为您找到与论语全面反映了孔子的哲学政治文化和教育思想相关的共200个结果：
网络文化是现代社会标志性的革命成果，是通过当下的科技手段来认识和改造世界，对于大学生的思想政治教育，网络文化不仅创造了现代化的教育方式，更创造了现代化的教育观。高校学生思想政治教育的方法与内容正伴随着网络文化的发展而创新，作为高校学生思想政治教育的新载体，网络文化凭借着丰富而又全面快速的文化信息影响着高校学生思想政治教育的快速发展。
与此同时，网络文化随着网络的快速发展，衍生并传播着一些负面的信息，对于大学生思想政治教育工作产生了一定的影响，诱导着大学生的世界观、价值观与人生观。因此，网络文化的发展对于大学生思想政治教育既带来了机遇，同时也带来了挑战。
网络文化作为新时代大学生思想政治教育的载体，不仅具有较高的影响力，也有着很高的覆盖面，让大学生在课余时间通过网络获得大量信息，了解最新的时事新闻，最前卫的文化思想，也可以对自己的思想政治教育观念进行改良变迁，从而使大学生自己的思想道德素质不断的提高，对大学生思想政治教育的影响作用转变为互补与补充的作用。
(一)网络文化为提高高校学生思想政治教育的人文素养提供了动力。新时代网络文化的快速更新与发展让思想政治教育更加具体化、形象化。其通过多媒体技术让单纯的图片、声音完美的结合，构造出一幅幅形象的画面，让高校学生有着身临其境的感觉，让思想政治教育知识精彩而完美的展现在学生眼前，让大学生群体成为真正意义上的教育主体。与此同时，网络文化凭借着多种多样的传播渠道引导着高校学生，这让传统的教育方式方法无可比拟。
(二)网络文化为高校思想政治教育工作提供了一个新的平台。网络文化对高校思想政治教育提供了一个全新的环境，它不但为高校学生带来了丰富多彩的信息，同时也为高校学生带来了沟通上的方便，由此出发，介于网络文化的交互性、隐蔽性和开放性，使得高校思想政治教育工作者可以更加全面的了解学生的思想状况，有利于高校师生之间进行双向交流。网络文化的隐蔽性和开放性往往可以促进高校学生坦率的去吐露真心，将自己的见解、情感以及诉求真实而有力的吐槽出来。高校思想政治教育工作者可以通过观察及了解学生的这些诉求，借助网络工具进行交流引导，在沟通中鼓励积极向上的思想意识，有针对性的对那些消极而悲观的思想状况进行疏导，及时了解与解决学生提出的问题和关心的问题，从而实现高校思想政治教育工作者与学生之间联系的实时性和高效性。
(一)网络文化的发展是对高校主流文化的一种挑战。网络文化的发展丰富了高校学生与外界联系沟通的路径，是校园文化变得更加有趣充实，而网络世界的绚烂多彩极大地诱惑着高校学子的好奇心，这种无拘无束的网络文化满足着高校学子的各种兴趣和爱好。从而导致传统校园主流文化的内容和传承的载体受到极大地冲击，加之西方文化思想的大量掺合，使得东西方文化进一步融合，高校校园主流文化的繁荣和发展受到从未有过的威胁。因此，高校学子对网络文化的支持与参与同网络文化对高校学子思想政治状况形成冲突，深化了高校思想政治教育的矛盾性与复杂性。
(二)网络文化的发展是对高校思想政治观念、行为价值取向的一种挑战。网络文化的发展打破了原有的时空概念，让传统意义中空间和时间所涵盖的文化、经济、政治概念发生转变与偏移。西方意识形态与西方社会价值观对我国的社会主义核心价值观产生极大地冲击，同时也对我国高校社会主义德育观念产生极大地影响。导致高校学子在思想观念上有所懈怠，以及在道德观念上和行为规范上产生懈怠。同时，网络文化的虚拟性与现实生活形成鲜明的差别，让高校学子沉溺于网络文化，而网络文化中不健康思想的趁机而入，让缺乏自律性的学子对自己的世界观、价值观、人生观形成冲击，从而导致高校学子的社会意识、集体意识下滑，对高校思想政治教育形成极大的挑战。
(一)从思想上疏导大学生对网络文化的认识。当代大学生群体是一个思想活跃，有着较强接受力的群体，对社会新事物、新思想充满着好奇心。随着新时代网络文化的发展带动了新时代的大学生思想政治教育的发展，凭借着各种媒介的传播，对大学生思想政治教育产生了极大的影响。要从根源上认识到新时代网络文化已经成为信息化与现代化背景下思想政治教育工作的新领域，高校思想政治教育工作者要让高校学子从思想上去认识区分网络文化中的精华与糟粕，学会如何汲取网络文化中积极向上的思想来武装自己，也要学会在新时代的大环境中探索和学习。
(二)借助网络文开展大学生思想政治教育工作。当今社会是一个信息化的时代，网络文化的发展日新月异。高校思想政治教育工作者应将传统思想政治教育方式同网络文化有效的结合起来，探索发现适合现代教育模式的授课方式方法，让高校学子在不排斥传统思想政治教育的同时也可以很好的汲取现代网络文化，增进师生之间的互动。把新时代世界观、人生观、价值观教育结合网络文化推广到高校学生群体中去，从而有效的减少传统高校思想政治教育阵地被网络文化阵地侵占或者取代的危险。
新时代网络文化的快速发展是社会经济快速发展的必然产物，而网络文化的丰富性与实时性对于目前我国高校思想政治教育工作有着非常重要的引导作用。网络文化日新月异的发展，对于加强对大学生正面思想的引导与构建新时代的世界观、价值观、人生观，既有着良好的机遇，也带来了许多的挑战。高校思想政治教育工作者在引导的同时也要加强学习，主动的掌握学生思想动态，构建和谐的校园文化，开展富有成效的高校思想政治教育工作。
浏览量：3
下载量：0
时间：
“文化自觉”是费孝通先生学术反思的结晶，是指“生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋向，不带任何文化回归的意思，不是要复旧，同时也不主张全盘西化或全盘他化。”即是文化的自我觉醒、自我反省、自我创建。社会主义和谐社会的文化自觉是社会主义和谐社会文化价值选择和构建过程中人们的一种价值取向，是在文化反省、文化创造和文化实践中所反映出来的一种主体意识和心态，是人的自觉、理性的自觉、行为和责任的自觉。教育本质上是一种文化传播，是一种文化选择和文化构建。思想政治教育既是作为理论的思想政治教育内容的授教过程，也是作为文化的思想政治教育的传播和内化过程。有学者指出：思想政治教育的文化功能就是“在培养人的实践活动中以文化的内容、文化的形态、文化的方式、文化的方法促进人的文化选择的传承、创新，从而促进人的全面和谐发展。”因此，文化自觉与思想政治教育是相互依存相得益彰的。文化自觉是思想政治教育文化功能的实现形式，而思想政治教育的文化功能也保证了文化自觉的实现。在目前多元文化的态势下，以文化自觉的科学态度对待思想政治教育中的新问题新挑战，正确认识和评价本民族文化，辩证对待外来文化，提升对马克思主义信仰的认可性、接受性和自信性，也正是现代思想政治教育的重要内涵之一。
“一个民族的文化能否实现自觉和自信，很大程度上取决于对传统文化扬弃的客观与科学态度”。中国传统文化承载着五千年来中华民族世代传承的世界观和价值观，已经内化为中华民族特有的精神血脉，是民族的精神支柱。在历史的坐标中，传统文化的作用是不能被诋毁和贬低的，轻率地否认传统文化，实则意味着莽撞地割裂自身文化血脉，以及文化“无根”现象的产生。当社会出现文化“无根”现象时，随之而来的必然是文化自信的不足、文化凝聚力的消解，因此，对传统文化的理性批判、合理继承、勇于创新是文化自觉的本质要求。高校思想政治教育就是在弘扬主流意识形态的前提下，按照取其精华去其糟粕、古为今用的原则，挖掘传统文化的当代价值，使中国传统文化和现代思想政治教育优化整合，实现传统和现代的创新发展，从而提升学生对中国传统文化的认知和认同，真正实现文化自觉、文化自信。
思想政治教育具有文化属性，需要以文化为依托。中国传统文化与高校思想政治教育相结合，是探索高校思想政治教育的新路径，是文化产业与高校思想政治教育发展的内在要求，是应对高校思想政治教育困境，提高思想政治教育实效性的重大创新。当前在全球化时代背景下，多元文化并存态势越来越明显，大学生的价值观念、思维方式和行为方式都较以前发生了剧烈变化，对高校思想政治教育提出了严峻挑战。高校思想政治教育的实施主要还是通过课堂教学来进行的，不少高校在开展思想政治教育过程中，往往采用社会学、心理学等学科方面的知识与技术，表面化和浅显化地临时解决问题，即使运用传统文化为依托，也停留在“机械融合”或“单纯说教”式的传输层面，没有深入考察传统文化的实质内涵、时代背景、阶级立场等因素，使得传统文化在思想政治教育中的运用和渗透非但没有达到预期效果，甚至在不同程度上淡化了学生民族情感与原有的传统文化的重要应用价值，思想政治教育的有效性也大打折扣。要真正发挥传统文化在高校思想政治教育过程中的作用，关键是要具有文化自觉意识，探索建立思想政治教育和传统文化结合的最佳机制。
马克思主义能够在中国传播，就是因为它适应了近代中国社会发展的需要，而马克思主义能够在中国的文化土壤上深深扎根，就必须从中国传统文化中寻找其生长点和结合点，和中国传统文化磨合、结合直到整合、融合。可以说，一部马克思主义中国化的历程就是马克思与中国实际相结合的历史，鲜明的民族传统文化特色是马克思主义实现理论价值的重要途径。中国化的马克思主义就是无论从思想内容还是语言形式都深深根植于中华优秀传统文化之中的马克思主义。在当代中国，正确地认识作为指导思想的马克思主义和中华民族固有的传统文化两者之间的关系，并寻求两者实现融合互动发展的最佳机制，也是实现文化自觉和文化自信的核心问题。高校思想政治教育就是对学生进行马克思主义理论教育，帮助大学生确立马克思主义的科学信仰，坚定中国特色社会主义的理想信念。要深入理解马克思主义中国化理论成果的实质精神，高校思想政治教育必须以传统文化为载体，将系统的马克思主义理论教育根植于大学生内在的传统文化精神基因中，把握中华民族特有的精神气质与文化追求。
帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，固然需要以马克思主义为指导，但是也离不开中国传统文化的根源性资源。“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神有助于培养学生对集体、民族、国家的奉献精神和责任意识;“刚健有为、自强不息”的进取精神有助于培养学生不畏艰难、开拓进取的意志品质;“天人合一”的思想理念传递了一种普遍的生命意识，有利于学生生态伦理意识的培养;“仁者爱人、以和为贵”的价值观念有利于学生形成相互尊重、和谐友善的人际关系;“修身为本、知行合一”的道德修养有助于克服学生道德观念薄弱、道德实践不足等道德行为问题。可以说，思想政治教育中的若干重点和热点问题，都可以在中国传统文化的浩瀚宝库中找到价值资源。
中国传统文化培养个人与家族、国家、社会的良好组织关系，强调“修身齐家治国平天下”，培养“格物致知诚意正心”之人，即“以文化人”。思想政治教育作为一项有意识、有目的、有计划地教育人、培养人、促进人的自由全面发展的实践活动，实现人的全面发展是其最本质的意义，思想政治教育的根本任务是要启发人的自觉性，调动人的积极性，激发人的创造性。两者的指向都是人，两者的核心都是提升学生的思想道德素质。
传统的思想政治教育更偏重于说教和灌输，主要还是在于它的德育功能特别是意识形态功能，思想政治教育本身含有人文内容，但是长期以来过分强调其意识形态性，使得其人文精神受到遮蔽。中国传统文化注重人的精神追求，强调道德内化，中国传统文化的精髓对人去理解自然、社会、思维具有一种清晰的逻辑架构，这种架构具有逻辑层次上的说服力，体现了思维的深刻性。一旦将这种逻辑架构运用于课堂，易于引起受教育者的共鸣，其效果明显不同于纯粹的思想政治教育说教。
“传统文化及其认同是国家认同的基础以及维系民族和国家的重要纽带，也是民族国家‘合法性’的来源和国民凝聚力之所在。”高校思想政治教育是以爱国主义为重点，弘扬和培育民族精神，从而培育学生对个人身份的认同感，对国家和民族的认同感的教育过程，这种教育需要大家有共同的根。而中国传统文化孕育了中华民族最根本的精神基因，学生对传统文化的尊重和认同是大学生形成民族共识的基础，在思想政治教育过程中融入传统文化，能够提升大学生对思想政治教育的关注程度，能够在润物细无声的状态下完成文化认同、政治认同、国家认同的任务。
过去的十余年，一些高校在传统文化与思想政治教育的共同发展过程中做出了一些探索和试验，取得了明显的成绩，但是在二者融合的过程中出现了一些突出的问题需要解决，并且两者结合的程度处于低级的初级阶段，二者之间融合运行的效率较低，运行水平较弱，对高校思想政治教育和传统文化都造成了一定的滞后影响。要真正发挥中国传统文化在思想政治教育中的作用，必须深入探究两者结合的关键点，考量影响二者契合的主要因素，建立两者融合的最佳视野模式。
中华传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。但是，高校中普遍存在着大学生对传统文化的认知困境和认同危机，这也与我国高校教育整体缺乏人文气息有关。人文教育作为高等教育中重要的一部分，在高等教育中一直没有得到充分重视。在传统文化价值的发挥上缺少应有的规模和成就，这也是阻碍高校思想政治工作有效性提高的重要因素。鉴于此，一方面，在把握精髓的前提下加强对中国传统文化的深入挖掘。传统文化教育绝不是仅仅停留在让学生熟记古诗美文的层面，而是将传统文化放在新时代新语境下重新阐释，需要把传统文化思想精髓集中整理，加以分类，以新颖的、更为简洁的内容形式，融入到思想政治教育过程中，从而提高中国传统文化对学生的吸引力。另一方面，将传统文化资源和马克思主义理论体系进行有效整合。在马克思主义基本理论教育中，赋予中国传统文化以当代意义。中国传统文化同马克思主义在世界观、方法论、价值观以及社会理想目标上都有贯通之处，可以成为有机融入大学生思想政治教育体系中的“中华文明活的灵魂。”最后，注重将中国传统文化教育与对现实社会问题的解除结合起来。在思想政治教育过程中，如果仅仅持有“拿来主义”的态度来借用或移植传统文化，势必难以发挥良好的教育效果。要善于运用传统文化智慧剖析社会现实，引导学生走出伦理师范、道德滑坡、信仰缺失等现实困境，在理论与实际相结合的过程中提升学生的文化认同感。
传承和创新是相辅相成的。传承的目的是为了创新，创新的结果是基于传承。坚持文化传承和创新是高校思想政治教育文化自觉的本质，面对当今世界多元文化的冲击，我们不能故步自封，也不能盲目随从，而是要在对传统文化批判继承和对国外文化“扬弃”的基础上进行文化选择，并且进行文化创新，而这个过程正是文化自觉的过程。在思想政治教育过程中，首先是传承文化。必须引导学生科学全面地认识传统文化，去除传统文化中的糟粕成分，继承和发扬传统文化中的精华成分，提高中华民族的向心力和自豪感。其次是创新文化。“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把她所接受过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，仍然永远保持其原始的规律，没有进步。”中国传统文化在影响现实的同时，也在新时代氛围中发生蜕变，实现转型获得新生。高校思想政治教育与中国传统文化融合过程中，要坚持与时俱进、不断创新的要求，努力实现中国传统文化的创造性转化、创造性发展。再者要加强中国传统文化和外来优秀文化的有机结合，借鉴国外文化创新的有益成果，博采众长，兼收并蓄，在中西方融合的视域中推动中国传统文化的自觉发展。
教育与中国传统文化融合的政治方向思想政治教育具有鲜明的意识形态性，思想政治教育的重要文化价值就在于弘扬和维护主流形态。高校思想政治教育在与中国传统文化融合过程中，还要正确处理高校思想政治教育的文化意蕴和意识形态政治功能的关系。既不能把思想政治教育简单地演变成传统文化的普及，也不能仅仅把中国传统文化教育简化成思想政治教育的素材或注脚，而是要实现思想政治教育的政治功能和文化使命的有机统一。当前，中国特色社会主义文化是我国的主流文化，也是我们进行和谐社会建设的先进文化。只有用先进文化占领高校思想政治教育阵地，才能保证思想政治教育未来发展的走向和价值所依。“社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向”。它体现了中国特色社会主义文化发展的内在规定和目标取向，思想政治教育弘扬和维护主流意识形态的关键就在于确保社会主义核心价值体系在意识形态领域的“主导性”。因此，必须将社会主义核心价值体系作为高校思想政治教育与中国传统文化融合的精神导向，坚持社会主义意识形态的“一元主导”和尊重多元文化，正确传承中国传统文化，增强学生对社会主义核心价值体系的认同，并把认同升华为信仰，把信仰外化为建设社会主义强国的实际行动。
哲学家恩斯特?卡西尔在《人论》中指出，人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的人。真正的人性是人的无限的创造性活动，而教育的作用就在于发掘人创造文化的潜能。学生既是文化的接受者，又是文化的传播者和创造者。这就要求在两者融合的过程中，必须坚持以人为本，注重人文关怀。首先，高校思想政治教育应该从中国传统文化中凝练出贴近学生成长成才实际需要的一系列教育主题，主题的选取既要兼顾学生的心理、交往、发展等人格升华，又应涵盖人与自我、人与社会、人与自然关系的价值考量。其次，教育者不应仅仅充当知识传输的“中介”，而是要尊重学生的主体地位，增进平等交流，善于和学生探讨解决问题。这也要求教育者不断增强自身的传统文化知识涵养，才能更好地承担传承传统文化的任务。再次，要积极创新两者融合的方式。适当的方式是传统文化教育的有效载体，也是链接教育主客体的纽带和桥梁。除了以思想政治理论课教学为主渠道，积极渗透传统文化的教育内容以外，还要善于运用选修课、社团活动、名师讲座、学术沙龙、网络德育等新方式新载体，以提高学生的传统文化素质和人文素养。
马克思主义认为，人的本质是社会关系的总和。社会关系在人的实践活动过程中实现和发展。两者的融合，也不可能离开大学生自身参与社会实践的过程。注重躬行实践，强调知行合一，本身就是中国传统文化的重要品格。大学生在高校思想政治中习得的文化理念、思想现实、道德规范及价值意蕴等，只有在实践中才能得到验证与强化，才能外化为自己的品德素质和行为方式。高校应该争取社会支持，围绕弘扬中国优秀传统文化，有计划建立一批稳定的德育文化基地和社会活动基地，不断拓展社会实践的活动领域。尽可能创造条件，带领学生走入社会生活，如实地调研，参加社会服务活动及青年志愿者活动，激发学生学习传统文化的热情并锻炼实践能力。借助丰富多彩的实践教育形式，从而切实有效地提高思想政治教育实效性，使学生在实践中不断传承发展中国传统文化，提高自身文化创新能力。
浏览量：3
下载量：0
时间：
随着经济的全球化发展和我国市场经济地位的确立，我国经济和社会取得了快速的发展，这种形式在给我国带来发展机遇的同时，也给思想的发展和价值观念的发展带来了一定的冲击。当代大学生作为思想最为活跃的人群，容易受到一些价值观念的冲击和影响。高校作为思想政治教育的主阵地，也在各种思潮和价值观念的冲击下发生着改变，有些高校积极利用各种机会对大学生开展思想政治教育工作，引导学生抵制不良思潮的影响;有些高校却忽视了我国优秀传统文化对大学生的思想政治教育工作。这就导致部分大学生不能有效抵制经济利益的诱惑，片面追求经济利益的最大化，盲目夸大社会功利，而缺失了社会责任感和社会诚信意识。
由于高校连年扩招和经济发展规模的速度不相适应，导致当前高校大学生的数量逐年递增。有数据显示，2014年全国普通高校有应届毕业生700余万人，加上往年未就业的大学生，实际数量有750余万人。如此严峻的大学生就业形势一方面是由于高校扩招导致，另一方面也与高校的教育观念和技能培养等原因分不开。当前高校片面注重学生专业知识的培养，导致部分大学生走向社会之后不能承受社会压力，对就业现状不满意，甚至出现对就业缺乏信心的情况。高校思想政治教育工作未能与大学生实际情况相衔接，更没有充分利用我国优秀传统文化对大学生进行就业观念相关的思想政治教育工作。
随着计算机技术和网络技术的不断发展和成熟，更多的大学生愿意从网络中获取信息，通过网络进行交流和沟通，网络已经成为大学生日常生活和学习不可获取的途径。网络传播对当代大学生在教学方面具有促进作用，同时也要看到不良网络信息在网络中的传播对大学生思想政治教育工作也带来了负面作用。部分大学生在利用网络便利性带来好处的同时也养成了对网络依赖的习惯，导致不愿意思考、不愿意深入学习和研究问题。有些大学生沉溺于网络游戏不能自拔，耽误了学业;有些大学生对网络信息不能做出正确的理解和分辨，被错误信息所误导;有些大学生被错误的价值观和道德观念所影响，改变了自己正确的价值取向。这些现象对于大学生思想政治教育带来了前所未有的挑战，也是我国传统优秀文化在思想政治教育工作中缺失的结果。
在经济体制改革的同时，教育体制也在进行着不同程度的变化和调整，全国各大高校都在不同程度地推行学分制，对学生进行因材施教，这也为中国优秀传统文化对大学生进行思想政治教育工作带来了一定程度的挑战。一方面，虽然学分制对于激发大学生学习专业知识的兴趣具有一定的作用，在一定程度上满足了学生对于专业进行选择性学习的要求，但同时也导致了学生对思想政治教育学习的忽视，对实践知识的忽略，而只是片面追求理论和学分，进而走上社会之后会出现政治意识不强的现象，不愿意承担一些社会工作。另一方面，由于学分制度下每个学生选择的学分和课时不同，上课时间和地点也不相同，传统的教室和班级的概念被打破了，导致学生流动性增加，班级集体意识却逐渐淡化。
中国具有五千年的悠久历史，在历史发展过程中形成了勤劳勇敢、诚信友爱、谦虚互助以及与自然和谐发展等优秀的传统文化，对中华民族的形成和发展做出了重要的贡献。这些优秀的传统文化包含着我国传统文化中的精华，是我国长期以来形成的正确的价值取向，对全社会都具有积极的影响和作用。将中国优秀传统文化融入到当代大学生思想政治教育工作中去，对培养大学生正确的价值观具有重要意义。
我国优秀传统文化是对当代大学生进行思想政治教育的最好教材，对于提高大学生的社会责任感具有重要意义。从优秀传统文化中，大学生可以感受到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚气节，感受到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民族精神，热爱祖国，勇于现身祖国的博大情怀。
我国优秀传统文化注重个人的内在道德修养，所谓“修身，齐家，治国，平天下”，就是教育大学生要首先提高个人内在思想道德和修养，进而才能为社会主义建设事业做出贡献。同时，中国优秀传统文化还教育当代大学生要培养和树立人道主义精神，培养正确的思想道德观念。
我国优秀传统文化能够引导学生树立正确的为人处世观念，从而正确处理好自个与集体、小家与大家的关系。只有让当代大学生明白了对别人的理解和尊重，才能得到别人对自己的尊重和爱护，也才能正确处理好人际关系，进而提高自己的社会适应能力，为走上社会打下坚实的基础。
加强优秀传统文化对大学生进行思想政治教育是提高大学生政治素养和综合素质的必要条件，一方面要将优秀传统文化有机地融入到大学生思想政治教育课程中去，另一方面还要从高校的角度去从制度和课程等方面加强对大学生进行优秀传统文化的思想政治教育工作的开展。
以课堂为主渠道的课程教学是目前高校思想政治教育的主要方式。为发挥中华优秀传统文化对高校思想政治教育工作的作用，在高校思想政治理论课课程中更是要将中华优秀传统文化融合起来。一是将中华优秀传统文化融入高校思想政治教育内容中，二是将中国优秀传统文化融入高校思想政治教育理论课的考核方式和考核内容中。
俗话说，一个好的领导，不如一套好的制度。潜移默化的影响是最好的教育方式，高校的制度是一种隐性的文化软实力，对全校教职工和学生有种潜移默化的作用。好的校风、学风、教风的形成中，制度无疑起着举足轻重的作用。在高校制度建设中融入中华优秀传统文化，最有效的方法是把中华优秀传统文化中所倡导的价值观作为高校制度的内容。比如，在学生管理制度中、奖学金选定标准中加大学生思想道德素质的比重。在高校制度建设中，提倡道德第一，既将中华民族的历史与现代有机结合起来，弘扬了中华民族文化，又为高校思想政治教育提供了良好的教育环境。
实践是将学习内容内化的有效途径，是将所学内容转化为自身价值观的重要桥梁。我们可以设计与高校思想政治理论教育相配合的社会实践活动，比如组织学生深入爱国主义基地参观考察，通过到人文素质教育基地的参观学习，有效地调动社会力量，使广大学生在领略祖国优秀传统文化的基础上，进一步坚定了社会主义的理想和信念;再如通过严格的日常管理和礼仪要求，规范大学生的行为，培养他们的思想道德意识。总之，大学生思想政治教育必须置身于中国传统文化这个大的文化背景中，特别是在经济和文化全球化的大背景下。高校要将中国传统优秀文化融入到大学生思想政治教育工作中，就要寻找最佳切入点，在学校制度建设和理论实践中不断提升大学生的思想道德修养。
浏览量：3
下载量：0
时间：
罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中产生的诱惑和孤独感。大众文化这一概念最早出现在西班牙哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。以下是读文网小编今天为大家精心准备的：对大众文化与大学生思想政治教育的研究相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!
随着改革开放和现代化建设，我们进入到一个新的历史阶段，国际国内形势正发生着巨大的变化。 一方面经济全球化的趋势日益深入，国际交往也日趋频繁。 另一方面我国正处在社会转型的关键期。 这一切都将带来社会现象的复杂多样，也让影响大学生的思想道德因素更加复杂多样，且为高校思想道德建设提供了一个更加开放的环境。 换言之，整个高校思想道德建设的环境突显出了“新”这样一个特色。 正如邓小平同志所指出的：“世界天天在发生变化，新的事物不断出现，新的问题不断出现，我们关起门来不行，不动脑筋永远陷于落后不行。 ”因此高校思想政治工作者都必须以积极的姿态去应对，在不断变化的一切外部因素特别是在与大学生关系紧密的大众文化中，寻求大学生思想政治教育发展的出路。
在面对文化发展带来的新形势下，为了更好的发挥大众文化与高校思想政治教育在相互冲突中的形成巨大渗透、融合、创新之合力，必须考虑到大众文化背景下大学生的思想活动的新情况。 这些直接影响着大学生对大众文化的态度以及高校思想政治教育的实效性。 具体而言主要包括：首先，高校大学生思想活动的选择性。 改革开放后，与世界联系更加紧密，传播媒介发展更加迅速，信息是大批量的涌进，各种思想观念相互碰击，加上物质生活水平的提高和精神需求的增长，就有了对多种价值观念、生活方式、思想观念的选择性的需求，并且这种选择性会随着大学生接触的东西的增多而增强。
由于每个学生都从自己所处的地位出发，依据个人经历来看世界，在对待事物上就难免会产生片面性和表面性。 因此，一些错误或不好的思想也就可能会趁机而入，占领大学生的思想文化领地。其次，高校大学生思想活动的多变性。
大学生所接受的信息常常影响他们对事物的态度，这也就导致了他们的思想在信息的作用下具有多变性。 这也就需要高校思想政治工作者及时、有效的开展思想政治教育工作 。最后，高校大学生思想活动的差异性。 这就要求高校思想政治工作者在对大学生进行相关教育时必须坚持原则性，懂得区分不同形式或不同性质的思想等相关问题，这样才能在引导教育上有的放矢，同时对一些会特别容易影响大学生思想意识的东西要严格把关，不能粗心大意，工作必须认真到位，以防让不好的或错误的东西影响了大学生的思想意识，造成思想观念的混淆。
马克思主义理论告诉我们，社会意识具有相对独立性，对社会存在具有反作用。 “一种历史因素一旦被其他的、归根到底是经济的原因造成了，它也就起作用，就能够对它的环境，甚至对产生它的原因发生反作用。 ”而能动作用是通过人去实现的，人的一切行为又都是有目的有意识的，因此，高校思想政治教育工作要想真正发挥社会意识的能动作用， 就必须从遵循大学生的思想活动出发， 注重大学生的主体性及自身需求，从而获得大学生思想意识上的认同，并以此来指导自己的实践活动， 这样整个高校的社会环境尤其是思想道德建设环境也就真正得到的优化。
在目前不断扩大和深化的全新的大众文化环境的影响下，大部分的大学生已经形成比较鲜明的自主独立意识，在整个教育过程中自我认识、自我选择性增强了。 因此，现代高校思想政治教育必须对大学生的主体性给予高度的重视， 承认大学生是校园生活各方面的主体，以平等的态度对待他们，充分尊重他们的人格， 并帮助他们树立在校园生活中的各种主体意识，培养他们实现自身价值的主体能力，满足促进他们全面发展的需要，把发展学生的主体性作为主题之一。
1. 满足大学生人格需要，重视他们人格教育
人是社会的人，在与人交往中有受到人尊重的需要，这是人性的内在要求。因此，高校思想政治在进行教育的过程中就必须切实的做到尊重学生。一方面要尊重大学生的人格尊严。每个大学生都希望自己受到尊重， 这是马斯洛关于人的五大需求理论之一。教育者与受教育者的地位是平等的，高校思想政治工作者只有尊重学生才能赢得他们的尊重， 教育内容才能让他们心悦诚服的接受， 否则不仅思想教育工作达不到解决思想问题的目的，反而会增加学生的对立情绪，使矛盾进一步激化，思想工作更难做。
另一方面，高校思想政治工作者在教育中树立“服务意识”。 无论是教育者还是受教育者在教育中都处于核心地位，一个是施教主体，另一个也是受教主体，诚如柏拉图告诫大众时所说 “教育的基本原理——应当向幼年的心灵说清楚，但是不能有一点强迫性，因为一个人自由的人在获取知识时也是个自由的人——在强迫的情况下获得的知识不能铭记在心。 因此不要强迫——”在教育中的两大主体地位都是平等的，都应该相互尊重，教育的方式必须合理，教育态度必须端正，才能达到教育效果。 因此，高校思想政治教育必须借鉴大众文化中以人为本，重视大众的参与积极性，保持教育者与受教育者之间平等的思想交流和心灵沟通。
2. 满足大学生的发展需要和自我实现的需要
人人都有发展需要和自我实现的需要，这是一种高层次的需要，集中体现人的发展的本质。 高校思想政治教育必须注重激发学生的创造性，以使他们在更大程度上实现自己的人生价值，为社会发展和人类进步做出更大的贡献。 因此，高校思想政治教育注重以人为本除了重视尊重学生以外，还需要把开发学生的潜能、价值作为新时期思想政治教育的主要任务。 任何物质利益都具有时代性，都是短暂的，唯独精神性是永久性增值的。
在通过精神文化产品、载体、设施而进行的非物质性消费活动时，反复使用或是和被人共享，大学生可以获得观念、思想等无形的东西，而他们精神境界达到一定程度后，就会尝试创造一些更好地精神产品来影响或教育别人，从而达到教育人、培养人、陶冶人和塑造人的目的。 所以在大众文化包围的状态下，高校思想政治教育者必须摒弃传统工作中的旧观念，创造适应新形势下的教育理念和教育方法，在教育和培养学生的过程中，满足学生自我实现的需要。
作为意识形态教育的重要阵地，是维护、 发展国家意识并使之不断传承的主要途径和有力工具。面对新形势下某些低俗、消极的大众文化，大学生一定程度上弱化主导文化所倡导的理想、信仰，影响了他们的价值取向、消费观念以及人生追求，强有力冲击大学生对高校思想政治教育的认同度与有效性。 高校思想政治教育应以积极姿态的来应对这种挑战，保持在思想文化领域的领导权，发挥好“主渠道”的作用，做好用社会主流思想意识来统领高校多元化的社会思潮。 为此，高校思想政治教育必须渗透到大众文化中，做好两方面的工作：一方面须做好促进多元文化价值观念整合的工作，加强集体主义的教育;另一方面，把握好社会的共同精神基础，加强爱国主义教育，从而更好的规范和指导大众文化的健康的发展。
【对大众文化与大学生思想政治教育的研究】相关
浏览量：2
下载量：0
时间：
思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。以下是读文网小编今天为大家精心准备的：中国传统文化在当代大学生思想政治教育中的价值探讨相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!
摘要：弘扬中 国传统文化对大学生思想政治教育具有重要作用。传统文化是大学生思想政治教育的背景，具有思想政治教育的丰富资源，与社会主义核心价值观联系密切，有利于大学生文化认同和健康人格形成。当前在大学生中弘扬中国传统文化面临一些历史和现实问题，将传统文化内容与时代紧密结合，改进传统文化教育形式，是解决问题的途径。
关键词：传统文化 大学生 思想政治教育
中国是汉文化圈的源头和中心，在宽广的中华大地上，孕育出了博大精深、独树一帜的文化体系。中国传统文化是中华民族的祖先创造，经过世世代代几千年的继承和发展，被广泛接受和认可的对世界、社会、人生的看法，是以儒家思想为核心，兼有道、佛等思想的多元文化，是民族的血脉，是人民的精神家园。在大学生中开展思想政治教育是中国特色社会主义事业后继有人的保证，是党的要求，社会的需要，也是大学生个人成长的必须。教育大学生继承中华民族传统美德，培育民族精神是大学生思想政治教育的重要内容。大学生思想政治教育必须放置在中国传统文化的背景中。挖掘中国传统文化中丰富的思想教育资源，与当今时代相结合，对大学生思想政治教育具有重要价值。
1.传统文化是大学生思想政治教育的背景。
文化具有连续性，是一个民族无法拒绝的历史传承。人创造了文化，文化一经诞生，就对人发生作用，以潜移默化的方式对个人产生持久深远的影响。个体社会化的过程，就是不断接受文化熏陶，形成与特定文化一致的行为方式和思维方式的过程。大学生在进入大学之前，经过家庭、学校、社会的教育，或多或少接触到传统文化理念，已经初步完成了社会化，具有朦胧的价值判断标准和思维行为取向。大学生的思想政治教育，是在其已形成的思想基础上进行的。
2.传统文化是抵制不良文化渗透的屏障。
社会不良文化是侵蚀、腐化人们思想，对社会发展进步起阻碍、破坏作用的文化。我国正处在社会转型时期，社会主义市场经济还不成熟，存在这样那样的不足，改革的过程中出现了一些问题和矛盾，社会不良文化具有存在传播的土壤。社会不良文化对大学生的影响主要表现在：诋毁党和社会主义制度，动摇马克思主义信仰;宣传物质享乐，奢靡浮华;讲求个人中心，崇拜权势和金钱;放弃道德操守，崇尚不择手段的马基雅维利主义。抵御不良文化对大学生的渗透，最根本的是弘扬发展社会主义先进文化。
3.传统文化具有思想政治教育的丰富资源。
大学生思想政治教育，是用马克思主义武装大学生的头脑，归根结底是培养什么人的问题。中国传统文化是伦理性文化，核心部分是如何做人、做什么样的人，具有明显的育人功能。它关爱肉体，关心生命，不自虐，不极端，讲中和，讲奉献，设置了提高自身修养，为国家集体服务的人生价值。传统文化认为，个人生命由父母给予，同时承担延续祖宗生命的重任。因此，个体是生命链条中的一环，是生命之树上的枝叶，其价值在于更好的促进大树繁茂。中国传统文化的精华与思想政治教育的任务契合，具有内在统一性。
1.有利于大学生爱国主义教育。
与欧洲文化中的个人主义相对，中国传统文化提倡集体主义。集体是价值的主体，集体利益高于个人利益。原有宗法制集体主义存在各种弊端，完全无视个人利益的极端集体主义已经被否定，但集体主义不会过时，它滋养了中华民族“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任意识和“精忠报国”的爱国主义精神。中国历史上涌现出许多爱国志士，流传着许多可歌可泣的爱国故事，是大学生爱国主义教育生动的素材。
2.有利于大学生基本道德规范培养。
儒家文化的最高理想是“和”，最高理想的实现，依赖每个社会个体知礼守规，道德提升。中国传统文化中先后形成了“五伦”“五常”“四维”“八德”等道德标准。依据《公民道德建设实施纲要》，我国现阶段公民基本道德规范的内容是：爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。脱胎于传统文化，扬弃了传统道德中等级、忠君等封建糟粕，发扬了爱国、勤俭等内容。传统文化为大学生提供了道德的生动解释，以“诚信”为例，流传着许多关于诚信的名言和故事。
3.有利于大学生健康人格养成。
心理学上的“人格”是一个人区别于他人的稳定而统一的心理品质，可以笼统的称之为“个性”。目前对于健康人格的评价标准一般为：和谐的人际关系;良好的社会适应能力;乐观向上的生活态度;正确的自我意识;良好的情绪调控能力。大学生处于人格形成的关键时期，“刘洋泼熊”“马加爵行凶”等校园案件，凸显了当前大学生群体人格障碍问题。大学生中常见的不良人格倾向有妒忌、偏激、自卑、自我中心、孤僻等。中国传统文化塑造了现实完美人格的典型“君子”，为大学生提供了目标。
1.近代中国历史对传统文化的批判否定。
1840年鸦片战争之后，中华民族开始了近百年的屈辱历史。中国思想界痛定思痛，将批判的矛头指向了传统文化，力图引进西方文化，寻找救亡图存的出路。在批判的过程中，传统文化中的封建内容被放大，甚至将传统文化等同于封建文化。在这种批判多于继承的历史背景下，大学生对传统文化了解认同程度不高。大学生思想政治教育工作者应自觉学习中国传统文化，区分传统文化中的精华与糟粕，在传统文化中挖掘思想政治教育资源，并根据时代发展赋予新的内涵，通过营造校园文化环境、开展校园文化活动等传递给大学生。
2.受教育者大学生喜新求异的群体特点。
根据心理学的研究，大学生处于人生智力发展的高峰时期，思维独立性和批判性显著增强。进入大学校门后，大学生脱离了家庭的呵护，学业压力减轻，开始独立面对社会，并思考人生问题，成人意识增强，渴望证明自己的成人地位。大学生不迷信书本，不拘于传统，相对于已有结论，他们更倾向于经过自身思考，提出新的见解。传统文化作为自古流传的内容，本身并不具有吸引大学生的新奇特性。大学生思想政治教育工作者应注意教育的方式方法，提高传统文化教育的实效性。充分利用班会年级会，开辟第二课堂，开展丰富多彩的校园文化活动。
3.学校教育体系中传统文化内容缺失。
我国教育体系重技能轻人文、重“成才”轻“成人”的倾向依然非常严重，升学率依然是社会衡量中学教育的绝对标准。在就业率考量标杆下，高等学校人才培养越来越向应用型靠拢，绝大都数高校都没有传统文化教育体系。大学生面临就业的激烈竞争，学习的重心大都放在过级、考证、考研等更有实际效用的内容上，对传统文化的关注仅限于兴趣爱好或消遣。各类学校应提高对传统文化教育的重视程度，加强传统文化教育师资队伍建设，培养大学生思想政治教育工作者的传统文化素养。
大学生思想政治教育必须与中国实际相结合，植根民族土壤，在传统文化中汲取丰富养料，引导当代大学生树立民族品格，自觉抵御不良文化渗透，开拓向前，真正成为中国特色社会主义事业的建设者和接班人。
【中国传统文化在当代大学生思想政治教育中的价值】相关
浏览量：2
下载量：0
时间：
思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。以下是读文网小编今天为大家精心准备的：网络文化视角下高校思想政治教育工作探究相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!
摘要：作为网络使用的最大群体，高校学生无时无刻不身在其中体会着网络文化这一发展成果的双重性，而其思想政治观点仍处于不健全的完善时期。因此，在网络文化视域下，对高校学生进行思想政治教育工作，尽量发挥网络文化的正面意义，避免其负面意义的影响尤为重要。本文深入阐述网络文化对高校思想政治教育工作开展的正面与负面意义，并在此基础上提出了网络文化视角下完善其思想政治教育工作的主体思路。
关键词：网络文化 高校
信息时代的到来带来了与传统工业及农业文化完全迥异的网络文化。网络文化的产生与现阶段的经济形态紧密相连，同时也是全球化经济融合及互联网日益普及的必然社会产物。这一文化在产生之初就为人们开辟了新的视野，然而，由于网络开放性与虚拟性的存在，也为人们的生活造成了困扰，其产生对人们的思想观点、价值观点及认知理念产生了深层次的变革。
1.正面意义
传统的高校思想政治教育工作仅仅局限于单一的教师授课层面上，网络文化的到来转变这一格局为基于信息网络的教学，一方面，时空的限制被打破，教师可以利用多媒体或者直接进行网络授课，课堂趣味性也随之增加。另一方面，教学方式的多样性也使得高校思想政治教育不再是一门空洞的理论教学，而是在灵活多变的教学氛围下让学生感受到思想政治的真正魅力，有利于其对思想政治观点的理解与接受。此外，互联网的存在使得任何最新资讯都能在最短的时间内进行传播。这样一来，高校在进行思想政治教育教学时，不仅可以更好地调用先进教学资源将其作为授课素材，同时也能借鉴其他高校的教学方法，对其教学产生积极的启发作用。
2.负面意义
一方面，人文关怀的严重缺失。网络文化的产生使得越来越多的高校学生以QQ、微博、微信等工具为主要媒介与人沟通。然而这种交流工具有着一定的虚拟性，缺乏了现实中人与人之间沟通的真实性。然而，网络化的人际交往关系往往有着一定的未可知性，冰冷的信息链路隔断了人与人之间的情感交流，我们既无法体会人与人之间的冷暖关怀，又容易产生异化了的人类情感，完全背离了我国传统文化视域下人们情感世界的表达。另一方面，网络文化在为学生们带来多样化信息的同时其来源有着广泛性及不可辨识性，加之学生并未形成全面的价值观与认知观，缺乏对事物的评判能力，因此，一些不良信息的获取必然会影响其思想的形成，阻碍高校思想政治教育工作的开展。
1.注重以网络文化为媒介的思想政治教育引导
由于网络的开放性与多元性，使得高校学生在面对大量信息时往往不能做到正确的辨别。在其思想道德养成的关键时期，一些“垃圾”信息更是对其成长有着极其恶劣的影响。这就需要我们在高校思想政治教育过程中，加强其基本道德素养及信息辨识能力的培养，使其树立正确的网络存在意识并以科学的认知观点对网络信息加以甄别，从中获取有用信息，剔除不良信息。
基于此，通过必要的教学引导充分发挥网络在教学中的辅助功能，最大限度地避免了其使用弊端的产生切实可行。此外，仅仅的理论性的以网络文化为媒介的理论疏导并不能很好地保证高校学生思想政治教育工作的顺利实施，学校还应在此基础上针对学生的网络行为加以定向疏导，针对其在网络使用中的不良现象予以及时的矫正，如利用集体讲座的形式加以多媒体案例教学向学生们直观的展示哪些网络行为存在道德的缺失，或者让学生参与到网络知识竞赛中来，向其更好的普及网络常识，从而使得网络作为学生学习的工具，有条不紊地进入其生活的方方面面。
2.推进网络法律建设与监管步伐
一方面，单纯的理论式说教与行为引导并不能从本质上保证高校思想政治教学中网络文化正面作用的实现，还应辅助以硬性的法律法规条文来对网络文化在教学中的使用保驾护航。因此，各大高校有必要根据学生在网络使用中的真实状况制定与之相应的《高校学生网络道德规范》等，站在法律的角度以其强制力规范学生在思想政治学习中的网络行为并从根源上杜绝不良行为的产生。另一方面，各大高校还应成立专门的技术监督人员对一些难以辨别的垃圾网站与信息进行适时的网络监管，如安装金山毒霸、360安全助手等。
3.构建干净活跃的校园网络环境
网络文化的产生改变了原有的教学理念，同时也对其教学模式的转变提出了要求。在高校思想政治教育工作中引进网络文化的概念迫在眉睫。一方面，我们要将高校的各种硬件教学设施与网络结合起来，做到现有教学资源的全面整合，营造思想政治教育的全新网络平台。另一方面，定期的校园网络文化活动的开展不仅会为学生营造一个积极的、富有正能量的文化氛围，同时也使其在环境的熏陶及他人的耳濡目染下认识到网络文化的存在价值。同时，由于高校学生众多，教师也不可能做到对学生思想道德建设的一一辅导，因此，应成立一个思想道德咨询网站，以权威的专家或者教师团队对学生提出的关于网络文化背景下其思想道德建设的问题作出重点解答，从而更好地利用网络的开放性将思想道德建设的教学重任覆盖到全体学生中。
综上所述，网络文化的出现对高校教育教学资源的获取及教学模式的改变具有重要的促进作用。然而，网络的开放性与信息的多样性也为现阶段的教育教学带来了困扰。高校学生学习阶段正是其思想道德建设的关键时期，科学合理地把握网络文化对其教育的影响迫在眉睫。一方面，高校应注重以网络文化为媒介的思想政治教育引导、推进网络法律建设与监管步伐;另一方面，也要构建干净活跃的校园网络环境，以保证网络文化视角下高校思想政治教育工作的顺利开展。
【网络文化视角下高校思想政治教育工作探究】相关
浏览量：2
下载量：0
时间：
帝尧是华夏民族的文明始祖。奉行德政，心系百姓，公正无私，轻权爱贤所致，使尧天舜日成为中国历代百姓的希望。尧文化的核心就是和谐，也就是和合精神。帝尧是华夏民族的文明始祖。奉行德政，心系百姓，公正无私，轻权爱贤所致，使尧天舜日成为中国历代百姓的希望。以下是读文网小编今天为大家精心准备的：关于尧文化对大学生思想政治教育意义的思考相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!
摘要：尧文化博大精深，构成了中华传统文化的基础，影响着国人的道德观和价值取向。对于思想政治教育，特别是新时期大学生的思想政治教育来说，尧文化是取之不尽、用之不竭的力量源泉。我们应该注重运用尧文化的精神，培养大学生的爱国主义情操，塑造大学生理想的人格，提高其道德素质，让大学生全面协调的发展。
关键词：尧文化 大学生 思想政治教育
中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，它博大精深，在中华民族历史上发挥了很重要的作用。传说中帝尧的历史功绩为人们所称颂，指导其具体活动的思想内涵及尧文化更是影响着国人的道德观念和价值取向，构成中华传统文化的基础。今天，我们在对大学生进行思想政治教育的时候，应该从这些优秀传统文化中汲取营养，使思想政治教育能够有效地和传统文化相结合。
文化作为一种社会意识，影响和制约着人们的行为习惯，对人们的行为习惯起着约束的作用。综观历史，哪个朝代不是在取得天下后就非常重视扶持主流文化，用文化的力量帮助他统治天下呢!然而，在现代化的过程中，有的地方把经济发展作为衡量发展的唯一的因素，忽视了传统文化对社会发展的积极作用，因而达不到预期的效果。尧是中国古史传说中杰出的部落首领，尧的时代在中国古籍中被列为第一章，因此探讨尧的贡献及其对现代文明的积极影响显得很有必要。尧文化的思想内涵可以从如下几个方面来认识：
1.德治思想
德治主义成为帝尧典仪治国的美德，帝尧以身作则，勤俭治国，衣食住行如同常人，老百姓都非常敬重他，像对待自己的父母一样。崇尚德治，并将其视为关系国家安危兴衰的思想，至今对我们治理国家都有借鉴意义。
2.和合文化
“和合”一词的原始表达，正始于帝尧时期。尧文化的核心就是和谐，也就是和合精神。和，是指异质事物的共存;合，是指异质事物的共生。和合文化也就是和谐人和自然、人和社会、人和人等多种关系，使世界在平和自然的状态中发展。可以说，“和合”思想是中国传统文化的精华，对于我们今天解决矛盾和挑战，寻求可持续发展具有重要的现实意义。
3.以民为本
“以民为本，本固邦宁”的民本主义治国思想，是中华民族大统一并能持续发展数千年的基本原因。尧则是这一思想的鼻祖，尧文化是上古文化的结晶，也是农耕文化的结晶。中华民族五千年的文明史表明这种民本主义的治国思想具有较强的凝聚力和向心力。
尧文化给我们的启示，是其之所以能在尧舜时代产生并跃居领先地位的那种领导者的风范和良好的社会风尚。良好的社会风尚集中表现在华夏民族团结一致，对外来文化的广纳吸收上。文化的传承性使当代思想政治教育不能远离传统。对于思想政治教育，特别是新时期的思想政治教育来说，中华传统文化是取之不尽、用之不竭的力量源泉。思想政治教育能否真正发挥优势，其关键在于能否对中国优秀传统文化精神吸收、弘扬并进行创造性的转化。
近年来，“国学热”迅速升温，不仅在学术界、大众文化中掀起了一股热潮，更激发了所有国人的热情。那么，如何用中国传统文化的精粹推进思想政治教育工作，是要着重探讨的问题。新时期，我们对大学生进行思想政治教育的时候，应当注重中国传统文化的教育，发掘传统文化当中的精华部分，提升大学生的德育水平，应当注意以下几个方面：
1.培养大学生的爱国主义情操
思想政治教育的实质是精神文化教育，是精神文化的传授、认同、运用和创造的活动。它担负着增强民族凝聚力和竞争力的重要使命，通过社会理想教育、爱国主义教育、把民众在为共同目标而奋斗的实践中动员和凝聚起来，为民族精神的形成奠定价值共识。尧文化给我们最大的启示是他倡导的社会风尚，集中表现在华夏族团结一致的精神风范。因此，我们在对大学生进行思想政治教育的时候应当注重培养其爱国主义情操，增强其为实现中华民族伟大复兴而奋斗的强烈责任感。
2.塑造大学生理想的人格
当前大学生中存在的问题主要是：重个人前途，轻社会思想，不是以主人翁的态度对待社会;在人生的奋斗目标上表现为日益增强的个人意识逐步取代了整体意识和社会意识;盲目的自我膨胀和实际的自卑意识;重自我价值，轻社会价值，在利益关系上表现为以“我”为中心。要改变这种现状，就要正确处理社会关系和人际关系，倡导尧的和合文化思想，要求大学生树立“以天下为己任”的理想，有社会责任感和历史使命感，除了学习专业知识外，还应树立马克思主义世界观和人生观、价值观。通过不断学习，加强自己的理论修养，提高自己的马克思主义理论水平。在我们遇到各种困难和挫折时，要保持清醒的头脑，树立牢固的信念，这样就会少走一些弯路，为建设社会主义和谐社会奉献出一份力量。
3.提高大学生的道德素质
德育最基本的任务是引导人向“善”，即“成德”。中国素有“礼仪之邦”之称，“仁义礼智信”是主要的公德标准，“温良恭俭让”是主要的个人行为规范。传统社会中的德育就是维护“礼”，用“礼”规范约束个人。这样以来，传统社会中的“德”，就是从理想主义出发，把人理想化、神圣化，认为人“皆可以成为尧舜”，强调“内圣外王”。
只有博学、审问、明辨而后笃行，“德”在人伦关系中才能呈现。现在思想政治教育中强调的“德”，主要是指培养人的完善的人格，提倡人们正确对待公与私的关系，以及诚实守信、善待他人等方面的优秀思想品德，这与传统道德教育也是相通的。
4.选择正确的教育方法
人的思想意识支配着自身的行为，产生社会活动，只有思想意识上得到了提高，才能成长为社会需要的人才。中国传统文化是中华民族的文化积淀，是一种潜在的巨大的教育力量。只有把传统文化和思想政治教育结合起来，才能把潜在的力量转化为现实的力量，从而提高思想政治教育的有效性。所以在加强大学生的思想政治教育的时候，我们应该将传统文化的优秀思想，通过课堂授课、开设必要的选修课、开展与传统文化相关的校园活动，与大学生思想政治教育相结合，逐渐的、恰当的方法，合理的途径，通过多种教学方式，不同角度的渗透给高校大学生，帮助他们树立正确的世界观、人生观、价值观。
总之，教育是人类文化发生发展的一种生命机制，没有文化传统，就不会有教育，因为文化传统是一个民族无法拒绝的历史传承，这就注定了教育必须以文化传统为基础去继承传统，承认传统对人类发展的作用。精神文化产品可以使人们在获得精神愉悦的同时，接受思想教育，提升精神境界，发挥主流意识形态的教化功能。寓教于乐，以文化人，以文化为载体增强思想教育的育人功能。
综观发达地区和发达国家，在现代化过程中无不依托两种资源：自然资源和人文资源，尤其重视人文资源。虽然，近几年，我们很多地方充分重视了尧文化所具备的源头文化的特色，和寻根文化的优势，研究、宣传和开发尧文化，但是我们还没有把自然资源和人文资源结合起来，使尧文化更好地为地方经济服务，更好地为提高大学生思想政治教育服务。当今社会是高度发达的社会，这种高度发达，需要大学生全面协调的发展，思想政治教育和文化素质教育是大学生发展的两个方面，只有这两者相互促进，平衡发展才能推动大学生的全面发展。
浏览量：2
下载量：0
时间：
和谐理论的基本思想是如何在各个子系统中形成一种和谐状态，从而达到整体和谐的目的。和谐管理的要旨是组织为了达到其目标，在变动的环境中，围绕和谐主题的分辨，以优化和不确定性消减为手段提供问题解决方案的实践活动。其中和谐主题是指：“在特定的环境中，在人与物要素的互动过程中所产生的核心组织问题。”以下是读文网小编今天为大家精心准备的：孔子和谐思想对当今思想政治教育的借鉴意义探讨相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!
摘要：社会日益发展的今天，文化在一个国家中的地位愈渐重要。孔子和谐思想是中国传统文化不可分割的重要组成部分，体现了一种普遍的世界观、人生观、价值观，它影响着我们的社会、国家乃至我们每个人。
关键词：孔子思想 和谐 思想政治教育
2013年3月，在莫斯科国际关系学院的演讲中强调了国家传统文化对社会发展的重要作用，提及到了如孔子等中国古代思想家的一些思想对我国国民的影响。孔学的一些思想和原则，不仅为中国的传统教育提供了学习的精华，同时也被他国所珍视并加以借鉴。在韩国孔子思想被众人熟知，韩国儒教权威机构“成均馆”馆长崔昌圭说：“孔子不仅是中国的，也是世界的，韩国有80%的人受到过儒学思想的熏陶”。孔子和谐思想阐述了人、社会、自然的相处之道，对于当今的思想政治教育也有着极其深远的影响。
在社会飞速发展的今天，人们的物质水平虽然不断提高，但很多社会现象反而呈现一种“道德滑坡”的状态。人们越来越多地为了己利而去伤害他人，这种现象的产生大多是因为人们在追求物质满足的时候忘记了伦理的教育和精神世界的升华，而这些问题都可以从孔子的教育中得到有效弥补。孔子的教育是对人文的教育，在孔子的理想和谐社会中人们都应是博爱的，老有所依、壮有所长、幼有所养、各司其职，每个人都能够实现自己的个人价值，奉献国家实现个人的社会价值。
首先，是言传身教。孔子被称为万世师表，对于教育学生他有简单而合理的原则。孔子很注重学生的德行身心教育，教导他人如何提高自己的内涵和道德修养。他一直推崇高尚的道德和人格修养，子曰“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”孔子认为，如果一个人能够用心去注重道德修养，那么他在社会的现实生活中就能像圣人一样得到他人的尊重和敬佩。自己的一言一行如果端正的话，就算不强调命令和要求，事情依旧可以继续推进，运用于教学中就是言传身教，教师用自己的行为去感化影响学生，为学生树立榜样力量。
其次，是注重礼节。在《左转?昭公二十五年》中的记载季平子为人狂妄，在组织舞乐的时候设置了八佾(八个人为一佾)的大型舞乐队，当时的宫廷制度是只有天子才可以使用八佾，孔子十分愤怒，便说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”可见孔子对于“礼”地位定义的极其重要。孔子对于弟子的教育原则是“博学于文，约之以礼。”礼是我们必须遵从的规章制度，人们共同遵循的行事原则。每个人在生活中都应该有自己的价值准绳，在追逐名利的时候要考虑自己的行为是否符合礼法规范，恪守自己的礼和社会的规范。再次是以德服人，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
在治理国家的时候如果只是单纯的采取政治手段去约束治理百姓，人民只会因为恐惧惩罚而不去做违法乱纪的事情，但内心往往相反;而如果对人民进行精神的教化使其有正确的价值观，人民就会真正的拥有羞耻之心从而真心顺从。德是对人身心的一种要求，是一种至善至美的高尚品质，是一种己所不欲勿施于人的对待他人的关怀体谅的一种态度。最后是和而不同，这是一种宽容，是一种融入，也是孔子所倡导的君子之道。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”和而不同是一种人们在处理一切事物应该遵循和重视的一项重要准则。在我们的日常生活中，对于事物的看法观点出现异议的时候不能随波逐流、盲目附和，而应该尝试听取各方面的不同意见，兼容并包、兼收并蓄、取长补短。
首先，要重视教育。教育是社会发展的重要组成部分，应该得到重视，教育也不可以亘古不化，而应该随着社会的进步而有所更新，从多方面出发使受教育者在获得丰富的文化知识和技术才能之外还具备符合道德标准的良好品质。教育者的言行直接影响着受教育者的成长，所以一定要做到言传身教，提升自己的言谈举止，努力成为学习者的榜样。
其次，要克己重礼。一个人的内在素养的提升离不开自身的积极进取和努力。“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”不要因为是在别人注意不到的地方而放松自我要求，也不要因为是细小的事情而不拘小节，即使一个人独处的时候也要谨言慎行，自觉地把道德规范当做发自内心的道德约束力，即便在没有外界监督的情况下，也可以遵循正确的道德标准并能够做出正确的道德选择。如果人们都可以认真的以礼约束自己的行为，对礼真正的诚挚无妄，那么人的价值追求和礼的作用意义就可以相互统一。子曰“克己复礼为仁”，人必须具有礼的行为规范，每个人都应以礼待人，克制自己的不好的对他人有坏的影响的想法和行为，按照社会规范社会制度做人做事，让人们可以做到自我的约束真正的做到和谐的发展。
再次，要与人为善、以德服人。只有这样才可以拥有良好的人际关系。子曰：“己所不欲勿施于人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。教育是对人心和精神的教育，所以应该以德育人，前提就是教育者必须具有较好的德行去感化学生，让学生有自己的精神榜样。孔子本人就是教育的成功践行者，所以孔门弟子对孔子的无限追崇都源于孔子自身较好的德行，和谐的教育关系可以更好的影响人的发展和道德的提升。
最后，是存异相合，承认有差异的相互融合。一滴水无法汇聚成海洋，海纳百川、有容乃大。现今的社会是多元共同发展的和谐社会，应该接纳、融合不同的元素，鼓励百家争鸣、百花齐放，加以整合构成有包容性的完整社会。教育不能闭塞学生的思想，而应该是开拓的宽广的，学生的学术研究应该在互相探讨和切磋并共同创新的环境下有序进行，那样才能够有新理念和观点的形成，研究才可以永无止境。和而不同、求同存异，坚持对立中的统一，只有矛盾才可以推动事物的发展，所以教育也要兼容并包，兼收并蓄。
建国君民，教学为先，教育在和谐社会的构建中的地位极其重要，和谐教育直接影响着我们对和谐社会的探索和建设。所以，我们应该注重教育的力量，认真研究并加以借鉴孔学的精华，使其在新的教育科学理论的基础上有所提高和发展，从而转化成中国教育事业的财富，同时结合当今时局的变化开展创造性的工作，使思想政治教育这项工作可以与时俱进，创新发展，服务现代化的思想政治教育。
浏览量：22
下载量：0
时间：
以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨。过去的发展观认为，发展就是经济的快速运行，就是国内生产总值(GDP)的高速增长，它忽视甚至损害人民群众的需要和利益。这种发展观“见物不见人”，其实质是一种“以物为本”的思想，它和以人为本所代表的是两种不同的发展观。以下是读文网小编今天为大家精心准备的：马克思主义思想政治教育中以人为本的哲学依据探讨相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!
【摘 要】论文论述马克思主义思想政治教育中的以人为本的哲学依据，在理清以人为本与以民为本;以人为本与以以自我为本;以人为本与人本主义这三个关系的基础上，科学深刻地理解人是真实的社会人;是实践的人;是价值主体这三个规定。
【关键词】马克思主义;以人为本;思想政治教育
十八届三中全会完满落下帷幕，全国人民认真学习并贯彻党的十八届三中全会审议通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，我国的改革已进入攻坚期、深水期，只有坚持正确的指导方针和总原则，才不会在复杂多变的形势下迷失道路和跑偏方向。改革体现了我国领导人前所未有的勇气和魄力，重点明确、力度空前，改革是义无反顾的，但是理论指导实践，如果在理论上仅仅停留于原来的认识水平上，据此提出的各个领域的改革方法也很难有质的变化。
在中共中央政治局第十一次集体学习时强调推动全党学习和掌握历史唯物主义更好认识规律更加能动地推进工作。在主持学习时发表了讲话。他指出，马克思主义哲学深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展一般规律，在当今时代依然有着强大生命力，依然是指导我们共产党人前进的强大思想武器。我们党自成立起就高度重视在思想上建党，其中十分重要的一条就是坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。
学哲学、用哲学，是我们党的一个好传统。思想政治教育的理论基础毫无疑问是马克思主义，马克思哲学思想史马克思主义的学说基础，为思想政治教育提供了世界观与方法论，是思想政治教育学科研究的根本的指导思想。恩格斯认为“我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的观点作为理论的基础”。因此，要保证思想政治教育能继续健康发展与卓有成效地发挥作用，必须坚持以准确的马克思主义及其科学体系作为指导。
思想政治教育说到底是人的教育，以人为本是思想政治教育的本质要求，是我党思想政治教育的优良传统，是科学发展观的题中之义，思想政治教育的目的就是做人的工作，教育人们形成与社会发展项符合的思想政治品德，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义“四有”新人，促进人全面而自由的发展。因此，研究马克思主义思想政治教育中以人为本的哲学依据，考察“以人为本”这一思想渊源的基础是理论与实践的要求。
(一)以人为本与以民为本
这里的以民为本指民本思想，民本思想最早的史书记载于《古文尚书?五子之歌》中，其中写道，皇祖有训：“民可近，不可下。民维邦本，本固邦宁。”自春秋战国到封建末期，民本思想一直深深驻扎于中国的哲学与政治思想中。中国古代统治者为了愚昧百姓维护专制统治提出“夫霸王之所始也，以人为本”。民本思想本质上是以君为本，在中国传统文化中，“民”是相对于“君”和“官”而存在的，是指被统治者，属于封建意识形态的范畴，前提是肯定封建制度，肯定目的是维护封建皇权统治。而以人为本中的“人”，指的是有社会关系和政治关系的，按照一定生产方式生产自身的，占有自己全面本质的完整的人。将“人”放入历史唯物主义中考察，承认人的地位和价值，反对撕裂人的完整性，不将人作为手段与工具。以人为本在高度与境界上远超过以民为本。
(二)以人为本与以自我为本
以人为本最终目的是促进每个个人全面自由的发展，最后确实是要落实到个人上，但这与利己主义中的以自我为本不同。首先，这里的人指的不是单个的人，而是本质是一切社会关系总和的人，人不能脱离社会因素，需要考虑人的社会属性，考察人与人、人与社会的关系。即“不是处在某种幻想的与世隔绝的离群索居状态的人，而是处在一定条件下进行的现实的人，可以通过经验观察到的发展过程中的人”。每个人都不是一座孤岛与社会相剥离而存在的，人是每个独立的社会人，是存在于社会中的个人。其次，以人为本指的不是一个人或者几个人的少部分人，指的是最大多数甚至是全人类，“共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：
一方面，在无产者不同的民族斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益;另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。”共产党人所代表的不是单独作为个体的、本我的小利益，也不是某个小团体的利益，是占社会最大多数的，符合历史发展趋势，符合发展规律的先进的最大多数人的利益。这不是为了保有小部分既得利益者的冠冕堂皇的一个或者几个政治家的说辞，也不会为了固守已经取得的成绩而不做改变，它反对直接或者变相剥削和压迫，这是在每个历史发展阶段上，符合整个发展阶段，利于生产力进步的，整个方向的大利益。
(三)以人为本与人本主义
马克思唯物史观与西方人本主义都将“人”作为出发点与核心，二者对“人”的解释有着本质上的区别。自古希腊伊始，把西方人本主义学者从未放弃过不断深化关于人的研究，普罗太戈拉斯“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”是关于人的研究的一个里程碑，他关注到了人的主体性，弘扬了人的存在价值与尊严。而苏格拉底在神殿门楣上留下的“认识你自己”的哲学之思，更是西方人学研究的跨越的一步，他提醒作为意识的创造者，人有必要觉醒到自我意识的存在。
从文艺复兴开始，不断确立人的理性的地位，把人从宗教，上帝的神谕中解放出来，反对神权，提倡人权，反对蒙昧主义，禁欲主义。之后，康德虽然在超出经验界为信仰留下了空间，但他依然重视人的价值，提出人不仅仅只是手段，人是目的。人本主义的集大成者费尔巴哈从人的自然属性出发，从本质上分析出宗教与鬼神是人的意识的产物，认为人才是最根本的存在和哲学的最高对象。弗莱堡学派看到了资本主义的人与生产相分离的弊端，指出人的本质力量被生产工具、科技所奴役，政治、文化、社会等等被异化物所控制。虽然资本主义人本学家在研究人的道路上孜孜不倦，马克思恩格斯之前的哲学家对人下的定义，都只是抓住了人的属性的某一方面，或将人抽象化，或只将人理解为感性的人，却未能深入理解为感性的活动的人。
现象学，精神分析等等学派，试图通过强调人的直观知觉、潜意识、性本能提升人的价值和地位，但是他们都只是从某一个方面来诠释人的概念，就像盲人摸象，只是摸到“人”的眼睛、耳朵、手或者皮肤，他们只是从自然属性，从“人”作为一种生物学上的与动物相区别的方面来解释人。因此，他人本主义的出来的人要么是一部分的人，要么是自然的人。只有马克思恩格斯将人的本质放到不断发展着的以现实为基础的历史中考察，反对人是单个的抽象物，洞见人人的自然属性与社会属性双重属性，动态地理解人为一切社会关系的总和。马克思将“人”放入历史唯物主义中考察，“人”指的并非抽象的，只作为手段的，附属于外物不具有主体性的虚幻或零碎的人;而是指独立完整的真实的存在，在历史中实践着并不断发展着的，作为前提，本质与目的的存在。
(一)人是真实的社会人
马克思对人的解释人是以对“现实的人”为论述的发端。“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。在《黑格尔法哲学批判》里，马克思认为黑格尔玄学家们只是一种不存在于真实的人的绝对精神的盲目崇拜，用独立于现实人，社会人的一种精神去解释另一种精神，试图用一个错误去巩固另一个错误，脱离了现实的人的绝对精神只能是僵死的玄学家幻想出来的“词句”而已。只有将通过劳动创造了物质与精神财富的现实的个人，作为研究考察的前提，哲学的基础才不是教条式、任意提出式的。思想政治教育所研究，所服务的人，也不是口头上的，想象出来的虚构的人民，而是实实在在的，能够生产生活，从事实际活动着的人，无关乎现实政治中人的思想政治教育只能是纸上谈兵，空中楼阁。对人的教育不能只是彼岸世界那些虚幻的花朵，并不能将人摆放在离历史、社会很远的彼岸，若思想政治教育不要求实现人现实的需要和幸福，那跟宗教并无二致。
人具有自然属性与社会属性二重性，其中，社会属性是人的本质属性。在《德意志意识形态》这部在人的问题上与费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳思想的论战性著作里，马克思将人放到历史的，具体的社会关系下进行研究，批判虚幻的、抽象的人，反对带有欺骗性和模糊性，作为一种抽象的原则，孤立地观察人，他认为如果意识形态的哲学脱离了社会的，历史的人，那就只能是没有地基的海市蜃楼，跟宗教宣扬的神学上的律令、概念、原则等，本质并无二致。
在《1844经济学-哲学手稿》中，马克思认为“应当避免重新把“社会”当作抽象的东西同个人对立起来。个人是社会存在物。”仅仅从自然属性上是无法准确定义“人”的，不能脱离社会因素，需考虑人的社会属性，考察人与人、人与社会的关系。即“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。马克思关注的重点不是在生物学上人的特征，而是在社会关系中人的命运，他说道“如果我抛开构成人口的阶级，人口就是一个抽象。如果我不知道这些阶级所依据的因素，如雇佣劳动、资本等等，阶级又是一句空话。”思想政治教育中的人处于社会关系中，受不同社会关系的制约，要求思想政治教育的目的、任务、方式方法的制定，都要考虑到由当时生产水平决定的社会关系。
(二)人是实践的人
人是实践的人可以从一下几个方面来理解。
第一，是人与动物的区别。
人正是在自己的实践中体现出与动物的不同，也是在对自然界的改造中，在生产中认识到自身，实践使人意识到自己，确立自己的存在。马克思认为“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物”，“当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来”。这是在生物科学的上作为一个类的存在物与动物的不同。
在人的意识方面，马克思认为“动物不把自己同自己的生命活动区别开来，人则使自己的生命活动本身变成自己意志和自己意识的对象”。人既是被思考和意识到的对象，也是产生这些观念的主体，人的观念来源于在社会中的实践，却不是完全的复制，而是有选择，有加工地形成思维，人在意识中意识到自身，通过在社会中的实践，人此时既不是自然界中仅作为人“类”的存在，而是能将人的生命力完整地表现出来。
第二，是人与人的区别。
人的实践具有不可复制的历史性与时代特征，人的生命活动无一不受着当时生产力水平的约束。马克思认为“(社会)是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体”“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲的创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造”“他们是什么样的，这同他们的生产是一致的――既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的人，这取决于他们进行生产的物质条件。”社会发展有其客观性，规律是不可创造的，但人能够有意识、有目的地调动积极性、主动性和创造性，发挥主观能动性利用规律，改造物质生产生活，改造自身意识。
人与自然，人与人，人与社会之间的相互联系，产生的生产力、资金和环境推动历史的发展，人与环境相互影响，即“人创造环境，同样，环境也创造人”。人类将感性知觉接收的材料加工，通过逻辑的运用，概括提炼出环境蕴藏的规律，并在前人的经验教训上，结合自身的实际情况，利用积极因素，创造有利条件，将环境改造得更适宜人类社会的发展。人类在实践中实现自己的本质。思想政治教育是出发点与归宿都是以实践着的人为对象的活动。
意识形态的问题根本上需要从实践去解决，人的思维思想尽管是主观的，但其产生的根源只能是实践着的客观现实，理论的问题归根到底也是实践的问题，只有从天上落到地上，从单纯解释的理论落实到实践，才能解决问题。因此，决不能脱离实践活动与客观条件这个土壤去空洞地谈论思想政治教育。要教育人们正确地认识世界，进而科学地改造世界，做到知行合一。同时，思想政治教育是对人的终生教育，思想政治教育不是一蹴而就的，教育者切不可“毕其功于一役”。
人的思想作为实践的产物，是不断发展变化着的，人的思想水平与社会对人的思想要求这个矛盾也在变化发展，因此，只注重短利与短期内为了追求明显的效果而采取的形式主义思想政治教育是不可取的。在各个时代，不仅作为个体的人具有时代性，作为整体的人也各有其特点，因此，辨别各个时代的不同阶级的需求，提出符合时代发展趋势的要求，这样的以人为本才能焕发勃勃生机，做到以理服人，增强受教育者的心理认同感，而不是一成不变的泛泛空口号。
第三，是实践中的异化。
异化产生于私有制的分工，在生产劳动中生产出的异己的力量，即“这些力量本来是由人们的相互作用产生的，但是迄今为止对他们来说都作为完全异己的力量威慑和驾驭着他们”，异化涵盖劳动、意识、宗教、商品等等各个方面。人自身是受到异己力量制约的对象，同时也是生产异己力量的主体，要寻求消除异己力量的途径，人是根本出发点。异化中的生产力是一种破坏性的力量，如果思想政治教育不以现实的人为出发点，而是虚构出与实际不相符，与时代潮流相违背的僵化的人的教育，那样的教育将会成为阻碍生产力发展，社会进步的破坏性力量。
思想政治教育不是提高政绩，作为表面上管理好，控制好人性的工具，也不应该培养出为了服从而服从的工具人，人不能越服从就越丧失主体性，越为了维持表面的一派和气越压制思想的火花，教育得越多人形成越多自己不认可的思想;不能思想政治工作的力度越大人的力量越弱;思想政治教育应该是依赖于人的，而不是异己的，与教育对象敌对的活动;思想政治教育追求的不是完全的同一，而是在科学的理论指导下百花齐放的一个大的和谐统一。
(三)人是价值的主体
人是价值的主体。马克思从主客体关系的角度来揭示价值的本质。他认为价值并非独立存在的，是由于客体满足了主体的需求而产生。即“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”。价值是客观条件对主体需求的满足的关系。思想政治教育的绝对价值是通过思想政治教育最终实现人的全面而自由的发展，推动生产力的进步，实现共产主义。人的全面发展指的是人的现实物质生活、精神生活与社会生活的全方面得到的满足，人类最终从各种形式的奴役中解放出来。作为价值主体的人，满足人的需要，满足群众的需要是马克思主义的要求。
当然，马克思唯物史观并不是笼统模糊地提出要维护所有人的利益，在阶级社会里，符合社会发展方面，适合生产力进步的无产阶级和最广大劳动人民的利益才是需要坚定不移维护的。在实际思想政治教育工作中坚持走群众路线，联系群众，坚持群众路线，做到想民之所想，急民之所急，多办一些得人心，暖人心，稳人心的事。要以人民群众拥不拥护、赞不赞成、高不高兴、答不答应作为衡量工作效果的标准。
思想政治教育是各项工作的生命线，说到底，思想政治教育是做人的工作，只有正确理解人的存在与本质，肯定人的尊严、歌颂人的价值，强调人的主体地位，才能有效调动人的积极性、主动性和创造性，推动生产力进步，促进社会发展，最终实现共产主义人类全面而自由的解放。
浏览量：3
下载量：0
时间：
正确的思想不会在大学生头脑中自发产生,这就意味着高校必须进行思想政治教育。高校校园文化作为校园精神的灵魂,对思想政治教育起着至关重要的影响。通过对其影响的研究,更好地加强我国高校的思想政治教育工作。以下是读文网小编为大家精心准备的：高校校园文化对思想政治教育的影响研究相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!
摘 要：高校校园文化是高校精神文明建设的一个重要方面，在校园人文建设中有着重要的意义与作用，高校校园文化对大学生的思想政治教育有着重要的影响，校园文化可以陶冶学生的情操、使学生养成良好的行为习惯，促进心理健康成长，对学生的人生观、价值观的形成有着不可替代的作用。我国高校在校园文化建设上取得了一定的成绩，促进了学生思想政治水平的提高，也应该看到随着网络文化的传播，高校文化环境也受到了一定的影响，对大学生思想政治教育的负面影响逐渐增加，本文主要就新时期高校校园文化对思想政治教育的影响进行研究，希望为促进校园文化的发展，提高大学生的思想政治教育工作提供一些参考。
校园文化对提高学生的人文修养，促进学生的思想进步有着显著的积极影响，当前高校学生的思想政治教育工作需要与时俱进，不断完善教学内容，通过校园文化的传播建设来促进学生思想政治的提高。
校园文化是高校教师在学习生活中创造形成的物质文明与精神文明，校园文化对学生的价值观、人生观、工作思想、群体意识的形成都有着重要的影响。校园文化的发展不仅可以改善校园的物质文明和精神文明，还可以使大学生的政治思想意识有着明显的提高。新时期受网络文化的影响，部分高校学生缺少理想、信仰，在学生中流行享乐、放纵、拜金的不良思潮。加强校园文化的建设可以促进学生形成良好的人生奋斗目标，树立崇高的理想，实现自我的价值。
(一)校园文化是思想政治教育的重要内容
思想政治教育不仅仅是培养学生爱国主义精神、集体主义精神，思想政治教育更要注重学校文化的建设，形成大学特有的理念与大学文化精神。校园文化传播可以很好的实现思想政治教育的理念，使思想政治教育更有内涵，内容更丰富，切实的将思想政治教育在高校中全面的开展起来，校园文化的传播是思想政治教育的有效途径与保证。
(二)校园文化培养学生群体意识
良好的校园文化可以形成人文的氛围，学生在这种氛围下学习生活有利于健全学生的人格，提高学生的群体意识。校园文化在传播发展过程中，需要同学之间的互相协助，需要师生共同努力营造。当代大学生比较自我，集体主义精神缺失，群体意识淡薄，思想政治教育的一个目标就是培养学生的群体意识，校园文化很好的促进了思想政治教育目标的实现。校园文化的传播，很好的弘扬了校园集体主义精神，实现了思想政治育人的目标。
(三)校园文化有利于发挥学生在思想政治教育中的主体作用
高校时期是学生的价值观与人生观形成的重要时期，大学生的价值取向容易被误导，学生的认知能力不强，如果不进行正确的思想政治教育，学生很容易形成错误的价值观念。校园文化可以通过文化的集体意识，将学校办学目标内化为学生的成长目标，将大学的主要任务内化为老师的教育、科研需求和学生的学习与成长需求，将大学的办学导向升华为教师的发展导向、学生的成才导向，使学校的每一个成员都感受到自己在校园文化建设中的主体作用，并使学生在情感中生发出对校园和校园文化的认同感、归宿感。
(一)丰富文化活动
在新的形势下，举办各种各样的文化活动，丰富大学生的校园文化活动，使学生在校园文化活动中得到锻炼，提高自身的综合能力，提高校园文化活动的质量，不仅可以促进校园文化的发展，更重要的是使学生形成一种文化意识，形成一种文化的认同，形成高校特有的文化氛围。
(二)加强文化活动的内涵建设
校园文化活动更重要的是要加强文化活动内涵的建设，文化活动要有深度，在活动中要体现创新型人才培养的需要，活动要以培养学生的综合能力、思想品德、创新精神为目标，使学生更加适应创新型社会的需要，更好的为社会培养出有品德、有理想、有能力的优秀毕业生，实现高校教育的终极目标。
(三)加强校园文化的可持续发展
校园文化的发展应该有一个可持续的过程，是需要不断沉淀的，随着经济全球化对大学生思想政治教育带来的挑战，大众文化环境的缺失，网络文化的强势影响，校园文化也受到了很大的冲击，如何加强校园文化的可持续发展，使校园文化成为影响大学生思想教育的主流文化，成为当前思想政治教育必须要解决的问题，高校思想政治教育要加强校园文化的教育，使校园文化真正的在思想教育中起到重要的作用。
校园文化的发展与高校的思想政治教育是相互影响，相辅相成的，校园文化的发展会促进思想政治教育的发展，思想政治教育反过来影响校园文化的传播。校园文化在发展的过程中要与时俱进，不断吸收外来的文化，加强网络文化的管理，不断完善校园文化生活，营造优良的校园文化氛围，创新高校的文化内涵，不断培养大学生的正能量，力争培养出更多优秀的高校毕业生。
高校校园文化对思想政治教育的影响研究相关
浏览量：3
下载量：0
时间：
时代的发展、高校思想政治教育的改革以及当前大学生的心理特点,呼唤积极心理学成为高校思想政治教育的重要指导思想。下面是读文网小编为大家整理的高校思想政治教育论文，供大家参考。
【文章摘要】高校强化思想政治教育面临几个亟待解决的问题，本文从五个方面对这些问题进行深入细致的分析，达到切实解决问题，提高高校思想政治教育的时效性。
【关键词】高校;思政教育;问题;方法
思想政治教育是中国特色社会主义教育事业的重要内容,在传统教育体制下，高职院校思想政治教育形成了一套完整的理论和操作体系。这套体系，根源于普通高校的教育教学模式，是普通高校思想政治教育模式的“高职版”高职院校实施更大规模，更深层次的校企合作之后，思想政治教育方法就面临着深层次改革的必要。过去一套思想政治教育的方法，显露出不少的弊端和问题，这些弊端和问题，主要体现在思想政治教育的五个基本要素上，即教育者、受教育者、教育内容、教育方法和教育环境。
1教育者缺乏实践经验
学校教育的主体是教师，教育者思想状态直接影响教育质量。在传统的教学模式中，高职院校思想政治教育的主渠道是“思政课”。思政课教师由专职和兼职两支队伍组成，其中专职教师是骨干+在课堂教学之外，主要由学校专职和兼职的辅导员、班主任对学生进行德育教育，实施校企合作培养模式之后，过去的教育模式出现几个问题。第一，思政课教师由于缺少企业实际工作经历，授课时很难深刻分析出企业实际工作环境中的具体问题，使得理论联系实际比较空泛。当前，高职院校的思政课教师，大部分来自普通高校的毕业生。这些教师在大学读书期间，很少接触社会实践，他们在授课时联系的实际事例，往往是通过电视、报刊和理论资料所得到的，这种间接的材料，一般是比较具有普遍意义的，并且经过了收集者的整理和修饰，但教师本人并没有亲身的感受。因此，教师讲授时很难使学生有，如临其境、如闻其声的感觉。第二，辅导员和班主任在做学生思想政治工作的过程中，遇到了如何准确培养学生岗位敬业精神的新问题，由于辅导员和班主任自身没有企业工作的经历，因此在培养学生岗位敬业精神方面，往往只能从一般意义上教育学生强化责任、遵守纪律、优化作风、提高技能等，很难入木三分地身传言教，使学生在教师亲身经历的事件中得到启发和感悟，当学生在专业见习和顶岗实习中遇到具体问题请教老师时，老师也很难做出卓有成效的指导。
2教育内容相对滞后
教育内容是吸引学生学习兴趣，提高教育效果的决定性因素，没有良好的教育内容，不可能有好的教育效果。随着高职院校校企合作模式的不断深入发展，原有的思想政治教育内容存在着三个偏差：第一，教育内容与社会发展存在偏差。由于教师的教学依据主要是教材，而教材的出版又由于编写和出版过程存在着时间上的滞后现象，因此教材的内容总是落后于现实社会的发展。第二，教育内容与企业管理实践存在偏差。由于教材的普遍性特征，它很难体现不同区域、不同行业、不同学校和企业的实际情况。虽然教师也会努力因地制宜地备课，力求缩小教材和实际的差距，但由于教师本身存在社会接触面不宽，企业管理实践经验欠缺等先天性不足，教育内容很难满足现实需要。这种状况，影响了教育质量的提高，在学生进入企业参加实际工作的时候，企业往往会对学生的个人素质、工作态度和团队精神等产生不十分满意的感觉，从而会对学校的教育改革提出更高的要求。
3教育方法陈旧落后
教育方法是提高教育效果的重要条件+在校企合作培养学生的模式中，原有的教育方法很难获得教学相长的效果。第一，难于在理论联系实际中实现教学相长。在传统的教育模式中，教师与学生的教学相长，往往局限于理论的互动性，即对于一个理论结论，发挥学生的主观思维，提出问题，共同探讨，虽然也讲究联系实际，但实际上是“纸上谈兵”教师为了调动学生的积极性，只是在尽量让学生谈出自己的主观想法，从学生的积极思维中获得一定的启发，但由于那时的学生接触社会的机会少，一般限于假期的“三下乡活动”等，因而他们提不出实践性较强的问题，对思政课教师产生不了太大的影响，在校企合作模式下，情况则不同，学生接触到的社会实践问题，教师往往没有经历过，没有与学生一样的切身体会+教与学之间，客观上存在着差距，教学相长之间，也就存在着难于接轨的状况。第二，难于在联系学生思想实际中实现教学相长，学生的思想来自于生活实际，在校企合作的模式中，学生的“活思想与原先单纯的”在校学生差距甚大过去幼稚懵懂的学生，已经日益具备了社会人的属性，这就决定了传统的联系学生思想实际的教学相长的教学方法业已成为“明日黄花”由于传统教学方法的惯性影响，教师的教学方法很难在短期内实现根本性转变。因而，师生之间的教学相长不可能达到相互弥补的优质效果。而且，在某些问题上，学生对教科书上的结论会提出不同甚至相反的看法，在这些问题上，师生之间不是互补，而是对抗。
4教育环境校企参差不齐
实现校企合作培养模式后，教育环境的变化对高职院校的思想政治教育提出了许多新问题：第一，学生参与企业实践的时间大大增加，思想政治理论课的课时应该发生怎样的变化?高职院校思政课的课时量，是国家教育部有明文规定的，不能减少从各个高职院校的实践情况看，必须采取部分课时实行实践教学的方法，这种实践教学应该如何把握，值得研究。第二，企业文化与高职院校的校园文化存在着较大的差距，思想政治理论教育应该怎样准确发挥二者的优势。在现实生活中，校园文化比较高雅，讲究意境与激情;企业文化比较通俗，追求实用与效益，要实现二者的有机融合，绝非易事。第三，当部分学生由于各种原因达不到企业就业要求的时候，会产生多种消极的心理状态，思想政治理论教育应当如何加强引导和培养?与普通高校相比较而言，高职院校的就业率较高，这是因为高职院校毕业生的技能性较强+但是，也总是存在部分学生就业不理想，甚至找不到工作的状况，思想政治教育如何在这方面做好工作，取得效果，有待探讨。
【参考文献】
[1]孙宜山.微博在高校思想政治教育工作中的应用研究[J].山东省青年管理干部学院学报,2010.
[2]庞志伟.微博在高校思想政治教育工作中的价值审视[J].华中人文论丛,2010.
[3]范芸芸,毕莹.为大学生思政教育围上一条温暖“微博”[J].科技教育,2010.
摘要：从现代性的视角来分析和研究高校思想政治教育教学方法，是现代社会对高校思想政治教育提出来的重要课题。高校思想政治理论课教学方法是为了更好的体现教学内容，有效完成教学目标，进而提高教学效果的关键环节。应对现代性给高校思想政治教育带来的挑战，需要不断创新教学方法，从而达到思想政治教育教学的实效性。
关键词：现代性语境;高校思想政治教育;教学方法
一、现代性语境解读
解读现代性语境，关键是要弄清楚何为现代性。“无论欧美还是汉语知识界，一百年来关注的实质性问题是现代现象。在未来的世纪，学术思想仍将因现代幽灵的纠缠而费神”。[1]国内外学者提出了各种观点和主张。一是从时间维度对现代性进行理解：从历史和现实两方面看，现代性最早产生于西方，而且在西方发展得最为典型，很多学者把广义启蒙运动看作是现代性开启的标志。二是从现代性性质和特征来理解：如吉登斯从制度层面去理解现代性;韦伯认为现代性的主要表现是工具合理性和形式合理性，理性化是现代社会的根本特征;舍勒则更强调从人的精神气质和心理状态结构来把握生活世界的现代性等;国内学者李佑新则指出，“现代性即社会结构层面的现代性和文化心理层面的现代性”。[2]综合国内外学者讨论的基础之上，笔者认为现代性概念固然和时间有密切联系，但仅从时间上把握会失去现代性的特定内涵。所以赞成从现代性的性质特征由内而外综合把握其概念比较合理，即“现代性是指一是外在的社会制度结构的现代性表现为理性原则，二是内在的人类心灵秩序结构层面的现代性表现为感性层面。前者表现为理性原则、工具化和形式化;后者表现为感性欲望对心灵秩序的冲击和扰乱”。现代性是一种主导性价值观念。作为现代社会的价值体系，“现代性体现为以下的主导性价值：独立、自由、民主、平等、正义、个人本位、主体意识、总体性、认同感、中心主义、崇尚理性、追求真理、征服自然等”。[3]
二、现代性语境中高校思想政治教育存在的问题
(一)高校思想政治教育者的话语权受到削弱
“话语是一种权力关系，它意味着谁有发言权,谁无发言权。尽管它是一种隐蔽的，表面上无行为人的控制系统,然而它在社会中是一种真实的权力。”[4]高校思想政治教育者所掌握话语权的程度如何直接关系着教育过程中教育者所处地位。在现代性语境中，随着科学技术的发展尤其是网络信息沟通的便利，没有人能真正的控制他人的选择。这主要表现在受教育者对信息接收理解的多元化，从而增加了主流意识形态的传递难度。现代高校大学生也不像以往那样被动地接受着学校教育者的灌输和安排，他们对信息的获取往往表现出更强的自主性和独立性。他们会主动广泛地接触各类信息，不再简单的按照教育者预先设计好的目标去理解和领会信息。因此越来越多的大学生不愿意再轻易接受传统思想的“灌输”，而要求平等对话，这就弱化了教育者的话语权，为思想政治教育主流意识形态传递增加了难度。
(二)高校思想政治教育受教育者的价值观与信仰出现危机
这里的思想政治教育受教育者主要是指高校大学生，我国大学生的主流是好的，他们整体素质高，自我意识强，积极向上充满活力，也是整个社会群体中受教育程度比较高的群体。但是大学生有其群体自身特点，“正处于生理发育的成熟期和心理发展的过渡期，情绪日益丰富但波动性较大，自我意识增强但还不成熟，独立性、闭锁性与依赖感和归属感同时存在。”[5]现代社会人的生活质量明显提高，与此同时压力也很大，部分人认为有钱才是硬道理，认为只有钱才能体现人生价值，不愿意做脚踏实地的劳动者，网络炫富事件更是层出不穷，处处渗透着拜金主义的思想。“我为人人，人人为我”的思想变成了“人人为我，我为自己”，把学习雷锋的人看成傻帽，对帮助自己的人也持一种怀疑和警惕的态度。在这种浮躁的社会现象和复杂的社会环境影响下，当代大学生的心理矛盾增多。社会上拜金主义、享乐主义、极端个人主义错误思想对大学校园造成一定的冲击。大学生信仰出现危机，错乱，投机心理和功利主义倾向越来越明显。
(三)高校思想政治教育文化环境受到冲击
文化环境对人思想形成和发展的影响是润物细无声和潜移默化的，这种影响是深远持久的，它是高校思想政治教育不可或缺的文化辅助性因素。可以说长期以来，高校思想政治教育一直是由主流文化、精英文化辅助的，因而使得思想政治教育工作能够得以延续。在现代性环境中高校的文化环境已经发生了重大变化，高校思想政治教育面临着前所未有的新问题新情况。如网络语言的盛行，大学生亚文化现象等。在高校文化环境中，大学生亚文化是一直与主流文化相互伴生而存在的，这种亚文化有别于以前传统的表达方式，大学生群体在张扬个性、宣泄情绪的同时，尤其会显示出一种对主流精英文化的抵抗和解构。如现代高校中流行的网络文学，网络音乐，网络游戏，网络恶搞和网络事件等形式，已成为高校大学生所追求的与我们高校思想政治教育主流文化和精英文化有偏离性差异价值观的生存方式。
三、高校思想政治教育方法创新路径分析
(一)高校思想政治教育所要坚持的原则
1.时代性和发展性相结合的原则
社会文明不断进步、时代不停发展、科学技术的日新月异，这些都对人的思想文化素质发展提出了更高要求，高校思想政治教育的内容结构和教育方法要随着时代的变化不断进行更新发展。如党的对社会主义核心价值体系进行了高度凝练，从国家、社会、个人三个方面提出了24字方针，这充分体现了，历史继承和时代发展的统一。此外，思想政治教育内容和方法的优化也受到很多因素的制约：师资队伍的建设、受教育者身心发展阶段、社会国际国内环境等，实践是检验真理的唯一标准，思想政治教育方法和内容的优化最终要经过实践的检验。
2.时效性和可读性相结合的原则
现代化社会中高校思想政治教育话语结构已经发生了很大变化，要增强大学生思想政治教育的时效性，就要紧密把握校园文化特点、大学生的特点以及地域的特点。思想政治教育的内容范围要广泛，表达的方式要多样化，语言要生动活波。用句当前流行的话来说，就是说话要接地气。政治化语言、教条性语言不利于大学生对思想政治教育内容的接受，则就失去了思想政治教育本身应有的意义和存在的必要性。高校思想政治教育要突出其可读性功能，就需要教师备课时多搜集、整理当前时政热点问题和大学生关心的焦点问题，来作为思政课教育内容的素材。以可读性的热点和通俗易懂的案例为载体，来解决大学生的思想认识问题。
3.层次性和针对性相统一的原则
在高校思想政治教育实践中，教育内容呈现出来的泛政治化、泛高理想化、泛知识化、和泛统一规范化等弊端，严重影响到教育的实效性。在高校思想政治教育改革的过程中，教育对象、教育目标、教育内容和方式上都要有层次性和针对性。一方面，教学方法要有层次性，面对同一群体的不同发展阶段，思想政治教育应坚持根据时代特征调整教学方法。另一方面，教学方法要有针对性，面对性别、年龄、所学专业、家庭背景、成长经历等都各不相同的一群大学生，思想政治教育方法要灵活多样，坚持教学方法的针对性，达到因材施教的目的。
(二)高校思想政治教育具体方法实践
1.实践“问题引导式”教学方法
问题引导式教学方法是指在思政课教学过程中，教师围绕教学目标，精心选择当前学生感兴趣的热点问题，并且进一步结合思政课教学内容设计出一系列相互联系而又不断深化的教学问题，把学生的注意力引导到精心设计的教学问题上来组织思政课教学的一种教学模式。这种教学模式为思政课教学提供了很好的切入点，好的教学问题能够极大地吸引学生的注意力，调动学生参与到课堂，激发学生学习的兴趣和热情，从而营造出良好的课堂教学气氛。问题引导式教学模式需努力构建教学问题体系，提炼聚焦有效教学问题，积极回应热点现实问题。问题引导式教学方法具体包括：问题引导式教学方法，问题启发式教学方法，问题解释式教学方法，问题逻辑教学方法，问题探究式教学方法等。
2.构建“活动课堂”教学方法
“活动课堂”的核心是突出以“学生为主体，教师为主导”的教学模式，强调学生的学习自觉性和主动参与性，锻炼学生语言表达的能力和小组合作能力。活动课堂的具体实施过程：教师根据本学科课程教学内容决定“活动课堂”的内容和形式，“活动课堂”前布置相关活动的主题和活动形式，给学生充分时间去查阅相关资料，分配好小组成员和任务;“活动课堂”主题内容主要是以新闻时事，当前时政热点问题进行切入。“活动课堂”主题模式主要包括：小组讨论课堂、ppt展示课堂、小组辩论赛课堂、小组主题发言课堂等。这种“活动课堂”改变了传统的“填鸭式”“一言堂”教学模式，让学生真正的成为课堂教学的主体。活动课堂的教学目的就是让学生勤思考，勤动脑，学会自主学习，授人以渔的教学实效性，除此还能增强学生上思想政治理论课的乐趣。
3.实施“因材施教”教学方法
。每个教师根据学生所学学科、专业特点和学生的学习基础来组织教学，以此增强课堂教学的针对性与实效性。思想政治理论课采用的是全国统编教材，课程涉及的概念、范畴及原理十分广泛，各专业学生存在明显的文化基础差异，在教学过程中，如果完全按照教材内容讲授，难以吸引学生，必须根据各专业学生的特点和需求来安排教学内容从而达到良好的教学效果。
4.开展“多样化思政课堂”教学法
(1)基于网络平台的思政课第二课堂
随着信息化、网络化时代的到来，尤其是手机的普及，现在大学生受网络的影响很大。很多大学生与手机形影不离，用手机聊qq、微信、用手机浏览网页等等，低头一族到处可见。高校思想政治教育课程可以结合网络平台开展思想政治教育。一是利用高校校园网功能，充分发挥校园网络阵地的作用，把它打造成传播先进文化和弘扬主旋律的重要平台，使之真正成为学生思想政治教育的通道。二是搭建高校手机短信和微信公众号平台，完善学生管理服务信息系统，制作“高校手机报”、建立学校自己的公众号等。把校园网络与手机进行绑定，可以将有关信息点对点或者群发形式传递给学生，这样不仅仅加强了学校与学生之间的沟通，也为传播和弘扬主流价值观建立了一个良好的平台。
(2)基于校园文化建设的思政课第二课堂
现代性语境中，高校需要加强校园文化建设，通过润物细无声的核心价值观引导帮助学生树立正确的价值观。积极向上健康的校园文化能够净化学生的心灵，美化学生的行为。学校定期搜集一些彰显大学精神的鲜活事例和生活在大学生身边的优秀大学生先进事迹，及时在校园中宣传。这样不仅能发挥榜样的育人作用，更能让学生在积极向上的校园文化中潜移默化的提升自身健康、高雅的人格，实现思想政治教育育人的功能。在校园文化建设的过程中，也要加强大学生思想政治教育与新媒体价值影响相互协调，使思想政治教育信息化、网络化和多渠道建设发展，营造生动活波，积极向上的校园文化氛围。
参考文献：
[1]刘小枫.现代性社会理论绪论[M].上海：上海三联书店，1998.
[2]李佑新.走出现代性道德困境[M].北京：人民出版社，2006.
[3]俞吾金，等.现代性现象学———与西方马克思主义者的对话[M].上海社会科学院出版社，2002.
[4]郑乐平.超越现代主义和后现代主义———论新的社会理论空间之建构[M].上海：上海教育出版社，2003.
[5]罗国杰，夏伟东，唐凯麟，等.思想道德修养与法律基础[M].北京：高等教育出版社，2010.80.
[6]张耀灿.思想政治教育学前沿[M].北京：北京人民出版社，2006.
[7]李建强.论增强高校思想政治理论课的实效性[J].思想政治教育，2005，(1).
[8]张夫伟，娄立志.现代性语境中的道德教育[J].教育研究与实验，2009，(6).
浏览量：3
下载量：0
时间：
思想政治教育是以人的活动为前提的,是建构在“人”的基础之上,以促进“人”的价值的提升和人性的完善为中心和目的的社会实践活动。下面是读文网小编为大家整理的高中思想政治教育论文，供大家参考。
摘要：社会主义核心价值观属于政治范畴，与当代大学生的思想政治教育有密切的联系。新课程改革和素质教育的不断推进，对当代大学生的思想政治教育提出了新的要求和标准。政治形势瞬息万变，大学生的思想政治教育必须紧扣时代脉搏，与时俱进，在教育中不断融入新的内容。本文通过分析当代社会主义核心价值观与大学生思想政治教育创新的辩证关系，提出将社会主义核心价值观融入对大学生的思想政治教育过程，武装大学生的思想，培养优秀的社会主义接班人。
关键词：社会主义核心价值观;创新;大学生;思想政治教育
1.社会主义核心价值观为大学生思想政治教育创新提供方向
(1)夯实大学生价值基础，提高大学生思想认识。教育的目的是促进学生的全面发展。大学生是社会主义事业的建设者和接班人，提高大学生的思想认识是当代大学教育的重中之重。自改革开放以来，我国社会发展迅速，经历着深刻的变革。社会环境越来越复杂，必须要有核心思想的引领，否则社会思潮必定混乱。社会主义核心价值体系正是引领社会思潮的重要理论，进行国家建设必须一以贯之。另外，社会主义核心价值观蕴含着丰富的思想内容，是科学的、先进的思想，在大学生的政治教育中进行核心价值观的教育，有利于提高大学生的思想认识。核心价值观反映着时代的要求，大学生将来步入社会必须要明确时代发展潮流和社会发展的要求，进行核心价值观教育就可以实现这样的目标。
(2)高举社会主义核心价值观旗帜，引领大学生思想政治教育的发展方向。社会主义核心价值体系是以马克思主义为灵魂，以中国特色社会主义共同理想为主题，以社会主义荣辱观为基础，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，向世人展示了中国共产党的思想、精神旗帜。这面旗帜引领着社会思潮，引领着大学教育的发展。大学生的思想政治教育必须以社会主义核心价值观为指导。
第一，马克思主义思想为认识世界和改造世界提供了先进的世界观和方法论，是科学的思想。针对大学生的教育首先必须开展马克思主义思想教育，培养大学生树立正确的世界观和价值观。马克思主义中国化的成果是马克思主义与中国实际相结合的产物，开展大学生教育活动时针对这方面的教育必然不能忽视。
第二，中国特色社会主义的共同理想体现着中国人民共同的价值追求，大学生必须牢固树立中国特色社会主义共同理想，并为之奋斗终身。
第三，以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神，是当代大学生必须拥有的精神，这样大学生才能保持昂扬向上的姿态。
第四，社会主义荣辱观是对人们道德实践的评判标准，大学生应积极用社会主义荣辱观评判自己的行为，时刻以此警示自己、严格要求自己。
2.大学生思想政治教育创新为社会主义核心价值观建设增添内容
大学生思想政治教育的创新是以社会主义核心价值观为基础的，对大学生进行思想政治教育，可以丰富社会主义核心价值观的内容，促使大学生以社会主义核心价值观为引导，与时俱进，不断与时代、与社会接轨，永远保持生命力。大学生的思想政治教育创新，可以分为理念创新、理论创新、内容创新、目标创新四个方面。
第一，从理念创新、理论创新来讲，政治具有稳定性，也充满变化。核心价值观所贯彻的理念，并不是一成不变的，也会随着社会的发展而变化。大学生拥有先进的科学文化知识，对社会发展中的新事物接受能力强，所以大学生思想政治教育创新在不断与时代接轨的同时，又可创新核心价值观的理念，从而推动核心价值观的理论创新。
第二，从内容创新、目标创新来讲，当今社会正发生着深刻的变革，政治层面也是如此，核心价值观的内容要不断发展，大学生思想政治教育可以为核心价值观内容的丰富做出贡献。
3.结语
总而言之，社会主义核心价值观与大学生思想政治教育创新有密切的联系，必须准确把握二者的辩证关系，以促进核心价值观的教育，提高大学生的思想认识水平。
参考文献：
[1]张铜学，仇小梅.大学生宿舍文化建设及其实践——以怀化学院物信系宿舍管理阳光台为例[J].中南林业科技大学学报(社会科学版)，2012，(2).
[2]王力尘.加强大学生思政博客建设的调查与思考[J].思想理论教育导刊，2010，(7).
【摘要】近年来，随着我国社会经济和高等教育的不断发展，高职院校也得到了大规模的发展，招生规模不断扩大，在此背景下，高职学生的思想政治教育工作也出现了较多的问题。而校园文化和学生的思想政治教育工作历来就有着相辅相成的关系，因此，有必要对高职学生思想政治教育中校园文化的作用进行探讨，并有针对性地提出提高高职学生思想政治教育工作中校园文化作用的措施，希望能够为相关教育工作者带来一定的借鉴作用。
【关键词】高职院校;思想政治教育;校园文化;引导
在高职院校中，校园文化和学生的思想政治教育工作有着相辅相成的关系，可以说，校园文化能够为思想政治教育提供新的载体，有效地促进其发展，而思想政治教育也可以对校园文化进行影响和改造，确保校园文化的积极健康发展。为此，在当前高职学生思想政治教育工作形势逐渐严峻的背景下，有必要探讨校园文化在高职学生思想政治教育中的作用，更好地发挥校园文化的群体性和多样性，培养学生的归属感和荣誉感，从而使学生化被动为主动，自觉接受思想政治教育，进而提高高职院校思想政治教育工作的成效。
一、高职学生思想政治教育中校园文化的作用
1.引导和号召作用
高职院校的校园文化能够反映出全体师生的价值观和目标追求，而由此形成的号召力则会对师生的日常行为产生引导作用，促使他们按照校园文化倡导和宣传的方向发展，并自觉遵守和给予支持。换而言之，优秀的校园文化能够帮助学生培养起正确的世界观和价值观，使他们在日常的学习和生活过程中潜移默化地受到校园文化的引导，从而提高自身判断善恶，明辨是非的能力，进而更好促使他们适应社会发展的要求。
2.感染和熏陶作用
良好的校园文化能够对高职学生起到感染和熏陶作用，在潜移默化中不断陶冶他们的情操，提升他们的人格与品德，升华他们的思想政治水平，从而培养他们形成良好的生活、学习习惯以及较高的思想政治觉悟。实际上，对高职学生的思想政治教育不应当强行进行灌输，而应当通过大量美好和生动的情境与形象进行潜移默化的影响，让校园的一草一木、一砖一瓦等都充满着“育人”和“求知”的味道，真正发挥校园文化的感染和熏陶作用，从而使身处其中的学生时刻接受校园文化的洗礼。3.心理调节作用高职学生正处在塑造世界观、人生观及价值观等思维观念的关键时期，这一阶段中不少的学生都会存在多多少少的困惑，如果在很长一段时间内不能很好地解决，很有可能会引发心理疾病，严重者甚至还会在思想政治层面上出现偏差。而良好的校园文化则可以丰富学生的精神世界，缓解他们因枯燥和紧张的学习生活所导致的多种负面情绪，帮助他们放松心理压力，保持旺盛的学习精力，从而营造出一种健康、积极的心境。
4.求知和育人作用
校园文化除了具备娱乐性和多样性的特征之外，还能够起到育人的效果。有鉴于此，各高职院校相关部门应当将校园文化建设和培养高素质人才结合起来，培养学生从丰富多彩的校园文化活动中学到知识，提升品位，提高个人综合素质。可以说，高职思想政治教育是一项系统而复杂的工程，想要切实提高高职学生的思想政治水平，提升他们个人的综合素质，就必须充分发挥校园文化的作用，不断优化校园文化环境。
5.人格塑造作用
校园文化会对学生的人格塑造产生影响，这是因为学生长期处在校园文化的氛围中，个人意识必然会受到校园文化这一群体意识的影响。具体而言，学生会在不知不觉中受到校园文化的引导和熏陶，日常的人际交往和人格塑造也会向学校所提倡和引导的方向发展，长此以往，学生必然会受到启迪和陶冶，从而培养出强烈的自豪感与责任感。另外，丰富多彩的校园文化活动也可以为学生提供展现个人天赋的平台，学生在参与活动的过程中不仅可以增强自信，而且还可以锻炼自身的心理承受力和人际交往水平，健全个人人格。
6.约束和规范作用
校园文化是学校在不断发展的过程中所积淀下来的优良传统和制度文化的集合，其对广大师生的行为习惯有着普遍的约束作用。一方面，校园文化会借助现有的规章制度对全体师生的行为习惯进行规范引导，另一方面，校园文化也会借助多种多样的表现方式对广大师生的心理产生辐射作用，从而使师生自觉养成良好的行为习惯。比如，由校园文化所引申出的校训、校风、校纪、校规等都有着一定的规范性和规律性，其对于一些符合规范的行为必然会给予肯定和鼓励，而对于一些不符合规范的行为，也必然会给予谴责和惩罚。因此，校园文化的约束和规范作用能够为高职学生的思想政治教育工作创造条件。总而言之，在当前高职院校思想政治教育工作形势逐渐严峻的背景下，相关工作人员必须清楚认识到校园文化在思想政治教育工作中的重要作用，将校园文化建设与学生思想政治教育工作有机结合起来，从而切实提高学生的思想政治水平，强化人格，开拓视野，充分发挥校园文化在学生思想政治教育工作中的作用。
二、提高高职学生思想政治教育工作中校园文化作用的措施
1.强化校园物质文化建设
近年来，随着我国社会经济和高职教育的不断发展，各高职院校的招生规模也逐渐扩大，相当一部分高职院校也开始了校园环境的建设。但需要说明的是，校园物质文化建设除了校园环境的建设之外，还包含各类文化设施的建设，其直接反映出了学校的办学和管理水平，对于广大师生的熏陶和引导作用也最为明显。为此，广大高职院校应当从以下几方面入手，
第一，加大校园环境建设力度，科学布局校园整体环境。校园内各类建筑的标志、装饰等凸显出校园的特色，并赋予其特殊的文化底蕴，从而营造出一种良好的学习环境和学习氛围;
第二，重视学校的优秀传统及历史沿革，使学生深刻感受到学校的文化底蕴，培养他们对学校的自豪感和责任感;
第三，完善学校各类文化设施建设，充分发挥学生活动中心、各类社团及兴趣小组的作用，组织开展校园文化活动，提高学生的综合素质。只有这样，才能切实将校园环境的育人作用发挥出来，也才能真正将校园物质文化环境和教育功能紧密联系起来，从而保障高职学生思想政治教育工作的顺利进行。
2.强化校园行为文化建设
校园行为文化通常是由校园的历史文化所传承累积下来的，其对广大师生的行为有着规范、引导、激励和约束的作用。校园行为文化往往渗透在学校的各个活动范围之中，以独特的校园精神力量吸引并影响着学生的心理意识和行为习惯。另外，校园行为文化还会对学生们进行隐性的教育，对他们们的道德品德、思想观念、性格塑造等多个方面产生直接或者间接的影响。
3.强化校园制度文化建设
高职院校校园文化想要健康发展，必须在制度建设方面进行强化，只有这样，才能切实提升学校内部管理水平，也才能为校园文化的发展提供保障。对高职院校而言，制度建设不仅是科学民主管理的体现，而且还是学校办学精神、办学宗旨以及办学理念的直观体现，更是营造与培育高职院校优秀校园文化氛围的具体体现。通常来说，校园制度文化建设应当从以下几方面做起：
第一，突出以人文本理念。任何院校的制度都必须依靠人来，也必须依靠人去执行，在当前人本理念日趋深入人心的背景下，高职院校制度的设计必须切实体现以人文本的理念。
第二，保证制度的先进性。高职院校的制度形成来源于广大师生的共同认可，通常为了保证制度执行的稳定性，这一制度都会明文规定，并在很长一段时间内不会改变。但需要说明的是，在实践过程中经常会有一些制度发生各种各样的问题，或者是随着时间的变化，制度本身已经滞后，这就需要相关人员及时对多方意见进行征集，不断改善并优化校园制度，从而保证制度的先进性。
第三，确保制度的执行效果。任何一个制度不管制定的多么完善，如果缺乏高效的执行效率都会事倍功半，为此，各高职院校必须尽快建立相关的执行监督体制，并出台必要的辅助政策，从而确保制度的执行效果。
三、结束语
综述所述，在高职学生思想政治教育工作中，校园文化的作用及影响非常重要。在当前高职院校思想政治教育工作形势日趋严峻的背景下，各高职院校必须重视校园文化的作用，切实采取相应措施，在物质文化建设、行为文化建设以及制度文化建设等方面提高校园文化的建设水平，从而提升高职学生思想政治教育的效果，提高他们的个人综合素质和思想政治水平。
参考文献：
[1]魏忠发.高职院校校园文化建设与思想政治教育互动研究[J].才智,2014,35:275-276.
[2]周婷.探析校园文化在高职学生思想政治教育的有效性[J].求知导刊,2015,01:18.
[3]谢廷墨.关于校园文化在高职学生思想政治教育的研究[J].才智,2015,05:25.
[4]钟远珍,卢卓永.优化高职学生思想政治教育校园环境的思考[J].南昌教育学院学报,2015,02:93-95.
[5]王国春.完善高职校园文化建设中隐性思想政治教育的思考[J].产业与科技论坛,2012,12:148-150.
[6]孙鹤嘉.构建高职和谐校园文化必须做好思想政治教育工作[J].辽宁高职学报,2012,12:96-98.教学,2013,12(15):74-76.
浏览量：2
下载量：0
时间：