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【摘要】一些网络新闻标题的语言表达步入了低俗、挑逗性误区,对于网民尤其是青少年造成了恶劣的影响,如何有效整治标题的庸俗化表达值得研究。本文试就网络新闻的标题之误、传播之伤、规范之策展开论述。
【关键词】网络新闻标题;语言传播;低俗误区;对策
网络新闻标题低俗之误
上网成为现代人生活中不可或缺的一部分,购物、娱乐、聊天、学习、查询等,无一不和网络密切相关。随之而来也产生了大量的网络言语表达。然而网络语言良莠不齐,有的语言变体为语言注入新鲜的血液,有的则对语言的纯洁、规范带来不可低估的消极影响。[1]
2011年11月28日笔者电脑上自动弹出了搜狐微门户的窗口,包括7个板块。现摘录3个板块的部分标题如下。汽车:《车模翘臀姐引众人围观》、《草根车模真空上阵走秀》、《少妇车内换衣》。视频:《曝刘德华私人飞机 内有性感空姐》、《青春失乐园 湿身人工呼吸》。娱乐:《刘德华称造人成功》、《王力宏坦言房中事》。
这些新闻标题的特点一言以蔽之,都是与女人相关的事与物。笔者对搜索到的搜狐微门户的新闻标题做了一个简单的分析归纳,所用的低俗词语大致可以分为两类。
a类:车模 少妇 空姐 性感 换衣 翘臀 激情
b类:真空 挑逗 艳照 走光 袭胸
a类关键词原则上可以被大众接受,但容易让人和想入非非的事情联系起来。b类关键词则具有明显的语言挑逗性,让人浮想联翩。这些词语中,与“胸、乳、臀、性”等关涉的居多。然而,最大的问题还在于这些词语的组合效应,这从反面验证了“整体大于部分之和”的铁律。我们如果用“什么人”、“什么场合”和“什么行为举止”这三个问题来审视以上标题,可以发现,有些性状或行为本无可厚非,可一旦进入特定语境就有问题了。如“翘臀”也是一种美,但众人围观车模的翘臀就不雅了。又如“真空”本是物理学术语,但在这里被转喻成了女性不穿内衣;本来内衣穿不穿也是女人自己的事情,但在T型台上真空走秀就有问题了。其他诸如“少妇车内换衣”等同样是把本属个人隐私的事情放到了公开场合。于是,在一些人的刻意组织策划下,一个个“别出心裁”、挑逗视听的标题出笼。但如此污言秽语,在网络上公开地、肆无忌惮地传播,其后果和影响不堪设想。上述很多词语在网上的曝光率很高,如笔者在百度上搜索“走光”,得到的结果竟然为4230万条,有的前面还加了修饰语“大幅度”。
2009年1月5日,国务院新闻办、公安部、文化部、新闻出版总署等部门开始进行整治互联网低俗之风专项行动,这次清理整治网上低俗内容标准有13项,其中包括:1.直接暴露和描写人体性部位的内容;2.表现或隐晦表现性行为、具有挑逗性或者侮辱性的内容;……6.以庸俗和挑逗性标题吸引点击的内容;等等。[2]这三条和本文讨论的问题相关,但最具针对性的还是第6条。
显然,庸俗和挑逗性标题在网络上存在由来已久。究其深层原因,还是在于赚取点击率,赢得经济效益。马克思曾经说过:“一旦有适当的利润,资本就胆大起来。如果有10%的利润,它就保证被到处使用;有20%的利润,它就活跃起来;有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的危险。”由于门户网站间的激烈竞争和利益驱动,加之监管上的漏洞,使得挑逗性标题问题成了屡禁不止、禁而不止的顽疾。
这里暂且不论这些惹眼标题的动因,下面主要谈谈它们对社会的危害。
低俗网络标题的影响
与传统的媒介信息相比,网络信息具有无时不在、无处不在、人人可观、瞬间放大的传播特点。网络新闻言语行为应当是“根据社会的普遍伦理准则,在网络平台上,以受传者认可的专业身份,根据恰当的信息源,以最短的时间发布目标受传者最需要的有关最新变动的最新发现的事实的信息的行为”[3]。因此,遵循社会的普遍伦理准则应当成为拟定网络新闻标题的基本要求,这其中就应包括对色情内容的禁忌。色情禁忌是中国社会的特点,那些挑逗性标题,恰好打破了色情禁忌,违反了社会的普遍伦理准则。
其实这些标题多数也是利用雷人的字眼,制造噱头、哗众取宠罢了,里面的文字内容倒不如所配的图片暴露。但正是这些庸俗、挑逗性字眼营造了一种颓废的网络社会风气。变化多端的网络成了情色词汇泛滥的温床和大行其道的乐土。而随着大型网站微门户窗口的恣意弹出,使得这些低俗表达自动送到了每一位终端用户眼前。显然,传播的力量极大地扩大了这些挑逗性话语的社会危害。
然而种种富于挑逗性的色情语言在网络上传播的最大受害者恐怕还是青少年。目前,青少年成了上网的主体,而他们恰恰处在身心发育的关键时期。2007年的一项调查结果显示:深圳市青少年上网率为80.1%,网络成瘾的发生率为9.4%;上网平均时间为(1.51±1.64)h/d,男生高于女生;上网时间与学生课外学习时间、学习成绩、每周参加体育运动的次数、每周吃早餐的天数呈负相关,与学生的BMI、玩游戏时间、每月动手打架次数、每周失眠次数以及每日吸烟量呈正相关;上网的主要目的为娱乐(75.1%)和聊天(73.7%)。[4]作为发达的一线城市,深圳的网络环境要比其他地区先进,但随着这几年电脑和网络的普及、升级,以上数据或许可以成为全国青少年上网情况的一个参考,而网络对青少年的影响总体来讲应该是弊大于利。
大众传播过程中低俗与品位一直处于竞争状态,不少商家在利益的驱动下,不惜采用一些低俗、暧昧的广告语来求新求异,吸引消费者。如清嘴含片广告语——“想尝试‘清’嘴的味道吗”,广告利用“清嘴”和“亲嘴”语音的相似性,成功地制造了悬念,达到了刺激消费诉求的目的。但语境凸显的字词颇具煽情色彩,易让未成年人产生不良联想。这种不雅语言,影响恶劣。[1]然而与低俗的网络新闻标题语言相比,这样的广告词语就是小巫见大巫了。
青少年的成长一方面受到家庭尤其是父母的影响,一方面也受到学校社会的影响。今天,网络对于青少年身心发展的影响越来越大。上网的负面影响中,除了游戏外,另一个就是色情语言或图片了。实际上后者有着很强的隐蔽性和潜伏性,危害性更大。庸俗和挑逗性标题是一个充满诱惑的潘多拉魔盒,一旦被打开,便会对青少年的健康成长产生不利影响。
“新闻标题的拟制不仅要囊括新闻本身所承载的主要内容和新闻发布主体的经济利益,还应该注意到新闻的社会效应,尤其是新闻本身所具有的社会教化意义。”[5]显然,新闻的社会教化意义很大程度上是针对青少年而言的。
针对网络低俗标题的对策
防范、消灭网络低俗标题最为重要的举措就是建立保证网络媒体健康发展的制度体系。“我们需要一个能保证新闻媒体健康发展、引领群众积极向上、和谐共处的制度体系。”[6]一方面可以在政府主导下设立监管部门并制定相应的监管制度,另一方面可以设立专门的媒体行业自律委员会。政府部门的有效管理和行业自律是消除网络上低俗标题的根本保障,也是最为强大的力量。同时考虑到网络信息数量巨大、瞬息万变,可以采用网友监督、举报的方法。只要动员起广大网友的积极性,再有主管部门的重拳出击,低俗标题必定会得到极大的遏制,以至于彻底被消灭。
如果说建立完善的网络新闻制度体系是他律,确立正确的传播理念就是媒体人的自律。只有自律与他律的相互结合、相辅相成,才能实现网络新闻的健康、持久发展。一些媒体工作人员恰恰成了网络低俗信息的制作者和传播者。因此,要想从源头上加以杜绝低俗新闻标题,还必须加强监管并提高媒体从业人员的自律意识,使他们树立正确的道德观和职业操守,不把专业的技术手段用在传播低俗语言以及色情内容上。
网络新闻标题的制作发布,新闻编辑起着举足轻重的作用,因此他们在消除色情、低俗标题的过程中发挥着重要作用。在制作标题时,网络新闻编辑要把握一个“度”字,处理好“诱惑性”中“诱”与“惑”的关系。网络新闻标题能否做到“诱人而不惑人,通俗而不低俗”,不仅在于网络新闻编辑业务水平的高低,更需要其具有一定的职业精神。[7]“诱而不惑”,的确是对网络新闻标题制作者提出的严要求、高标准。但如何能使标题既新颖、有魅力,又不落在低俗的窠臼里,这就需要运用到语言表达的技巧了。
一个好的新闻标题,不外乎自身的新闻价值和报道语言的准确生动,即形神兼备。在词汇运用上,借用网络热点词语势必会增加眼球效应,换来高点击率。然而,流行的未必都是好的,热词中也有一些不健康的甚至低俗不堪的词语。对于那些低俗词语和言语表达,网络媒体从业者不仅可以不用,进行有效的抵制,还可以采用更为生动、自然、形象的语言表达。例如,对于同样的新闻事件,有的标题用了低俗的表达——《刘德华称造人成功》,有的则选用了《刘德华承认爱妻怀孕》的说法,显然后者比前者语言自然、含蓄得多。事实上,网络新闻标题完全可以采用正确的语言表达策略,诸如极限语策略、口语化策略、新词策略、数字策略、修辞策略等,这些同样能够使网络新闻的“眼睛”明眸善睐、顾盼生辉。[8]
结 论
这是一个快餐文化盛行的时代,就连阅读新闻也是标题先行,很多人甚至只看标题不看正文。也正因为如此,网络新闻标题的价值更大、意义更重,其拟制更应该遵守必要的道德规范。但是相比传统的纸媒和电视而言,网络新闻标题的不规范问题更多,其中比较突出的就是低俗化倾向,有些甚至陷入了语言黄色误区。这其中虽有技术的难题,但更为重要的还是从业者和管理者的态度问题。只有建立保证网络媒体健康发展的制度体系和加强媒体人的自律,低俗标题才能从广大网民的视野中消失。
参考文献:
[1]吴亮.消费文化冲击下语言的使用问题——以广告语和网络语为例[J].广西社会科学,2011(3).
[2]清理整治网上低俗之风主要内容共有13项标准,http://news.sohu.com/20090211/n262175443.shtml.
[3]林纲.言语行为理论下的网络新闻语言解读[J].新闻爱好者,2010(11).
[4]张维蔚,周丽,袁碧涛,陈青山.深圳市青少年上网情况调查[J].中国学校卫生,2007(4).
[5]汪苏娥.当前新闻标题拟制的误区及其反思[J].湖北民族学院学报:哲学社会科学版,2006(1).
[6]左平.网络新闻标题病态化浅析[J].新闻传播,2011(10).
[7]陈蕊,宋悦.网络新闻标题的“诱惑性”[J].新闻爱好者,2011(8).
[8]刘淑霞.读题时代网络新闻标题的语言策略[J].新闻爱好者,2011(9).
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【摘要】当自拍遭遇网络,无数个体的影像在网络上被展现,创造着“网络自拍亚文化”,承载着网民独特的审美观和价值观,是一种新的表达和沟通方式。网络自拍文化在各种力量的博弈中发展,草根对抗精英,女性主义对抗传统男性主流文化,网络自拍文化解构主流文化,还是被主流文化所收编?本文从传播学的角度出发,解读网络自拍文化的内涵和意义,剖析其中各种力量的博弈和对抗,展望网络自拍文化的前景和未来。
【关键词】网络自拍;自曝隐私;文化解构;女性主义;亚文化收编;
自拍,英文名为self-timer,网络自拍近年来随着新媒体的发展而繁荣并成为时尚,成为人们舒缓压力、展现自我的方式,也成为人们追名逐利的渠道。天涯社区的网络自拍栏目“天涯真我”自创立两年时间以来,帖子已经超过50万,猫扑的贴吧、网易相册也有着惊人的点击率。[1]QQ空间相册、人人网,还有各大婚恋交友网站,网民也都乐此不疲地上传自己的自拍照,网络自拍图片以女性为主,其中不乏一些性感挑逗的自拍照。网络自拍带来了巨大的点击率和商业利益,越来越多的网站开始经营网络自拍。
网络自拍既是私人行为,又是公共行为。新媒体的发展使个人空间和公共空间相互交织,并模糊了私人和公共的界限,出现了公共空间私有化和私人空间个人化的特征,梅洛维茨将其称之为私人情境并入公共情境,自媒体的发展使人们的后台行为前台化,使人们积极地进行自我呈现,建构虚拟空间的自我身份认同。网络自拍是网民自我展现的方式,博客等个人主页虽然属于私人领域,但是却有公共领域的性质。批判学派的哈贝马斯提出“公共领域”的概念,“公共领域”意指我们社会生活中的一个领域,某种接近于公共舆论的东西能够在其中形成,向所有公民开放这一点得到了保证。[2]网络具有公共领域的特征。
网络自拍使私人领域不断向公共领域渗透。传统上,裸露身体的自拍照属于个人隐私,然而随着新媒体的发展,人们的思想观念也发生了很大的转变,网民开始敢于展示自己的身体和隐私,网络的匿名性推动了网络自拍的发展,众多网络美女以自拍的方式迅速蹿红,也刺激着人们通过个人化的隐私书写成为新的文化精英,人们已经不满足于把隐私锁在自己心里,而是开始寻求欣赏自己的观众以及和有着相同志趣的网民互动。他们只是把网络自拍看作是一种展示自我和寻求认同的方式,由此导致私人空间和公共空间的界限日益模糊,这是新媒体时代互动、参与、分享精神的体现。尽管如此,我们也应该看到,私人领域向公共领域的入侵也带来了一些社会问题,这也是艳照门等各类事件产生的原因。
网络自拍其实是一种解构主义的后现代文化。它打破了传统的精英垄断文化的局面,网络上不再仅仅是明星、政客们的面孔,草根和精英都是平等的互联网用户,社会资本不容易带入,普通网民也可以通过网络自拍展现自己,更有人借此成为网络红人。网络自拍是一种文化解构,以德里达为代表的解构主义的特征是反传统、反权威、反理性,追求多元化与差异,以无中心反中心,以解构消解结构,以互文代替模式,以游戏攻击精神,以读者抗拒文本,网络自拍文化即具有鲜明的解构主义特点。网络自拍文化体现了草根文化对主流文化的解构和对身份平等的追求。
网络自拍文化在解构主流文化的同时,也建构了自我身份认同,建构了青年亚文化。网络自拍族勇敢、自我的风格诠释了新媒体时代打破文化霸权的勇气。传播学者阿伯克隆比和朗斯特提出“观展、表演”范式,描述了新媒介环境下的受众变化,认为受众不仅是信息的接收者和文本的阐释者,而且他们也在利用媒介进行表演,并经由这种表演建构自我身份和寻求他人的认同,随着数字技术的发展,手机、相机等越来越普及,降低了媒介的技术门槛,自媒体为用户提供了自我展示的平台,这种积极的自我呈现与表演体现了公民主体意识的增强,也体现了现代人的自恋文化,网络自拍族不仅展示自己的自拍照,同时也表达自己的个性、理想、追求等,与志同道合的网友进行互动,建构虚拟社区中的自我身份认同,促进了虚拟社区的发展。麦克卢汉认为人类的发展历程经历了部落化—脱离部落化—重新部落化的进程,网络自拍的社区化即是经历了脱离部落化后重新部落化的阶段,只是从传统的联系紧密的、以血缘和地缘为纽带的社区向跨越时空限制的、结构松散的、以趣缘为基础的虚拟社区转变。他们在积极的自我展示中收获使用的满足,建构自我身份认同。
隐私是人类本身所固有的天性。我国法律也明确规定公民享有隐私权,禁止以窥视、窃听、刺探、披露等方式侵害他人的隐私。然而网络自拍的兴起对隐私权的维护提出了新的挑战。由于追逐功利,隐私自曝的尺度不断增大,而网民的边缘需求增多,更热衷于绯闻、艳遇、色情信息,网络自拍即迎合了这种需求。
人们依赖隐私保护自我、实现自我,同时也窥探他人隐私以追求快感体验。网民有权利公开自己的隐私,但是公开的隐私还是隐私吗?自曝隐私是为了与别人互动、分享,然而自我暴露应当缓慢到温和的程度、缓慢到足以使双方都不感到惊讶的速度。自曝隐私满足了别人的偷窥欲,也满足了自己渴望被接纳、被欣赏的心理需求。大多数网民自曝隐私是为了吸引眼球,而有的人自曝隐私并不是漫无目的的宣泄,而是基于一定的目的,是经过精心策划的炒作行为,其背后甚至是网络推手的操作。网络自拍也逐渐变成吸引国民目光的手段,网民的媒介素养仍有待提高,隐私的自曝与保护都需要有一定的限度,我们也应该注重培育网民积极健康的隐私文化,而不是刺激他们热衷于消费隐私。把自由和责任统一起来,尊重别人的隐私,也珍惜自己的隐私,才能促进网络自拍文化的良性发展。
网络自拍中,女性比例较高,这也体现了女性的觉醒,荷兰女学者洪美恩对电视剧《达拉斯》的研究是现代女性主义研究的典范,体现了有关男人不再凌驾于女人之上的想象的政治。网络自拍满足了女性的虚荣心,也确实在某种程度上成为她们实现自己梦想的桥梁,如芙蓉姐姐本是一个失意者,而正是借助于网络自拍,她找回了自我,追求自己的理想,成了明星。
网络自拍文化打破了传统的男性主流文化,扭转了现代由男性主导观看女性的方式,取而代之的是女性操控他人来观看自己,并借由自拍创造更多的观看方式,女性的身体,男性的目光。因此有人给网络自拍贴上了性解放的标签。然而,在潜移默化中,是男性规定了网络自拍中女性的身体,男性通过符号权力在网络中重构了他们在现实生活中的权力关系。面容姣好、身材性感的女性更容易得到男性网友的垂青。与其说网络自拍的女性主动俘获了男性,不如说这些女性主动迎合了男性。[3]网络自拍文化体现了女性的觉醒,但仅靠裸露自己的身体迎合男性的目光无法获得心灵的满足,女性更应该展示自己的内涵与修养、理想和追求,从而真正赢得男性的尊重和仰慕。
网络自拍文化体现了创意产业的性质,创意产业即让有创意的艺术或文化形式通过产业的手段创造经济价值,并通过市场对文化消费的普及反哺创造实践和公民的文化精神。它是由网民自己生产,表达自己需求的文化形式,然而由于商业利益的侵蚀,网络自拍文化逐渐呈现出了文化工业的性质,“文化工业”是法兰克福学派霍克海默和阿多诺在《启蒙辩证法》中提出的概念,文化工业具有商品性、通俗性、流行性、标准化、娱乐性的特点,迎合低级趣味,其中渗透着“宰制的意识形态”,是对个性的泯灭,是一种精神麻醉剂,具有隐匿的欺骗性。文化工业的每一个运动,都不可避免地把人们再现为整个社会所需要塑造出来的那个样子。[4]互联网为创意产业提供了平台,网民通过网络自拍表达自己,收获使用的满足和社会资本的增长,既巩固了强关系,也加强了弱关系,而同时网络媒体收获利润的增长。然而现在网络媒体却更多看重网络自拍所带来的经济利益。网络自拍族大多按照网络审美标准展示所谓的自我,追求非主流。灯光、PS制作等自拍技术制造了太多千人一面的美女。而过分追求自我身体的展示,也许忽略了个人内涵修养的魅力,而这些魅力恰恰最不易在网络世界中展现出来。一味地追求自我形象的展示也许只会造成浅薄和自我的畸形发展,从而使网络自拍文化逐渐发展成为浅薄、低俗的文化。[5]
网络自拍文化生长在创意产业和文化工业交会的地带,一不小心就有可能成为文化工业链条上的一环。二者的张力在于独特与复制、交往与私有化、超越与重复之间的矛盾。文化工业的运作更多强调产品的独占和市场利益的最大化,窒息了网络自拍文化和创意产业的发展,阻碍了网络自拍文化的多元化发展趋势,使消费文化逐渐取代了审美文化,由此导致网络自拍文化逐渐由多元化走向同质化,因此我们应该保护创意生成的土壤,鼓励网友不断创新,避免使其走向同质化、浅薄化,陷入文化工业的漩涡。#p#副标题#e#
网络自拍文化促进了亚文化的繁荣,有助于多元文化格局的形成,但是我们也应该看到,正是由于网络自拍文化对主流文化具有解构的威胁,主流文化势必要对其予以遏制和收编,传统主流文化和网络自拍文化不断博弈、对抗。当网络自拍文化不断繁荣时,媒体、司法、市场从各个层面试图对其进行界定、贴标签、遏制、散播、利用,试图把亚文化的风格整合和吸纳进统治秩序中。[6]网络媒体早已意识到网络自拍文化强大的生命力和其中蕴藏的巨大商业价值,正在逐渐将其收编到主流文化当中。网络自拍引发了群体无意识的围观,迎合了部分网民低级趣味的需求,各种艳照门事件不仅构成了对个人隐私的侵犯,也助长了媒介的资本倾向和窥私文化。网络媒介则充分利用了网民的心理需求,推波助澜,网络自拍面临着由展现自我到裸露自身的危险。网民逐渐忽视了对自我精神的追求,更多地追求虚荣和名利,网络自拍内容的庸俗化趋势也日趋严重。在这个注意力稀缺的时代,媒介利用网民的创意吸引眼球,追求商业利益,网络自拍文化逐渐被商业力量所操纵和利用。
网络自拍文化是通过风格化的方式挑战主流文化以建立集体认同。在网络自拍亚文化与主流文化的博弈中,网络媒体起到了微妙而关键的作用,媒体再现亚文化的方式让它们看起来更加奇特,与此同时,商业收编也悄然而至。网络自拍文化为了抵抗主流文化和商业主义的收编,不得不转变自己的风格,迎合大众的审美趣味。网络自拍文化一旦被主流文化所收编,它就丧失了创意和灵性,逐渐消融、消失。因此,对于网络自拍文化,我们应该持宽容的态度。不管网络自拍是自娱自乐,还是自愚自乐,网络自拍的快乐肯定来自灵魂的最深处。[7]网络媒体在关注商业利益的同时,还应该更多地关注公共利益,文化格局的多元化有利于满足人们不同方面的需求,更有利于促进网络文化的健康发展。
网络自拍给予网民展示自我的新的方式。网络自拍在解构主流文化的同时,也建构了虚拟空间中的自我身份认同,自曝隐私挑战了传统观念,也体现了女性主义思潮的勃兴,然而由于商业主义的侵蚀,网络自拍文化正在被主流文化所收编,逐渐呈现出文化工业的特性。我们需要把握好私人空间和公共空间的界限,不断提高网民的媒介素养,同时网络媒体也要承担起社会责任,加强把关,促进网络自拍文化的良性发展。(作者单位:深圳大学传播学院)
[1]网络自拍:网络上的影像人生专题2006.
[2]百度百科:哈贝马斯的公共领域理论2011.
[3]向淑君.敞开与遮蔽——新媒介时代的隐私问题研究[M].知识产权出版社,2011.
[4]霍克海默,阿多诺.启蒙辩证法[M].重庆出版社,1990:118.
[5]王玮,邱鹏.网络自拍解读[J].中国青年研究,2006(4).
[6]胡疆锋.意识形态 媒体 商品——亚文化的收编方式[J].现代传播,2009(1).
[7]东方尔.网络自拍[N/OL].深圳晚报,2007-06-13.
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网络文化是现代社会标志性的革命成果,是通过当下的科技手段来认识和改造世界,对于大学生的思想政治教育,网络文化不仅创造了现代化的教育方式,更创造了现代化的教育观。高校学生思想政治教育的方法与内容正伴随着网络文化的发展而创新,作为高校学生思想政治教育的新载体,网络文化凭借着丰富而又全面快速的文化信息影响着高校学生思想政治教育的快速发展。
与此同时,网络文化随着网络的快速发展,衍生并传播着一些负面的信息,对于大学生思想政治教育工作产生了一定的影响,诱导着大学生的世界观、价值观与人生观。因此,网络文化的发展对于大学生思想政治教育既带来了机遇,同时也带来了挑战。
网络文化作为新时代大学生思想政治教育的载体,不仅具有较高的影响力,也有着很高的覆盖面,让大学生在课余时间通过网络获得大量信息,了解最新的时事新闻,最前卫的文化思想,也可以对自己的思想政治教育观念进行改良变迁,从而使大学生自己的思想道德素质不断的提高,对大学生思想政治教育的影响作用转变为互补与补充的作用。
(一)网络文化为提高高校学生思想政治教育的人文素养提供了动力。新时代网络文化的快速更新与发展让思想政治教育更加具体化、形象化。其通过多媒体技术让单纯的图片、声音完美的结合,构造出一幅幅形象的画面,让高校学生有着身临其境的感觉,让思想政治教育知识精彩而完美的展现在学生眼前,让大学生群体成为真正意义上的教育主体。与此同时,网络文化凭借着多种多样的传播渠道引导着高校学生,这让传统的教育方式方法无可比拟。
(二)网络文化为高校思想政治教育工作提供了一个新的平台。网络文化对高校思想政治教育提供了一个全新的环境,它不但为高校学生带来了丰富多彩的信息,同时也为高校学生带来了沟通上的方便,由此出发,介于网络文化的交互性、隐蔽性和开放性,使得高校思想政治教育工作者可以更加全面的了解学生的思想状况,有利于高校师生之间进行双向交流。网络文化的隐蔽性和开放性往往可以促进高校学生坦率的去吐露真心,将自己的见解、情感以及诉求真实而有力的吐槽出来。高校思想政治教育工作者可以通过观察及了解学生的这些诉求,借助网络工具进行交流引导,在沟通中鼓励积极向上的思想意识,有针对性的对那些消极而悲观的思想状况进行疏导,及时了解与解决学生提出的问题和关心的问题,从而实现高校思想政治教育工作者与学生之间联系的实时性和高效性。
(一)网络文化的发展是对高校主流文化的一种挑战。网络文化的发展丰富了高校学生与外界联系沟通的路径,是校园文化变得更加有趣充实,而网络世界的绚烂多彩极大地诱惑着高校学子的好奇心,这种无拘无束的网络文化满足着高校学子的各种兴趣和爱好。从而导致传统校园主流文化的内容和传承的载体受到极大地冲击,加之西方文化思想的大量掺合,使得东西方文化进一步融合,高校校园主流文化的繁荣和发展受到从未有过的威胁。因此,高校学子对网络文化的支持与参与同网络文化对高校学子思想政治状况形成冲突,深化了高校思想政治教育的矛盾性与复杂性。
(二)网络文化的发展是对高校思想政治观念、行为价值取向的一种挑战。网络文化的发展打破了原有的时空概念,让传统意义中空间和时间所涵盖的文化、经济、政治概念发生转变与偏移。西方意识形态与西方社会价值观对我国的社会主义核心价值观产生极大地冲击,同时也对我国高校社会主义德育观念产生极大地影响。导致高校学子在思想观念上有所懈怠,以及在道德观念上和行为规范上产生懈怠。同时,网络文化的虚拟性与现实生活形成鲜明的差别,让高校学子沉溺于网络文化,而网络文化中不健康思想的趁机而入,让缺乏自律性的学子对自己的世界观、价值观、人生观形成冲击,从而导致高校学子的社会意识、集体意识下滑,对高校思想政治教育形成极大的挑战。
(一)从思想上疏导大学生对网络文化的认识。当代大学生群体是一个思想活跃,有着较强接受力的群体,对社会新事物、新思想充满着好奇心。随着新时代网络文化的发展带动了新时代的大学生思想政治教育的发展,凭借着各种媒介的传播,对大学生思想政治教育产生了极大的影响。要从根源上认识到新时代网络文化已经成为信息化与现代化背景下思想政治教育工作的新领域,高校思想政治教育工作者要让高校学子从思想上去认识区分网络文化中的精华与糟粕,学会如何汲取网络文化中积极向上的思想来武装自己,也要学会在新时代的大环境中探索和学习。
(二)借助网络文开展大学生思想政治教育工作。当今社会是一个信息化的时代,网络文化的发展日新月异。高校思想政治教育工作者应将传统思想政治教育方式同网络文化有效的结合起来,探索发现适合现代教育模式的授课方式方法,让高校学子在不排斥传统思想政治教育的同时也可以很好的汲取现代网络文化,增进师生之间的互动。把新时代世界观、人生观、价值观教育结合网络文化推广到高校学生群体中去,从而有效的减少传统高校思想政治教育阵地被网络文化阵地侵占或者取代的危险。
新时代网络文化的快速发展是社会经济快速发展的必然产物,而网络文化的丰富性与实时性对于目前我国高校思想政治教育工作有着非常重要的引导作用。网络文化日新月异的发展,对于加强对大学生正面思想的引导与构建新时代的世界观、价值观、人生观,既有着良好的机遇,也带来了许多的挑战。高校思想政治教育工作者在引导的同时也要加强学习,主动的掌握学生思想动态,构建和谐的校园文化,开展富有成效的高校思想政治教育工作。
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20世纪以来,随着科学技术的不断兴起,互联网以它强大的发展攻势向世界各国证明了它无限的影响力。最近几年,一种新兴的文化形态正在形成—网络文化,以其迅雷不及掩耳之势渗透到人们社会生活的各个领域,并且逐渐走进每一个大学生的学习和生活,对他们的思想产生了深刻的影响。所谓网络文化,是指以网络为媒介,以文化为内核,在网络开放的虚拟空间中自由实现多元化信息和多样艺术形式的创造、获取、传播、交流与融合,并影响和改变现实社会的行为方式和思维方式。网络文化作为一种普及的大众文化,不是全民的文化,而是专属于网民的文化,并通过其自身强大的影响力融入社会文化,从而对其他人的思想观念和价值选择产生一定影响。
网络文化正以如此快的发展速度走进每一个大学生的日常学习和生活,他们可以随时随地通过手机或电脑在各大网站如百度,新浪,搜狐等搜索引擎获取国家重大时事新闻和政策发布信息,并能自由的在各大论坛上参与相关的讨论和发表自己的政治见解,有利于加强人与人之间的互动和交流,方便大学生了解国家时事新闻,从而提高大学生对政治的热情。提高其政治参与意识和民主意识。
网络作为一个如此巨大的信息搜寻平台,其图文并茂和绘色有声的特点,让大学生自主和尽情地遨游在网络多彩文化的海洋中,通过了解国家相关部门进行的宣传教育,让他们明是非,知善恶,辨真假。不仅了解到推动我国社会进步的积极力量,如“道德模范”,“先进人物”,“自强之星”等代表,而且也深深痛心于诸如“范跑跑”类似事件的不良影响,这些人的思想和言行为大学生形成科学的世界观和价值观指明了前进的方向和道路。
大学生通过网络社交工具如QQ,微博,微信和建立网络社区,如贴吧,论坛,BBS等,结识不同专业不同兴趣爱好的人,一起探讨学习,分享心得体会,共同进步。不仅丰富了自身内涵,开阔了视野,同时也能弥补在现实社会中存在的学习资源有限的不足。长此以往,大学生在人际交往能力上必会大大提高。
在美国1993年宣布的“全球信息基础设施规划”中我们可以看到,高速发展的全球信息基础设施,将有机会获得同样的信息和同样的准则,从而使世界具有更大意义上的共同性。很显然,美国旨在建立以它为中心的西方文化,不失为一种文化帝国主义和霸权文化。而当代大学生思想和认知体系尚未健全,很容易受到西方文化的诱惑,一味的崇洋媚外,甚至遭受意识形态的强行灌输和控制,最终导致我国传统文化的主体地位受到挑战和威胁。
在网络世界这个虚拟和隐蔽的空间里,由于缺少合理有效的监督和管理,大学生对自己所说的话和行为及其不负责,因为他们不会遭受别人的谴责,非议或是评论。为此他们肆意的放纵自己的言语,传播虚假信息,进行网上诈骗与盗窃,,大大降低了自身素质,导致传统的行为规范在约束其言行上显得格外困难,正如“现实中的谦谦君子,网络中的流氓恶棍”这句话一样。
宽松便捷的网络环境使大学生过度依赖网络,眼下流行的网络聊天交友,网络小说,网络爱情使得很多大学生一味的沉溺于其中,寻找一些在现实生活中无法实现的愿望和不切实际的梦想,无法自拔,不仅浪费了时间荒废了学业,也影响了身心健康,不愿面对现实,甚至逃避现实,这就是为什么近几年来出现了许多“宅男”“宅女”的现象。更为严重的是过度沉迷于网路游戏,《中国教育报》关于大学生网络游戏的调查报告显示:50.9%的大学生认为网络游戏是一种目的性的活动,主用来消磨时间和缓解现实压力等,对于游戏中的朋友,81.4%的大学生认为电脑游戏中的朋友是可以互相帮助、合作、相互信任和坦诚相待的,他们过度沉迷于网络游戏,因此没有了前进的动力和决心,最终导致大学生社会现实能力大大降低,社会责任感弱化。
国家应加强网络监督和管理,提高网络管理技术,严格监控和检测国际互联网信息入口,过滤那些虚假、反动和有害信息,从源头上防止不良意识形态对大学生思想的控制和侵蚀。建立健全的网络文化传播法律法规,完善立法修补不足,如对那些在网上肆意传播虚假,淫秽,暴力和反动信息的行为进行严厉打击和制裁,整理互联网低俗之风,确保网络健康文明发展。另外,地方政府应切实加强对大学周围网吧的监管,建立严格的监控体制和准入制度,并为网吧提供专业的指导和支持。
学校应创建科学合理的校园网络管理体系。大力发掘优质丰富的网上教育学习资源,以其感染力和吸引力激发大学生对优良网络文化的兴趣。一方面,加强校园BBS,图书馆和电子阅览室的建设,为大学生创造一个丰富多彩,图文并茂的网络信息交流平台;另一方面,充分利用校园网络的优势。由于校园网作为大学生上网的主要入口也是学校文化与发展的重要形象窗口,因此建立校园主题网站和特色网站,对大学生实行正面疏导,发挥先进网络文化的育人功能,使校园网真正实现以“服务于大学生的成长”为核心的理念。
大学生应养成良好的上网习惯,端正上网态度,自觉遵守网络“游戏”规则,不随意散播谣言,不诋毁他人,不宣传暴力、色情和反动信息,坚决抵制不良诱惑,树立正确的人生观和价值观,发扬网络道德自律和慎独精神,认真学习学校思想政治理论教育课,坚持以社会主义核心价值观为主导的主流文化的正面引导,并在网络世界中自主自觉地实现,适时地进行网络心理咨询和辅导,发展健康、健全的人格,为提高自身良好的网络道德修养打下坚实的基础。努力提高自身认知能力和健全思想体系。并能最大限度利用网络资源优势,充分发扬个性,培养创造性思维,提高创新能力,为新兴网络文化注入鲜活动力,加快我国的网络文化建设。
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网络文化主要是以计算机技术以及通信技术为技术支持,并将互联网作为载体,把信息的传递和交流作为手段的活动成果。网络文化有着世界性特质,其作为有着互动性和开放性以及多媒体性的文化,对大学生树立社会主义核心价值观有着重要的作用和意义。
网络文化在不断的发展过程中已经形成了自身的特点,最为突出的就是虚拟性特征。网络文化虚拟性是依托网络空间虚拟化而存在的,所以这一特征也是网络文化存在的逻辑起点。网络文化是虚拟文化业态,但并非现实文化的断裂,而是借助数字化技术呈现的现实和虚拟世界的交融。其次就是网络文化的开放性,主要体现在情感表达的自由性上,这就使得信息的来源不再是单一的。还有就是网络文化的交互性特征,主要是指人们在信息交流活动中发送以及传播和接收各种信息的时候表现为实时交互操作的方式,在这一交互过程中,参与者有选择性地吸收信息并做出反馈,这样在信息发布的灵活性以及针对性方面就得到了增强。再者就是网络文化的多元性特征,主要体现在信息内容的多样性以及网络文化表现形式的多元性和网络文化主体的多元性。
网络文化已经渗透在各个方面,主要就是因为网络文化的作用对实际有着应用价值。网络文化的作用是多方面的,在导向作用方面体现的较为显著。大学生的网络活动中,网络文化同样也对学生的价值观念起到引导作用。一是网络文化具有思想政治教育作用,它促进了大学生思想观念的更新,增强了大学生思想政治教育的效果,这样就使得大学生在思想上能够健康地发展。二是网络文化发展使大学生的生活方式以及思维方式有了很大的改变,影响并推动了大学生的思维方式,并有着传播知识文化的作用以及供人娱乐和休闲的功能。
网络文化对大学生核心价值观的影响包括积极影响和消极影响两个方面。首先,其对大学生社会价值观产生了积极影响,大学生能够在网络文化当中,对国家的发展以及民族的振兴以及自身的发展机遇都能有深切的感受。其次,有利于大学生成才观以及就业观的形成,有利于大学生形成积极、多维度的人际交往观,帮助大学生形成自主学习观。这主要体现在网络教育发展自身就是对传统教育模式的革新,网络多媒体技术改变了传统的教学模式。在消极影响方面,主要体现在容易对当代的大学生价值取向造成扭曲,容易导致大学生价值目标的缺失,对大学生的价值评价标准也会造成紊乱。这主要是因为多元网络文化所带来的多元价值观在评价的标准上也会有所不同,而当前的大学生在网络文化的冲击下,价值观的评价标准处在紊乱状态,价值评价标准相对化,在评价上变得宽容。这些消极的影响要及时得到解决,才能为大学生提供良好的学习环境。
网络文化对大学生核心价值观造成影响的原因可分为几个重要层面。首先就是社会层面的因素,主要就是网络监控和防护技术的缺陷,网络的立法存在着困难;其次,网络道德规范缺乏,这样就使得网络的监管不到位。而从高校的层面来看,主要就是高校的思想政治教育相对比较落后,网络思想政治教育工作范围较为狭窄;网络德育中教育者由于在网络思想教育中缺乏足够的经验,所以就失去了教育者的优势;在校园的网络文化建设层面也比较滞后,师资较为缺乏。最后就是大学生自身的问题,大学生受信息崇拜以及自身成长的环境影响,道德认知与行为不一致。
大学是学生踏上社会的过渡阶段,在这一阶段要使大学生树立正确的价值观。网络环境对大学生的身心健康及生活学习质量都会产生很大影响。要校正网络文化的价值取向,在具体的措施上要大力弘扬社会主义文化主旋律,这样不仅能够强化网络信息服务,也能满足大学生的信息需要,从而营造了健康向上的网络空间。同时,要培育有着民族特色的原创的网络文化内容,采取有效措施,加强网络环境净化力度。
思想政治工作者在这一方面的素质要能满足实际需求,要具有深厚的马克思主义理论水平和维护这一理论的责任感;要能够深入地了解网络的特征,对网络要能够熟练应用,及时地掌握大学生的思想行为情况;要具备迅速的反应能力,从而有目的地开展工作;要科学准确地分析和把握大学生思想行为,勇于破旧立新和开拓进取。
由于网络中的信息比较杂乱,各种各样的思想理论观念以及社会热点等都相互影响。面对这一现状,网络的文化管理部门要趋利避害,进一步强化网络文化的导向作用,掌握网上舆论的主导权,从而提高网络引导水平。在具体的措施实施上要坚持正确的舆论导向,不断加强大学生网民的思政教育覆盖面及影响力,深入宣传改革开放以及社会主义现代化建设的重大成就,加强对社会热点问题的积极引导,可通过公信力较强的论坛以及媒体来实现新闻的宣传权威性。营造良好的舆论氛围,在加强信息服务中开展思想教育,让大学生网民在交互中传递主流价值观,并形成与时俱进的工作模式。
法律和道德是对人们行为进行调整的重要手段,同时也是对网络文化进行规范的重要方式,所以在网络文化的进一步发展过程中,要健全网络文化的管理制度,从相关的法律法规以及制度条文的建设完善着手,加强网络立法,做到信息服务的有法可依。只有这样才能够对大学生的核心价值观的正确树立营造良好的环境。同时,也要提高网络监控以及防护的技术水平,确保网络的安全,要保障学生免受非法以及不良网站或者是不健康内容的侵害。
学校要加强大学生的核心价值观教育,可以从网络道德教育方面着手,使大学生形成网络道德行为的自律;要注重改革教育的方法,有组织、有方法地对大学生施加系统的网络道德教育活动,引导大学生树立正确的网络道德价值观,培育大学生的网络价值观;要对大学生的网络心理健康的引导教育进行强化,并加强师资队伍建设。
总之,处在当前网络技术迅速发展的阶段,正确地处理好网络文化和大学生之间的关系非常重要,这不仅需要学校努力完成该做的工作,也需要社会加强网络文化的监管,而大学生自身对网络文化的选择性学习也比较重要。所以只有从多个层面进行完善,综合考虑,才能使大学生的核心价值观得以正确地树立。
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网络文化与传统文化相比,具有平等、开放和隐蔽等个性的特征。网络文化已经很大程度影响着人类的社会生活,也严重充斥着小学生的学习和生活,作为学校教育应当足够重视它对学生身心发展的影响,要充分利用其积极面,抑制消极面,让网络文化成为孩子生活学习中的良师益友。
文化育人润物无声,网络文化同样如此,并且以其特有的快速、广泛和易于接纳,成为学生的一种生活方式,对学生的思想和行为产生着积极的影响。
全球信息网络连通着世界各地的人们,因此,出现了跨国家、跨时空、跨民族文化传统的大交流,这种交流的特点将不仅只是知识的传播,而且能使人们在交流中产生思想的火花;使学生摆脱了对知识权威的从众心理,更有利于激发其创造性;最具有代表性的是快速更新的网络语,它颠覆着课堂上语言文字的规律,更贴切地表达着人们在网络中的情感流露,在学生的写作中就经常能发现这些网络创新语言的应用。
网络文化是一种百科全书式的资源,海量的数据库充满在网络空间。能在瞬间触及大量最新的信息,它的迅速、快捷是其他任何教育媒介所无法比拟的。“读万卷书,行万里路。”在网络中就显得不那么沉重了。在五年级“中国传统节日”专题活动教学中,我国上下五千年的辉煌和各民族的风土人情瞬间跃然屏幕,煞有“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”之感。
小学生处于童年到少年的过渡期,亦称人的“心理断乳期”。在这个阶段,他们的独立意识、自我意识急剧增强,求知欲望也迅速扩展,在网络环境中,学生既可以参考教育者和家长的意见,亦可以根据自己的兴趣特长,选择自己喜爱的内容浏览,学习的自主性、能动性增强了,利于促进学生个性特长的发展。同时,在“网络社会”里,他们往往大胆地与人交往,发表自己的观点,锻炼了独立的思维能力。
万物是对立的,网络就是一柄双刃剑,它也会悄无声息地将假丑恶带进了孩子们幼小的心灵。
“网络社会”的信息传播打破了原有的国家、地域之间社会制和意识形态的约束。这使辨别是非能力不强的学生一时难以识别,并在不知不觉中受到干扰。例如“不劳无获”在网络中就未必“正确”。在电子小报的教学中,就有学生下载了网络上现成的作品,修改一下名字占为己有。倘若这一行为蒙蔽了老师,还赞赏其做得好,这无疑在学生思想中产生了大波澜:“不劳也有获”。小至一种行为大及一种价值观、人生观。
学生在“网络社会”中摆脱了制度、纪律的约束,有一种“特别自由”的感觉和“为所欲为”的冲动,甚至忘却了自己。如在网上与陌生人聊天可以信口开河、在论坛可以无所顾忌、在微博可以发布虚假信息等。可以说,“网络社会”是学生的“自由国”。在这里道德、责任等一切束缚都可能被抛弃,所以教育就急需正确合理引导孩子的言论和行为,将孩子引入道德与社会责任的阳光道。
网络文化把世界联成一个纵横交错的整体,个体只要进入网络,就可以眼观六路、耳听八方。但学生面对的只是一台与网络“大机器”相连接的“小电脑”,活动在“人——机”的相对封闭的环境中,这就使得人们在一定程度上减少了与他人、与社会接触的机会。相关因过度上网而自我封闭甚至出现极端行为的报道屡见报端。只有将网络与现实社会相结合,以网络为手段参与社会活动,才能有效避免这些不足。教学活动中我经常带领学生参与网络社会调查、参加向贫困儿童捐助、评论社会关注热点等活动。让学生意识到网络的另一端连接着无数的人和事,这些都是我们生活中真实的现象,人际交流有了载体,人际关系因此而生动。
学生毕竟有别于成人的意志力,在科学合理引导的同时,学校还需要与家庭联合,共同加强孩子上网监护。学校机房和家庭电脑安装“绿坝·花季护航”软件,校园网进行网络信息过滤,鼓励家长与孩子共同上网等多种手段,抵制网络不良信息危害学生健康成长。
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21世纪,人类已经进入了网络时代,90后的人群已经成为互联网时代的“原著民”。互联网的快速发展正深刻影响着人们的思维活动、生活方式以及学习方式。不可否认,网络的飞速发展给我们的生活和工作带来便捷的同时,也在悄悄地改变着人类的大脑。根据相关数据统计,到2015年,我国互联网用户可能会达到8.5亿人。面对如此庞大的用户群体,网络上如此之多的海量信息,取其糟粕,取其精华,是当前网络文化建设的一个重要工作任务之一。
校园文化建设已成为许多学校管理与发展的积极追求,“文化的力量”正成为推动教育进步的巨大动力。以网络为主体的新型文化逐渐渗透到校园,并且越传统的校园文化融合成一种新的文化传播形式—校园网络文化。校园网络文化已经成为学校文化的一种新型传播方式,对学校文化建设产生巨大的影响。在校生、教师是校园网络文化的主要参加者、建设者,同时学生与教师的培养是校园网络文化建设的关键。利用校园网,努力培育人文环境,组织内容健康,格调高尚,丰富多彩的校园网络文化活动,让校园逐步形成浓厚的学习气氛,健康的校园网络文化和文明的校园环境,从而推动整个校园文明程度的明显提高。
对于学校来说,校园文化是学校一道独特、亮丽的风景线,同时潜藏着一种无形的力量,对学生、教师有一定的感染作用。是学校传统文化和良好的学校精神的重要来源。大力加强对校园文化的建设是学校教育教学管理的一个重要内容之一。一个良好的、积极的、健康向上的校园文化,不仅可以陶冶学生的情操、启迪学生思维,同时对学生整体素质的全面发展也有一定的促进作用。校园文化建设作为学校教育的一个方面,它能使学生在积极参与校园文化建设的过程中获得知识、陶冶情操,有助于学生身心的健康成长;同时,对于增强学生的思想道德素养和科学文化素养,以及加强社会主义精神文明建设、培养“四有”公民都具有重要的现实意义。
对于学校来说,加强对校园网络建设的管理,已成为教育管理工作的重点。学生和教师利用网络学习、网络教学、网上办公和网上交流已越来越普遍。网络已成为教育教学管理、教师学习、教学、教研;学生学习与交流必不可少的工具,同时也深刻融入的学生的学习和生活当中。校园网络文化是校园传统文化向网络的延伸,是信息时代崭新的校园文化。它与传统的校园文化相辅相成,缺一不可。同时,任何事物都有其两面性,对于网络上不良的、对学生有害的文化,对学生的身心也有着负面影响。所以,在校园网络文化建设中,我们应该以健康的、积极向上的文化来引导学生,帮助学生健康的发展。
利用网络环境的学习与活动,更多的是要让学生能够积极主动地组织活动和参与活动。通过网络平台,为学生提供展现自我的平台。在这个平台上,学生可以自由的建立聊天室、QQ群组等互动来开展各种实践活动,从而体验课堂上或者是教材上所体验不到的内容。所以,校园网络文化活动可以为学生提供获取知识,提高实践技能的新途径。并能使学生的学习具有一定的创造性。
每个人都有个性,而课外活动是影响学生个性发展的一个因素。校园网络文化为学生的个性发展提供了广阔的天地,可以举行网上棋类比赛、游戏比赛等活动,来丰富因为学生的校园文化生活。通过这些活动,对学生积极健康的成才有一定的影响性,同时也能抑制学生不良的个性,促进学生良好个性的成长。
互联网以其“海量信息、实时更新、双向互动”的鲜明特点改变着信息传播、文化建设的格局,校园网络文化的形成可以使学生随时随地的浏览网页进行学习和对知识的扩充,并能及时的掌握学校的新闻。这对学生的自主学习以及处理信息的能力都有一定的帮助。
网络资源的共享性使得学校文化可以在网络文化中占有一席之地,并通过网络对教师与学生进行打破时间上、空间上的障碍从而进行教育,学生可以通过教学论坛对不明白的问题进行留言,教师则针对问题来进行相应的解答,从而实现了一对一的辅导。可以说,在一定程度上克服了传统学校教育影响面窄、影响度浅的弱点。
在网络上人人平等,可以自由交流,具有一定的虚拟性,所有教育管理者可以通过网上聊天、网上讨论等形式与学生和家长进行实时交流。从而比较容易地了解学生真实想法和内心的思想,从而能够有针对性地对学生进行教育教学的引导和生活上的关心等的。提高校园文化建设的针对性和时效性。同时,学校文化通过网络与家庭、社会相连,使得家庭、学校、社会力量可以在校园文化建设中互动和配合,促使学校文化不断走向优化。
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青少年正处于世界观、人生观和价值观形成的关键时期,好奇心和正义感较强,易激怒,容易将自己封闭起来。网络中虽然蕴含着丰富的信息,但良秀不齐,身心发育还不健全的青少年容易受网络中各种虚假信息或不良信息的影响,不能理性、客观、准确地看待各种现实问题,辨别是非的能力有待提高。网络环境相对来说比较自由,规范性较差,缺乏健全的约束机制,而受年龄、生活环境、教育等多种因素的影响,青少年的道德规范意识还不健全,自我约束力差,容易受到网络中各种违反社会伦理道德行为的影响而误入歧途,或单纯地为了满足自己的利益而损害他人的利益。随着计算机网络时代的到来,越来越多的青少年开始依赖互联网,甚至有些青少年有一定的网瘾,沉浸在虚拟的网络世界中不能自拔,严重缺乏与家人、教师、朋友和同学的有效沟通和交流,产生悲观厌世、自闭等心理疾病,严重影响青少年的心理健康发展,甚至会影响到青少年身边的家长、教师和朋友。
网络文化数量繁多、内容丰富,而且突破了时间、地域的限制,青少年可以自由选取自己喜欢或感兴趣的各类文化内容,和其他爱好者进行有效的交流,有利于视野的拓宽和思维的开阔,获取更多有价值的信息。互联网相对比较自由的空间,可以促使青少年与其他人进行深入的心灵沟通,更好地展示自我,增强自己的自信心,享受成功的喜悦,形成独具特色的个性特征。网络信息量大而且更新速度快,是青少年学习文化知识的重要手段,而且网络可以大大丰富课堂教学内容,有助于学生学习效果的提高。
网络是一把双刃剑,在给青少年带来积极影响的同时,也带来了一定的消极影响。一部分青少年长时间沉迷于网络中,体力和精力严重透支,学习成绩急速下降;网络文化的隐匿性和虚拟性让人与人之间的交往变得非常自由和轻松,久而久之,青少年就会比较依赖这种人际交往方式,在现实生活中反而变得沉默寡言、不愿意主动和别人交谈,不愿意靠近人较多的地方,进而影响青少年形成正常人际交往能力;一部分青少年受网络不良文化的影响,开始抽烟、酗酒、打架,造成家庭关系高度紧张,严重者甚至造成家庭破裂;青少年长期沉迷于网络世界中,只有在网络中才能找回自信,无法承受现实中巨大的升学压力和复杂的人际交往,心理不堪一击。
要充分发挥网络文化的积极作用,不断创新青少年思想政治教育的手段、内容和形式,努力提高青少年思想政治素质。传统的青少年思想政治教育课比较单一,基本上由教师进行讲解,学生被动地接受。多元的网络文化内容,快速、便捷的传播方式等,在一定程度上影响着传统的思想政治教育,需要思想政治课教师积极跟上时代发展的步伐,将思想政治教育的阵地由课堂逐步转向网络,激发学生的学习兴趣,提高学生学习的积极性和主动性,进而提高青少年的思想政治素质。新时期,青少年的价值取向、人生观和行为方式已经发生了重大改变,如果再采用传统的思想政治教育形式,青少年肯定会产生一定的抵触心理,学习积极性不高。因此,学校要积极利用网络平台,开辟网上思想政治教育专栏、网上心理咨询等,提高思想政治教育成果。
加强对网络文化环境的优化主要从以下几个方面做起:第一,不断完善网络基础设施。学校要重视并不断完善网络基础设施。加大基础设施的资金投入,提高学校硬件设施水平;建立一支高素质的人才队伍,保证网络的正常运行。第二,加快思想政治教育网站的建设。思想政治教育网站的内容是教师精心搜集和整理的,有利于对学生进行针对性的思想政治教育,具有显著特色的思想政治教育网站,激发学生思想政治学习的兴趣,提高思想政治教育效果。第三,及时更新思想政治教育网站内容。
网络带来的消极影响无处不在,而且类型多样,在网络道德教育中,教师可以引导学生学习互联网和计算机的相关法律法规,提高青少年的法律意识、自律意识和网络道德责任意识。教师要指导青少年正确认识网络文化,坚决抵制各种不良文化,合理利用各种有价值的网络文化。要积极引导学生正确使用网络,充分发挥网络的积极作用,坚决抵制网络的消极作用,提高分辨是非善恶的能力,客观、公平地看待现实社会。在当前比较复杂的网络环境下,德育工作者要认清当前的严峻形势,积极进行探索和创新,努力培养青少年的网络道德意识,提高青少年的综合素质。
思想政治教育工作者对青少年思想素质的提高具有直接影响,要培养一批高素质的思想政治教育队伍,要具备较高的理论水平,善于将思想道德教育与国家政策、党的指导方针等结合起来,增强青少年的社会责任感。思想政治教育工作者还要加强理论学习和研究、计算机学习和实践锻炼,对青少年的思维方式有一个比较正确的认识和了解,采取最有效的教学方法开展思想政治教育教学,提高思想政治教育教学效果和青少年的思想政治素质。
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网络信息技术的不断发展为网络文化的产生和发展创造了良好的条件。在社会生活节奏越来越快和竞争越来越激烈的今天,网络文化以其快捷、方便等特性受到了越来越多的人的喜爱。而且网络技术的不断革新进步也为其传播提供了良好的传播渠道,促进了其传播速度的加快。但是网络文化的盛行对于高校大学生的思想也会产生重大的影响。
网络文化的不断发展促进了世界各地文化之间的交流。在信息技术的帮助之下,现代社会的空间距离相对来说大大缩短。并且在网络世界里面,不存在有边界,开放性的网络和比较高的自由度都为网络文化的传播创造了良好的条件。因此网络也给大学生表达意见、发出声音提供了一个良好的平台。因此针对这些新的情况,高校思想政治教育工作需要及时的采取有针对性的措施。但是不可否认的是,网络给学生提供了一个自由发言的平台,网络文化的传播同样促进了学生的思想发展,拓宽了学生的知识面,让学生不用出门就可以了解世界各地的文化。网络文化的盛行也为学生的学习提供了更多的选择,不同地域的文化相互交融促进了网络文化的“百花盛放”,在这样的环境之中学生的学习选择大大超过了前人。
(1)网络文化的多元化不利于大学生思想的正确发展。网络空间相对来说自由程度更加的高,网络世界的高度开放性使得网络文化良莠不齐。学生在接触网络文化的时候会接触到不同的意见观点。多元化的网络文化使得部分眼界不够的学生还不能从浩如烟海的文化之中找到真正的明珠。并且多元化的信息有时候会让学生在思想发展的过程之中产生迷惘和恐惧的情绪。相比较于传统的被动式的接受信息来说,这种自由选择性更高的方式更加受学生的喜爱。但是这就给封建文化、落后文化等侵蚀大学生的思想提供改了可趁之机。因此在这样的环境之下大学生的思想教育工作的难度系数就更大了。
(2)网络文化传播规范性不高。当前网络文化传播的规范性还比较低。而规范性比较低就让一些不法分子抓到了机会。并且随着改革开放之后越来越多的西方国家开始对我国进行思想宣传,网络的不断发展也为这些国家对我国进行思想攻势提供改了良好的条件。不少国家将一些落后文化、腐朽文化趁机传播到我们国家。这些文化和我国传统思想文化之间必然会产生比较激烈的冲突。他们利用学生的探究欲望引导学生接触这些腐朽和落后的文化,混乱学生的思想认识。我国大学生的思想修养相对来说还比较低,在这样的思想攻势之下很难坚持住自己正确的人生观、世界观还有价值观。因此网络文化传播的不规范使得学生的思想认识比较混乱,西方资本主义等一些观念和思想道德标准的进入让学生的认识产生了问题。这些都为高校思想政治教育工作提出了新的问题。
(3)信息内容庞杂,良莠不齐。网络文化的信息内容庞杂,因此其内容就很难有比较高的保证。开放性的网络让每一个人都有上网发布信息的权利,因此网络信息良莠不齐,一些虚假、低俗和落后的信息纷纷通过网络世界进入到学生的视野,而大学生的思想认识还没有到位,对于一些信息的辨别能力还比较差,且其心理相对来说也比较幼稚,这些不良信息的进入会使得学生的思想发展偏离正确的轨道。举例来说,黄色信息对于学生具有比较强的诱惑力,在有心人的操控之下这些信息很容易就会被大学生看到。而黄色信息对大学生心理健康发展会产生十分恶劣的影响。
(4)网络成为了大学生生活必不可少的一部分。现代大学生的生活已经离不开网络。大学生的日常生活基本上都和网络有关,因此当前大学生越来越多的将时间放在了网络生活上,其放在实际生活之中的时间相对来说也就越来越少。长此以往必然会使得大学生的心理出现空虚、焦虑等情况。
(1)建立健全科学合理的监督机制。面对良莠不齐的网络文化学生有时候会把持不住,因此我们应该建立健全科学合理的监督机制,为网络世界信息的纯洁性把好第一道关。我国立法部门应该尽快出台专门的网络文化管理法案,针对网络文化传播之中产生的一些问题做出及时有效的处理。对于网络文化监督方面存在漏洞的地方要尽快采取措施进行弥补。简单来说就是要通过立法和执法的配合营造一个健康良好的网络环境,提高网络文化的整体质量。
(2)加强对学生的道德教育。网络文化的不断发展和传播也对学生的道德提出了越来越高的要求。在网络世界之中同样存在着道德问题,而大学生因为阅历、生活经验等的不足往往会在这些问题上犯下错误。因此高校应该有针对性的加强对学生的道德教育,让学生正确的看待网络文化。
(3)加强对网络舆论的引导。网络舆论在有心人的引导之下可能会偏离正确的发展轨道。因此我们应该加强对网络舆论的引导,确保网络舆论在正确的轨道上发展。
(4)合理利用网络资源。网络资源的利用是一把双刃剑,在信息技术不断发展的过程之中网络文化拥有了越来越多的资源,对这些资源的正确使用可以对学生的发展产生积极的促进作用。高校要根据学生的实际情况及时的调整教学计划,采取科学的教学方法帮助促进学生思想认识的正确发展。
总而言之,网络文化传播对高校学生思想政治教育工作会产生比较大的影响,高校应该对此给予积极的重视,及时的采取科学的方法帮助引导学生思想的正确发展。
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语文教学中,教师应注重多方面因素对教学产生的影响,尤其是在当今社会,网络文化已经渗透进人们生活的方方面面,各种网络流行语随处可见,网购逐渐成为人们购物的主要渠道,更不用说网络在沟通交流以及文艺创作方面带给人们的冲击了,网络文化在这个互动平台上迅猛发展,逐渐成为人们精神文明的一部分,甚至对人们的生活尤其是青少年的生活产生重大的影响。
不可否认,网络文化以其独有的属性为我们的文化生活带来很多乐趣,但我们不能忽视泛滥的网络文化对语文教学造成的不良影响。迅猛发展的互联网业正将大量的垃圾、色情暴力内容传递给大众,“文化快餐”、“拜金主义”、“文化虚无”、“享乐主义”比比皆是,中学生易于接受新鲜事物,人生观、世界观、价值观并未成型,极有可能被网络文化的污浊影响造成不良后果。很显然,人们不希望看到发展的代价是毁灭年轻一代,在网络的时代,清醒的认识对于一个教育工作者尤其重要。
网络文化对传统课堂的冲击是巨大的,从某种程度来讲网络文化为教学提供了全新的理念和方法,极大的丰富了语文教学内容,为语文教师提供了更为广阔的教学素材,这是身为教师的我们不能否认的。网络文化在阅读、写作等方面给传统教学带来巨大的冲击。在网络文化背景下的新时代教学呈现出新的走向,这些都给教师带来了新的挑战。结合我所讲授的语文课程,我在教学环节中发现了一些现实问题。
网络文化对学生思想产生了极大影响,在中学语文教学中,人文教育目标是教学重点。而在网络文化冲击下,学生思想渐趋西化,“个人中心”让学生很少关注自身之外的人事物,这直接影响着学生心理健康和审美标准,对学生的人生观、价值观和社会观也造成了也产生了负面影响。网络文化的虚拟性将导致学生情感偏差,甚至会导致学生追求一些低级趣味的东西。这些都使学生在理解课文的主题思想和领悟上出现错误,在课堂提问以及课后的思考题答案中,我都能真切的感觉到网络文化对学生心灵的腐蚀,许多学生依赖网络,遇到难题首先想到的不是自己解决问题,而是在网上寻求答案,这就导致学生学习积极性下降,惰性增强,思维灵活性较差,课堂学习状态不佳。网络文化良莠不齐,不可否认的是,网络文化中有极为低俗的内容,这些都会对青少年成长造成恶劣影响。
当然,任何事物都具有两面性,网络文化也有正面的积极因素,比如网络文化极大的丰富了学生的阅读层面,激发了学生的阅读和写作兴趣,在网络平台中,学生的创作有最大自由发挥的空间,还可以与他人进行交流,从中获得情感的满足,这些都是对学生很有利的。
但是就学生学习的实际情况来看,网络文化对学生写作造成的不良影响更让语文教师担忧。在作文教学中,许多教师都发现了这一问题的严重性。我从大多数学生作文中看到了网络文化对写作的影响,直接表现为学生作文立意不高、思想不健康,低级趣味,个别同学的作文中存在网络语言滥用的现象,因为网络语言的新奇性对学生有很大的吸引力,所以他们不自觉的将这些融入到书面表达中,造成了文本语言的不规范性。还有极少数同学在写作中开始拼凑,甚至受到一些不良作品的影响,显然,网络语言正以一种超乎我们想象的方式进驻我们的思维,探讨网络语言对研究中学语文教学有着非比寻常的意义,它直接关联到教学工作的实践环节,它对学生以及教师的影响不可小觑。
纵观网络语言我们不难发现它的构成有独特之处,这也许可以解释学生对它如此热衷的原因。语言是人们日常交际的至关重要的工具,很难想象没有语言的世界将会怎样。而在语言与科技基础上发展起来的网络语言则颠覆了我们对传统语言的印象,网络语言是在特殊的空间中交流,这也使它具有独特的亲和力和生命力。但不可忽视的是,这种新生语言形式导致了大量语言运用的不规范现象,错别字、病句屡见不鲜,杂糅表达成为网民的习惯用法,却使规范汉语成为另类表达,这的确为语文教学带来了冲击,造成了一定的负面影响,尤其是对于正处在高中学习阶段的学生来说,这种网络语言习惯是非常不利于语文学习的。面对这种状况,作为教育工作者,在教学中我们应该引导学生,不盲从,明辨是非,懂雅俗,提升审美品位,而且还要学会选择恰当的语言。教师要充分利用自己在教学环节中的优势,正确传授知识,关注学生的人文知识储备和内在的情感世界,同时还要提醒学生自律,在写作中注意语言的规范使用。
作为教师要充分意识到网络语言仅仅是网络文化的一小部分,就像冰山一角,而现在作为“网上的一代”的当代中学生他们在网上到底做些什么呢?据调查数据显示。大部分学生上网时间沉迷于聊天、游戏、甚至浏览暴力色情网站,真正查询有用信息、学习知识的不多。不容忽视的是网络交际的虚拟性正将学生的情感变得冷漠疏远,在我教过的学生中,有一些同学就表现出不善交际、无法正常表达内心情感的特征,所以我通过课堂鼓励,课下谈心的方式,慢慢调动学生对现实生活、学业的兴趣,使他们重新对生活、学习有信心。但更让我担忧的是,有学生沉迷于网络游戏无法自拔,中学生自控能力差,因此荒废学业大有人在,而网络行为的隐蔽性更对青少年性格形成造成极其恶劣影响,潜在诱发人格分裂。面对现状,我们不能不警醒!
网络科技时代的教师应该有强烈的社会责任感,应该经常上网,主动熟悉网络,从而更好的去指导学生正遵守网络道德规范,更好的利用网络这一平台,畅游网络收集素材,极大发挥网络实用性。而在此基础上,教师更应该在网络文化的海洋中提升自身能力,要打破传统思想束缚,具有创新思维和创新能力。钱学森曾感慨中国的大学生缺乏创新能力,其实,教师何尝不缺乏创新能力!时代在发展,我们不能老守田园,要勇于开拓,积极进取,在不断的拼搏中,成就自己的事业,给孩子们更加美好的明天!
以上是我对网络文化的一点认识,探讨的还不够透彻,在今后的教学工作中,我将继续深入的探寻,身为教育一线工作者,我们应该从自身做起,不断完善自身,提升个人素质。让自己在这场传统与现代文化的冲击中成为中流砥柱。
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新时期网络给人们的生产和生活带来了巨大变革,高校校园网络文化建设已成为高校教育教学过程中不可忽视的重要组成部分。高校校园网络文化是高等学校在教育教学、培养人才的过程中,基于计算机与通信技术这种物质基础创造的一切财富和精神的总和,是高校教育者和被教育者在通过网络进行工作、学习、交流、娱乐等活动中,形成的一种以进行思想传播、文化传承、道德教育、娱乐审美为主要内容的精神文化活动。当前,高校校园网络文化建设和管理工作已初见成效,但仍存在部分因素制约其发展,因此要加强校园网络文化的建设与管理。
网络具有传统媒介所不可比拟的特点,在潜移默化中影响着人们的思维方式。有关数据显示,我国当前网民人数中40%以上为高校学生。因此,开展高校校园网络文化建设,具有重要意义。
1.高校校园网络文化建设有利于弘扬高校独特的办学理念。高校校园网站不仅仅是高校开展网络化管理的重要手段,更是展示高校办学理念、办学特色的重要平台。通过开展高校网络文化建设,在全校范围内弘扬积极进取的校园文化风尚,传递文明和谐的社会正能量,从而使全校师生在潜移默化中深刻领悟高校的办学理念,进而形成共同的价值取向,推动高校教育教学工作的进一步开展。此外,高校校园网站已成为高校对外宣传过程中一张内容丰富的“名片”。通过网络文化建设,高校增进与社会各界的沟通,全方位展示办学的最新成果,传播先进的育人理念,展现校园文化生活的方方面面,以便于进一步弘扬校园文化。
2.高校校园网络文化建设有利于大学生的身心健康发展。网络作为当今社会最为便捷的媒介手段,对青年学生具有极大的吸引力。新媒体时代下的广大青年学生通过网络浏览信息、查阅资料,不断加深对外界社会的认识,尽情享受网络带来的精神大餐。然而,由于网络管理不到位等原因,网络信息良莠不齐,充斥着色情、暴力、赌博等不良内容,对青年学生身心健康发展造成严重危害。青年学生自制力相对较差,极易沉迷虚拟聊天、网络游戏之中,荒废学业、迷失自我。因此,加强高校校园网络文化建设对于大学生的身心健康发展非常重要。
3.高校校园网络文化建设有利于提高大学生的综合素质。在虚拟的网络环境下,校园文化的传播打破了传统模式下的时空限制,为师生成长提供了更为广阔的平台。一方面,学生可以根据自己感兴趣的话题,充分利用网络资源,搜集整合信息,从而激发自主学习的兴趣,提升创造力。另一方面,广大师生利用网络主动同外界进行多方面的交流,获取大量的知识和信息,有效地覆盖传统校园文化与社会其他文化之间存在的真空地带,丰富了校园文化,为校园文化注入了浓郁的时代气息,培养学生的人际交往能力和信息资源生产能力。
高校校园网络文化建设近年来虽已初见成效,但其发展过程中仍然存在一些问题。文章针对河北省十所重点建设高校的师生就“高校校园网络文化发展现状”问题开展问卷调查,共发放问卷2000份,回收有效问卷1905份,有效回收率为95.3%。根据对问卷集中反映问题的分析汇总,具体有以下几个方面:
1.高校对校园网络文化建设的重视程度不够。通过对高校教师的访谈了解到,70%以上的教师认为校园网站仅是学校对外宣传、开展网络办公的重要手段之一,45%的教师认为校园网站建设与高校学生成长没有密切关系。问卷调查表明,83.4%的高校学生极少浏览校园网络。由此可见,高校师生对校园网络文化建设的重视程度普遍不高,仅仅将校园网络定位为高校管理工作的重要手段,而对网络文化在校园文化建设中的重要地位认识不到位,没有充分发挥校园网络文化对学生素质教育的积极作用。由于高校过多重视网络的功能性作用,忽略了校园网络的文化作用,导致部分高校网络文化的建设和管理水平较低。
2.高校对学生如何正确使用网络的教育引导不到位。网络是当今社会获取信息最为便捷的途径,受到青年学生的广泛欢迎。青年学生自制力较差,加上高等教育相较于高中给予学生更多的自主空间,面对网络带来的诱惑时抵制力较差。问卷调查表明,17%的学生通过网络获取时事信息并进行网络自主学习,绝大多数学生更多利用网络进行娱乐活动,其中网络游戏占33%、影视剧占29%、网络小说占9%、交友聊天占8%。由此可见,高校学生更多是通过网络进行娱乐活动,未能充分发挥网络对于学生自主学习的重要价值。关于“每周上网时间”问题的调查表明,每周30小时以上的学生比重高达67%。高校学生进行网络娱乐占用较多的课余时间,学生花费在学业上的时间自然会大大缩减。沉迷于网络使学生与外界缺乏沟通和交流,易造成学生性格孤僻,长此以往易引发学生的心理问题。由此可见,高校对学生如何正确使用网络的教育引导不到位,严重影响高校的教育教学水平。
3.高校校园网站内容不丰富,难以满足师生的个性化需求。高校校园网站内容不丰富,对师生的吸引力、影响力较小,校园网站运用的实际效果不理想。问卷调查显示,85%的学生未浏览过校园网站新闻等信息,46%的学生不了解校园网站包含的具体内容。学生利用校园网站除了登录个人教务系统进行选课及成绩查询,对于校园电子图书资源知之甚少,更谈不上利用校园网络进行资料查询和自主学习。通过对各高校校园网站的研究发现,一些高校校园网络文化仅仅包含思想政治教育的内容,枯燥单调,不能满足师生多方面、不同层次的需求;一些校园网站功能模块单一,只是涵盖了信息公告及教务信息等内容模块,而师生沟通交流、校园文化展示方面的内容明显不足。
4.高校校园网络文化建设的管理机制尚不完善,缺乏高素质专职人才的有力支撑。通过对高校教师的访谈了解到,近五成的教师认为校园网络文化建设和管理工作不到位,管理机制不够健全。高校中普遍由多部门协同参与校园网络文化的建设与管理工作,然而各部门之间职责划分不够明确,校园网络文化建设缺少统一的规划化管理,致使校园网站内容杂乱无章。另外,据有些教师反映,一些高校还未将校园网络文化建设纳入高校发展总体规划,对校园网络文化建设的重视程度不够。此外,目前高校校园网络建设与管理水平较低,高素质专业人才的严重短缺导致网站后期维护工作的不到位。
1.高校应不断更新观念,充分认识到校园网络文化建设与管理在高校总体发展规划中的重要地位。网络的迅速发展给人们的工作、学习和生活带来了重大变革,改变了人们的思维认知方式,影响着社会价值观念和道德观念的形成。在时代的发展潮流下,高校肩负着培养高素质人才的重任,更应把握网络发展这一契机,不断加强高校校园网络文化建设与管理,形成一批具有中国气派、体现时代精神、品位高雅的网络文化品牌,推动网络文化发挥滋润心灵、陶冶情操、愉悦身心的作用,逐步建设具有时代精神与创新精神,集思想性、知识性、服务性于一体的具有中国特色的校园网络文化,服务于高校思想文化教育工作,助力于高校学生身心健康成长。
2.高校应对学生开展网络道德教育,加强主流思想引导,努力形成和谐、文明的校园网络文化环境。首先,高校主抓网络文化建设的有关领导应充分认识到合理利用网络资源、文明网络文化环境对于青年学生身心健康成长的重要意义。其次,校园网络文化可以理解为校园文化与网络文化的有机结合,通过校园网络将大学的文化进行广泛宣传和弘扬,使高校校园网络成为大学生思想互动的平台,在潜移默化之中提升大学生的网络道德感,增强其对大学精神的认同感。再次,高校有关领导应通过多种渠道对学生进行调研,多角度、多层次地把握校园网络文化建设和管理现状,对建设管理过程中的新情况、 新问题及时进行总结与分析,有针对性地制订整改方案,提升校园网络文化建设与管理水平。最后,高校应积极探索新形式、新方法,通过学生喜闻乐见的渠道,如采用榜样报告会、座谈会、志愿者活动等形式,对学生进行文明网络文化教育,使其自觉抵制网络环境中的不良诱惑,逐步形成良好的网络价值观。
3.进一步拓展高校校园网站内容,提升校园网站的吸引力,丰富师生的精神文化生活。面对目前高校校园网站利用率较低、对师生吸引力不足的现状,高校有关部门应着力加强校园网站建设与管理。首先,在网站的功能上,不仅要发挥校园网络文化传播载体的作用,更应成为高校师生沟通交流的重要途径之一。高校师生可以通过校园网站有关链接第一时间了解新闻事实的最新报道,并通过校园论坛等形式,增进师生之间的沟通交流,可以创立“心灵驿站”模块,由专业教师对高校学生学习生活中遇到的问题进行心理疏导。其次,校园网站应着力弘扬校风、校训,增强学生的归属感、认同感,对校园内优秀学生进行宣传报道,树立学生榜样,真正让积极进取的大学精神鼓舞到每位学生,传递青春正能量。
4.进一步完善高校校园网络文化建设和管理体制,打造一支专业化人才服务团队。高校校园网络文化建设与管理工作需要多个职能部门的协同合作和共同努力。各有关部门应建立行之有效的网络文化建设和管理体系,明确职责、合理分工,既要保证校园网络文化建设有条不紊地进行,又要在网络文化建设的创新上积极探索,不断优化校园网络环境,满足师生日益增长的文化需求。同时,应进一步提升校园网络文化建设人才队伍的专业化水平。一是要不断完善有关的考核奖惩制度,对于在网络文化建设中成果突出的单位及个人进行表彰;二是要加强各职能部门相关人员的培训工作,例如对从事党团宣传工作的有关人员开展定期培训,使其转变职能,熟练运用网络信息技术,不断创新校园文化宣传的途径和方法;三是高校应聘请校园网络文化建设专职人员,并解决好专职人员工资待遇及职业发展问题,真正激发专职人员的工作热情,使其更好地服务于校园文化建设。
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随着网络的普及,网络正在成为一个承载人类文化、反映人类文化并对人类文化进行不断创新的平台,对于社会经济、文化、政治的发展发挥着重要的推动作用。对大学生而言,网络给他们的思想、心理和生活等方面带来了诸多影响,从学习方式到思维模式,再到大学生群体的世界观、人生观、价值观,均不同程度地受到网络的冲击,道德意识也被网络不断进行着格式化和重塑化。
(一)网络文化的界定。近年来,有关网络文化的研究也日益盛行,但是,如何科学、准确的界定网络文化,学界和理论界还没有形成统一的观点,仍然是件十分困难的事。综观有关网络文化的研究,网络文化应有广义与狭义之分,而无论是广义还是狭义,网络文化都是在互联网形成之后,在网络技术的支撑下,基于社会、政治、经济、生活等领域信息传递的过程中所形成的全部文化活动内涵、形式及其价值观念的综合体。从广义的界定来看,网络文化主要指的是在借助于计算机、计算机网络或是通讯网络等所传播的各种信息产品对人类传统文化、传统道德的进一步延伸和多样化的展现,其内容囊括在网络中传播的信息之间的传递、沟通等活动而形成和产生的社会、政治、经济现象。而狭义上的网络文化主要指的是建立在通讯网络、互联网及其衍生出来的各种手段和工具基础上,与社会、政治、经济活动密切相关的文化精神、产业、活动、现象、行为等方面的精神创造活动及其成果,包含人的思维方式、知识结构、价值观念、道德修养、审美情趣、心理状态及行为方式等方面。
(二)网络文化的价值观意识架构功能。网络文化的发展过程中,价值观念的多元化、意识形态的复杂化逐渐加强,人们在接触和阅读网络信息中,不断受到腐朽思想、道德危机事件,特别是西方价值观、西方意识形态的冲击和影响,不断影响和改变人们对现实事物、现实生活等的认识和理解系统,致使其价值意识形成、道德观念的塑造建构强度、维度、内容、形式及方式也呈现多元化、复杂化。就网络文化的功能而言,其具有一定的独特性,且网络文化功能的拓展和产生都离不开人们实际的行为方式以及互联网络中的各种社会、政治、经济活动。无论是在艺术的创作、信息的传递,还是在服务、娱乐、商务的发展等方面,网络文化的产生和发展都对人们的行为、思维方式以及价值观造成了极大的影响,激励着人们去勇于探索未知世界,使人们的视野范围得到拓宽。
网络文化的发展能够推动价值观意识的深入发展,网络文化的发展为大学生价值观意识架构提供了新的平台、新的工具以及新的教育手段,这些内容对于强化大学生价值观的互动性以及引导性具有重要的意义。在网络交互过程中,网络文化所传递的有关人类社会、政治生活、经济建设、文化发展、科技等出现的优秀成果对人们的价值意识观念、价值行为方式的形成与发展能够形成较强的正确引导和塑造的正能量.而那些消极事件、重大危机又对人们具有一定的误导和侵蚀,甚至形成反人类、反社会的恶瘤。同时,网络文化环境中更多的时候是强调自主选择与自我教育,是通过网络环境以及网络活动的所载的价值观念、道德观念等潜移默化的影响,不断地、反复地格式化网络文化受众的价值观念、意识形态、道德标准及其人格特征。特别是对世界观、价值观及其人生观还具有较强可塑性的大学生来说,通过净化互联网环境、构建促进社会和谐、健康发展的网络文化引导和培育大学生价值观就显得尤为重要。
由于大学生群体长期处于校园,与现实社会接触不足,其社会阅历、人生经验等具有明显的局限性和有限性,其理性辨别是非能力、判断善恶能力、抵制外部影响能力和自我选择能力较弱,加之大学生价值观意识具有较强的不稳定性,可塑性较强,网络文化的多样性、交互性深刻影响和重塑着大学生的价值观意识、伦理道德观选择与取舍。
(一)西方文化导致大学生的价值观意识标准偏移。随着网络的发展,网络文化对大学生道德思想以及行为的影响已经十分广泛和深刻,而这种影响所带来的各种问题也已经得到大学生群体自身的普遍重视和社会各界的广泛关注。当前,我国网民要通过网络获得所需要的信息服务必须依靠西方发达国家提供的数据库,在这种背景下,西方国家的价值观、生活方式、意识形态都可以随着信息的传输而向我国网民大量输入。而西方国家的价值观、生活方式、意识形态对于大学生来说,充斥在新奇和诱惑,对于好奇心较高的大学生群体,及易模仿、追捧,进而对其自身长期所形成的、尚处于不稳定的道德观念、价值观和文化观造成破坏和侵蚀,让思想政治工作者千辛万苦培养出来的价值观念、道德原则与道德观念毁于一旦。同时,导致大学生产生政治冷漠,甚至可能走上反动道路。
(二)网络文化的异质性致使大学生的价值观错位。网络所表现出的文化的开放性和自由性使得大学生既能够接触到积极的有益的信息,也不可避免地可以接触到无益甚至有害的信息。正是网络文化的这种开放性和异质性,使得大学生的意识形态受到影响和冲击。比如,西方资本主义国家的一些拜金主义、唯物质思想都让大学生在潜移默化中受到一定冲击,从而使得近些年各种追求物质、以丰厚的物质生活为终板目的的错误思想层出不穷。甚至出现了为了买iphone而卖肾的新闻。究其原因,不外乎大学生正处于价值观不断发展并趋于成熟的阶段,在这个阶段虽然大学生的身体已经趋于成熟,但思想还不太稳定和成熟,容易受到外界各种信息的影响,让其在多元化的社会环境中难以认同传统的道德观和价值观,从而使得部分同学的思想动态走向了迷茫和紊乱。
(一)网络文化为大学生全面发展提供良好环境。网络文化建立在现代科技的基础之上,而作为一种科技形态,它在提高社会生产力、增加社会物质财富、精神财富方面发挥着重要作用;另外,网络文化作为一种文化形态,具有丰富性、自由行、平等性、民主性、开放性、国际化、多元性的特点,对于推动世界文化的贯通、交汇、融合与集成发挥着重要作用,从而带动社会精神文明的创造者。由此可见,网络文化在推动社会两个文明进步方面具有重要意义,而大学生作为两个文明的创造主体和受益主体,能够在两个文明进步的同时具有更好的发展环境。社会经济的发展为大学生的全面发展提供了物质基础,网络文化的应用让大学生的生活、学习得到了进一步的丰富,对于大学生理解、认识、掌握知识,推动大学生身心发展具有重要意义。在享受网络文化所带来的文明成果的同时,大学生也是创造网络文化的重要主体,在创造过程中,大学生的创造能力能够得到启发、提高与释放,这个过程不仅是大学生实现个人价值和实现社会价值的结合过程,同时也是大学生形成社会责任感的过程,对于大学生走向成熟发挥着重要作用。
(二)网络文化能够拓展大学生德智体美发展途径。网络文化的国际性和开放性能够让人们将本国家、本民族、本地区最好、最优秀、最值得自豪的文化展现出来。虽然每个人在网络文化中都是公平、平等的,但是事实上他们又都具有血缘、民族的标签,他们都希望让自身的文化得到认同,至少希望自身的文化不要受到侮辱和诋毁,从这个层面来看,网络世界中的确没有不爱国的网民。在这种文化氛围中,血气方刚的大学生群体所具有的爱国热情和民族情结都可以得到强化,而面对有辱本土文化和国家的事件时,大学生的爱国热情和民族情结能够得到更大程度的激化和强化,网络也会成为大学生捍卫国家尊严、维护国家主权的领地和武器。另外,网络在信息传播方面的交互性和便捷性也有利于大学生对国情民意做出全面了解,政治的透明度与民主性、社会公平与正义也可以在网络中让广大社会民众获得和充分表现,引导当代大学生的思想和政治取向走向理智与成熟,引导大学生树立正确的价值观、人生观、世界观。如在我国2008年汶川地震与2012年钓鱼岛事件中,政府可以通过网络对相关信息进行快捷、及时、客观、全面的披露,这在很大程度上调动了国人的凝聚力,并展现出了国人的人性光辉,而曾经备受争议的80后、90后也在这些事件中具有可圈可点的表现,他们用自身的行为表明了自身的思想、观点和立场,在证明自身走向成熟的基础上消除了社会对大学生以及特定年龄群体的偏见。
(三)网络文化能够推动大学生身心健康发展。在现实世界,现实生活中的每个成员都必须遵循一定的制度、规规范,承担一定的社会角色,并且肩负和履行与自身角色相对应的对社会、家庭、个人等的义务和责任,而网络文化所具有的虚拟性、自主性、多元性、开放性等特征能够让大学生暂时处于虚拟世界,摆脱现实社会的束缚,满足大学生在身心发展中的尊重需求、交流需求、情感需求、求知需求、求新需求、求异需求、独立需求、自主需求以及安全需求等。同时,网络为大学生提供了一个认识自我、张扬个性的空间与平台,这些内容往往会在现实社会生活中受到压力。而在网络生活中,大学生可以将自身的行为方式以及真实身份进行隐匿并用另外的身份和方式来与人交往,甚至可以用多重方式和多重身份与人交往。在此过程中,大学生群体也可以更好地认识自己,评价自身,并对自身所具有的能量和自我个性进行展示和释放,消除心理压力,从而推动大学生身心健康的发展。
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计算机科技进入英美文学研究大约开始于六零年代。网络开启了信息的无限性,但也创造了信息的不稳定性,将网络当成虚拟图书馆,正反映了这图书馆的本质──虚拟性与不真实性;而文本与超文本的模糊界限,也正瓦解了文学研究的本质,
下面是读文网小编为大家精心准备的:英美文学研究与网络文化相关论文。仅供大家参考!
理论与实务的前景与盲点
文学与科技的的对立肇基于文学工作者对科技威胁的恐惧,而非对科学本质的怀疑。然而当二十世纪末期,另一波的科技文明(以计算机及网络为代表)入侵人文社群,文学工作者是否还仍如其十八、十九世纪的前辈一样,抱持不信任的态度?或是在此科技文明的压力下,寻找一个共生的环境,实为当今研究文学与科技关系中,一个很重要的议题。本文试图从共生的结构中,寻找文学研究如何在科技文明中,尤其是网络世界里,去发掘自己的研究与论述空间,也阐明这些论述与研究有何前景与局限。
数字文化及因特网的发展,改变了我们的书写与阅读习惯,然而它所带来的新鲜经验也重新开启了文学研究的另一层关系。在此提出几项重大的改变与重整,希望与读者来讨论文学研究的前景与局限。笔者认为,现今因特网在文学研究方面的影响可以分成几个面向:(一)因特网成为研究的重要的资源或是图书馆的替代品、(二)文本的观念受到挑战、(三)传统的文学研究走入文化研究的范畴、(四)跨地域性的文学研究主题(如性别、阶级、主题认同、reality vs. virtuality等)受到重视、(五)文学理论与社会科学的整合。
一、前言:
文学与科学间的纠葛关系,建立在西方传统的理性与感性的二元对立上。从十八世纪以来,以分析(analysis)及类化(generalization)为主导的所谓科学思想,成就了近代的科学文明;但也造成了人文学者对科学文明(或是理性思考)的疑虑。十八、十九世纪的浪漫思潮正是反映了这种反理性及反智论(anti-intellectualism) 的一种感性诉求。
英国十八世纪在启蒙运动的笼罩下,理性的思考与分析逻辑的介入,再加上经验论的盛行,建立秩序与规范成为知识分子的迷恋(obsessions)。十八世纪的文学作品一方面反应主流文化的理性思维,试图建立人类社会生存的有机体制,一方面却也自觉地感受到逻辑论辩与理性分析的威胁。最有名的代表作就是Jonathan Swift 《格利佛游记》(Gulliver’s Travels)。作者借着格利佛的观察,讽刺Laputa中科学院所从事的科学实验与哲学论辩,比如说在语言学院中,所从事的乃是将言谈简化成为单音节的字眼,省略所有动词与分词,因为在现实中的所有可认知的事物都是名词。Swift更以理性的思考来描述具有人类理性的马国 Houyhuhnms,在此马国中,人马互位。
Yahoo此一未文明化的人类,受制于理性温和的马,在在显示理性思考的吊诡。而在另一篇〈一个小小的建议〉中,更以分析的手法,讨论应将剩余的小孩制成罐头外销,以解决爱尔兰的贫穷问题,深具“想象力“。Swift这种反理性思考的论点,虽然简化了(甚至误解了)理性与科学思维的辩证逻辑,但是也具体地反应文人对理性思考的不信任。Mary Shelley 的《科学怪人》(Frankenstein),大概是浪漫时期对人文与科技对立论述最清楚的教材,也建立了日后文学工作者对科技发展怀疑与不信任的理论佳构。早期感情与理智、想象力与分析力、文学与科学的对立祇是意识形态,或许是基于对科学的误解,或许是文学工作者的保守心态。但是当Dr. Frankenstein将科学的产品(科技的成果)化为人类的梦厌(The Monster),人文学者找到了攻击的对象。人文与科技的对立已不可避免,也为人文学者找到了反科技决定论的依据。
文学与科技的的对立肇基于文学工作者对科技威胁的恐惧,而非对科学本质的怀疑。然而当二十世纪末期,另一波的科技文明(以计算机及网络为代表)入侵人文社群,文学工作者是否还仍如其十八、十九世纪的前辈一样,抱持不信任的态度?或是在此科技文明的压力下,寻找一个共生的环境,实为当今研究文学与科技关系中,一个很重要的议题。本文试图从共生的结构中,寻找文学研究如何在科技文明中,尤其是网络世界里,去发掘自己的研究与论述空间,也阐明这些论述与研究有何前景与局限。限于本人之研究专长及时间,在此仅以英美文学研究为限,着重在文学与计算机科技间的挂勾与纠葛。
计算机科技进入英美文学研究大约开始于六零年代。1966年结合人文与计算机信息的期刊Computers and the Humanities 创刊,开启了文学研究者以计算机(尤其是mainframe)来处理文学文本的学术研究。(〈文学与计算机研究的方向〉,页136)。早期的文学与计算机研究偏重文学计算,也就是使用计算软件或是索引工具来分析文学作品中的语言特性与作者文风,两本人文与计算机方面的期刊Computers and the Humanities及Literary and Linguistic Computing可代表整个研究的方向与成就。(Potter 401-29)。一方面,英美文学研究者以计算机为工具,从事文学计算工作,然而另一方面,不少文学工作者透过其文本或研究来探讨这两者间的对立或共生关系。其中最明显的例子是科幻小说与科幻小说研究。笔者在一篇〈文学与科技的交锋:从科幻小说与科幻电影谈起〉的文章中,提及科幻小说的主题与内涵,可以看出科技优越性与人性的关怀一直是人文与科技对立所关心的主题。笔者罗列了八项科幻小说的主题:
1、人文世界的理性与合理化的解释(魔鬼总动员);2、未知世界的探索──地心探险记、星际巡航记、外星人的传说);3、乌托邦的记忆与建立(反乌托邦的省思──美丽新世界);4、文明与科技的怀疑(科学怪人、机器人的神话、网络上身);5、人文的关怀(生态与科技──侏罗纪公园);6、视学与想象力的开拓(时间机器、星际大战、回到未来);7、超人神话──机器战警、生化人、超人;8、后现代社会的省思──网络的虚拟世界。(页5)。从此窗体可以看出,人文对科技的关系正从对未知世界的探险、怀疑,转化成想象力的开拓与科技世界的人文省思。尤其是计算机网络的权威式的扩展,逼迫文学工作者不再仅仅认同网络科技威胁论(如网络上身),更进一部探讨人工智能的运作与网络上的文学断裂现象(fragmentation) 。这一波的文学与科技的交锋,将从文学工作者的的私人空间移到科技学者的网络空间。作家或研究者,开始在计算机上寻找创作的可能性,想象网络出版、多媒体创作、人文数据库的建立以及思索网络的群体与个体疏离等问题,这将开启另一个纪元的英美文学研究。倒底这一波的因特网对英美文学研究有何影响,其对文学研究是否产生质的变化或是理论架构的重整,将是关心文学研究者不可忽略的议题。
J. Hillis Miller在一篇讨论文学研究在网络时代的文章中(“Literary Study among the Ruins”)引用Derrida的话说:”... an entire epoch of so-called literature, if not all of it, cannot survive a certain technological regime of telecommunications (in this respect the political regime is secondary). Neither can philosophy, or psychoanalysis. Or love letters . . . (58)。Derrida对文学的悲观来自于对数位文化的不信任。他认为数字文化(digital culture)似乎摧毁了传统文字印刷力量、文本与人的互动(或感动)关系、以及手写文字的文化意涵。比较了一般手写书信及电子邮件,就可以看出Derrida的焦虑。
Derrida的这种焦虑其实呈现了网络发展带给人文研究的一种质与量的改变,也反映了自十八世纪以来人文与科技的对立与紧张关系。诚然数字文化及因特网的发展,改变了我们的书写与阅读习惯,然而它所带来的新鲜经验也重新开启了文学研究的另一层关系。在此提出几项重大的改变与重整,希望与读者来讨论文学研究的前景与局限。笔者认为,现今因特网在文学研究方面的影响可以分成几个面向:(一)因特网成为研究的重要的资源或是图书馆的替代品、(二)文本的观念受到挑战、(三)传统的文学研究走入文化研究的范畴、(四)跨地域性的文学研究主题(如性别、阶级、主题认同、reality vs. virtuality等)受到重视、(五)文学理论与社会科学的整合。以下仅对这些议题提出其现在与未来的发展及检讨。
(一)因特网与图书馆
文字的数字化解决了图书馆的馆藏空间问题,而网络的建构似乎解决了图书馆的数据取得问题。从1962年以来Darmouth College的教授John Kemeny提出图书馆的使用不易,提出以远距科技来解决这些问题;在1982年University of Reading的图书馆员James Thompson也提出了相同的概念;1978年,在他的一本书Toward Paperless Information Systems中,F.W. Lancaster勾画出电子图书馆的模型。而后二十年的网络发展,更让图书馆走入历史,走入网络。现今网络服务已是图书馆的主要服务项目。而学术研究中,最重要的数据取得方式也跟着改变。透过远程的期刊数据库或全文数据库检索系统,学者可以轻易取得所修数据不必远赴图书馆查书借书或是影印期刊。姑且不论图书馆是否经营更加有效率,这种取得信息的方法,势必改变文学研究者的研究习惯。此方面的主要的影响有二:一是电子数据的稳定性与可靠性;二是超文本的阅读可否取代文本阅读。
在一篇讨论图书馆与internet的关系文章中,David S. Miall引用Jean-Pierre Dupuy的论点,指出信息的普遍性往往造成一种heteronomous behaviours (无自决行为),也就是依赖外在权威,缺乏个人自主的改变或成长。这句话隐含,太多的网络信息的一种 iatrogenic disease(1406)。这可从现今很多学生以剪贴网络数据当成学期报告,毫无个人见解,看出弊端。 Miall 又指出,纵使现今的虚拟图书馆数据丰富,但是其检索方法以keywords为主(包含全文检索),而非以观念来检索,对人文研究来说,非常不合适。姑且不论网络上的数据正确性有待商榷,纵使网络数据也非所有文学研究者参考的数据主体,据其统计,文学研究的数据仅有36%被数字化置于网络上,大部分的数据仍是纸(1408)。但是现今学者及学生太依赖网络及数字图书馆,仅以网络上找得到的数据当成其研究的主体。此外网络资源的组织及结构仍不如传统图书馆,因此其数据甚为不稳定与不确定。Miall也指出,于小屏幕上阅读文字,也让阅读吸收及流畅度变得极度困难,此部份我们将在阅读超文本部份讨论。
网络上的数据,除了一般图书馆的专业制作外,其实它所呈现的是一种risk of spurious interdisciplinarity(1412),Miall说:
The availability of academic discourse at all levels on the Internet brings the risk of flattening the structures of knowledge, making them largely invisible to the Web-surfing students or incautious scholar. Induction into a discipline is a matter not only of acquiring information but of assimilating a set of theoretical frameworks, assumptions, and practices that can take several years to master. (1412)
将网络当成文学研究的图书馆,其风险甚高,往往丧失了研究的自主性与言究资料的完整性,最严重的是其所造成的提供了廉价与虚假的知识结构。
(二)颠覆文本
虚拟图书馆所呈现的数字信息往往是一种超文本,George Landow等学者所提倡的超文本阅读,可说颠覆了传统的文本结构。以超文本来创作或是阅读成为网络时代的一种后文学现象。
传统的文本以纸本印制为主,讲求的是书中的文字张力;而超文本,除了加入不同的呈现媒体外(如图像、声音等),更是以所谓的超级链接(hypterlinks)当成其阅读途径,超文本阅读认为其阅读行为突破传统的线性阅读,采取跳跃或是断裂的阅读模式,可以创造更多的阅读空间。当超文本进入文学研究的范畴,文本的概念被打散了。任何媒体所呈现的讯息都可以成为文本,也呼应了自Roland Barthes以来的结构主义(及后结构)学者对文本的颠覆与诠释。网络的文本颠覆确实丰富了文本研究的空间,也让英美文学研究者进入不同的研究领域,如研究文学与电影改编、文学与电玩、文学与图像、文学与多媒体的互动等。从作品(work),到文本(text),而后进入所谓的discourse,也正点出英美文学研究的重心移转。
然而超文本阅读或是创作,真的是打破线性阅读或是开启阅读与研究的新天地吗?Miall指出,超文本研究(或是其它非文字的文本研究),往往重视媒体本身的研究,降低了研究的议题多元面貌。而超文本的阅读,虽号称创作不同、提供多元,其实却是制作同构型及连续性。(1412)。因为其超级链接乃是经过设计,其多元化是作者的单一化,指导读者按照其所定的“线性”来阅读,反而不如传统的纸本阅读,由读者来主导,更加具主导性。此外计算机屏幕阅读,限制了阅读长度及流畅度,伤害了文学作品的美学价值。
此外,文本的无限延伸,反而减低了文本本身的主体性,到底文学研究的文本在哪里?文本是否应具普遍的文学价值或美学观,都造受了严格的挑战。
(三)文化研究
网络对文学研究另一个最大的冲击是解构了文学研究,将文学研究带入了文化研究。当Miller呼应Derrida的看法认为在网络时代,文学(或文学研究)势必没落,但是他不像Derrida那么悲观,他认为文化研究代之而起,将会文学研究开启另一个论述的战场。透过理论对文学研究的反省,Miller认为文化研究将文学研究边缘化,或是替代了文学研究。例如,对美国大众文学的文化研究,让我们置身全球化及网络化的场景中,不至于缺席或是格格不入(64)。他又指出单纯的英美文学研究会越来越边缘化,在整个英文文学研究范围中,其它地区的全球化视野会更加宽广,纽西兰、澳洲、非洲、印度东亚等以英文创作的文本会受到重视,放在文化研究的范围里,这些English studies更具全球化意义,他说:”The future of literary study in the global university lies in a reconfigured Comparative Literature. This means a broadening to include the literature of non-European countries, features of cultural studies, forms of rhetorical study and interactions with other art forms.” (64).
1997年的一月号PMLA以文学教学为主题全面探讨文学教学与文化教学的取向。Biddy Martin在该专号的介绍文章”Teaching Literature, Changing Cultures,“中,首先忧心过去二十五年来文化研究入侵美国大学的文学教育机制,是否威胁文学教学的纯粹性与主体性。Martin在以下的历史回顾中,指出文化研究与文化运作,帮助我们”expand our practices in new directions” (页7)。当为教育学者,
... we must provide students with the historical and methodological knowledge necessary for reflecting on the conditions under which writing becomes literature and for using literary texts to explore how aesthetic objects relate to other discursive objects or to broader social formations. (12).
Shanker在论及文学与文化研究的关系时,说:”Cultural studies is a reproach to literary criticism’s restricted specialization” (260). 他又进一步指出:”Nevertheless, cultural studies has provided me with the opportunity to purse interests in film, ethnography, popular music, and advertisements, as well as literature, that would have been impossible in traditional literary criticism” (261). 身为一文学老师,我们应该
had a strong sense of the historical and political implications of literature but debated openly with one another over the relations among historical context, political investment, and aesthetic values.
学者都指出文化研究其实是文学研究在网络科技下的一项转变与生机,也为文学研究找到了社会发声的管道,证实了文学研究的社会面向与“实用性”。
(四)Cyberspace的主题研究
延续文化研究的方向与内涵,文学研究在网络世界里,利用理论的建构,开始进入网络文化的研究领域里。近年来学术界研究网络文化中,共有三股力量,传播学者、社会学者及文学研究者,这些学者各以其专长及训练,进入虚拟的社群中寻找自己的主体性。而文学研究者,在网络文化中,发现网络之跨国界、跨性别、跨地域、跨阶级、跨现实等特性,着重在文化议题上的主题研究,最典型的主题与方式,就是以网络世界为文学文本,讨论其族群、主体、性别、阶级、情欲或性文化、或是(反)全球化等议题。Lisa Nakamura于2002年所出版的Cybertypes: Race, Ethnicity, and Identity on the Internet即是很好的一个例子。
尽管网络的文化研究正延续英美文学及比较文学研究,但是文化研究是否可以取代文学研究,Shakespeare的美学研究是否已丧失了其文学研究市场或是价值?这些问题在文学研究与其它学科整合时,更加凸显。
(五)跨学科整合(文学与社会科学)
文学与科技结合的研究,从早期的意识型态的对立,到役使计算机软件成为文学处理或是文学计算的工具,到现今以网络为数据的来源或是以网络当成研究的主题,俨然将文学研究带入与其它学科接触的场景中。在网络时代及文化研究中,更是如此。社会学、历史研究、传播理论、甚至于程序撰写的架构都可以是网络文化或是文学研究的理论基础。我们不得不问,文学研究的主题性在哪?亦或是主体性的省思,反而限制了文学研究的发展。
或者一开始便没有文学研究,所有的研究,从希腊、罗马开始,就是一种学科整合研究。其实这种学科整合是非常古典的,从希腊开始,学问的分类其实是非常模糊的。在十九世纪的英国文学、文化、历史、社会以及政治经济,都是和在一起讨论的。我们阅读Matthew Arnold的散文,也要将政治经济学(political economy)纳入考量,读Jane Austen的小说,对于当时的婚姻与财产法,也会有相当程度的讨论。文学与其它学门的分割应该是在二十世纪大学设立科系开始,各学科的研究者占据其学科领域,开始划地为王。
网络时代的来临,其实看到文学研究回归古典操作的契机。文学研究是多重研究的一环,应该与各项学科建立互动的关系,或是整合成其主要的焦点。下一波的文学研究将一方面导入世界文学的面向,纳入不同媒体的运作,也将发觉文学研究的位移(dislocation),就诚如我们今天在这场文学与信息科技会议中所见的多元面貌。
网络开启了信息的无限性,但也创造了信息的不稳定性,将网络当成虚拟图书馆,正反映了这图书馆的本质──虚拟性与不真实性;而文本与超文本的模糊界限,也正瓦解了文学研究的本质,传统的文本研究(textual studies)丧失了其正当性,文本与本文的不可分割,也正考验批评者的美学观,到底有无所谓的文学价值(values)或是文学品味(taste)呢?而文化研究扩展了文学研究的视野,但也同时挑战文学研究的主体性,文学研究非存在于文本的美学研究,而是一种外缘研究,文学本身是否在这种外缘研究中,受到重视呢?还是被边缘化了?虚空间的跨时间与空间研究,让我们思考全球化、主体认同等主体,但也窄化了研究者的思考空间,网络文化研究并不等于文学研究、主题研究并非文学研究的主战场;跨学科的理论建构,对于建立论述权威(discourse authority)大有助益,但是沈迷于各种社会科学的分析、类化及术语中,也同时忽略了文学中的异质性、主观性(或感性与非理性)、及神秘性或不可知性(agnostic)的迷人之处。
总之,拥抱科技或置身网络,如果是文学研究在二十一世纪的一种宿命,如何短暂的脱离与批判,也正是文学研究者不可抗拒的任务。让我们与科技共生,也让我们与网络保持若即若离的关系,诚如〈骇客任务〉中的Neon一样,”进入虚拟、掌控虚拟,回到现实、体验原始。”
Martin, Biddy. “Introduction: Teaching Literature, Changing Cultures.” PMLA 112 (1997): 7-25.
Miall, David S. “The Library versus the Internet: Literary Studies under Siege?” PMLA 116 (2001): 1405-1414.
Miller, J. Hillis. “Literary Study among the Ruins.” Diacritics 31 (2001): 57-68.
Nakamura, Lisa. Cybertypes: Race, Ethnicity, and Identify on the Internet. New York: Routledge, 2002.
Potter, Rosanne G. “Statistical Analysis of Literature: A Retrospective on Computers and the Humanities, 1966-1990.” Computers and the Humanities 25 (1991): 401-29.
陈超明。〈文学与科技的交锋──科幻小说与科幻电影谈起〉。国科会科技与人文论坛。台北:国家科学委员会。中华民国八十六(1997)年七月十五日,国立台湾师范大学。http://www.nsc.gov.tw/scripts/
陈超明。〈文学与计算机研究的方向〉。《政大研究通讯》1 (1993): 135-40.
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思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范,对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响,使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。以下是读文网小编今天为大家精心准备的:网络文化视角下高校思想政治教育工作探究相关论文。内容仅供参考,欢迎阅读!
摘要:作为网络使用的最大群体,高校学生无时无刻不身在其中体会着网络文化这一发展成果的双重性,而其思想政治观点仍处于不健全的完善时期。因此,在网络文化视域下,对高校学生进行思想政治教育工作,尽量发挥网络文化的正面意义,避免其负面意义的影响尤为重要。本文深入阐述网络文化对高校思想政治教育工作开展的正面与负面意义,并在此基础上提出了网络文化视角下完善其思想政治教育工作的主体思路。
关键词:网络文化 高校
信息时代的到来带来了与传统工业及农业文化完全迥异的网络文化。网络文化的产生与现阶段的经济形态紧密相连,同时也是全球化经济融合及互联网日益普及的必然社会产物。这一文化在产生之初就为人们开辟了新的视野,然而,由于网络开放性与虚拟性的存在,也为人们的生活造成了困扰,其产生对人们的思想观点、价值观点及认知理念产生了深层次的变革。
1.正面意义
传统的高校思想政治教育工作仅仅局限于单一的教师授课层面上,网络文化的到来转变这一格局为基于信息网络的教学,一方面,时空的限制被打破,教师可以利用多媒体或者直接进行网络授课,课堂趣味性也随之增加。另一方面,教学方式的多样性也使得高校思想政治教育不再是一门空洞的理论教学,而是在灵活多变的教学氛围下让学生感受到思想政治的真正魅力,有利于其对思想政治观点的理解与接受。此外,互联网的存在使得任何最新资讯都能在最短的时间内进行传播。这样一来,高校在进行思想政治教育教学时,不仅可以更好地调用先进教学资源将其作为授课素材,同时也能借鉴其他高校的教学方法,对其教学产生积极的启发作用。
2.负面意义
一方面,人文关怀的严重缺失。网络文化的产生使得越来越多的高校学生以QQ、微博、微信等工具为主要媒介与人沟通。然而这种交流工具有着一定的虚拟性,缺乏了现实中人与人之间沟通的真实性。然而,网络化的人际交往关系往往有着一定的未可知性,冰冷的信息链路隔断了人与人之间的情感交流,我们既无法体会人与人之间的冷暖关怀,又容易产生异化了的人类情感,完全背离了我国传统文化视域下人们情感世界的表达。另一方面,网络文化在为学生们带来多样化信息的同时其来源有着广泛性及不可辨识性,加之学生并未形成全面的价值观与认知观,缺乏对事物的评判能力,因此,一些不良信息的获取必然会影响其思想的形成,阻碍高校思想政治教育工作的开展。
1.注重以网络文化为媒介的思想政治教育引导
由于网络的开放性与多元性,使得高校学生在面对大量信息时往往不能做到正确的辨别。在其思想道德养成的关键时期,一些“垃圾”信息更是对其成长有着极其恶劣的影响。这就需要我们在高校思想政治教育过程中,加强其基本道德素养及信息辨识能力的培养,使其树立正确的网络存在意识并以科学的认知观点对网络信息加以甄别,从中获取有用信息,剔除不良信息。
基于此,通过必要的教学引导充分发挥网络在教学中的辅助功能,最大限度地避免了其使用弊端的产生切实可行。此外,仅仅的理论性的以网络文化为媒介的理论疏导并不能很好地保证高校学生思想政治教育工作的顺利实施,学校还应在此基础上针对学生的网络行为加以定向疏导,针对其在网络使用中的不良现象予以及时的矫正,如利用集体讲座的形式加以多媒体案例教学向学生们直观的展示哪些网络行为存在道德的缺失,或者让学生参与到网络知识竞赛中来,向其更好的普及网络常识,从而使得网络作为学生学习的工具,有条不紊地进入其生活的方方面面。
2.推进网络法律建设与监管步伐
一方面,单纯的理论式说教与行为引导并不能从本质上保证高校思想政治教学中网络文化正面作用的实现,还应辅助以硬性的法律法规条文来对网络文化在教学中的使用保驾护航。因此,各大高校有必要根据学生在网络使用中的真实状况制定与之相应的《高校学生网络道德规范》等,站在法律的角度以其强制力规范学生在思想政治学习中的网络行为并从根源上杜绝不良行为的产生。另一方面,各大高校还应成立专门的技术监督人员对一些难以辨别的垃圾网站与信息进行适时的网络监管,如安装金山毒霸、360安全助手等。
3.构建干净活跃的校园网络环境
网络文化的产生改变了原有的教学理念,同时也对其教学模式的转变提出了要求。在高校思想政治教育工作中引进网络文化的概念迫在眉睫。一方面,我们要将高校的各种硬件教学设施与网络结合起来,做到现有教学资源的全面整合,营造思想政治教育的全新网络平台。另一方面,定期的校园网络文化活动的开展不仅会为学生营造一个积极的、富有正能量的文化氛围,同时也使其在环境的熏陶及他人的耳濡目染下认识到网络文化的存在价值。同时,由于高校学生众多,教师也不可能做到对学生思想道德建设的一一辅导,因此,应成立一个思想道德咨询网站,以权威的专家或者教师团队对学生提出的关于网络文化背景下其思想道德建设的问题作出重点解答,从而更好地利用网络的开放性将思想道德建设的教学重任覆盖到全体学生中。
综上所述,网络文化的出现对高校教育教学资源的获取及教学模式的改变具有重要的促进作用。然而,网络的开放性与信息的多样性也为现阶段的教育教学带来了困扰。高校学生学习阶段正是其思想道德建设的关键时期,科学合理地把握网络文化对其教育的影响迫在眉睫。一方面,高校应注重以网络文化为媒介的思想政治教育引导、推进网络法律建设与监管步伐;另一方面,也要构建干净活跃的校园网络环境,以保证网络文化视角下高校思想政治教育工作的顺利开展。
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