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班主任是学校中全面负责一个班学生的思想、学习、健康和生活等工作的教师。一个班的组织者、领导者和教育者,也是一个班中全体任课教师教学、教育工作的协调者。以下是读文网小编今天为大家精心准备的:青少年亚文化视野下的高职班主任工作策略探讨相关论文。内容仅供参考,欢迎阅读!
【摘 要】90后高职大学生成长在社会文化多元发展、科技信息高度发达的年代。他们独特鲜明的思维模式和行为方式,成为班主任工作中的难题。本文以青少年亚文化为切口,分析90高职大学生的亚文化特点,并结合工作实践提出了相应的工作策略,以更有效地开展班主任工作。
【关键词】90后大学生;高职;班主任;工作策略
班主任是班级的教育者和组织者,在高职院校中,班主任工作是学生工作中最基层的工作环节,班主任工作的优劣将直接影响学生在大学阶段的各项发展。面对新一代大学生,班主任必须针对他们的亚文化背景进行研究,在工作策略上进行调整,因而班主任工作比其它事务性工作更加需要技巧。
伴随着中国由生产社会向消费社会转型的过程,走入大学校园的新一代90后大学生,他们的生活比以往更物质,特点更鲜明,他们将自己的行为指向 “非主流”,一种脱离社会的自我定义,不追求社会主流文化的认同,甚至是违背主流文化的价值标准,他们的亚文化有着自己鲜明的标签。
1.1 爱恨分明
一方面,90后有明确的是非价值观,同时又具有强烈的个性,不畏强权,愿意直言不讳地表达自己的看法。但另一方面,他们独特的个性也常常会使他们缺乏冷静思考,总是不顾客观事实或是在没有考虑周全的情况下就狂热地支持或是激烈地反对某一事物。
1.2 娱乐精神
相比之前任何一代人,90后都更加希望在娱乐中生活,也在娱乐中学习和成长。大多数90后都没有经历过穷困的生活,因而有更多时间和精力去追求精神慰藉。娱乐是生活中的调剂品,适当娱乐可以达到自我放松、缓释压力和消解烦恼的作用,但90后玩世不恭、游戏人生的“泛娱乐化”、娱乐至死的心态也值得我们警惕。他们将娱乐明星作为自己的崇拜偶像,把时间与金钱都花在消费偶像上,靠仿效别人来尽情自娱,渴望像李宇春等超女明星一样一夜成名。
1.3 自嘲
90后大学生普遍认同于自嘲这种心理排解方式。他们通常不会选择对自己的现状与境遇进行合乎常理的表达、对自尊感的保护也没有强烈的意愿。相反,自嘲成为时尚,成为90后大学生对某些现状不满、对自身境遇失望的一种表达。他们自称“?潘俊保?面对不尽如人意的社会现实,他们不愿一味的抱怨社会,他们更愿意通过这种自我解嘲来化解内心的苦闷。这种表达并非是逆反的、自暴自弃的,而更像是一种借自嘲来嘲讽现实、嘲讽前辈传统说教的一种心理。
1.4 具有强烈的成功欲望,但缺乏持久的毅力
90后大学生内心具有强烈的成就动机。虽然自称一名“?潘俊保?但在内心深处,还是向往成为“高富帅”、“白富美”,尤为表现在对“富”的向往上。希望通过自己的努力改变自己和家庭的经济地位来实现“逆袭”。但是,往往不能脚踏实地,浅尝则止,一旦遇到困难往往表现出“急躁”和“焦虑”的情绪。他们追求过一种快乐的、幸福的简单生活,但他们也知道这样的生活只是暂时的,所以宁肯生活在网络里的虚拟世界,也不愿意改变自己以适应现实的生活,因为这种改变对他们来说是痛苦的。
1.5 成人化,缺乏家庭、社会责任感
90后的学生阅历丰富,更成人化,比如事不关己就高高挂起,像班长之类的工作趋之若鹜,但劳动委员这样的脏活累活,就很少有人愿意主动承担,有功利之心。90后大学生社会责任感缺失,大多数学生不愿意承担相应的社会责任。在谈及毕业后的打算时,他们更多的是关注工作或继续深造等与自己前途实际相关的话题,认为社会责任的承担者应当是社会强势群体的义务,而非弱势群体之责。
1.6 抵触现有高校思想政治教育
90后大学生对正统说教排斥、嗤之以鼻,说教、灌输失去了动员的能力,反而被90后学生们置之一笑。资讯的发达,使得学生获得信息的途径越来越多,相比而言,现行高校的思想政治教育不再具有吸引力。遇到问题时,90后大学生更倾向于到网络上去寻找志同道合者来倾述并商量解决方法。
针对以上特点,笔者在工作中采取了以下几点工作策略。
2.1 学会倾听
2.1.1 理解学生
学生做事有他自己的理由。找学生谈话时需耐心倾听,掌握学生真实的想法。切忌打断学生的叙述。有时老师作为“过来人”在听学生叙述他们的想法时,会感到幼稚、不成熟,忍不住就打断学生的叙述,讲自己的观点。其结果往往会适得其反。处在这个年龄段的学生,思想渐趋独立,并且往往执拗地认为,自己的想法是对的。老师在学生叙述想法时打断学生,学生之所以会听,完全是出于老师的职业威信。而这样的处理结果往往会促成学生越轨心理的出现,造成更大的叛逆,以及老师不是“自己人”的想法。仅仅在表面上、口头上答应却不落实在行动上。
2.1.2 瓦解心理防线
从人类社会心理学角度分析,人在与任何人交往时都会下意识地筑起心理防线。这并不等同于弗洛伊德的意识与潜意识理论,而是建立在意识空间中的自我心理防护。这道自我心理防线,保障了在客体之中的“投影自我”的形象,展现给客体的是“想要给对方看”的个人形象。因此如果想要真正接近学生就要设法突破这道“自我心理防线”。这时笔者所采用的办法是“疲劳”。当一个人疲劳至一定程度时其心理防线将会出现瓦解的现象,在此时即可获得对话者最真实的意愿与要求。听学生倾述,不仅瓦解了学生的“心理防线”,同时,给学生造成了教育心理学上的“自己人”效应,为今后的工作打下了更好的基础。
2.1.3 顺势发展
当了解到学生真实想法后,切忌直接指出学生说的不对,或者做出明确的个人主观判断。班主任可以顺着学生的思路为学生发展,接续他的谈话内容。用言语描述出,如按学生的想法发展,那么这件事情将会按照一种什么样的趋势发展,不给予明确的对错判断,而由学生自己判断。
2.2 接近学生心理状态
以上的谈话技巧需一定的前提条件,即学生肯与老师讲实话。90后的学生在心理方面更多的是掩饰自己。因为学生认为,老师不是“自己人”。越把自己真实的想法暴露给老师,那么自己越危险。因此笔者认为,要建立与学生的“自己人”效应场。但是“自己人”效应场之所以难建,在于代沟的存在,如何消除代沟成了工作重点。笔者认为,教育工作者应该主动去了解自己的教育对象,分析了解青少年的日常生活,并抓住学生共性的文化特征是完成这项工作的不二法门。
现在,学生的许多想法与认识来自于互联网。特别是90后的学生,大部分时间是在互联网上度过的,因此作为教育工作者应该对互联网生活形态有一定的了解。了解越多,在进行学生工作时越容易了解学生的真实想法。经常回复学生的微博,了解最新的资讯对工作大有裨益。
2.3 个性对待
青少年亚文化有各种独特的社交形式,他们的文化(下转第233页)(上接第220页)角色不是单一的,而是具有异质性、多方位渗透性、可变性和短暂性等特点。90后的学生具有强烈的自我意识与个人个性,因此对每一位学生都应该从个体分析,抓住该生的特点进行工作,而非胡子眉毛一把抓的大统一工作方式。
面对90后高职大学生的亚文化特点,班主任需要树立以学生为本的工作理念,对于工作中出现的一些意想不到的特殊情况,需要具体问题具体分析,研究问题原因,针对性地实施新举措,这样才能收到更好的效果。
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【论文关键词】哥特式风格教堂建筑传统文化
【论文摘要】哥特式建筑是流行于欧洲的一种建筑风格。以其高超的技术和艺术成就,在建筑史上占有重要地位。哥特式建筑总体风格特点是:空灵、纤瘦、高耸、尖峭。尖峭的形式,尖券、尖拱技术的结晶;高耸的墙体,则包含着斜撑技术、扶壁技木的功绩,体现了创造者无穷的想象力和创造力。我们学习和借鉴传统文化,也要创新传统文化,让它更灿烂辉煌。
哥特式建筑是it世纪下半叶起源于法国13一15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。主要见于天主教堂也影响到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就,在建筑史上占有重要地位。哥特式教堂的结构体系由石头的骨架券和飞扶壁组成。其基本单元是在一个正方形或矩形平面四角的柱子上做双圆心骨架尖券四边和对角线上各一道屋面石板架在券上形成拱顶。采用这种方式可以在不同跨度上作出矢高相同的券,拱顶重量轻,交线分明减少了券脚的推力,简化了施工。
飞扶壁由侧厅外面的柱墩发券平衡中厅拱脚的侧推力。为了增加稳定性常在柱墩上砌尖塔。由于采用了尖券、尖拱和飞扶壁,哥特式教堂的内部空间高旷、单纯、统一。装饰细部如华盖、壁盒等也都用尖券作主题建筑风格与结构手法形成一个有机的整体。
哥特式建筑的总体风格特点是空灵纤瘦、高耸、尖峭。尖峭的形式是尖券、尖拱技术的结晶;高耸的墙体则包含着斜撑技术、扶壁技术的功绩。而那空灵的意境和垂直向上的形态则是基督教精神内涵的最确切的表述。高而直、空灵、虚幻的形象.似乎直指上苍,启示人们脱离这个苦难、充满罪恶的世界而奔赴“天国乐土‘’。
外观的基本特征是高而直其典型构图是一对高耸的尖塔.中间夹着中厅的山墙在山墙檐头的栏杆大门洞上设置了一列布有雕像的凹盒.把整个立面横联系起来在中央的栏杆和凹盒之间是象征天堂的圆形玫瑰窗。与此同时建筑的立面越往上划分越为细巧,形体和装饰越见玲珑。
内部空间的特点哥特式教堂的平面一般为拉丁十字形,但中厅窄而长,瘦而高,教堂内部导向天堂和祭坛的动势都很强教堂内部的结构全部裸露.近于框架式,垂直线条统帅着所有部分,使空间显得极为高耸象征着对天国的憧憬。
法国哥特式教堂平面虽然是拉丁十字形,但横翼突出很少。西面是正门入口.东头环殿内有环廊许多小礼拜室成放射状排列。教堂内部特别是中厅高耸有大片彩色玻璃宙。其外观上的显著特点是有许多大大小小的尖塔和尖顶西边高大的钟楼上有的也砌尖顶。平面十字交叉处的屋顶上有一座很高的尖塔扶壁和墙垛上也都有玲珑的尖顶窗户细高,整个教堂向上的动势很强.雕刻极其丰富。
西立面是建筑的重点典型构图是:两边一对高高的钟楼下面由横向券廊水平联系,三座大门由层层后退的尖券组成透视门券面满布雕像。正门上面有一个大圆宙称为玫瑰窗雕刻精巧华丽。法国早期哥特式教堂的代表作是巴黎圣母院。
亚眠主教堂是法国哥特式建筑盛期的代表作长137米.宽46米横冀凸出甚少,东端环殿成放射形布置七个小礼拜室。中厅宽15米拱顶高达43米中厅的拱间平面为长方形,每间用一个交叉拱顶与侧厅拱顶对应。柱子不再是圆形4根细柱附在一根圆柱上形成束柱。细柱与上边的券肋气势相连增强向上的动势。教堂内部遍布彩色玻璃大宙,几乎看不到墙面。教堂外部雕饰精美富丽堂皇。这座教堂是哥特式建筑成熟的标志。
法国哥特时期的世俗建筑数量很大与哥特式教堂的结构和形式很不一样。结构多是木框架.往往外露形成漂亮的图案,颇饶生趣。富人邸宅、市政厅、同业公会等则多用砖石建造采用哥特式教堂的许多装饰手法。
英国的索尔兹伯里主教堂和法国亚眠主教堂的建造年代接近中厅较矮较深两侧各有一侧厅横翼突出较多,而且有一个较短的后横翼可以容纳更多的教士,这是英国常见的布局手法
英国教堂在平面十字交叉处的尖塔往往很高成为构图中心西面的钟塔退居次要地位。索尔兹伯里教堂的中心尖塔高约123米是英国教堂中最高的。这座教堂外观有英国特点但内部仍然是法国风格装饰简单。后来的教堂内部则有较强的英国风格。约克教堂的西面窗花复杂窗根由许多曲线组成生动的图案。这时期的拱顶肋架丰富埃克塞特教堂的肋架象大树张开的树枝一般非常有力还采用由许多圆柱组成的束柱。
格洛斯特教堂的东头和坎特伯雷教堂的西部窗户极大用许多直根贯通分割窗顶多为较平的四圆心券。纤细的肋架伸展盘绕极为华丽。剑桥国王礼拜堂的拱顶像许多张开的扇子,称作扇拱。韦斯敏斯特修道院中亨利七世礼拜堂的拱顶作了许多下垂的漏斗形花饰穷极工巧。这时的肋架已失去结构作用成了英国工匠们表现高超技巧的对象。英国大量的乡村小教堂非常朴素亲切,往往一堂一塔使用多种精巧的木屋架,很有特色。
英国哥特时期的世俗建筑成就很高。在哥特式建筑流行的早期封建主的城堡有很强的防卫性城墙很厚有许多塔楼和碉堡,墙内还有高高的核堡。英国居民的半木构式住宅以木柱和木横档作为构架,加有装饰图案.深色的木粱柱与白墙相间外观活泼。
德国最早的哥特式教堂之一科隆主教堂于1248年兴工由建造过亚眠主教堂的法国人设计有法国盛期的哥特式教堂的风格。它的中厅内部高达46米,仅次于法国博韦主教堂。西面双塔高152米极为壮观。
德国教堂很早就形成自己的形制和特点它的中厅和侧厅高度相同,既无高侧窗也无飞扶壁完全靠侧厅外墙瘦高的窗户采光。
拱顶上面再加一层整体的陡坡屋面,内部是一个多柱大厅。马尔堡的圣伊丽莎白教堂西边有两座高塔外观比较素雅是这种教堂的代表。
德国还有一种只在教堂正面建一座很高钟塔的哥特式教堂。著名的例子是乌尔姆主教堂。它的钟塔高达161米控制着整个建筑构图可谓中世纪教堂建筑中的奇观。
15世纪以后德国的石作技巧达到了高峰。石雕窗权刀法纯熟精致华美。有时两层图案不同的石刻窗花重叠在一起玲珑剔透。建筑内部的装饰小品,也不乏精美的杰作。德国哥特建筑时期的世俗建筑多用砖石建造。双坡屋顶很陡,内有阁楼,甚至是多层阁楼屋面和山墙上开着一层层窗户墙上常挑出轻巧的木窗、阳台或壁完,外观很富特色。
意大利的哥特式建筑于12世纪由国外传入主要影响于北部地区。意大利没有真正接受哥特式建筑的结构体系和造型原则只是把它作为一种装饰风格.意大利教堂并不强调高度和垂直感,正面也没有高钟塔而是采用屏幕式的山墙构图。屋顶较平缓,窗户不大往往尖券和半圆券并用飞扶壁极为少见雕刻和装饰则有明显的罗马古典风格。
锡耶纳主教堂使用了肋架券但只是在拱顶上才略呈尖形其他仍是半圆形。奥维亚托主教堂则仍是木屋架顶子。这两座教堂的正面相似.总体构图是屏幕式山墙的发展.中间高.两边低.有三个山尖形。外部虽然用了许多哥特式小尖塔和壁敦作为装饰,但平墙面上的大圆窗和连续券廊.仍然是意大利教堂的固有风格。意大利最著名的哥特式教堂是米兰大教堂,它是欧洲中世纪最大的教堂之一,14世纪80年代动工.直至19世纪初才最后完成。教堂内部由四排巨柱隔开宽达49米。中厅高约45米.而在横翼与中厅交叉处更拨高至65米多上面是一个八角形采光亭。中厅高出侧厅很少,侧高窗很小。内部比较幽暗.建筑的外部全由光彩夺目的白大理石筑成。高高的花窗、直立的扶壁以及135座尖塔.都表现出向上的动势.塔顶上的雕像仿佛正要飞升。西边正面是意大利人字山墙,也装饰着很多哥特式尖券尖塔。
威尼斯的世俗建筑有许多杰作。圣马可广场上的总督宫被公认为中世纪世俗建筑中最美丽的作品之一。立面采用连续的哥特式尖券和火焰纹式券廊,构图别致.色彩明快。
我们时代的设计基本趋向就是追求现实的生活。我们已经更进一步地认识了现实生活因此我们也不再去建造教堂了。浪漫主义者的大胆豪举.对我们也没有什么意义了。我们只感到他们创造的形式空虚。我们的时代不是激情的时代,我们珍视理智和现实主义更超乎突发的热情。
我们必须满足我们时代的人们现实主义和功能主义的要求。只有这样.我们的建筑物才能体现我们时代的内在力量。只有蠢人才会认为我们的时代是缺乏力量的。
如果把古罗马沉重的水道桥与现代轻巧得象蛛网般的钢架相比,或把厚重的拱顶与薄壁的钢筋混凝土结构相比.我们就能看出,我们时代的建筑在形式和表现手法上与过去的建筑有多么悬殊的区别。现代的工业化施工方法是促进了这种发展。
否认现代的建筑物是实用性的营造,这是毫无意义的。但是.只有撇开浪漫主义的观念我们就能看到.古希腊人在石造建筑上的创造和古罗马人用砖和混凝土所进行的营造,以及中世纪教堂的营造,都是工程技术的大胆成果。毫无疑问,最初的几座哥特式建筑物.在它们的罗马风式样的同类的建筑中间必定好象是一些不速之客。
只要我们这些有实用性的建筑物能够用自己功能要求的形式.来表现我们的时代,那它们也就称为建筑艺术品。我们应该学会借鉴和吸收各种传统文化.从中提炼和发展它的风采应用到现代设计中。由此可见,徜徉在艺术与科学之间的现代设计,必然在发展中不断吸收传统文化的精华.不断采用最新的科技成果,不断创造更新的设计文化。
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