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跟随对方之劲路,随屈就伸,人刚我柔,我顺人背,虽变幻无穷,但丝毫不含抵抗性。以柔克刚,关键在不顶抗对方,而 让它的力量在我之圈里走化掉,使之引进而落空。当对方失去重心,以迅雷不及掩耳之势将其击倒。功夫深者可以借力将人腾空击出。
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心理健康的理想状态是保持性格完美、智力正常、认知正确、情感适当、意志合理、态度积极、行为恰当、适应良好的状态。以下是读文网小编今天为大家精心准备的:太极拳运动对心理健康的意义探讨相关论文。内容仅供参考,欢迎阅读!
我国古代医学著作中也有诸多关于身心关系的描述。如“心者,五脏六腑之主也……故悲哀愁忧则心动,心动则五脏六腑皆摇”;“因郁而致病”;“因病而致郁”等。《吕氏春秋?尽数》中指出:“形不动则精不流,精不流则气郁”。这一表述清楚地阐明了运动有益于身体和精神健康,以及身体和精神相互依赖的关系。现在社会中,由于信息交流加速,社会生活节奏加快,工作、生活压力大,人们往往都处于身心紧张的状态中,心情容易急躁、感情容易冲动、忧患、焦虑、精神高度紧张,经常感到身心疲惫。许多人面临精神方面的问题,而长期的不良和紧张的情绪又是许多心身疾病的重要致因。
认知行为假说认为:“锻炼可诱发积极的思维和情感,这些积极的思维和情感对抑郁、焦虑和困惑等消极情绪状态具有抵抗作用”。分散注意假说认为:“体育锻炼给人们提供了一个使他们能够分散对自己的忧虑和挫折的注意”。太极拳运动要求动作松柔、圆活、松而不懈、身正体舒、气沉丹田、内劲节节贯穿,以求达到导引经络,通常气血。所谓“以意导气”、“以气运身”、“心静体舒”,有意识地、能动地控制调节中枢神经和植物神经系统。
以上太极拳要领的综合运用,可解除神经系统过度紧张,减轻压力。另外,长时间的太极拳锻炼,对发挥正面A型性格,减少负面情绪的产生有明显效果,达到积极进步而情绪稳定,充分考虑和照顾周围人群和环境因素、谦逊随和等良好情绪,从而延缓生理、心理的衰老速度。改善人际关系,使社会安定;同时,消极情绪(如冷落感、孤独感、抑郁感等)会逐渐减轻和消失。
另外,太极拳对因失眠造成的心理功能障碍有很大的促进作用,并能延缓记忆力、注意力的衰退,改善信息加工速度,调节思维运动、抑制能力,提高稳定性有良好影响。这些对调整心理状态都有显著促进作用。太极拳的动作较为复杂,学习起来较其他项目困难,如果通过他们自身努力完成了学习任务,将在一定程度上提高自我成就感,从而提高自定效能。这些都有助于打破与抑郁、焦虑以及其他消极情绪相关联的恶性循环。
太极拳其拳理是以太极思想为指导,老子主张“道义”,提倡凡事不应急躁,更不能逞凶斗勇。太极拳作为道义之拳,重德之拳,要求练习者只有深怀道义之心,多做对社会、国家、集体有益的事情,少索取,多奉献,不计较个人得失,不争名利,才能真正从思想深处解放自己,“致虚极、守静笃”,保持恬淡虚无状态。“拳虽武艺,得其正道,无往不宜”(陈鑫语),太极拳是正道,练习者从中可以悟出立身之本,做人之理,不断追求精神健康,道德高尚。
太极拳运动对心理健康的意义探讨
太极拳练习要求是在松静、柔缓、圆顺、驰张的基础上做螺旋缠绕的意识运动。这些运动方式和要求对调节心理有良好的作用。
松,指精神和形体两方面的放松;静,指思想与情绪上的安静。以自然为法,以舒适为度的松静,能有效减轻人的应激反应和精神压力,改善紧张焦虑状态、强迫症状和躯体化反应,对人心理健康具有良好的保护作用,使中枢神经系统的调节功能处于最佳状态。
太极拳运动是意、气、形的整体运动,既练意又练气,既练神又练形,意气相随是行功的法则。这种运动方式充分发挥了脑(心)对生命过程动态变化的控制作用,强调通过意识指挥下的精微的肌肉运动,对人体经络产生刺激而使体内之气调动、聚集、充实起来。而太极拳练习要求人体注重运用精神意念的一紧一松,使内气运行流畅,肌肉收缩有律,紧、松、刚、柔互为其根,周而复始。一紧一松的精细的肌肉运动又可使人体运动的节律趋同于人体的生物节律,同时也有利于内气的起动与发放,使丹田之气鼓荡。
太极拳动作的圆活是以脊柱为轴,并通过两腿的虚实转换和重心的左右移动所产生的向心力和离心力,来带动四肢进行或大或小的弧行运动。太极拳的技术动作柔顺和缓、沉着稳定等特点所表现出的心意慢运、肢体缓随的行动节奏,体现了太极拳运动的低强度、长时间的值下运动特点,它可避免由于大强度运动后,给人体生理带来的各种负效应。这些运动方式有利于人体的有序化,而这种人体运动状态的有序化,能达到重新调整精神,塑造行为的目的。
太极拳是中国传统文化的重要组成部分,其鲜明的民族特色、浓厚的文化底蕴、辩证的养生之道和超然的运动心态,都决定了它不仅有利于人们的躯体健康,更有利于人们的心理健康。太极拳已纳入了中国传统文化之大川。它浓厚的文化底蕴和特有的行拳方式,为练拳者提供了特殊的文化氛围,给练习者提供了潜移默化的文化熏陶,也自然而然的产生了社会教化,此极有利于塑造练拳者谦和的道德情操、坚韧的人格力量和空灵的精神境界。
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企业文化归核管理,来源于企业归核管理,就是把核心市场、核心顾客、核心产品和核心人才放到企业管理的核心位置,突出培育核心竞争力,进而在企业内部形成一种“核心”文化。今天读文网小编要与大家分享的是:企业文化战略定位研究与实战相关论文,具体内容如下;希望能够帮助到大家!
企业文化战略定位是企业文化建设的核心和灵魂,是企业文化的“基因”,是CIS战略的原点,对企业文化建设起着统领作用。正确而清晰的企业文化战略定位,对企业的CIS战略的整合设计以及日后的实施与传播有着重要的指导意义,对企业形象的提升、宣传都具有重要的作用。
精准的企业文化战略定位是企业文化建设的核心
随着市场经济的推进,中国的企业文化理论在继承国外先进企业文化理念、经验和通过自我摸索,积累了一大批企业文化的新理论,其中,北京博采咨询策划集团总裁李德怀先生经过大量研究与实践就率先提出了企业文化基因论。这一理论的提出对中国和世界CIS企业文化理论的发展作出了开创性的贡献,经过10多年的大量推广运用,取得了巨大成功。
企业文化的“基因”其实就是企业文化战略定位。企业文化战略定位,在CIS 整合策划和企业文化建设中,起着十分重要的作用。企业文化建设是一项个性化的系统工程,没有个性的企业文化,就等于没有“ 灵魂”,而没有“灵魂”的企业文化,是不具凝聚力和竞争力的。企业文化系统整合策划的成功与否,往往决定于能否有一个精准的文化战略定位。
有什么样的“基因”,就会有什么样的企业文化。从这个意义上说,企业文化的战略定位,就是企业文化整合策划的决定点、出发点、方向和位置。确定了企业的文化战略定位,企业理念识别系统的整合策划才便于展开。
博采咨询集团李德怀总裁是最早对木桶理论提出了质疑的国内专家之一。
他提出,相对于国外众多“百年老店”相比,中国企业在市场经济浪潮中才刚开始,所以企业的每块木板都似乎要短一截,都应该加长一块。在这个基础上,他在国内率先发展了从国外引进的CIS企业文化,在传统的“理念、行为、视觉”三大识别系统的基础上,原创性地提出了中国特色CIS企业文化“九大识别系统”,即“理念、行为、视觉、战略、组织、品牌、制度、环境、营销”九个方面,大大突破并丰富了企业文化理论,做到了企业文化建设在中国的本土化和在企业的特色化。
我们知道,在每块木板都相同的情况下,木桶的储水量还取决于木桶的形状。学过物理的人都知道,在周长相同的条件下,圆形的面积大于方形的面积。因此圆形木桶是所有形状的木桶中储水量最大的,它强调组织结构的运作协调性和向心力,围绕一个圆心,形成一个最适合自己的圆。
因此,从做企业来说,企业的每一块资源都要围绕一个核心,每一个部门都要围绕这个核心目标而用力,作为决策者来说,偏颇任何一个部门都会对木桶的最后储水量带来影响。
那么,核心是什么?围绕什么样的核心?基于这样的思考,博采咨询集团李德怀总裁在经过大量的理论研究和企业实践,就又原创性地提出了企业文化的“基因论”,解决了企业文化战略定位问题,进而形成了真正具有中国特色的CIS企业文化体系。“基因论”的提出从根本上解决了企业文化建设的“核心”问题,即企业文化中的一种“归核化”管理。
企业文化战略的实质是企业文化归核管理
企业文化归核管理,来源于企业归核管理,就是把核心市场、核心顾客、核心产品和核心人才放到企业管理的核心位置,突出培育核心竞争力,进而在企业内部形成一种“核心”文化。在企业经营管理中,要突出一切围绕顾客进行决策、创新和服务;突出核心科技创新与人才开发,培育企业核心人才,通过股份激励、任用激励和各种有效的手段,提高核心科技创新能力,开发核心产品,占据核心市场,从而不断增强企业核心竞争力。
“归核化”概念是一种企业战略理论。所谓归核化,意指多元化经营的企业将其业务集中到其资源和能力具有竞争优势的领域。归核化强调企业的业务与企业核心能力的相关性,强调业务向企业的核心能力靠拢,资源向核心业务集中。归核化体现了企业内资源配置的优先次序,即企业内的资源首先要满足核心业务发展的需要。归核化要求企业集中技术经济资源来发展企业的核心业务,建立企业在核心业务市场的持续竞争力和竞争优势。归核化战略思想的提出,提高了企业能力理论的实用性。企业文化基因论,即企业文化战略定位就是企业归核化战略思想的综合运用和实践。
企业文化战略定位是企业发展战略的坚实基础
通常说的企业文化战略就是指在正确理解和把握企业现有文化的基础上,结合企业任务和总体战略,分析现有企业文化的差距,提出并建立企业文化的目标模式。而企业发展战略,是企业发展的整体战略,是以某一阶段的效益为衡量标准的。企业的发展目标一旦确定,就需要去实施,实施过程中遇到的各种困难和问题,如技术问题、管理问题等,要解决这些问题,仅靠物质刺激和惩罚手段是不够的,还需要一种动力、一种精神、一种文化,这就是企业文化战略。一种优良的文化一旦确立,它就会逐渐成为企业的优良传统,成为企业实现长期发展战略的基础和保证。
从这个概念来说,企业文化战略首先是一个从属性的战略,属于“软战略”的范畴,它的制度与实施从属于企业整体的发展战略。
其次,企业文化战略是一种目标模式。它规定了在某一中长期阶段内,企业应该构筑一种什么样的文化形象,这种文化形象对企业的发展起到什么样的作用等。再次,企业文化战略包含有“策略” 的成分。即为营造或改变企业文化采取的步骤、手段以及其他配套的系统工作,如评估评价等。
在企业成长过程中,文化对企业产生的许多影响都被置于企业行为动机的原始部位,它处于行为动机的意识层面之下,以至于文化的作用往往被人们所忽视。但事实上,由于文化本身所具有的无形性、软约束性、相对稳定性和连续性等,使文化始终以一种不可抗逆的方式影响着企业。因此,我们可以说企业文化战略是企业发展战略中的基础部分,原点部分。博采在大量的咨询策划实践中,就帮助企业找到了这个原点。比如江铜的“同心”文化;济钢的“精品”文化;山东菏泽发电厂的“逐日”文化、华纺集团的“超越”文化、辽阳石化公司“同创”文化、哈电的“创力”文化、昆明中铁的“聚强”文化等。这种源头式的成功策划取得了显著效果,赢得了企业的称赞和信任,更关键的是,帮助企业在市场中赢得了他们客户的尊重和信赖,更赢得了美好的未来。
企业文化战略的核心作用有助于提升企业核心智力资本
21世纪,企业智力资本已经成为巨大资本,并在随着企业发展而不断快速增值。英国学者布鲁金认为,“智力资本”是企业得以运行的所有无形资产的总称,是市场资本、知识产权资本、人才资本和基础结构资本的概括。其核心智力资本则是企业核心员工和核心顾客,这是企业核心竞争力之源,起着主导和支配作用。提升“核心智力资本”,应当成为我们企业的刻意追求。我们要充分利用企业文化的力量,培育企业核心文化,通过核心文化的力量进行“人才归心”。只要不断研究和确定企业不同发展时期的人才需求,采取不同的核心资源激励政策,并在企业核心文化的感召下,“核心智力资本” 是一定增值的。
企业文化战略定位的归核化实施是企业文化建设的根本保证
企业文化战略定位的归核化实施是与企业战略归核化实施一脉相承的:
实施归核化策略涉及三方面的内容:第一是对于企业核心业务的确定,再进而挖掘、归纳企业文化的核心理念;第二是对于非核心业务的剥离,剔除旁枝末叶的文化干扰;第三是对于核心业务的强化和支援,提炼一系列价值观、行为规范及视觉运用支持核心企业文化。这三个方面是相辅相成的,这三个方面的成功与否,与归核化策略实施的最终效果息息相关。企业文化战略在实施归核化策略时,除了需要大量借鉴欧美等发达国家的成功经验之外,还需要从中国的国情出发,从中国企业的中国实际情况出发,因地制宜,因时制宜地用用中国特色的CIS企业文化理论,制定相应的归核化策略。
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中国的书法艺术兴始于汉字的产生阶段,“声不能传于异地,留于异时,于是乎文字生。文字者,所以为意与声之迹。”因此,产生了文字。 书法艺术的第一批作品不是文字,而是一些刻画符号——象形文字或图画文字。汉字的刻画符号,首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念,没有确切的含义。以下是读文网小编今天为大家精心准备的:论太极拳与书法艺术的相通性相关论文。内容仅供参考,欢迎阅读!
摘 要 :中华传统文化源远流长,博大精深,太极拳和书法艺术是我国传统文化中的两大瑰宝,它们在中华五千年文明的沃土上生根发芽、枝繁叶茂。两者一文一武,相得益彰,而且在学练要求、功能功效等方面彼此交融互通。本文主要通过文献资料法,专家访谈法等研究方法,探讨太极拳与书法艺术的相通性。
关键词:太极拳 书法艺术 相通性 传统文化
太极拳起源于河南温县陈家沟,由陈氏第九世陈王庭在家传拳法的基础上,结合易学和中医经络学说等思想,创编而出的一套具有阴阳开合、刚柔相济、内外兼修的拳法,经过近四百年的发展,在陈式太极拳的基础上衍变出杨式、吴式、武式、孙式四大拳种;书法是我国所特有的一种古老传统艺术,其植根于中华传统文化土壤之中,传统文化亦是书法赖以生存和发展的背景,经过几千年的发展,形成了楷、隶、行、草、篆五大体系。太极拳和书法一文一武,都是中华民族智慧的结晶,并且二者有着异曲同工之妙,在学练要求、功能功效等方面有相近互通之处。
1.1 练习太极拳与书法创作心理上的相通性
太极拳要求练习者在行功走拳前,首先要进入到一种无极状态,即要求“心中一物无所著,一念无所思”。去掉妄念,全身放松,心平气静,与宇宙苍生共为一体,达到 “天人合一”的境界。
书法的创作过程与之相似,书法家在行文走笔之前要排除心中的一切杂念,进入到一片空明的审美情境。书圣王羲之也说,在创作之前要“先乾研墨,凝神静虑”。唐代的虞世南也认为:“欲书之时,当收视反听,绝虑凝神,心正气和,则契于妙。”前文提到的“凝神静虑”、“绝虑凝神”等词语,就是要求作者在书写之前进入到一种“入定”的精神状态。也只有排除了一切功利杂念,才能达此境界,使主体获得更为强烈的创作激情、欲望和灵感。否则,提笔即写,只能称为简单的书写技能操作或技法表演。
1.2 练习太极拳与书法创作形体上的相通性
太极拳拳理中提到,练拳者需“立身中正”,“不偏不倚”。无论是在平时的练习过程中还是实战击技的运用中,始终不可使身体前仆后仰,左歪右斜,必须做到“立身中正”的要求。这是太极拳架最重要的特有的架势。
书法艺术创作过程中讲求中锋用笔,因此,同样要求做到挺腰拔背,不可东倒西歪,风格和要求是“心正则字正”。所以“中”和“正”是太极拳与书法艺术共同的形象要求。
1.3 太极拳与书法练法的相通性
太极拳的练习有三种境界――“招熟”、“懂劲”、“神明”。所谓招熟,就是反复练习基本功、拳架子。这一阶段是练知己功夫的初级阶段,也是很重要的基础阶段。这个阶段要反反复复地练习,把套路练熟;所谓懂劲,就是练习推手和技击,锻炼听劲、顺劲、化劲、合劲、问劲、发劲,这一阶段主要是锻炼知彼的功夫;所谓神明,是太极拳的最高境界,它要求做到空无、神妙、如云、似水,运用自如,心中无招胜有招。
书法的练习也同样有着类似的要求。刚开始练习书法要练习横、撇、竖、捺等基础笔画,打好基础。然后开始临摹,临书得其笔意,摹书得其间架。最后要脱离临摹的条条框框,随心所欲,天马行空。
2.1 对个人修养提升的相通性
在练拳的过程中,要求“学者初上场时,先洗心涤虑,去其妄念,平心静气,以待其动。如此而后可以学拳。”又云:“身必以端正为本”等等,所有这些渗透到拳论中的思想必然会在潜形默化中淘冶练拳者的性情,促进其思想的更新,促使其身体与思想得到健康、良好的发展。
学习书法要下扎实的功夫,古人有临池尽墨的美谈。要从基本笔法和学习传统入手,先专注临写一家一体,再广采众家,形成自己风格。学习书法讲究平心静气且循序渐进而戒心气浮躁及好高骛远,这都有益于个人的修养。
2.2 养生健生功效的相通性
在太极拳的创编过程中,融入了中医理论学说和经络学说,在练习过程中平阴阳、运气血、疏经络、培元气、强筋骨,达到强身健体之功效。
书法练习过程中,可调节人的情志,移易不良情绪,改变情志导致人体气血紊乱的病理状态,说明书法有“移精变气”的养生作用;书体真草隶篆尽管风格不同,但佳作无不具备结构造型完美、章法布局巧妙、用笔线条流畅、传神表达情感的特点,练习、创作、欣赏书法,使人得到美的享受,愉悦身心。
2.3 对身心陶冶的相通性
书法和太极拳都是高雅的艺术,意境美和形态美的完美结合,并赋予其朴实简约之感却又不失其深邃丰富的内涵。在太极拳练习过程中,动作连贯,快慢相间,富有节奏,姿势优美。太极拳的动作非顺即逆,非圆即弧,处处都体现着螺旋的形态美。书法有用笔和结体之分,不同的用笔写出不同的点划形态,从而构成不同的字体;结字则有奇正、疏密、松紧的和谐之美。书法的章法布局注重往返穿插,迂回转折既不偏重一隅,也不可散乱无章。
以上仅仅是从学练要求、功能功效的相通性两个方面做了一个简单的论述,其实二者之间还有很多相似之处,如:哲学基础的相通性、文化起源的相通性等等,因此,在生活中我们可以在练习书法的同时练习太极拳或练习太极拳的同时练习书法,将太极拳练习和书法练习有机地结合起来,可以使二者相辅相成,相得益彰,使各自的技艺达到更高的境界,从而更好地传承和发扬中国传统文化。
[1] 张杰.试论太极拳与书法艺术的融合[J].青年作家,2011(2).
[2] 李淑敏.太极拳与书法艺术[J].中华武术・研究,2012(4).
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太极拳是一项历史悠久,具有中华民族智慧结晶的运动项目,有着极其精湛的拳艺和深刻而丰富的哲理。太极拳,它既适合中老年人,体弱病患者,也适合运动员竞赛和年轻人锻炼,也是青少年很好的运动项目之一。青年初期学习太极拳,不仅可以强身健体,而且可以增强记忆力,提高动手和动脑的能力。太极拳所具有的健心功效对现代社会的文明病、亚健康有着积极的预防和治疗的保健作用。但是,太极拳却没有引起青年初期的青睐。其中不仅存在着目前青年初期惰性较大、没恒心等自身特点,而且加之社会上各种诱惑太多,性情浮躁。最主要还是由于太极拳的健心功效遏制了青年初期心理的天性,从而导致青年初期远离太极拳。
青年人对生活和活动充满着热情和激情,情绪、情感、体验比较强烈,高兴时欢呼跳跃,不满时气愤填膺,对生活满怀信心,对未来充满遐想。他们对符合自己的信念、观点和理想的事件和行为会迅速发生热烈的、肯定的情绪反应;对不符合自己的信念观点和理想的事件和行为,则迅速地发生否定的情绪反应。青年往往可以表现出为真理和正义献身的热忱,做出惊人的、壮烈的行动,也可能出于盲目的狂热,不计后果的冲动。太极拳的居为不争、无为而为的特点使青年不为世事所动,不为七情所趋,保持心态的平和的好心情。社会的发展与进步离不开青年的热情与投入,青年没有热情,社会也就没有了进步的动力源泉。太极拳的这一健心功能在一定程度上不利于青年初期心理的成长,不利于社会的发展,文明的进步。
由于青年积累了一定的知识经验,愿意独立思考,能进行理论思维,他们较少保守,富于想象,所以常会提出新的设想、新的见解,或者尝试用新的方法解决问题。他们喜欢探求事物根源,对别人的见解和习惯的看法不轻信盲从,喜欢怀疑和争论。这对于他们以后独立工作或创造性的研究问题很有好处。太极拳的健心功效使青年清心寡欲,知足常乐,注重思想集中,精神内守。因此使青年缺乏创新思维意识,缺乏思维的独立性与批判性,不利于青年以后的成长与发展。
青年的兴趣、爱好很广泛,对自己喜爱的活动,表现出热衷,对自己信服的人表露出钦佩,对关心自己的人表示感激;在竞赛中体验到成功的欢乐和失败的痛苦;他们会因难题得不到很好解决而苦恼,会因训练成绩停滞不前而焦虑,他们能为自然美景而动心,能为人世不平而愤慨。可见,青年的情绪和情感内容是非常丰富的。太极拳的健心功效使青年淡泊明志,不为名利所困和不为声色所忧,不为七情所驱使,清心寡欲。不利于青年情感的丰富,对其心理的健康产生了消极影响。
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太极拳是一项历史悠久,具有中华民族智慧结晶的运动项目,有着极其精湛的拳艺和深刻而丰富的哲理。太极拳,它既适合中老年人,体弱病患者,也适合运动员竞赛和年轻人锻炼,也是青少年很好的运动项目之一。青年初期学习太极拳,不仅可以强身健体,而且可以增强记忆力,提高动手和动脑的能力。太极拳所具有的健心功效对现代社会的文明病、亚健康有着积极的预防和治疗的保健作用。但是,太极拳却没有引起青年初期的青睐。其中不仅存在着目前青年初期惰性较大、没恒心等自身特点,而且加之社会上各种诱惑太多,性情浮躁。最主要还是由于太极拳的健心功效遏制了青年初期心理的天性,从而导致青年初期远离太极拳。
青年人对生活和活动充满着热情和激情,情绪、情感、体验比较强烈,高兴时欢呼跳跃,不满时气愤填膺,对生活满怀信心,对未来充满遐想。他们对符合自己的信念、观点和理想的事件和行为会迅速发生热烈的、肯定的情绪反应;对不符合自己的信念观点和理想的事件和行为,则迅速地发生否定的情绪反应。青年往往可以表现出为真理和正义献身的热忱,做出惊人的、壮烈的行动,也可能出于盲目的狂热,不计后果的冲动。太极拳的居为不争、无为而为的特点使青年不为世事所动,不为七情所趋,保持心态的平和的好心情。社会的发展与进步离不开青年的热情与投入,青年没有热情,社会也就没有了进步的动力源泉。太极拳的这一健心功能在一定程度上不利于青年初期心理的成长,不利于社会的发展,文明的进步。
由于青年积累了一定的知识经验,愿意独立思考,能进行理论思维,他们较少保守,富于想象,所以常会提出新的设想、新的见解,或者尝试用新的方法解决问题。他们喜欢探求事物根源,对别人的见解和习惯的看法不轻信盲从,喜欢怀疑和争论。这对于他们以后独立工作或创造性的研究问题很有好处。太极拳的健心功效使青年清心寡欲,知足常乐,注重思想集中,精神内守。因此使青年缺乏创新思维意识,缺乏思维的独立性与批判性,不利于青年以后的成长与发展。
青年的兴趣、爱好很广泛,对自己喜爱的活动,表现出热衷,对自己信服的人表露出钦佩,对关心自己的人表示感激;在竞赛中体验到成功的欢乐和失败的痛苦;他们会因难题得不到很好解决而苦恼,会因训练成绩停滞不前而焦虑,他们能为自然美景而动心,能为人世不平而愤慨。可见,青年的情绪和情感内容是非常丰富的。太极拳的健心功效使青年淡泊明志,不为名利所困和不为声色所忧,不为七情所驱使,清心寡欲。不利于青年情感的丰富,对其心理的健康产生了消极影响。
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