朗读作品，笔者在期末考试中特别设置了一道朗读题。

2.使用多媒体辅助教学通过多媒体技术，我们能够使一些在传统教学条件下很难表达的教学内容生动、形象、直观地展现出来，学生在学习过程中可以多种感官并用，使教学内容更加具体化、形象化，从而降低教学难度，有效地提高学习效率。其一，在朗读作品的部分，老师让学生对照文本，聆听名家吟诵的录音。有的是清晰的朗诵，有的是配乐吟诵。学生在接触作品的开始就能体会到诗词本身优美的韵律和节奏，同时又掌握了作品中字词的发音。其二，当代流行歌曲中有许多歌词是源自古典诗词作品的。如邓丽君的《在水一方》源自《诗经?蒹葭》，王菲的《但愿人长久》源自苏轼的《水调歌头?中秋》。此外，王力宏的《在梅边》、动力火车的《当》分别是从《牡丹亭》和汉乐府民歌《上邪》中找到灵感的。当学习这些古代文学作品时，给学生听听这些流行歌曲，能一下子拉近学生和作品的距离，增加他们的学习兴趣，减轻其畏难情绪。其三，在中国古代文学中，大多数戏剧和小说都被拍成了电影、电视剧。戏剧和小说的文本都比较长，但故事性却很强。前者对留学生学习古代文学来说是一个巨大的障碍，而后者却是文学作品最容易吸引人的方面。在戏剧《牡丹亭》的讲授过程中，老师先让学生看了一段约6分钟的音乐视频，视频中仅仅用音乐和人物的行动展示了该剧的基本情节，并没有人物的对话。这样一来，学生很轻松地了解了作品的大概内容，而且留下了很多想象空间，学生彼此之间对自己所看到的画面意义进行热烈的讨论，从而激发了大家进一步了解原著的兴趣。在文本教学中，笔者又将其与青春版昆剧《牡丹亭》相结合，让学生在人物具体动作的帮助下理解唱词，大家边看边猜，整个学习过程很有趣味性。由上可知，多媒体技术在许多环节对教学有较大帮助。

3.利用网络资源随着网络的普及，大家可以很方便地查找各类资料，这为古代文学的学习也提供了不少便利。要想理解一篇古代文学作品丰富的内涵，就必须了解其背景资料，但大量的中文背景资料对留学生来说又会形成沉重的负担，因此，让他们查阅母语的相关资料就大大降低了理解的难度。例如学习《庄子?齐物论》(节选)时，课前要求学生在网络上查找“庄子”的基本情况，特别是让学生搜索各自国家的网站，阅读用其母语撰写的“庄子”的介绍。原本庄子散文思辨性较强，了解其内涵的难度较高。但学生在阅读了其母语相关介绍后，对庄子的核心思想有了初步的了解。在此基础上，在阅读文本时，学生在理解了字句基本意义之后，对文章要表达的哲理就基本有所领悟，大大提高了学习效率。另外，在查找了母语资料之后，还要求学生翻译成中文，并能表达出来。期间，学生又锻炼了翻译的能力，这也是学习汉语应该具备的一项重要的技能。

(三)巧妙利用考核评价

考核评价是一门课程的重要组成部分，也是学生最重视的部分。怎么考、考什么直接影响着学生的学习侧重点。为了让学生积极地参与课堂学习，我们让这门课的考核评价贯穿整个学习过程，而不只是最后的期末考试。其中，课堂出席情况占总成绩的10%，课堂测试和作业占总成绩的30%，期末考试占总成绩的60%。首先是课堂小测试。文学史知识是这门课较难的部分。课堂上，我们采用了阅读理解的方式学习。学生在规定时间内阅读一段文章后回答问题，提交书面答案给老师，作为一次小测试，计为平时成绩的一部分。因此，学生非常认真地完成了这部分学习内容，效果远远好于老师讲解、学生听。其次是回家作业。回家作业包括两个部分:一是了解作品的背景资料。例如，曹操的生平、《三国演义》中最喜欢的人物趣事、苏轼的婚姻情况等，都要求学生在自己国家的网站上用母语查阅相关资料，并翻译成汉语。大多数国家的学生都会惊喜地发现原来自己的国家网站上还有中国古代有名人物的介绍，当然，也有个别学生找不到相关的母语资料，只能查阅中文资料了。二是写出对作品的理解和体会。例如结合《牡丹亭》的作品内容谈谈对作品缘起“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可以生者，皆非情之至也”的理解。这是一个让学生针对某些问题写出自己感想的练习。再次是期末考试。我们在其中设置了一个朗读作品的环节，要求学生在没有拼音的帮助下，独立朗读出作品。整个学期我们学习了8个单元的内容，其中一个小说单元没有朗读的任务。考试时，学生在7个单元中抽签选一个单元，要求朗读出没有注音的文本，错一个字扣2分。在以往的考试中，有少数的学生得到了满分，也有一些学生得0分。由于设置了这个考试项目，学生对作品本身的认读积极性有了明显的提高，这为作品的理解打下了较好的基础。通过调整教学内容和考核方法以及在教学方法上的不断尝试，东华大学汉语言本科留学生的中国古代文学课已经成为一门深受学生好评的课程。“尽管难，但还是很有趣”，学生在访谈中表达了自己的心声。

三、留学生中国古代文学课的展望

中国古代文学是中国传统文化的重要组成部分，对于汉语言专业的留学生来说是一门重要的必修课。尽管学习的总课时不多，但却能给学生传递许多人生的奥义。首先，留学生中国古代文学课是一门知识丰富的课程，更应该是一门师生共同全情投入、教学相长的课程，不应是教师一味地灌输、学生被动地接受的一门课。在学习的过程中，学生通过查阅本国曾经翻译过的中国古代文学作品，可以进一步感受到世界各国文化的友好互通、源远流长，教师则能接触到中国典籍在世界各国传播的资料。其次，留学生中国古代文学课不但可以提升学生的书面阅读和口头表达水平，同时还可以锻炼学生的翻译能力。在学习过程中，学生要把许多母语的资料翻译成中文才能跟老师和同学交流，这可以逐渐提高他们的翻译技巧。在低年级的时候很难训练的一项重要技能———翻译，在这门课上可以得到不少锻炼。再次，留学生中国古代文学课应引导学生思考人生，用心感受文学之美，让学生在了解中国传统文化的同时，从中国古典文学作品中得到滋养，让学生在作品的学习过程中得到一些积极的价值观和世界观的启发，这对他们未来的人生将有所裨益。

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我国对于古代文学的重视程度,造就了古代文学教学的高要求,不仅仅要求学生们能够掌握到足够的古代文学知识,还要有足够的文学素养。下面是读文网小编为大家整理的古代文学论文，供大家参考。

古代文学论文范文一：大学古代文学课程教学建议

【摘要】中国是一个古代文学发展相当兴盛的国度，对于古代文学的探索从未停止过。我国对于古代文学的重视程度，造就了古代文学教学的高要求，不仅仅要求学生们能够掌握到足够的古代文学知识，还要有足够的文学素养。但是，现在教学中，老师们大都注重了对学生们知识的灌输，却忘记了培养学生们拥有足够高的文学素养，这就导致了教学的不够成功。本文就古代文学的课程教学进行分析及探究，并提出更好的改良建议，提高古代文学课程教学的教学质量。

【关键词】古代文学;课程教学;教学建议

0.引言

在新课程标准实行之后，以传统教学方法为主的古代文学课程教学就遇到了极为艰巨的挑战，新课程标准中诸多的新观念，都很难被在古代文学中沉浸依旧的老师们所接受，这就使得古代文学的课程教学观念大大的落后，也就导致了其教学效果难以得到提高。想要使得古代文学的教学效果得到提高，就需要老师们能够接受和运用新的教学理念，找到合适的教学方法，下面，我们就古代文学的课程教学提出几点可行且有效的建议。

1.选择课本的要求

老师给学生讲课需要依靠课本作支撑，通过课本给学生传授基础知识以及文化内容。因此，课本选择的好坏直接关系到教学效果的好坏。老师选择的课本，也会影响老师教学的方法，并且能够进一步对学生的学习方法，起到很重要的引导作用。在古代文学的教学之中，老师们对教材的选择必须要有一定的针对性及实用性，能够适应各个阶段的学生们去学习，还要有一定的民族文化特点。在古代文学的教学之中，民族的历史与文化是与古代文学所相辅相成的，目前的教材虽然已经逐步的将历史文化融入到古代文学的教学之中，但是对于民族的习俗与文化却并没有突出的表现。实际上，在古代文学中有相当多的文学作品，都是在一定的民族文化与习俗的背景之下所创作的，而且民族间的交流与融合还能够增强文学作品本身的时代感。为了能够更好的去针对学生们的学习，教材就应当选择具有民族多元化、具有丰富民族内涵的文学课本，只有这样才能够使得民族精神、民族风俗等进入到文学课堂中来，让学生们能够在课堂的学习中树立起民族观念，能够去了解到中华民族博大精深的民族文化，让同学们都能够成为去弘扬民族文化和传承民族精神的中华民族的合格接班人。例如，为了帮助学生了解中国隋唐五代的文学发展和唐文学的整体风貌，老师可以引入一些有关当时的诗歌作品对学生进行细致的讲解。例如介绍初唐时期的诗坛，必须要说到的就是贞观时期的师风和上官体。贞观时期诗风，由开始刚健质朴的言志、咏史转向模仿六朝。题材上多奉和应制，声律词藻趋于精美，风格趣味贵族化，宫廷化。再如，“上官体“是以上官仪为代表的“绮错婉媚”的诗风，具有重视形式技巧，追求声律之美的倾向。对唐代律诗的形式定型有一定作用。老师在讲解“上官体”的时候可以引入当时具有代表性的诗歌，帮助学生进行分析。例如，我在一次文学课的讲解时，谈到了上官体的特点，为了帮助同学们更好的了解，我列举了一首诗歌《入朝洛堤步日》：脉脉广川流，驱马历长洲。鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。通过对诗歌的具体韵律分析和情感解析，帮助同学们了解“上官体”的特点，和身后韵味。

2.学生人格的培养

近几年来，随着社会的进步与经济的发展，许多的古代文学类别都受到了极其严重的影响，出现了很大的危机。古代文学，本就蕴含着丰富的情感在其中，我们应当充分的去运用其带来的教育作用，在精神与思想上去引导学生们，将文化内容、民族情怀以及社会背景等内涵灌输到学生的思想当中。古代文学课程的开展有助于提高现代社会人民的素质，同时有助于传承我国文化精神，发扬我国的民族精神气节。古代文学课程蕴含着中国古代数千年的文化，包含着各种人生经历以及人类智慧，开展这门课程对大学生人格的培养有着重要的推动作用。在今天这个时代变换极快的现代社会中，很多在校的学习古代汉语文学专业的学生在就业的时候都面临着极大的困难的前所未有的挑战。因此，该专业的大学生不但要有扎实的基本功，而且还要有一个良好的心态，能够正确的面对问题，不惧怕问题，用乐观的人生态度面临困难。在人生态度以及价值观这方面古代文学对于学生品格的培养以及人生态度、价值观的塑造有着重要的作用，对学生养成好的人理起到了积极的推动作用。例如，为了增加学生对苏轼的了解，提高学生的情怀。一般情况下老师要讲解关于苏轼知识的时候，都会提前让学生做好课下的预习，然后在讲解的时候给大家讲解苏轼一生的情况，苏轼作品的特点以及他在作诗作词方面的主要成就，以及他的代表作。这样一来学生完全失去了兴趣。为了增加学生对古诗词的兴趣。我举办了一场以“我眼中的苏轼”的演讲。学生需要做好课下的复习，和资料的整理，在课堂讲解过程中将自己准备好的演讲资料，给大家展示出来。采用这样的方式增加了课堂的乐趣，而且学生在这一过程中掌握的知识更加的全面。

3.学生基本功的养成

就目前来说，根据学生不同的文化基础，以及学生接受事物的能力不同，学生在学习古代汉语的时候存在一定的难题。所以说，语言基础是古代文学专业的学生们所必须要重视的。由此可见，如果学生不具有很好的语言表达能力以及扎实的文学功底在学习相关的古代文学知识的时候会存在很大的难度，这也是他们在这门课程发展的重要阻碍因素。古代文学包含的内容十分的丰富，主要有：文学、历史、美学、哲学、语言等多种内容，需要学生有扎实的文学功底做支撑，也是学生学习诗词内涵的基本要素。古代文学包含的内容十分的丰富，主要有：文学、历史、美学、哲学、语言等多种内容，加入学生没有好的基础学习古代文学就会存在一定的困难。并且，更不可能通过几句简单的文字描述就能联想到其中所蕴含的道理和诗人的感情变化。所以，学生要想掌握好古代诗词的特点就需要对诗歌中的生僻字还有诗歌的韵律特点等有一定的了解。例如清代作家吴乔在他的《围炉诗话》卷四中云:“读诗与作诗，用心各别。读诗心须细密，察作者用意如何，布局如何，措辞如何。如织者机梭，一丝不紊，而后有得于古人。只取好句，无益也。作诗须将古今人诗一帚扫却，空旷其心，于茫然中忽得一意而后成篇，定有可观。”这段话介绍了阅读文章与创造两者之间的重要关系。每一部优秀的作品以及具有特点的文章都需要创意，来表达独特的意思，最终交由读者进行品鉴。读者对这部作品有着自己的看法和观点，并且对文章的看法具有强烈的主观性。

4.学生实践能力的养成以及提高

在传授学生基础文化知识的水平上，不断开阔学生的思维，培养学生高尚的品格以及创新能力是现代古代文学教育的主要目的。故而，具备实际的应用能力也是古代文学教学所要面临的根本问题。学生的古代文学水平主要通过写作、说话等方面体现出来。现代社会需要的是复合型人才。故而，在开展古代文学课程的时候，应该致力于培养学生的审美能力，以及实际运用古代文学的能力，与此同时需要塑造高素质人才。学生应该在生活中运用它，在写作中尝试使用古代文学的优点进行创作。为了让学生能够对古代文学知识有深刻的理解，并且能够灵活的运用，老师可以在课上进行情境创设以及多媒体联合教学的方法，培养学生的实践能力。例如，为了培养学生自强不息的精神，使用相关的语句。我特意编排了小的情景剧。大概内容为：一个人由于出了车祸，失去了自己的一条腿，可是他并没有放弃对生活的渴望，仍然在努力奋斗。在这种情况下我们可以用哪句诗来形容。这时一名学生举手答道：《周易》中曾经记载道“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”在教学中融入生活中的典型例子，有助于增加学生的实践应用能力。

总而言之，古代文学蕴含着中华民族上下五千年的文化精髓，是体现我国民族气节、文化内涵的重要产物。古代文学包含的内容十分的丰富，而且内容历久弥新，具有很强的文学价值以及历史价值，而且对于现代人们的思想品德以及道德素养的提高有着重要的作用。作为当代的大学生需要在学习古代文学的基础上不断的提高自身的道德素质，开阔自己的事业，不断的进行自身品格的升华，最终能够达到古代文学课程教学的新高峰。

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[5]张萍.关于加强中国古代文学课程实践教学的策略[J].中国教师,2014,S1:77.

古代文学论文范文二：中国现代文学语境与古代文学资源传承

摘要：中国现代文学在华夏民族内部沧海桑田巨变的过程中应运而生。中国现代文学利用了具有时代特征的语言形式阐明现代化的科学民主思想，在艺术形式上对传统文学进行了革新。中国现代文学与古代文学是一脉相承的，存在着千丝万缕的联系和继承。本文以中国现代文学语境为研究视角，针对中国现代文学语境与古代文学资源之间的联系展开讨论。旨在为进一步挖掘和传承民族文化贡献力量，推动现代文学迈向新的发展高度。

关键词：中国现代文学语境;古代文学资源;传承

前言

伴随社会的全面发展，人民群众的物质文化需求日益提高。文学作为人们修身养性的重要文化产品，在陶冶情操、愉悦精神方面甚至精神文明建设层面发挥重要的作用。随着市场经济体制改革的不断深化，现代文学的消费者数量不断攀升，使得文学市场欣欣向荣。现代文学面临如此发展环境，必须进一步挖掘古代文学资源，提高现代文协的发展水平，满足人民群众日益增长的文化需求。因此，笔者针对“中国现代文学语境与古代文学资源”一题的研究谈论具有现实意义。

一、中国现代文学语境概述

1840年，第一次鸦片战争爆发，开启了中国近代史的发展历程，中华民族自给自足的生活方式被打破，中国的国门从此打开，中华儿女开始漫长的屈辱与斗争的历程。广大知识分析不堪接受侵略的屈辱，文学界开始觉醒，中国现代文学开始产生。那么中国现代文学经历了哪些岁月如斯?现阶段中国现代文学面临何种语境上的危机呢?笔者通过以下两个方面娓娓道来：

(一)中国现代文学的发展历程

中国现代文学是在中华民族面临内忧外患的时代和社会背景下，有社会上的知识分子和有识之士自发革新的一种文学发展形式。现代文学倡导通过直白的语言文字表达内心对美好生活的向往、对政治生活的期待、对民族兴亡的认知。现代文中，字里行间流露出科学民主思想，在艺术表达形式上创新、多样，话剧、新诗、现代小说、杂文、散文、散文诗都是现代文学的体裁。在抒情方式、叙述方式、描写手段以及结构特征上，无不体现新时代的创造思维。从鲁迅的小说《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》等，到郭沫若的新诗《女神》《屈原》都是现代文学的轨迹1。中国现代文学的发展历程主要经历了“三个十年”，1917年到1927年之间，是现代文学的“第一个十年”，也是中国现代文学的开拓期，“打倒孔家店”“反对文言文”成为这一阶段的基本思潮与核心思想，虽然在现代文学发展史上留下了浓墨重彩，但是也埋下了现代文学与古代文学资源衔接不当的伏笔;1927年到1937年之间，是中国现代文学发展的“第二个十年”，是现代文学发展历程中的丰收期，有伤痕文学、乡土小说等文学形式在这一阶段发展开来，正式拉开了中国现代文学的序幕;1937年到1949年是中国现代文学的转折期，受到社会主义思潮的影响，现代文学具有了一定的政治色彩2。新中国成立之后，文化产业得到迅速的发展，穿越小说、科幻小说、都市言情小说等进入人们的视野，虽然丰富了人民群众的文化生活，但是也使得中国先到文学的发展与古代文学资源的轨迹出现偏离，而且偏离的越来越远，所以现阶段中国现代文学进入了“瓶颈期”。

(二)中国现代文学语境面临的困境

迄今为止，中国现代文学经历了百年的发展历程，伴随中华民族走过了苦难艰辛、走过了战争屈辱、走向了发展和平。但是纵观现代文学作品中，却没有一部小说能够与“四大名著”相媲美，没有一位诗人能够与李白相提并论，没有一首情诗能够与《无题》相抗衡。文学是一种感性的社会人文科学，本应该是源于生活又高于生活的艺术形式，理应根据时代特征反应时下百姓的真实境遇和心声，但是又不能过分的脱离历史的母体。在历经风霜雨雪之后，岁月如斯带来了“大浪淘沙”般的洗礼，然而中国现代文学的真正优秀作品却鲜少出现，中国现代文学语境只是机械的伴随光阴荏苒，却不知“回首往事”。因此，中国现代文学语境与古代文学资源出现了严重的“断裂”局面，使得文学发展呈现“物是人非”的本源缺失现象3。

二、古代文学资源分析

(一)古代文学资源阐述

中国古代文学是辉煌灿烂的，中国古代文学资源是丰富的。从百家争鸣时代的《论语》《孟子》到汉代的《史记》，魏晋南北朝时期的“建安风骨”到唐代诗词歌赋的振兴，从宋词的唯美到元曲的大气，从明史上的《水浒传》到清朝的《红楼梦》，无不展现我国古代文学发展的绚丽多姿、旖旎多彩。古代文学资源当然不仅仅局限在一本书、一行字上，里面包含的智慧、涵盖的生活热情才是我们真正需要和追逐的实质。或许是时代索然、或许是社会使然，亦或是生活造就，每一个时代的文学作品都饱含了人民群众无尽的情思、历史的苍凉、社会的兴衰4。

(二)古代文学资源传承

人类文明伴随时光任然不断发展，但是灿烂的人类文明不应被淹没在洪流中，我们既需要时代创新又要回首往事。所以在发展现代文学的过程中需要对古代文学资源进行挖掘和传承。但是现阶段，我国现代文学对于古代文学资源的传承明显捉襟见肘，所以在日后的发展历程中首先需要在理念上进行转变，再现古代文学的辉煌和真实。同时，对古代文学资料进行研究和梳理的过程中，要在多角度、多维度的视野上进行评价，对历史文学的评价要建立在科学客观的角度上进行，切记不可将现代化的主观思维过分的应用到其中，更不能对古代文学资源进行刻意、肆意的褒贬。

三、中国现代文学语境与古代文学资源的关系

中国现代文学与古代文学本是同宗同源、同气连枝的，具有一脉相承特征。没有古代文学资源中的“天人合一”何来今日的“以人为本”?没有古典诗词的寓意深刻何来散文诗的诗情画意?现阶段，物欲横流、生活节奏加快，返璞归真势在必行，使得人们在嘈杂生活之间感受到心灵的净化。所以，在中国现代文学语境的发展中，不能摒弃古代文学资源，应当在充分挖掘古人思想的基础上根据现代社会发展的特征以及人民群众的生活实际，保证二者没有冲突、一脉相承，共同满足人民群众的文化生活。

四、结语

希通过文章的讨论分析，全面激发文学创作工作者对古代文学资源的关注力度，在日后的工作中能够通过有私下的方式方法对古代文学资源充分挖掘、并在其基础上实现创新，为我国文学辉煌的明天注入显现的血液，促进中国传统文化的伟大复兴。

注释：

1.徐汉晖.现代文学中的古代文学资源[J].文艺评论，2015，02(01):79-82.

2.吴承学.建设具有现代意义的中国文体学[J].文学评论，2015，01(02):208-218.

3.吕双伟.关于“古代文论现代转换”命题的思考[J].湖南师范大学社会科学学报，2015，06(03):131-136.

4.吴晓东.古典语境在现代文学中的移植——何其芳对中国古代志异文本的改写[J].名作欣赏，2011，10(07):35-42.

古代文学作为我国文学教学学科体系中的一个重要组成部分,对于培养学生的文学修养和个人素质都起着非常重要的作用,同时它也是传播我国古代辉煌文化的一条重要的途径。下面是读文网小编为大家整理的古代文学论文，供大家参考。

古代文学论文范文一：民办高校古代文学课程教学思索

摘要：中国古代文学课程的教学在高校相关专业中面临困境，在民办高校尤为明显。文章分析了中国古代文学课程教学在民办高校中的现状及其原因，并就其改革提出了几点思考。

关键词：民办高校古代文学课程教学

中国古代文学课程是中文专业的基础核心课程，也是相关专业如秘书学、新闻学、广告学等专业的专业基础课程，长期以来承担了弘扬中华民族优秀文学传统的神圣使命，是对学生进行爱国主义教育的重要阵地。在民办高校的中文及相关专业中，中国古代文学也是必设课程之一。然而，近年来，随着民办高校与社会、市场的全面“接轨”，中国古代文学课程却受到了前所未有的影响和挑战，其危机远甚于公办综合性高校，令人深思和忧虑。分析这种影响的原因，大致有如下几点：

(1)专业和课程的调整。民办高校的人才培养是以培养社会需求的应用性人才为目标，“学历+职业技能”成为一种发展趋势。因此，在专业和课程设置上，坚持的是市场导向和学生需求为本位。传统的汉语言文学专业被换以面目，甚至被取消，中国古代文学课程的课时一再被压缩。以笔者所在的学校为例，汉语言文学本科专业为128课时，非汉语言文学本科专业仅为96课时，与传统课时数相去甚远。古代文学的学科综合性强，知识覆盖面广，课时的大量缩减，必然会影响古代文学课程教学的系统性和延续性，许多知识点只能是蜻蜓点水，浅尝辄止。

(2)文学边缘化的大形势。这是目前高校文学课程面临的共同难题。文学不再是青年学生心目中神圣的梦想，他们唯“技能”是图，以好工作为大学学习的终极目标。学习这门课有什么用?成为古代文学和其它文学课堂上教师被问到最多的一句话。重技能训练轻人文审美、重实用课程轻文学课程成为高校诸多专业的不争事实，文学课程的社会价值遭到无情的怀疑，这里面不仅仅是学习者的原因，更有教学决策者和教学实施者的原因。

(3)民办高校学生整体素质相对较弱。随着高校招生规模的进一步扩大，作为专科或三本类的民办高校学生的基础相对薄弱。学习积极性不强，自信心不足，怨天尤人，眼高手低，往往成为他们的通病。在古代文学课程的学习中，他们缺乏最基本的文史常识，不少同学仅仅满足于上课不迟到、不睡觉、不捣乱，课后阅读和思考成为教师对他们的奢望。尽管在民办高校中，也不乏优秀学生，他们努力学习，并最终考上研究生，但总体上差强人意。

(4)教学评估压力下的教学评价体系。高校的教学评估决定了高校的发展和生存，在民办高校显得更为突出，但由此衍生的对教师教学水平和质量的评价体系却往往成为课程教学的制约因素。教案、讲义、讲稿等诸多检查在古代文学教学中显得繁冗和多余，流于形式的大量的书写往往成为教师的负担。在民办高校中，学生的中心地位显而易见，他们对教师的评价成为教师考评的一个重要因素。民办高校外聘和兼职教师较多，精力投入相对有限，责任感不强，加之学生的评价，导致教师对学生要求不严、过于迁就，最终直接影响到课程的教学质量。

以上原因，有主观的，也有客观的。如何直面现实，通过课程教学的改革和创新，努力培养社会有用的人才，才是我们古代文学课程的教学者要思考的问题。通过几年的古代文学的教学，笔者认为，民办高校的古代文学课程教学的改革要从以下几点做起：

(1)增强文学意识，打造人文氛围。钱穆先生在其代表作《国史大纲》的扉页中指出，知识在水平线以上的国民，对本国的历史应该“略有所知”，并必附随一种对本国历史的“温情与敬意”[1]。其实，对于中国文学来说，“知识在水平线以上”的当代大学生尤其是文史类专业学生也该有这种“温情与敬意”;对于民办高校的举办者和教育决策者，也该有这种“温情与敬意”。古代文学课程是学生汲取文学、语言营养的基础课程，更是学校进行人文素质教育的重要途径。民办高等教育具有功利性的一面，即以社会和市场为导向、学生的就业为指归的应用性教育，但其毕竟是高等教育的一种，也应该有非功利性的一面。提高文化育视野素养、陶冶审美情操、培养爱国情感，这些都是高校在培养学生过程中应该达到的目标，而这也正是中国古代文学课程的教学目的。增强文学意识，需要民办高校自上到下的重视，从专业课程设置、教学实施和改革等多环节入手，才有可能营造一个良好的人文氛围，真正具有大学气息，才有可能调动学生学习古代文学的积极性。对于中文专业的同学来说，学好古代文学是打下了坚实的专业基础，对于非中文专业尤其是理工科的学生，部分古代文学的课程则可以提高自己的人文素养，才有可能做一个“不器”之“君子”②。

(2)提高教师素质，探索评价体系。在古代文学课程渐被边缘化的大形势下，教师自身素质的提高和完善就显得更为重要。中国古代文学是一门综合性非常强的学科，要求教师不仅是文学课程的讲授者，更应该是一个文史哲方面的通才，从一名教材、讲义的简单叙述者向知识丰富的“学者型”教师的转变是一名成功古代文学教师的必由之路。古代文学教师不仅要努力打通文史哲，也要贯通古代文学和现当代文学，并且应具备传统文献学的基本素养和开放的当代视角，真正做到古今、中文的结合和多学科的融合。外聘兼职教师是民办高校教师队伍的一支重要力量，这也是民办高校的办学特色之一。在聘请兼职教师过程中，应坚持高标准，把一些高水平的、教学经验丰富的老教授和知名学者引入进来，这对加速年轻教师的成长、增强课程吸引力、提高教学质量等都不无裨益。高校教学评估尤其是本科教学评估，使得整个教学过程呈现一种“异化”的趋势。教师往往疲于形式化的教学方法、教学手段、教学步骤、教学内容、教学效果等内容的空洞撰写，而没有时间真正思考教学方法和效果的问题;学生测评从一定程度上能反映出教师的教学态度和水平，但绝不是全部，但民办高校对教师的考评中学生测评占据过高比重，学生也往往因为自己的“上帝”的角色意识而以教师的“消费者”和评判者自居。因此，学生的学习不从自身出发，教师的教学一味无原则地迁就，往往成为一种教学常态。如其他学科一样，在古代文学的教学中，如何确定一个较合理的评价体系，需要不断地摸索和探讨。比如通过教研室内部的同事之间的相互听课的方式，既可以互相取长补短，又可以得出较公正的教学水平的评价。

(3)更新教学理念，改革教学模式。民办高校的古代文学课程需要教师改变过去的传统观念，不再是培养精深的专业人才，而是以培养应用性人才作为基本出发点。在教学过程中，教师要与时俱进，及时更新自己的教学观、师生观，强化自己的服务意识，同时赋予学生更大的自由空间。首先，坚持专业基础不能丢。2006年在上海大学举行的中国古代文学教学与研究研讨会上，与会专家学者一致认为，古代文学课程要以培养“通才”为目标，但也强调了“回归原典”的重要性，同时明确指出不能忽视对学生写作能力的培养③。古代文学经典是中国几千年优秀文化的精华所在，历代为人习诵，在今天对我们仍然有启发意义和指导作用。所以，加强诸如《诗经》、《论语》等国学经典的悟读以及对经典诗歌、小说的鉴赏，是古代文学课程对学生的基本要求。同时，要努力培养学生的写作能力，要把古人为文的精髓挖掘出来，指导当代的写作。深厚的专业基础知识，对古典文学作品的阅读、理解和分析能力，既是专业培养的基本要求，更是学生就业的立足之本。是任何教学改革都不可废弃的基本点。其次，以实用性和创新性为导向。有人认为古代文学都是阳春白雪，是空中楼阁，与今天的经济发展格格不入，实际上并非如此，中国古代文学家一般都能学以致用，成为济世之才。目前的“国学热”，古代文化深入人心即是明证。目前的古代文学教材往往注重研究性，而忽略了实用性，因此在民办高校的古代文学教学中，可根据需要编订使用更加注重实用性的教材。在教学中，要以文学作品为核心，同时需要更多地走向课外，教师有责任帮助学生构建更丰富的、更全面的知识体系，以适应社会的发展和需求。要重点培养学生的创新性，则是指在教学过程可就某一知识点或者专题，启发学生独立思考，开展一些基础性研究工作，培养他们发现问题和解决问题的能力。这样学生在学习中就能吐故纳新，不断提高。再次，着力联系地方文化和文学。古代文学教学需要纳入文化视野，避免文学的单一性，同时，更应该纳入地域视野，这是许多学者的共识④。尤其是地方性的民办高校，将古代文学教学与地方文化、文学结合起来，进而培养学生热爱家乡，服务家乡的意识，为地方经济发展服务，显得尤为必要。就安徽地域来说，物华天宝，人杰地灵，有着灿烂的古代文化和文学。从先秦的老庄、魏晋的建安诗歌、唐宋的杜荀鹤、梅尧臣，元明的方回、程敏政，清代的桐城派、施闰章等等，都是在文学史上留下重要影响的大家，《明代徽州文学研究》[2]仅述及有明一代徽州一地之文学，就洋洋四十万言。徽商也曾经在明清时期创造了繁荣和辉煌，为全国十大商帮之首。然而由于当代经济与文化发展的相对滞后，使得安徽地域文化与文学的研究和关注度远远不够。因此，在古代文学的教学过程中，可较多联系安徽的地域和文化特点，这既是古代文学中地域文学研究的一个重要组成部分，又可以培养学生热爱家乡、服务家乡的情感。

(4)改进教学手段，拓展课程设置。改进教学手段，主要是多媒体教学的运用。文字、声音、图形、图像等的结合，有利于古代文学课程丰富知识的传达，增强学习的趣味性，提 高整体教学质量。同时，网络信息技术日新月异，学生可以通过网络获取许多有用的知识和信息，教师可积极引导，通过各种网络平台，加强与学生的沟通和交流。在古代文学的教学和研究中，也可将传统方法与现代技术结合起来，如传统的文献检索方法，要占用大量的纸质资源，费时费力，而利用现代检索技术，则可事半功倍，大大提高效率。现代检索技术在教学中的引入，不仅仅培养学生对古代文献的检索和感知能力，也能增强他们查阅和利用现代文献的能力，能更好地去适应现代化的工作方式。古代文学课程设置的单一性，使得其只能在中文及相关文科专业中开设，有很大的局限性。《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中就明确指出：“高等学校应要求学生选修一定学时的包括艺术在内的人文学科课程”。因此，古代文学课程完全可以进行拓展，从而进入非中文专业尤其是理工科专业的选修课堂，这在许多学校已经实施并取得良好效果。民办高校还是应该抛弃功利性的教育观念，积极开展人文素质教育。古代文学课程的拓展课程有很多，如《古代诗歌鉴赏》、《中国文学概览》、《中国传统文化与文学》、《古典小说名著选读》、《先秦诸子与中国文化》等等，这些课程完全可以通过专题或者讲座的形式展开，教师积极开展新的教学模式探索，不需要太多的课时，但是可以拓宽学生的知识面，加强对古代文明某一领域的认识，提高学生的人文素养，从而抵御大学生日益明显的精神庸俗化的倾向。

总之，民办高校的中国古代文学课程应该加强，而不是削弱;古代文学教师应该积极面对各种新形势，用于革新，而不是被动应付。“腹有诗书气自华”，相信通过各种教学改革和创新，中国古代文学课程一定会增强民办高校毕业生的底气.

参考文献

[1]钱穆.国史大纲[M].北京:商务印书馆,1996.

[2]韩结根.明代徽州文学研究[M].上海:复旦大学出版社,2006.

古代文学论文范文二：中国现代文学语境与古代文学资源分析

摘要：中国现代文学在华夏民族内部沧海桑田巨变的过程中应运而生。中国现代文学利用了具有时代特征的语言形式阐明现代化的科学民主思想，在艺术形式上对传统文学进行了革新。中国现代文学与古代文学是一脉相承的，存在着千丝万缕的联系和继承。本文以中国现代文学语境为研究视角，针对中国现代文学语境与古代文学资源之间的联系展开讨论。旨在为进一步挖掘和传承民族文化贡献力量，推动现代文学迈向新的发展高度。

关键词：中国现代文学语境;古代文学资源;传承

前言

伴随社会的全面发展，人民群众的物质文化需求日益提高。文学作为人们修身养性的重要文化产品，在陶冶情操、愉悦精神方面甚至精神文明建设层面发挥重要的作用。随着市场经济体制改革的不断深化，现代文学的消费者数量不断攀升，使得文学市场欣欣向荣。现代文学面临如此发展环境，必须进一步挖掘古代文学资源，提高现代文协的发展水平，满足人民群众日益增长的文化需求。因此，笔者针对“中国现代文学语境与古代文学资源”一题的研究谈论具有现实意义。

一、中国现代文学语境概述

1840年，第一次鸦片战争爆发，开启了中国近代史的发展历程，中华民族自给自足的生活方式被打破，中国的国门从此打开，中华儿女开始漫长的屈辱与斗争的历程。广大知识分析不堪接受侵略的屈辱，文学界开始觉醒，中国现代文学开始产生。那么中国现代文学经历了哪些岁月如斯?现阶段中国现代文学面临何种语境上的危机呢?笔者通过以下两个方面娓娓道来：

(一)中国现代文学的发展历程

中国现代文学是在中华民族面临内忧外患的时代和社会背景下，有社会上的知识分子和有识之士自发革新的一种文学发展形式。现代文学倡导通过直白的语言文字表达内心对美好生活的向往、对政治生活的期待、对民族兴亡的认知。现代文中，字里行间流露出科学民主思想，在艺术表达形式上创新、多样，话剧、新诗、现代小说、杂文、散文、散文诗都是现代文学的体裁。在抒情方式、叙述方式、描写手段以及结构特征上，无不体现新时代的创造思维。从鲁迅的小说《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》等，到郭沫若的新诗《女神》《屈原》都是现代文学的轨迹1。中国现代文学的发展历程主要经历了“三个十年”，1917年到1927年之间，是现代文学的“第一个十年”，也是中国现代文学的开拓期，“打倒孔家店”“反对文言文”成为这一阶段的基本思潮与核心思想，虽然在现代文学发展史上留下了浓墨重彩，但是也埋下了现代文学与古代文学资源衔接不当的伏笔;1927年到1937年之间，是中国现代文学发展的“第二个十年”，是现代文学发展历程中的丰收期，有伤痕文学、乡土小说等文学形式在这一阶段发展开来，正式拉开了中国现代文学的序幕;1937年到1949年是中国现代文学的转折期，受到社会主义思潮的影响，现代文学具有了一定的政治色彩2。新中国成立之后，文化产业得到迅速的发展，穿越小说、科幻小说、都市言情小说等进入人们的视野，虽然丰富了人民群众的文化生活，但是也使得中国先到文学的发展与古代文学资源的轨迹出现偏离，而且偏离的越来越远，所以现阶段中国现代文学进入了“瓶颈期”。

(二)中国现代文学语境面临的困境

迄今为止，中国现代文学经历了百年的发展历程，伴随中华民族走过了苦难艰辛、走过了战争屈辱、走向了发展和平。但是纵观现代文学作品中，却没有一部小说能够与“四大名著”相媲美，没有一位诗人能够与李白相提并论，没有一首情诗能够与《无题》相抗衡。文学是一种感性的社会人文科学，本应该是源于生活又高于生活的艺术形式，理应根据时代特征反应时下百姓的真实境遇和心声，但是又不能过分的脱离历史的母体。在历经风霜雨雪之后，岁月如斯带来了“大浪淘沙”般的洗礼，然而中国现代文学的真正优秀作品却鲜少出现，中国现代文学语境只是机械的伴随光阴荏苒，却不知“回首往事”。因此，中国现代文学语境与古代文学资源出现了严重的“断裂”局面，使得文学发展呈现“物是人非”的本源缺失现象3。

二、古代文学资源分析

(一)古代文学资源阐述

中国古代文学是辉煌灿烂的，中国古代文学资源是丰富的。从百家争鸣时代的《论语》《孟子》到汉代的《史记》，魏晋南北朝时期的“建安风骨”到唐代诗词歌赋的振兴，从宋词的唯美到元曲的大气，从明史上的《水浒传》到清朝的《红楼梦》，无不展现我国古代文学发展的绚丽多姿、旖旎多彩。古代文学资源当然不仅仅局限在一本书、一行字上，里面包含的智慧、涵盖的生活热情才是我们真正需要和追逐的实质。或许是时代索然、或许是社会使然，亦或是生活造就，每一个时代的文学作品都饱含了人民群众无尽的情思、历史的苍凉、社会的兴衰4。

(二)古代文学资源传承

人类文明伴随时光任然不断发展，但是灿烂的人类文明不应被淹没在洪流中，我们既需要时代创新又要回首往事。所以在发展现代文学的过程中需要对古代文学资源进行挖掘和传承。但是现阶段，我国现代文学对于古代文学资源的传承明显捉襟见肘，所以在日后的发展历程中首先需要在理念上进行转变，再现古代文学的辉煌和真实。同时，对古代文学资料进行研究和梳理的过程中，要在多角度、多维度的视野上进行评价，对历史文学的评价要建立在科学客观的角度上进行，切记不可将现代化的主观思维过分的应用到其中，更不能对古代文学资源进行刻意、肆意的褒贬。

三、中国现代文学语境与古代文学资源的关系

中国现代文学与古代文学本是同宗同源、同气连枝的，具有一脉相承特征。没有古代文学资源中的“天人合一”何来今日的“以人为本”?没有古典诗词的寓意深刻何来散文诗的诗情画意?现阶段，物欲横流、生活节奏加快，返璞归真势在必行，使得人们在嘈杂生活之间感受到心灵的净化。所以，在中国现代文学语境的发展中，不能摒弃古代文学资源，应当在充分挖掘古人思想的基础上根据现代社会发展的特征以及人民群众的生活实际，保证二者没有冲突、一脉相承，共同满足人民群众的文化生活。

四、结语

希通过文章的讨论分析，全面激发文学创作工作者对古代文学资源的关注力度，在日后的工作中能够通过有私下的方式方法对古代文学资源充分挖掘、并在其基础上实现创新，为我国文学辉煌的明天注入显现的血液，促进中国传统文化的伟大复兴。

注释：

1.徐汉晖.现代文学中的古代文学资源[J].文艺评论，2015，02(01):79-82.

2.吴承学.建设具有现代意义的中国文体学[J].文学评论，2015，01(02):208-218.

3.吕双伟.关于“古代文论现代转换”命题的思考[J].湖南师范大学社会科学学报，2015，06(03):131-136.

4.吴晓东.古典语境在现代文学中的移植——何其芳对中国古代志异文本的改写[J].名作欣赏，2011，10(07):35-42.

大学生的世界观、人生观和价值观的确立是外界影响、个人学习和生活经历综合作用的结果,其中价值导向和教育实践的有机结合则是促使外在体验向内心体悟转化,确定社会主义核心价值观的一元主导能够帮助大学生在价值观反思的迷茫、困惑中形成普遍接受的社会主流意识,最终外化为行动表现的重要环节。以下是读文网小编为大家精心准备的：研究生要以社会主义核心价值观引领科学精神相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!

研究生要以社会主义核心价值观引领科学精神全文如下：

【摘要】当代研究生弘扬科学精神是题中应有之意，其要旨是将科学精神发扬广大，更是历史所赋予的光荣使命。关键是要始终保持良好的心境和动力，这需要社会主义核心价值观的引领。具体地说，也就是要以学习和生活为基础载体培育和践行社会主义核心价值观，要以社会主义核心价值观为引领自觉加强人格品质修养，要把弘扬科学精神与践行社会主义核心价值观有机结合起来。

虽然，从自然人的角度讲，研究生的本质属性还是学生。但是，从社会发展的角度看，无论是硕士研究生还是博士研究生，都是通过研究创新的途径继续深造的社会人，在追求科学知识的同时，也是科学精神的传承者和传递者，扬科学精神是题中应有之意，其要旨是将科学精神发扬广大，更是历史所赋予的光荣使命。党的提出要积极培育和践行社会主义核心价值观，赋予了研究生弘扬科学精神的强大的生命力。笔者认为，除了完成学业，顺利走向社会之外，作为新时代的研究生，更加重要的一个任务亦或是历史责任就是要大力弘扬科学精神，把思想道德素质和科学文化素质有机融合，激发内在动力和活力，轻松愉快、全面健康发展，从而充分发挥知识分子的示范引领作用，凝聚和创造正能量，为社会发展营造和贡献应有的时代作用。

首先，要以学习和生活为基础载体，培育和践行社会主义核心价值观。任何一个社会环境，都有其固有的核心价值观。这种价值观是人们在长期共同生产活动所逐步凝聚的，是人们共同意愿的集中体现，更是人们凝心聚力的纽带和力量源泉。当今，我们所共同认同的社会主义核心价值观，从国家、社会和个人三个层面倡导了社会风尚，具有丰富内涵、历史渊源和实践要求，为我们在读硕士研究生提供了学习和生活准则的根本遵循。作为研究生，培育和践行社会主义核心价值观并引领社会风尚，是历史赋予我们的责无旁贷的现代责任和历史使命。

具体地讲，在深刻理解和把握社会主义核心价值观基本内容的基础上，要有更加深刻的认知，并在从事学业研究的基础上把社会主义核心价值观真切地融入自我的内心世界，融入到科学探索的全部过程，坚持理论和实践紧密结合，深入探索践行社会主义核心价值观的有效途径，形成精神世界的强大动力。需要特殊强调的是，在读硕士研究生培育和践行社会主义核心价值观须坚持大处着眼、小处着手，实践的载体要看得到、摸得着，禁忌唱高调、“只听楼梯响，不见人下楼”。只有在学习和生活中，事事、时时、处处自觉用社会主义核心价值观引领思想和行动，并以此作为自身建设的评价标志，才能不断完善自我，全面发展。

其次，要以社会主义核心价值观为引领，自觉加强人格品质修养。 这里所谓的人格品质，除了心理健康、遵守社会公德之外，主要倾重于优良的学风和严谨的科学精神。说到底，就是要以社会主义核心价值观为引领，爱国、敬业、诚信、友善，不断修正人生的价值取向，加强学术自律，自觉维护科学的尊严，切实把个人的人生追求同国家富强、民主、文明、和谐及社会自由、平等、公正、法治紧密结合起来，在完成学业和科学研究的过程中，传优汰劣，探索新知。特别是要树立刻苦专研的勤奋精神，经得住科学研究过程的寂寞考验，潜下心来，“走在路上”;要规避完成学业万事大吉的积弊，以探究科学奥秘和弘扬科学精神为动力源泉，坚决同浮躁的学习风气和不端的学术行为作斗争，敬畏科学、崇尚真理，做“真”人，用社会主义核心价值观作为衡量个人发展的标准和思想、行为规范。所有这些，是一个统一的、有机的系统性整体，不能强行地予以分割，亦或是片面地强调某一个方面。既要着眼当下和自我，也要尊重客观和长远，更要瞄准党和国家的发展目标紧跟时代的步伐。只有这样，才能正在地把自己置身于党和国家的方针政策路线之下，真切地融入社会发展的大环境和政治生态中，形成的个性修养、人格品质才能符合社会主义核心价值观的内涵要求，并相得益彰，从而为社会发展进步作出自己应有的贡献。

再次，要把弘扬科学精神与践行社会主义核心价值观有机结合起来。作为研究生自觉弘扬科学精神是每一个人的底线思维，往往在不自觉的情况下与践行社会主义核心价值观相分离，或者是未思考、不在意。这种情况不利于自我发展，更与社会主流意识形态相脱节，容易导致自身价值实现方式模糊，缺乏前进动力，产生迷茫。因此，始终保持严谨的求学求知态度和敢于创新的科学精神，需要有强大的精神支柱即社会主义核心价值观的引领。只有将二者有机结合在一起，才能互为动力、相互促进，始终保持和激发创新的激情和创造的活力，也只有这样，才能促进思想道德素质和科学文化素质的提高。作为一名在读硕士研究生，在学习和生活中应该有这样的思维，而且不可或缺。

否则，一味地强调科学研究的重要，甚至为了科研研究而孜孜不倦，但是长期的这种状态，很容易让人迷失方向，一旦自己的辛勤付出没有得到认可或自我感觉不理想的时候，也很容易造成自我思想的混沌。试想一个人在这样的情境中是一种怎样的状态，所谓的科学精神也只不过是自我寻求安慰的借口而已。因此，我们所讲的科学精神是要有更加丰富的内涵，不是简简单单的苦学和盲从，而是在社会主义核心价值观引领下的具有时代内涵的一种高尚。这需要我们在日常的学习和研究中感悟并践行，也唯有如此，才能真正做到科学、全面发展，从而为社会发展发挥更大的作用。

总之，一个人的不断进步需要强大的精神动力，也需要看得到、摸得着的客观上的物质载体，更需要知行的统一。在以社会主义核心价值观为主流的新时代，作为研究生只有以社会主义核心价值观为引领，才能把科学精神的光芒辐射的更加广泛，中华民族伟大复兴的中国梦――我们共同的幸福梦才能美梦成真。

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