为您找到与社会即课堂生活即教育的理解相关的共200个结果:
当前中国教育模式存在很多不合理,教育部门一直致力于寻求教育的革新来改变这种教学模式的不合理。小学信息技术课堂教育也应该适应社会发展,以一种合理的教学模式来提高教学水平。“生活化”教学模式在小学信息技术教育课堂中越来越凸显出优越性和重要性。所以说在小学信息技术课堂教育中要切实落实“生活化”教育模式,提高学生的信息素养,从而使学生适合社会的发展。
21世纪是信息技术主导的时代,要想符合时代的发展,就必须熟练地掌握信息技术的相关知识。当前小学信息技术课堂教学应该坚持贯彻对“人”的发展,要把生活化教学融入到小学信息技术课堂教学中,以生活化的教学模式引导学生。这样小学生才能积极主动的学习到信息技术知识,才能在实践中巩固信息技术技能,从而实现学生自身的全面发展。
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培养实践创新能力是多渠道的,而利用现代教育技术教养学生的创新能力则具有它独到的一面,即:时空的开放性、声形色的丰富性、查阅资料收集素材的迅速性、交互操作的便捷性与趣味性。
今天读文网小编要与大家分享的是:现代教育技术在小学数学课堂教学中的应用相关论文。具体内容如下,欢迎阅读与参考:
现代教育技术在小学数学课堂教学中的应用
随着课程改革的不断深入,在学校教育中,以现代教育媒体的广泛应用,现代化视听技术的普及为特征的第四次教育革命,使教育再一次进入到更高的发展阶段。现代教育技术为师生提供了一个交互式的广泛的学习空间、交流空间,把即时的信息和反馈提供给每一个学生。作为一种先进的教学手段,现代教育技术走进了课堂,正显示出它无与伦比的优势。
下面我就现代教育技术在小学数学课堂教学中的应用谈些体会。
观察是一种从一定的目的任务出发,有计划、有组织、较持久地认识某一对象的知觉过程。观察在几何知识学习过程中的地位至关重要,学生从看图到认识图形都离不开观察。教学中如采用现代教育技术,可以在屏幕使运动的事物静止化,静止的事物运动化,从而增强学生观察的目的性、计划性,也十分有利于教师对教学过程的调控。
例如,在讲解长方体的特征时,我曾经使用长方体教具讲解长方体的面、棱、顶点等有关概念,而常常因为学生观察的角度和我在演示时被手挡着等原因,使学生看不清楚长方体的某些特征。现在通过运用现代教育技术,能使原来实物不易展示的部分得到充分展示,降低了学生在观察上的难度。又由于电脑画面能动静结合,刺激着学生的感官,使观察重点更突出,更有利于培养学生正确的观察方法,引发学生的思维,提高学习的专注力,融化了知识的难点,学生也很轻松地掌握了这些知识。
记忆是过去经验在人脑中的反映,过去经验包括学习和生活实践中感知过的事物,思考过的问题。而现代信息加工理论认为,记忆是人脑对输入信息进行编码、贮存和提取的过程。
几何初步知识中有不少图形公式需要学生记忆,“扇形面积公式 r2”就是其中之一。教学时,我先在屏幕上出示一个圆,并要求学生说出圆的面积公式S=πr2。然后在圆中分别运行出一组扇形,第一个圆中显示180 的扇形,第二个圆中显示90 的扇形,第三圆中显示60 的扇形,第四个圆中显示n 的扇形,并要求学生思考圆中阴影部分(即扇形)的面积分别是多少。( r2 r2 r2r )
学生通过电脑演示,在头脑中建立了图式表象,发现了扇形的面积与所在圆的面积的内在联系,同时也按照这个知识网络的形成过程,记住了扇形的面积公式。
这种形象的演示,牢牢地吸引着学生的注意。他们十分投入地关注画面的移动、展现,对每一处的变化都观察得十分细致、全面。在这一活动中,没有外在的强制性,也没有机械地背诵公式现象,而完全是学生内心的体验,这样更有利于知识的长久储存和适时提取,也为学生记忆创造了条件。
理解是指人们调用已有的知识与经验,从不同角度用多种方法抓住问题的实质,我发现小学生在学习数学知识时所表现的理解能力,主要是学生调用诸种感官,通过创设情景,依靠思维去理解新知识。因此,我在教学中,注重直观形象,把数学课本上抽象的文字描绘和静止图像转化为具体、直观的动态过程,这样使难题、难点变得容易理解。
例如,为了加深对直线、射线、线段三者间关系的理解,在屏幕上先映出一条光亮的线段,让学生清楚地看到端点有两个;再使一个光亮的点向一旁延伸,从而造成有关射线的具体生动的表现,认识到它与线段间的关系,看到射线的端点只有一个;最后使光亮的线段向两旁延伸,又使学生看到直线的形象,认识到直线无端点。这种动感的演示,容易一次形成直线、射线、线段的概念及三者间关系和各自端点的个数。由于学生们亲眼看到那些变化过程及图文并茂的形象,对概念的印象非常深刻,使抽象知识变得更加容易理解,达到了理想的教学效果。
培养实践创新能力是多渠道的,而利用现代教育技术教养学生的创新能力则具有它独到的一面,即:时空的开放性、声形色的丰富性、查阅资料收集素材的迅速性、交互操作的便捷性与趣味性。现以小学一年级数学活动课“数数造型”为例说明利用现代教育技术对培养学生实践创新能力的便捷性和特效性。
一年级学生大都能从1数到100,但许多学生能数到100具有机械性,根本不知道一个数到底代表多少。课件设计:屏周围有许许多多含包欲放的花蕾,并配以声音:你想得到漂亮的花儿吗?请用鼠标点击它,你想要多少就点多少,但每次必须知道花儿开了多少朵,并且把这些花儿拖到中央进行分组排列或造型。千万别忘记与小伙伴合作哟!
学生接受任务后迅速行动起来,十分投入。许多学生进行了多种不同的排列或造型:
数的组合:7朵(左1右6、左2右5……)
26朵(2个10和6个1)
数字的造型:用花儿排列成0——9十个数字。
自然景物的造型:太阳、花环、波浪……
动物的造型:小鸟、鱼儿……
人物的造型:笑脸娃娃、哭脸娃娃……
通过这一实践操作学生不但便感知了数的多少与组成,更重要的是他们创新能力得到了锻炼与提高。
总之,现代教育技术可以灵活地渗透于小学数学课堂教学中,运用现代教育技术优化教学过程,能有效地化枯燥为有趣,化抽象为具体,化静态为动态,突出重点,化难为易,为学生营造一个宽松的学习环境,充分调动学生们学习的兴趣和思维的积极性,使他们身临其境地感觉到在运用现代教育技术的学习中,自己的观察、思维、记忆、想象、创新等能力有很大提高。这也是当前我们教师要改变传统的教学手段,提高课堂教学效率,去实施素质教育的一个方面。
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思想品德是意识行为方面的,也是政治道德方面的。思想品德教育的实质是将一定社会的思想道德转化为受教育者个体的思想道德。学生良好思想品德的培养是学校德育的重要目标,学校德育是中小学生形成良好思想品德的重要途径。以下是今天读文网小编要与大家分享的:浅谈思想品德的课堂模式生活化相关论文。内容仅供参考,希望能帮助到大家!
浅谈思想品德的课堂模式生活化全文如下:
摘要:《思想品德课程标准》指出:“中学思想品德课的目标就是让每个学生通过学习,从“自然人”转化为“社会人”,让学生学做一个负责任的公民,能正确处理个人与他人、家庭、国家、社会的相互关系,从而适应社会的要求。”然而,近几年思想品德课却成为众多学科中学生最不喜欢的科目之一,也是学生认为实用性最差的科目之一,学生上思想品德课有着“听天书”的感觉,思想品德课的地位和德育功能被弱化。这就要求我们要把思想品德课融入生活,紧密与生活联系起来,在课堂教学中围绕教学目标实施教学内容生活化、教学方式生活化、拓展延伸生活化,让学生在生活中学习,在生活中体验,在生活中自我教育,内化自己的道德情感,从而以达到理想的教学目的。
关键字:思想品德 课堂模式 生活化
作者曾对初中生就思想品德课堂进行了几次的抽样调查, 调查结果表明: 84%的学生认为思想品德课是“说教课”,“枯燥”,“抽象”,学习思想品德课就是读条条,背条条, 考条条;86%的学生怀疑思想品德课的真理性和真实性;72%的学生认为思想品德课最大的问题在于远离了学生的生活世界……思想品德课成为众多学科中学生最不喜欢的科目之一,也是学生认为实用性最差的科目之一,学生上思想品德课有着“听天书”的感觉。久而久之,学生不会用课堂的观点、立场、方法解决实际生活中遇到的问题,这种状况将会大大降低思想品德课的地位,弱化思想品德课的德育功能。
中学《思想品德课程标准》指出:“中学思想品德课的目标就是让每个学生通过学习,从“自然人”转化为“社会人”,让学生学做一个负责任的公民,能正确处理个人与他人、家庭、国家、社会的相互关系,从而适应社会的要求。”著名教育家陶行知先生说:“生活即教育。”“在生活里找教育,为生活而教育。”
这就要求我们要把思想品德融入生活,紧密与生活联系起来,课堂教学中实施教学内容生活化、教学方式生活化、拓展延伸生活化,让学生在生活中学习,在生活中体验,在生活中自我教育,内化自己的道德情感,以达到理想的教学目的。思想品德课堂“生活化”:是指在思想品德课教学中创设生活情景,在学习内容与学生体验间建立联系,优化教学过程,使新学内容较快地纳入学生原有的认知结构,真正达到“知情意行”的自我认知,自我反省,自我教育的过程。笔者结合初中部实施“快乐课堂改革”的契机对思想品德课堂生活化进行了有益的偿试。
“兴趣是最好的老师”,是学生掌握知识,形成技能技巧,获得能力的强大推动力。思想品德课的内容一般比较抽象,理论性强,这就要求教师在教学导入上下功夫。如多用贴近生活的实例、歌谣歌曲、新颖的故事、时事新闻材料等与现实生活联系较为密切的手段导入教学,这不但给学生带来耳目一新的良好感觉,而且更好的吸引了学生的注意力,为昏昏欲睡、气氛沉闷的课堂注入新鲜活力。笔者在上《学会保护,防范侵害》这一课时选取的是“山西黑砖窑事件”来进行导入:首先先让学生观看发生在山西人贩子拐骗未成年人到山西黑砖窑里打工的视频,看完后让同学们分析事件发生的原因及对策,用生活中的真实事例引起孩子们的兴趣,较自然地揭示出了“侵害就在人们的身边,要提高警惕,学会保护自我”的主题,也让学生明白了只有真正掌握了课本的知识才会在生活中避免侵害的影响。生活化的导入,激发了学生的求知欲望,为下一步的新课教学打下良好的基础,提升了学生的能力。
社会是一个大舞台,生活是一个大课堂,社会生活千姿百态、丰富多彩,有着各种各样的人、事、物,这就为思想品德教学提供了丰富的生活素材,成为教材知识的必要补充,不仅丰富了教学内容,而且提高了学生对社会的认识。
时事政治是初中思想品德课教学内容的重要补充,思想品德课要紧密结合时事内容进行教学。国内外时事与思想品德课堂有着紧密的联系,中学生对国内外的时事都非常关心,也比较喜欢探讨这些问题,所以,教师可以选取一些与课堂教学相关的时事内容,加入到课堂教学环节,让学生分析、讨论。这样不仅能提高学生的兴奋度,丰富教学内容,也能提高学生的政治素质。比如在讲《身边的侵害》时,教师先让学生观看《江西校车事件》视频,让学生了解国内发生的新闻,同时感受到我们未成年人的身边存在种种侵害,从而进一步引导学生掌握防范侵害的技能。
学生身边的生活实例是学生正在感受和经历的日常生活,一般对此感触颇多。教师可以根据教学需要,开发和利用学生已有的生活经验,选取发生在学生自己身边的生活实例,把生活中的资源引入到课堂中来,利用课本理论知识分析、解决学生生活中遇到的问题或情感问题。这样不仅体现了初中思想品德教学的时效性、实践性和针对性,而且也使“小课堂”与“大社会”紧密地结合在了一起,增强学生学习的兴趣,又能指导学生生活。比如,在讲授《丰富多彩的情绪》时,教师可以让学生讲讲自己遇到过不同的事情所表现出来不同的情绪,说说自己的心理状态以及自己是如何面对的。通过学生之间的互相交流与沟通,可使学生端正心态,正确认识情绪的积极作用与消极作用,从而做情绪的主人,形成乐观开朗的性格。
教学有法,教无定法,贵在得法。传统的思想品德教学是“填鸭式”的“满堂灌”,教师在上面讲得口干舌燥,学生在下面听得昏昏欲睡,学生是被动地接受知识,严重地挫伤了学生的学习积极性。“快乐课堂”要求教学过程中应更新传统教学方式,更多地关注学生在活动中的体验和感受,即由传统的师生授受教学向体验教学转变。所以在教学过程中,创设和再现生活情境,将生活原型还原到教课堂之中来,将课本知识与生活建立桥梁,将生活原型作为课堂教学实践活动的材料支撑,建立生动的课堂教学方式,能与生活相结合的就是教学手段生活化。例如,我们平时可用扮演法让学生去体验知识,用实话实说讨论法让学生去评价认识,用新闻播报演讲法让学生去分析问题。除运用生活话题组织教学外,诸如主题活动、辩论会、社会调查、宣传活动、访谈演讲、小品表演等,还有模仿“中国好声音”、“中国梦想秀”、“幸运52”、“非常6+1”、 “今日说法”等电视栏目的课堂组织形式,都是思想政治课教学方式走向生活化的有效形式。
传统的学习方式是“教师主讲,学生听讲”, “教师主问,学生主答”,“教师主宰,学生被宰”。 学生没有内心体验,没有情感,品不出浓厚的参与味,学生被当作知识的容器,任由教师“硬灌”。教师越教,学生越不会学,越不爱学,使学习成为一桩苦差使而索然无味。思想品德“生活化”就是要让学生的学习方式生活化,而学生学习方式的生活化即教师要让课堂教学内容活动化。如在课堂上我们可以组织新颖活泼的情景创设、角公扮演、辩论赛、今日播报、模拟法庭等,对收集到的多种信息进行加工处理,以提高学生发现问题、分析和解决问题的能力;还可以通过开展社会调查,参加社会实践的形式,拓宽活动的空间,实现从教室到社会的转移,让学生有意识地将课本内容与生活实际联系起来;还可以是分成小组,走向社会进行社会访谈、考察以此来丰富学生的社会阅历,增加生活积累。
学习方式生活化就是让学生对生活有所体验。教育活动的成效在很大程度上取决于学生本人在生活世界中实践活动的广度和深度,取决于他对其的感悟和理解。比如在学习《学会合理消费》这一课时,可以组织学生走出课堂开展调查活动,看看周围的亲人、朋友以及不同群体的消费方式的不同,调查这些不同群体中消费带来的不同特点,想一想这些问题对人们的正常生活有什么影响,应该如何解,并设计一些劝导人们合理消费的公益广告。通过这样一个参与体验的过程,一方面将社会的鲜活材料请进了学校小课,消除学生对学科知识的陌生,从而真正激发了学生的学习兴趣;另一方面学生想要解决这一问题只有先熟悉教材,理清知识点才能开展活动。这样既让学生掌握了课本知识,又培养了学生运用所学知识分析、解决实际生活问题的能力,达到知识、能力和情感价值观的统一。
总之,教学源于生活,寓于生活,为生活服务。生活是课堂教学的源泉,生活中蕴涵着丰富的教育因素,与学生的需求、愿望、情感、体验密切相联。关注学生的生活实际,是“快乐教学”课堂改革的一个重点。思想品德课课堂教学要回归学生的生活世界,注重与学生生活的联系,开发和利用学生已有的生活经验,选取学生在生活中所关注的话题,帮助学生在学习中理解和掌握社会生活的要求与规范,重视个体情感的需求,激励学生勇敢地体验,勇敢地生活,在体验中生活,生活中体验,在生活体验中发展自己。
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“高等职业教育”这个概念,实在是很有些“中国特色”的,若要追溯其源,大概是80年代初期国内各地(尤其是一些中型城市)短期职业大学兴起的产物。从国际上看,其他国家是很少有人使用这一名词的,即使有也与我们所理解的内涵不尽一致。以下是读文网小编今天为大家精心准备的职业教育相关论文:高等职业教育必须适应社会发展需要。内容仅供参考,欢迎阅读!
高等职业教育必须适应社会发展需要 全文如下:
摘要:目前,我国高职教育面临着新的社会形势。因此,要大力发展高职教育,要进一步明确人才培养目标,搞好专业建设和课程设置,深化产、学、研合作教育的有效途径和运行机制,加大高职教育的投入力度.不断深化高职教育改革,培养学生全面发展,以适应新世纪经济、社会发展的需要。
关键词:高职教育;形势;定位;措施
科技不断发展,市场不断变化,在世界经济一体化条件下,我国的高职教育面临着多重压力,如何使我国的高职教育更好地生存与发展,以满足国家对高职教育的要求,已是我国教育改革的焦点问题。
(一)知识经济时代的到来,给高职教育提出了更高的要求
以知识为基础的经济杜会对人才的需求将继续呈现多样化的特征。高职教育将发挥着直接为社会、经济服务的重要作用。当今知识经济时代,高职教育将成为成果转化的重要保障,推动经济发展的作用将越来越直接。新时代社会发展,需要知识型、创新型人才,这就要求高职教育不能满足于技术的培训与教育.还要改变传统的实用技术型培养目标.达到技术培训与科技应用相结合的水平,既保留职教特色,又有鲜明的时代特征。因此,高职教育要多方面培养学生的创新能力,真正培养新时代经济与社会发展所需要的新型人才。众多发达国家经济与社会发展的实践经验表明:经济与社会发展速度越快.生产过程及消费中的科技水平越高,人们依赖于高职教育的期望值越高。离开技术的支持,生产和消费都将受到一定的限制.如果没有高职教育的大发展,再多、再好的科技成果也难以转化为现实的生产力.难以成为推动经济社会发展的真正动力。
(二)知识不断更新,学习伴随终身
知识更新加速.是信息社会的最重要特征之一。国际权威机构调查认为,当前人类科学知识是每三至五年增加一倍。因此.学生必须不断地学习、接受新知识.这就意味着学生在校学习期间学到的知识在毕业时就可能发生老化、过时的问题。所以,学生毕业并不意味着受教育的终结,而是另一种学习的开始。否则,注定会被飞速发展的社会所淘汰。此外,高科技的运用,自动化程度的提高,生产过程中人力投入逐步减少,将使就业竞争日愈加剧。这就迫使人们不断加强学习,乃至终身学习。因此,作为高职教育教给学生的除必要的基础知识外.更重要的是教给学生的学习方法,所以,使学生学会学习是二十一世纪高职教育的重要课题。作为高职教育.必须由单一的知识、技术传授转向交给学生如何获取知识与掌握技术的方法.使学生的能力得到全面发展,提高学生的综合素质。
(三)竞争,促使市场运行越加规范
经济全球化的运行速度在不断加快.国际间人才转移和智力流动在提速.人才的竞争同经济竞争一样,已由国内、局部的竞争转变为国际间、全方位的竞争。经济领域的竞争,其实质就是人才的竞争、技术的竞争.谁拥有人才谁就把握竞争的主动权,谁就具备竞争的优势。因此.各行各业对员工尤其是对中、高级专业技术人才的综合素质要求日益提高,用工行为更加理智。求职者能否被聘用,或从业者能否被继续聘用.完全取决于自身的综合能力和全面素质能否胜任岗位工作。因此,人才的竞争将促使教育的不断改革和持续创新成为必然。这将是高职教育面临的严峻挑战。同时也是历史赋予高职教育伟大而光荣的使命。
(四)分工协作、优势互补将是知识经济运行中的必然趋势
走企业、学校、研究机构相结合之路,加强学生实用技能的培养.促进学生对社会的认识和融合,是高职院校为社会培养所需要的人才最有效的途径。企业、学校、科学研究机构是知识经济的主力部门,在知识经济时代,企业、学校、研究机构分工协作、优势互补将成为一种必然的趋势。高职院校大力开展与企业、科究机构合作机制,一方面能提高学校、企业、科究机构的科技创新能力,另一方面能为社会培养具有较强综合能力的实用型人才。企业是技术开发的主体.是知识和科技成果开花结果的田野,也是高职教育的服务对象:高职教育又是知识和科技成果通向企业、通向生产一线的桥梁。只有这三方通力协作才能相互促进、共同发展。因此,三方的有机结合将是一种必然趋势。
(一)确定适应社会发展的办学理念
高职教育要办好、办出质量.形成有高职教育特色的教育观念是第一步。高职教育要改革创新,形成新的办学理念.要实现知识、能力和素质的有机结合。教学体系的确立,要注重培养学生的实践能力、创新能力和可持续发展能力。要强化学生的整体素质教育,要加强学生终身学习的教育。在飞速发展的现代社会中.人本教育显得日益突出.教育的目的是实现人的全面发展。我国的高职教育.全面提高学生的整体素质.培养学生具有健全人格显得十分重要。因此.办学理念的定位.重要的一个方面是树立科学的职业教育观、素质教育观.学校要加强对学生的人文素质教育.引导学生学会做人、学会关心、学会思考。教育学生正确处理好人与人、自然、社会之间的关系,以及如何培养自身的理性、情感、意志等方面的问题。加强人文素质教育,要把人文素质内化为学生的品质.体脱在丰富的人文科学知识.对人类对民族命运的关注和责任感以及高尚的人格修养和健康的心理素质。
(二)确定服务于社会的人才培养目标
高职教育是一种职业特征鲜明的高层次职业技术教育类型。人才的培养目标,应体现德、智、体、美等全面发展的高级专门人才的特征。由于高职教育的特定职能,人才培养目标要区别于学术型、研究型而定位于培养生产一线的技术应用型人才。技术应用型人才强调的是技术与应用的有机结合.既要有扎实的基础理论知识.又要有较强的技术应用能力及一定的组织协调与管理能力。因此,高职教育要定位于“技术应用型人才”的培养目标.就必须突出职业技术教育的特色,依据培养目标制订切实可行的人才培养方案.以满足社会发展及个人发展的需要。《教育部关于加强高职高专教育人才培养T作的意见》指出:“高职高专教育是我国高等教育的重要组成部分,培养拥护党的基本路线,适应生产、建设、管理、服务第一线需要的,德、智、体、美等方面全面发展的高等技术应用性专门人才。”因此,高职教育就是为生产、管理、服务等一线岗位培养技术应用型人才:同时.肩负着对一线劳动者不断更新观念的教育和提升整体素质的任务。其关注的焦点是尽可能提高劳动者适应社会发展与技术变革的能力,以满足社会对就业者越来越高的要求,为个人职业生涯的进一步发展搭建一个坚实的平台。
(三)职业及职业能力的准确定位
职业定位。高职教育肩负着不断更新、提升一线劳动者素质的任务。高职教育属于能力为本的教育.它是为学生进入现实和未来市场就业或创业准备的教育。面对市场需求和新经济的挑战,培养出的学生应定位在就业有一定优势、创业有较强能力、继续学习有扎实基础、发展有广阔空间的位置上:立足于培养学生成为热爱祖国、爱岗敬业、探索创新的知识型劳动者。
职业能力定位,职业能力的培养.要突出职业的针对性和实用性。其综合职业能力培养主要体现在i个方面,即实用性、技能性、职业性。高职院校培养的毕业生应掌握相关职业的新知识、新工艺、新设备、新技术,并具有较强的操作能力和分析、处理、解决一线生产中的实际问题的能力,使学生在校期间能基本完成上岗前所需要的知识和能力的各种准备.这是高职教育与普通高等教育的显著区别,、职业能力结构由两个方面组成.即个体的一般素质和个体所处的职业岗位相结合。能力应该是从业者的基本知识、职业技能和从业态度所形成的一种综合素质,是完成某种岗位任务的基础。因此,职业能力不单单是操作技能力或动手能力.而是综合的就业能力。
(四)专业建设的合理定位
高职教育就是为市场提供合格的实用型人才.它和人才市场紧密地联系在一起。高职教育培养的人才是经济发展的后备军,同时,市场需求也制约着高职教育的发展规模和专业建设方向。在市场经济条件下,尤其是在经济全球化、市场一体化的大背景下,一个人、一所学校.其发展的空间已打破了地域的界限.当地经济发展的空间和内涵也随之扩展到了更大的范围。因此,高职教育要根据市场变化来设置专业.使高职教育的专业设置要跟上社会发展的步伐。要根据科学技术和社会经济的发展对人才需求的预测.不断调整办学方针和专业设置,及时增设社会需要的新专业.调整不适应社会发展需要的旧专业,加强与企业的广泛合作.使专业设置和教学内容更具开放性、科学性、针对性。高职教育要快速发展.首先其专业建设必须符合市场的需求,紧密联系社会各行业,实现单一的学科教育向学科综合化、模块化教育转变,以培养具有全面素质和综合能力的适应社会发展需要的专门人才。
(五)课程设置的科学定位
高职教育的课程设置要紧密结合社会科技进步和产业结构的变化而进行。由于高职教育的人才培养与社会发展紧密联系在一起.所以课程方案必须是开放的、面向市场的,这就要求高职院校在办学过程中必须深入实际,与企业、行业等用人单位共同构建开放的课程方案,突出职业性。突出职业性必须以技术应用能力和职业素质培养为主线.课程设置从现实社会对人才的需要出发.要遵循实用、实践、实效”的原则。教学内容的选择以应用为主旨,根据现代的人才观、教学观,结合生产、管理实践.强调基础理论的应用与加强实用技能的训练。要在课程结构安排上实现宽基础、多方向的活模块课程结构,做到专业渗透与交叉,从而使课程设置面向不同的职业岗位与岗位群.既有职业性又兼顾适应性。
在课程结构方面.主要体现在知识理论上要“够用为度”,职业技能上要“适用为本”。高职教育的应用型人才培养目标决定了高职院校必须注重实践教学。学生必须参加大量的实践活动,培养学生实际应用能力及动手操作技能,以全面增强学生的就业能力。学校在课程管理上.要根据社会发展需要及时调整教学内容,实行动态管理。在理论和实践教学过程中.突出课程的重点和层次,使课程更加现代化和综合化。在补充、更新和选择教学内容时.要体现职业能力要求而形成课程体系。这种体系应是打破学科型的教学模式,建立以职业能力为中心的教学体系。所以,依据市场设置专业.突出特色办好专业是高职教育发展的基本保障。
(一)提高社会对高职教育的认识,营造有利于高职教育发展的社会氛围
目前.在社会上的一些人中间还存在着不利于高职教育发展的思想观念,仍然存在着传统文化的“劳心者治人.劳力者治于人”的陈旧落后观念的影响。在教育内部也存在着重学科性人才的培养,轻职业性人才的培养,重普通教育,轻职业教育的现象。要提高社会对高职教育的认识,营造有利于高职教育发展的社会氛围,一方面要加大高职教育在社会上的宣传力度.转变社会上一些人的思想观念.把技能型人才视为宝贵的人才,只要具有一定的知识和技能.能够进行创造性的劳动,为经济社会发展做出贡献的人.就是社会需要的人才,从而使人们对高职教育的作用有比较清楚地了解。另一方面要制定有利于毕业生就业、发挥专长的优惠政策。鼓励毕业生到生产第一线建功立业,通过政策导向转变人们对高职院校毕业生认识上的偏见。要树立先进典型,大力宣传和表彰从事职业教育工作的先进个人和职业教育先进单位,宣传职业教育和高素质劳动者在社会发展和经济建设中的重要作用.在社会上形成重视提高劳动者技能。尊重技能型人才的良好氛围。
(二)增加高职教育经费投入,建立多渠道经费投入机制
我国的《职业教育法》明确了高职教育是以政府或举办者出资.鼓励通过多种渠道依法筹集发展职业教育的资金,以形成多元化的投资体制。《职业教育法》颁布已经十余年,从高职教育投资体制运行的结果看.还有待于进一步完善,而更重要的是建立并形成保证高职教育投资体制正常运转的长效机制。一要加大政府对高职教育的直接投入。各级人民政府对高职教育财政性经费应当逐步增长,逐年加大对高职教育的投入。
目前,各级政府是大多数职业学校的举办者和出资者.应该履行政府的职责.要解决同一地区由于隶属关系不同而造成的教育投入不平衡的问题,尤其应提高地、市属高职院校预算内教育经费的投入比例.增强地方高职院校办学实力.充分体现教育投入与产出的相对公平。
二要加大政府宏观调控力度,鼓励和引导企业参与高职教育的建设.促进企业与高职院校的有效结合。可以借鉴一些成功经验,由国家通过法律的、经济的手段强化行业、企业和学校在职业教育和职业培训中的责权利关系。要调动企业的积极性直接或间接地支持高职教育的发展,形成校企间稳定、互利的办学机制。三要允许高职院校实行弹性学费收费标准.在高职教育步入稳定发展的过程中,国家应逐步放开对高职院校的收费限制。收费标准在国家宏观调控下,设置上限和下限,设置下限是保证高职教育的必要投入,防止为争夺生源出现恶性竞争:设置上限是保证高职教育的正确导向,约束不正当的收费行为。此外,应按照国家法律法规和相关政策.鼓励通过多种渠道对高职教育的社会投入,包括社会捐赠和民间投资,并不断拓宽社会投入的范围和领域。
(三)深化产、学、研合作教育的有效途径和运行机制
产、学、研合作教育是一项复杂的社会系统工程。因此,国家应制定出台有关的政策法规,促使产、学、研形成利益共同体,达到真正的合作,建立起最佳的运行机制。根据高职教育的特色,只有通过与企业开展广泛的合作,才能提高人才培养质量。拓展办学功能,有效地服务企业,这是高职教育人才培养的正确途径。学校和行业、企业、研究机构等通过不同形式的合作.充分发挥自身教育资源的优势,培养适合行业、企业需要的应用型人才,即利用学校与产业、科研单位等各自在人才培养方面的优势.把以课堂传授间接知识为主的教育环境与直接获取实际经验和能力为主的生产现场环境有机结合起来。
从高职教育的人才培养特点来看,人才培养必须坚持以能力为本位,而学生技术应用能力的培养仅靠课堂教学是很远远不够的.还要通过大量的社会实践来培养。产、学、研合作教育应包括:在专业建设上,建立由用人单位的专家、学校的管理人员、专业教师共同组成的专业指导委员会,进行专业建设研究,适时开发新专业,使学校的专业设置适应市场需求,实现与行业、企业的有机衔接。学校开设课程要根据企业对人才培养的要求进行设置,真正实现高职院校与行业、企业融合在一起。高职院校在教学过程中,要做到理论与实践紧密结合,教学内容要具有针对性,突出实效性;此外,职业院校要通过各种途径及时掌握最新科技成果信息,进行分析处理,使其尽快转化为课堂教学的内容.从而使教学内容始终保持领先地位:同时,通过产教结合,充分发挥自己的人才和技术优势,为企业推广新技术和研究开发新产品服务。
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现代远程教育则是指通过音频、视频(直播或录像)以及包括实时和非实时在内的计算机技术把课程传送到校园外的教育。现代远程教育是随着现代信息技术的发展而产生的一种新型教育方式。以下是读文网小编今天为大家精心准备的关于远程教育的论文:语文课堂结合远程教育资源教学措施。内容仅供参考,欢迎阅读!
语文课堂结合远程教育资源教学措施全文如下:
随着远程教育资源站点在农村中小学校的普及,远程教育各类资源能直接服务于学校的教育工作和教师的学科教学,广大教师们已经开始认识到信息化是提高基础教育质量和水平的有效途径。同时,丰富的远教资源和强大的交互性对学校的管理、教学研究、课堂教学等提出了严峻的挑战,要求教师用全新的育人理念“以知识传授为中心转变为以资源重建为中心”“以当前学习为着眼点转变为以人的终身学习为着眼点”为指导,有效的将远程教育资源运用于语文学科教学中。我结合个人的经验,觉得可以从如下几方面入手充分发挥其作用,服务于语文教育教学。我从四个方面来谈及这一问题,即:运用资源进行语文学科的备课;正确运用资源中的图片进行激趣教学;其它资源与语文学科活动的整合;利用同步同课堂促进师生共同发展、反思。
现在广大农村学校为教师们提供的教学资源以“教学参考书”为主,因此教师在教学中往往受此局限而不能大胆的进行语文教学的改革。但教育平台上的“教学参考”资源,能打破教学参考书的局限性和有限性;还能帮助教师走出教学的陈旧圈子,大胆对教学方法、教学内容进行革新,教给学生实用的语文知识。平台上的资源在使用的过程中又比其它资料快捷、方便、直观,所以更具有参考的价值和指导意义,又减少了教师在备课中烦琐的资料查找过程。因此,它是每位语文教学工作者的首选。
随着教育经费体制的改革,广大农村小学大多是经济版的教材,而经济版教材一般以黑白的方式来代替丰富、精美的语文课文主题图,使得原本绚丽多彩、雄伟壮观的图画变得“雾蒙蒙”无立体感的“死”图,大大降低了小朋友们的学习兴趣。而远程教育资源为我们提供了丰富多彩的图片,将空洞的文字叙述变为精彩的动画展示,将简单的图片变为连续的动作过程呈现给学生,使抽象、枯燥、静止的文字知识变得具本化、趣味化、生活化,利用这些丰富的图片和课件,使学生有"身临其境"之感,倍感亲切从而激启学生的求知欲,刺激学生的多重感官,充分调动学生的学习积极性和主动性。但使用时也需注意联系紧密的内容进行使用。不能轻了"语",轻了文本的解读,轻了必要的双基,必须以语文的工具和人文为重,不能由"头轻脚重"又走向"头重脚轻"。即,媒体只能让学生理解课文中写了什么,对于为什么这样写则难以表达,教师应特别注意作者是用什么来表达自己的感情的教学。所以在运用中教师必须凭借图片,引导学生进行对比性的语言文字的“回放”和“回归”生活,探究作者是怎样用语言文字来描写景物,表达自己的情感,作为课堂教学的根本。
远教资源除了图片还有许多有利于教学的其它资源,因此在利用好课堂资源的同时还应用好远教其它资源,一方面充分利用远程教育网上的工具学习信息技术,了解各种软件的使用方法,加强信息素养建设,提高驾驭信息技术的能力。并在教学过程中直接利用示范课例中的资源组织语文活动。结合教材和学生特点确定灵活多变的教学方法及资源使用的方式,充分利用远程资源模仿它那合理的教学设计,用它那恰到好处的教法运用,实验它那新颖的环节与提问艺术,从而增强教学内容的吸引力和感染力,形成活泼、生动的教学气氛,优化语文课堂,让学生乐学、好学、爱学。
比如:在组织语文实践活动“小学生外出旅游行不行”时,模仿他们的设计,先展示祖国的名山大川、文化古迹及游人游览的一些著名景点的场景,引导学生通过仔细观察,发现问题,为讨论做准备;然后,再分小组进行讨论,按这样的环节进行创造性地教学,收到了良好的教学效果。在使用资源的过程中,大胆进行革新,充分发挥它的优势,结合校本实际让学生到生活中去运用语言文字,达到学有所用的目的。运用资源打破作文教学“以本为本”的方式,直接利用资源中的场景,学生在情景中实践运用理解知识。比如,在引导学生写想象作文时,可以先用动画形式展示一些想象中的场景,让学生有身临其境之感后,再动笔写一写,这时学生就不会感觉无从下笔了。这些一流的教育教学资源,使我们的学生享受到了高质量的教育,更使我们的学生开阔了眼界、提高了素质,真是帮了教师,活了课堂。公务员之家
“同步课堂”与我们的教学同步进行,我在教学中充分利用这一资源,加强师生能力的培养和提高。一方面自己定时收看,学习优秀教师们的授课艺术、育人理念,了解新课堂发展的动态,掌握教法、学法转变的方式和实现这一转变的具体做法。每看一节课都对其进行认真的评课,结合自己的课堂情况进行再反思,重建后运用于课堂教学,再反思、再运用的方法循环进行,提高自己的业务能力和教育的质量。另一方面:让学生享受优秀教师的课堂教学艺术,提高学习兴趣,教师教得轻松学生学得高兴,正如一位学生在听到教师说:“我轻松了一半”后说的“我高兴了2倍”。同时,学生们还能看到自己知识、能力与发达地区的同伴们的差距,自身行为规范的不足之处,这样激发学生的内驱力,使其自觉主动的进行学习。
总之,充分利用远教资源可以激发学生的求知欲,调动学生的多种器官参与学习活动,提高课堂教学效率,使学生的观察、思维、想象、审美等各方面的能力得到主动和谐的发展。远程教育资源让我们实现了同在一片蓝天下,共享优质教育资源,缩小城乡教育的差距,远程教育的资源面向学生,走进课堂,用于教学,成为教师的好帮手,学生的好朋友。在运用的过程中我们要以先进的教育理念为指导,充分运用远教资源上的技术提高自身的信息素养,改革课堂教学结构,尽量让资源直接服务于学生。但在运用过程中不能局限于资源,成为资源的搬运公司,而应该根据实际对资源进行重新建构。让远程资源、校本资源、人力资源三者整合为一体,成为最优的课堂资源。我想只要我们适时、适当、科学地运用远程教育资源,一定能提高我们每一位小学语文教师的素质和教学能力,一定能提高学生的创新能力和语言文字的表达能力。
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心理健康教育的目标:是培育良好的性格品质、开发智力潜能、增强心理适应能力、激发内在动力、维护心理健康、养成良好行为习惯。即育性、启智、强能、激力、健心、导行。以下是读文网小编今天为大家精心准备的:将社会主义核心价值观融入大学生心理健康教育相关论文。内容仅供参考,欢迎阅读!
目前,我国的经济正处于重要的发展阶段,同时也促进了知识经济的发展,这就对高校的人才培养提出了更高的要求,而在近些年来,我国的高校心理教育工作也发展的很快,很多学者对于大学生的心理健康都做出了大量的研究,但是大部分的研究学者都将研究的重心放在心理教育的实施过程中去,却忽视了当今社会的快速发展其价值的多元化对大学生心理的冲击,下面我们来看看大学生心理问题产生的主要原因,分析当今社会的多元化价值对大学生心理健康带来的影响。
(一)社会多元化发展带来的学业压力。
对于很多大学生来说,进入大学之后除了要学习大量的专业知识外,面对社会发展的压力,还需要拓展自身的许多知识技能,比如说计算机技术和英语掌握水平,要不断地适应社会多元化带来知识经济的发展,给大学生这个特殊群体,社会抱有很大希望和寄托。
(二)人际交往问题。
现如今大多数的家庭都是一个孩子,这很大程度上造成了学生的自我意识非常强烈,在学习生活过程中都面临了很大的人际交往障碍。很多学生在家里都备受宠爱,而在校园生活中常常会因为琐事和同学发生争执,对事物的看法也过于偏激,认识上也存在一定的不足。还有些学生从高中迈进了大学校门,没有人际交往的社会经验,更缺乏与人交往的勇气。加上大学生正处在青春期,男女生交往问题很突出,部分同学生在心理上不够成熟,不能很好处理两者之间的关系,加之都面临毕业找工作的社会压力,自然会造成很多大学生在心理健康上出现问题。
(一)社会主义价值观的含义。
社会主义价值观是社会主义价值的核心部分,也是最基础的部分,它包含了社会主义最基本的价值目标,同时也体现出了稳定的价值理念,是支撑我们在建设社会主义价值体系的行为标准,在党的会议中就提出要践行社会主义核心价值观,强调富强、民主、文明、和谐作为我国社会主义现代化国家的建设目标,在社会主义价值观中处于最高的层次。新中国成立之后,新的社会主义基本制度和经济制度为构建社会主义核心价值体系提供了物质基础,同时随着我国社会主义意识形态的不断更近,社会主义核心价值观深刻地影响着我们在发展道路上的战略方向和价值判断。
(二)社会主义核心价值和多元化价值观。
在当今社会呈现多元化的影响下,大学生的价值观发展趋势也呈现多元化,如何正确看待大学生的多元化价值观对于心理健康的影响,是当代高校教育中迫切需要解决的难题。在人类文明的发展进程中,一个社会可以有很多的价值体系或是思想并存,但在对于社会的发展。其只要的主导思想应该是相同的,理想和信念也应该朝着同一方向去发展。所以在当今的社会急速发展时期,大学生的价值观还未成形的,社会价值体系也正在培养的阶段,我们的高校心理教育应该抓住这个特殊的时期,让学生在学习过程中认识到什么是当前社会所倡导的主流价值观,然后将社会主义核心价值观贯彻到大学生的心理教育中去,让学生自己明白自己在社会中的地位,以及自己该做出什么样的价值选择。
(一)提高高校教育队伍的社会主义价值观素养。
在高校教育中,教育工作者作为学生学习、生活的引导者,应该为学生们做好榜样作用,按照社会主义核心价值体系来规范自己的道德标准和价值观念,在工作过程中,要不断提升自己的素质水平,在学生遇到心理问题或是价值观出现偏差的时候,才能更好的帮助学生解决问题。
(二)充分发挥高校心理咨询作用。
随着社会的进步发展。心理咨询越来越被人们接受,而我国的各大高校中也越来越多的开始设立心理咨询机构,在校园学习过程中,如果学生遇见了心理障碍,可以申请课堂以外的心理咨询服务,这也是解决学生心理问题和促进学生心理健康的一个重要途径。通过心理咨询可以有效地减轻学生的内心压力和矛盾,帮助学生正确的认识自己,让自己更好地融入周围的大集体。而在此过程中,我们可以将社会主义核心价值体系通过心理咨询的手段和方式贯彻到对学生的心理指导上去,避免了书本灌输的模式,而真实地落实在实际心理咨询教育活动中去。
(三)拓展教育途径,落实社会主义核心价值观。
就目前的高效心理教育现状来看,很多高校过多的重视书本教育环节,而忽视了实践环节对于教育的重要意义。俗话说,实践出真理。所以学校在教育过程中应该鼓励大学生更多地参与到实践活动中去,学校也应该更加重视开展实践活动,让它更加的规范,并且用制度去约束它,将社会主义核心价值体系贯彻进去,让学生在实践培养自己的意识形态,实现价值观体系在教育过程中的构建。
笔者认为,在高校的教育过程中,社会主义核心价值观的建立,应该从大学生的实际生活出发,需要对大学生的心理健康引起足够的关注,在教育过程中更多的注重实践方面,在实践过程中通过思维活动建立自己的核心价值体系。大学生作为社会的高素质人才,其心理健康受周围的社会大环境因素影响很大,所以,高校在心理健康教育方面应该和社会实践相结合,一起推进社会主义核心价值体系在教育中的重要地位。
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语文课堂是我们师生共同的精神家园。诗意的境界是一个洋溢着情感、想象和爱的世界。充满诗意的语文课堂是通过鲜活的生命力以及创造的激情所体现出来的整体意蕴,是新课程背景下我们的不懈追求。以下是读文网小编今天为大家精心准备的小学生教育论文范文:打造小学语文诗意课堂。内容仅供参考,欢迎阅读!
摘 要: 语文教学是一门艺术,教师若巧用技巧,潜于“读”为点,着眼“思维”线,细思“对话”面,做到“点”中穿“线”、“线”上连“面”、以“点”求“面”,把学生引入五彩斑斓的语文世界,让学生感受到语文课的诗意美。
关键词:语文 诗意思维 对话
所谓“诗意”意在语文教学中所体现出来的一种以师生的共同合作、创造为基础的美学追求、生命精神追求。“诗意”缘于“情意”,因为语文教育心理学告诉我们,情感对于一个人的认知操作活动具有调节功能,所以只有充满“情意”的语文课堂,才有学生在语文课堂上的“诗意”栖息。如何打造诗意的语文课堂,谈谈自己的实践与体会。
“三分文章七分读”,一堂语文课,如果没有琅琅书声,犹如盲人骑瞎马,奔不远,飞不高。读在语文教学中一直占有很重要的位置。语文教学就是“读读、说说、写写”,但是,怎么读,怎么讲,怎么写却是我们教师应该思考的问题。读不是枯燥乏味地读,写也不是机械重复地写,讲也不是人云亦云地讲。语文学习的底气来源于阅读。经典的诗歌与文章要大量背诵、大量阅读,课堂中不需要纷杂、疲惫不堪的设计,教师要善于引导学生,通过多种形式让学生读出“语文味”。
1.1 “映日荷花别样红”――朗读感知文本
语文教学中,对文章的感知靠读,感悟靠读,理解靠读,情感的熏陶也靠读。可以说,对于文本,初读有感受,再读有感悟。尤其是对于文本中那些值得学生品读的词句,更是“读”演绎的舞台。“书读百遍,其义自见”,教师一定要给学生充足的读书时间,读得熟,才能悟得深。从上课一开始就渲染气氛,有意识地让教材蕴涵的情感与学生的情感相连接、沟通,让学生披文入情。在自读过程中,可引导学生轻言细语慢慢读,须字字认真,不可多一字,不可少一字,不可误一字。通过自主读、小组交流互读、课堂展示精读等方法,让学生在读的过程中逐步感知与理解文章,形成正确的语感、丰富的语言,提高语言表达能力。
曾在网上看过王崧舟老师执教的《去年的树》一课,课中老师引导学生读的环节令我印象颇深。王老师擅长对读的情境的创设,在品析课文时,通过教师绘声绘色的语言情境描述,让学生的读显示出生动的画面感,让学生通过反复比较读出文中“天天”一词的意味,从而领会出鸟儿和树之间的深厚感情。王崧舟老师的诗意教学如浩瀚大海,荡涤着博大、激昂的海浪,诗意课堂成为了众多教师的追寻目标。立足当下文本,从读中生惑,读中悟情,王老师将语文课的诗意美建构得淋漓尽致。
课堂上,对文本中一个词的读,可以是“柳暗花明又一村”;对一句话的读,可以是“一石激起千层浪”;在读中渗透情感,在读中动情演绎,在读中有所收益,形式多样的读书声会为语文课增添“映日荷花别样红”的风采。
1.2 “此时无声胜有声” ―― 默读升华情感
语文课须“书声琅琅”的观点得到了普遍认同。现在的语文课堂不缺抑扬顿挫、声情并茂的朗读,也不缺精彩的朗读指导,语文课堂有的是活力和生机。然而,蓦然回首,语文课上若只有朗读似乎也缺少了一种韵味。朗读很重要,默读也不可或缺!就语文本质而言,默读与朗读如“鸟之双翼”是“车之两轮”。朗读引出情感的共鸣,那默读让情感升华。白居易说:“感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。”文章本是有情物,教师指导学生默读,让学生静下来体会,一定要引导学生注入真情,甚至幻化成作者,和作者同呼吸,共命运。语文课文中有一些经典作品,往往含有很多熠熠生辉的精妙句子,均值得学生反复体会,玩味再三。
例如苏轼《题西林壁》中“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”诗人先对景物的具体描绘,笔锋逆转,立马升华到对哲理的概括,这是所谓的诗眼之所在,景与理跃然纸上。教师除了构设情境让学生从感性上把握庐山的整体形象外,还应让学生默读来感受诗意,让学生体味到作者虽从多个角度看庐山,还是看不清庐山的真实面貌,感受到只有跳出庐山看庐山。进而在理性的角度上悟出要全面、多角度正确地认识事物的哲理。唯有如此,学生才能充分吸收文本的情感养料,涌动生命的情感源泉,人生体验得以丰富,生命空间得以扩充。所谓的此时无声胜有声的真实意境就是“欣赏”与“感悟”可共生,“感知”与“内化”能和谐,“动”与“静”能平衡,这就是默读的效果。读让文字有了生命,读让语文课堂有了天籁般的声音,读让课堂有着“春色满园关不住”的诗意。
2 疑中拨寻语文课堂诗意星亮
子曰:“不愤不启,不悱不发”,朱熹注:“愤者,心求通而未得之状也;悱者,口欲言而未能之貌也。启,谓开其意;发,谓达其辞”。意为学生有了“愤”、“悱”的心理状态,教师就可以开导指引。我们发现身边语文教得好的老师,大都有一两手教学上“一招鲜”即教学艺术,师生配合好,这样的语文课堂不仅有滋有味,而且诗意盎然。
2.1 以异求异,引导质疑
学贵有疑,有疑才有变通,有变通才有创造。质疑是思维的导火线,是学生的内驱力,质疑能激发学生的思维,激发学生的学习主动性。学生往往喜欢崇拜书本和老师,往往认为只要是书上写的、老师说的就一定是正确的。教师应鼓励和培养学生敢于怀疑的思维品质。每篇课文学完了,每个学生会有不同的理解,也会有对所学结果有疑问之处。记得有一位老师上二年级《司马光砸缸》一课,让孩子读题后尝试提几个问题:有几个孩子提的问题很合老师的设计,比如司马光为什么要砸缸?司马光是谁?但是有一个小朋友高高地举手说:老师,我觉得他的名字好难听啊!很意外的小插曲,于是老师温和地说:每个人的名字都赋予了神圣的意义,没有好听与难听之说。说完并摸了摸孩子的头,孩子满意地坐下了。教师在学习中给予孩子足够的包容以及对孩子自尊心的照顾让人印象深刻。在课堂中体现的平等和宽容让整节课的氛围非常愉悦。
2.2 授之以渔,引导想象
想象,是思维的特殊表现形式,丰富的想象是创新的翅膀。正如爱因斯坦所说:“想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界上的一切,推动着进步,并且是知识的源泉。诗歌具有丰富的情感,学生通过吟读能很好地把握诗歌的情感基调。所以有人说“诗歌的学习如果缺少了朗读,就如同一部优美的舞剧缺少了音乐。”对于诗歌学习而言,单就字面解释一通,如同嚼蜡,没多大滋味;通过吟读体会情趣,滋味才能隽永。教学《游山西村》时,通过范读,自由读,齐读,引读等多种方式反复诵读,让学生与诗人一道,融进这纯朴的乡情中,体会农家的淳朴热情以及诗人对农村生活的真挚感情。“莫笑”二字读出作者的中肯,“足”读出农家的自豪,“山重水复”读出山路的曲曲折折,“又一村”读出作者的惊喜……情感诗韵的把握,皆从读中求得。
学生呼唤语文课堂中与老师的平等对话,希望可以和老师成为朋友可以无话不谈没有隔阂。只有在师生平等的对话中老师才能真倾听到学生的真实想法,听出学生对文本真正理解的深度,听出学生内心深处的需求是什么,听出学生对某一事物真正的评价和看法。课堂上的互动应是师生全员参与,以学生为中心,以平等、尊重为原则,在教学中促成师生之间或同学之间相互激励、启发和分享。如此,课堂便充满愉悦的情趣和美妙的回味。
3.1 以情动情,平等交流
教师要让课堂成为学生的舞台,学生是主角,教师当导演,正视师生关系的换位。尊重学生新奇的想法,学生才能大胆发挥聪明才智,才会在学习中得到愉悦的体验,使学习活动成为一种享受,从而越学越想学,越学越爱学。
在备课《游山西村》这首诗时,我就感叹于诗人用词的精炼、准确。中年级的学生学习古诗有了一定的基础,上课时,我先让学生自读古诗,让学生质疑问难,抓住关键词理解诗句的意思。如理解“丰年留客足鸡豚,莫笑农家腊酒浑。”诗句时,抓住“足”、“莫笑”等词理解诗意:“足”是什么意思?指什么足,想象一下,村民会怎样招待客人?在作者眼里,这里的“足”难道还单单指酒菜足吗?那还指什么足?你能把村民的这份淳朴、好客情感充分地朗读出来吗?“莫笑”是什么意思?不要笑什么呢?村民招待客人会说些什么呢?相信此时此刻诗人已被村民这份淳朴,这份热情深深打动了,同学们,让我们通过朗读把诗人内心的这份感动表达出来吧!这样通过理解“足”、“莫笑”等词语,学生能体会农家的淳朴热情,以及诗人对农村生活的真挚感情。
3.2 多元互动,共促生成
有效地进行多元互动来调动学生的积极性,转变学生的学习方式是十分有效的。在课堂教学中师生互动经常表现在提问和回答的环节,教师提出问题后,尊重学生的主体地位,在学习活动中启发学生主动探索,独立思考,独辟蹊径,对学生的回答及反应要予以恰当的反馈,对有标新立异的观点及时肯定,强化学生的创造理念。
课堂教学应创设成多向交流、全员参与创造的课堂。在课堂教学中学生进行的是多向交流,学生与学生之间,学生与教师之间,甚至学生认知、情感等在自我意识系统的调节下所进行的内部交流。多元互动方式往往会产生意想不到的教学效果,教师用独到的眼光,激发学生生成的主动性,让学生有新的发现,在悱愤中求突破,从问题中“化茧为蝶”。让语文课在师生互动过程中闪现出智慧的火花,让课堂的生命流光溢彩。
诗意语文主张以价值引领为灵魂,以文化传承为血脉,以精神诉求为旋律,以生命唤醒为光华,以感性复活为情怀,以个性高扬为风采,以智慧观照为神韵,以心灵对话为境域,主张将生命融于语文教育,将语文教育融于生活,让语文教育成为生命的诗意存在。诗意语文,作为一种教学理念,一种教学形态,一种教学流派,倡导以发展学生的言语生命为核心,从生命成长的高度观照和深化语文教育改革,促进学生语言和精神的协调发展,真正抓住了语文教学的本真。
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我国思想道德素质教育的重要性不仅是大学生素质教育的根本,亦是社会发展的基石。但是对于高校艺术专业大学生来说,针对性不强。由于高校艺术专业大学生是较独特的群体,他们的思维方式,生源方式都有别于其他专业的学生,他们接受教育的过程是感性认识高于理性认识。对于艺术专业大学生来说,不仅要具备艺术素质,还要有较高的思想道德素质,这是高校进行思想道德素质教育的最终目标。以下是读文网小编今天为大家精心准备的:浅议当代社会高校艺术类专业大学生思想道德素质教育工作相关论文。内容仅供参考,欢迎阅读!
【摘 要】做好高校艺术类专业大学生的思想道德素质教育工作,是当代社会高校教育工作的一项重要任务,艺术类专业大学生的思想道德素质教育工作要根据艺术类专业大学生的特点出发。
【关键词】当代社会;艺术类专业大学生;思想道德素质教育
我国高等教育伴随着市场经济的不断发展,高校中的艺术教育也逐渐从精英化走向普及化、大众化,艺术人才培养模式也从单一化向多元化发展。艺术人才的培养不但需要造就高水平的艺术专业人才,而且更需要的是艺术人才具有较高的思想境界。但由于专业的特殊性,使他们的心理与其他普通人文学科的大学生相比表现为更加敏感与偏激。其中个性张扬是艺术类大学生的普遍现象,针对高校中艺术类大学生的特殊特点,准确把握艺术类大学生的心态和行为规律,有针对性地开展思想道德素质教育,已成为我们高校思想政治工作者不容忽视的一个重要问题。它是新时期思想政治教育工作方法的延伸和具体化,是进行思想政治教育的具体途径和活动形式。在新的时期下,高校艺术类大学生的思想特征有了新变化,所以思想道德素质教育工作的方式也有了新变化:
1.利用媒体网络信息进行教育的方式。随着各种高科技的发展,思想政治教育工作方式也含有了科技成分,媒体网络已经深入到当代大学生学习生活的方方面面,对他们的艺术观造成巨大冲击。因为高校中艺术类大学生们喜欢接受新鲜事物,渴望了解掌握它,这种冲击波既有积极一面,又不可避免地有消极影响。高校中艺术类大学生要成长为优秀的艺术人才,就必须有正确的艺术观。因此我们必须充分发挥互媒体网络的积极作用,引导学生、帮助学生确立正确的艺术观,使这些高校艺术类大学生能真正担负起传播和建设社会主义先进文化的重任。思想政治教育工作者要充分利用媒体网络对大学生们进行教育影响,对他们进行正确的思想引导教育。
2.组织展开座谈讨论的方式。艺术类大学生在学习上与普通大学生相比更加务实,讲求实际。他们努力在大学里、社会中完善和发展自己,同时他们的思想也更加实际,重视现实。他们更加重视人际关系,努力开拓交际范围,重视社会实践,渴望成才,所以希望自身能够在专业上有所成就。生活上他们更倾向于追求开放、自由、自立、浪漫的生活。他们几乎没有任何思想顾虑,不畏人言、敢于离经叛道。在现实生活中,他们也确实特别想得开,衣着注重性感、生活无拘无束、乐于模仿影视中的浪漫情调等。通过组织展开座谈讨论的这种方式,针对艺术类大学生们的自我意识,以及向往而言,可以说是投其所好,使大学生们相互教育。但我们选择这种思想政治教育方式时要有明确讨论的主题,抓住艺术类大学生们中带有倾向性的问题,开展热烈讨论,切记不要离题,否则不但达不到教育的目的,反而对他们影响更不好。
3.运用演讲、报告的方式。这是一种传统方式,是中国革命年代时期使用最普遍的一种方式。在当代社会这种方式仍可实行,不过已具有了新时期的气息。
鼓励动员报告。由于高校中艺术类大学生们情感丰富且不稳定,但他们有关心人民幸福、振兴中华的愿望,所以对他们进行动员报告是不可缺少的,可以加强他们的爱国主义教育和理想信念教育。如新时期抗洪救灾,无偿献血,这都需要动员报告,一个好的动员报告,能鼓舞起青年人土气,振奋青年人的精神,激发他们的热情。因而对艺术类大学生们进行思想政治教育时,动员报告是不可缺少的。
登台演讲报告。艺术类的大学生们具有开拓性和积极上进的精神,他们重视个人价值实现,追求自主独立的生活方式,思维活跃,渴望成功,善于表现,我们便可因势力导,采取一些激励式的教育手段,通过组织开展文化讲座、影视评论、文艺汇演、体育活动、社会实践等丰富多彩的活动,给艺术类大学生充分发挥和展示自己的空间,提高艺术专业学生的文化修养,让艺术类大学生们登台演讲或作报告,一则可教育引导其他青年,二则也教育了他们本人。学校或其他单位经常组织这种真挚、动情的“演讲比赛”活动,可以促使艺术类大学生们自我教育和相互教育。让他们明白自己作为一个“公众人物”的示范作用,可以加强其自我管理、自我约束能力的提高。
4.开展综合评比竞赛、奖励惩罚的方式。它是社会主义现代化建设新时期激发鼓励青年上进和推动各项工作发展的积极有效的措施。开展综合评比竞赛方式针对艺术类大学生们的自我意识和自我表现的增强以及好胜心、好学心等基本特征展开进行的。对大学生们采取综合评比竞赛的教育方式,能激发起他们的热情,达到良好的教育目的。如学校每年度在各班级评选优秀党、优秀团员、优秀班干部,就是这种典型方式的应用。同时,大学生们的经济头脑比较发达,他们往往注重经济效益。艺术类高校大学生大多在中小学时代就接受艺术教育,具有良好的艺术天赋和创作能力。其中不少学生参加过艺术比赛,获得名次,然而其往往陷入追求名利的实用主义。艺术专业大学生参加社会实践的机会相对较多,对社会现实认识较为深刻。许多学生在实习期间可以获得较高的报酬,因此更容易受到社会负面因素的影响。所以精神奖励也是必不可少的,这样既达到教育目的,又防止了他们认为金钱至上的观念的滋长。我们应适当采取一定的经济手段,配合精神奖励,来达到奖罚分明的目的。
在具体实际工作中,思想道德素质教育方法的应用,是教育者对受教育者所采取的必要手段,是为实现教育目标、传授教育内容,随着形势发展而不断变化的必要的思想工作方法的具体应用。
1.民主讨论法。针对艺术类大学生的思想实际,要采取民主的方法,讨论的方法,这也是艺术类大学生的思想特征决定的。艺术类专业大学生从小学到中学都是学校的文艺骨干,老师宠爱,同学羡慕,往往使他们自我感觉极好。可是他们进入大学后,以往的那种核心地位和优越感都不复存在,随之而来的是心里失衡、经济焦虑、学习焦虑、对艺术的理解偏颇等等。我们要把自己放在与青年人平等的位置,以同志,朋友的态度平等交流思想、交流意见、共同磋商,以换得他们的信任和理解。
2.说服教育法。通过摆事实,讲道理,以理服人的方法。艺术类大学生作为我国大学生的重要组成部分,由于专业的特殊性,使他们的心理与其他普通人文学科的大学生相比表现为更加敏感与偏激,个性张扬是艺术类大学生的普遍写照。在思想道德素质教育中,要针对艺术类大学生的思想实际,有的放矢地说服教育。要联系他们的思想情况、关心的热点,否则道理一大篇,实际不沾边,“隔靴抓痒”,可能会引起反感。针对艺术类学生的特点,准确把握艺术类学生的心态和行为规律,有针对性地开展思想政治教育工作,是摆在我们面前的一个重要课题。
3.情感感化法。工作中应晓之以理,动之以情,以情动人,情感感化法。运用尊重,理解、关心、信任等态度以情感上影响青年人,感化青年人。我们所说的“情感”,主要指具有共同目标,共同理想的,朋友同志的情感,要取得良好的效果,必须做到情真理切,情理结合,才能打动人心,达到教育效果。再结合艺术类大学生们的文艺方面的特长,使他们充分施展自己的艺术才华,通过各种健康、愉快、生动活泼、丰富多彩的业余活动,在大学学习之余,得到情趣和精神上的享受。
4.实践锻炼法。艺术类大学生们个人品德的形成,受家庭,学校和社会多方面的影响。这就必须强化实践锻炼环节。通过参观、访问、社会调查和义务劳动等社会活动对艺术类大学生进行思想道德素质教育。学校与家庭、学校与社会之间要建立有效的沟通机制,营造以学校为主体,以社会为依托,以家庭为基础的德育环境。主动走进社会、走入社区,而只有通过实践,才能理论联系实际,做到知识和行为的统一。
长期以来,我们党始终把思想政治教育工作和思想道德素质教育工作看成是自己工作的“生命线”,视为各项工作的“中心环节”,即思想政治教育工作和思想道德素质教育工作是经济工作或其他一切工作的生命线。它是我党的一大政治优势,过去它在党的事业中发挥了巨大作用,是党的传家宝,现今我们仍要发挥它的巨大作用,决不能丢弃这个传家宝,它是推动社会生产力发展的可靠保证,是进行社会主义现代化建设的需要,越是改革开放,越要加强思想政治教育工作。
这就要求我们教育工作者要充分把握当代大学生们的生理、心理、思想基本特征的新变化、新趋势、对之做恰如其分的评价,然后有针对性的选择适当正确的思想政治教育方式、方法去教育、引导他们,使他们真正成为现代化建设的骨干力量。而归根到底,振兴中华民族,创造美好未来,是要靠广大青年们继往开来、脚踏实地的艰苦努力。因此,把大学生们培养成有理想、有道德、有纪律、有文化的社会主义建设人才,是思想政治教育者肩负着的一项光荣而艰巨的任务。
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“道德”是自有人类社会出现以来人们就孜孜以求的美好事物和优秀品质,然而人类对道德的祈愿似乎永远都未达到过理想的彼岸。物质世界的发展和繁荣可谓一日千里,道德领域的一切好像总是在“原地”踏步、打转,以至于到了21世纪的今天,人类还会反复地回过头去向千年以前的人们学习如何才能过上有德性的生活。以下是读文网小编今天为大家精心准备的:从社会热点中提炼出道德教育人本化、生活化的优秀素材探究相关论文。内容仅供参考,欢迎阅读!
摘 要 :“人本化”、“生活化”的德育是解决当前德育课程“学科化困境”的重要途径。为此,笔者通过多年的教学实践,探索了一套将社会热点与道德教育有机融合,从而使德育学科课程更加“人本化”、“生活化”的有益经验。作者以高校“思想道德修养与法律基础”课程如何与巴西世界杯相结合为例,谈如何从社会热点中寻找道德教育“人本化”、“生活化”的优秀素材。
关键词:社会热点 道德教育 人本化 生活化
德育课程是道德教育内容或教育影响的形式方面,是学校道德教育内容与学习经验的组织形式。当前,德育学科课程,即设立以专门介绍道德价值、规则的原理与知识体系,提高学生道德认知与判断能力等为主要内容的课程,是我国当前道德教育的主要形式。
然而,长久以来,道德教育是否可以作为一个专门的学科课程去开设是德育课程理论反复争论的一大课题。从中国的现实来说,我们虽然采取了正面肯定学科课程的立场,但也强调其课程设计必须符合道德教育的特殊实际,这包括:课程的组织和实施要建立在对学习主体尊重与了解的基础上,要发挥学习主体的积极性,避免教育方式上的强制灌输;教育内容的计划与安排要重视人情感与经验的作用,加强与社会、家庭生活的对接;教育活动要重视对学生道德批判能力的培养、增进学生的参与程度、避免实质上的形式主义。
从这个意义上说,寻求一种更加“人本化”、“生活化”的德育,无疑是解决德育课程“学科化”困境的一条重要途径。因为只有将道德教育根植于学生的社会生活,学生对道德问题的认识才会感觉真实、亲切,才能充分调动起学生进行道德思考和道德批判的积极性。为此,笔者通过多年的教学实践,探索出一套从社会热点中提炼出道德教育的优秀素材,从而使德育学科课程更加 “人本化”、“生活化”的有益经验。
北京时间2014年12月17日,Google公司发布了2014年度搜索排名,巴西世界杯不出意外地获得热搜榜第一名。这项举世瞩目的赛事在吸引全球目光的同时,球员在赛场上的一举一动自然成为了人们茶余饭后的热点话题。而大学生,作为关注世界杯的重要人群,一些话题事件所涉及的道德伦理问题不可避免地会对他们的道德生活产生重要影响。因此,通过深度发掘这些话题事件背后的德育价值,能够将其提炼为高校德育“人本化”、“生活化”的优秀素材。
2.1 苏亚雷斯咬人事件
2.1.1 事件背景
巴西世界杯小组赛D组,意大利对阵乌拉圭的比赛中,第79分钟,乌拉圭队苏亚雷斯与意大利队基耶利尼在禁区内相互争抢,苏亚雷斯乘其不备突然嘴咬对方左肩,基耶利尼抬左臂摆脱,苏亚雷斯则掩面倒地……这成为巴西世界杯上最具戏剧性的一幕。事后,苏亚雷斯因咬人被国际足联处以禁赛9场及4个月全球禁赛的处罚。作为已经在巴西世界杯上为乌拉圭队贡献半数进球的头号球星,苏亚雷斯被禁赛不仅在技战术层面对乌拉圭队影响巨大,而且也极大地打击了乌拉圭球员的士气和信心,球队最终止步于16强。 2.1.2 德育价值
公共生活与公共秩序(可结合《思想道德修养与法律基础》第七章第一节――公共生活中的道德与法律)
(1)公共生活需要公共秩序。公共秩序是由一定规则维系的人们公共生活的一种有序化状态,秩序之于社会,就像规矩之于方圆。没有规矩不成方圆,没有秩序的社会也无法正常运行。如果人们在社会生活中都像苏亚雷斯一样随心所欲、自行其是,毫无顾忌地做些损人利己的事情,整个社会就会处于无序的混乱状态。
(2)公共秩序是由社会生活中的规范来制约和保障的。世界杯作为社会生活的重要组成部分,它的有序运行同样源于严格的制度,试想,如果国际足联赛后没有对当事人进行严厉的处罚,那足球赛场上又将出现多少个咬人的“苏亚雷斯”呢?球赛如何正常进行?比赛的公正性何在?球员的人身权益又何以保障?
2.2 克洛泽四进世界杯16球封王
2.2.1 事件背景
2002年韩日世界杯上的5个头球让克洛泽一夜成名,却被外界讥讽为一个不会用脚进球的前锋。
2006年德国世界杯上,他以5球2助攻收获了金靴。小组赛上四个脚部进球,4分之一决赛对阵阿根廷扳平比分的关键头球,克洛泽仿佛用行动在回击质疑者:你说我只会进头球,那我用脚进球;你说我只会对着弱队刷数据,只会在球队大胜时锦上添花,那我就进关键球。
2010年南非世界杯,克洛泽在对阵英格兰、阿根廷等强队的比赛中再进4球,此时这个勤奋的德国人距离罗纳尔多世界杯总进球数15个的纪录仅差1个。这一时期,对于克洛泽,很多人已经由质疑转为期待:期待他能打破“外星人”的纪录。
2014年巴西世界杯,36岁“高龄”的克洛泽在为数不多的上场时间里,贡献了两粒宝贵的进球,小组赛的进球帮助“德国战车”以2比2战平加纳,半决赛中的进球则打破了罗纳尔多创造的15球纪录,将世界杯的个人进球纪录刷新为16球。
在世界杯的赛场上,我们看到的是克洛泽不断创造的奇迹,看不到的是他12年间的严格自律:从不抽烟、基本戒酒、9点之前上床睡觉,不论寒暑坚持训练……这些能保持竞技状态的,他一直在坚持,也许这就是他能够“逆生长”的原因。
2.2.2 德育价值
实现理想的重要条件(可结合《思想道德修养与法律基础》第一章第三节――架起通往理想彼岸的桥梁)
(1)认识实现理想的长期性、艰巨性和曲折性是实现理想的思想基础。首先,理想的实现是一个漫长的过程。一般来说,理想越是高远,它的实现过程就越复杂。理想实现的长期性是对人们毅力和信心的考验,对此必须作好充分的思想准备。
其次,在实现理想的过程中,肯定不会一帆风顺,我们既会遇到顺境也会遇到逆境。同样是逆境,同样是困难,每个人的反应却不相同。有的人退缩了、沉沦了,最终虚度人生。而另一些人则不屈不挠,积极乐观,成为了生活的强者。
(2)坚定的信念是实现理想的重要条件。任何理想实现的过程并非都是坦途,追求理想需要执着的态度,而执着来自信念。恰如以上事例,当一名好球员的坚定信念,是激励克洛泽严格自律、不懈努力的强大动力,即使遭遇非议与质疑,他也依然不放弃。最终,他克服了种种困难,实现了问鼎射手榜榜首的梦想。
(3)勇于实践、艰苦奋斗是实现理想的根本途径。理想的确立可能是自由的、美好的,但理想的实现过程却是长久的、艰苦的。为了保持竞技状态,克洛泽12年间从不抽烟、基本戒酒、9点之前上床睡觉,不论寒暑坚持训练,过着与其他球星格格不入的 “艰苦”生活,却拥有诸多“大牌”更长久的运动寿命,最终在其36岁的“高龄”收获了令所有人艳羡的成绩。
苏亚雷斯和克洛泽的案例只是诸多社会热点中的两个典型。在现实生活中,类似的社会热点还有很多,均蕴含着丰富的德育价值。通过将其加工提炼为道德教育的优秀素材,能够使德育课程更加贴近学生的日常生活,充分调动学生的学习积极性,获得理想的教学效果。
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个案工作、小组工作、社区工作等学校社会工作方法在高校思想政治教育中的介入,有利于实现大学生的全面发展和社会化需求,满足大学生自我教育的需要,从而切实增强高校思想政治教育的实效性。以下是读文网小编今天为大家精心准备的:社会工作方法介入高中思想政治教育的探索性研究相关论文,内容仅供参考,欢迎阅读!
摘要:文章首先是对当今高中思想政治教育工作中所存在的问题及其问题解决的各类措施进行客观分析,在综合分析前人学者的理论研究的基础之上,运用文献分析的方法,借鉴现有的关于社会工作方法对于高校思想政治教育工作的介入的一些研究,试图对社会工作方法如何介入到高中思想政治教育工作中进行进一步的探索性研究。
关键词:高中思想政治教育;社会工作;社会工作方法;介入
(一)社会工作的概念界定
对社会工作的定义有很多,文章采用孙立亚在《社会工作导论》中对于社会工作的定义:“社会工作是以特定的文化传统与社和制度为背景,以特定社会福利制度与社会政策为依托,为有需要的人们提供的专业服务。它帮助个人、团体、社区增强和恢复社会功能,促进社会福利制度和社会政策的制定与调整,并为实现上述目标创造良好的社会条件。”
(二)研究梳理
学校社会工作,这一概念产生于20世纪初的美国,其作为社会工作学科的一个分支,是伴随着社会工作学科发展而逐步成熟的。国内在2000年以后对于学校社会工作的学术研究比较集中。主要代表人物及著作有林胜义的《学校社会工作》,他概括了学校社会工作的起源和发展,并且阐明了学校社会工作的基本概念和相关理论,对于学校社会工作的运作模式、方法、技巧和范畴都作出了明确的界定。(国内范明林、张洁所著《学校社会工作》,则是将我国港台地区的学校社会工作理论与方法与内地相结合,对学校社会工作的价值、原则和方法都作出了详尽的阐述。)
伴随着时代的发展,学生们逐渐向着更加个性的方向发展,高中思想政治教育的内容、方法和途径面临着一系列的挑战。
首先,社会工作的价值理念符合新时期思想政治教育的核心价值。
其次,社会工作专业的工作方法能够为高中思想政治教育工作的开展带来方法上的借鉴和创新。
最后,社会工作的介入能够帮助学校解决思想政治教育工作中出现的特殊问题。社会工作的专业性,能够改善当前思想政治教育弱化心理教育的情况,并且能够针对个别学生出现的特殊问题提供专业的服务。
(一)社会工作价值理念的介入
社会工作专业作为一门应用社会科学,其目标不仅在于从抽象的价值观层面进行研究,更在于从实践层面来指导或规范社会工作者的行为,并直接作用于服务对象。概括地说,在操作层面上,社会工作的价值理念包括了接纳、尊重、个别化、自决权等原则,以下仅介绍与讨论这四个原则的介入。
1.接纳原则。接纳指工作者真实的理解与看待案主,包括他的长处与弱点,适宜的与不适宜的品质,正面的与负面的感受,建设性的与非建设性的态度与行为,完全保持案主与生俱来的尊严与个人价值。同时,接纳也意味着工作者要.忍受不同、模糊不清与不确定性,但它不等于赞同。那么,这一原则如何介入到高中思想政治教育工作当中呢?
如何将接纳的原则介入到高中思想政治教育工作当中,这就要求教育工作者要尊重与接纳学生整体的个人,接纳不同的学生的不同品质,包括他的长处与缺点,包容多元化的学生个性。例如,一名学习成绩很差的学生,位列班级末尾,但是他在美术绘画方面上的成绩却比较突出。在当前这种以“升学率”为主要目标的教育环境下,教师往往对这种学生苦口婆心地劝阻,告诉他学习才是首要任务,成绩好才能考入好的大学,让他将心思放到正事上去,不要受到干扰。然而,接纳原则则是要求教育者能接纳这样个别化的学生,接纳并不一定等于赞同,教育者可以根据学生的优缺点帮助学生分析当前的状况,认可他的绘画才能,要尊重这类学生的个人价值,不能因为成绩而一概否决了此类学生今后的发展。
2.尊重与平等原则。尊重与平等原则要求社会工作者平等地对待每一位服务对象,尊重他们的人格尊严、情感和能力,深刻理解他们生命存在的价值、获得个人发展的公平的权利和机会,并在此基础上,为他们提供适当的资源与优质的服务,满足其生产与发展的需要。在社会工作服务中,每一个服务对象,不论他处于多么困难的状态,也不论他有多少缺点和问题,他都是人,拥有自然的和潜在的能力,也有着一个作为人存在的价值,因此,他的价值和尊严都应当得到应有的尊重,并且他与社会工作者处在平等的地位上。
3.个别化原则。“个别化”价值理念认为每一个人都应当有权利和计划发展自己的个性,社会工作者应该充分尊重服务对象的个体性差异,不应当运用统一的或相同的服务方法回应他们的特殊需要,要充分考虑到服务对象的性别、年龄、家庭背景、生活环境等方面带来的个体差异性。标签化和分类化导致对个性差异的忽视。尊重服务对象的个体性差异,运用个别化的价值理念,可以充分挖掘服务对象的个人潜力,有利于社会的多样化发展。
高中的思想政治教育多采用的是课堂教学的方法对全体学生进行统一、集体式的思想政治教育。它的方法就是采用统一式的方法,力求让学生们以标准化的方向发展,缺乏对学生个体差异性的关注,不利于学生的个性发展,甚至压抑学生的个性。“个别化”价值的介入,可以帮助改善高中思想政治教育工作者形成区别对待不同的学生的工作意识,对不同的学生提供不同的教育,具体问题具体分析。例如,个别学生自尊感强烈,对于课堂上的公开批评不能接受,甚至会产生强烈的抗拒情绪。对于此类特殊学生的心理状况,教育工作者要区别对待,避免以直面严厉的批评方式,选择课下交谈、平和式的方法与其沟通,了解其心理需求,客观对待。
4.自决原则。自决在实践上被定义为,案主自由地做选择、做决定的权力与需要。这一原则后面的信念是,案主有能力成长与改变,并能负责地使用自由。同时,案主自由抉择时,他们会更加投入,更有动机去做改变。当然,社会工作者必须评估案主自决的能力,以此帮助他们采取建设性的行动。这一理念的价值前提是案主有解决自身所面对问题的能力,只要社会工作者为案主提供服务和咨询意见,但最后做出最终决定的还是案主自己。 高中思想政治教育所面对的对象时一群未满18岁的青少年,对于青少年是否有能力自己做决定,这点往往是教育工作者所最为担心的事情。也因为担心,高中的思想政治教育多是单向度的灌输,忽视了学生自己的主观能动性。“自决原则”的介入,可以缓解这一种单向式的教育状态,更多地将学生的自主能动性调动起来。例如,在教学课堂上改变一味地灌输知识的课堂状况,能够采用学生与教师互动、学生与学生合作等方式来进行实际的课堂教学。让学生成为教育教学过程中的参与者,而非以往的被动接受者。考虑到高中群体的特殊性,高中思想政治教育中“自决原则”的介入,要尤为注重度的把握。不能完全放任学生自决,但是不能够完全控制他们的抉择权,而应该认真评估学生的状况,为学生提供更多地资源帮助他们自决,并适时进行评估改善其教育方式。
(二)社会工作方法的介入
1.个案工作方法的介入
个案工作的定义:个案工作是社会工作方法的一种,它以生活适应不良的个人或家庭(又称案主)为服务对象,由专业社会工作者运用有关人和社会的专业知识和技巧,为个人或家庭提供物质或情感方面的支持与服务,以帮助他们解决一些本身能力和资源无法解决的问题,以达到个人和社会的良好福利状态。社会工作介入思想政治教育工作的过程是:教育工作者采取一对一的方式,透过与个别行为出现偏差的学生建立良好的沟通关系,给予支持与辅导,提供一定的社会资源,改善与协调其行为;以协助学生抒发内心感受,认识面对的问题,充分发挥自己的能力,善用各种社会资源和机会,从而解决问题;并在恢复或增强其适应能力的同时,更进一步提高学生的信心与生活素质。
个案工作的方法和手段的运用。社会工作者运用科学的助人知识,通过面对面的沟通或间接的多方面的干预为案主提供服务。个案工作是针对个人的助人活动,因此可以将其介入到高中思想政治教育中,可以用来对个别行为出现偏差的学生进行思想政治教育,关注他们的学习、生活环境,找出其行为偏差的个人及社会因素。个案工作是透过一连串的过程,以一对一的方式,有计划地协助个人解决问题,其中包括六个基本程序,即接案、收集资料、分析诊断、订立计划、个案介入、接案评估。下面以一个案例来具体说明个案工作方法的介入。在面对一名沉迷于网络不能自拔的学生,运用个案的方法对其进行思想政治教育如下:
首先是接案,高中思想政治教育运用个案工作的方法,就要求教育工作者在面对这种沉迷于网络的个别行为偏差的学生时,可以与学生进行初步会谈,这种会谈是针对这个学生单独进行的,避免了课堂上的批评等方式激化问题。初步会谈,教师可以和学生进行一些简单的话题,如询问他最近的情况,还有就是要适时地和学生约定,让学生按照约定的时间定期来做咨询。初步的会谈是为了与学生建立一种专业的关系,帮助学生认识到自己的问题。
接案后,教师会主动地收集有关这名学生的情况。教师首先会通过再一次的面谈,了解学生现在的状况,如为什么这么喜欢玩网游;自从玩了网游之后,自己有什么变化;学习成绩下滑这件事对学生有没有造成心理压力,通过这些问题的交谈,根据学生的回答做好记录。或者是教师要通过家访,了解该生的家庭是否在最近有重大的变故,与家人的关系有没有发生变化等,以此收集更多地资料。
资料收集到一定程度时,教师可以加以归纳、整理、据以分析问题产生的原因,并诊断未来介入的策略。一般从四个方面对学生进行分析:首先是生理功能方面,从学生的性别、年龄、健康状况等去分析,该生是名高二的男生,年龄为17岁,健康状况良好;其次是心理功能方面,该生的抗打击能力较弱,遇到问题后不喜欢与人倾诉,借助于游戏来发泄自己内心的感受;然后是社会功能方面,从学生的人际关系能力和社会角色功能去分析与诊断,该生的人际关系能力较差,不太与人交际,不喜欢参与班级活动,沉默寡言;最后就是环境方面,据了解,半年前父母离婚,该生的家庭关系紧张。这些都是导致该生沉迷于网络的重要因素。
教师对案主问题的情况、性质、原因和影响做了周详的分析,并掌握了问题的症结之后,教师便可以和学生一起探讨解决问题的途径、方法、步骤、可用资源和预期目标,然后共同设计一套介入计划。
到了个案介入阶段,教育工作者要以更系统与结构化的方式,协助学生处理自己的问题。该生因为外因和内因的共同作用导致自己沉迷于网络无法自拔。首先作为教师,要给予学生支持与鼓励。告诉他,老师能理解父母离婚所带来的伤害,希望学生能够敞开心怀多与老师沟通,老师会全力帮助他戒掉网瘾,并发动周围的优秀同学来帮助他补上拉下的功课。以这些具体的意见来增加学生的希望和自信。并且要告诉学生,沉迷于网络对于自己身心带来的伤害都是巨大的,当自己不愉快的时候可以多多参加一些体育运动或者是多和周围同学交流,以此来排解自己的不快心理。
最后一步是结案评估。当学生的问题已获得了圆满的解决,或者是学生已经有所成长并具有能力应付和解决自己的问题时,就可以结案。
2.小组工作方法的介入
小组工作的定义:小组工作者在各种小组中,通过小组互动与方案活动达到个人的成长与社会目标的完成。小组工作者的目的在于根据个人能力与需求而促进个人成长,使个人与他人、团体与社会之间达到适应,促使个人有社会改良的动机,同时让每个人认识到自己的权利、能力与独特性。
将社会小组工作方法介入高中思想政治教育中,根据小组工作方法的特点,教育工作者可根据共同完成的目标、学生们的兴趣等因素将学生们划分为一个个小组,在小组当中,学生们进行沟通与互动,形成一个互动模式。小组成员在沟通中通过传达信息,表达自己的观点,锻炼自己在小组中说服别人的能力(领导能力),树立自己的信心,与他人建立良好的关系。小组工作方法的具体介入如下两个案例所示:
小组工作的方法可以运用到思想政治教育的课堂中,如在讲解什么是我们的文化生活的这堂课的时候,教师可以根据相应的学习任务将一个班级分成四个小组,给定时间让各个小组收集自己认为什么是文化生活的相关资料,小组内形成讨论。讨论时间结束后,以形成智慧树的方法在黑板上画上一个大树,由各个小组将自己的答案添加到这颗树上。各个小组的答案在黑板上一目了然之后,再请每个小组的一名成员,对文化生活的内容进行自主的梳理归纳,产生自己的看法。紧接着再让班上的学生集思广益,看看智慧树上还有没可以再添加的新内容。
教师再预留一小部分的时间对各个小组完成的学习任务加以点评,并且在班级内形成小组互评,每个小组都要对其它小组所回答的内容进行一个评价,最终再由教师做一个最后的结课总结与归纳。小组工作方法,在课堂上在小组内部和小组之间都形成了一种互动模式,既调动了学生自主学习的积极性,增强学生对知识的理解,锻炼了他们学习能力与互动能力,又能充实课堂内容,改善课堂“单向灌输”的状况,增加吸引力。 小组工作方法不仅仅适用于课堂上,在定期举行的“如何克服自己的畏难情绪”的主题班会上,教师将班上的学生分成不同的支持小组。具体划分是将具有
具有相同问题和经验的学生组成小组,成员之间互相分享大家对这一问题的处理方法,彼此协助解决问题,形成互动。各个小组依次说明自己所遇到的畏难情绪是如何产生的,然后自己是否能够克服,如果能够克服又是以什么样的方式克服的。每个小组先进行讨论,归纳总结出大家经常形成畏难情绪的原因及解决方法,标记出自己无法解决的一些问题。小组内的讨论结束后,教师运用图表的形式,让小组的代表者在黑板上给定的图表内填充内容。全班同学根据黑板上的内容发表自己的看法。对于一些不能解决的问题,大家一起讨论,找出最好的解决方法。
小组工作方法介入到高中思想政治教育工作中,可以让同学们之间一起分享经验,既有利于加强学生心理健康的教育,又能够增强同学们面对问题的自我调控能力。
3.社区工作方法的介入
鉴于社区工作方法的独特性,我认为社区工作在高中思想政治教育中的介入比较有限,在这里,不做过多讨论。
本文是以社会工作介入高中思想政治教育的探索性研究所开展,从社会工作的理念和社会工作的专业方法的两方面介入入手。探索性研究所缺乏的就是实证的论证,没有明确论述社会工作介入高中思想政治教育的可行性与可操作性,这一点我将会在后期以访谈以及问卷调查的方法加以论证,在这里不作过多说明。
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大学生的世界观、人生观和价值观的确立是外界影响、个人学习和生活经历综合作用的结果,其中价值导向和教育实践的有机结合则是促使外在体验向内心体悟转化,确定社会主义核心价值观的一元主导能够帮助大学生在价值观反思的迷茫、困惑中形成普遍接受的社会主流意识,最终外化为行动表现的重要环节。以下是读文网小编为大家精心准备的:浅谈社会主义核心价值观对大学生思想政治教育的影响相关论文。内容仅供参考,欢迎阅读!
摘要:党的以来,中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观,它承载着一个民族、一个国家的精神追求。青年大学生是国一个民族的未来,其价值观的形成关系到国家的发展,我国高校一直坚持把引导大学生树立正确的价值观作为思想政治教育的主要内容,因此,加强大学生社会主义核心价值观的教育对高校的思想政治教育工作具有重要影响。
党的提出了“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育与践行社会主义核心价值观”。青年大学生肩负着祖国社会主义建设的重任,是实现我国社会主义现代化的重要力量,中国社会处于社会转型期,大学生们面对多种价值取向的选择,引导大学生树立正确的价值观,加强大学生社会主义核心价值观的教育是高校思想政治教育的重要工作。
社会主义核心价值观是对社会主义价值观、价值体系和核心价值体系的总的看法和最根本的观点,是指那些在社会主义价值观、价值体系和核心价值体系中居于统治地位、起指导作用的价值理念[1]。
(一)社会主义核心价值观是中国化马克思的核心价值理念和追求。马克思主义的产生是为了推翻资产阶级剥削制度,建立一个每个人都能得到自由而全面发展的社会,民主不是资产阶级才有的专利,而是追求更高程度的实质而全面的民主,马克思主义高远的核心价值理念是中国人民争取民主解放、民主权利,建设公平正义和谐社会的思想武器。
(二)社会主义核心价值观是中国特色社会主义制度的本质要求,代表着人类历史的前进方向。毛泽东同志认为,中国共产党人能够跳出历史兴衰的循环,其法宝就是民主,我们党在改革开放以来,先后提出既促进经济发展又促进社会主义全面进步是“社会主义新社会的本质要求”,社会公平正义是“社会主义制度的本质要求”,民主是“社会主义的内在要求”,社会和谐是“中国特色社会主义的本质属性”等重要论断,中国人民历史的选择走社会主义道路[2]。
(三)社会主义核心价值观集中体现在民族精神、时代精神以及中国特色社会主义道德规范之中。以爱国主义为核心的民族精神和改革开放为核心的时代精神高歌奋进,体现了中国历史进步和社会发展所需要的最重要的核心价值理念,民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱,时代精神是民族发展的潮流和方向,它们都是社会主义核心价值观的集中体现。
(一)当代大学生的社会主义核心价值观教育。青年大学生承担着建设祖国未来的重任,是社会发展的生力军,如何培养青年大学生关系到民族的兴衰和国家的前途命运。在北京大学师生座谈会上的讲话中提到:“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向,而青年又处在价值观形成和确立的时期,抓好这一时期的价值观养成十分重要。就像穿衣服扣扣子一样,如果第一粒扣子扣错了,剩余的扣子都会扣错。”[3]因此,青年大学生时期是价值观形成的重要时期。
(二)当代大学生价值取向的现状
1.社会环境造成当代大学生价值取向趋于理性化同时呈现复杂多元化。当今世界处于大发展、大变革、大调整时期,经济的全球化和世界多极化趋势发展迅猛,社会上具有很多诱惑因素对大学生社会主义核心价值观起到了冲击作用,大学生在接触西方文化的同时,也影响到对传统文化的认知,以及自身的情感表达和思维方式[4]。
2.大学生自身价值选择的矛盾化。大学生处于人生价值观形成的关键时期,价值思维尚未定型。在现代社会中,利益分配格局差别化和价值观念的多元化的形成,使得在传统教育下成长起来的大学生面对价值选择时感到困惑而难以抉择。
3.大学生主体的个性化。大学生正处于成长的特殊阶段,相对过去中学时期的循规蹈矩,他们在认知、意志、情感等方面更注重自己意识的独立性,强调个性化。在现代市场经济形态下,人的价值通过财富的物化关系来表现,在这个过程中,价值观中个体意识也在逐渐形成。
(一)社会主义核心价值观与大学生思想政治教育的关系。社会主义核心价值观与大学生思想政治教育的主要内容相对应。大学生进行思想政治教育的主要平台是高校的思想政治教育理论课,这些课程都是马克思主义中国化的最新理论成果,通过用社会主义核心价值观的引导,使大学生思想政治教育与当代社会发展要求相适应,始终保持时代性与先进性。
(二)大学生社会主义核心价值观的培育途径 。社会主义核心价值观教育是国民教育的重要内容,高校应该成为社会主义核心价值观传播的阵地,要充分发挥社会主义核心价值观引领大学生思想政治教育的生力军作用。
1.加强社会主义核心价值观理论宣传。一方面要充分利用各种公开的手段、公共场所,有领导、有组织、有系统的思想政治教育方法,进行有组织、有计划地宣传教育,另一方面要把爱国精神、爱岗敬业、诚实守信、待人和善等价值观融入进不同的教育活动中,在潜移默化中使大学生受到教育。
2.充分发挥思想政治理论课在社会主义核心价值观教育中的主渠道作用。理论灌输是对大学生进行社会主义核心价值观教育的最基本同时也是最有效的方法,大学生具有很强的理解能力和学习能力,只有对理论有全面深刻的了解才能通过理论来指导实践,从而做到知行统一,使大学生成长成才。
3.以网络为载体,重视网络文化对大学生社会主义核心价值观的培育。大学生作为网络的最大受众群体,深受网络影响,因此可以通过建立“红色网站”、手机、微博平台来宣传社会主义核心价值观,将社会主义核心价值观以直接或渗透的方式融入各种资讯,使大学生心灵受到震撼。
4.加强大学生的自我教育,提高大学生自身的行为自觉。教育是教育者和受教育者的双向互动,因此大学生的自我教育也十分重要,学校通过设计一些活动或环节,让大学生自主学习、自我管理,通过在活动的组织、实施、协调、管理、评估等过程中,遇到需要解决的问题自觉地去发现相关的理论来做指导,从而逐渐吸收内化为自己内在的理论修养,达到社会主义核心价值观教育的目的。
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道德的本性是自由的,然而自由的实现是有条件的。由于道德教育不是在真空中展开的,而是在现代社会的制度架构下超越与提升的,故道德教育不可避免地受到制度的影响和制约,带着制度影响的深深印痕。以下是读文网小编为大家精心准备的:论道德教育对良好社会风气形成的促进作用相关论文。内容仅供参考,欢迎阅读!
摘 要我国现阶段社会风气存在以权谋私,腐化堕落现象严重;拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长;人际冷漠,社会责任感缺失等问题。本文分析了道德教育对良好社会风气的促进作用,提出了加强理想新教育、加强官德教育、加强道德教育制度化、开展党的群众路线教育实践活动等促进社会风气好转的具体路径。
关键词道德教育 社会风气 作用
社会风气是社会文明程度的重要标志,是社会价值导向的集中体现。树立良好的道德风气是广大人民群众的强烈愿望,也是经济社会顺利发展的必然要求。良好的社会风气能够保持良好的社会秩序,促进社会稳定。领导干部作为广大群众的典范,对社会风气的形成有着至关重要的作用。
我国自古以来就是文明礼仪之邦。改革开放以来,我国政治、经济、文化等各个领域都出现了新的生机。但是,在向市场经济转轨的过程中,一些不良社会风气正成为社会协调发展的障碍。纵观当前的不良社会风气,主要有以下几个方面的问题:
(一)以权谋私,腐化堕落现象比较严重
自古以来,我国的官员的权力监督机制不够健全,官员以权谋私现象严重。近年来,卷入贪污受贿这一罪恶深渊的官员越来越多,涉及面越来越大,层次越来越高,甚至连周永康、徐才厚、令计划等高级干部也卷入其中。部分政府官员的生活作风也令人堪忧,利用手中的职权进行权钱交易和权色交易。严酷的腐败现实使得社会公正、进取精神、责任意识因此也就难以扎根。
(二)拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长
拜金主义是在资本主义原始积累时期逐步强化的。随着资本主义的发展,拜金主义成了资本主义社会普遍的行为准则。享乐主义认为人生的目的和意义就在于追求个人物质生活享受。极端个人主义是一切以个人的特殊利益为核心的思想体系和道德原则。近年来,拜金主义、享乐主义和极端个人主义有所滋长。一些人缺乏社会主义信念,不讲奉献,只求索取,金钱至上、惟利是图、见利忘义等思想观念大行其道。
(三)人际冷漠,社会责任感缺乏
在中国,家庭成为一种有围墙的城堡,严格地把“自己人”与“外人”分开。多数情况下,在家里,人们亲密无间;在家外,面对外人、陌生人,他们表现极度冷漠。当然,我国并不是没有见义勇为者,然而,在我国也经常会有令人痛心疾首的见死不救的现象,人与人的隔膜相当严重,人际的和谐、友爱远未建立。
从一定意义上讲,当前社会风气的滑坡,根本原因在于人们人生目标的迷失、理想信念的缺乏、行为规范的失序。所以,要实现社会风气的好转,必须在加强物质文明建设的同时,加强思想政治工作和精神文明建设,引导社会成员树立正确的世界观、人生观和价值观,努力提高全体公民的思想道德素质和科学文化素质。
所谓道德教育,是指一定的社会、集团或阶级依据一定的道德原则和规范,有组织、有计划地对人们施加系统的道德影响,从而将外在的道德规范转化为个人内在的道德品质。社会主义社会的道德教育,主要是培养人民群众的社会主义和共产主义道德品质,改善社会秩序和营造良好的社会风气,使人们的道德观念与社会主义本质相适应。
(一)与法治相比,道德教育具有独特的社会作用
1、从以法治腐的局限性来看道德教育的作用
社会风气要向好的方向转化,首先就是要反腐败。在世界日益走向法治的今天,以法治腐必然是一个国家首要选择的模式。但是以法治腐必然会遇到立法的不完善性、司法不公、法律滞后性等问题。此时,道德治腐的优越性就体现出来了。首先,道德治腐具有时间优势。在有关禁止腐败现象的法律文件正式出台之前,传统道德中所倡导的行为规范,对于制约此类行为即已起到了一定的积极作用。其次,道德是严格司法的一项保证。在提高司法人员素质的同时,必须提高其道德素质,才能保证司法公平、公正。第三,道德治腐具有强制性。道德强制力是深入内心的惩罚和折磨,足以使恶行丧胆。
2、从法治与德治的关系来看道德教育的作用
依法治国是根据法律规范的确定性来治理国家,用严格的法律规范来管理国家和社会事务。而以德治国更主要地是强调通过道德建设,使社会成员能够自觉地遵守道德规范。如果没有德治的辅助,没有德治作为基础,促进良好社会风气形成的目标就难以实现。
(二)道德教育促进社会风气好转的具体路径
1、加强理想信念教育
加强全体公民的理想信念教育,应坚持和巩固马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系在意识形态领域的指导地位,以理想信念教育为核心,深入开展社会主义核心价值体系宣传教育活动,深入开展爱国主义、集体主义、社会主义和新时期艰苦创业精神的教育。
2、加强官德教育
加强领导干部从政道德修养,要把官德教育作为从政道德建设的常态工作,把选用好干部作为从政道德建设的鲜明导向,把干事创业作为从政道德建设的实践载体,把服务为民作为从政道德建设的根本目的。各级领导干部要始终保持淡泊之心,着力解决民生热点难点问题,让广大群众更多更公平地享受改革发展成果。
3、加强道德教育制度化
加强道德教育制度化,要加强行政道德规章建设和行政立法;要制定相应惩罚措施,监督和督促行政规章和法律的贯彻和执行;要加强职业道德规范建设和行业立法;要加强公德教育和公共立法,通过制度和法律的形式,促进和强化公德建设。
4、开展党的群众路线教育实践活动
在社会道德教育的过程中,可以开展党的群众路线教育实践活动为契机,致力于解决“形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风”等“四风”问题,以从根本上促进良好社会风气的形成,为良好社会风气的形成铺平道路。
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大学生思想政治教育在我国社会发展中占有重要的地位。大学是培养人才的地方,是构建和谐社会的一个重要组成部分。大学生素质的高低直接关系到和谐社会的构建。大学必须从培养和谐人才出发去做好高校思想政治教育,来解决和谐社会构建过程中所遇到的一些实际问题。和谐社会的构建给大学生思想政治教育带来机遇和挑战。以下是读文网小编为大家精心准备的:论和谐社会背景下大学生思想政治教育的建构相关论文。内容仅供参考,欢迎阅读!
【摘 要】伴随着我国经济的不断发展,社会生产水平的不断提高,在中国共产党的领导下,我国逐步走上构建社会主义和谐社会的道路,在这一大背景下,大学生的思想政治教育就被放到了较为突出的战略地位。所以,高校在对大学生进行思想政治教育时要运用社会主义和谐社会的思想来进行指导。同时还要从大学生的实际情况出发,发现大学生的思想中与社会主义和谐社会的理念不同的地方,并加以改正,从而积极地找出一条适合大学生思想政治教育的道路。
现在我国的经济发展正处于转型期,经济的发展不能满足人民群众的需求,以至于大学生的思想中出现了一些与现在时代不相符合的现象。
(一)荣辱观念的偏颇
构建社会主义和谐社会对大学生的荣辱观念提出了要求,只有树立正确的荣辱观念才能树立正确的人生观和价值观。但是由于我国经济发展正处于转型期,对大学生的荣辱观念的建立产生了一定的消极影响。人们对利益的看重使得大学生逐渐地变得越来越现实,价值观念变得十分的功利,比如大学生在做一件事情时,首先要考虑的就是这件事情给自己带来的经济效益是多少,而且现在的大学生心智比较不成熟,在现实的就业面前与自己理想的差距让大学生难以忍受,现在大学生的集体观念也比较缺乏,总是注重自身的利益。除此之外,大学生的诚信严重缺失,有的大学生无息贷款不能按时归还,有些大学生利用班干部的职权让自己取得一些利益,积极地入党并不是真正的崇拜共产党而是为了自己日后好就业,为了取得奖学金而对同学进行诽谤,还有一些考试作弊的现象屡禁不止。
(二)感恩之心的缺失
高校的收费使大学生对学校缺失了感恩之心,他们认为培养他们的并不是学校而是自己的家长,尤其是家庭条件较差的学生,这样的心理更是强烈。有一些毕业生在即将离开学校时,总是会把学校中的一些物品进行破坏,把离开学校之前的一段时间当做是对学校宣泄自己的不满情绪的最佳时机。同时这样的情绪也会被这些学生带入到工作中,以至于不能好好地进行工作,这就对构建社会主义和谐社会造成了一定的消极影响。
(三)健康人格的缺乏
建立一个健康、健全的人格是一个人发展的基础,而现在一些大学生人格的缺失现象十分的普遍,这对构建社会主义和谐社会有一定的不利影响。尤其是现在社会就业竞争力较大,大学生的心理问题也逐渐地浮出水面。现在一些大学生因承受不了压力而跳楼自杀,这样的情况在全国高校中屡见不鲜,非常值得我们认真思考。除此之外,还有一些大学生不上课,总是沉溺于网络游戏的刺激之中,从而造成自己被学校开除、造成一些不良的后果。网络技术的发展对大学生的影响有利有弊,而网络技术发展带来的负面影响对大学生的健康人格的发展产生了不利影响,从而使大学生不能够肩负构建社会主义和谐社会的伟大使命。
(四)就业观念的偏颇
现在社会的经济发展带来了较为激烈的就业形势,许多大学生上大学就是为了找到一份好工作,所以使大学生树立正确的就业观念是一件当前紧急的任务。解决大学生的就业问题,一方面在于社会为大学生提供更多的工作岗位,另一方面是大学生就业观念的健全。大学生已经接受了较高层次的文化熏陶,但是却在实际中得不到施展的天地。现在对于西部支教以及走向大西北的一些工作岗位,总是得不到大学生的支持,这就造成许多需要大学生的工作岗位得不到大学生,而一些已经找到大学生的工作岗位却总是有大学生进行争抢。除此之外,还有一些大学生在毕业之后不寻找工作,而是在家啃老,这就为社会主义和谐社会的建立带来了一定的负面影响,阻挡了社会发展的脚步。
(一)对大学生进行感恩教育
要想在构建社会主义和谐社会的背景下对大学生进行思想政治教育,就必须对大学生进行感恩教育,一个人只有知恩、感恩,才会有最基本的素质和道德,这样才嗯呢该提升大学生的人文素养,对大学生日后的发展起到正面的影响与作用。拥有一颗感恩的心,是一个人成为真正的人的基础,也只有拥有了感恩之心才能对社会的发展,对构建和谐社会起到积极地作用。高校要对这一点引起重视。
(二)对大学生进行励志教育
大学生就像八九点钟的太阳,正是初升之时,应当拥有激情洋溢的斗志以及不拍困难的勇气,这样才能有助于大学生实现自己的人生目标。所以,在对大学生进行思想政治教育时,一定要把励志教育摆在首要地位。如果一个人萎靡不振,不管他拥有什么样的文化、知识与教育都无所谓了,因为这些对他都没有任何的帮助。因此对大学生进行励志教育,使大学生处于积极的状态,从而更好地走向社会。
(三)对大学生进行诚信教育
人无信不立。一个人只有具有诚信,才能更好地与他人进行交流与沟通,才能促进社会和谐发展。诚信是一个人应当具备的最基本的素质,它对人与人之间的关系,国与国之间的关系以及社会的发展与稳定有着重要的影响。更重要的是诚信对大学生的就业尤为重要。现在许多企业进行招聘时总是会把诚信放在评价一位求职人员的首位,而且作为一位管理者必须具备一定的道德素质。所以高校要对大学生进行诚信教育为大学生未来的发展铺好道路,为构建社会主义和谐社会铺建道路。
(四)对大学生进行务实教育
只有务实的人才能成为优秀的人,同样只有务实的大学生才能成为优秀的大学生。构建社会主义和谐社会需要的不仅仅是创新型人才,还需要一些务实的人才,这样才能保证经济发展之路走得坚定。只有勤劳敬业、肯于吃苦、乐于奉献的人才能务实的工作,才能保障社会发展的基础。
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陶行知生活教育理论是我国教育史上的宝贵财富。下面是读文网小编为大家整理的大学生生活教育论文,供大家参考。
【摘要】陶行知先生一生致力于教育事业上,不断提出符合当代教育思想观点,现代教育中都沿用了他部分教育思想,本文探讨陶行知生活教育思想融入小学体育教学中的重要性,为现代小学体育教学做出一点建议。
【关键词】小学体育;陶行知;生活教育
前言
陶行知是我国伟大的教育家、思想家,1917年开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。研究西方教育思想并结合中国国情,提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。他对教育事业的贡献是非常多的,终身为教育事业奋斗,过程艰苦,最终因疲劳过度去世于上海。他的生活教育理论逐渐被后人沿用,对我国小学体育教育事业而言具有非常重要的意义。
一、陶行知生活教育思想在体育教学中的体现
(一)为中华民族崛起而奋斗,陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日),可见他的生活见证了中国近现代的悲惨遭遇,日本对我国的侵略,抢占我国领土,肆意掠杀中华儿女,这一切中华民族的沦陷都被陶行知见证了,因此,1938年参加国民参政会,致力于抗战期间的教育活动。积极响应中国共产党提出的全面抗战的号召,成立了中国战时教育协会。不断践行他自己的思想,这一过程中,他发现一个对社会、国家有贡献的人离不开体育教育,一个具有强壮身体与体育知识技能的人才能与侵略者对抗,在抗日战争中,他提出“体育注重自强”这一思想,在国家危难时刻不能放弃保卫祖国,就必须努力锻炼身体,全国上下进行军事化训练,一起保卫祖国。
(二)达到锻炼身体的目的,陶行知在一次发表演讲谈话中提出:每个人的身体必须用科学方法锻炼身体、调节身体,不能生病!他认为健康是一切行为的出发点,这一思想,逐渐被称为教育界的宗旨,教师不能只关注文化知识传授,同时必须加强学生的身体锻炼,真正关注学生的身体素质。现代小学体育教育也是如此,我们要继承陶行知先生“健康第一”理念,不能忽视小学生身体素质。
(三)锻炼国民的实践能力,陶行知提出将教育思想落到生活实践中,提出“体育与生产结合”这一观点,在近现代史上,这一观点非常符合当时背景,1932年,他又创建了山海工学团,提出“工以养生,学以明生,团以保生”,将工场、学校、社会打成一片,进行军事训练、生产训练、民权训练、生育训练等,还开展小先生运动,陶行知要求国民必须具备真真切切的实际能力,现代小学教育缺乏学生实践动手能力,因此,陶行知这一思想非常适用于小学体育教学。
(四)不忘体育思想,在当今高速发展的时代,人们生活压力大,工作压力大,特别是年轻人,没有固定的运动锻炼时间,导致身体机能日益变差。我们学校要教育学生体育思想,让体育思想融入到其生活之中,以生活为教育的开端,学生不仅要学到体育知识,而且要发掘体育在生活中的应用,不断创新。
二、陶行知生活教育思想融入小学体育教学中的方法
(一)推行素质教育,如今小学体育教学大纲为《体育与健康课程标准》,因此,要加强对学生健康指导,重视学生身体素质,符合陶行知“健康第一”理念。
(二)创新体育教学活动,体育活动确实能够锻炼学生的身体素质,必须能让小学生接受,符合小学生承受运动承受能力,体育活动项目最好与小学生实际生活相联系。从身体素质与心理素质两个方面考虑,适应小学生发展要求与社会发展要求,活动是否能被小学生从心理上接受,考虑体育活动能在小学生生活中得到实际应用,体育老师要善于发现生活周围的例子,创新活动。比如:组织学生进行小范围接力棒比赛,锻炼学生的合作能力。创新体育器材,让同学们自己制作简易的体育器材,让学生自己发挥动手能力比如:①运用创造性思维发挥体育器材的多功能——自己动手制作品乓球拍,并进行比赛;②制作简易器材,利用废旧物品为各种创新游戏提供道具——废弃的标枪链接起来用于跳远衡量工具;用废弃的篮球剖开粘贴在起跑器上,不但简单还可以起到防滑作用。③改造场地,提高场地利用价值,如:小足球场,多功能球门等。
(三)逐渐实行体育教学活动制度化。小学体育教学不仅增强身体素质,同时培养运动技能与敢于拼搏的心,因此,学校可以使体育教学活动更规范制度化,如下策略:1.实行早操制度,每天定点定位,按时出操,每天早晨的历练成为小学生自觉践行的活动,锻炼学生的意志力。2.班级自主安排课外活动,每周定时安排1~2次,班级活动以学生实际生活为主,让学生自主提出活动内容。3.课余活动,跟上时代发展,训练球类运动,以学生兴趣为主,选择自己喜欢的球类运动,每次训练时间1个小时左右。可以根据学生不同兴趣,开设兴趣班,专门教授学生相关知识,并定期进行考核或者比赛,发现体育专业人才。4.选拔班级体育人才,带头锻炼,定时举办学校体育项目运动比赛,鼓励学生参加,培养学生敢于拼搏的精神。
三、结束语
陶行知深知拥有一个健康身体十分重要,也深知传统教育方式对学生的发展带来的桎梏。他一生为教育事业奋斗,为教育思想改革效劳,其教育理论紧随时代发展,秉承“健康第一”理念,将生活教育余体育教育进行融合。本文研究陶行知生活教育思想体现在体育教育中的目的,提出小学体育教育过程中怎样融入陶行知生活教育思想,不难发现,将他的生活教育理论融入在小学体育教学中不仅可以提高小学生的身体素质和心理素质,还提高了小学生动手实践能力、创新能力、体育知识技能,将体育教学贴切于小学生生活,真正让体育来源于生活。
参考文献:
[1]丁念金.陶行知生活教育思想对我国教科书的影响[J].教育科学研究,2014,(2):48-53.
[2]崔译文,陈世艳,李婉等.践行陶行知生活教育方法论培养学生的素质和能力[J].价值工程,2014,(19):220-222.
“低碳生活”是低碳经济的基本要求,“低碳生活方式”是人类生活习惯的文明体现,它有利于资源的合理配置,有利于建设资源节约型和环境友好型学校。而研究者在2009年开始践行的“低碳生活教育”,不同于有关学者提出的“低碳教育”或“低碳型教育”,是更具体的、行之有效的环境教育,强调将环境教育的表面化、口号化,变为深入化和实践化,它是作为一种集德育、生命教育、感恩教育、社会责任感教育于一体的新教育,在当今应试教育依然强势的情况下,能否顺利走进各级各类学校?低碳生活教育能否切实帮助中小学生活跃在家庭、学校、社区?中小学生是中国特色社会主义事业的建设者和接班人,也是社会文明道德风尚的重要体现者和传承者,中小学生的思想道德素质如何,将直接关系到祖国的前途和命运。研究者以山东寿光世纪学校三年来的低碳生活教育实践为例,认为以下途径能加深对低碳生活教育的探索实践。
一、优化学校环境
中小学生的思想观念,制约着学生的行为习惯。校园建筑、文化设施、绿化、美化等校园环境作为一种客观存在,可以通过其隐性教育作用,转化为中小学生个体的主观精神,内化为个人道德。寿光世纪学校启动节能设施改造工程、实施节俭型校园行动计划、开展“低碳教育进校园”活动。寿光世纪学校于2009年全面完成总投资60余万元的中水站建设,该中水站的建成实现了污水集中处理和水资源的循环利用。同年,为进一步确保改造工作深入开展,学校还投资70万元改装太阳能集热供水系统,改造范围包括学生公寓楼、教师公寓楼、国际交流中心,制定出台了《寿光世纪学校节俭型校园行动计划》,开展了“低碳教育进校园”活动在校园内设立了废品回收站、垃圾分类箱,成立环保工艺品制作小组,组织学生收集日常生活废品,做成各种精美的手工艺品、装饰品,让废旧物品重新得到利用。
二、实施学科整合
学科教育是促进学生养成低碳生活理念形成的主渠道,课堂(课内、课外)是进行低碳生活教育的主阵地。在学科教学中,寿光世纪学校的科任教师注重整合低碳教育知识,自觉融入学科教学中。地理是环境问题密切相关的学科,本研究者在地理学科教学中,注重把地理学科人地协调观的教育思想有机地融进低碳教育内容,让学生在地理课堂学习中浸染绿色。从新闻热点找到引课的切入点,跟全球倡导的环保教育接轨,及时补充低碳生活常识,使学生认识学习低碳生活的价值意义,并积极引导学生实践。其次,地理课中注意资源的合理开发和利用延伸教育。再次,用竞赛法和辩论会等多种参与形式,让同学们在激烈争论中认识环境问题给人们生活带来的利与弊,加深对资源与环境的认识。在本研究者所教授的地理学科的带动下,其他科任老师也逐渐将低碳生活教育知识融入自己的学科教学中。如在语文学科教学中,就经常整合、融入低碳生活教育内容。如在《桂林山水》中,不仅让学生准确地把握漓江水的“静”、“清”、“绿”和桂林山水的“奇”、“秀”、“险”,还运用情境教学法,根据儿童的心理特点,创设情境,把学生带到作品描绘的意境之中,让学生在美丽如画的自然中感受美好环境带来的愉悦。同时教育学生,要注意环境保护,不乱扔垃圾,不乱写乱画,防止水污染等。生物学科中的低碳生活教育更容易使人想到植被的保护,借此教育学生爱护校园的花草树木,如果有机会要多植树,为减碳作出应有的贡献。
三、开展科题研究
2009年9月,依据研究方向,本研究者向学校申请了校内课题项目,成为世纪学校首批重点研究项目,在实践中开启了低碳生活教育研究先例。经过对501个样本的问卷调查结果不难发现,“低碳”概念在学生心中很模糊,实践意识不强。主要表现在三个方面,第一,学生认为低碳生活与己无关,缺乏危机意识。有些学生片面地认为“低碳”只是政府的事、国家的事,不是个人的事情,总认为能源的消耗减轻不是个人做得来的,正是这样的思想决定了低碳与己无关,资源浪费无碍大局,缺少能源危机意识。第二,认为低碳生活难度很大,缺乏践行意识。低碳生活其实是生活中的节约、节能的良好习惯,是生活中的习惯高品质化,高节俭化,对于学生难以实行是因为没有养成良好生活习惯的问题,并非低碳高难度化。第三,认为自己物质条件优越,不用低碳依然会过得很好。当代中小学生出生在经济优越的时期,没有经历过什么困难,对高消费现象不痛不痒,认为有充足的能力生活得“高品位”,对低碳生活存在排斥现象。通过调查,很多人没有意识到“低碳生活”的必要性。我们必须明确,环境恶化导致的结果频频发生,环境已经不再只是环保主义者、政府官员和专家学者关心的问题,而是与我们每个人息息相关。在提倡健康生活已成潮流的今天,“低碳生活”不再只是一种理想,更是一种值得期待的新的生活方式。“低碳生活”节能环保,有利于减缓全球气候变暖和环境恶化的速度,势在必行。怎样做才能达到这个目标?研究者认为目前我们需要做的不仅仅是让自己的行为习惯支持“低碳生活”,更重要大力宣传“低碳”,让更多的人支持“低碳”,让“低碳”成为一种发展趋势,成为一种健康生活习惯。针对以上学生对低碳生活相关知识了解的调查情况,从2009年第二学期起,研究者在寿光世纪学校的小学部、初中部,把“低碳生活教育”作为研究课题,从课内、课外活动入手,培养学生对低碳生活的兴趣。通过低碳生活知识普及、活动实践和活动总结宣传三个阶段的研究,让学生逐步认识保护环境对生活的重要性,提高学生的低碳生活意识,培养学生的环境资源观,做一个有社会责任感的人。校内课题研究取得了较好效果,学生利用闲暇时间将低碳生活的理念扩大化,将低碳生活理念应用于实践,孩子的低碳行为带动了家庭和社区,引起了社会的广泛关注。
四、进行远程辅导
在提倡低碳生活教育的校园中,教师是引领者、先行者。学生在教师的教育和引导下,只有在自己的集体合作和日常生活中才能感悟低碳生活的真谛。低碳生活教育是一种社会性、全民性的教育,除了在学校中采取必要手段和方式对学生进行知识普及和实践教育活动以外,研究者还通过网络以多种方式促进和宣传低碳生活教育,作用明显。
1.环保博客宣传
为及时、准确地取得学生、家长以及社会环保人士的支持,在2009年研究的开始,研究者建立了网易博客“拯救地球120”,充分利用现代网络技术,对内、对外进行远程辅导,倡导家长和孩子一起学习,鼓励家长和孩子共同成长,形成了“以孩子带动家庭,以家庭带动社区”的低碳生活学习之风。经过多次全国网络知识宣传活动的组织和参与,家长非常赞同环保活动给自己和孩子带来的益处,纷纷留言参与低碳环保试题探究,并留下鼓励的话语。除了组织低碳环保知识竞赛,博客还用“环热追踪、低碳节能、环境时评”等栏目对校内、对外宣传低碳环保知识,并得到了美国、德国、英国等海内外环保志愿者的支持和赞助。环保博客的建立对低碳生活教育的研究起到了重要作用,不但对本研究发表了全部的跟踪记录,包括实践活动的新闻、图片和学生感言,而且充分展示了本研究的真实性、有效性;环保博客还将研究课题与网络紧密结合起来,将低碳生活教育与家庭教育、社会教育紧密联系起来,扩大了低碳生活教育的范围,提升了人们对低碳生活理念的再认知。
2.环境热点网络投票
为引起更多人对低碳生活教育的关注,进一步了解低碳生活教育的内涵,加大对低碳生活教育践行的力度,增强对环境问题的重新认知,研究者在网易频道设计了环境热点投票,用互动的方式激发大家的低碳环保热情。问题的设计有专门性、及时性,参与者积极踊跃,及时投票,并在博客留言或发表评论,研究者及时与网民互动,带动更多的人参与低碳生活。通过网络投票,扩大了低碳生活教育的宣传范围,增强了学生对环境问题的认识。同时,得到了国内外众多环保志愿者的关注和支持。参与者来自各个领域,代表各界的心声,网络互动加大了低碳生活教育的践行动力,推进了低碳生活教育的深度研究。
五、开展社团活动
社团自主活动能有效的激发学生参与低碳生活内在的积极性。著名的教育学家苏霍姆林斯基说过“唤起人实行自我教育的教育,按照我的深刻信念,乃是一种真正的教育。”2009年9月,为了达到更好的研究效果,研究者积极创办了实践组织,即“绿鸽”环保社团,已吸收3000多名师生环保志愿者,并建立了志愿者档案,定期开展活动。“在活动中出真知,在做中学”是研究者坚守的低碳生活教育原则。本研究以此组织为课题实践活动的载体,成功地举办了百余项低碳生活教育活动。随着活动的推进,低碳生活教育越来越被师生、家长认可,引起了一定的社会效应。研究者尝试在社团活动中从认知性教育和实践性教育两个综合方面的研究,经实践证明,取得了较好效果。
1.低碳生活知识性普及活动
低碳生活教育内容广泛,仅仅学习课本上的知识是远远不够的,研究者和环保社团的学生们积极参加低碳知识普及活动。自2009年9月到11月,在各级领导的支持下先后组织了“珍爱地球,从我做起”环保知识大奖赛初赛、复赛、总决赛;环境手抄报评选;班级“绿色角”;环保科技创意征集;学生们喜欢的环保公益歌曲征集;环保科技创作大赛。2010年1月组织了世纪学校首届环保艺术节;2010年2月撰写了《给世纪学校家长朋友们的一封信》,并用“家校通”及时发布各个环境保护日,唤起身边的宣传源;2009年12月到3月15日成功组织了全国小学生环保网络知识初赛和决赛。2010年1月举行了世纪学校首届环保征文大赛,并有桑洪峰、杨芮、柴雪婷等多篇学生作品在国家级期刊发表。2010年3月,组织了“低碳生活明星”选举活动、中学生低碳生活论坛,并结合学生的知识征集汇编了《低碳生活指南》手册。2011年2月进行了寒假社会实践问卷调查,2011年5月31日开展了世界无烟日宣传教育活动,2011年6月5日举办了世界环境日环保画展活动。2011年6月到8月,组织参与了全国低碳与气候网络知识大赛活动。2011年9月至12月,举办了第三届环保艺术节活动、第三届低碳征文活动、手工制作活动、低碳生活小报比赛活动,贸易节活动,以及2012年的第三届中小学生低碳生活教育论坛、绿色消费,你行动了吗?环境讲坛等各种活动。
2.依据学生的认知特点,加强校外社会实践
对中小学生低碳生活习惯的养成教育而言,认识是前提和思想基础,实践是关键。本研究者在中小学生认知特点的基础上,采用适合学生特点,让学生主动参与实践,进行多层次的低碳生活教育活动,使学生逐步形成低碳生活方式和习惯。在2010年寒假,研究者和孩子们一起编写了《寒假社会调查问卷》,倡议学生和家长一起调查周围的环境问题,写出低碳生活环保建议,度过低碳春节。利用假期时间制作环境剪报,使学生培养学会收集资料的能力。2010年3月12日植树节,组织了“每人领养一棵树”活动,倡议“爱绿护绿”活动。组织了《中学生低碳生活论坛》,从学生的角度分析低碳生活的必要性。2010年3月27日,结合世界自然基金会(WWF)倡导的全球“EarthHour•地球一小时”公益活动,在研究者的带动下,全校率先用实战演习法提醒学生节约用电,让孩子感到低碳节能就在身边。2010年3月28日,研究者组织了为西南大旱捐款活动,仅一个小时的时间就捐了9200多元,是本区捐款最快、最多的学校。2010年4月,利用社团活动时间,开展了用抽油烟机的废油制作环保肥皂活动。2010年7月16日,大连油管爆炸,我校学生在7月24日自动、自发组织了紧急募捐,积极主动搜集了近千斤头发、棉布条等清油物资,带动起周边的市民,为生存的大环境献出了爱心。并在此期间,我们成功举办了2010年暑假“家庭环保周”,目的在于让“孩子带动家庭,以家庭带动社区”。该活动在寿光生活频道9月4日到11日集中报道了几个家庭的低碳生活情况。2010年9月,绿色小记者孟航一家作为全国优秀的“环保家庭”,去沙化严重的内蒙古兴河参加了植树活动,种下了绿色的希望。2010年11月,研究者和孩子们自编自演,参加潍坊市首届科普节,科普剧《环保,我们并不孤单》,获得最佳表演奖、最佳合作奖。2010年11月27日,研究者带领孩子们去临朐地理考察。2011年1月4日,成功举办世纪学校第二届环保艺术节带动了更多的社会环保志愿者。2011年3月开展了家庭亲子植树活动,2011年8月参加全国低碳气候知识大赛的总决赛,有11个孩子获得全国百名“低碳小达人”光荣称号,并参加体验西安世园会实践活动。2012年10月到12月成功举办世纪学校第三届环保艺术节活动,2012年1月到4月组织了全国环境征贴活动。通过三年来的一系列实践活动,学生越来越意识到低碳生活对环境保护的重要性。同时,他们也带动周围的人积极倡导低碳生活,低碳理念逐渐融入学生生活。
六、低碳生活教育取得的价值与成效
1.开展低碳生活教育的价值
实践证明,本研究在寿光世纪学校开展的低碳生活教育适合学生的身心特点,对于正在成长的青少年来说意义深远。如能在中小学学校积极推行低碳生活教育,对于学生的品德发展、健康成长和社会责任感的培养等都具有重要的价值意义,而且还将直接关系到我们的“今天”和“明天”能否拥有真正的绿色家园。“低碳环保,教育为本”,因此,从小培养中小学生养成良好的低碳生活意识和习惯是非常重要。低碳生活教育能增强学生的合作共赢意识。通过合作赢得的良好的人际关系被视为生活的核心和快乐的源泉,对在校学生也是如此。培养学生的合作意识是教育者的职责之一。但是,由于独生子女特殊的生活环境,他们存在着很多问题,如自私、固守、独立性差、依赖性大等问题,需要及时、科学的教育,学生才能健康快乐成长。自从本研究开展低碳生活教育活动以来,学生懂得了合作共赢的意义,体验到成功的乐趣。低碳生活教育有助于培养学生的“绿色价值观”。要打造绿色世界,形成绿色价值观,应该加强对下一代的环保教育。学生是祖国的未来,面对未来,思考是重要的,但比思考更重要的是行动;行动重要,但比行动更重要的是方向。所以按照什么样的价值观去行动,直接关乎教育的成败兴衰。青少年时期,正是价值观形成的关键期,培养学生热爱自然、热爱社会、懂得感恩和责任的绿色价值观,会促进学生的健康成长,而低碳生活教育就是培养绿色价值观的一种方式。
2.低碳生活教育取得的成效
低碳生活教育,尽管在困难中开启,曾遇到了很多困惑和不解,但是,本研究者在研究的过程中,因为各级领导的重视和学生们执着的支持,引起了学校、家庭、社会的广泛关注,学生的环保意识明显提高,本研究卓有成效。培养了学生的环保意识和学习兴趣。低碳生活教育不仅使学生掌握了低碳生活的有关知识,还使他们产生了忧患意识,认识节能减排对未来生活的重要性。在2012年3月,学生在餐厅浪费和水资源节约两个主题调研中,学生深入餐厅、宿舍等认真调查,获取了第一手资料,做成调研报告发给学校领导,引起校方高度重视。同时,地理与环境保护密切相关,随着课内外活动的拓展,学生们在对环境、资源问题的辩论中感受着地理学习的兴趣,在众多的低碳教育实践活动后,学生上地理课的态度大有转变,低碳生活教育直接带动了学生的地理学习。而且,不只地理学科,学生对与之相关的学科也产生了浓厚的兴趣。孩子们的作文水平也大有提高,很多学生100多篇环保作文已经在国家级杂志发表。
低碳生活教育逐步得到学校和教育部门的关注重视。学校和教育主管部门逐步认识到,低碳生活教育符合学生的认知发展规律,是素质教育的典范,是对培养新世纪合格人才的积极行动,是集知识与实践于一体的特色教育研究。在环境逐渐恶化的今天,他们切实看到了低碳生活教育的紧迫性,并一致建议这种教育方式在更大范围内推广。在2010年的寿光教育督导中作为优秀成果材料在全市展评。同时,作为地理课堂拓展的重要课题纳入学科教研内容之一。2010年6月3日,在本研究的推动下,全国首家“绿色小记者站”在本校挂牌成立。促进了本校低碳环保教育活动的深入开展,将有利于进一步提高学生的环保意识、观察能力、语言表达能力及写作能力,对培养学生关注身边环境,获取、筛选、处理信息的能力、创新实践能力也大有益处。低碳生活教育开始得到社会各界的认可和支持。低碳生活教育系列活动的开展,得到了家长、市民、环保局、市政府的大力支持。并带动了很多市民的积极参与,徐庆义、张金玲等无偿为活动提供赞助。另外,孩子们的行动带动了家庭、社区的低碳生活,活动效应和影响在国内外不断扩大,先后得到大连环保协会、北京、深圳、安徽、黑龙江、香港等二十多个省区以及美国、德国等世界各地的华人网友光临拯救地球,声援我们的低碳生活教育,并积极主动地加入到我们的活动中来。
七、低碳生活教育取得的成果
1.学生的写作水平上大有提高。研究者组织并辅导参与实践的学生写了多篇关于低碳生活的文章,自2009年至今已经有100多篇文章在国家级刊物《环境教育》等杂志发表。有柴雪婷、刘梓良等同学在国土资源部和环保部组织的环保教育活动中获得了优秀成果奖。在2010年和2011年的全国低碳环保知识大赛有袁皓文、郑文迪、杨光等同学获得100多张国家级证书。2011年8月,有葛福鑫等11名同学获得全国百名“生态小达人”的光荣称号。在2012年全国环境剪贴大赛中,有萧惟丹、王安强、孙艺芳、孙彤等22名学生获奖。
2.本研究《中小学生低碳生活教育的探索与实践》已获得多项荣誉称号。2010年12月获得本校小课题研究一等奖;2010年6月获得山东教科所课题一等奖;于2010年10月参加低碳生活教育实践评选,获得寿光市“最有价值意义的生活教育事件”一等奖;于2011年10月获得潍坊市课程资源一等奖、山东省二等奖;2012年获得“狄更斯杯”“我们的时代”课题方案大赛优秀奖,由研究者参与的中国教育学会“十一五”科研规划课题已于2011年12月顺利结题。
3.作为低碳生活教育的实践组织——“绿鸽”环保社团多次获奖。环保社团连续五届被评为寿光世纪学校十佳社团。2011年7月被评为寿光市优秀社团一等奖。2012年获得潍坊市百佳社团称号。
4.本研究多次为寿光市政府的综合评选提供资料。本研究为寿光市“最佳人类居住的城市”评选、“创办文明城市”等活动提供支持材料。本研究还多次为寿光世纪学校的德育校园创建和省督导检查提供了重要支撑资料。
5.本研究在试验过程中,得到了多家新闻媒体的关注。文化部《赤子》、环保部《环境教育》、网易频道、三联生活报、中国环境教育网、中国资源与民生网、《寿光日报》、寿光电视台、寿光教育网等多次报道。
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大学生生活指导与生活教育是高校学生教育管理的重要内容,学生公寓和社会实践是大学生生活指导与生活教育的主要平台。下面是读文网小编为大家整理的大学生生活教育论文,供大家参考。
生活教育是陶行知教育理论的精华部分,它源于美国杜威的“教育即生活”,但又把杜威的教育思想与中国教育实际相结合,创造性地提出了生活教育,为近现代中国教育改革与发展指出了一条符合中国国情的道路。今日之教育,怎么冲出“围城”,培养学生的实践能力和社会适应能力,有必要从陶行知的生活教育中汲取营养,获得启示。
一、生活教育的实质和特点
什么是生活教育?陶行知释义为:生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必须的教育。他用英文表达为:lifeeducationmeansaneducationoflife,bylifeandforlife.陶行知认为:“生活即教育。”到处是生活,即到处是教育;整个社会是生活的场所,亦即教育之场所。陶行知的生活教育的实质是什么呢?
1.生活教育必须关注生活
陶行知指出:“教育必须是生活的。一切教育必须通过生活才有效。”他在总结生活教育化工作时说:“在这20年当中,应客观环境的需要,我们发动了四个教育运动:即乡村教育、普及教育、国难教育、战时教育。这四个运动是一个运动的四个阶段,这一个运动便是生活教育运动,也可以说是从半殖民地半封建过渡到自由平等的国家教育运动。”从当代教育学原理分析,政治决定教育的性质,生产力决定教育发展的规模和速度,教育可以反作用于社会。陶行知的生活教育,强调关注社会生活,以社会生活作为时代教育的基础和依据,从理论联系实际的学术视角阐释了教育的基本理论。
2.生活教育必须依赖生活
陶行知认为:“过什么生活,便受什么教育。”“我们要想受什么教育,便须过什么生活。”他又说“:生活教育与生俱来,与生同去。出世便是破蒙,进棺材才算毕业。……随手抓来都是活书,都是学问,都是本领。”陶行知为什么始终反对“老八股”和“洋八股”呢?其根本原因是因为“老八股”与民众生活无关,“洋八股”依然与民众生活无关。他指出:教育是什么?教育是教人发明工具,制造工具,运用工具。生活教育教人发明生活工具,制造生活工具,运用生活工具。依据陶行知先生的表述可知,生活教育来源于社会生活,依赖于社会生活,并以生活工具为中介为生活服务,一切脱离社会生活的教育都是有害而无益的。
再次,生活教育必须为社会生活服务。陶行知先生批判当时的知识阶级,劳心而不劳力,读书而不做工,成了“书呆子”。教书者“教死书,死教书,教书死”;读书者“读死书,死读书,读书死”。他们充其量只做一个活书橱,充其量贩卖知识而已。陶先生认为,生活教育不是上层建筑,而是下层建筑。“何以呢?我们有吃饭的生活,便有吃饭的教育;有穿衣的生活,便有穿衣的教育;有男女的生活,便有男女的教育。它与装饰品之传统教育根本不同。它不是摩登女郎之金刚钻戒指,而是冰天雪地下穷人的窝窝头和破棉袄。”所以,他把生活教育视作“下层建筑”,而且对生活教育充满信心“:生活与生活摩擦才能起教育的作用。我们把自己放在社会的生活里,即社会的磁铁线里转动,便能通出教育的电流,射出光,放出热,发出力。”
那么生活教育的特点又是什么?陶行知在《生活教育之特质》一文中,把生活教育的特点概括为六个方面,即生活的,行动的,大众的,前进的,世界的和有历史联系的。以生活的特点为例,他认为,我们要从生活的斗争里钻出真理来,我们钻进去越深,越觉得生活的变化便是教育的变化。再以行动的特质为例,行为既是主导的生活,便可以“为行动而读书,在行动上读书”。行动产生理论,这是为了要指导行动,引导整个生活冲入更高的境界。又以前进的特点为例,陶行知认为,在同一社会,有前进的生活和落后的生活之分,“我们要用前进的生活来引导落后的生活,要大家一起来过前进的生活,受前进的教育。前进的意识要通过生活才算是教人真正的向前去”。他同时对生活教育的大众的、世界的和有历史联系的特点,进行了较详尽的分析和论述。在参读陶行知生活教育的特点之时,突发把其特点与邓小平的“三个面向”联系起来思考,感到二者有异曲同工之妙!
二、当代学生社会适应能力方面存在的问题
在全社会强调素质教育的今天,我国教育事业得以长足发展,特别是伴随高等教育大众化的浪潮,上大学已经成为百姓家的平常事。作为人才,不仅要有文凭,而且要有水平;不仅要有学的能力,而且更要有社会适应能力。而我们今天学子们的社会适应能力是个什么状况呢?我们可以从以下几个案例中管中窥豹。
1.高考状元们怎么了
据一家研究机构发布的《中国高考状元调查报告》,1977年至2008年32年间的1000余位高考状元中,40%目前在海外进修或工作,在国内的职业领域主要为学界、政府机关和事业单位,但取得突出成就,成为行业和领域顶级人才者较少,高考状元的职业成就远远低于社会预期。这份调查报告得出的结论与社会上对状元的感知是大体吻合的,在人们的印象中,近些年来政界、商界及一些社会热门行业的顶级人才和成功人士,很少听说有谁是哪一年某省某市的高考状元。高考高分突出了学生的学习能力,职场成功需要学生的综合素质和社会适应能力。以陶行知先生的论点,他们是书本学习的状元,未必是生活教育的合格者。
2.求职受挫的大学生
据《长江商报》披露,求职受挫,王云十年未出家门。今年33岁的王云,出生于长沙一户普通农家。母亲在他7岁时因家庭贫寒就外出打工,他幼年生活单调,父亲脾气暴躁,生活环境受压抑。在中小学阶段,他不喜欢说,也不喜欢交朋友。1996年考入省内一所本科院校就读。大学期间,他“不入社团,不竞选学生干部,不与人交流”。2000年大学毕业,因在读期间挂科太多,没有正常获得两证。在求职过程中,屡屡碰壁。在别人异样的眼光中,王云日渐消沉,甚至“绝望透顶,感觉活着没什么意思”。求职失败,无奈之中只能返回家中。从毕业至2010年,他一直闭门不出,成了标准“宅男”,在家呆了十年。2011年8月4日,经专家劝说,王云来到湘雅医院。经过心理卫生专家与其沟通诊断,王云患有社会恐惧症,具体症状为“避世、怕人、胆小”。对患者而言,治疗的第一步应该是学会多和陌生人交流。我们从王云这例个案可知,除了读书和接受学校教育外,社会交往和生活教育也是人生不可缺少的必修教程。
3.学历都是浮云
近期,《长江商报》报道,在纳杰人才企划、管理、财会等行业招聘会上,招聘单位纷纷表示“学历都是浮云,能力和态度才是求职两翼”。一家网络营销公司打出广告:“我们不欢迎不会上网的人,我们不欢迎没有梦想的人,我们不欢迎没有激情的人。”该公司主要从事团购网站的策划及产品营销,工作人员表示:“营销工作更多的是考验一个人的态度。网络营销,就是要有饱满的激情和敢吃苦的态度,当然,还要耐得住寂寞。”不少中小企业要求求职者能吃苦,态度端正有热情,对于学历的要求则低得多,有的岗位甚至没有学历的要求。他们想“找到真正有能力、有潜力的员工”。纳杰人才分析师紫荆介绍,高学历的“市场”主要在IT行业、高校及科研院所等,而服务性行业,需要的是高“情商”员工:亲和力、思想、口才及勤奋,这些是“课本知识无法替代的”。相对于学历来讲,服务行业更注重求职者的潜能、态度和情商。此通讯,不重文凭重能力,恰恰说明社会观念的转变,当今社会更重视人的潜质和实践能力。
以上例案,尽管立足点不同,但是都有一个共同点,无论在某个层次,从事什么行业,作为现代人才,均把人的社会适应能力摆到了突出的地位。这与陶行知倡导的生活教育一脉相承,也为我们今天的教育改革和教育的科学发展指明了方向。
三、借鉴生活教育,培育学生的适应能力
依据陶行知的生活教育含义,生活教育就是源于生活、适应生活、为了生活和创造生活的教育,这些与本文所要论述的当代学生社会适应能力培养有其内在的联系,社会适应能力是强调青少年学生要具有为了生活、适应生活和创造生活的素养和能力。而社会适应能力又特指个体心理上适应社会生活和社会环境的能力。针对当前人才培养中存在的问题,笔者试图从文化学视角予以审视和论述。
1.基于物质文化的需求,注重生活适应和环境适应教育
物质文化是人类改造自然的物质成果总和,表现为人们物质生产的成果和物质生活的改善。物质世界是客观存在,人生下来就会面对这些存在而自觉或不自觉享受物质文化,但同时也受物质文化制约。在对学生进行适应能力培养的过程中,针对物质文化的特征,应重视其生活适应和环境适应。所以,作为后来者的青少年学生,首先要正视客观存在,学习生活,体验生活,接受生活教育,在生活教育中使自己成长成熟,使自身与现实生活和谐和适应。其次还要努力使自己适应现实生活环境。人,不但一刻也离不开物质生活,同时也一刻离不开所生活的环境。环境是人生存其中并对人发生影响作用的客观外在,人在环境中成长,只能适应环境并改造环境,否则逆者消亡。教育青少年学生,必须适应社会环境,在其环境中汲取营养,增长见识和才干,磨练其承受能力和挫折感。同时,在引导学生的环境适应能力的过程中,有意识地培育竞争意识和超越意识。正如陶行知所言:“敢探未发明的新理,敢入未开化的边疆。”
2.基于精神文化的需求,注意优良品质和能力培育
陶行知先生在注重生活教育同时,又特别重视在生活中突出精神文化教育,他著名的“捧着一颗心来,不带半根草去”的奉献精神,和“追求真理做真人”的“不可丝毫妥协”的大丈夫精神,都是我们今天教育的精神财富。在培育学生适应能力过程中,良好的道德品质是绝对不可或缺的。因为,良好的品质不仅是个人修养的体现,也是一个人融入社会和取得事业成就的重要条件,其中包括诚实、热情、谦虚、朴素、勇敢、果断、沉着、耐心、低调、忠厚、包容、老实和埋头苦干等,使其有责任感和使命感,有理想抱负和精神追求,成为合格的“四有”新人。其次,在当今社会,学生创新意识培育也尤为重要。在此,我们可以从陶行知创造教育中为培养学生创造力获取营养。他在反对脱离中国民众生活的传统教育和洋化教育的同时,一生在热情追求创造“新儿童”“、新中国”“、新世界”的创造教育。开发国民和青少年学生的创造力,是陶行知生活教育的出发点和归宿点。培养学生什么样的创造力呢?他要求学生们“修炼智慧之眼,磨出金刚之喙,展开大无畏之翼,涵养一片向真之心”,努力成为一个有创造力的开拓者。怎样培养创造力呢?陶行知认为,其一,手脑并用的教育,才能培养创造能力;其二,是创造的环境与环境的创造;其三,解放儿童的创造力;其四,创造的教育必须有创造型的教育者,创造的教师大军。在今天培养学生适应能力中,借鉴陶行知的创造教育,培育学生创造力和创新意识,依然可试可行。
3.基于制度文化的需求,注重社会规范和人生态度训练
思想意志是自由的,但是言语行为是规范的。虽然我们鼓励青少年学生质疑、批判,甚至否定,但是,还必须要求他们遵循社会规范和法律制度,做一个遵纪守法的文明人,以适应社会制度化和规范化的需求。这就要求学生必须有效率观念、法制观念、规范规则观念,并且以其规范来约束个体行为。尤其是要遵守基本的法律和社会规范,履行法律义务,使其既充分享受民主自由又不大胆妄为,甚至违法乱纪。
4.基于行为文化的需求,强化个体素养和人际交往能力
行为是指受思想支配而表现在外边的活动,而行为由人的基本素质决定,所以,在讨论行为文化要求时,必须从个体素质和素养切入。无论是生活适应、职业适应和社会适应,个体基本素养都是前提条件。无论从事什么职业,要回应社会诉求,首先要有健康的身体和心理,这是适应能力的基础;其次是必备的专业知识和技能,这是立足之本;再次是良好的道德品质和个人的修养,这是决定个体层次和境界判决标准;其四为个体的情商和亲和力,情商在人的成功中比智商作用更大,而亲和力直接影响个体融入社会的深度和广度及其质量。我们考察社会适应能力,更应注重个体的内在素养。
人际交往能力又可分为个体品性和方法艺术两部分,而品性决定方式方法。与人交往,个体要有较高的境界和胸怀,从自身修养做起,如尊重人、爱护人、平等待人,具有同情之心、宽容之心、热情待人、乐于助人;同时克服自私、偏执、攻击、虚荣、算计、嫉妒等不良心态。胸怀有多大,舞台就有多大。要有海纳百川、胸怀若谷、大智若愚、坦荡平和的君子风范。同时,在对待具体事物上,要讲究方式、方法和艺术,一切以公正、公平、和谐为原则,使良好的心愿找到适宜的表达形式。师者,学生之楷模和表率。为此,陶行知要求教师应首先做到:(1)虚心;(2)宽容;(3)与学生共甘苦;(4)跟民众学习;(5)跟小孩学习。如果我们既有良好的个体品性,又有虚心向他人学习的心胸,再注意个体的处事风格和处事方法,难道我们还会难以适应社会需求吗?我们还会或缺社会适应能力吗?
随着时代的进步,教育的重要性日益凸显,而教育与生活之间的关系也一直是备受关注。在近代,对对此研究较深的应首推美国的教育学家杜威,在该领域他做了很多的工作,他提出了:“教育即生活”、“学校即社会”、“从做中学”的教育主张;而我国陶行知也提出了“生活即教育”、“社会即学校”及“教学做合一”的重要教育思想[1]。虽说从字面上看也许会觉得陶行知的生活教育思想是把杜威的思想倒了个个换了个说法,然二者之间却存在着质的差异,并且都蕴含着极其丰富的教育理论价值与实践价值,对二者之间的观点做进一步的分析与比较,从而更加透彻地学习他们思想的精髓,对我们的教育工作具有重大的实践指导意义。
1两种思想的相似点
二者对教育与生活的关系的认识有许多相似之处。他们都是主张教育与生活的一致性,主张把教育与生活统一起来,以期解决一些有关的问题。
1.1两种思想都强调教育与生活是不可分割的
杜威与陶行知都及其看重教育与生活之间密不可分的关系,都想解决学校与社会严重脱节,学生课余及毕业后不能适应社会这一问题。杜威认为,一个人从它出生开始,教育就伴随他一生。陶行知认为,过什么生活便受什么教育,人的一生应在不断的教育中生长,他认为教育是为生活需要而办的。总之,生活与教育有着“鱼水之情”。
1.2杜威与陶行知都强调教育在社会改造中的作用
他们都强调教育在对社会的改造中的作用。杜威希望通过教育改变社会的某些不合理的地方。他认为学校教育是社会建设强有力的工具,运用好这一工具可以对现有的某些不合理的体制加以改良甚至改革。而陶行知作为教育救国运动的主力,更深信教育能影响中国社会变革,能拯救整个国家、改变民族命运,认为“改造了个人便是改造了社会”[2]。
1.3杜威与陶行知都创办了学校支撑其教育理念
杜威于1896年创办了“芝加哥大学实验学校”作为其“理论源泉”,在第二年他就发表了他的代表作《我的教育信条》。陶行知于1927年创办了“晓庄师范”作为其教育理念的“实验基地”。
1.4两种思想都有着很强烈的民主性
杜威把学校教育看作传承民主理想、民主经验的首要工具。他倡导把学校生活变成一种简化的社团生活形式,在这种社团生活的形式中,孩子们作为社团的一分子,平等的分享人类或种族继承下来的文化资源,并用自己的力量为社会的变革服务[3]。陶行知说过:“要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普济众生,人人有得呼吸”。由此可见,他的教育理论是一种为人民大众服务的教育理论,即民主性之所在。
1.5两种思想都有着“终身教育”这一内涵
杜威认为“生活就是发展;不断发展,不断生长,就是生活”。这就是杜威的终身教育思想之所在。他认为,人这一生都不应该停止发展,停止生长,停止学习,应该一直向前进!陶行知提出“要发展终身教育,培养求知欲”的主张。他认为只要活着就要学习,要做到“活到老,做到老,学到老”!
1.6两种思想都倡导“活的教育”
两种思想都反对灌输给学生知识,让学生成为记忆的机器。他们都倡导将开发文化宝库的钥匙尽可能的交给学生。让学生“自由生长”。杜威认为教育要契合于儿童自己的生活,让他茁壮成长,为将来的生活做准备。陶行知主张通过生活来教育,他强烈批评以书本和文字为中心的“老八股”和“洋八股”教育,认为书本和文字不过是生活的工具,学校不能把学生当成笼中鸟,应把学生从牢笼中解放出来[4]。
2两种思想的差异点
2.1两种思想产生于不同的时代不同的背景
杜威与陶行知生于不同的时代、不同的国家,他们有着不同的人生经历,这就造成了他们所看到的现象、所要解决的问题都是不同的。杜威的理论产生于19世纪90年代,这是一个物质丰富但是精神文化贫乏的时代,对他来说,教育的任务是解决此二者的失衡的问题。然而在陶行知生活的年代,军阀混战,社会动荡不安,教育程度普遍低下,他的任务是使尽可能多的人都受到教育教育,用教育来挽救中国,进一步通过发展教育、发展科学来使国家使民族变得强大起来。
2.2两种思想的重点不尽相同
由于他们需要解决的问题各自不同,他们所受到的教育也不尽相同,使得他们所关注的对象关注的重点也不尽相同。杜威的侧重点放在改良国家教育体制上:通过学校教育来改观社会整体的有关教育的观念,从而改革或改良国家的教育体制。而陶行知注重的是作为整体的国民,他是站在人民大众尤其是劳苦大众的立场上思考和解决他们的教育问题,他侧重于广大劳苦大众接受教育,以教育来唤醒民众的爱国意识,通过教育改造社会生活,实现富民强国[5]。
2.3两种思想有着本质的差异
他们都倡导将生活与教育紧密结合,虽是同一种信念,却有不同的内涵。杜威主张生活从属于教育,将学校办成一个小型的社会,是资产阶级实用主义。其教育原则是建立在经验论哲学观和生物化心理学基础之上的,具有主观唯心主义的性质[6]。陶行知的思想是立足于国情,以生活为本位,以当代中国的社会实践为依靠,具有客观唯物主义的性质。
3由两种思想引起的对当今教育的启示与思考
虽然现在的教育在提倡着改革,但是现实的情况却是不容乐观:以教师为中心,学生只能机械盲目的跟着训练;以知识传递为重点,忽视学生的探究与创新过程;知识内容难繁偏旧,美其名曰锻炼思维,实则是天马行空的题目,与日常生活毫无联系等等。因此,处理好教育与生活之间的关系是一个亟待解决的重要课题。
3.1生活,教育———你中有我,我中有你
在现今社会,应试教育成了我们的教育目的,学校的教育往往都是用题海战术,让学生们多多的练习很多大家都会觉得毫无意义的题目,与学生的日常生活难觅联系。而实践与研究结果也表明,要使教育回归生活,对于我们教育者来说,应首当其冲的把自己放在学生的角度,去思考他们的所知所感所悟,才能有所体会用什么样的事物能够勾起他们的回忆,引起他们的兴趣和熟悉的感觉,从而不那么的排斥学习,更进一步对学习产生喜爱的情绪。爱学习,主动学习,才是最终的目的。正如两种思想所说,我们要以生活为中心的教学做指导,而不是干瘪的教科书。作为教师,我们需要努力把我们的教学活动、学生的学习活动生活化,且把生活中的东西模型化。
3.2从教师主体向学生主体转变
他们都认为教育应当以儿童为中心,充分满足学生的兴趣和需要,让学生解除束缚,从自由的生活学习中获得真正的教育,而不是从老师的灌输下获得知识。学校教育也要足够重视学生的主体地位。改变传统的教师中心论,要让学生主动去完成一些命题、定理等的发现过程,让他们自己去发现、提出、分析并解决问题,以培养他们的能力。让他们“从做中学”,体会学习的快乐。
3.3将课堂教学活动生活化
陶行知说过:“教育只有通过生活才能产生作用并真正成为教育。”作为教师的我们应当努力将书本上的知识生活化,进行情境教学,引导学生运用自己已有的生活知识经验来学习,学生感觉更加的亲切;这也更能引起学生对学习的兴趣,兴趣是最好的老师,学生有了兴趣一切问题都可以迎刃而解。并且我们将课堂教学与生活联系起来后,儿童更加能够适应生活,更好地“为将来的生活做准备”。
3.4橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳
洋为中用,古为今用固然是不错的选择,但是我们不能就凭拿来主义,还得取其精华去其糟粕,还得要结合着“土壤”的实质来看适不适合,是否要经过改良或者变异。从这两种思想的相同点和相似点不难看出,它们都是在不同的时代背景与不同的人文背景之下的产物,这也给了我们思考的空间。我们要找寻到适合于自己教学实际的理论来引领实践。
教育与生活之间的“秤不离砣砣不离称”的关系是毋庸置疑的,两种思想在今天也仍然具有极大的积极的借鉴价值,然而这两种思想毕竟不是针对现在的问题的解决方案,所以我们要做的是:更加深入地探求适合处理当今教育问题的方案,找到教育与生活之间的巧妙关联点。
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教育社会学自诞生以来, 教育社会学何为 一直处于讨论之中,未能形成基本共识,教育社会学发展到今天,对这一问题的讨论既是对教育社会学已有成果的总结,同时也是促进其进一步发展的动力。下面是读文网小编为大家整理的关于教育社会学论文,供大家参考。
基础教育整天围着书本转,老师是从早跟到晚,就是让学生好好学习书本知识,其它方面几乎很难顾及到,而且把老师也累得够呛。甚至把老师变成了传授书本知识的工具,老师只要能把班里的成绩带上去,就是好老师,就是优秀老师,否则这个老师是不合格的,没有水平的。殊不知,老师的言行时时刻刻在影响着学生,我们现在很多学生不像学生,就与老师的言行多少是有关系的,比如有老师教导学生要知恩图报,要感恩这个世界,可是他自己却并没有任何感恩的行动,甚至传出他不好的话语来。
道德是对人的基本要求,人要是不讲道德或不讲理,与动物又有何异,所以我们骂那些没有道德或良心的人叫禽兽不如或猪狗不如。由此可见,道德是对人的最基本的要求。但是道德是被人内化而接受的,它与法律不同,因为违反法律我们可以采取相应的措施进行制裁和惩罚,而对于违反道德的人,我们通常则会显得束手无策,无可奈何。因为道德没有刚性的要求,它更多是依赖人的自觉性和对外界环境的一种刺激反应,凭着这种自觉性和对外界环境的刺激反应,人进行自我约束,所以“慎独”的境界不是所有人都能做到的。一个社会道德水平的高低,其实是非常容易看出来的,因为只要有人,就有道德存在的地方,而且道德水平的高低直接可以通过每一个人的行为表现来观察和衡量。一个社会道德水平的高低,不仅能反映出国民素质的高低,更能体现出社会的文明发展程度,所以道德教育在任何时候都是非常重要的,同时,道德教育也是最难做好的教育。道德教育与书本知识教育不同,书本知识教育可以通过考试来测量,而道德教育是否做好,人们的道德素质是否符合社会发展的要求,是很难通过考试来测量的。当前,我们的道德教育也是通过书本来这个途径来实现的,其测量方式也是考试,但是考试成绩高是否意味着道德素质就高,是否意味着道德教育就做好了呢?答案是否定的,纸上他可以这样写,可实际他会怎么做我们很难去要求他,而且他写的是否就是自己的真实想法,或者他内心是否真正接受了这样一种理论和思想,我们往往很难把握。“当今人们已不满足于给学生一个简单的考试分数或能力分数,他们更希望考试能够提供诊断信息,能够报告学生的认知结构。”所以道德教育在当下非常难做,就连我们的精英群体——大学生,现在也变得非常难教育,其知识水平高低先不说,就看他们的日常表现,我们就能发现,我们的道德教育其实是处于滑坡状态,学生对于思想道德教育课,无非是把它当成考试课,至于里面所要求的,不少学生往往对此不屑一顾,认为只要考试能过关就可以了。因此,道德教育考试化也是当下道德教育面临的最大难题,而且现在还没有一个更好的方式取代考试。其实,用考试方式测量道德水平的高低往往效果欠佳,而不用考试方式测量,又找不到更好的测量办法,所以道德教育现在面临两难困境。
教育是社会发展的重要支柱力量,没有教育的发展,社会的发展便会停滞不前。但是教育所包括的内容是非常多的,不仅仅是书本教育,教育的考核考察方式也不仅仅是考试,而我们的教育现在是知识教育书本化,道德教育考试化,即书本化与考试化是紧密联系的,哪有考试不用书本,哪有书本不用来考试。因此,道德教育工作在当前依然没有做好,这不仅仅指学生,也包括老师,甚至包括我们所有教育工作者。鉴于此,教育工作者要反思当前的这种教育状况,采取各种措施,制止这种不良的教育方式和风气蔓延,因为教育的目的是要培养人才,不是培养考试工具,更不是培养没有最基本道德素质的非常态社会公民。
1.引言
近年来国内学者对英美文学教学方法﹑教学指导思想和英美文学对学生人文素质的提升作用等进行了较为深入的研究,有些学者的目光已超越了教学层面,并打破学科的界限和方法的界限,向纵深拓展。但很少研究者关注英美文学作为外来文化的载体对中国的高等学校学生的世界观、人生观和价值观所产生的影响,也较少关注英美文学教师对本身职业的自我理解。中国的英美文学教育指有关学习者在不同的人生阶段、在课堂内外通过对英美文学史、英美文学作家、作品和批评理论的阅读和学习,批判性地吸取其中有益的文明和文化成果,培养自身独立的思考能力和人文素质,并积极参与本国社会建设的动态过程。假设教师有理想的人文素质,或至少高于学生的人文素质;假设教师具备了组织教学的科学方法,能够把文学作品和批评理论有机地结合在一起,是否教学就达到目的了?在英美文学的教学实践中,笔者深切认同,“对读者和文学老师来说,最吸引人也最令人难堪的问题,是文学和生活的关系问题”(Gribble1983:3),这是不能回避的问题。本文聚焦于目前普通高等学校英语专业本科所开设的英美文学课程,略去众多学者已探讨过的教学方法、文学阐释方法、人文素质的培养目标和英美文学课程的边缘化等问题,预设在一种较理想的、较平衡的文学史、文学作品和文学批评三者之间的教学环境下,从文学和生活的关系的视角,审视高等学校英美文学教学中,外来文化与中国当代文化既相对峙又相融合的现象,关注学生的接受语境,主张从事英美文学教学的教师充分把握学生对英美文学的接受和英美文学作品所赖以产生的历史和文化之间的距离,引导学生在英美文学知识的学习过程中,以成熟的鉴赏心态和能力来对待文学艺术,以此来培养学生的思辨能力和社会参与能力,达到一定的人文素质培养目标。
2.英美文学教育中的“历史﹑文化双重语境”
目前国内高等学校英美文学课,主要是为英语专业和中文专业的比较文学和世界文学方向的学生开设的。中国学生所接受的英美文学教育,其实从高中阶段已经开始,甚至可以追溯到学生在儿童时代所阅读的童话故事或奇幻小说。不必说当年《快乐王子故事集》的读者,就连十年前阅读哈利?波特系列奇幻的孩子也已成长为我们的大学生。中国的英美文学学习者和研究者面临着双重接受语境,即其认知的文化底色是当代中国文化和几千年的中华历史,接受的对象却是英美国家的文化和历史。对英美文学的接受问题,我们可以从西方文学界对中国文学和哲学的接受态度中得到一些启示。例如在谈到对中国道家的生态思想,即“负责任的‘无为’”的接受时,拉塞尔?柯克兰(RussellKirkland)指出:美国人应该“考虑到道家文本所包含的理想和我们自己注重批判的阐释性文本之间在历史和文化上存在的差距,批判性地检视这些文本,寻找其真实意图,而不必考虑我们今天希望它们说什么”(Girardot2001:284)。英美文学教育是整个文学教育的一部分,也是英语教育的一部分。中国学者蔡基刚和廖雷朝所提倡的对ESP课程所采用的“学术英语”教学定位,也不妨扩展到英美文学的教学中,因为“学术英语主要是训练学生在专业课程中回答问题或做作业所需要的组织材料的写作能力,鉴别和防止学术剽窃的能力,引用资料为自己观点论述的能力,运用适合学术文体的结构和词汇的能力,学术阅读和记笔记的能力,学术小组的讨论能力,做演示和陈述的能力,有效听学术讲座的能力,开展项目和分析案例的能力,区别事实和观点的学术批评能力和符合学术规范的能力等等”(蔡基刚、廖雷朝2010:49)。这实际上着眼于更高层次的综合能力的培养。因此,我们也必须关注英美文学作品﹑文学史和西方文论所形成的学术互补框架,把握英美文学文本的历史文化语境和学习者的本土语境之间的关联和距离,从以下几点入手,以达到对英美文学教育的良好接受。
首先,教师应教会学生“细读”文学作品。“细读”使我们能够辨别真伪,这是形式主义“新批评”留给我们的重要遗产。例如吴伟仁所编的《英国文学史及选读》是一本高水平的教科书,但其中存在一定的印刷错误,该书在对阶级意识的凸显中,隐含着一定的““””思维,在描绘罗伯特?彭斯的爱丁堡经历中,突出了上流社会对庄稼汉诗人的嘲弄或猎奇的心态;但维基百科中的描绘却极为不同,甚至截然相反。根据后者,彭斯以有尊严的方式受到上流社会的款待,不仅在其赞助下出版了诗作的续集,而且在其中交了一些彼此欣赏的朋友,因之参与了苏格兰民谣的收集,受到了当时还是少年的沃尔特?司各特的极度崇拜。该书第二卷中不乏为作者讳而不顾事实之处。例如,在谈到雪莱的《致爱尔兰人民》所带来的社会效果时有夸大之嫌,对其前妻仅用“命途多舛的婚姻”(ill-starredmarriage)一笔带过,这种可疑的掩饰适得其反,给读者造成一种雪莱的婚姻见不得人的错觉。
其次,学生应初步了解当代文艺批评理论,通过对有关作品的研读全面认识现实世界和我们的人生。当今的英美文学批评界,各种理论竞相发声,文学批评者,包括大学文学课堂上的师生,以批判的精神对学术和社会问题提出自己的疑问和解答,这些问题涵盖了性别﹑种族﹑文化﹑生态﹑历史﹑哲学﹑科学﹑技术等各个方面。对理论的涉足不仅能提高学生的人文素养、审美情趣和艺术鉴赏力,更重要的是能够拓展学生的学术视野,培养他们的批判意识。因此,课程教学的重心已从语言的流畅度和精确度训练上升到批判性思维方式和人文素质的培养。如何引导学生梳理各个文学理论流派之间的继承和发展脉络,从文学作品中检视英美社会存在的各种问题,进而检视我们的人生和和我们所生活的社区,培养学生的正义感和积极有效的社区参与能力,是本文所关注的文学接受问题之一。
再次,教师应帮助学生追踪和把握学术动态,做到脚踏中西,与时俱进。英美文学是英美社会的一面镜子,借助于对英美文学史,文学作品和当代西方文艺理论的研究,我们可以检视社会问题在文学中的微妙再现。从文学史到具体的文本解读,从主题到叙事技巧,从古典文论到现代思潮,教师要做到讲解和点评的富有逻辑性和说服力,就必须有足够的学术积累;学生要有积极有效的阅读和思考,才能形成与作者人生的对话。例如,今天的中国大学生身处的生态环境正日益恶化,能够以更为客观的眼光来看待工业革命及其后果,同情当时的卢德运动,认同动物权利,享受自然美景带来的心灵滋养,更真切地体会到浪漫主义诗人华兹华斯和柯勒律治诗歌的生态价值。
最后,学生应全面认清文学虚构和现实世界的区别和联系。在教学实践中我们发现女大学生们偏爱爱情体裁的《荆棘鸟》、《飘》、《简?爱》等作品,也注意到有的女生在处理与男友的恋爱关系中,一味要求对方像言情小说中的男主人公一样浪漫完美。但她们没有注意到,在莱辛的《野草在歌唱》中,女主人公白人玛丽常常在浪漫小说中麻醉自己,以此来对抗艰难的生活和无望的人生;在莫里森的《最蓝的眼睛》中,黑人女性波琳借助白人的浪漫电影疏解自身的痛苦。两位女性的结局都是悲剧性的。文学世界和现实世界并行不悖,既不是毫无联系的,也不是等同的。阅读接受中的跌跌撞撞可能会让初学者感到犹豫甚至困惑,但如果有了教师正确的“学术英语”的定位,对接受过程的双重语境有清醒的认识和引导,就不难走向全面的批判性阅读。
3.英美文学教育中的批判性接受
近年来,我国的教育有不少方面达不到社会的期待,其中也包括英美文学教育中存在的问题。教育部英语专业指导委员会所编写的《高等学校英语专业教学大纲》对英美文学课程提出了两个要求:一是“在于培养学生阅读、欣赏、理解英语文学原著的能力,掌握文学批评的基本知识和方法。”二是“通过阅读和分析英美文学作品,促进学生语言基本功和人文素质的提高,增强学生对西方文学及文化的了解”(2000:26)。作为英美文学教师,我们并不具备天然的人文素质,在整个社会背景下,我们有自身的困惑,因此在人文素质的培养方面,教师应该和学生共同成长。当今社会纷繁复杂,为避免商品经济大潮的负面效应侵蚀学生的心灵,英美文学教育对学生人文素质的培养应该是一种兼顾智力﹑情感和精神的对话,培养学生对自然﹑人类的大爱和对外来文化的批判性吸收。英美文学不具备直接的市场价值,但它为我们的社会和人生所提供的借鉴价值,能够催化我们的社会参与能力。当批判性的文学鉴赏能力和学术能力在生活中付诸实施,就转换为社会参与能力。该能力指社会成员参与政治﹑经济﹑文化等各方面社会活动,促使社会更好地发展的能力。它可以是决策层面的宏大参与,也可以是个人和社区层面的微小参与,也可以是一个人安身立命﹑报效祖国和造福人类的基本素质。文学所表现的主题,在语言学﹑人类学﹑社会学﹑哲学﹑生态学甚至普通人的生活感悟中也常常出现。普通读者总是为愉悦而读,但严肃的读者会从令人不快的描写中看到更深层次的社会现象;作家、诗人和剧作家的个人生活经历往往给我们的人生和事业以启迪,构成创作者的人生和我们的人生之间的对话。若要体会创作者独特的个性和作品的灵魂,进而用文学提升我们的生命质量,我们应该关注以下几个方面。
首先,人类的本性是普遍的;在反映人类的本性方面,英美文学和中国文学是相通的。中国的历史进程和英美的历史进程既类似又不同,但人们的生老病死、生理和心理需要、自我和他者之间的互动需要是类同的。“假如未来的一代又一代人的确拥有某种形式的文学文化(literaryculture),这就意味着他们真正获得了文学的人类维度(humandimension)。如果从教育体制内部给予适当的鼓励,他们这样做的可能性会很高。我认为,中小学生和大学生最需要接触的是大量的人文化(humanized)的文学鉴赏”(Sell2001:13)。其次,英美文学作品中存在着一定的对社会正义的共识。而这种共识有助于建构我们对英美文学教育的理解,即它对受教育者的人生,对社会道德的提升有什么作用。英美文学教育不应仅仅为了传播知识﹑帮助学生找到好工作或培养少数精英而存在,它应该超越了对物质成功的单一追求,在对学科内部和学科外部的知识拓展中,达到更高的精神境界,并为改善本民族的生存条件和未来的发展,起到一定的借鉴作用。美国文学有一种值得称道的传统:很多作家、诗人和剧作家往往充当了美国社会的良知,他们对社会中存在的不公正、劳动人民的疾苦和资本主义的痼疾极其敏感,他们认为西方世界并不完善,读者对社会现实不应该不加质疑地全盘接受。美国作家常常是“独立”、“个性化”、“批判性”、“创新”和“幽默”的(吴定柏1998:3)。例如,作为历史的见证者,约翰?斯坦贝克的《愤怒的葡萄》描写了农业工人乔德一家人在20世纪30年代的大萧条期间的经历,当时的俄克拉荷马州的大干旱和农业生态恶化之下的沙尘暴,迫使他们向别处迁徙;他们艰苦劳作却没有劳动保障,陷入无法存活的生存环境,但工人的合作使他们的未来呈现出一丝亮色。小说结尾乔德家的女儿露丝刚生了孩子,她用乳房喂养一个因饥饿而无法进食的男人,绽放出人性美好的一面,给读者以希望。
真正诚实的作家总是努力创造以毫不扭曲的方式完全体现其经验的文字(Gribble1983:22)。比如在全球变暖、物种加速灭绝、新型疾病不断出现、地震海啸之类的自然灾害肆虐以及人为的核泄漏和石油泄漏事件频发的生态语境下,我们的文学教师在培养学生的生态意识方面责无旁贷。通过课堂讲解、抑或著书立说,培养学生对人类和动植物生命的敬畏,以及对自然界万物存在和发展规律的尊重;同时也以课堂辩论的形式,满足学生的好奇心,挑战教师已有的知识结构和知识传授模式。教师要引导学生认识英美文学作品中的反压迫、反独裁、反战争、反环境污染的文化氛围,摈弃其颓废主义、享乐主义等文化糟粕。再次,在复杂的人类社会中,事件的演化有时是有序的,可以用理性加以追踪的,但有时又是混沌的,非逻辑性的。此种情况下,培养学生的思辨能力尤显重要。“思辨能力包括认知和情感两个维度。认知维度又可分解为分析、推理与评价三种分项核心技能”(文秋芳等2010:55)。英美文学课堂上的师生,能否以文学为借鉴探讨当今社会存在的诸多问题,以批判的精神对课堂上乃至社会上的问题提出自己的疑问和解答,应该成为我们教学是否成功的重要标志。英美文学史、文学选读和文论之间的互动,可以形成正迁移,有助于帮助学生在现实生活中从混沌中寻求秩序,在碰撞中发展自身。英美文学作家的视角各不相同,英美文学作品提供的信息十分混杂,甚至常常令人困惑,在有关种族﹑性别﹑阶级以及人类和自然的关系等方面的信息莫不如此,我们的教师应该深入到这种混乱的表象之下,把20世纪的西方文学理论穿插在教学过程中,为学生提供批评话语和理论依据。目前与我国经济建设和文化建设密切相关的理论动向有文化批评、新历史主义研究、后殖民理论研究、女性主义理论、生态文学研究、结构主义理论、解构主义等。教师应该力求使学生对这些理论的精髓和局限性有清醒的认识,甚至在与中国文论的对比和融合中获取独特的视角,有意识地展开对人类自身的思考,对自身民族身份的思考,对自我和社会的思考,对人和自然的关系等方面的思考。
例如,斯威夫特的奇幻小说《格利弗游记》、玛丽?雪莱的《弗兰肯斯坦》、奥威尔的《动物庄园》等,都深深扎根于英美文学传统之中,体现着对完美人性的追求,以及对自然固有价值的尊重,对我们今天的生活仍具有启发,对当前道德伦理的教化作用不容忽视。社会参与能力的基础是学生的主体性。我们的学生不仅是知识的吸收者,也应该是知识的输出者和实践者,要使其有自由发表见解的空间,了解不同方法和阐释本身的局限性,突破有限的非此即彼的二元选择,从而拥有宽广的视野和思辨能力。在知识之网、生命之网和生活之网的复杂交汇中,在中国文化与英美文化的互动中,教师要引导学生认真思考自己的人生和所面对的社会现状,使学生毕业以后,把英美文学课堂内外所学到的知识和多元化的阐释视角应用于工作之中,把英美文学教育和更广阔的社会现实联系在一起,化知识为能力。
4.结语
任何文学作品都是信息的提供者,而每个读者都会从中选取自己感兴趣或认为重要的部分,把阅读经验和自身的生活经验联系在一起。英美文学作为一门与英美文化和历史密切相关的学科,中国当代大学生对它接受时,应该明确意识到自身面对的文化和历史“双重语境”。教师在教学实践中,不应退缩到艰涩的学术话语中,做学术隐士以求自保,而应引导学生在“知”(know-ing)﹑“感”(feeling)和“行”(doing)三者之间循序渐进,并借助于对美国文学史、文学作品和当代西方文艺理论的研究,力图建立起虚构文学和现实生活之间的联系,设法把握英美文学与我们的接受之间的历史和文化距离,使之与学生的人生经验相结合。在对作品的艺术观照和思想碰撞、对创作者人生的深刻体悟和对作品的批判性评论中,致力于提高学生的思辨能力,达到师生共同成长,追求文学的审美愉悦与其社会参与的统一的目的。总之,高等学校通过开设英美文学课,其最终目的是引导学生正确认识中西文学和文化的异同,帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。
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