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随着新课程改革的进一步实施,对学生想象力的培养成为了小学语文中一个非常重要的方面。想象力是学生进行创新的基础,新课程标准指出要注重学生思维能力和创新能力的培养。因此,学生想象力的培养不但能提升学生的能力,对我们小学语文教学质量的提高也有着非常大的帮助。以下是读文网小编为大家精心准备的:小学语文教学中想象力的培养相关论文。内容仅供参考,欢迎阅读!
【摘 要】想象力是创造的基础,培养学生的想象力是语文教学的根本。因此我们要充分利用祖国语言文字的优势,在教学中紧密结合学生的生活实际,鼓励、培育和呵护学生的创造潜能,为他们的未来发展创造良好的外部条件。
【关键词】想象;教学;培养;呵护;发展
想象力是什么?想象力是通过让人们在已经建立好的形象基础上,不断在自己的思维力创造出新事物的能力。想象力同样是创造的源泉。爱因斯坦曾经说想象的重要性。她的话表明想象力是多么的重要,在想象力的支持下,世界都是属于我们的。对于学生来说,他们拥有异常活跃的思维,充满着奇思妙想,但是这种想象力并非天生的。人类在通过不断的社会实践,通过老师的引导,引导我们去看,去听,去想,让学生的思想里充满了各种各样的事情,同时,不断努力创造着想象的空间,让人们展开想象的翅膀,在世界里不断的飞翔。
在人的一生当中,人的情感往往是和想象力有着十分紧密联系的,学生的想象力主要是形象思维。而在语文的教学过程中,更多的是通过画面,图像呈现在学生的面前。这种展示方法是比语言更加直观的,更加有助于学生的理解,在语文学习中,不失为一种重要的学习手段,这样更能让学生的想象力被开发和创造出来。
1.从课本中的图片出发,走出想象的第一步
学生的语文课本大都是图片与文字共存的。学生可以根据文中的插图进行想象力的锻炼,通过联系生活实际,想象图片之中和图片之外的种种意思,从而达到学习语文的目的。在语文教学的过程中,老师可以先让学生充分的观察图片,接着一步一步的启发学生的想象力,让学生自己来表达图片中正在发生着什么事,同时说出相关的文字,这种通过学生自己重现画面的方法可以很好的锻炼学生的想象能力。这种利用现有资源,利用文中的插图,符合学生语文教育的时学生的能力水平,让学生随着画面有自己的想象,到达语文学习过程中的目的。
2.利用科技给我们教学带来的利好,提高学生学习的兴趣
现代科技的运用大大方便了学校老师的教学工作,也在教学效果上带来了意想不到的效果。因为多媒体影像的应用,在对学生的想象力培养上是十分有利的。我们所有的想象都是有所依据的,需要外界图像不断的刺激。而多媒体的应用,在锻炼学生想象力方面具有更有效地效果。研究表明,人们仅仅从听说的过程中获取了百分之二十五的信息记忆。但是如果能都同时运用到听觉,视觉,人们就可以大幅提高信息的接受率,达到百分之六十五。在语文的教学中,巧妙地加入多媒体教学,并且和口述教学有机的结合,形成一种相辅相成的效果,可以极大的给学生带来想象空间。图文并茂,声音的融入,不仅仅是帮助学生对课文的理解,也是丰富了学生对特定环境中的人,事,物的下意识的想象,这些都是普通语文课堂中没有的,也是我们在语文教学中想象力培养过程中不可缺少的部分。
二次想象能力是指的学生在已有的记忆里的基础上,在大脑中重现事物的能力。而朗读恰恰是在语文教学中运用的次数最多的方式,在朗读的过程中,学生可以在透过文章的内容,在头脑中想象出一幅属于自己的图片,这种想象是学生的二次想象,通过把抽象的文字转化成一幅又一幅生动形象的画面,这样不仅可以加深记忆,也加深了学生对于文章的理解。这种一边教学,一边由学生自己表达的模式,可以激发学生独特的思维,也让学生亲口阐述了自己的感受。这种即兴的表达,让学生从中学会独立思考,久而久之,学生养成了习惯,就可以自主的学习,自己学会读书。
但是,不是每一次学生的表达都是十分流畅的,每当出现这种情况,作为老师可以适当的提醒学生。在这种基础上,老师的提点可以大大提高学生对此的记忆,也能让学生通过流畅的表达,对语文的学习加深更多的兴趣。通过学生自己的独特的思考,说出语文学习中的文章内容和意思,而老师要做的是在此基础上,帮助学生,让他们不断提高。
除此之外,老师还可以通过分小组的学习方法,让自己的学生在语文学习中成为学习的主体,学习的一部分。这种学生内部的交流,是体现学生相互合作的能力,也可以让学生在小组中建立合作关系和信心。学生通过交流自己的理解,把语文学习中大部分抽象的文字变成学生口中的白话,浅显易懂,便于想象,这样就可以提高学生对语文的理解,也可以提高学生的整体成绩。
“定势的思维”是在学习中的一大禁忌。对于一件事情只拥有唯一的想法,就会让思维停止工作。假如没有那些神话,怎么会有现代科技的发展。所以,在语文的教学过程中,老师要鼓励学生敢于想象,奇思妙想对于一个学生来说最为重要,因为这是在培养创新能力过程中的一个十分重要的手段。
在想象的过程中,可以打破学生对于语文学习,对于世界认识的局限,帮助学生在学习的过程中,脱离教材的束缚。所以,作为教师,应该鼓励学生大胆想象,大胆创新,不要怕在学习的过程中出现错误。敢于在学习的过程中冲破束缚,不拘泥于成规的想象,才会让学生越来越敢想。这样的循环,会让学生的收益越来越大。学生在语文学习的过程中不断发挥着想象力,把已经学到的知识通过自己的整合,可以更好的记忆。
想象赐予了人们力量。想象是勇气迸发的源泉。有了想象,就有了智慧。因为想象是没有界限的,只要敢想,就会散发出无穷无尽的创造力。对于学生来说,正是因为有了创造力,才能在学习的过程中充满乐趣,不那么无聊。通过教师的引导,学生在语文的学习过程一定会拥有一双属于自己的翅膀,在知识的天空展翅翱翔。学生的学习是最最离不开想象的。如何在语文中培养自己学生的想象力,是所有老师的重要课题。只要想象存在,就不会有想不到的东西。
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摘 要:《我弥留之际》作为美国著名南方作家威廉•福克纳的最具代表性的著作之一,描述了本德伦一家荒诞不经的送葬过程。笔者借文学伦理学批评的方法深入探究本德伦一家执意为艾迪送葬去杰弗生的始因。
关键词:送葬 伦理道德 个人主义 自私
文学伦理学批评的创始人聂珍钊教授认为,在某种意义上说,文学的产生最初完全是为了伦理和道德的目的。文学伦理学批评不仅要对文学史上各种文学描写的道德现象进行历史的辩证的阐释,而且要坚持用现实的道德价值观对当前文学描写的道德现象作出价值判断。乔国强也认为,文学伦理学批评的内容聚焦在作家、作品以及读者的价值取向,即道德倾向上。
《我弥留之际》恰好体现了福克纳对个人伦理道德价值观的诉求。它讲述美国南方农民本德伦为遵守对妻子的承诺,率全家将妻子的遗体运回家乡安葬的苦难历程。肖明翰曾指出:“《我弥留之际》仍然在进行深入的道德探索,并揭示了没有正确的价值观和优秀的道德品质,本质上不坏的人在生活中,特别是剧变和灾难中会如何堕落并丧失人性。”
本文结合当时的伦理思想和文学历史背景,借助伦理道德分析方法,以揭示本德仑一家荒诞送葬的根本始因。
“坚固的个人主义”曾是繁荣的20年代的流行口号。而30年代却是对集体主义要求的时代。《我弥留之际》的出现正处于两个时代的交替,必然也受到“20年代南方个人主义”和“30年代南方集体主义”的共同影响。
在个人与社会关系方面,尤其是个人主义与集体主义的关系进行系统考察的基础上,杜威提出了他的所谓“新个人主义”。他认为,认为只有处于开放和改变之中的社会,才能为个人的自由创造提供充分的条件和机会,社会和社会活动愈开放愈丰富给个人以自由创造的机会就愈多,个人才能的发展就愈快,其价值现实就愈大愈高,可见其最终目的仍旧只是个人的完善,也就是他并没有真正放弃个人主义这一西方和美国近代以来最根本的价值观念。
个人价值是福克纳的人道主义思想的核心。他宣称:“人只有在他的个性中才能得到拯救”,同时福克纳对人的道德完整的强调是他的思想同存在主义产生了共鸣,重视人的道德价值,强调人的自由意志和道德责任。1941年他在信中说到:“一直以来我都是在写荣誉,真理,怜悯,体谅以及耐心,忍受悲伤,不幸,不公并且继续忍受的能力。我着眼于那些个人,他们遵循和坚持这些美德并非是向获得报酬而是由于他们的美德。”
安斯坚持履行并最终完成妻子的遗愿,卡什不怕忌讳埋头苦干为母亲做棺材;朱厄尔奋不顾身在大火中抢救母亲的棺材等,全家人的行为体现出了他们内心深刻的家庭伦理道德感。
然而,送葬也揭示了他们的自私本性。安斯为了能趁机去大镇子安假牙,同时娶个新老婆;朱厄尔在母亲大行将至之时,冒着见不到她最后一面和耽误出殡的危险,只为少得可怜的外快;杜威•德尔,怀着不可告人的秘密参与母亲出殡,事实上是去城里找药堕胎;瓦达曼是本德伦家最小的儿子,弱智儿童,连母亲是谁都分不清,送母亲出殡是要看橱窗里的玩具火车和吃香蕉。
《我弥留之际》中的送葬揭示了一个缺乏爱的没有正确的价值观念的家庭,社会和人们在经历剧变与灾难的情形下所表现出的滑稽丑恶与疯狂。人们的本性是他个人行为的本源。小说通过描写艾迪弥留之际到安葬艾迪入土的全过程,以及全过程中家中各人的行为,将他们的本性赤裸裸地呈现在了读者眼前。通过本德伦一家的故事福克纳是在表明,在传统观念“弥留之际”,新旧思想交织作用之下,人会如何堕落;同时让我们看到了他对个人伦理道德价值的诉求和呼吁。
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【摘 要】李贺特殊的艺术创造力大多来源于他心灵苦闷而生成的幻想,用虚幻景象,抒发自己凄伤的情怀,造语奇,造境奇,迷离浑化,瑰奇梦幻,其也因诗歌而名留后世。
【关键词】诗;幻景
【Abstract】The Li3 He4 special art creative power mostly come from his mind depressed but born imagination, use vain prospects and express oneself Qi harm of state of mind, build language strange, build Jing strange, the confusing Hun turn, the Gui be strange fantasy, it also because of verse but stay future generations.
【Key words】Poem;Huan view
李贺是一个天才的苦吟诗人,在其短暂的的生命中,他把诗歌看成生命之所系。“涉世未深,刻意为诗。”论者品评李贺,多认为其诗有“奇诡”、“怪诞”的特点。李贺作诗,以神取景,多采用幻想手法,取幻景状物摹声,精雕细刻;诗风奇崛愤激而凄冷悲凉。一方面,这与诗人刻意求新,呕心沥血的艺术创造分不开;同时也与诗人的生活及其创作心态密不可分。
论世家门第,李贺算得上一位皇室的裔孙,然而他一出生所面对的却是早已没落的贫寒家境,中晚唐动荡不止的纷乱世事。他唯一能够进身仕途的台阶也因为父亲的名讳而被剥夺。 “病骨犹能在,人间底事无?”失意归来,少不了悲伤与怨愤,痛苦与沉闷——因为李贺实在没了陶渊明一样的“采菊东篱下,悠然见南山”的超然心境。
李贺没有超然的心态,除了生活的客观环境对他的影响外,也与性格有关。据陈允吉先生说,李贺的低靡情绪与其母亲有关,母亲自幼的宠爱,使他对母亲有了一种过分的依赖,加之他瀛弱多病,长得“纤瘦”,“通眉”,“巨鼻”,“长指爪”。因此李贺的骑驴觅诗,与其说是体验生活,更像是对现实生活的一种隐遁和逃僻,而走向刻意为诗,用诗来搪塞现实的光景。
李贺以其特有的幻想、幻觉、梦思,创构幻景。其中有非现实的,例如那些鬼神幻象,也有现实的、日常生活的。他广泛地运用这些现实的或非现实的幻景写各种各样的题材内容。形成幽邃朦胧,瑰艳凄冷艺术境界,这种境界恰是诗人愁苦哀痛的心灵自述。在这里我对其诗试作一解析。
1.鬼神诗
神鬼世界,诗人岂得体验?李贺一生诗作230余首,据统计,其中提及鬼神的却多达90篇以上。 李贺有一些咏鬼神诗即以神话传说的幻象发兴,通篇幻景铺陈。陈维国认为,李贺的鬼神诗,与他所担任的奉礼郎职务和生活有着直接的联系。与神鬼打交道的工作生活,必然对他的心理和创作产生深刻的影响。陈友冰也在《李贺鬼神诗的文化背景》中指出:李贺“诗歌多言鬼神及其奇诡幽冷的诗风与诗人忧郁气质和坎坷的和生活遭遇有关,也与其诗作的文化背景关系极大,生活环境的幽冷荒僻和弥漫的鬼神气息,造成了李贺幽冷的格调和多言鬼神的创作倾向。”论者阐述了李贺幻想鬼神世界的现实原因。
3.忧世伤时诗
这是李贺的一组最有现实意义的诗篇,但诗人在手法上不同于杜甫那样直接从现实生活入手,用客观写实的创作方法,却以超乎常情的想象去构思创作。如《秦王饮酒》、《汉唐姬饮酒歌》、《古邺城童子谣效王粲刺曹操》、《上之回》等诸诗篇,诗人把目光投向了古代,用系列的幻景来隐射时世。
即便是以当时社会现实生活为题材的诗篇,李贺写来如《老夫采玉歌》,诗写采玉民工的艰苦劳动和痛苦心情。以早于李贺的韦应物写过一首同名同题材的《采玉歌》做一比较更觉明显:韦直说其事,而李倾注了更多的心理因素:龙被搅挠,水被搅浊,水厌生人……这一系列全用幻想手法,体现了李贺所特有的瑰奇风格。
诗人独特的心理及其丰富奇特的想象,使其诗的艺术结构、语言风格、修辞手法等都与他人有着较大的距离。李贺诗以心理意识和内在线索,将种种瞬间性印象剪辑成体把自己心理因素融合于外景之中,使外在的景物增添了生命,带有了一种神秘的诱惑力。在李贺的幻觉思维中,风可以想象成酸风、香风、苦风,如“东关酸风射眸子”、“罗纬绣幕围香风”、“苦风吹朔寒”;雨可以是香雨,红雨,如“依微香雨青氛氲”、“雨冷香魂吊书客” “桃花乱落红如雨”;雾可以是绿雾、暖雾,如“江中绿雾起凉波”、“暖雾驱云扑天地”。其构思也时常不受时空层次和类别的限制,把一些不相关的事物剪辑组合,任凭感情流露而组合成诗,如《铜驼悲》。李贺还喜欢用跳跃性的艺术结构,其《长歌续短歌》忽天忽地,忽昼忽夜,忽古忽今,彼此间跳跃性很大,脉络较难把握。在遣词造句上,李贺极力求生。
李贺特殊的艺术创造力大多来源于他心灵苦闷而生成的幻想,用虚幻景象,抒发自己凄伤的情怀,造语奇,造境奇,迷离浑化,瑰奇梦幻,其也因诗歌而名留后世。
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