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30多年前,台湾《汉声》杂志创办人黄永松从朋友处受到启发,突然意识到“启蒙要从小孩子做起”,他希望“从孩子开始就有丰富的文化培育”。随后,就有了《中国童话》一书的诞生,配以大量精美的传统插画、用说故事的方式专门给小孩子讲述中国传统文化,让一代又一代台湾儿童接受了最早的传统文化启蒙。30年后,这套书才姗姗来迟与内地读者见面,书名改为《最美最美的中国童话》,引进人张晓洲仍不避言:“某种程度上讲,这套书填补了国内传统文化童书的空白。”
她对黄永松的一句话印象深刻,“故事是中国人的根”。黄永松曾多次表示,希望“将寻到的中国文化的根,扎根在孩子心中,唤起孩子对中国人,中国文化的认同。”
张晓洲向记者回忆,她是一次无意间在《读库》上看到张立宪对该书台湾版本的相关介绍文章,有趣的故事和精美的传统插画顿时让她“震惊了”,职业敏感让她对这套“台湾第一童书”产生了强烈的兴趣——她想把这套童书引进给大陆孩子们看。而在这以前,她所在的公司从未涉足童书行业,但她还是写信给对方询问相关事宜。幸好,这个大胆的建议得到了领导的赞成,这套书最终有机会走进大陆寻常百姓家。
张晓洲介绍,除了排版、简繁字体的转换之外,《最美最美的中国童话》一书的中文简体字版本内容有些许细微的变化:去掉了台湾童子军等两则小故事,替换成当年参与编写的老编辑写的另外两个故事:有关提醒孩子专注自己的事情和教会孩子点亮一盏心灯,不再惧怕黑夜的故事。
据了解,这套书在大陆出版没多久就登上了许多好书榜单,市场反映也都不错。对此,张晓洲的看法是,随着经济的发展,很多家长越来越关注儿童教育,该书的出现刚好填补了国内传统文化童书的空白。她还提起的一个小故事:图书在印厂印刷时,有个工人看到配图后也不禁蹲下来看了好一会,连称“真好看,要买一套寄回老家给儿子看”。
张晓洲说,这套童话书很适合妈妈讲给四五岁的小孩子听,8-12岁的小孩子也可独立阅读。在2013年1月份,还会有散装版与读者见面,按照月份陆续推出,每月三本,每本定价约20元,进而让《最美最美的中国童话》最终成为“每个小朋友用零花钱也能买到和看到”的书。
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这场互联网招聘嘉年华,让中关村创业大街人流熙攘
“金三银四”,在职场,每年三四月份是换工作的高峰期。而在刚刚过去的周末,拉勾网主办的首届互联网招聘嘉年华就为数千名求职者打造了这样一个“梦想者集市”。
在中关村创业大街上,一条长不到300米的露天街道,被4000多名互联网人才、50家互联网企业、1000个热门职位“搅动”得热闹非凡。今日头条、易到用车、芒果TV等数十家互联网企业在这里上演了一场“抢人”大战。
“人流量太大,赶紧开辟新场地。”活动刚刚开场半小时,火币网人力资源总监张晓媛和同事们就发现,他们两三平方米的小展台不够用了。
“我有三年大型互联网公司的运营工作经验,你们招人吗?”“我有德国留学经验,招海外销售吗?”摇动手腕上的彩色手环,前来询问、递简历的求职者把街道堵了个水泄不通。
所有求职者入场前,都拿到了一个彩色手环作为“身份证明”。每一种颜色代表自己所要应聘的岗位类型,大红色代表技术人员。
为了缓解创业大街的人流,张晓媛和同事在街道旁的咖啡厅临时租用了8张咖啡桌。街道上的同事收到简历初步筛选后,高管就能在这几张咖啡桌上现场面试了。
火币网是一家虚拟货币交易平台,对虚拟货币这个新兴市场的好奇、关注,是火币网展台受到不少求职者热捧的原因。
“高级产品经理,月薪一万五到三万。”“高级工程师,月薪一万五到三万。”“信息安全架构师,月薪一万到两万。”在火币网和现场不少招聘企业的宣传页上,薪金水平直截了当地标出。
除此之外,股票期权、递增式年假、弹性工作时间等细节也被清楚地列为不同职位的额外“职位诱惑”。
“如今的互联网企业招聘,谁再对工资、福利遮遮掩掩,大家都不愿意去。”一位求职者在现场告诉记者。
除了互联网公司,中国电信、海尔等传统企业也加入这次互联网招聘嘉年华,摆起了展位,寻求互联网界的新鲜“血液”。主办方工作人员介绍,除了提前网上报名的3500人,活动现场还接纳了638名求职者现场报名。
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“激发学生对音乐的兴趣,这是把音乐的魅力传递给他们的必要条件。”的确,人的情绪和兴趣对人的认识活动有很大的影响,情绪高涨、精神愉快,认知效果就好,学习兴趣是学生喜欢学、主动学和坚持学的内驱力。所以,在音乐教学中激发学生对音乐的兴趣,对培养学生的音乐素质、健全审美心理是有着重要作用的。由于人的兴趣是通过实践产生和发展起来的,因此,对音乐兴趣的培养就得从实践中获得。
如音乐教材中的欣赏曲目《劳动歌》,就是动画片《白雪公主》中的插曲,讲的是七个小矮人在劳动时的场面。在欣赏《劳动歌》的时候,同时播放这段动画,让学生看着画面欣赏乐曲,动画的视觉冲击与音乐的听觉冲击相辅相成。第二遍听的时候,让学生带着问题去边看边听——乐曲中模拟了哪些声音?由于是看着听,所以学生听完之后印象特别深刻,一下子就把曲子中所有由乐器模拟的各种声音找出来了。如,宝石掉下来“咣”的声音;小矮人们用铲子挖矿藏的声音;他们把挖到的矿藏扔进仓库的声音……学生发言非常积极,也非常投入,惟恐自己知道的让其他同学抢去了。我们课堂上要的不就是这种效果吗?
有时对于特别抽象的乐曲,教师也可以把故事与动画相结合进行教学。如果找不到动画,可以找几张漂亮点的图片来进行比对教学。这样学生才不会觉得听长长的、抽象的乐曲是一件无趣的事情了。
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随着社会的发展,教育的进步,面对教育的现状:教育的对象多数为独生子女,难管理,难教育,这就更凸显出德育教育在教学工作中的重要性,加强学生的德育教育,改进学校的德育工作,是着力推动素质教育的必然要求,也是保证新课程改革的前提条件。同时,在学生的成长过程中,家庭教育、学校教育和社会教育同等重要,三者缺一不可。笔者认为,家校、社会同筑孩子的道德高地,同共努力,让更多的孩子在健康、快乐中学习。
在德育工作中,一些教师往往偏重于学校教育,而忽视家庭、社会的教育的作用。他们总是赤膊上阵、单打独斗,而忽视学生家长的这个强大力量的同盟军。同时,一部分学生家长文化程度低、素质不高。他们认识不到家庭教育的重要性,以为孩子大了上学了,进了学校的大门就该由老师管,对子女的教育缺乏责任感,现在很多家长忙于挣钱,从不管孩子,只管他们吃、穿、用,其他教育是老师的责任。再加上当前社会风气的影响,家长对孩子的溺爱,父母缺乏对孩子的家庭管教,影视音像、网络文化的影响等,造成学生不爱学习、不想学习特别是男生天生好玩。据我调查,60%~70%的男生不爱学习,在学校里混时间,盼到星期天回家上网,沉浸于虚拟的世界里,不能自拔,整日无精打彩,上课睡大觉,对老师布置的作业置之不理,有学生逃课、旷课,晚上有的住校生等到11、12点老师睡觉了爬墙去上网,偷钱上网,勒索同学等行为极为不规范。对于这种情况学校、家长和社会应当配合起来共同努力,教育好这些孩子。教育家钱文忠在“第三界新东方家庭教育高峰论坛上”演讲:《请别再以爱的名义对孩子让步》,他说:孩子进一步,社会让一步;孩子进一步,老师让一步;孩子进一步,家长让一步。这样的教育怎么行?更何况,现在的教育面临着巨大的冲突,根本就不能按照一般的教育学理论思考”。针对当前教育,笔者认为正确的做法:
首先,做好德育工作,离不开家长、学校和社会结合产生的力量并肩战斗,共同培养孩子;家长、学校不仅要关注孩子的学习成绩,而且要抓好他们的思想品德教育工作,努力构筑孩子的道德高地。教师要通过家访、电话等方式经常与学生家长进行面对面、心贴心的交流,家校双方达成一致的目标,共同制订出科学的教育方案。通过演讲、宣传等方式向社会大力宣传,营造道德教育的社会氛围,让社会认识道德教育对现在孩子教育的必要性,让社会每个人都以身作则、身教重于言教,传递正能量。只有这样,学生才能树立正确的人生观、价值观、世界观,增强自信心、上进心,才能朝着积极的方向发展,做一个品学兼优、理想远大、道德高尚的人。谈到家庭教育应该配合学校教育,让我想起在我当班主任时,两个男生因打架,我把他们的家长请到学校,其中一个家长是镇上比较有权威的,来到办公室二话不说当众就给另一名学生一拳,我立刻让家长和学生一块离开。试问,这样的家长能教育好学生吗?随后,我又亲自去学生家家访,给家长、学生一起上了一堂教育课,通过这次教育,家长也认识到自己这种护孩子现象的错误,为了孩子今后要改正。不管老师还是家长,教育方法必须是科学的正确的,而不能是盲目的、错误的。如果学生是一块玉石,那很么正确的教育方法就是一把精美的雕刻刀,而错误的教育方法则是一把锄头。
其次,教师、家长要用爱心唤起学生的自信心。爱是教育的核心,不管在家还在在学校,我们都要对孩子有爱心,不要用讽刺、挖苦的语言对待他们。我想每一个人都喜欢听表扬、鼓励的话。由于现在生活节奏快,社会性竞争大,老师、家长自身的压力大,有时对待孩子缺乏耐心,和孩子说话过急。比如,在孩子成绩考不好或犯错误时,非打即骂,有时候还会说些“你这么笨、你看人家谁谁,人家多有出息,我的面子都让你给丢没了”等语言。这些举动,严重伤了孩子的自尊心,特别初中生正处在成长期。所以,我们要对孩子有耐心、有爱心,让他知道你爱他。前苏联著名教育家马卡莲柯说过:“没有爱,便没有教育。”爱是世上最伟大的语言,是激发学生潜能的最好动力。记得在我班有一名脑子聪明但是贪玩好惹事的学生,在上初二时家里遭遇不幸,他的父亲在北京打工出事受了重伤,家里人都去了北京,只剩下他自己在家,家里还喂了很多蚕。了解情况之后,每天放学,我就带上七八个学生骑自行车走4公里路去他家帮助采桑叶、喂蚕,之后,有一天他到我办公室流着眼泪说:“老师太谢谢你了,我以后一定好好学习,不惹事,再也不给你添麻烦了。”从此以后,他就像变了一个人,成绩一直上升,到中考时他以全班第三名的好成绩升入重点高中。所以,对学生的教育不能缺乏爱心,要用爱心筑孩子的道德高地。你对孩子有多少耐心和爱心,他就会回报你多少成长和懂事。
再次,做好后进生的转化工作,是提高德育教育实效的重要方法。在班主任老师的心目中,最头疼的是后进生,后进生的转化工作是“天下第一难”。有的后进生品德差,一身霸气,又有家长做后台,很难管理。对此不少教师很无耐、很头疼。有一句名言是这样说的:“一个舰队的速度不是由驶在最前面的那艘决定的,而是取决于行在最后的一艘”。因此,班主任老师必须重视后进生的转化工作,努力提高德育成效。第一,“浇花要浇根,帮人要帮心”。教师可开设心理健康讲座,指导后进学生走出心理上的误区,释疑心中的困惑。第二,要保护后进生的自尊心,走入他们的心灵世界。这是因为,无论在学校里还是在家里,学生都希望得到关爱和呵护。第三,尽量地多鼓励、表扬他们,不要过分的批评、惩罚他们。
最后,就是老师和家长要共同加强学生的网络道德教育。一方面,在当今信息时代,网络已成为不可缺少的一种学习工具,老师应该加强对学生的网络道德教育,正确引导学生恰当合理利用网络,提高学生的自我约束意识,让他们遵守网络道德。另一方面,家长必须监督孩子上网,在家里,家长要尽量和孩子一起上网冲浪,查找对学习有用的知识和信息,与孩子分享网络带来的快乐。家长和老师要共同引导孩子对网上的信息作出正确的判断,让孩子有目的地汲取网上的知识。在节假日和星期日等课余时间,家长不仅要督促孩子及时完成老师布置的作业,而且应当关注孩子的兴趣、爱好、娱乐,使孩子精神充实、生活愉快,避免孩子只想着去网吧上网。再次,社会上的网吧也要把好关,贯彻落实未成年人不得进入网吧的政策,监督部门也应该加强对网吧的监管,定期排查。
总之,在我们学校、家长、社会的共同努力和监管下,筑起孩子们的道德高地,让德育教育落到实处,让我们的孩子健康快乐地成长,让我们一致努力,共同培养出品学兼优、全面发展的有用的人。
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思维需要时间,创新需要机会,假如我们设计的问题仅仅是“对不对”,“是不是”,是学生不需要独立思考或深入思考就能够解决的问题,那学生就没有思考的机会,就不可能创新。今天读文网小编要与大家分享的是:放飞思维培养学生的创新能力相关数学论文。具体内容如下,欢迎阅读:
放飞思维 培养学生的创新能力
21世纪是以知识创新和应用为重要特征的知识经济时代.培养学生具备创新精神与实践能力,是信息化社会的需要,也是人的个性发展价值的需求.创新和实践的最终目的,是使学生的人格得到完善和塑造,使学生获得生命的全部意义.新课程改革把改革学习方式作为显著特征和根本任务,而改变学习方式的根本目的是为了培养学生创新精神和实践能力,实现传授知识,发展能力和培养创新三者水乳交融,让课堂教学充满创新活力.
那么,如何才能让学生的创新能力在课堂学习中得到培养,几年来教学工作经验,教训和对新课程理念的学习,我体会到:数学课堂学习应该是面向全体学生,启迪思维,放飞思维,培养学生的创新能力.
一、用问题打开学生思维的大门
一次,在准备上《一元二次方程根与系数的关系和判别式》复习课前,我写下了4个问题让学生思考:
1.你认为我们今天所复习的这一节课中,应掌握哪些内容?
2.掌握这些内容有什么方法?
3.你觉得初三中考时应如何考这一知识点?
4.请你自编一道考试题目.
初三的复习课枯燥无味,学生每天重复着老师安排下来的“讲—练—评”的固定模式.学生看见这四个问题就觉得很新鲜.虽然开始不知从何入手,但经过老师点拨,同学之间的讨论交流,大家很快地投入进去,开开心心的上了一节课.
苹果熟了从树上落下来,古往今来是一件司空见惯的现象,然而牛顿却从司空见惯的现象中发现一个问题:苹果为什么落下来?正是这个问题的提出,才发现了万有引力定律.提出问题源于发现问题,善于发现问题,善于提出问题,是创新能力最重要的基础.因此,新课程特别重视问题在教学活动中的重要作用.一方面,通过问题来学习,把问题看成学习的动力、起点和贯穿学习过程的主线;一方面,通过学习来生成问题,把学习过程看成发现问题,提出问题、分析问题和解决问题的过程,问题是放飞思维的钥匙,因此教师要精心设计问题,让学生独立思考,打开学生思维大门.
二、在放飞思维中寻找创新
古人讲:“删繁就简三秋树,标新立异二月花”.课堂教学要鼓励学生做标新立异的二月花,鼓励学生有所发现,有所创造,更要鼓励学生再次发现,重新组合,学生在自我构建的过程中,有常规的思考,也会有超常的想法,教师要及时引导和发现学生独特、新颖的方法,在独特、新颖中创新.
在反比例函数的题目中,不知道怎么回事,一做到这样的题目,很多学生的结果都是.不仅仅是这一题,还有如:,求等于多少等这一类型的化简题目,学生总是把直接乘以等号右边的数或式子.我尝试了很多方法让学生理解,改正错误,但效果不太明显.那天学生在做练习时又重犯错误,我不得不把这题再说一次.其实我真的不愿意再说了,所以有点不耐烦.这时,杨同学举手告诉我:老师我有一种很简单的方法让我记住,做这些题目时不会犯错.大家一听觉得很新鲜,都叫杨快点说出方法来.杨告诉我们,他借用整式加减法里的移项法则:“移项要变号”.如,表示乘的积是6.求时,把从左边移到等号的右边,就把乘变成除以就行了. “移项要变号”一般只是应用在整式加减法里,象等,.即变成,没有想到“移项要变号”被杨巧用在乘除法的计算中.我组织学生进行了讨论,看是否可行.这独特新颖的方法很快让同学接受推广.
三、学会等待,给学生思维放飞的机会与时间
思维需要时间,创新需要机会,假如我们设计的问题仅仅是“对不对”,“是不是”,是学生不需要独立思考或深入思考就能够解决的问题,那学生就没有思考的机会,就不可能创新.因此,教师设计的问题要是具有挑战性,探索性或开放性,才能有创新的空间.但创新也需要足够的时间,否则学生创新的火花就会泯灭.所以教师要学会等待,等待学生思维的火花的并发.
我有这样一次的经历:在讲授一次函数性质的内容时我采用了自学方式,把学生前一天做好的作业拿到课堂来.
简单的讲评和导入后就让学生观察第一组图象,请学生自由发挥,看谁能找出三个图象的异同,在教师的鼓动下学生越说越多:
学生1:三个图象都是一条直线.
学生2:它们相互平行,倾斜度一样.
学生3:它们都经过第一、三象限.
学生4:它们都呈上升趋势.
学生5:y=x+1的图象是由y=x向上平移一个单位长度得到,y=x-1的图象是由y=x向下平移一个单位长度得到.
……
学生举手的人数很多,意见都很多,很零碎,经过师生一起处理和整理后,得到以上关键的5条.接下来再给出第二组图象让学生进行对比,大家发现基本情况是雷同的,只是三个图象经过的象限是第二、四象限,都呈下降趋势.这时学生已把关键的问题看清.
接着我让学生结合图象的异同与函数解析式中k、b的异同进行比较,归纳.
学生1:一次函数的图象是一条直线.
学生2:函数y=x,y=x+1,y=x-1的3个图象互相平行,都经过第一、三象限,都呈上升趋势,即y随x增大而增大.
……
学生又一次讨论起来.
最后学生与教师一起归纳一次函数的性质.
当学生做笔记时我看了一下手表,啊?!这时已超过了大半节课了,函数性质还有一半内容没讲啊.没办法,学生的思想火花刚点着,我不能在这时把它熄灭了.于是就这样熙熙嚷嚷地完成了一节课,结果呢,我才刚把一次函数的性质完成,几乎没进行过什么练习.
想一想这节课,学生七嘴八舌地说了很多,这个课堂是学生的,而我只是在等待学生说出自己的看法,帮助学生归纳.
(四)向老师挑战,向书本挑战,让思维飞起来
在教学过程中,要鼓励学生不迷信老师和书本的权威.在独立思考过程中,引导学生质疑,引导学生批判地接受,而不是盲目的“复制”,只有这样,才能充分发挥学生的独特的思考方式,培养学生的创新能力.
还记得在教学等腰梯形判定时,课本只给出了关于边与角方面的判定方法.我特意反问同学们:以前的特殊四边形性质与判定我们都是从边、角、对角线三方面研究,大家有没有发现课本还没给出关于等腰梯形对角线方面的的判定,那么“等腰梯形的对角线相等”这个定理的逆命题成立吗?能作为判定定理来帮助我们解答问题吗?这一下子,教室沸腾起来,许多同学质疑起来.我就交给同学们一个任务,挑战一下这个难题,看等腰梯形有没有关于对角线方面的判定定理.很快到了晚修时间,3班同学把刚好经过他们课室的我叫停了,高兴的同学们给我说何XX已经证明“对角线相等的梯形是等腰梯形”,并把证明给我看.我仔细地看了一下,然后面带微笑地走向讲台在黑板上写了几句话:你XX同学已证明了“对角线相等的梯形是等腰梯形”,请把这个判定定理记在课本上,并祝贺XX同学成功了.讲台下马上有同学接上一句话:“我班又多了一位何老师!”我相信同学心中的喜悦已经按捺不住了.从那以后,同学们不时找出许多问题问我,质疑我的做法和课本的做法,曾有位同学发现课本的例题应有两种情况,而课本只有一种情况……“除了老师讲的、书本写的还有没有别的思考方法吗?”鼓励和引导学生不迷信老师和书本的思考方式,勇于提出自己的见解.
社会主义现代化建设需要丰富的想象力和巨大的创造力,而学校教育正是培养具有丰富想象力和巨大创造力人才的摇篮.在教学中,教师要树立新的教学理念,注重培养学生的创新思维,鼓励学生独立思考、大胆质疑,引导他们善于从多角度看问题,让学生在放飞思维中收获成功.
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布洛赫认为,梦想者之所以能失望,正是由于所有的梦想多多少少都盼着落实:“梦想根本不想持续不断地指向前方”。在他看来,梦想背后的驱力不可能满足于梦象本身,梦并不为梦而梦。
今天读文网小编要与大家分享的是:梦想与实现思想哲学相关论文。具体内容如下,欢迎参考:
梦想与实现
“意识的改革只在于使世界认清本身的意识,使它从迷梦中惊醒过来,向它说明它的行动的意义……世界早就在幻想一种一旦认识便能真正掌握的东西了。”
[1843年马克思致卢格的信,《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1977年版,第418页。]
“这些[民歌体]诗原来在我的头脑里已酝酿多年了。它们占住了我的心灵,象一些悦人的形象或一种美梦,飘忽来往。我任凭想象围绕它们徜徉游戏,给我一种乐趣。我不愿下定决心,让这些多年眷恋的光辉形象体现于不相称的贫乏文字,因为我舍不得和这样的形象告别。等到我把它们写成白纸黑字,我就不免感到某种怅惘,好象和一位挚友永别了。”
[歌德,《歌德谈话录》(1823-1932年)爱克曼辑录,朱光潜译,人民文学出版社,1991年。第207页。]
实际上,梦想的真正动人之处还不在于能否“变现”,而在于悬而未决的、全身心投入的渴望,在于大胆而疯狂的想象。例如,少年时代之所以动人,就在于少年全身心地强烈渴望一些“虚幻”的东西,如罗曼蒂克的爱情、伟大的真理、英雄的业绩等等,少年给人一种日新月异、欣欣向荣、天天向上的感觉,而在他自己也总感觉在一天天地“逼近”某种完美的东西,这种逐渐逼近完美的感觉在艺术家身上终身保持着(如罗丹、里尔克)。就是布洛赫自己,他最沉迷的也还是梦想的这些动人的方面。
在《希望的原理》一书中,恩斯特·布洛赫(Ernst Bloch,1885-1977)在论及梦想和实现之间的关系时,曾讲过这么一个传说:在攻陷特洛伊后,梅勒劳斯(Menelaus,海伦的丈夫)发现自己总也无法抵家,于是他暂时撇下海伦,驾船四处寻找,希望能得到神谕的指点,一天他来到了埃及,在一个古堡中遇见了一个和海伦长得一模一样的女人,这个女人自称是他真正的妻子,而入帕里斯(Paris,特洛伊王子)怀抱的不过是赫拉(Hera)为愚弄希腊人制造一个幻影,她自己——真正的海伦,则被赫尔莫斯(Hermes)引到了埃及,从未丧失贞操。也就是说,十年坚苦卓绝、可歌可泣的战争为的只是一个女人的幻影!梅勒劳斯难以相信埃及海伦的话,打心底他就不愿接受这一点:“我更相信我所受的苦难,而不相信你[埃及海伦]”!直到有消息传来,说那个留在海湾的海伦果真是一个幻影(这个幻影即使在消逝时,仍是光彩夺目),他这才相信他妻子的话。特洛伊战争的主要目的之一是把海伦夺回来,可是当一个没有丧失贞操的真海伦来到面前的时候,她的丈夫反倒有些微微的失望。原来,无数英雄为之奋斗和牺牲的绝代佳人,本来就是一个与真实的海伦有距离的、附加了每个人的愿望和幻想的形象!
“多少艘艨艟一齐发,
白帆篷拜倒于风涛,
英雄们求的金羊毛,
终成了海伦的秀发。”
[卞之琳,《灯虫》,1937年5月]
金色的梦境,多么辉煌!因此当梦想实现的时刻,人们反倒有些失望。这种情况在人生中屡见不鲜。布洛赫举例说,一个乘船返乡的人想着马上要见到心爱的人儿,心中激动不已,一旦船到岸,忽然间又有几分失落。因此浪漫主义者们视婚姻为爱情的坟墓,他们像堂吉诃德那样为幻想中的“永恒女性”受苦受难,他们克服艰难险阻所做的一切都是为了向心上人表示忠诚和殷勤;他们不敢靠心上人太近,其缘故在于,他们更爱自己的幻想,不敢面对幻想的破灭:作为“信仰的骑士”,克尔凯戈(Kierkegaard,S?ren Aabye,1813-1855)甚至把到手的心上人拱手让给别人,甘愿独自忍受相思的折磨!梦想有时候真比梦想的实现要迷人!此即精神之魅力。
布洛赫自己即深深地为此精神的魅力倾倒,因此整整三大卷《希望的原理》,谈到“具体的乌托邦”、谈到马克思主义社会主义的地方实在是不多。相反,充斥全书的,是各种令人心动的梦想。也许布洛赫自己并没有意识到这一点吧。
布洛赫受马克思现世精神的影响,总是把实现看得比梦想更重要。当然,由于他是一个原创思想家,他不会简单地来看待梦想和实现之间的关系。
布洛赫说,所有的梦想多多少少都盼着实现。这句话要看你怎么理解。如前所述,梦想乃是带有图象的愿望,梦想与愿望原是一体。愿望当然蕴涵着对实现的诉求,但究竟是什么意义上的“实现”(实现什么?怎样实现?实现成什么?),则还要深思。即
便是那种散漫的、不导致行动的白日梦,也蕴涵着某种诉求,如软弱的小职员幻想杀掉呼三喝四的上司,虽然他并不真的想去拿刀杀人(可能因为他害怕法律的追究,不愿面对杀人的心理压力、以及为掩盖犯罪痕迹引发的大堆麻烦,等等),但当他沉迷于这个
梦想的时候,他有一种身临其境的感觉,至少在梦中他拿起刀并实现了自己的愿望,这对他来说已经足够。我们完全可以设想这种情况:做梦的人虽然意识到自己并不想去实践他所做的梦,但他还是从梦中获得了快感;可以说,他在梦中诉求某种东西,并在梦
中实现这一诉求。由此可见,虽然梦想在某些情况下确实引发了实际的行动,从而改变了现实世界的面貌,但对实现的诉求不见得就等于付诸实践(肉身的行动),不见得就等于以物质形式表现出来,不见得要在物质世界上“打上烙印”。依我之见,“愿望-梦
想”所蕴涵的对实现的诉求,首先乃是一种主观上的诉求,这一主观诉求其实是“愿望-梦想”本身所具有的根本特性之一。它的另一特性则是“恍然信以为真”:假如所有做白日梦的人根本没有任何诉求(这不可能,因为“愿望-白日梦”本身就是一种诉求)、
假如根本没有任何身临其境的真实感1,那么世界上就没有人有兴趣做白日梦了。即便是艺术家游戏性的梦幻也包含着某种“信以为真” 、某种对实现的主观诉求。艺术家明明知道自己在虚构、在做游戏,但假如他一刻也不能投入进去,假如他一刻也没有恍然以
幻象为真,那么他根本就无法创造出堪称艺术品的东西来。实际上,很多作家在创作时,都会为笔下的人物动心,或觉得有趣,或觉得刺激,或意气风发,或悲叹惋惜,乃至痛哭流涕,仿佛这一切都是真的。即便是那些注重纯形式的作家,他们在进行虚构时也不会没有某种诉求,例如对某种完美或某种理想心境的诉求,这些诉求强烈地要求在创作中实现,假如他们幸运的话,在某次或某段时间的创作中,这些诉求真可能实现呢!当然这种实现并不是象马克思主义要求的那种对社会面貌的变革。
对实现的主观诉求是一回事,实现则是另一回事,而且究竟以何种方式实现,则还需细加考究,因为可能会有各种不同的实现方式,马克思主义意义上的实现只是其中的一种。布洛赫因受马克思主义影响,在很多时候都把实现视为对物质世界的改造,也即是说,梦想或许一时不能够落实,但在遥远的未来,世界真的有可能变得象人们向往的那样美好、那样适宜于人居住呢。我以为,这并非不可能之事,但若想澄清梦想与现实、精神与物质的关系,仅仅这么说还显得不够。
布洛赫在这么说的时候,自己遇到了一个难题:为何有很多时候美梦成真反而令人失望?为何有人宁要特洛伊的海伦也不要埃及的海伦?
且先听听布洛赫自己怎么回答2:
为何美梦成真反而令人失望? 原因之一是:幸福总在你所不在的地方。实现了的当下瞬间比梦象黑暗得多,有时甚至是空洞、贫乏的,梦想总是显得比它的实现更光明、更坚固。“闪闪发亮的云朵一旦靠近,便只是环绕我们的灰色雾霭,远山一旦接近,它的兰色就会消隐无踪。”3理想,只可远观而不可亵玩。浪漫主义的爱情总是给被爱者戴上光环,恋爱着的浪漫主义者实际上爱的是他自己,浪漫主义从来不能忍受欢宴的收场(如贾宝玉),从来不认真考虑任何实现。浪漫主义者热爱距离胜过目的地,热爱幻象胜过热爱真实。最极端的表现是克尔凯廓尔4,他取消了婚约,却又爱着那个女人,继续对那个女人忠心耿耿。希望常常使我们不相信任何直截了当的实现,“近”使事情变得困难,希望,至少是那种对所希望之事迫近眉睫的预感,比“近”显得更容易、甚至更为充实(filling)。
原因之二是:梦中的生活变得自给自足(independent)。梦想的偶像,即便在梦想实现后也不会立即消失,实际上,反常情况是可能出现的:偶像(idol)反成真,现实反成幻,梦闹独立了,这表现于埃及海伦的传说中,也表现于堂吉诃德的身上。以梦中
偶像为真5,以梦为现实,这是梦的自足性最极端的表现。在一切梦想的满足(fulfillment)中,甚至是在那种全盘的满足中,也有某种特定的希望要素保留下来、留下痕迹,就其存在方式(mode of being)而论,这一残留的希望要素与实存(existing)或当下存在的现实全然不同,而且最终将连同它所包含的内容一起留待后用。例如某人想到北大哲学系念书,最后如期考上了,这就是布洛赫所谓全盘的满足;但真正来到北大哲学系,则肯定会有某些失望,或者有意想不到的好事情,总之,他原来所愿望和幻想的东西(它们当然不能简单地归结为“拿到录取通知书”),不可能和他在北大哲学系的现实生活完全“符合”,其根本原因在于,梦想与所谓“现实生活”是性质不同的两样东西。所以,梦想在实现时总会留有残余。
布洛赫认为,梦想者之所以能失望,正是由于所有的梦想多多少少都盼着落实:“梦想根本不想持续不断地指向前方”。在他看来,梦想背后的驱力不可能满足于梦象本身,梦并不为梦而梦。在白日梦中,人们的快感总是来源于:自己所梦想的东西仿佛(as if)真的存在、真的“实现”了(我在上面也提到并同意这一点)。这是梦想所具有的一种主观性质,但布洛赫认为,即使是主观的,也能从中见出一种与梦的偶像化(reification)相抗衡的力量,它抵制希望之延迟或希望之遗留(即希望靠岸时,希望
本身却没有靠岸)。这一延迟,就梦想自身而言,是“损”,但血肉添加到梦想上,则是“增”。梦好比是开花,梦的落实好比是结果,开花与结果不完全等同,有时花大于果,有时果大于花,也就是说:梦想超过现实的部分不包含在现实中,现实超过梦想的
部分也不孕含在梦想中;而一步步踩出来的道路可能比原先所想象的实现道路要漫长曲折得多,现实往往比想象的要复杂7。
布洛赫认为,对于梦想之实现时刻,既不应过分强调此刻的黑暗以及梦的色彩的丧失,也不能象神秘主义者那样宣称能无距离地投入上帝怀抱。实际上,即便是神秘主义者,也不可能真的达到那一刻,神秘主义的高峰体验仍不过是对与上帝直接相遇的一种
期盼(anticipation)和预感(presentiment)。神秘主义者取得的“绝对安宁”,与丧失了梦的色彩的此刻的黑暗同样缺少安宁。在这类高峰体验中,只有浮士德式的对于至高至善时刻的预感可以客观地得到辩护。所谓浮士德式的预感,是对完满、对终点的超前感受,这一超前感受奠定在“泰初有为”(即不懈的追求和行动)的基础上。因此,流浪的奥德赛(Odyssey)比到家的奥德赛有更多的意义,这一意义遗留下来。但流浪并不是奥德赛的最终目的,奥德赛的预感与客观的趋向有联系:回家的路途并非无限漫长,因此对归家的期盼是有可能达到的期盼——尽管在冒险的途中,奥德赛只能期盼、只能预期,而不可能未卜先知。克尔凯廓尔式的迟疑是不可取的,因为他无休止地追求绝对,其实并不真心考虑任何实现;而神秘主义虽然宣称终极目标能够完全实现于此时此刻,但这种宣称也是不足取的(布洛赫并没有解释为什么不足取),其原因可能在于:它并没有和世界之“真实趋向”联系起来。布洛赫认为,真正的预期和预感,是与某一最终可达的状态联系在一起的,也就是说,追求目标的过程是有限的、而不是无限的,目标最终有可能在现实世界中实现,而不是全无可能。真实的预期表现在革命胜利的欢庆场面中,但它并不满足于此。革命的成功固然是高潮,是欢庆的节日,社会主义革命固然实现了那些人类长久以来的希望,但恰恰因为这些个原因,革命要求人们把心目中的自由王国变成更详尽的图景,要求通往自由王国的未竟之途能变得更具体。革命胜利的当下时刻,并非安宁、休止,而是一个孕含着巨大能量的新起点。这一“时刻”,既不应看成是丧失了梦的美丽色彩的黑暗时刻,也不应看成是绝对的安宁和绝对的实现,而是应充分理解这一时刻所具备的动力——“乌托邦只有抓住‘此时此刻’所包含的驱力内容(driving-content),这一驱力之基本情态:希望,才可能完全包容在实际的胜利当中”,8也就是说,只有把革命胜利视为面向未来的新开端,在胜利的当下时刻才可能孕含着希望,否则不是失望,就是自我陶醉、故步自封。
前面说过,布洛赫真的认为整个自然世界孕含着一个至善的结局,从这个前提出发,我们不难理解布洛赫为“实现为何会带来失望”这一疑问提供的答案。布洛赫以上的回答可简单地概括为:梦想与现实确有不同,梦想在实现时刻会有某种遗留,但真的可能存在那么一个终极的“实现”(也即达到“至善”),到那时,梦想不再有延迟和距离;退一步说,世界至少存在着朝向至善演化的可能性,在朝向和接近至善的途中,每一次“实现”都不是最终的解决,因此总会有某些未实现的希望要素遗留下来,这些希望要素指向更远的目标;真实的梦想和真实的预期,是和世界真实的趋向联系在一起的,从某种意义上来说,它们就是世界运动过程的一部分——世界就象一块发酵的面团,乌托邦精神(即世界朝向至善发展的冲动)无处不在。在此,布洛赫实际上提出了一种理解物质、精神关系的非马克思主义的思路:自然界是活的、自我生成、自我成形的,乌托邦精神作为自然界的精神、作为其向上的动力,不断地产生出各种物质形态;精神与物质保持着紧张的关系,物质既阻碍精神,又帮助精神。这样一来,布洛赫对“何谓实现”的理解就离马克思远了,离德国唯心论近了。
布洛赫把人类所具有的乌托邦精神泛化到宇宙中去,乍看起来有些骇人听闻,但我们只要考虑到布洛赫的德国唯心论哲学背景,就不会这么惊讶了。费希特认为人并不是感性世界的产物,他的生存的终极目的在感性世界是不能达到的,感性世界即现象界是透过“我”而存在的,但“我”又归属于一个更大的精神本源:“无限意志”,这一神秘的无限意志保持并负载万物,以万物和人为手段来实现至善的目的。谢林则认为:自然与精神是同一的,自然既是创造者,又是被创造者,比一切机械运动更基本的是自然的“原始的最初的运动”9;自然既有物质性也有精神性,在理性中我们发现“自然与我们在自身内所认作心智和意志的那个东西原来是一回事”,自然科学则向我们证明,一切自然定律都能彻底心智化为直观和思想的规律,在此,“现象,也就是物质的东西,必须完全消失,留下的只是那些规律,也就是纯形式的东西”10。黑格尔则认为,绝对精神(即世界的本质和动力)将自己异化到自然界,又从自然界回来,经过一系列发展,最终回到自己那里,达到最丰富、最完善的境地。从德国唯心论这个传统上来说,布洛赫的思想可以概括为:人的精神冲动(向上的乌托邦期盼)与整个宇宙的向上冲动是同一的,但人的精神时常被黑暗的瞬间阻碍,宇宙则时常被虚无的力量威胁。在费希特那里,人所欲求的更好的世界,只是一有限的尘世目的,这一目的是可达的,但不是最高的,它之所以有意义,是因为超凡世界另有一精神秩序:“我”是两种秩序的成员,一种秩序是纯粹精神的,在那里“我”以纯粹意志(善良意志)发挥作用,另一种秩序是感性的,在那里“我”以“我”的行动发挥作用,“我”之突破感性的现象界、上升到精神界,乃是为了提升“我”的境界。布洛赫与之不同的是,他的理论旨趣不在于提高人的精神境界,而在于改造现实世界。
现象世界的背后是否有一精神本体,灵魂是否能脱离肉体而存在,是否能回到精神本体从而获得不朽11,对这一问题,能思者只能猜度,只能寄予希望,给以想象,却无法作出肯定的回答。迄今为止,只在人类世界发现有精神现象(动物只有蒙昧的意识,
没有光明辽阔的精神),这些精神现象在人生体验、话语、语言、艺术作品、历史记载等方面有大量的踪迹可寻,布洛赫把乌托邦精神泛化到整个自然界,从学理上来说显得有些缺乏依据,但是也不乏可同情之处。
布洛赫设定自然界有一精神本体,与他对共产主义的信仰多少有些矛盾。按照费希特的观点,人间天国(哪怕是共产主义)仅仅是一可达的、尘世的目标。因此,乌托邦精神不可能在尘世和肉身中获得完全满足。布洛赫却说,乌托邦精神最终会在尘世(家
园)驻足停顿,驱力将获得当下的、完全的满足:“最终想要达到的是真实的当下存在,惟其如此,生活瞬间才能属于我们,我们才能属于生活瞬间,并对生命的一瞬说:‘请停留一下吧’。12人最终想作为他自己进入‘此时此地’,想不带拖延地、没有距离地进入他的丰满生活。他认为,真正的乌托邦意志(utopian will)肯定不是无尽期的欲求(striving),毋宁是:想要看到纯粹的直接性,由此,自我定位和此时此地的存在最终得到了中介,最终得到了光亮,最终得到了欢乐的和充分的实现。这就是‘请停留一下,你真美呀’这一浮士德式的表达所暗含的乌托邦‘前沿—内容’。”
“最终想要达到的是真实的当下存在”是这段话的核心要义。这句话把梦想的“实现”最终落实到“物质形态(尘世之中的肉身状态)”上,因而体现出马克思的现世精神对布洛赫的影响。14但布洛赫对终极状态的这一描绘,实际上远远超出了马克思所能预想的共产主义图景。
“问题在于改变世界”这个口号在布洛赫那里,有着不同于马克思的意义。布洛赫的“世界”与马克思的“世界”从根本上来说是不同的。在马克思那里,是人去改造世界,在改造世界的过程中,人的精神逐渐成长。在布洛赫这里,世界自己塑造自己,世界之精神不停追求,在其终点上,世界有可能达到完美的存在,在那里,精神充分物质化,物质充分精神化,灵与肉取得了最终的和解,每一个生活的瞬间都是美好的:瞬间即永恒。这听起来多少有些象神秘主义者所追求的“神人交融”状态,是的,在布洛赫的理论底下,隐秘地包含着嵌在肉身中的灵魂对不朽的渴望。肉体在光阴流逝中终将腐朽乃至无形,快乐和幸福在忧患与痛苦的包围中稍纵即逝,对于不朽,谁又不曾有过隐秘的渴望呢?!
1 美梦醒来,人们往往会想,这要是真的该有多好啊!这恰恰意味着,他们已然在梦中体味到某种真实。
2 Ernst Bloch,The Principle of Hope(The MIT Press,1986),P 180-195。
3 Ernst Bloch,The Principle of Hope(The MIT Press,1986),P 181。
4 布洛赫认为克尔凯廓尔对绝对完美的诉求以及他的禁欲主义,可以远溯至柏拉图,柏拉图将本体界、现象界析为两片,追求永恒的本体,拒斥变化的现象,追求精神之爱胜过肉体之爱。布洛赫认为,克尔凯廓尔对信仰、对理想的犹疑,在他所处的革命时代是反动的,代表了资产阶级的一种反动的失败主义(the reactionary defeatism)。
5 即reification of the goal-dream,reification即偶像化、实体化。
6 Ernst Bloch,The Principle of Hope(The MIT Press,1986),P 186。
7 1998年下半年北京上演《一个无政府主义者的意外死亡》,剧中反复出现一句台词:“情况太复杂了,现实太残酷了,理想都破灭了,我也不想活了!”
8 Ernst Bloch,The Principle of Hope(The MIT Press,1986),P 188。
9 参见谢林,《自然哲学体系初稿引论》,1-3节。转引自《西方哲学原著选读》下卷,商务印书馆,1987年。
10 参见谢林,《先验唯心论体系》导论,1-2节。同上。
11 从古希腊到近代,无数哲学家都明确持这一观点。但到了现代,哲学家一般在其理论中不这么提问。
12 见歌德的《浮士德》,浮士德与魔鬼打赌说,“假使我对某一瞬间说:请停留一下,你真美呀!”就把灵魂输给魔鬼。──著者注。
13 Ernst Bloch,The Principle of Hope(The MIT Press,1986),P 16。
14 梦想与“真实的当下存在”,完全是两个系列的事情,梦想的意义固然可以用它的落实情况来衡量,但在更多的时候,梦想的意义是不能用落实与否来衡量的。实际上,生活中存在着大量不求落实的梦想,这些梦想和其他精神活动(如艺术游戏)一起构成了人们的精神生活。布洛赫显然忽视了这一点。不过,布洛赫所说的“实现”并不仅仅是指按需分配之类物质层面的东西,灵魂或肉身的不死,也是他认为有可能会实现的东西。从这个角度来看,布洛赫并不象马克思那么“实际”、那么“唯物”。
15 “社会化的人,也就是,共同结合的生产者,将会按照合理的方式来调节他们和自然之间的物质变换,把它安置在他们的共同管理下,不让自己受一种盲目力量的统治,并用能力的最小消耗,在最无愧于人、最适合于人性的条件下把它完成。但是不管怎样,这个领域总是一个必然的领域。只有在这个领域的彼岸,以本身作为目的的人类能力的发展,真正的自由领域,方才开始。”(马克思:《资本论》第3卷,人民出版社1966年,第962-963页。)
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艺术是语言重要补充方法,就像讲话中我们会用大声代表生气,用笑声代表开心,用手舞足蹈 代表焦急或者其他的心情来传递给对方。所以,每件艺术品都应该有他独特的诉求,这种诉求就是艺术的生命力。今天为大家精心准备的:浅析放飞思维、点燃孩子的艺术火花详细内容相关论文,内容仅供参考,欢迎阅读!
纵观当前小学阶段的美术教育,正是学习的启蒙阶段。此时的孩子,由于生理和心理双重因的正常制约,往往在学习过程中,一碰到困难和挫折,便会产生低落的情绪,注意力的持续性比较低,对美术课堂上的创作缺乏了解。这些,使得本应充满活力的艺术学科在孩子面前变得黯然失色。那么,如何克服这种求知的浮躁,让他们爱上这个课堂,使得我们不得不重新审视我们的教育。我们应遵循马克思主义的辨证法来看待教育,弄清内因与外因的辨证关系,明确教育中起决定作用的内因是学生。只有内因得到充分的调动,教育才能培养出具有创新意识、创新精神、创新能力的下一代。
下面就结合美术课堂教学来谈一谈如何点燃孩子们的艺术火花,让学生爱上美术课堂。
在教学中,我们往往被纯技能、技巧的追求的所垄断,并将此放在教学目标之首位,用它作为衡量美术学科成与否的标尺,在这样一种教学动机的指导下,学生就会跟在教师后面去模仿,他们观察到什么?感受到什么?一切很难找到答案。我认为在美术教学中,首先应考虑的是孩子对生活经验的积累。没有对生活的密切接触、认识、体验,就如同盲人摸象,根本不能理解事物的构造、形象,又何谈有新的创造呢?
我在教学“交通工具”一课时,发现有很多学生的作业上出现了多次抹擦的痕迹,还有学生在下面小声地自言自语:“ 我不画了,我不会画!”我感到很奇怪,开始他们一个个兴趣盎然,举着手,争先恐后地告诉我自己知道的交通工具。于是,我把一个原先要画摩托的小男孩找来,问他为什么不想画了,他指着自己只画了几笔的摩托告诉我,不知道那里该怎样画。这时,我才突然领悟:创作源于生活!没有生活中的接触与观察,学生怎么画得出原本的摩托的部件、构造都不明确,难道我还能要求学生凭空来设计、想象吗?那不是闭门造车吗?
生活处处有美,艺术就善于从生活中捕捉。而孩子们还不是艺术家,就像一头刚刚学习捕食的小狮子,还必须在母狮的循循善诱下学习捕获,掌握时机。学生的各方面能力正处于发展阶段,潜在的能力需要教师的引导、开发学生对美的感受能力、欣赏能力和评价能力,从而使学生能够感受到生活的美,并从中捕捉到美 ,产生对美的表现欲望,以达到创造美的目标。
美术这门学科,从总体上看是大多数学生喜欢的科目。但具体到每一个学生对这节课有没有兴趣、感情有多深、持久性有多长,就要看老师如何调动他们的积极因素激起学生创作的兴趣。
小学阶段的学生,年龄跨度相对大些。从心理学的角度分析,一般跨越两个阶段。低年级与中高年级的学生除了对色彩的敏感具有共同性,低年级的学生注重于外观形象,高年级则偏重于设计和制作。如五年级的《画脸谱》,假设简单地让高年级的学生仿造涂鸦,必定会兴趣大减。老师将课题稍稍一改,变成让学生来当京剧演员大师,顿时,场面马上变得热情高涨起来。脸谱上涂满了五颜六色的浓厚色彩,以前学生们只是在电视上观赏过,现在要他们自己动手,来给这些“演员”涂脂抹粉,立刻表现出极大的兴趣。教师再因时制宜地组织学生先观赏京剧录像片段,再借机把一些民族传统艺术的有关知识,诸如脸谱色彩的含义、脸谱的勾勒等知识介绍给学生。等到他们亲自动手时,一个个挥笔抹彩,似乎人人都像个化妆师。不过最后的作品如何,是否够标准,这都不是最重要的。至少在这堂课上学生的参与率达到100%,学生的兴趣激增,情趣高涨,并在此基础上认识并了解了一些简单知识,提高了自己的知识面,并从中感受到艺术创作的愉悦。
其次,电教媒体作为信息的载体,在教育目标与教育内容实践的操作中搭上桥梁。它声形并茂,色彩艳丽,生动直观,吸引学生的视觉、听觉,让学生留恋、向往。
再次,我们的教材中,有不少课题需要学生走出教室,实地写生,如四年级的《用色彩画风景》等,如果教师只在教室中讲,该画哪些部分是画面需要的、哪些不需要等等,这样的闭门造车,不如让学生去实地走走看看,感受一下小巷两边的商店、理发店、小饭店、行人及往日熟悉的地方,然而,现在要学生用画家的眼光去感受它,感觉生活一下子是一幅完整的画。学生在走进环境感受生活的过程中,感悟能力增强了,绘画能力提高了。
爱因斯坦说过,想象比知识更重要。因为知识是有限的,而想象力概括着一切,推动着进步,并且是全部知识进化的源泉。一幅小小的作品,就是一个小小世界的探索。其想象之奇特,构思之大胆,手法之自由,尽情宣泄之色彩不受约束,这正是儿童作品最动人、最精彩的价值。
美术课上,我经常发现,学生的创作各有其独具魅力的地方,尽管有些创作上比较欠缺,但是,当你换一种角度去欣赏的时候,会发现,它也是很完美的。我看到这样一个学生,他的写生作品总是和实物相差甚远,有时还遭到同学的嘲笑。他害怕上美术课,害怕自己的画被人看见。其实,哪个孩子不想表现自己、展示自己,享受成功,这是孩子的天性。于是,我给他看了一张“凡高的自画像”。于是,那个孩子自信的举起了自己的“印象派”,这至少是个好的开端。
我们在指导儿童创作的过程中,尽量让儿童作为画画的主体,让他们去发现其中的乐趣,画他们最想画的事物,老师只是事先做一些启发式的引导,让儿童自己想象,然后老师再作一些修正式的补充,这样能让他有一种成就感,树立自己的信心,孩子就不再畏难;有了自信,孩子就敢画了,有了自信,孩子就可以描绘自己的生活;有了自信,想象的翅膀就可以自由飞翔,创作出精彩的一幕。
作为学生走上美术创作之路的启蒙者,需要我们每一位教育工作者用真诚去点亮孩子心灵的苍穹,燃起艺术的火花,使他们在人生的这段行程中,充分地发展自己的个性,激发兴趣,展现自己的能力,展示自己的艺术才华。
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区角活动作为幼儿园教育的重要组成部分,对幼儿的身心发展起着重要作用。在区角活动中幼儿能通过自主的选择、操作、摆弄和互动材料,发展各种能力。以下是读文网小编为大家精心准备的:浅谈如何创设孩子喜欢的区角相关论文。内容仅供参考,欢迎阅读!
区角是教师根据幼儿的发展水平和发展目标创设的学习区域。幼儿在这里通过操作、摆弄产生学习,获得发展。那么,该如何创设区角,真正把游戏的权利还给幼儿,让幼儿通过自主选择、动手操作、感知学习,获得主动性、积极性和创新性等方面的发展?
《幼儿园教育指导纲要(试行)》指出:“环境是重要的教育资源,应通过环境的创设和利用,有效地促进幼儿的发展。”良好的环境有“润物细无声”的作用。教师要以幼儿的发展需要作为区角环境创设的前提,遵循有利于幼儿主动、积极、创造性地参与活动的原则,采取多种形式,整合多种教育资源,以真正实现区角活动的有效性,从而让区角“活”起来。
(一)合理进行区域分隔
区域分隔科学、合理,有利于形成一种和谐、宁静的氛围。教师在分隔区域时,要综合考虑活动室的空间条件、幼儿人数、幼儿年龄特点等,以幼儿平视时区域互不干扰为宜。幼儿注意力容易分散,若空间不作适当分隔,幼儿易受干扰,影响情绪稳定;若分隔物过高,则有可能影响幼儿的交往,导致幼儿觉得区角活动单调、沉闷。为此,我园是这样做的:在各个活动室添置一些矮柜,平时放在一边,开展区角活动时搬过来用来分隔出不同区角。实践证明,这一做法的效果很好。另外,针对活动室面积较小、幼儿人数较多的情况,我们还因地制宜设计了吊饰,让吊饰从空中将各区域相对划分开来,既美化了活动室,又有效拓展了幼儿的活动空间。
(二)精心安排区角位置
各区角应相对独立,互相不产生过大的影响。为此,我们将相对安静的区角设置在一起,将相对活跃的区角设置在一起。例如,我们将图书区设置在午睡室一角,将经常需要用到水的美术区设置在离水源较近的地方,钓鱼区则设置在室外大树阴下,等等。
(三)师幼合作创置区角
幼儿是区角活动的主人,因此教师要让幼儿自己参与活动环境的创设,让幼儿与教师、同伴一起讨论创置环境。如果仅仅是教师自己埋头苦干,往往是吃力不讨好的。在师幼共同合作的过程中,幼儿不仅可以提高动手与组织协调能力,主人翁意识也可以得到提高。幼儿参与创设的区角,其创设意图会更为幼儿所了解,幼儿也会更爱惜活动环境,更喜欢区角活动。这样,从环境创设开始,区角活动就走进了幼儿的心田。
区角活动的教育功能主要是通过材料来实现的。材料是幼儿操作的工具、探索的学具。材料投放是否得当,意义重大。有什么样的材料,就可能引发什么样的活动,达成什么样的目标。在材料投放时,要充分考虑幼儿的能力发展水平和已有知识经验等,材料投放重点应该注意以下几点:
(一)安全性
《幼儿园教育指导纲要(试行)》明确指出“幼儿园必须把保护幼儿的生命和促进幼儿的健康放在工作的首位。”在区域材料的制作和投放上,安全性应是第一位要加以考虑的。为幼儿提供的活动材料应无毒、无伤害隐患,以确保幼儿活动的安全和健康。
(二)操作性
材料是为教育服务的,具有较强可操作性的材料较受幼儿欢迎,因此区角活动材料以低结构、半成品材料为宜。成品材料虽说通常制作规范、精致,幼儿通过操作也容易达成相应的目标,但通常这类材料操作程序固定,往往会束缚幼儿的想象力和创造力。区角活动的目的是让幼儿通过主动摆弄材料,发展思维、想象及动手能力。相对于高结构的成品材料而言,半成品材料更有利于幼儿的发展。因此,由幼儿、家长、教师一起收集来的废旧材料,更利于幼儿了解材料的不同特性和功能,更利于激发幼儿浓厚的兴趣和探索欲望。事实上,教师和幼儿往往会将废旧材料变成充满创意的玩具。香烟盒、牙膏盒、奶瓶等变成了一只只生动的动物、一辆辆型号不同的汽车,茶叶盒成了建筑材料,广告纸、报纸、布片、纽扣、用剩的蜡笔也都能各得其所,各显其妙……
(三)层次性
材料的层次性,主要是为了保证每个幼儿能在区角活动中体验成功的喜悦,得到有效发展。因此,以下两点很重要。
首先,材料要符合幼儿的年龄特点。如,数学区“花瓣拼图”材料,小班幼儿可以拿写有数字的花蕊,找出写有同样数字的花瓣,以练习数物匹配;中班幼儿可以拿写有数字的花蕊,找出有相同数量的花瓣,以练习数物匹配;大班幼儿则可以拿写有数字的花蕊,找出算式答案为该数字的花瓣,以提高难度。
其次,要考虑幼儿的个体差异。由于早期经验、个性特征以及生理特点等原因,幼儿的发展会表现出个体差异。因此我们在提供活动材料时要尽可能考虑不同幼儿的发展差异,分层提供材料,以促进每个幼儿的发展。比如中班生活区的区角活动“喂小动物吃东西”,投放的材料有弹子、方块积木、黄豆、绿豆等,还有勺、筷子。活动时,能力弱的幼儿可选择用勺子舀弹子、方块积木等稍大的东西,能力稍强的幼儿可选择用勺子舀稍小的黄豆、绿豆等,能力强的幼儿则可用筷子去夹各种东西,让每个幼儿都各取所需,各得其所。
(四)动态性
材料本身是静态的,但如果我们能认真考虑材料的呈现方式,就能使静态的材料变为动态。
1.同一区域材料的补充
区角游戏材料可采用添加的方法,以拓展游戏的内容和目标。例如,小班上学期,我们在生活区投放了穿珠材料,在幼儿掌握了简单的穿珠方法后,下学期我们又投放了与之类似的“给娃娃穿衣、系鞋带”的材料,如服装、鞋子等。幼儿既可以根据教师的要求快速扣好衣服的纽扣,系好鞋带,也可以按照某一个规律进行串珠游戏,这有助于提高幼儿的生活自理能力。
2.区角材料的组合与拓展
区角材料的组合是指不同区角之间材料的组合。某些主题活动可以延伸到区域活动中来,以拓展、丰富主题活动。比如,在开展小班“好玩的车”主题活动过程中,幼儿从家中带来了各种各样的玩具车,放在益智区供大家分享。后来玩具车越来越多,幼儿玩车的兴致也越来越高,于是我们就开辟了一个“轱辘轱辘汽车城”的活动区域。在这个区域中,幼儿将各自带来的玩具车分门别类放进小橱内,并在区角里安装起汽车跑道和玩起赛车游戏,还举办起汽车展,从而拓宽了游戏的目标,培养了幼儿的探索兴趣。
3.变废为宝
在制作区角材料时,常常会产生一些边角材料或废弃料,这些材料也可以变废为宝。如碎纸片可供创意画用,烟盒可变成小灯笼,纸杯可变成玫瑰……这些作品是教师和幼儿共同辛勤劳动的成果,更是幼儿发展的表现。因此,废旧边角材料不仅可供幼儿继续创作所用,更可让幼儿从中体会到成功的喜悦。
区角材料作不仅蕴含着教育意义,传递着对幼儿的期待和鼓励,更是幼儿体验、建构、发展的媒介。因此,教师要不断思考、深入研究材料的投放方法,以挖掘材料的使用价值,为幼儿的发展提供最大支持。
总之,要创设出幼儿喜欢的区角,教师需要不断思考、深入研究。既要充分考虑幼儿园自身的条件,又要积极引导幼儿主动地参与,通过师幼互动,让区角活动真正成为幼儿自主的活动。
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5.关于学龄前儿童语言教育的几点心得
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青春期是学生成长过程中的最关键的阶段,由于体内荷尔蒙分泌的增加,加上他们智力方面的缺陷,生理、心理发生地急剧变化,我班很多学生出现了行为问题。我选择了患有多动症的寇某,针对其个性特点和行为变化,查找原因为其制订了医教结合的个别化教育计划,并取得家长的配合,家校配合实施计划。通过近一年的教育训练,取得了较好的成果。以下是读文网小编为大家精心准备的:智障孩子青春期问题行为矫正的个案分析相关文。内容仅供参考,欢迎阅读!
摘 要:在环江县特殊教育学校,由于受传统观念的束缚以及师资水平的影响,对智障学生青春期的教育一直是个盲区,尤其是青春期不良行为的矫正往往被视为学校德育的一部分,把心理问题与品德问题混为一谈,甚至把一些心理疾病视为品质恶劣和思想错误。在这个时期,如果对学生引导不够,出现差错,将会影响孩子的一生。如何把握好这个阶段学生的特征,因势利导,有效进行青春期健康指导和教育成为老师和家长们的迫切期待。
关键词:智障孩子;青春期;不良行为;矫正
笔者担任培智班班主任多年,在工作实践中,最令笔者头痛的莫过于智障孩子青春期的不良行为问题——他们对性行为的无知和原始性的性冲动。如何对他们的这些不良行为进行干预和矫正,笔者一时找不到适合的教育对策,只能简单地批评教育。直到2012年3月,笔者所带的培智三班(七年级)来了一个叫小化的孩子,彻底打破了以往沉寂许久的“宁静”。他近乎“另类”的行为问题,让笔者意识到智障孩子青春期教育已成为不可忽视的问题。本文运用个案研究的方法,对一名青春期智障学生在一年半的时间内持续研究调查,分析他在青春期所遇到的问题,提出解决问题的方法,从心理和行为方面对他加以辅导,及时防范或消除出现的不良行为,使其树立正确的道德意识,养成良好的道德行为。
姓名:小化
性别:男
出生年月:1997年7月
智障程度:中度
就读年级:培智七年级
学习情况:有一定的学习能力,语言表达能力较好,语文成绩在班上属中等水平,字写得工整、漂亮,组词、造句做得很好,但数学成绩不是很理想,数字感特别差,20以内的加减法还未掌握。
(一)问题行为分析
1.个案自身的因素
个案已经15、16岁了,语言发展和身体发育都较好,由于早年生病治疗时所吃的药物含有大量激素,他的青春期来得特别早,12岁以后就已经开始出现了明显的第二性特征,喜欢异性,尤其是喜欢成年的异性,已到了如痴如醉的地步。个案缺乏基本的青春期相关知识,对自身身体变化产生好奇和不理解,缺乏自控和约束能力。
2.家庭环境因素
单亲家庭的孩子都会有很强的依赖心理,他们怕失去唯一的亲人,所以会有恋母或恋父情结。个案从小在单亲家庭生活,缺少家庭温暖,尤其是母爱的缺失,强烈的不安全感使得他对女性教师产生了深厚的“兴趣”,也造成了他对年长女性的过分依赖和渴望,(www.fwsir.Com)也就是通常意义上的“恋母情结”。个案从小到大都是和奶奶生活在一起,受女性角色影响较多,一直感受到的是奶奶女性细腻温柔的爱护,加上父亲平时生意忙,无暇顾及孩子,很少和他在一起待很长时间,更谈不上用自己的男性形象为孩子做榜样。对母爱的渴望和依赖使得小化更容易体现女性气息,这就是个案缺乏阳刚个性的原因之一。
3.教育环境因素
在我校,由于没有针对智障学生青春期教育的系统教材,也缺乏这方面的专业教师,对智障孩子进行青春期教育的内容、方式、尺度的把握等方面也还存在疑惑。在教学中,也很少涉及有关青春期的知识,特别是性教育。甚至有些教师认为,对于智障学生没必要进行青春期教育,讲多了他们也不理解,有时还会起反作用。所以,对个案表现出来的一些异常行为,之前也只是以简单的批评教育为主或干脆避而远之。可以说,学校对智障学生青春期教育非常薄弱,甚至可以说是一片空白。
(二)教育策略
1.从心理健康教育入手,积极开展适合的青春期教育。
2.鼓励个案参加对身心健康有益的活动,转移其注意力。
3.在转移注意力的同时,强化其性别意识。
通过一段时间的疏导,虽然个案还没有完全度过青春期,但是不良行为已经逐渐减少。学校的教师和同学也越来越喜欢他,而他也意识到了这些转变带来的快乐。对个案这些不良行为的矫正,及时地消除他因此可能造成的不良后果,使他树立了正确的性道德意识和养成良好的道德行为。当然,对个案这样的智障学生进行青春期教育、矫正不良的行为问题,笔者觉得还应注意以下几点:
1.加强情感交流
对于个案这样一个从小就缺失家庭温暖的青春期智障孩子,他的不良行为的表现就反映出对母爱的强烈渴望及对父爱榜样力量的需求。作为教师,只有走进他的心灵深处,才能洞悉他的内心世界,理解他的行为表现;只有通过与之进行有效的沟通,才能真正解决他所面临的问题。这就要求教师付出更多的爱心、关心、耐心、细心,花费更多的时间和精力去关注智障孩子的内心世界。
2.强化正面引导
由于智障孩子对问题的理解不灵活,不善于从反面事例中吸取教训,还容易跟坏样子学,所以对他们应作正面的启发,积极引导。对智障孩子青春期所表现出来的异常行为,及时指出,帮助他纠正。首先,教师应该了解其问题行为背后的更深层次的心理原因,如“你为什么喜欢女老师?”“你为什么要抱她、想亲她?”然后动之以情,晓之以理,深入浅出,循序渐进地对智障学生给予正面引导,告诉他“你知道吗,这是很不好的行为,老师会很不高兴的。”“爱老师就应该好好学习,但不可乱抱老师,也不可乱亲老师,这是一种违法行为。”切忌采取简单粗暴的批评教育或采用“防、堵、禁”的教育方法。
3.增强法制观念
智障孩子青春期所表现出来的问题行为,如果得不到正确的引导教育,很有可能在以后的社会生活中转化为违法行为,那后果将不堪设想。现实中,智障学生思维能力的缺陷、辨别是非能力的不足以及现阶段智障教育中法律知识教育的不到位,很多智障孩子还没有意识到什么行为是违法行为,会受到相应的惩罚,严重的要受到法律制裁。道德教育和法制教育是当前聋哑和培智学校最主要、最基本的德育内容。所以对智障孩子的不良行为,教师除了作正面的启发,积极引导,还可在学科教学中,渗透法制教育,通过现实生活中的实例,让学生讨论分析,明辨是非,还可通过有奖问答和游戏互动等方式,寓教于乐,让学生在轻松、快乐的氛围中学习法律知识,从而知法、守法,远离违法犯罪。
[1]姚佩宽。青春期常识读本。上海人民出版社出版,1987.
[2]银春铭。弱智儿童的心理与教育。华夏出版社出版,1993-06.
[3]吕荣侃。青春期教育概论。北京师范大学出版社,1995-12.
[4]张巧明,杨广学。特殊儿童心理与教育。北京大学出版社,2012-03.
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家庭教育是教育的三大支柱之一,而家长教育又是教育的重要支柱,直接影响到家庭教育的质量和家长自身素质的提高。下面是读文网小编为大家整理的关于家长教育的论文,供大家参考。
一、调查过程
1.调查对象
宁夏石嘴山市第二中学八年级198名学生家长。
2.调查方法
第一,开放式问卷调查。给家长下发关于“家长教育行为自测”的问卷,问卷共涉及家庭教育中14个教育特性(沟通性、自由性、和蔼性、独立性、放手性、平等性、爱护性、关怀性、鼓励性、亲密性、责任性、期待性、管理性、照顾性)共56个问题,请家长如实填写。第二,家访访谈法。随机走访若干名学生家庭,请家长谈谈对家庭教育的认识和对子女的教育问题,并举办三次家庭教育讲座,指导家长进行家庭教育。
二、调查结果
问卷调查发现,家长在家庭教育中存在以下突出问题:
1.家长与孩子之间缺乏沟通这一特性共涉及家庭教育中的4个问题,调查显示,只有27%的家长与孩子有较好的沟通。许多家长不了解孩子的心理想法和心里话。
2.家庭教育中缺乏民主气氛从家庭教育中的平等性来看,调查显示这一方面做得好的家长只有20%,有28%的家长做得很差。
3.家长教育管理不严调查涉及家庭教育中管理性方面的4个问题,调查显示,只有21%的家长对孩子管理较严,有14%的家长对孩子不管不问。
三、原因分析
1.父母教育观念和孩子生存观的矛盾
被调查家长多数出生在20世纪60年代,而他们的孩子大多出生在20世纪90年代初,孩子的生活观与父母的教育观存在很大的代沟,父母这一代人吃过许多苦,对来之不易的好生活倍加珍惜,而他们的子女一出生就生活在安逸幸福的家庭环境中,从小就养尊处优,没受过任何挫折。因此,对父母的以身说教置之不理,对父母的艰辛创业不感兴趣,因而许多父母对待家庭教育束手无策。这种情况在家长问卷调查中占多数,许多家长并不是自身素质差,而是因为两代人之间的价值观不同,使家庭教育一波三折。再加上许多家长缺乏耐心,使家庭教育不能发挥应有的作用。
2.家庭教育观念陈旧
调查发现,有相当一部分家长懂一些家庭教育的常识,但观念陈旧,不适应孩子这一代人的实际情况。教育的核心是教会孩子如何做人,家长望子成龙、望女成凤心切,对子女提出过高的要求总是设法满足,当要求不能达到时,家长便对孩子进行粗暴的教育,使孩子心灵受到扭曲。
3.家长缺乏表率作用
古人云:“子不教,父之过。”许多家长不从自身找原因,使家庭教育苍白无力。中共中央《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》指出:“引导家长以良好的道德修养为子女作表率,注意加强对未成年人的思想道德教育。”可见,家长的表率作用在家庭教育中的作用是显而易见的。可是有的家长只知做统帅,不知做表率,他们的不良习惯被孩子从小模仿。孩子说谎、自私、不守信用、不尊重他人等不良习惯,大多是家长对孩子的不良影响。王夫之有一句名言:“欲明人者,先自明。”家长若想成为子女的表率,应不断提高自己,多学习、勤学习,转变教育观念,改进教育方法。
4.缺乏对孩子心理健康的关注
每个家长都很关注孩子的健康,但是,许多家长关心的焦点通常集中在孩子的身体健康上,对孩子出现的一些问题如胆怯、懦弱、孤僻、任性抑郁等心理现象,许多家长却很少关注。这些家长对健康的理解只是片面的,他们只重视孩子的身体健康,而忽略了孩子的心理健康,其不知心理健康对孩子个性发展和全面和谐发展的重要性。
四、应对措施
1.建立家长学校,对家长进行培训
德育是一项系统工程,要搞好学校德育,就离不开家庭和社会的支持和配合,只有学校、家庭、社会形成三位一体的育人合力,才能使德育不仅充满校园,而且延伸到家庭、社会,才能真正发挥德育的社会功能。我校在重点抓好教书育人、管理育人、服务育人的同时,通过建立家长学校、成立家长委员会、好家长评选、召开各种形式的家长会、教子经验交流会、家长开放周等形式培训家长,并邀请社区也参与到学校的教育活动中,加强了学校与家长、社会的紧密联系与配合。还专门聘请了由教育部、团中央组织的心理健康巡回演讲团知心姐姐杂志社的主编范凌云老师,为家长做了“关注孩子的心灵成长”的心理讲座,指导家长正确对待孩子的成长,为孩子的成长均衡各种“营养”,关注孩子的心灵健康成长。让家长了解到孩子的心灵成长同样需要均衡的营养。
2.开好家长会
家长会是对家长进行集体工作的方式。我校在学期中和学期末,召开两次全体家长会议,家长会的内容主要是针对家长如何搞好家庭教育,树立新的家庭教育理念,并配合学校搞好学校教育,因为学校、家庭相互配合,才能更好地发挥教育的功能和作用,才能收到良好的教育效果。
3.做好家访工作
教师利用课余时间进行个别家访,和家长交换意见,采取有针对性的措施,对学生进行一致的教育,使家长积极配合教师搞好家庭教育,在家访中,教师向家长反映情况,如学生的在校表现,反映学校的主要教育活动,班级教育工作计划等,给家长提出建议,帮助指导家长并和家长共同研究,统一要求,配合学校的教育。在家访中,教师虚心和家长共同商讨有关的教育问题,耐心地给家长讲道理,指导家长正确的处理家庭教育的有关问题。在课题研究的过程中,我校教师走访学生家庭50多人次,接待家长校访200多人次以上。
4.家长要勤于学习,掌握家庭教育的基本理论
第一,在生活小事中培养孩子的社会公德意识。父母的人生观、价值观和生存方式对孩子的影响是很重要的。怎样待人接物、与人交谈,甚至打电话的语气、做事的方法这些日常生活的小事都会在孩子的心灵中产生较大影响,对孩子在今后的成长以及社会公德意识的形成中都有很大的影响。因此,父母在家庭里就要创造一种和谐的氛围,用他们的言行来感染和教育孩子。第二,要赏识自己的孩子,提高孩子的自信心。现在大多数家庭教育孩子总是习惯批评孩子、指责孩子、抱怨孩子,不断找孩子的缺点,抓住缺点不放,久而久之就会使孩子产生反感,产生抵触情绪,孩子自信心越来越少。心理学研究表明,经常取得成功的人自信心比较强,屡屡遭受失败和挫折的人容易产生自卑感,而赏识教育恰恰相反,经常受到表扬和鼓励的孩子,有利于增强孩子自信心。懂得科学教育的家长,总是能根据孩子的优势和长处为孩子创造成功的机会,使他们在活动中得到成功的快乐。第三,正确对待孩子的厌学。
学生厌学既有学校和社会的原因,也有家长的原因,爱之愈切、责之愈深。家庭环境与孩子成长息息相关,在应试教育体制下,家长和教师最现实、最紧迫的任务就是督促孩子苦学成才,他们把对孩子的爱表现为把读书当成孩子生活的全部内容和评价孩子的唯一尺度。因此,过高的期望值,无休止的攀比、唠叨、批评、责罚,使孩子生活变得枯燥无味,逐渐在心理上产生厌学的情绪。作为父母,要正确对待孩子的学习,不能只追求“自古华山一条道”,应看到“条条大道通罗马”。面对厌学的孩子,家长要改变对子女学习所持的态度,要讲究教育艺术,对孩子的期望值不能过高,要求也不能过严,要与孩子的接受能力和心理发展水平相适应,纠正在教育子女问题上的不正确认识,积极鼓励孩子树立雄心壮志,做到正视现实、情绪乐观、心胸开阔、善于交际、自我调节,从而达到优化心理素质的目的,这对激发孩子的学习有重要作用。第四,培养孩子良好的学习习惯。培根说过:“习惯是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人生。因此,人自幼就应通过完美的教育去建立一种好的学习习惯。”中国著名教育家叶圣陶先生说过:“什么是教育?简单一句话,教育就是养成良好的习惯。”由此可见,培养良好习惯的意义重大。在家庭教育中作为父母应着重培养孩子良好的学习习惯。如要养成自觉制定学习计划并按计划进行学习的习惯;要养成专心致志的学习习惯;要养成高效率的学习习惯;要养成先预习后听讲、先复习后作业的习惯;要养成独立完成作业,不半途而废、不依赖家长的学习习惯;要养成严格要求、严格训练、按规范化要求行事的学习习惯等。孩子最善于模仿成年人的习惯,家长的行为习惯对孩子有潜移默化的影响。因此,家长希望在孩子身上培养一种良好的习惯,那么,应首先在自己身上形成这种良好的习惯。
五、“当代家长”实验研究带给我们的思考
通过“当代家长”教育实验研究,使我们深深体会到,家庭教育的确是宝贵的教育资源,家庭教育决定着人生的起点,影响着人生的轨迹。家庭教育的成功就是国民教育的成功。随着时代的发展和社会的变革,加强和改进家庭教育是我们面临的严峻挑战,学校教育如果没有家庭教育的配合,我们的一切教育都会显得苍白无力,家庭教育是一切教育的基础。学校教育是抓学生共性的教育,而家庭教育是抓学生个性的教育,不拘形式、方法灵活,是孩子成长的快乐园地,因此,一个成功学生的背后,都有一个成功的家庭。
【摘要】在教育子女的过程中,家长起着主导作用,决定着家庭教育的培养目标、内容、方式方法,从而也决定着教育的质量和效果。本文运用文献法,查阅近70篇相关文献,并从中筛选出22篇,围绕家长教育素质内涵、教育观念、教育知识以及教育能力等四个方面的内容进行分析,发现研究内容多侧重于对家长教育观念的研究,而家长教育知识及家长教育能力研究较少,研究不够深入具体;研究方法过于单一,缺少长期跟踪式的深入研究等问题。今后的研究要注重增加研究的深度,多种研究方法相结合,全面深入地开展家长教育素质的相关研究,为家长教育素质的提高和儿童身心健康发展提供更多的参考和帮助。
【关键词】家长;教育素质;教育观念;教育知识;教育能力;述评
家长,是家庭教育最主要的教育者和执行者,因此家长的教育素质如何,直接影响着家庭教育的实施,决定着家庭教育的成败。1996年,中国青少年研究中心少年儿童研究所在全国范围内进行的“中国独生子女人格发展状况及教育”调查中指出,“在影响独生子女人格发展的诸家庭因素中,家长的教育素质是最为重要的因素。”①近些年来,人们针对家长的教育素质开展了哪些研究,取得了哪些研究成果,哪些问题还有待深入研究,都需要我们去认真梳理。本文运用文献法,查阅近70篇有关文献,并从中筛选出22篇,围绕家长教育素质内涵、家长教育观念、家长教育知识以及家长教育能力四个方面的内容进行分析,试图了解当前的研究现状与存在的问题,以及今后的努力方向。
一、关于家长教育素质内涵的研究
欧阳连认为,家长的教育素质就是指家长运用多种知识实施家庭教育的技能和技巧,家长的教育技能和技巧又主要体现在了解孩子的能力、语言表达能力和分析处理问题的能力。②该研究更侧重于把家长教育素质理解为能力。焦健则将家长素质分为了一般素质和特殊素质,特殊素质即我们所说的教育素质,包括正确的教育观念、丰富的教育知识、科学的教育方法以及一定的教育能力。③赵忠心在其著作中没有具体提到家长教育素质这一概念,而是将影响家庭教育的诸因素之一归结为家长自身的素质,其中包括家长的世界观和思想品德以及家长的文化素养。④杨宝忠认为,家长的教育素养包括教育科学知识、教育子女的方式方法、教育态度和教育期望。⑤王铨、赵俊志将家长的教育素质概括为6个方面:现代的教育观念、全面的教子育儿知识、科学的教子方法、健康的心理、良好的生活方式以及平等和谐的亲子关系。⑥该研究对家长教育素质的概括更为具体,可实际操作性更强。孙宏艳则与王铨和赵俊志的看法相似,认为家长的教育素质,即教育孩子所需要的观念、方法和能力,具体包括现代的教育理念、科学的教育方法、健康的心理状态、良好的生活方式以及平等和谐的亲子关系。⑦张庆守提出家长教育素质是由多维素质组成的综合性系统结构,应包括品学素养、教育观念和教育理论素养、教育能力素养等三个方面的基本素质。⑧综上,对于家长教育素质的认识,我国学者们虽然还存在些许差异,但大致可将家长教育素质概括为家长的教育知识、教育观念、教育方式以及教育能力四个方面。目前的研究还停留在理论探究阶段,未能将家长教育素质具体化,使其能够成为可量化、易评价、可实践性强的影响家庭教育质量的因素。
二、关于家长教育观念的研究
(一)家长教育观念的构成研究
俞国良与辛涛对其构成做了进一步阐释:人才观是家长对人才价值的理解,亲子观是对子女和自己关系的基本看法及教养动机,儿童发展观是对儿童认知和社会性发展规律的认识以及教子观是对自己、对儿童发展的影响力和本身能力的认识。⑩许晓辉、庞丽娟的研究将家长对儿童的发展评价纳入到家长教育观念里,进一步完善了家长教育观念的构成。輥輰訛张庆守的研究是从家庭教育对儿童素质教育的影响和作用这一角度对家长教育观念构成进行了划分,忽略了亲子观在家长教育观念的作用。輥輱訛刘秀丽与刘航认为在其总结的7个观念构成中,儿童观、教育观和亲子观是核心要素。该研究在前人研究的基础上进行了进一步总结,但划分略有重叠,且缺少对儿童发展进行评价的评价观。
(二)家长教育观念的形成规律及影响因素研究
陈帼眉与何大慧认为,家长教育观念受社会文化、家长自身经历、文化程度以及对育儿知识的了解和掌握程度等方面的影响。輥輴訛李百珍与关颖认为,家长的教育观念除了受社会现状、家庭背景影响之外,还受家长自身的政治、文化素质的制约,家长职业和文化程度的不同对教育观念的差异影响显著。輥輵訛俞国良与辛涛认为,家长教育观念的来源认识上存在“自我构建”和“文化脚本”两种看法。“自我建构”是指家长的教育观是父母自我建构的过程,它来源于个人的直接经验;“文化建构”是指家长教育观念是其在接受文化观念的过程中形成的,它是一种文化信息。基于这两种不同的视角,他们给出了自己的认识,即“家长教育观念的来源,是自我建构和文化信息相互作用的结果,是社会历史文化的产物。”輥輶訛该研究理论上阐述了家长教育观念的来源,却没有对其形成规律进行深入探究。李洪曾认为,家长的教育观念除了受职业、学历的影响之外,还与父母的性别和年龄差异有关系。从家长教育观念现代化的程度来看,一般父亲比母亲高,高学历比低学历高,年长的比年轻的高,教师、工程技术人员、商业服务业的经理比医务人员、机关一般干部、店员高。輥輷訛“家长教育观念更新的实验研究”课题组提出了家长教育观念的转变机制:一是找到“动力源”———引发转变观念的内在需要;二是升华系统———提高认识,动摇陈旧观念;三是感染系统———激发情感,促进认识向行为转化;四是实践导向系统———利用科学的手段巩固认识与行为。该研究从家长内在深层动因的角度揭示了旧观念解构和新观念形成规律,提供了新视角。综上,我国学者对家长教育观念构成的认识在人才观、亲子观、儿童观和教子观上基本一致,之后评价观的提出进一步完善了家长教育观念的构成。但现有的研究不能全面客观地呈现其形成规律和影响因素,缺乏对家长教育观念形成的规律和影响家长教育观念形成的因素等方面的研究。
三、关于家长教育知识的研究
关颖将家长教育知识分为“儿童生理发展方面的知识”、“儿童卫生保健知识”、“儿童心理发展方面的知识”、“儿童教育知识”、“儿童性教育方面的知识”以及“与孩子学习有关的文化知识”。通过该研究中的调查数据显示,在独生子女家长当中,学过“儿童性教育方面的知识”的家长比例最低,“儿童心理发展方面的知识”其次。赵忠心认为,家长教育子女应具备的知识有:“优生知识”、“儿童青少年生理学知识”、“儿童青少年心理学知识”、“教育学知识”、“各种文化科学知识”以及“社会生活知识”。张庆守指出,家长应掌握的教育子女的知识有应包括关于儿童身心发展和家庭教育基本规律的知识、与家庭教育相关的法律法规知识、关于家庭教育目标以及内容和途径的知识、家庭教育基本原则和方法学知识。华桦的调查表明:“家长最主要的家教知识来源于‘自己的经验积累’,占48.1%。换言之,部分家长主要依靠固有的家庭教育理念和传统来对孩子进行家庭教育,开放而多元的获取家庭教育知识的渠道尚未形成。”金晔在其对父母家庭教育知识自我导向学习的现状研究中指出:父亲参与家庭教育知识学习的比例高于母亲,学历较高的父母学习家庭教育知识的自我导向性更强,职业工作稳定性高的家长在学习家庭教育知识的投入上要高于相对职业不稳定的家长。家长喜欢和常用的学习方式是“自我阅读”,而家长们认为最重要的学习途径是“朋友同事间的交流”和“与教师交流”。该研究主要是针对家长学习教育知识的动机、途径、方式、投入等方面。综上,我国学者对家长教育知识的研究关注不够,现有研究相对杂乱化、片段化,大多附于其他研究之下,对家长教育知识应然要求的研究不深入具体,缺少对家长教育知识的掌握状况及获取途径等方面的研究。
四、关于家长教育能力的研究
(一)家长教育能力的概念界定研究
赵忠心认为,“所谓教育子女的能力,就是运用教育子女的科学知识,解决家庭教育实践中遇到的种种问题,促使子女身心健康发展的技能、技巧。”輦輴訛胡海燕认为,家长教育能力是指家长在家庭教育过程中所表现出来的理解性认知、理解性情感和理解性行为。
(二)家长教育能力的应然要求
赵忠心把家长教育能力的应然要求总结归纳为三点,分别是了解子女的能力、分析问题的能力以及处理和解决问题的能力。张庆守把家长应具备的教育能力分为6项:了解与分析能力、教育选择与规划能力、建立密切亲子关系的能力、家庭教育实施能力、教育协调和沟通能力、家庭教育环境设计能力。輦輶訛此概括较前者更细致具体。胡海燕侧重从人的认知、感情和行为实践活动三个层面,把家长教育能力分为理解性认知能力、理解性感情能力和理解性实践行为能力。陈永坤认为,家长在家庭教育上的核心能力应该包括:情绪管理能力、逆境智能、学会学习、创意思维、理财能力、沟通与协作能力、国际视野以及世界公民意识等。
(三)家长教育能力发展的意义与方式研究
关颖认为,家长教育能力的缺陷会导致子女产生不良心理感受,而家长不注重自身的修养则是家长教育能力缺陷的关键。家长学习家庭教育的程度远不能满足教育的实际需要,是导致其教育能力发展缓慢的重要因素。輧輮訛缪建东把家长家庭教育能力的发展阐述为父母的成长,其意义在于它是角色变化、科学育儿的必然需求。他认为父母教育能力拓展方式有:“在生活的过程中向比自己有经验的长辈或者同辈学习、主动通过看书读报或上网查找信息等方式自学、接收系统的家庭教育指导。”这三种方式基本概括了现有的发展家长家庭教育能力的方式,但不够细致和具体。综上,目前关于家长家庭教育能力的研究较少,从促进家长教育能力发展途径角度的研究更是寥寥无几,缺少家长教育能力发展水平现状和影响因素的研究。
五、研究展望
综上所述,近些年来我国学者对家长教育素质开展了许多有益研究,在一定程度上丰富了家长教育素质的内涵,完善了家长教育观念的构成,对家长教育知识和能力的应然要求也给予了一定的关注。但在对家长教育观念形成规律及影响因素的研究上还不够深入,缺少对家长教育知识和能力的构成、掌握状况和获取途径的研究。总的来说,研究内容多侧重于对家长教育观念的研究,对家长教育知识以及教育能力的研究较少,且大多停留在理论探讨的层面。从研究方法上来看,文献法、思辨法、问卷调查法、访谈法居多,比较法、个案法、观察法较少,缺少长期跟踪式的深入研究。在今后的研究中,应在丰富研究内容的同时增加研究的深度,多种研究方法相结合,根据家长在家庭教育实践中的实际情况,将理论与实践有机结合,全面深入地开展家长教育素质的相关研究,为家长教育素质的提高和儿童身心健康发展提供更多的参考和帮助。
注释:
①中国青少年发展状况研究报告-1996[R].北京:中国青年出版社,1996.
②欧阳连.家庭教育手册[M].北京:中国农业出版社,1998:18-22.
③焦健.合格家长素质简论[J].中华女子学院学报,1998(2):50-53.
④赵忠心.家庭教育学:教育子女的科学与艺术[M].北京:人民教育出版社,2001.
⑤杨宝忠.大教育视野中的家庭教育[M].北京:社会科学文献出版社,2003:260.
⑥王铨,赵俊志.提高家长教育素质的尝试[J].中小学管理,2013(11):38-39.
⑦孙宏艳.父母应具备的教育素质[J].家庭教育,2007(2):4-10.
⑧张庆守.新世纪家长教育素质要求与养成对策[J].闽江学院学报,2007,3(28):135-140.
⑨陈帼眉.家长的教育观念[J].父母必读,1992(11):4.
摘要:家长教育观念的转变对学生的健康成长有重要的作用。许多家长存在很多教育的误区,必须走出这些误区。
关键词:学生家长教育观念 误区
随着社会的发展,人们越来越认识到家校联系的重要性。良好的家校沟通,对学生的教育意义重大。因此,学校要指导家长做好家庭教育,目前最重要的是改变家长的教育观念,端正家长的教育思想,提高家长素质,帮助家长走出几个教育误区。
一、重智育轻学生的全面发展
家长的教育观点直接影响到他们对子女的期望,进而影响到家庭教育内容好方法的选择、家长教育子女的时间和精力的投入等等。家长的教育思想和社会的需要息息相关。由于社会对知识的尊重,加之我国几千年来“惟有读书高”的传统思想的影响,滋长了家长“智育第一”的错误认识,导致了家庭教育中“惟智化”倾向的出现。今天的中学生是明天国家建设的主人,是跨世纪的一代。家长不能把子女当作自己的私人财产和隶属物,而要站在人民、国家大局的立场上来考虑未来社会需要什么样的人才。随着市场经济的发展,竞争越来越激烈。因此,除了要求年轻一代熟练掌握现代科学知识外,更重要的是要求他们具备良好的思想素质、心理素质和身体素质。“有才无德”的人难以在今后的社会中立足。反过来,一个人思想素质的提高,良好心理素质的形成和健康体魄的练就,又会极大地促进科学文化知识的学习好掌握。如果一个人没有良好的思想素质、心理素质和身体素质,那就很难成就一番事业。因此,家长在培养孩子成才的过程中,要培养他们成“人”,成为全面发展的人。
二、重学校教育轻家庭教育
教育是一个庞大的综合工程。但目前有相当数量的家长有“教养分工”思想,把孩子的教育责任完全推给学校、推给老师,不知或不愿承担家庭教育的责任,认为把孩子送入学校就万事大吉了。孰不知学校教育并不能代替家庭教育,成功的学校教育必须有家庭教育的配合。家长是孩子的第一任老师,也是孩子长期的、常任的、全方位的教育者。孩子良好思想品质的形成,心理品质的培养,行为习惯的养成,大多受家庭生活的潜移默化。如果家庭教育跟不上,即便是最好的学校教育,其作用也会被抵消或削弱。
三、重向学生投资轻家长素质提高
家长素质一方面指家长本人所应具备的素质(如文化水平、品德修养、健康状况等),另一方面指家长培养、教育子女所应具备的素质(营养、保健、家庭教育、教育学、心理学、美学等知识)。目前我国人口中文盲、半文盲占有相当的比例,家长关于教育学、心理学、家庭教育等方面的知识就更贫乏了。家长的素质既然如此,教育观念就难免会出现问题。因此,不少父母的高望与自身的低素质之间的矛盾,造成他们教育子女时常常心有余而力不足。但一提及教育投入,他们舍得花钱为子女买钢琴,购电脑,请家教,进辅导班。在孩子出生甚至未出生时就为其制定了奋斗目标,并照此目标对孩子进行教育,根本不考虑是否适合孩子或孩子是否感兴趣,因而常违背孩子的愿望,强迫其学习,陷入“定向教育”的误区。当孩子达不到要求时,便产生“恨铁不成钢”的失落感,从而走向教育的另一个极端。或粗暴地对待孩子,或放任不管。与其这样,不如从孩子的教育投入(包括财力、人力、物力)中分出一部分来,购买一些和家教有关的书刊,用于家长自身素质的提高。提高家长的素质,一方面可以找到适合自己孩子的教育理论和方法,另一方面家长勤于学习的行为本身也会对孩子产生无穷的榜样力量。
四、重生活照顾轻养成教育
目前许多家长往往重视智能教育,认为只要孩子聪明伶俐,又肯好好学习,将来一定会有所作为。为达到此目的,他们忽视对孩子的思想品德教育、心理健康教育、劳动观点和劳动技能的教育以及文明礼仪等行为习惯的养成教育。为了让孩子能学习好,不少家长可以大包大揽一切家务,把孩子培养成了衣来伸手饭来张口的“小皇帝”。这样做,实际上剥夺了孩子在丰富多彩的生活实践中获得信息、加工信息、锻炼思维的好机会,把孩子培养成了“死读书、读死书”的书呆子,致使孩子不能养成良好的行为习惯,智能也得不到应有的开发和提高。家庭教育应把德育放在首位,重视孩子的品德修养和文明礼仪的教育。重视孩子劳动观点和劳动技能的培养。重视孩子独立生活能力和独立意识的培养。解放他们的头脑和手脚,养成在社会生活的过程中自觉实践、独立思考、主动获取知识信息的行为习惯,促进孩子学习方法的改进和学习成绩的提高,使其终身受益。
五、重批评指责轻鼓励引导
有相当数量的家长因缺乏家庭教育方面的理论知识和实践经验,对孩子一般采取两种极端的教育方法。或放任不管,任其发展;或批评指责,棍棒相加。有位教育家曾说过:“如果打骂也是教育的话,那么世界上教育就是最简单的事情了。”所以在教育中要尽量避免批评指责,甚至打骂,应对孩子多加鼓励引导。首先要帮助孩子确立自己是学习的主人的思想;其次要让孩子认识到通过努力学习自己能够学好;第三要让孩子认识到在学习过程中会遇到很多困难,而这些困难通过自己的努力是可以克服和战胜的;第四要让孩子认识到自己在学习的过程中,需要老师和家长的帮助、指导。因此,在孩子学习过程中,哪怕取得微不足道的一点成绩和进步,作为家长都要把它像发现金矿的闪光点一样予以肯定、表扬、鼓励和引导。此时,应不断向孩子表达一种成功的期望,给孩子以信心和力量,相信孩子的才能,并不断鼓励,相信孩子会成功,并以此态度对待他。当然,与此同时,还要指出孩子的不足和努力的方向。即就是在指出缺点和错误时,也要一分为二,就事论事,不论及孩子品性。“没有爱就没有教育。”对孩子充满期望和爱护,则有利于让孩子乐于接受你,并听从你的教育。给孩子摧毁性的预言(特别是当着别人或客人的面),会造成极大的伤害,从此,孩子可能一蹶不振,自暴自弃,破罐破摔,从而走向教育的反面。
六、重最终成绩和评语轻教育过程管理
多数家长望子成龙、望女成凤心切,过分重视孩子考试后的最终成绩和教师的操行评语。成绩好,评语好,沾沾自喜,容易使孩子养成骄傲自满情绪。成绩差,评语差,就以粗暴态度对待孩子,甚至棍棒加身,轻视和忽略了孩子学习过程的教育和管理。如何搞好孩子的学习过程的教育和管理呢?首先用爱国主义思想激发孩子的学习热情,端正他们的学习态度,使他们明确学习的目的。其次要多和孩子沟通,让孩子乐于接受你的教育。了解学校对孩子的目标要求,并不断督促完成,对孩子进行适应其心理特点和能力水平的有效辅导,力争孩子能跟上学习,不把功课落下来。第三,适当设计家教目标,激发孩子的学习兴趣。为完成目标,必须时刻给予适当强制,以形成习惯。第四,实时适度给孩子以各方面的帮助,并与学校教学相配合。
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