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论文摘要：阐述了文化因素在当前农村社会发展中的表现，分析了文化建设在推动新农村建设中的作用，提出了加强农村文化建设的对策。
论文关键词：文化建设：农村；社会发展
党的十六大提出了把社会和谐作为全面建设小康社会的重要目标，十六届六中全会又把构建和谐社会的能力作为党的执政能力建设的重要内容。在和谐社会的丰富内涵中，社会稳定、安定有序是社会和谐的主要标志。所谓社会稳定，是指构成社会系统的内部诸要素如经济、政治、管理、文化、内政外交等方面处于相互协调和良性发展的状态，虽然和谐社会是一个动态的历史过程，但绝不是一个动荡的社会。有序、稳定、协调是和谐社会的应有之意。我国是一个农业大国，绝大多数人口生活在农村，相对于城市而言，农村经济相对落后，文化相对贫乏。在我国现阶段，和谐社会的关键和难点在农村，农村社会的稳定与否，关系到国家稳定发展的大局。没有广大农村的和谐发展，和谐社会的构建就成为一句空话。在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、人们的思想观念深刻变化的背景下，干百年来一向相对平静的乡村社会，随着现代化步伐的加快和各项改革事业的推进，各种社会矛盾和问题与日俱增。如何统筹好各方的利益关系，有效化解矛盾纠纷，最大限度地避免不稳定事件的发生，是目前乡土重建和新农村再造过程中必须面对的首要问题。
1文化因素在当前农村社会发展中的表现
当今的中国社会，处在一个重要的转型时期，三农问题是事关改革发展的重要问题。农村社会稳定事关整个社会稳定的大局，也关系到能否实现全面建设小康社会的总体战略目标。因此，维护农村社会稳定与和谐对于推进农村经济社会的健康发展，加快农村小康社会进程，营造和谐稳定的农村社会环境，确保人民群众安居乐业，具有十分重要的意义。
近年来，随着中央有关惠农政策的不断出台和农村各项改革事业的深入推进，农村经济得到迅速发展，农民物质和精神生活得到大幅度提高，农村村容村貌发生了巨大变化，社会生活整体呈现出良性发展的态势。随着改革的不断深化，农村一些地区也出现了许多不和谐、不稳定因素，主要表现在：土地纠纷日益增多，村级财务管理混乱，村干部工作方法粗放，宗族势力死灰复燃，农村社会治安存在盲点，民事纠纷此起彼伏，封建迷信大有市场，农村社会管理体制不够健全。仔细分析不难发现，其核心是围绕经济利益展开的。造成这种社会现象的原因，既有政治、经济、社会管理方面的因素，也有文化方面的因素，在某种意义上后者更为根本。
从文化的视角考察，农民接受教育程度普遍比较低，认知事物和价值取向带有较强的从众心理。农民处在社会最底层，遇到事情心理上常常处于无助状态，人生的不幸感、自卑感非常强烈，遇到挫折容易导致极端行为甚至铤而走险。经济社会发展带来的矛盾和冲突，贫富差距扩大带来的心理失衡、现代大众传媒带来的多元文化，必然会对农民的思想产生深刻的冲击和影响。一些与主流意识形态和传统伦理不同甚至相反的价值观念大量涌现，传统意义上的乡村礼俗社会正在土崩瓦解，几代同堂的大家庭随着计划生育政策的落实已不复存在，在农村老人无人赡养已经成为一个普遍的社会问题。人们在处理集体与个人、公与私、义与利等重大问题上愈来愈以自我为中心，利己主义思想逐渐抬头。再加上农村思想政治教育工作本身的薄弱，因此在围绕宅基地、承包田、农民负担、计划生育、投工投劳甚至一些琐碎的利益问题上，干部与群众、群众与群众的矛盾和纠纷时有发生。这些矛盾如果得不到及时疏导和化解，就可能激化为不稳定因素。正如有学者坦言：“农民教育存在的问题直接制约着农村的社会稳定和全面发展，党和政府应引起高度重视…”。
农民法治观念淡薄，传统文化中的一些陋习在农村普遍存在。数千年来，乡村社会的维系和治理主要靠传统礼俗和风俗习惯。“现代工业文明对传统的乡土文化提出了严峻的挑战，作为融家族文化、礼治文化、安土重迁文化于一体的乡土文化在商品经济的作用下已发生变化。家庭意识的淡化、平等观念的强化、恋土情节的弱化和经济观念的显现化势必影响农村社会结构的和谐性与整合性，并在相当程度上滋生社会不稳定。’’。随着社会结构的变迁以及建国后历次运动对传统礼仪的批判，曾经对乡村社会调控起重要作用的传统礼俗在很大程度上已经被消蚀殆尽，社会主义新文化和精神文明在一些地方并没有扎下根。一些农民的精神世界往往处在真空地带：没有理想、没有追求，过一天算一天。加之一部分农村基层干部素质不高，普遍存在人治现象；伴随着近年来农村劳动力的大规模流动，客观上使传统道德的约束力逐步减弱。在市场经济浪潮和利己主义思想的冲击下一些农民攀比心理、仇视心理严重，对社会报有不满和反社会情绪。一些村民维权要求强烈而法治观念淡薄，动辄采取过激行为，往往抱有“小闹小解决、大闹大解决、不闹不解决和“法不责众”的心态，不管大事小事动辄越级集聚上访，严重扰乱了社会生活和相关部门的工作秩序。
封建迷信在一些农村大有市场。一些传统宗教在农村带有相当严重的迷信色彩，某些外来宗教，如__、天主教，到了农村以后也发生变异有了迷信色彩。近年来，农村信教人数猛增，一些地方非法宗教活动十分猖獗。部分别有用心的人为了达到某种意图，不惜一切拉拢发展乡村干部甚至中小学生人教。一些传教人员散发反动宣传材料和海外宗教宣传品，导致部分教徒离心离德，严重影响了正常的社会秩序。当前农村封建迷信呈现出一些新特点：一是传统形式与现代形式并存，并由隐蔽走向公开，一些人公开打着科技和宗教旗号粉墨登场；二是参与人数多且呈年轻化趋势三是活动范围不断扩大呈城乡互动趋势。封建迷信的泛滥影响了农村社会风气，破坏了生产生活秩序，一些信教群众有田不种或不务生产，有的甚至变卖家产、等待世界末日的来临，幻想“升天”，结果造成家庭破裂。有的信徒有病不医治，寄希望于鬼神显灵，由于拖延医治导致死亡事件时有发生。由于受到家长或教徒的影响，有的学生辍学信教，从而导致学习成绩下降，影响了义务教育的普及与下一代劳动者素质的提高。在有的地方，甚至发生因封建迷信导致的流血冲突和家毁人亡事件，给社会稳定造成了极大危害。#p#副标题#e#
2文化建设在推动新农村建设中的作用
农村文化建设是中国特色社会主义文化建设的重要组成部分，在维护社会稳定、提高农民素质、转变思想观念、推动经济发展等方面发挥了重要作用。
2．1加强农村文化建设，特别是对农民的思想政治教育，有利于农民素质的提高和乡村社会的整合 社会主义新农村建设的一个重要目标就是“乡风文明”，它表现为农民在思想观念、道德规范、科学知识、文化修养、行为操守等方面的与时俱进。而在一些农村地区，随着社会转型及市场经济体制的确立，人们的思想观念和价值观发生了重大变化，几千年来传承下来的传统美德正在逐步消失和发生蜕变，宗法观念、修庙塑神、买卖婚姻、重男轻女、虐待老人等现象随处可见，封建传统思想和行为还很有市场。由于文化生活的贫乏和思想政治教育的缺位，有的地方农户办红白喜事或节庆日，往往举办一些低下粗俗的文化活动，如邀请杂牌歌舞队表演下流的脱衣舞，借以招揽观众。一些乡村赌博成风，烧香拜佛、占卦算命看风水等封建迷信活动死灰复燃。宿命论、有神论等思想和观点在一些地方开始复活。农村文化活动对提升农民文化素质、丰富其精神文化生活具有不可估量的作用。农村文化建设还有助于为农村和谐社会建设创造良好的文化氛围，从而为社会整合提供一个最重要的思想基础。“在一个社会内，文化维持社会秩序的正常运转。文化除了以一整套行为模式、价值和规范来支持社会整合外，还提供一套强制的制裁方法，以保证社会秩序的正常运行。文化之所以具有社会整合的功能，一方面是由于文化具有共享性，共享一种文化的社会成员能够相互认同，因此对于事物能够产生普遍一致的意见，这就为统一行动、步调一致、共同配合提供了自觉自愿的基础；另一方面也是由于文化具有传递性，在上一代社会成员向下一代社会成员传递生活技能和价值规范的过程中，也就将一个社会的本质性的传统保存了下来，使得一个社会不至于因时间的流逝或上一代社会成员的消失而产生混乱，从而使一个社会获得了历史的稳定性。’
2．2加强农村文化建设，是开发农村人力资源的重要途径 农民是新农村建设的主体，建设社会主义新农村，最核心的内容在于培育新型农民，提高农民素质。正如《中央关于推进社会主义新农村建设的若干意见》所指出的：“提高农民整体素质，培养造就有文化、懂技术、会经营的新型农民，是建设社会主义新农村的迫切需要”。随着农村机械化程度的提高和产业结构的调整，对农民的文化素质提出了越来越高的要求。当代农业发展和农村振兴，离开知识经济的支撑，仅靠简单劳动力和有限的农业资源是无法完成的。现阶段我国农村人力资源的特点主要表现为受教育程度低，科技素质整体水平低，社会心理素质差；农村劳动力整体素质低下，接受新事物、新技术、新工艺能力差、时间长，与现代高科技农业对高素质劳动力需求的矛盾愈来愈突出，严重阻碍了农村经济的快速发展，不利于农业可持续发展。而农村文化建设可以提高农民的知识和技能的水平，以智力的提升推动经济的发展。农村文化建设的一项重要作用，就是通过文化熏陶和教育的方式，从根本上改变农民传统的生产、生活方式和价值观念，把他们打造成新型农民，这也是新农村再造的关键所在。为此，必须花大气力办好农村基础教育和职业教育，大力发展成人教育，通过卫星、广播、电视等多种形式，提高农民的科学文化素质，把科技兴农落到实处。
2．3加强农村文化建设，是推动农村经济快速发展的根本路径 文化是经济的内核，文化的繁荣是经济发展的重要条件。在我国许多农村，特别是老少边穷地区单靠农业发展是很难改变农村生活的，只有因地制宜，改变观念，充分发挥民族民间文化资源，利用文化旅游、文化服务、民间工艺加工、民俗风情展演等来发展农村文化产业，调整产业结构，才能最终帮助广大农民脱贫致富，同时推动农村的精神文明建设。文化作为社会上层建筑的重要组成部分，长期以来，出于意识形态的考虑，人们片面强调文化的精神属性和政治功能，忽视和否定其经济功能，忽视其商品属性。实际上，文化与经济是密切结合的，在知识经济时代，文化是生产力的重要要素，是生产力大系统中不可缺少的重要组成部分。在经济与文化互相融合的市场经济条件下，文化已不再仅仅是经济发展的服务手段，而是新型的朝阳产业，有的地方已成为地方经济发展的重要支柱。在一些农村地区文化产业已经成了农村发展、农业增产、农民增收的有效途径。传统乡村社会文化资源的开发，正在成为许多地方农村经济新的增长点。例如，近年来，一些地方农村大力开发古村落旅游、农家乐、生态文明村、观光农业园等农家旅游，给当地农民带来了可观的经济效益，为农民找到了一条符合地域特色且节能环保的致富之路。
2．4加强农村文化建设，有利于农民树立良好的心态和符合主流意识形态的价值观 与农村经济社会发展相比，农村文化的建设与农民的思想观念更为滞后。这不仅制约着农村发展、农业增收和农民增收，也制约着全面建设小康社会的实现。和谐的社会主义新农村是社会主义和谐社会的重要组成部分。社会主义新农村建设不是仅仅盖几座新房子，也不是简单地看农民的收入增加了多少。没有农民思想观念的现代化，没有具有现代性的农民，农村现代化就是一句空话。如果不用社会主义先进文化占领农村市场，不用社会主义核心价值观引领农民，就不会有农村的社会稳定。加强农村文化建设，有助于帮助农民确立以和谐为目标的道德评判体系，丰富和提高农民的精神生活，促使农村社会逐步形成以和为真、以和为善、以和为美的风气，形成与社会主义市场经济相适应、与中华民族优秀传统道德相承接、与和谐新农村要求相吻合的道德体系。发展农村文化事业，通过多种大众媒体和方式途径，深入宣传尊重劳动、尊重知识、提倡科学、反对迷信、关爱弱者、伸张正义，用社会主义核tL,价值体系占领农村市场，有利于在广大农村形成与新农村建设相适应的社会主义新风尚，造就与现代化要求相适应的新型农民，进而推动乡村社会的全面进步。
3加强农村文化建设的路径分析
近年来，党和政府高度重视农村文化建设，农民群众精神文化生活得到不断丰富和提高，基层民主在一步步推进，农民的民主法治观念逐步增强，和谐农村的构建在逐步深化，农村社会治安状况日趋进步。但同时也要清醒地看到，在社会转型过程中，农民往往处于弱势地位，适应新情况、面对新挑战的能力较差。个体的认知能力也受到许多局限，在一些大是大非面前往往摇摆不定、喜欢感情用事。如果不能正确和及时地加以引导，势必影响社会的团结和稳定。目前，农村文化建设与全面建设小康社会的目标要求还有较大差距。农村文化建设关系到农村的全面发展，在繁荣农村经济、维护社会稳定方面发挥着重要作用。当前，在新农村文化建设的进程中，可以采取下对策措施。
3．1加快推进农村公共文化服务体系建设 尽快建立以政府投入为主、其他社会力量和个人积极参与的农村文化建设投入机制。政府要加大文化资源向农村地区的倾斜力度，文化领域新增加的财政投入应首先考虑农村。要在农村文化建设中引入“民办公助”和“公办民营”等多种实现模式，提高公共文化的社会效益；要坚持以政府为主导，以乡镇为依托，以村为重点，以农户为对象，发展乡、村公共文化设施和文化活动场所，构建农村公共文化基础设施网络；要根据农村文化由于受地区问文化差异和地域文化特色的影响，继而在文化设施和文化活动方面呈现出差异性的特点，鼓励弘扬和挖掘民族民间特色文化，引导地方和社会资金支持农村非物质文化遗产保护项目，发展农村特色文化。
3．2坚持“种文化”和“送文化”相结合，并且要多在“种”字上下功夫 农民精神文化需求的层次和满足的水平是衡量农民生活质量高低的重要指标，而要实现这一目标，光靠“送文化”是远远满足不了的，也无法真正激发农民追求符合自己需求的多层次多元化精神文化需求的积极性，而“种文化”恰恰弥补了这一不足，也是农村文化长远发展的根基所在。要加大“种文化”活动的力度和覆盖范围，通过“种文化”活动不断激发农民群众传承文化和创造文化的积极性，提升农民的参与热情和乡村社会的凝聚力。要为农民自办文化提供交流平台，增强农民本土民间文化的自豪感、成就感、认同感、归宿感，激发农民的文化创造活力。无论是“送文化”还是“种文化”，都必须因地制宜，充分考虑农村实际和农民的需求及当地的民风民俗，让群众喜闻乐见但又不能低级媚俗。
3．3加强新农村文化工作的队伍建设和阵地建设 有了稳定的队伍，才会有经常性群众活动的开展，文化设施的利用及功能才能得到充分发挥。为此必须建设一支专职为主、兼职为辅、群众社团组织为补充的形式多样的新农村文化工作队伍。首先要配齐乡镇文化站干部，切实解决好文化站机构、编制和人员待遇问题。其次要充分发挥文化馆的培训指导作用。再次要发挥好对群众文艺团队的引导作用。目前，在一些地方已经出现了农村文化阵地流失现象，导致封建迷信的泛滥和黄赌毒等丑恶现象的死灰复燃。现有的农村文化机构是群众文化活动的主要场所，要充分发挥其带动和辐射作用，有计划、有选择地发掘农村文化人才，开展丰富多彩的群众文化活动；要充分利用节假日、双休日和农闲季节，组织开展群众广泛参与的文化活动，特别是要开展一些形式新颖、思想向上、内容健康、易于群众广泛参与的文化活动。
发展农村文化事业，对于丰富农民文化生活、提高农民思想道德素质和科学文化素质、促进农村经济和社会的持续发展具有不可替代的作用。当前，农村社会不稳定因素处处存在，解决这一社会问题的重要途径就是加强文化建设。目前要以增强社会公德、家庭美德和个人品德为重点，营造友好的邻里关系，培养农民自觉担当社会责任和家庭责任；要特别关注孤寡老人，贫困人群等各类弱势群体的文化权利，使他们成为新农村建设的受益者；要遵循文化发展规律，尊重文化族群的地域差异，坚持百花齐放、百家争鸣，通过各种途径满足不同群体的文化需求，从而最终从思想深处铲除社会不和谐的根基，使广大农民既关心修身齐家之事，又有治理天下的情怀，从而保障农村社会健康、稳定、有序、协调发展。
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摘要：伊斯兰教伦理准则是以《》和“圣训”为依据的，对协调社会关系起了重要作用。其主要包括：协调人与人、人与社会之间的关系;协调穆斯林个体与社会之间的关系;担负起社会的责任和义务;构成了穆斯林生存的心理定力等。
关 键 词：伊斯兰文化;伦理道德;宗教与国际关系;中东社会
伊斯兰社会秩序不仅依靠法律治理，诸多问题还需由伊斯兰伦理道德来调节。伊斯兰思想作为伊斯兰社会的主流文化，“伊斯兰教的伦理观着重阐述在现实社会中人与人之间应遵循的行为准则，这些准则是以《》和‘圣训’的训诫为依据的”[1]46，对协调社会关系起了重要作用。虽然伊斯兰伦理因为穆斯林平日耳熟能详而不难理解，但实践起来却很不易。
伊斯兰倡导严格的伦理道德标准，“道德是社会意识的一种具体形式，道德是调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范的总和。”[2]120伊斯兰伦理道德发挥的社会作用是规范和协调各种社会关系及处理矛盾，通常包括人们彼此间的关系以及他们与社会的关系。伊斯兰社会的协调是在法律、教律与自律的约束下，在社会行为准则的规范下进行，道德原则作为调节人与人之间关系的法宝已成为伊斯兰社会的共识。社会协调是通过协调工作，解决人与人之间、人与社会、各种组织之间存在的问题或矛盾。“调节人与人之间的关系，说到底就是调节人与人之间的利益关系，使个人对自己利益的追求有所节制，对他人利益有所尊重，以便使个人利益与他人利益、社会整体利益协调一致。”[3]44伊斯兰教认为，营造人与人之间的和谐关系是营造人与安拉之间和谐关系的一种延伸。伊斯兰教充分重视伦理道德修养的内涵，通过穆斯林完成伦理道德实践，致力于把人的思想和宗教修养推向至善至美的境界，从而达到自我人格的完善。从伊斯兰伦理道德的形成到人们的行为准则和规范原则，其主体都是人。“道德也是存在秩序的，道德秩序不仅可以使个人完美化，同时也有助于整肃社会风范。”[4]126一般来说，只要人与人、人与社会间的关系协调理顺了，社会稳定就有了相对的保障和基础。
伊斯兰伦理道德属于特殊的社会价值形态，向善的宗教道德控制机制的本质是约束，它是人们以善恶评价方式进行社会调节的一种手段，也是自我完善的一种实践。无论是道德规范还是法律规范，都必须发挥其社会导向和调节功能，而这最终取决于人们是否愿意遵守和无条件服从。法律在形式上可借助国家权力得以制定和实施，但若不是以人们的意志和服从为前提，其强制程度可能十分有限，甚至会软弱无力。只有把“强制”当作一种自觉和责任，并内化为义务，法律实施才能奏效。伦理道德通过舆论压力及其制度措施给予个体以道德强制，能促使外在的他律转化为人们的内心信念和自我约束，从而强化人们对自己承担的各种社会责任和义务的认识，提高履行社会责任和义务的能力。因此，伊斯兰伦理道德准则是社会稳定、富有活力的黏合剂。
伊斯兰教义反复要求穆斯林心中须有坚定的宗教信仰，这会促使人们自觉保持良好的伦理道德素养，并规范自身的行为。伊斯兰伦理道德思维模式首先要维护伊斯兰教的和谐，维护伊斯兰大家庭和穆斯林兄弟间的和谐，从道德的基本理论、规范和活动等三方面做起，达到和谐的社会道德水平。伊斯兰伦理道德在处理人与人以及社会成员之间的问题时起整合作用，人们生活的每个细节都受到宗教思想的指导和制约，总是在一定的道德关系中表现自己的道德行为，并不断调整个人行为。道德作为调节人与人之间社会关系的规范原则，离不开行为规范的调节，伊斯兰伦理道德具有协调和调整一切社会关系的功效，譬如家庭关系、邻里关系、工作关系、上下级关系、集体与个人、个人与社会关系，等等。法律则不然，它没有义务负责调整这些关系，法律的特点是强制性和他律，伦理道德的特点是教育、自律和协调性的道德价值取向，他律与自律属于外表与内里的关系，二者相互补充、相辅相成。当然，法律也是保障伦理道德有效实践的有效手段。
与伊斯兰教产生之前蒙昧时代人们奉行的价值观相比，伊斯兰教倡导的文明生活有明显的进步意义。蒙昧时代人们敬拜偶像、恃勇好斗、炫耀高贵，而伊斯兰教向社会注入一些高尚的新价值观，主要反映了宗教与伦理道德的价值。伊斯兰伦理道德是个动态系统，它来自现实生活，又高于现实生活，在调整和处理人与人、人与社会的关系时具有非凡作用，其协调性和功能性十分突出，如穆斯林团结互助、平等、自由、集体主义、爱国主义和仁慈心等。“道德是社会生活和社会活动中的调节体系，它通过观念、习惯系统、行为和品质规范系统，理想和信念系统调整人们的行为和社会活动，使其趋向一定的利益目的。”[2]146体现伊斯兰伦理道德调节功能的有两点：一是道德水准的普遍尺度;二是道德的内容规范。
规范的伊斯兰伦理道德文化有一套对人们社会行动起指导和限制作用的规约，凡是合乎道德规范的行为就会逐步形成为一种社会原则，被民众广泛接受并实践，其目的在于保障社会形成良好秩序和有效运转。从广义上说，道德规范首先是评价和衡量社会事务的标准，其次是人们行动的指南。人们从一出生便在家庭、学校或社会中学习规范，并逐步社会化。正是在社会化过程中，一个人逐渐成长为社会人并积累道德素养，即学会把规范要求内化为自觉的个人行动，做到行动自律。所谓社会化，也就是学会如何做人，掌握社会规范，时时规范、约束和校正自己的社会行动，正确处理和调适人际关系，使个人融入社会之中。作为规范的伊斯兰伦理道德文化，具有支配和控制人们行动的特征，它表现在：事先有能力规范、禁止预期发生的不良行为。
伊斯兰伦理道德学说在塑造个人品德方面担负着重要使命，它甚至具体规制了人们的日常生活。“宗教是人与人之间的感情的关系、心灵的关系，过去这种关系是在现实的虚幻映像中(借助于一个神或许多神，即人类特性的虚幻映像)寻找自己的真理，现在却直接地而不是间接地在我和你之间的爱中寻找自己的真理了。”[5]233日常生活离不开语言，伊斯兰教倡导说话和气，对语气、音调和言语都有明确的具体指导，要求穆斯林说话语言温和、音调平缓，《》指出：“有人问敬畏者说：‘你们的主曾降示什么?’他们说：‘他降示善言。’”[6]14：16：30“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论。”[6]14：16：125善言能够代表一个人的道德修养程度，在与人交谈时首先以平等与平和的态度，出口善言，每个人都是安拉的奴仆，没有高低贵贱之分，人人都必须相互尊重，尽关爱之责，尤其是对身份低微的人，更要注意谦虚和善，不能呵斥与粗暴。《古兰别强调对孤儿、贫民等弱势群体说话态度要和蔼，《古兰出：“析产的时候，如有亲戚、孤儿、贫民在场，你们当以一部分遗产周济他们，并对他们说温和的言语。” [6]4：4：8“假若自己遗下幼弱的后裔，自己就会为他们而忧虑;这等人，应当也为别人的孤儿而忧虑，应当敬畏真主，应当对临终的病人说正当的话。”[6]4：4：9据文献记载，穆圣平日说话声音平和，词句真切，他的贤明、仁慈、公正和爱民等高尚品行感染着周围人，于是道德模仿、暗示和服从等其他道德影响方式潜移默化地成为穆斯林竞相效仿的对象，在促进伊斯兰社会和谐与稳定中发挥了重要作用。
伊斯兰道德的社会功能通过调整人的行动得以体现，或提倡，或劝诫。伊斯兰教禁止相互嘲笑，要求相互见面应主动向他人问安或祝安，不失礼节风范。据圣门弟子讲，穆圣曾告诫人们：“人要慎言，不慎之言将使言者陷于火狱，其深度如天地东西之间的距离。言语在你说出之前由你控制，一旦说出，你被它控制，所以要看守好你的舌头。或许一句话夺去你的幸福，招致灾祸。”通读《》，明显感觉到穆圣大量使用劝导句和警世句，他告诫人们不能随心所欲地行事，要注意培养积德行善的道德品质，还要远离骄奢淫逸、以强凌弱和损人利己等恶习;他赋予道德极高的社会意义，认为道德是伊斯兰民族存在、发展和延续的基础，是人道之本质，更是人生价值所在。只有当社会道德得以加强、道德水准达到一定高度时，穆斯林的生活质量和生存环境才能得到改善。因此，每个人都务必独善其身，不断充实、完善自身，这样人与人才会和睦相处，个人与社会才会融洽，社会才会变得和谐有序。穆圣处理人际关系和道德修养方面的原则和教诲，对穆斯林始终具有示范和教育意义，对于社会稳定有所裨益。#p#副标题#e#
个人与社会之间存在不可分割的关系，个人是社会中的一分子，社会由个人组成。因此，个人与社会息息相关，受社会制约，承担其赋予的职责和使命，并在社会中活动。个人一旦脱离社会和集体，就丧失了作为社会成员的资格，虽无需承担义务，但也无权享有作为社会成员的各种权利。社会对于个人的制约力量成为一种必然，很多时候个人需要无条件服从社会道德。道德的社会与道德的个人所追求的目标是一致的，它们之间如产生矛盾是可协调的，个人的道德生命只有借助于社会舞台才具生命力。换言之，社会与个体的关系表现为：社会“既制约个人又驱动个人，既超越于个人之上又蕴含于个人之中”[7]295。
伊斯兰伦理道德的运行是社会调控与个体自省、他律与自律的统一，社会的良治不只限于权利的保障和义务的实践，正确的人际关系还需维护人的尊严，关爱他人。伊斯兰教历来重视宗教的社会性，制定了规范信徒行为和互相间关系的法律，《》便是最权威的立法经典。伊斯兰道德理念在社会中的充分展现，表明信仰的个体性与社会性两者关系的不断整合。就宗教社会性而言，由于宗教制度化的设置，往往保证并维系个人信念得以具体化和制度化，从而构成一个稳定的体系。以____为例，尽管在基督____发展史中，宗教个体性和社会性之间的张力无时无刻存在，二者互相纠缠、补充和争斗，教会法的起源和发展是基督____性的要求，但同时又与此种紧张关系相伴随。[8]105针对基督____中的经验教训，伊斯兰教恰到好处地处理了个体性与社会性之间的关系。人们可以看到，个体与社会之间较协调地相互发展，呈彼此互动的制度化关系，在其社会性层面上促使社会的神圣使命落实在历史和社会行动之中，同时也能够以其严格的宗教制度保证个体与社会之间的协调与互动。
伊斯兰伦理道德教化的作用对协调社会成员间的关系至关重要。道德是构成人内在本质的精神，在人的心理结构中占有重要地位，是人的意志、理智和情感的有机结合。伊斯兰伦理学的研究重点之一是关于“善与恶”的问题，世界思想史上的经典作家对伦理学或善理论往往在不同层次、领域和意义上使用。“概言之，一类是在世界本体意义上定位善或善理念，如柏拉图、神命论等;第二类是在人类社会秩序本体领域定位善或道德律令，如康德、黑格尔、儒家学说等;第三类是在人性品德意义定位善本质，或许这可算作人性美德本体论，如亚里士多德(在双重意义上使用伦理学)、麦金泰尔等。”[9]第三类伦理学重点关注的是人性美德，本文所阐述的伊斯兰伦理道德大都属于此类。穆圣引导的伊斯兰伦理道德，不仅覆盖社会、政治、经济和法律等领域，重要的是还关系到成就人性品德，同时也成就社会和国家的善治。“道德及包含于其中的价值观念、人格理想、规范准则、选择和判断机制，则是这个有机系统中特别重要的组成因素”[2]146，它是构成社会教化的重要因素。
伊斯兰社会追求人类道德和公正，为维护社会的整体而约束个体的行为规则。社会道德是人们实践的产物，一旦形成，其后又成为制约人们进一步活动的客观条件，成为社会环境的组成部分。很多时候，个人需要服从社会道德，道德的强弱与否完全取决于社会教育与个人约束程度，在不同的社会里，人类具有某些共同的基本价值观，如把谋杀、自杀、贪污、行贿、受贿、强奸和堕胎等行为看作是罪恶;再如家庭形式是社会的基本细胞。“大多数社会的大多数人民具有类似的‘道德感’，即‘浅层’的关于什么是正确和谬误的基本概念的最低限度道德。如果这就是普世文明的含义，那么它既是基本的又是根本重要的。”[10]43人类具有的那些相通的基本价值观，恰恰证明普世性价值属于人类永恒的价值。人们需要建立一种人道主义道德关系，建立一种获得内心和谐的社会环境，要求得到更多关心和浓厚的人情氛围，以自我完善的心态对待他人，并从他人那里得到同样礼遇。
伊斯兰社会伦理道德所具有的良好社会教化作用，提升了伊斯兰教的声誉。在社会实践中，宗教信念、伦理和道德最终内化为穆斯林个人的行为规范准则，从而使其社会协调功能具有实用价值。“道德是人们在社会生活实践中形成的关于善恶、是非的观念、情感和行为习惯，并依靠社会舆论和良心指导的人格完善与调节人与人、人与自然关系的规范体系。”[3]32-33道德的定义规范了道德的本质、方面、特征、评价的手段、职能和作用。道德是社会现象中的一个系统，包括道德意识、关系和实践活动等三方面，三者互为因果，互相联系、渗透和促进，使全部道德现象显现出有机关联、不断变化的结果。伊斯兰伦理道德体系具有权威性、稳定性、合理性和群体性特点，社会道德与个人道德之间具有互补性，从而使社会保持一种长期稳定发展的状态。社会道德的实践归根结底有赖于群体中个人道德的实践，这就要求社会道德原则上必须与个体需求和有可能达到的道德水平相符合，任何个人的道德实践总要受到社会经济、文化、教育及道德状况的影响，人的社会属性要求个人必须遵循社会道德的要求。每个穆斯林生来就处于一种既成的伦理道德关系之中，这表现在个人、集体、社会利益之间的活动中，显示人们的动机、观念和良心，道德的行为将受到赞赏，而不道德的行为则受到谴责。
伊斯兰伦理道德秩序不但表现为自由、平等、正义等形式，更重要的是反映了穆斯林的价值追求。他们渴望生活在有秩序的环境之中，而伦理道德规范即是这种价值追求的产物。因此，伦理道德一经产生便具有秩序理念，它作为一般的、普遍的社会调控手段广泛应用于社会生活之中，以促使社会保持连续性和稳定性的状态。
穆斯林十分重视“两世观”，他们将在末日审判中看到自己生前的所作所为，所以他们对伦理道德秩序十分崇尚和偏爱。“道德—秩序—拯救”在社会中形成了一个内在逻辑，个人的道德实践尤受重视，在伊斯兰文化中，伦理道德通过宗教信仰获得较高的社会意义。在认知心理范畴中，由于对安拉的敬畏，人们怀着十分复杂的心理暗示，无条件地服从安拉的安排，相信安拉对敬畏者的安排：“信道而且敬畏，我必为他们而开辟天地的福利，但他们否认先知，故我因他们所作的罪恶而惩治他们了。”[6]9：7：96对不敬畏者和不行善者则惩之灾害、穷困和患难。即使是在个人独处的非道德场合，人们的一举一动也无时不在伦理道德的约束与评价之中，能够免于道德约束与评价而构成私人生活空间的场合几乎不存在。
道德修养是穆斯林既改造外部客观环境、又改造自身心性的活动过程，道德修养的境界是一个涉及广泛内容的问题。“境界实际指的就是道德主体在道德的阶梯上所处的位置，即具备的道德觉悟程度，等等。达到理想的道德境界，就是道德规范内化为道德良心的标志，就是道德修养实现最终目的的标志。因此，讲道德修养，必须讲道德境界。”[11]309遵守社会公德和惩恶扬善的观念，时刻警诫人们要恪守教规是教化穆斯林民众的一项宗教功课，它能协调社会矛盾、缓解人际关系和改善社会风气。如果一个人专心做好事，不做坏事，关心和善待他人，以信仰和道德为基础担负起对社会的责任和义务，致力于做力所能及的善事，那么这个社会一定会被营造成和谐的、人际关系融洽的社会。在良好的伦理道德环境中，人们的生活秩序井然有序，友好往来，氛围轻松，安居乐业，尽享和平与快乐。宗教的伦理道德功能尽显优势，既能调节社会矛盾，又成为养育穆斯林精神素质的摇篮。
穆斯林信徒在社会生活中进行道德实践，既要完成个人思想修养的内在超越，又要完成社会关系和人际关系的塑造，因为社会生活从来都以人际关系为纽带，而个人处于社会关系网络的中心地位。每个人不仅要对个人负责，还要对社会负责，这就是伦理道德实践具有极大社会性的表现。穆斯林的道德行为，由其内在的道德素养、情感和意识所控制的，伦理道德风气的形成由社会所决定，受到生活实践的影响，如政治、经济、法律、文化和社会心理等因素的影响。因此，伦理道德很大程度上是在生活实践中逐步形成。当然，伊斯兰伦理道德并非永恒不变，其概念、范畴、体系结构和内容等随着时代和需求变化而不断变化。#p#副标题#e#
理想是道德的灵魂，道德秩序总是把社会引向理想的层次，具体包括生活幸福、人际关系和谐、社会秩序稳定等，同时也包括人类追求崇高精神价值的超越性。尽管在不同历史时代有着不同的道德秩序，但是道德发展的历史继承性以及人类社会共同利益的需求决定了共同的精神理念存在，如正义、秩序、利益等。[7]7良好的伦理道德体系是论证伊斯兰教理论的佐证，可以证明伊斯兰教是崇高的、高尚的，是有益于人类生存的宗教。在一定程度上，道德秩序属于利益关系的产物，利益是道德的基础，利益关系的处理表现为一种道德秩序。“伊斯兰教的伦理观是以行善为中心的宗教伦理观，伦理道德问题在伊斯兰教中具有重要地位，它起着维护穆斯林的纯正信仰的作用。”[12]140生存概念应该是人的本质价值所构成，但是它存在着两难：一方面它必须面对社会生活的世俗性，另一方面它要相信宗教理论所描绘的美好的虚幻性，而这些基本信仰和价值判断不可避免地出现自相矛盾。但伊斯兰教所倡导的伦理道德观作为巨大的社会和精神财富，确实赢得了人心，早已内化为穆斯林的思想意识和品质、思维和习惯，滋养着穆斯林的心田和情感，纯洁优化了伊斯兰社会的生存环境，成为穆斯林赖以生存的精神支柱和获得美好幸福生活的希望，具有精神调节的重要作用。倘若伊斯兰社会缺少伦理道德，便是一个巨大缺失，也不能构成一个健康向上的社会。通过上述道德尺度的分析，可以得出结论：道德作为价值评判标准，就其社会性而言，它对于穆斯林的日常生活具有不可忽视的作用。
在传统社会向现代社会的转型进程中，伊斯兰伦理道德之所以能够顽强地延续下来，并在不断更新的基础上呈现出与时俱进的时代特性，凸现了它与社会秩序的趋同性。由于它与现代法律的特性有着共同的社会对位基础，因而两者存在相当多的一致性，这恰好激发了伦理道德在现代社会与法律的融合与渗透，从而也呈现出道德法律化的倾向和社会现实意义。在社会生活中，每个穆斯林既要守法，更要遵守道德，守德必须先守法，守德与守法二者并重。道德心理是道德存在的深层次决定因素，是社会道德要求在人的心理上的反映和积淀。道德心理在存在形式上包括道德的认知、情感、意志、信念、思维和习惯等因素，但在实质内容上则表现为义务感、责任感、荣誉感、正义感和幸福感等。[7]183在社会伦理道德运行机制中，蕴含于伊斯兰道德内涵中诸如平等、公平、正义、自由、秩序等核心价值，昭示人类在进行社会治理时的理想追求和目标，成为穆斯林履行社会责任和义务的重要标准，同时也制约着他们的行为取向乃至整个社会文化的生成。
伊斯兰社是以伊斯兰文化为轴心的社会，伦理道德在其中发挥了重要作用。其中，“信主独一”是伊斯兰伦理道德的定力，这种定力既是信仰的重要组成部分，也是个人文化素养定力的宗旨。伊斯兰教把伦理道德纳入信仰中加以强化和实践，这种价值标准使道德观和道德行为有了特定的意义和范畴。对穆斯林而言，现世生活都须围绕宗教信仰而生存和发展，敬畏安拉构成了穆斯林生存的心理定力。
伊斯兰文化最为突出的特点体现在认主独一方面。伊斯兰伦理道德首先具有神圣性原则，即敬畏安拉，这是规范人的行为之准绳。穆斯林将这一原则规范奉为道德义务和纲纪，成为伊斯兰伦理道德中最重要的内容和精神支柱。通过日常对安拉敬畏感的培养，促成穆斯林对伊斯兰伦理道德的敬畏感，两者相辅相成。穆圣在创建伊斯兰社会时给予伊斯兰伦理道德极高的社会地位，他说：人类的幸福在于良好的道德，人类的不幸在于道德破坏。我被安拉派遣就是为了完善人类的道德。伦理道德的完善有两条路，一条是信主独一，另一条是加强自身道德修养。
道德意识是指在道德实践活动中形成的个人社会心理要素和伦理意识。道德意识首先是信念，信念突出体现在坚持维系社会规范体系和习俗。伊斯兰伦理道德与宗教理论紧密结合，伊斯兰神学理论为建构社会规范和秩序的思想理论资源，穆斯林的宗教生活和行为必须规范在神学体系范畴之内。在伊斯兰教早期，宗教对整个社会都有较强支配作用，其社会功能和作用相当大程度上以伦理道德为基石。宗教信仰体制、礼仪制度、禁戒和惩罚都须以伊斯兰伦理道德为准绳。
伊斯兰伦理道德包括三个基本原则：一是扬善抑恶;二是平等慈悲;三是自我觉悟并在道德上提升的同时帮助他人提升道德。伊斯兰社会之所以建立伦理道德行为规范，其动因是维护社会秩序的稳定。一般情况下，社会成员必须接受伦理道德的普遍准则，伦理道德目的之一在于发挥其主体性功能，以应然的方式能动安排、协调及规范穆斯林日常生活的秩序。由于道德在日常生活中大众化的广泛实践，当人们在能动地安排并规范自身行为时，这种主观自觉的道德行为就成为一种客观的社会规范性力量，它为社会提供了一个广泛应用的有序的行为模式框架。
在社会生活中，诸如立法的依据、法的伦理蕴含、司法的道德要求、守法的基础，皆与伊斯兰道德紧密关联。换言之，法律已经延伸到更加宽泛的文化背景之下，它必须接受伦理道德的审视、评价和批判。伊斯兰道德只有在与人的社会活动联系在一起的时候，人的道德行为才具有社会意义。在道德生活中，一切社会价值观念都需根据道德准则指导人们应该如何行为，很大程度上，穆斯林的伦理道德实践、思考或思想行为与法律规定之间的界限早已发生互动或转换，实际上已经难以割裂。
伊斯兰神学思想对社会最大的贡献之一是为现实社会生活服务，它把原本世俗的伦理道德行为与神学理论紧密结合，将人的世俗行为及其举止纳入到宗教规范下，使之具神圣的约束力。伦理道德本用来调整人与人的关系，一旦将其纳入宗教神学体系范畴，便上升为调整人与神关系的高度，它所达到的目的便是伊斯兰伦理道德应用于社会的高明之处，其奥秘全部涵盖在具有威慑力的神学体系之中。
任何社会若要创造和谐的人文环境都需借助某种协调力量，伊斯兰伦理道德就扮演了这种重要的社会角色。平等、公正、道德、向善、仁慈、济贫、忠诚和关爱他人等伊斯兰思想，都是协调社会关系及矛盾的杠杆，伊斯兰信念、观念、情感亦是协调剂。良好的道德品质作为个人的心理财富，化为个体德行远远不够，必须作用于社会才具实用性价值，具有创造社会和谐的意义。由个体德行作用于社会生活的各个方面，能促使整个社会道德生活方式发生变化，形成一个相对有道德秩序的生存环境。
伊斯兰伦理道德对规范现实社会秩序具纲领性和指导性作用。作为一种客观化的社会要素，它不仅要求社会成员践履，而且还是统治者用来规范民众和社会秩序的重要手段。道德规范及其原则是社会物质条件的产物，拥有共同的道德价值观和行为方式的社会才能正常运转，人与人之间才能顺利交往。若要保持社会生活的动态平衡，维持其正常运转，必须制定一些伦理道德来约束、规范人们的行为。伊斯兰伦理道德不仅是一种他律，同时更是一种自律，它由外在的他律转化为内在的自律，为社会发展奠定了坚实的基础。
由于群体共存的需要，伦理规范必须要解决个体与个体、个体与群体、群体与个体之间多重关系，适时调整社会结构内部各种要素之间的相互关系。伊斯兰伦理道德规范要求人们行善抑恶，伊斯兰教功修就是一个自我约束、自我完善的过程，贯穿于人的生命始终，它所产生的信念和能量对稳定社会秩序明显有益。客观地说，伊斯兰教对穆斯林而言，是一个强化民族自律且约束力很强的宗教。伊斯兰伦理道德作为社会主流思想意识被广泛运用于社会生活之中，以造就和谐的人文环境，同时被赋予文化精神内涵，其价值观被穆斯林广泛推崇。
人的道德优劣与否能够进行社会评价，固定化的道德规范便体现了具体尺度，并以善恶、对错、合理与否作为评价标准。一般来说，善恶之间有明确的分界，道德判断是应然的判断，道德尺度的内涵能够清楚把握，道德品质和思想境界意识也能够培养和塑造，道德实践活动就是培养和塑造的必要过程。于是，道德的意识、理想、判断和品质势必带有强烈的伊斯兰道德标准和指导性，道德关系和道德实践便体现在了社会习俗规范体系中，依靠社会舆论、习俗和内心信念的力量调节人们的行为，成为颇有裨益的社会风尚。个人道德和社会道德同样重要，个体道德水平的提高能提升整个社会的道德水平，而社会道德水平的提高，又会促使个体道德水平的提高，二者相得益彰，相济(意为相互有益处)提升。
整个伊斯兰社会体系建筑在伊斯兰教教义基础之上：政教合一、宗教与社会伦理道德合一、神权与世俗合一、教俗不分，于是世俗的伦理道德与宗教伦理道德并用不分，世俗中含有宗教，宗教种涵盖世俗。由此，伊斯兰伦理道德涵盖在社会生活中则是必然的了。伊斯兰伦理道德的传统思维影响着人们判断大部分事物，在现实生活中，伊斯兰伦理道德不具有法律强制性，但却具有舆论强制性，这种舆论所带来的心理压力对于规范人的行为具有无比的力量。
在伊斯兰伦理道德为社会主流意识的社会里，道德是法的精神支柱，法是道德的权力支柱。法是社会基本道德准则的强制化、条文化及制度化的产物，而道德则是人们的自觉行动。很大程度上，穆斯林内在意志的磨练基于法律和道德的双重层面，也基于法律和道德二者的约束力。“伦理是人类在生产、生活实践中逐渐形成的、旨在协调各种关系的行为规范，它是群体共生存所必需的。”[13]67稳定的伊斯兰伦理道德秩序在协调各种社会关系中始终发挥着至关重要的作用，它有助于维持政治和社会体系的安全。伊斯兰伦理道德属于一种持续稳定的社会构成要素，它很大程度上维系并强化了宗教的生命力并作为穆斯林生存的心理定力存在，无疑有助于社会稳定和进步的重要因素，能够保证社会生活的正常运行，对社会所起到的积极意义显而易见。#p#副标题#e#
通过对伊斯兰伦理道德社会协调关系的梳理，我们发现它不仅在历史上对中东伊斯兰国家协调社会关系起了重要作用，而且在当今依然具有十分重要的社会价值，它对协调当代社会各种矛盾提供了理论支持。无论这种比较是否恰当，但有一点是没有疑义的，此次事件波及的中东国家众多，产生的政治震动极大，影响极为广泛，持续的时间较长，由于事件还在不断变化和发展中，如何进行客观和恰如其分的评估尚需时间。
当前西亚北非国家发生的政治剧变离不开本地区历史、宗教、文化和社会的影响，爆发的原因有内因，也有外因。唯物辩证法认为，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用，归根到底，西亚北非国家发生的政治剧变主要是内部问题，内因是主要的。西亚北非社会严重存在一些不和谐的问题，如政治上需要改革和调整;经济上需要改善人民生活状况;民众迫切需要解决诸如高失业率、高通货膨胀率、收入分配不均和高官腐败等具体问题。值得指出的是，面对西亚北非国家存在的上述不和谐局面，伊斯兰伦理道德倡导的和谐观是始终不变的，它对稳定社会所起到的重要作用没有发生改变。中东国家在社会转型中需要伦理道德观的推动力，伊斯兰精神对于凝聚民众的向心力具有十分重要的作用。中东社会无论如何变化，伊斯兰价值观不会发生根本性改变。
民众诉求始于改善民生，症结在于政治和社会系统需要进行改革，这是一场因一系列国内民生问题而引发的综合性政治危机。
伴随着利比亚局势持续动荡和战火纷飞，中东地区战争与和平问题的严峻性摆到了世人面前，美国和北约作为外部力量打着联合国安理会的旗号，将利比亚的内政问题演变为一场利比亚战争，它们以推翻卡扎菲政权为目标，并在利比亚作战，值得中东各国深刻反省。“要和平、不要战争”是西亚北非人民的呼声，对此，只能遗憾地说，如果没有外部军事势力的干预，或许中东地区会更和平。
在国际关系中，国家不论大小应一律相互平等，各国内政问题应该由各国人民自己解决，这一国际关系原则早已是国际共识，而不能由外部力量动用军事行动手段加以解决。美国和北约发动推翻卡扎菲政权的战争，支持扶植利比亚反政府武装，这是公然干涉他国内政，不尊重利比亚的国家主权、领土完整和独立，超出了联合国安理会决议授权范围，属于典型的强权政治行径。
西亚北非阿拉伯国家的政治和社会发展已进入到新的十字路口，其未来发展趋势取决于新一代领导人的政治智慧。虽然西亚北非国家正处于社会转型期，但是民众尚未做好政治和经济改革的充分准备。
[1] 王志远. 伊斯兰教百问[M]. 北京: 今日中国出版社, 1997.
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规范的伊斯兰伦理道德文化有一套对人们社会行动起指导和限制作用的规约，凡是合乎道德规范的行为就会逐步形成为一种社会原则，被民众广泛接受并实践，其目的在于保障社会形成良好秩序和有效运转。从广义上说，道德规范首先是评价和衡量社会事务的标准，其次是人们行动的指南。今天读文网小编要与大家分享：论社会转型中伊斯兰伦理道德的社会协调作用相关论文。具体内容如下，欢迎阅读!
摘要：伊斯兰教伦理准则是以《》和“圣训”为依据的，对协调社会关系起了重要作用。其主要包括：协调人与人、人与社会之间的关系;协调穆斯林个体与社会之间的关系;担负起社会的责任和义务;构成了穆斯林生存的心理定力等。
关 键 词：伊斯兰文化;伦理道德;宗教与国际关系;中东社会
论文正文：
论社会转型中伊斯兰伦理道德的社会协调作用
伊斯兰社会秩序不仅依靠法律治理，诸多问题还需由伊斯兰伦理道德来调节。伊斯兰思想作为伊斯兰社会的主流文化，“伊斯兰教的伦理观着重阐述在现实社会中人与人之间应遵循的行为准则，这些准则是以《》和‘圣训’的训诫为依据的”[1]46，对协调社会关系起了重要作用。虽然伊斯兰伦理因为穆斯林平日耳熟能详而不难理解，但实践起来却很不易。
伊斯兰倡导严格的伦理道德标准，“道德是社会意识的一种具体形式，道德是调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范的总和。”[2]120伊斯兰伦理道德发挥的社会作用是规范和协调各种社会关系及处理矛盾，通常包括人们彼此间的关系以及他们与社会的关系。伊斯兰社会的协调是在法律、教律与自律的约束下，在社会行为准则的规范下进行，道德原则作为调节人与人之间关系的法宝已成为伊斯兰社会的共识。社会协调是通过协调工作，解决人与人之间、人与社会、各种组织之间存在的问题或矛盾。“调节人与人之间的关系，说到底就是调节人与人之间的利益关系，使个人对自己利益的追求有所节制，对他人利益有所尊重，以便使个人利益与他人利益、社会整体利益协调一致。”[3]44伊斯兰教认为，营造人与人之间的和谐关系是营造人与安拉之间和谐关系的一种延伸。伊斯兰教充分重视伦理道德修养的内涵，通过穆斯林完成伦理道德实践，致力于把人的思想和宗教修养推向至善至美的境界，从而达到自我人格的完善。从伊斯兰伦理道德的形成到人们的行为准则和规范原则，其主体都是人。“道德也是存在秩序的，道德秩序不仅可以使个人完美化，同时也有助于整肃社会风范。”[4]126一般来说，只要人与人、人与社会间的关系协调理顺了，社会稳定就有了相对的保障和基础。
伊斯兰伦理道德属于特殊的社会价值形态，向善的宗教道德控制机制的本质是约束，它是人们以善恶评价方式进行社会调节的一种手段，也是自我完善的一种实践。无论是道德规范还是法律规范，都必须发挥其社会导向和调节功能，而这最终取决于人们是否愿意遵守和无条件服从。法律在形式上可借助国家权力得以制定和实施，但若不是以人们的意志和服从为前提，其强制程度可能十分有限，甚至会软弱无力。只有把“强制”当作一种自觉和责任，并内化为义务，法律实施才能奏效。伦理道德通过舆论压力及其制度措施给予个体以道德强制，能促使外在的他律转化为人们的内心信念和自我约束，从而强化人们对自己承担的各种社会责任和义务的认识，提高履行社会责任和义务的能力。因此，伊斯兰伦理道德准则是社会稳定、富有活力的黏合剂。
伊斯兰教义反复要求穆斯林心中须有坚定的宗教信仰，这会促使人们自觉保持良好的伦理道德素养，并规范自身的行为。伊斯兰伦理道德思维模式首先要维护伊斯兰教的和谐，维护伊斯兰大家庭和穆斯林兄弟间的和谐，从道德的基本理论、规范和活动等三方面做起，达到和谐的社会道德水平。伊斯兰伦理道德在处理人与人以及社会成员之间的问题时起整合作用，人们生活的每个细节都受到宗教思想的指导和制约，总是在一定的道德关系中表现自己的道德行为，并不断调整个人行为。道德作为调节人与人之间社会关系的规范原则，离不开行为规范的调节，伊斯兰伦理道德具有协调和调整一切社会关系的功效，譬如家庭关系、邻里关系、工作关系、上下级关系、集体与个人、个人与社会关系，等等。法律则不然，它没有义务负责调整这些关系，法律的特点是强制性和他律，伦理道德的特点是教育、自律和协调性的道德价值取向，他律与自律属于外表与内里的关系，二者相互补充、相辅相成。当然，法律也是保障伦理道德有效实践的有效手段。
与伊斯兰教产生之前蒙昧时代人们奉行的价值观相比，伊斯兰教倡导的文明生活有明显的进步意义。蒙昧时代人们敬拜偶像、恃勇好斗、炫耀高贵，而伊斯兰教向社会注入一些高尚的新价值观，主要反映了宗教与伦理道德的价值。伊斯兰伦理道德是个动态系统，它来自现实生活，又高于现实生活，在调整和处理人与人、人与社会的关系时具有非凡作用，其协调性和功能性十分突出，如穆斯林团结互助、平等、自由、集体主义、爱国主义和仁慈心等。“道德是社会生活和社会活动中的调节体系，它通过观念、习惯系统、行为和品质规范系统，理想和信念系统调整人们的行为和社会活动，使其趋向一定的利益目的。”[2]146体现伊斯兰伦理道德调节功能的有两点：一是道德水准的普遍尺度;二是道德的内容规范。
规范的伊斯兰伦理道德文化有一套对人们社会行动起指导和限制作用的规约，凡是合乎道德规范的行为就会逐步形成为一种社会原则，被民众广泛接受并实践，其目的在于保障社会形成良好秩序和有效运转。从广义上说，道德规范首先是评价和衡量社会事务的标准，其次是人们行动的指南。人们从一出生便在家庭、学校或社会中学习规范，并逐步社会化。正是在社会化过程中，一个人逐渐成长为社会人并积累道德素养，即学会把规范要求内化为自觉的个人行动，做到行动自律。所谓社会化，也就是学会如何做人，掌握社会规范，时时规范、约束和校正自己的社会行动，正确处理和调适人际关系，使个人融入社会之中。作为规范的伊斯兰伦理道德文化，具有支配和控制人们行动的特征，它表现在：事先有能力规范、禁止预期发生的不良行为。
伊斯兰伦理道德学说在塑造个人品德方面担负着重要使命，它甚至具体规制了人们的日常生活。“宗教是人与人之间的感情的关系、心灵的关系，过去这种关系是在现实的虚幻映像中(借助于一个神或许多神，即人类特性的虚幻映像)寻找自己的真理，现在却直接地而不是间接地在我和你之间的爱中寻找自己的真理了。”[5]233日常生活离不开语言，伊斯兰教倡导说话和气，对语气、音调和言语都有明确的具体指导，要求穆斯林说话语言温和、音调平缓，《》指出：“有人问敬畏者说：‘你们的主曾降示什么?’他们说：‘他降示善言。’”[6]14：16：30“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论。”[6]14：16：125善言能够代表一个人的道德修养程度，在与人交谈时首先以平等与平和的态度，出口善言，每个人都是安拉的奴仆，没有高低贵贱之分，人人都必须相互尊重，尽关爱之责，尤其是对身份低微的人，更要注意谦虚和善，不能呵斥与粗暴。《古兰别强调对孤儿、贫民等弱势群体说话态度要和蔼，《古兰出：“析产的时候，如有亲戚、孤儿、贫民在场，你们当以一部分遗产周济他们，并对他们说温和的言语。” [6]4：4：8“假若自己遗下幼弱的后裔，自己就会为他们而忧虑;这等人，应当也为别人的孤儿而忧虑，应当敬畏真主，应当对临终的病人说正当的话。”[6]4：4：9据文献记载，穆圣平日说话声音平和，词句真切，他的贤明、仁慈、公正和爱民等高尚品行感染着周围人，于是道德模仿、暗示和服从等其他道德影响方式潜移默化地成为穆斯林竞相效仿的对象，在促进伊斯兰社会和谐与稳定中发挥了重要作用。
伊斯兰道德的社会功能通过调整人的行动得以体现，或提倡，或劝诫。伊斯兰教禁止相互嘲笑，要求相互见面应主动向他人问安或祝安，不失礼节风范。据圣门弟子讲，穆圣曾告诫人们：“人要慎言，不慎之言将使言者陷于火狱，其深度如天地东西之间的距离。言语在你说出之前由你控制，一旦说出，你被它控制，所以要看守好你的舌头。或许一句话夺去你的幸福，招致灾祸。”通读《》，明显感觉到穆圣大量使用劝导句和警世句，他告诫人们不能随心所欲地行事，要注意培养积德行善的道德品质，还要远离骄奢淫逸、以强凌弱和损人利己等恶习;他赋予道德极高的社会意义，认为道德是伊斯兰民族存在、发展和延续的基础，是人道之本质，更是人生价值所在。只有当社会道德得以加强、道德水准达到一定高度时，穆斯林的生活质量和生存环境才能得到改善。因此，每个人都务必独善其身，不断充实、完善自身，这样人与人才会和睦相处，个人与社会才会融洽，社会才会变得和谐有序。穆圣处理人际关系和道德修养方面的原则和教诲，对穆斯林始终具有示范和教育意义，对于社会稳定有所裨益。
个人与社会之间存在不可分割的关系，个人是社会中的一分子，社会由个人组成。因此，个人与社会息息相关，受社会制约，承担其赋予的职责和使命，并在社会中活动。个人一旦脱离社会和集体，就丧失了作为社会成员的资格，虽无需承担义务，但也无权享有作为社会成员的各种权利。社会对于个人的制约力量成为一种必然，很多时候个人需要无条件服从社会道德。道德的社会与道德的个人所追求的目标是一致的，它们之间如产生矛盾是可协调的，个人的道德生命只有借助于社会舞台才具生命力。换言之，社会与个体的关系表现为：社会“既制约个人又驱动个人，既超越于个人之上又蕴含于个人之中”[7]295。
伊斯兰伦理道德的运行是社会调控与个体自省、他律与自律的统一，社会的良治不只限于权利的保障和义务的实践，正确的人际关系还需维护人的尊严，关爱他人。伊斯兰教历来重视宗教的社会性，制定了规范信徒行为和互相间关系的法律，《》便是最权威的立法经典。伊斯兰道德理念在社会中的充分展现，表明信仰的个体性与社会性两者关系的不断整合。就宗教社会性而言，由于宗教制度化的设置，往往保证并维系个人信念得以具体化和制度化，从而构成一个稳定的体系。以____为例，尽管在基督____发展史中，宗教个体性和社会性之间的张力无时无刻存在，二者互相纠缠、补充和争斗，教会法的起源和发展是基督____性的要求，但同时又与此种紧张关系相伴随。[8]105针对基督____中的经验教训，伊斯兰教恰到好处地处理了个体性与社会性之间的关系。人们可以看到，个体与社会之间较协调地相互发展，呈彼此互动的制度化关系，在其社会性层面上促使社会的神圣使命落实在历史和社会行动之中，同时也能够以其严格的宗教制度保证个体与社会之间的协调与互动。
伊斯兰伦理道德教化的作用对协调社会成员间的关系至关重要。道德是构成人内在本质的精神，在人的心理结构中占有重要地位，是人的意志、理智和情感的有机结合。伊斯兰伦理学的研究重点之一是关于“善与恶”的问题，世界思想史上的经典作家对伦理学或善理论往往在不同层次、领域和意义上使用。“概言之，一类是在世界本体意义上定位善或善理念，如柏拉图、神命论等;第二类是在人类社会秩序本体领域定位善或道德律令，如康德、黑格尔、儒家学说等;第三类是在人性品德意义定位善本质，或许这可算作人性美德本体论，如亚里士多德(在双重意义上使用伦理学)、麦金泰尔等。”[9]第三类伦理学重点关注的是人性美德，本文所阐述的伊斯兰伦理道德大都属于此类。穆圣引导的伊斯兰伦理道德，不仅覆盖社会、政治、经济和法律等领域，重要的是还关系到成就人性品德，同时也成就社会和国家的善治。“道德及包含于其中的价值观念、人格理想、规范准则、选择和判断机制，则是这个有机系统中特别重要的组成因素”[2]146，它是构成社会教化的重要因素。
伊斯兰社会追求人类道德和公正，为维护社会的整体而约束个体的行为规则。社会道德是人们实践的产物，一旦形成，其后又成为制约人们进一步活动的客观条件，成为社会环境的组成部分。很多时候，个人需要服从社会道德，道德的强弱与否完全取决于社会教育与个人约束程度，在不同的社会里，人类具有某些共同的基本价值观，如把谋杀、自杀、贪污、行贿、受贿、强奸和堕胎等行为看作是罪恶;再如家庭形式是社会的基本细胞。“大多数社会的大多数人民具有类似的‘道德感’，即‘浅层’的关于什么是正确和谬误的基本概念的最低限度道德。如果这就是普世文明的含义，那么它既是基本的又是根本重要的。”[10]43人类具有的那些相通的基本价值观，恰恰证明普世性价值属于人类永恒的价值。人们需要建立一种人道主义道德关系，建立一种获得内心和谐的社会环境，要求得到更多关心和浓厚的人情氛围，以自我完善的心态对待他人，并从他人那里得到同样礼遇。
伊斯兰社会伦理道德所具有的良好社会教化作用，提升了伊斯兰教的声誉。在社会实践中，宗教信念、伦理和道德最终内化为穆斯林个人的行为规范准则，从而使其社会协调功能具有实用价值。“道德是人们在社会生活实践中形成的关于善恶、是非的观念、情感和行为习惯，并依靠社会舆论和良心指导的人格完善与调节人与人、人与自然关系的规范体系。”[3]32-33道德的定义规范了道德的本质、方面、特征、评价的手段、职能和作用。道德是社会现象中的一个系统，包括道德意识、关系和实践活动等三方面，三者互为因果，互相联系、渗透和促进，使全部道德现象显现出有机关联、不断变化的结果。伊斯兰伦理道德体系具有权威性、稳定性、合理性和群体性特点，社会道德与个人道德之间具有互补性，从而使社会保持一种长期稳定发展的状态。社会道德的实践归根结底有赖于群体中个人道德的实践，这就要求社会道德原则上必须与个体需求和有可能达到的道德水平相符合，任何个人的道德实践总要受到社会经济、文化、教育及道德状况的影响，人的社会属性要求个人必须遵循社会道德的要求。每个穆斯林生来就处于一种既成的伦理道德关系之中，这表现在个人、集体、社会利益之间的活动中，显示人们的动机、观念和良心，道德的行为将受到赞赏，而不道德的行为则受到谴责。
伊斯兰伦理道德秩序不但表现为自由、平等、正义等形式，更重要的是反映了穆斯林的价值追求。他们渴望生活在有秩序的环境之中，而伦理道德规范即是这种价值追求的产物。因此，伦理道德一经产生便具有秩序理念，它作为一般的、普遍的社会调控手段广泛应用于社会生活之中，以促使社会保持连续性和稳定性的状态。
穆斯林十分重视“两世观”，他们将在末日审判中看到自己生前的所作所为，所以他们对伦理道德秩序十分崇尚和偏爱。“道德—秩序—拯救”在社会中形成了一个内在逻辑，个人的道德实践尤受重视，在伊斯兰文化中，伦理道德通过宗教信仰获得较高的社会意义。在认知心理范畴中，由于对安拉的敬畏，人们怀着十分复杂的心理暗示，无条件地服从安拉的安排，相信安拉对敬畏者的安排：“信道而且敬畏，我必为他们而开辟天地的福利，但他们否认先知，故我因他们所作的罪恶而惩治他们了。”[6]9：7：96对不敬畏者和不行善者则惩之灾害、穷困和患难。即使是在个人独处的非道德场合，人们的一举一动也无时不在伦理道德的约束与评价之中，能够免于道德约束与评价而构成私人生活空间的场合几乎不存在。
道德修养是穆斯林既改造外部客观环境、又改造自身心性的活动过程，道德修养的境界是一个涉及广泛内容的问题。“境界实际指的就是道德主体在道德的阶梯上所处的位置，即具备的道德觉悟程度，等等。达到理想的道德境界，就是道德规范内化为道德良心的标志，就是道德修养实现最终目的的标志。因此，讲道德修养，必须讲道德境界。”[11]309遵守社会公德和惩恶扬善的观念，时刻警诫人们要恪守教规是教化穆斯林民众的一项宗教功课，它能协调社会矛盾、缓解人际关系和改善社会风气。如果一个人专心做好事，不做坏事，关心和善待他人，以信仰和道德为基础担负起对社会的责任和义务，致力于做力所能及的善事，那么这个社会一定会被营造成和谐的、人际关系融洽的社会。在良好的伦理道德环境中，人们的生活秩序井然有序，友好往来，氛围轻松，安居乐业，尽享和平与快乐。宗教的伦理道德功能尽显优势，既能调节社会矛盾，又成为养育穆斯林精神素质的摇篮。
穆斯林信徒在社会生活中进行道德实践，既要完成个人思想修养的内在超越，又要完成社会关系和人际关系的塑造，因为社会生活从来都以人际关系为纽带，而个人处于社会关系网络的中心地位。每个人不仅要对个人负责，还要对社会负责，这就是伦理道德实践具有极大社会性的表现。穆斯林的道德行为，由其内在的道德素养、情感和意识所控制的，伦理道德风气的形成由社会所决定，受到生活实践的影响，如政治、经济、法律、文化和社会心理等因素的影响。因此，伦理道德很大程度上是在生活实践中逐步形成。当然，伊斯兰伦理道德并非永恒不变，其概念、范畴、体系结构和内容等随着时代和需求变化而不断变化。
理想是道德的灵魂，道德秩序总是把社会引向理想的层次，具体包括生活幸福、人际关系和谐、社会秩序稳定等，同时也包括人类追求崇高精神价值的超越性。尽管在不同历史时代有着不同的道德秩序，但是道德发展的历史继承性以及人类社会共同利益的需求决定了共同的精神理念存在，如正义、秩序、利益等。[7]7良好的伦理道德体系是论证伊斯兰教理论的佐证，可以证明伊斯兰教是崇高的、高尚的，是有益于人类生存的宗教。在一定程度上，道德秩序属于利益关系的产物，利益是道德的基础，利益关系的处理表现为一种道德秩序。“伊斯兰教的伦理观是以行善为中心的宗教伦理观，伦理道德问题在伊斯兰教中具有重要地位，它起着维护穆斯林的纯正信仰的作用。”[12]140生存概念应该是人的本质价值所构成，但是它存在着两难：一方面它必须面对社会生活的世俗性，另一方面它要相信宗教理论所描绘的美好的虚幻性，而这些基本信仰和价值判断不可避免地出现自相矛盾。但伊斯兰教所倡导的伦理道德观作为巨大的社会和精神财富，确实赢得了人心，早已内化为穆斯林的思想意识和品质、思维和习惯，滋养着穆斯林的心田和情感，纯洁优化了伊斯兰社会的生存环境，成为穆斯林赖以生存的精神支柱和获得美好幸福生活的希望，具有精神调节的重要作用。倘若伊斯兰社会缺少伦理道德，便是一个巨大缺失，也不能构成一个健康向上的社会。通过上述道德尺度的分析，可以得出结论：道德作为价值评判标准，就其社会性而言，它对于穆斯林的日常生活具有不可忽视的作用。
在传统社会向现代社会的转型进程中，伊斯兰伦理道德之所以能够顽强地延续下来，并在不断更新的基础上呈现出与时俱进的时代特性，凸现了它与社会秩序的趋同性。由于它与现代法律的特性有着共同的社会对位基础，因而两者存在相当多的一致性，这恰好激发了伦理道德在现代社会与法律的融合与渗透，从而也呈现出道德法律化的倾向和社会现实意义。在社会生活中，每个穆斯林既要守法，更要遵守道德，守德必须先守法，守德与守法二者并重。道德心理是道德存在的深层次决定因素，是社会道德要求在人的心理上的反映和积淀。道德心理在存在形式上包括道德的认知、情感、意志、信念、思维和习惯等因素，但在实质内容上则表现为义务感、责任感、荣誉感、正义感和幸福感等。[7]183在社会伦理道德运行机制中，蕴含于伊斯兰道德内涵中诸如平等、公平、正义、自由、秩序等核心价值，昭示人类在进行社会治理时的理想追求和目标，成为穆斯林履行社会责任和义务的重要标准，同时也制约着他们的行为取向乃至整个社会文化的生成。
伊斯兰社是以伊斯兰文化为轴心的社会，伦理道德在其中发挥了重要作用。其中，“信主独一”是伊斯兰伦理道德的定力，这种定力既是信仰的重要组成部分，也是个人文化素养定力的宗旨。伊斯兰教把伦理道德纳入信仰中加以强化和实践，这种价值标准使道德观和道德行为有了特定的意义和范畴。对穆斯林而言，现世生活都须围绕宗教信仰而生存和发展，敬畏安拉构成了穆斯林生存的心理定力。
(一)伊斯兰伦理道德认知基于敬畏安拉
伊斯兰文化最为突出的特点体现在认主独一方面。伊斯兰伦理道德首先具有神圣性原则，即敬畏安拉，这是规范人的行为之准绳。穆斯林将这一原则规范奉为道德义务和纲纪，成为伊斯兰伦理道德中最重要的内容和精神支柱。通过日常对安拉敬畏感的培养，促成穆斯林对伊斯兰伦理道德的敬畏感，两者相辅相成。穆圣在创建伊斯兰社会时给予伊斯兰伦理道德极高的社会地位，他说：人类的幸福在于良好的道德，人类的不幸在于道德破坏。我被安拉派遣就是为了完善人类的道德。伦理道德的完善有两条路，一条是信主独一，另一条是加强自身道德修养。
道德意识是指在道德实践活动中形成的个人社会心理要素和伦理意识。道德意识首先是信念，信念突出体现在坚持维系社会规范体系和习俗。伊斯兰伦理道德与宗教理论紧密结合，伊斯兰神学理论为建构社会规范和秩序的思想理论资源，穆斯林的宗教生活和行为必须规范在神学体系范畴之内。在伊斯兰教早期，宗教对整个社会都有较强支配作用，其社会功能和作用相当大程度上以伦理道德为基石。宗教信仰体制、礼仪制度、禁戒和惩罚都须以伊斯兰伦理道德为准绳。
伊斯兰伦理道德包括三个基本原则：一是扬善抑恶;二是平等慈悲;三是自我觉悟并在道德上提升的同时帮助他人提升道德。伊斯兰社会之所以建立伦理道德行为规范，其动因是维护社会秩序的稳定。一般情况下，社会成员必须接受伦理道德的普遍准则，伦理道德目的之一在于发挥其主体性功能，以应然的方式能动安排、协调及规范穆斯林日常生活的秩序。由于道德在日常生活中大众化的广泛实践，当人们在能动地安排并规范自身行为时，这种主观自觉的道德行为就成为一种客观的社会规范性力量，它为社会提供了一个广泛应用的有序的行为模式框架。
在社会生活中，诸如立法的依据、法的伦理蕴含、司法的道德要求、守法的基础，皆与伊斯兰道德紧密关联。换言之，法律已经延伸到更加宽泛的文化背景之下，它必须接受伦理道德的审视、评价和批判。伊斯兰道德只有在与人的社会活动联系在一起的时候，人的道德行为才具有社会意义。在道德生活中，一切社会价值观念都需根据道德准则指导人们应该如何行为，很大程度上，穆斯林的伦理道德实践、思考或思想行为与法律规定之间的界限早已发生互动或转换，实际上已经难以割裂。
伊斯兰神学思想对社会最大的贡献之一是为现实社会生活服务，它把原本世俗的伦理道德行为与神学理论紧密结合，将人的世俗行为及其举止纳入到宗教规范下，使之具神圣的约束力。伦理道德本用来调整人与人的关系，一旦将其纳入宗教神学体系范畴，便上升为调整人与神关系的高度，它所达到的目的便是伊斯兰伦理道德应用于社会的高明之处，其奥秘全部涵盖在具有威慑力的神学体系之中。
(二)伊斯兰伦理道德是社会主流意识
任何社会若要创造和谐的人文环境都需借助某种协调力量，伊斯兰伦理道德就扮演了这种重要的社会角色。平等、公正、道德、向善、仁慈、济贫、忠诚和关爱他人等伊斯兰思想，都是协调社会关系及矛盾的杠杆，伊斯兰信念、观念、情感亦是协调剂。良好的道德品质作为个人的心理财富，化为个体德行远远不够，必须作用于社会才具实用性价值，具有创造社会和谐的意义。由个体德行作用于社会生活的各个方面，能促使整个社会道德生活方式发生变化，形成一个相对有道德秩序的生存环境。
伊斯兰伦理道德对规范现实社会秩序具纲领性和指导性作用。作为一种客观化的社会要素，它不仅要求社会成员践履，而且还是统治者用来规范民众和社会秩序的重要手段。道德规范及其原则是社会物质条件的产物，拥有共同的道德价值观和行为方式的社会才能正常运转，人与人之间才能顺利交往。若要保持社会生活的动态平衡，维持其正常运转，必须制定一些伦理道德来约束、规范人们的行为。伊斯兰伦理道德不仅是一种他律，同时更是一种自律，它由外在的他律转化为内在的自律，为社会发展奠定了坚实的基础。
由于群体共存的需要，伦理规范必须要解决个体与个体、个体与群体、群体与个体之间多重关系，适时调整社会结构内部各种要素之间的相互关系。伊斯兰伦理道德规范要求人们行善抑恶，伊斯兰教功修就是一个自我约束、自我完善的过程，贯穿于人的生命始终，它所产生的信念和能量对稳定社会秩序明显有益。客观地说，伊斯兰教对穆斯林而言，是一个强化民族自律且约束力很强的宗教。伊斯兰伦理道德作为社会主流思想意识被广泛运用于社会生活之中，以造就和谐的人文环境，同时被赋予文化精神内涵，其价值观被穆斯林广泛推崇。
人的道德优劣与否能够进行社会评价，固定化的道德规范便体现了具体尺度，并以善恶、对错、合理与否作为评价标准。一般来说，善恶之间有明确的分界，道德判断是应然的判断，道德尺度的内涵能够清楚把握，道德品质和思想境界意识也能够培养和塑造，道德实践活动就是培养和塑造的必要过程。于是，道德的意识、理想、判断和品质势必带有强烈的伊斯兰道德标准和指导性，道德关系和道德实践便体现在了社会习俗规范体系中，依靠社会舆论、习俗和内心信念的力量调节人们的行为，成为颇有裨益的社会风尚。个人道德和社会道德同样重要，个体道德水平的提高能提升整个社会的道德水平，而社会道德水平的提高，又会促使个体道德水平的提高，二者相得益彰，相济(意为相互有益处)提升。
整个伊斯兰社会体系建筑在伊斯兰教教义基础之上：政教合一、宗教与社会伦理道德合一、神权与世俗合一、教俗不分，于是世俗的伦理道德与宗教伦理道德并用不分，世俗中含有宗教，宗教种涵盖世俗。由此，伊斯兰伦理道德涵盖在社会生活中则是必然的了。伊斯兰伦理道德的传统思维影响着人们判断大部分事物，在现实生活中，伊斯兰伦理道德不具有法律强制性，但却具有舆论强制性，这种舆论所带来的心理压力对于规范人的行为具有无比的力量。
在伊斯兰伦理道德为社会主流意识的社会里，道德是法的精神支柱，法是道德的权力支柱。法是社会基本道德准则的强制化、条文化及制度化的产物，而道德则是人们的自觉行动。很大程度上，穆斯林内在意志的磨练基于法律和道德的双重层面，也基于法律和道德二者的约束力。“伦理是人类在生产、生活实践中逐渐形成的、旨在协调各种关系的行为规范，它是群体共生存所必需的。”[13]67稳定的伊斯兰伦理道德秩序在协调各种社会关系中始终发挥着至关重要的作用，它有助于维持政治和社会体系的安全。伊斯兰伦理道德属于一种持续稳定的社会构成要素，它很大程度上维系并强化了宗教的生命力并作为穆斯林生存的心理定力存在，无疑有助于社会稳定和进步的重要因素，能够保证社会生活的正常运行，对社会所起到的积极意义显而易见。
通过对伊斯兰伦理道德社会协调关系的梳理，我们发现它不仅在历史上对中东伊斯兰国家协调社会关系起了重要作用，而且在当今依然具有十分重要的社会价值，它对协调当代社会各种矛盾提供了理论支持。无论这种比较是否恰当，但有一点是没有疑义的，此次事件波及的中东国家众多，产生的政治震动极大，影响极为广泛，持续的时间较长，由于事件还在不断变化和发展中，如何进行客观和恰如其分的评估尚需时间。
当前西亚北非国家发生的政治剧变离不开本地区历史、宗教、文化和社会的影响，爆发的原因有内因，也有外因。唯物辩证法认为，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用，归根到底，西亚北非国家发生的政治剧变主要是内部问题，内因是主要的。西亚北非社会严重存在一些不和谐的问题，如政治上需要改革和调整;经济上需要改善人民生活状况;民众迫切需要解决诸如高失业率、高通货膨胀率、收入分配不均和高官腐败等具体问题。值得指出的是，面对西亚北非国家存在的上述不和谐局面，伊斯兰伦理道德倡导的和谐观是始终不变的，它对稳定社会所起到的重要作用没有发生改变。中东国家在社会转型中需要伦理道德观的推动力，伊斯兰精神对于凝聚民众的向心力具有十分重要的作用。中东社会无论如何变化，伊斯兰价值观不会发生根本性改变。
民众诉求始于改善民生，症结在于政治和社会系统需要进行改革，这是一场因一系列国内民生问题而引发的综合性政治危机。
伴随着利比亚局势持续动荡和战火纷飞，中东地区战争与和平问题的严峻性摆到了世人面前，美国和北约作为外部力量打着联合国安理会的旗号，将利比亚的内政问题演变为一场利比亚战争，它们以推翻卡扎菲政权为目标，并在利比亚作战，值得中东各国深刻反省。“要和平、不要战争”是西亚北非人民的呼声，对此，只能遗憾地说，如果没有外部军事势力的干预，或许中东地区会更和平。
在国际关系中，国家不论大小应一律相互平等，各国内政问题应该由各国人民自己解决，这一国际关系原则早已是国际共识，而不能由外部力量动用军事行动手段加以解决。美国和北约发动推翻卡扎菲政权的战争，支持扶植利比亚反政府武装，这是公然干涉他国内政，不尊重利比亚的国家主权、领土完整和独立，超出了联合国安理会决议授权范围，属于典型的强权政治行径。
西亚北非阿拉伯国家的政治和社会发展已进入到新的十字路口，其未来发展趋势取决于新一代领导人的政治智慧。虽然西亚北非国家正处于社会转型期，但是民众尚未做好政治和经济改革的充分准备。
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高校在引领社会文化发展方面的作用应当包括：推动文化创新、倡导先进文化、改造传统文化和外来文化、抨击腐朽没落文化四个方面。
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摘要：“引领文化”成为高校继人才培养、科学研究、社会服务之后的第四大功能，高校与文化有着密不可分的内在联系，那么高校在引领社会文化方面究竟发挥什么样的作用?文章从引领文化发展、引领文化评价、引领文化选择、引领文化应用、引领多样性文化实现和谐发展以及引领以传统文化为基础的中国特色社会主义文化体系建设六个方面进行了分析。
关键词：高校 文化引领 作用
论文正文：
略论高校在引领社会文化发展中的作用
赵沁平在《发挥大学第四功能作用，引领社会创新文化发展》一文中指出“引领文化是大学的重要功能”。“引领文化”已经成为大学特别是高水平大学继人才培养、科学研究、社会服务之后的第四大功能。我们知道高校与文化有着密不可分的内在联系，那么高校究竟在引领社会文化方面发挥怎样的作用呢?笔者指出，高校在引领文化发展、引领文化评价、引领文化选择、引领文化应用、引领文化和谐发展以及引领以传统文化为基础的中国特色社会主义文化体系建设中发挥着重要的作用。
从社会文化的不同性质来看，文化有先进和落后之分，当然还存在一些既包含合理成分，又包含不合理因素在内的文化，可以戏称为“发展中文化”，主要表现为传统文化和外来文化两种形式。因此，高校在引领社会文化发展方面的作用就应当包括：推动文化创新、倡导先进文化、改造传统文化和外来文化、抨击腐朽没落文化四个方面。
(一)推动文化创新。
郑克强在《培育大学创新文化》一文中曾说：
“大学是创新的沃土，创新是大学的灵魂。”任何一个科技创新层出不穷、生产力迅速发展的时代，都需要文化的创新来引领。21 世纪大学对于国家兴亡、社会进步的作用是举足轻重的。现代大学不仅是知识传播的中心，更是知识创造的摇篮。新思想和新技术的产生需要适宜的土壤，而当今大学拥有众多的学科领域和专家学者，有科学、民主、创新的精神理念，有平等、开放、自由的学术氛围，有几十年甚至几百年的文化积淀，它不断促进探索和争鸣，这些得天独厚的条件不断激励着新思想、新技术的产生，大学在推动社会文化创新方面的作用是有目共睹的。
(二)倡导先进文化。
大学是社会精英的高级“会馆”，大学生是对新事物最为敏感的社会群体;大学自由宽容的学术环境、标新立异的学术氛围，使得各种新知识、新文化也首先会把高校列为最先抢占的战略要地，大学无疑已经成为人类先进文化的集散地，各种新文化在这里喷芳吐蕊、争奇斗艳。高校不仅接纳和传播来自世界各地的新思想、新文化，以自身敏锐的洞察力来甄别出哪些是有利于社会进步和人类发展的先进文化，同时，还以高度的责任感，通过对传入校园的各种文化进行学科化、专业化的梳理，使社会文化中最先进、最前沿的部分得以系统记录、广泛传播，从而来扩大高品质思想文化的积极影响，引领社会先进文化的发展，提高社会文化的发展水平。
(三)改造传统文化和外来文化。
1、辩证对待传统文化，提炼民族文化的精髓传统文化是民族的精神支柱，它在塑造民族性格，培育民族心理等方面发挥着重要的作用。各个民族的传统文化是世界文化的重要组成部分，对世界文化的健康发展起着重要作用。传统文化是民族历史发展的结晶，是一定历史条件下，社会发展的优秀成果，然而随着历史车轮的辗进，其中必然会有一些已不再适应社会的发展，这就要求我们坚持辩证唯物主义的观点来对待这些传统文化，进行积极地扬弃。我们会发现，在这些传统文化之中还存在着一些合理成分，经过改造以后，还能继续服务于社会，因此不能采取完全否定的态度，使其早早退出历史的舞台。这个工程也主要是在高校精英之中被改造完成的，因为他们对文化的嗅觉是最敏感的，在这里传统文化中的糟粕被积极剔除，优秀的文明成果得以保留，我们从中提炼出自己的民族文化的精华，并将其作为社会优秀思想文化和价值精神的一部分继承并发扬下去。
2、改造外来文化，融入传统文化的精髓元素随着改革开放进一步深入，对外交流日益扩大，西方的各种文化思潮也良莠不齐的一起涌入高校，加之我国正处于社会转型时期，人们的思想状态比较混乱，对各种文化不加辨别就欣然接受，并广泛推崇，使外来文化中的一些糟粕没有得以积极扬弃，导致了社会风气的低靡。但是，高校拥有大批高素质、高瞻远瞩的人才，他们能以客观冷静的态度来对待各种外来文化，在有针对性的学习、借鉴、消化、吸收各种西方优秀文明成果的同时，更加注重立足自身的优势，融入传统文化的精髓元素，创造出新的文化内涵、文化特色和文化形式，丰富和发展社会主义文化，更好的引领社会文化的发展。
(四)抨击腐朽没落文化。
辛亥革命后，袁世凯窃取了革命果实，登上了民国总统的宝座。他破坏民主共和，实行专制独裁，大搞帝制复辟。与政治倒退相伴随的是在思想文化领域也出现了尊孔复古的逆流。全国各地相继出现了孔教会、孔道会、宗圣会等尊孔复古组织，它们与北洋军阀一唱一和，攻击辛亥革命，谩骂民主共和，鼓吹非孔教、非复辟不能救中国。封建文化已经落后于时代发展，加上它服务于反动政治，势必要遭到社会开明人士的痛斥。新文化运动就是对这种社会现实的回应，它高举科学与民主大旗，对腐朽没落的封建文化发起了猛烈攻击。
这时期先进的知识分子集中批判封建纲常名教等旧思想、旧传统，但他们并没有完全否定以孔子为代表的儒家文化。如陈独秀就表示：“反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说他在古代社会无价值。”他同时认为孔子学说也有优点，不是“一无可取”。李大钊也明确表示：“余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也;非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”可见，有理想的知识分子是腐朽没落文化的抨击者。五四运动后期，马克思主义在中国广泛传播，并逐渐在思想领域占据主导地位，高校成为马克思主义传播的前沿阵地，这足以说明高校在引领社会文化中具有抨击腐朽没落文化，倡导先进文化的作用。
文化评价就是指按照一定的标准和目标，对文化及其对社会的影响进行价值分析和判断，并能提出有助于改进文化的有效方法的过程。
高校引领社会文化评价就是要在研究中发现文化外在的和内在的价值，并使这些价值得以最大程度的发挥。通过文化评价，可以把文化的价值展示给全社会，增强广大人民对这种文化的认同，提高文化的竞争力，促进文化的传播以及其作用更好的发挥。
有观点认为：当代中国文化是一个偌大的系统，内部包含非常复杂的成份和张力。从时间的角度来看，其中既有数千年古典文明积淀下来的因素，也有20 世纪内外斗争及革命建设留下来的成果和教训，更有改革开放之后创造的巨大财富及从国外涌进来的大量成份。这就直接导致了中国当代文化的鱼龙混杂，良莠不齐。我们一方面看到的是中华民族传统文化的复兴，如各地广泛掀起读经典和办国学院的热潮;另一方面又看到现代西方文化的大肆引进，主要是引进西方的价值观念和生活方式。在一定的历史时期、一定的范围内，西方文化比中国的本土文化还要强势。在这种情况下，高校就要拿出高度的历史责任感和紧迫感，本着文化为经济服务，为政治服务，为人民服务，为社会主义服务的原则对涌入我国的各种文化思潮进行有效选择，确保有益文化得到最大程度的传播和应用，努力营造良好的文化环境和健康的文化氛围。
高校在引领社会的创新文化中的作用是有目共睹的：它为知识创新、技术创新、制度创新等创新活动提供了适宜的土壤和环境，在培养创新人才、培育科研成果和营造创新环境方面其作用也是不可替代的。高校广大师生艰苦探索、积极创新，创造出许多最前沿的科学技术成果，同时也培养了多领域、多行业的研究性、创新性人才。这些人才毕业以后会带着在学校所学的各种专业知识和创新技能走向社会的各个行业，这些科技成果以各种途径影响着社会的政治、经济、文化的发展，引领着社会文化的应用。特别值得一提的是师范类的毕业生，他们会带着新知识再次走进校园，并将这些文化转化成新人才成长所需的知识营养和文化积淀，为他们走向更高学府进行深造、为社会做出更多贡献奠定基础。从这个意义上讲，高校在引领文化应用上的作用是根本无法准确衡量的。
21 世纪关于“文化多样性”最具突破性的一个观念就是：文化和文明有发展先后之差别，却无优劣高下之区分，它们都应获得人类同等的尊重和保护———这一观念打破了长久以来盘踞于人类意识之中的“文化具有等级之分”的错误观点。
和谐作为一种文化理念，是中国传统文化的重要命题与核心精神。中华文化能够生生不息、自立于世界民族文化之林，与传统的和谐精神有着密不可分的关系。费孝通先生的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”四句话集中表达了在处理各种文化关系时要尊重世界文化的多样性的“和而不同”的哲学观。高校应发挥其自身的重大优势，在引领多样性文化和谐发展中作出重大贡献，营造一种积极向上、民主和谐、相互尊重、相互学习的文化生态环境。
任何社会都有自己的文化体系。中华民族历史源远流长，我国5000 年优秀的民族文化是世界文化中的一朵奇葩。世界各种文化思潮相互激荡、使我国的传统文化受到巨大冲击。但我们始终坚信中国文化是世界文化的一部分，中国文化的发展离不开与世界文化的交流和对话，离不开对各国有益文化成果的学习和借鉴。教育是立国之本、治国之策，高校作为思想文化建设的重要场所，应该在在引领以传统文化为基础的中国特色社会主义文化体系建设中发挥重大作用。它将引领我们以更加开放的姿态，更加广阔的视野，充分吸收和借鉴世界文化的优秀成果，构建植根于中华文化沃土之上的中国特色社会主义文化体系，适应世界发展进步的潮流，让发展中的中国文化具有更加强大的吸引力和感召力。
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文化应以人为载体，人是文化生成与承载的第一要素。企业文化中的人不仅仅是指企业家、管理者，也体现于企业的全体职工。企业文化建设中要强调关心人、尊重人、理解人和信任人。企业团体意识的形成，首先是企业的全体成员有共同的价值观念，有一致的奋斗目标，才能形成向心力，才能成为一个具有战斗力的整体。以下是今天读文网小编为大家精心准备的：充分发挥企业文化建设在企业发展中的纽带作用相关论文。内容进行参考阅读，希望能对大家有所帮助!
充分发挥企业文化建设在企业发展中的纽带作用全文如下：
随着现代企业制度的发展，企业在领导体制、经营机制、分配制度等方面都发生重大变化，这从客观上迫切要求企业党组织必须迅速建立起与企业现代制度相适应的新的工作机制。文化建设一直以来都是企业发展过程中的一项重要工作，其不仅能够提高企业管理水平，增强企业凝聚力，而且还可以帮助企业提升市场竞争力，促进企业可持续发展目标的顺利实现。
企业文化是指企业在生产经营实践中逐步形成的、为整体团队所认同并遵守的价值观、经营理念和企业精神，以及在此基础上形成的行为规范的总称。“国家富强在于经济，经济繁荣在于企业，企业兴旺在于管理，管理优劣在于文化”。企业文化在企业改革发展中的作用愈来愈突出，优秀的企业文化能为企业发展带来最为强劲、持久的核心动力。
1、企业文化建设为企业提供现代企业精神
企业要在市场竞争中取胜，需要具备顽强拼搏、不懈奋斗的精神。有了这种现代企业精神，才能将全体员工的心紧紧连在一起，为企业创造最大价值;才能让企业抓住发展机遇，实现跨越式发展。现代企业精神集中体现为企业文化，建设企业文化，可以为企业提供精神支柱。
2、企业文化建设对有效提升企业的核心竞争力至关重要
企业核心竞争力是企业竞争中最具有长远和决定性影响的内在因素。企业核心竞争力与企业文化息息相关，企业只有取得“核心技术”才能在激烈的市场竞争中占有一席之地，而这种“核心技术”离不开深厚的文化传承，或者说就是企业所独有的软实力。企业应当重视和加强企业文化建设，不断提升核心竞争力。
3、企业文化建设是企业长远发展的持续动力
为了强化企业管理、提升企业经营管理效率和效果，实现发展战略，企业应重视和加强企业文化建设，致力打造优秀的企业文化。加强和改进新形势下的企业文化建设已经成为一种管理的创新和追求，是实实在在推动企业科学发展的重要途径。企业文化是社会文化的一部分，是企业发展的内因。企业形象和产品价值都必须依赖企业文化去支撑，去推动。没有健康的企业文化就没有完美的企业形象和丰富的产品价值。企业文化的健康发展给予了企业可持续的健康发展，给予了企业的正面形象，给予了产品竞争力。
1、企业文化的内涵。
企业文化是一个企业在长期经营管理活动中，通过员工的习惯性行为与管理者的管理规范所体现出的一种企业经营管理理念或价值观体系。企业文化促进企业健康稳定发展的重要作用主要体现在六个方面，即引导正确价值取向、增强员工凝聚力和归属感、强化员工的责任感和使命感、有效约束自身思想行为、与社会大众文化相辅相成、营造和谐氛围，保障各项活动顺利实施。企业文化的主要特征包括长期性、指导性、独特性与变化性。
长期性是指企业文化不是一蹴而就的，而是在长期活动中所逐渐形成的;指导性是指企业文化能够对管理者的管理活动和员工的生产活动进行及时有效的指导，帮助员工规范自身行为;独特性是指每一家企业的企业文化都是独一无二的，它代表着这家企业独特的精神内涵，不可替代和模仿;变化性则指企业文化会随着时代的不断变化发展而变化，为了适应新时代新要求，企业文化会不断调整自己内容和结构，满足企业发展的新需求。
2、企业文化建设提升企业核心竞争力的原则。
加强企业文化建设以提升企业核心竞争力应当遵循以下三个原则。
第一，创新原则。创新是企业生存发展的灵魂，在整个企业经营活动中处于关键性的地位。着力提升企业的核心竞争力，就要及时更新企业经营管理理念，充分吸收和借鉴国内外先进管理办法，通过文化创新提升企业综合实力。
第二，素质培养原则。员工素质的高低直接影响到企业文化的建设发展进程，要充分发挥企业文化的作用，就应当通过多种培训与竞争方式切实提高员工的专业水平和综合素养，在全企业范围内部形成良好的学习氛围。
第三，领导者关键性作用与员工主体作用相结合原则。企业文化的建设发展既离不开领导者的科学决策，也离不开员工的忠实执行，这就要求领导者应发挥好带头作用，以身作则，带动员工共同推动企业精神文明的建设发展。
打造优秀的企业文化，是一个长期而复杂的系统工程。要充分调动企业员工的积极性，要以人为本，建立人性化的企业文化，这样才能在激烈的市场竞争中把企业做强做大，这就是企业文化的实质。
1、塑造企业核心价值观
核心价值观是企业文化的基石。企业在文化建设中提炼并形成企业的核心价值观，才具有凝聚力。企业核心价值观是指导企业运营和员工行为的根本原则，是企业的文化核心，反映出一个企业的行为和价值取向。国际知名企业都有自己的核心价值观，如肯德基的核心价值观就是：“以人为本，顾客满意、沟通合作、奖惩分明、提供机会”。企业核心价值观确立了全体员工共同的价值取向，凝聚了人心，鼓舞了士气，提供了持续动力。
2、及时转变观念，提高管理者的决策能力。
良好的企业决策对企业未来的发展方向与发展目标具有至关重要的意义。加强企业文化建设就要及时转变观念，着力提高管理者的决策能力，以切实加大文化决策的效率。毫不夸张地说，决策的正确与否关系到企业的生死存亡,通过提高管理者的决策能力，有利于企业管理在激烈的市场竞争与行业发展中以一种敏锐的角度对本企业的发展方向和当前市场发展现状有一个客观清醒的认识，将本企业的专长特色与核心竞争力发展需求相结合，以寻求企业文化发展的最佳方向与内容。
企业管理者在管理活动中只有不但地转变自身的思想观念和思维方式，才能为企业文化建设活动的正确决策提供有力指导，才能确保企业文化建设的发展发展方向与发展趋势。
3、塑造企业风格，树立品牌形象。
对于一个企业而言，企业风格是其固有的精神特征，标识了与其他企业的根本性差异。企业风格与企业文化一脉相承，而企业文化又能帮助企业迅速树立起本企业的品牌文化形象。企业品牌是在企业文化高度凝练发展下的产物，是企业软实力的主要体现。企业只有企业在文化建设活动中着力打造自身独有的风格文化,树立品牌形象,通过多种方式宣传散播品牌价值,从而不断开拓消费市场，吸引更多的消费者。品牌对于企业发展的重要性还在于，它能够为企业产品增添附加值，从而直接在物质层面切实增加企业的经济效益，为企业在市场中不断做大做强,做出自己应有的突出贡献。
4、树立以人为本的理念。
企业文化建设要以人为本。“以人为本”是企业文化建设应当信守的重要原则，这也是企业文化的实质。企业只有树立以人为本的理念，才能在激烈的市场竞争中把企业做强做大。我公司是军转工企业，多年来形成了团结进取、敢打必胜、艰苦奋斗、积极奉献的企业精神，把这种战友情、同志情进行升华，而且在当前煤炭市场形势下滑的情况下，我公司千方百计从职工切身利益出发，所有工程必须在自有职工有任务的前提下，方可进行分包，体现企业对职工的关心关爱，关注民生，坚持为职工发放福利，改善职工福祉，让职工充分享受发展红利。重大节假日慰问困难职工，领导班子与困难职工帮扶结对子等内容一并体现。
5、形成负责任的领导集体。通过文化建设形成强有力的、负责任的领导集体是企业文化建设中最重要的问题。企业文化建设要有领导体制，要有人主管，要着力将核心价值观转化为企业文化规范，充分发挥核心价值观对企业发展的强大推动作用。
企业文化建设是有效提升企业核心竞争力的重要方法之一，在新形势下，企业文化建设不仅仅体现在物质层面,更主要的在于制度层面的建设活动。加强企业文化建设活动以提升企业核心竞争力，就要求企业摒除落后理念，及时接受和发展新文化观念，提升整个企业的精神文化水平。加强企业文化建设活动，管理者应当从及时转变观念，提高管理者的决策能力、提高企业的创新能力、打造企业风格，树立品牌形象、完善员工队伍等方面着手，切实提高企业文化水平，提升企业在市场中的核心竞争力,确保企业能够长期处于不败之地。
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日前，国家邮政局审议发布《关于快递企业兼并重组的指导意见》(简称《意见》)，称将积极争取支持快递企业兼并重组的财税、土地等优惠政策，促使5年内，培育出一批年收入超百亿、具有较强国际竞争力的大型快递企业。“十二五”时期，即2015年前，通过兼并重组，快递产业集中度会明显提高。以下是读文网小编为大家精心准备的：快递业对经济社会发展的作用分析相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!
摘 要: 本文从多个层面分析了快递业对经济社会发展的作用，认为快递业全天候高效地服务于生产和消费，对促进产业转型发展、提高消费水平、增加就业具有十分重要的作用; 快递业服务民生，是全面小康社会建设的加速器; 快递业刺激内需，是经济增长的新引擎; 快递业服务生产，是转变经济发展方式的助推器。
关键词: 快递业; 经济; 社会; 作用。
我国快递业起步于 1979 年，经过 30 多年的快速发展，已经成为能够促进国民经济增长、创造社会就业、促进产业结构升级的新兴现代服务业。随着我国全球化、工业化、城市化进程加快，社会生产及其组织方式、生活方式正在发生巨大变化，快递业在经济社会发展中的作用和地位日益凸显。本文从多个层面阐述快递业在经济社会发展中的作用。
党的十六大提出全面建设小康社会，全面建设小康社会的出发点和落脚点是提高全国人民的生活和质量。党的十七大对我国发展提出了新的更高要求，要求居民消费率稳步提高，形成消费、投资、出口协调拉动的增长格局; 要求社会就业更加充分。党的十八提出到 2020 年实现全面建成小康社会的目标，要求把保障和改善民生放在更加突出的位置。快递业是新兴服务业，服务于民生，主要体现为提高人民生活水平和创造更多就业机会。
电子商务不仅对经济、社会、生活产生深刻影响，更重要的对于和谐社会的构建和经济社会体制的改革起到了非常重要的推动作用。从国际形势看，不管能源危机、环境污染还是气候变化，以及我国现在面临的经济形势，都需要转变经济增长方式，而发展电子商务成为了应对之策。
近年来，电子商务快速发展，已经成为我国重要的社会经济形式和现代流通方式，广泛深入地渗透到生产、流通、消费等各个领域，改变着传统经营管理模式和生产组织形态。据统计，截至 2012 年 6 月底，我国网民数量达到 5. 38 亿人，互联网普及率已经达到 39. 9%，农村网民数量达到 1. 46 亿人，占中国网民人数的 21. 7%，而且正呈现快速增长趋势; 截至2011 年底，我国互联网宽带的接入用户达到 1. 5 亿户，3G 网络已经覆盖全国所有的县城和大部分乡镇，3G 用户达到 1. 2 亿户，网购人数达到 1. 94 亿人。
2012 年中国电子商务交易额 8. 1 万亿，同比增长27. 9% ，其中网络购物交易规模达 1. 3 万亿元，增速高达 66%，占全社会消费零售总额的比重提高至6. 2% 。预计 “十二五” 期间电子商务交易额将保持年均 20%以上的速度增长，到 2015 年，电子商务年交易额将突破 18 万亿元; 我国规模以上企业应用电子商务比率达 80% 以上; 应用电子商务完成进出口贸易额占我国当年进出口贸易总额的 10% 以上; 网络零售额相当于社会消费品零售总额的 9% 以上。电子商务、网络购物等新型服务业态的迅猛发展，推动人们消费方式的转变，促进网购快递需求快速增长，70% 以上的网络购物，依靠快递完成交易过程。
随着生活水平的提高，人们更加注重时间和效率。快递业的兴起和发展克服了传统邮寄方式的一些弊端，满足了人们对快捷、高效服务的需求，也为电子商务的迅速崛起提供了重要支持。2011 年 5 月 19日经济日报联合中国经济网进行的 “快递在线调查”
结果显示，72. 73% 的被调查者表示经常使用快递。
可见，快递在人们日常工作、生活中扮演着越来越重要的角色。根据国家邮政局 《2011 快递市场监管报告》显示: 2011 年，网络零售交易额超 8000 亿元，占全社会消费零售总额 4%; 约 70%以上的网购需要依靠快递来完成，网络零售带动的业务总量占快递总量的一半以上，网络购物平均每天产生 700 多万件快递包裹[1]。由此可以发现，以商务快件为主的传统快递服务已经扩展到电子商务、网络购物等新型服务业。
网上购物之所以广受青睐，一方面是能降低购物成本，如时间成本、交通成本、信息搜寻成本等; 另一方面是相对于实体店，同一种商品的价格较低。也就是说，在相同的消费预算支出水平下，网络购物能节省消费总成本。也就是说，“电子商务 + 快递”模式，既方便百姓生活，又相对提高人民的生活水平。
随着国家经济转型升级的深化和对电子商务的重视，电子商务将迎来新的发展高潮，快递以低成本和快捷送达，这将更加深刻的影响到国计民生的众多领域。
快递业是由包装、装卸、运输、配送、存储、流通加工和处理信息等功能集合而成的服务行业，属于劳动密集型产业。从业人员基数大，具有更多的就业机会，可以吸纳大量劳动力。根据牛津经济研究院的研究，快递业带来的间接就业比快递业直接就业的规模还大，直接与间接就业比率是 1: 1. 24[2]。
我国快递市场既包括国际业务的高端市场，也包括国内同城和国内异地快递等中低端市场，不同的业务和市场需要各种不同素质的人才，从高度专业化的机场工作人员、海关人员和经理人到普通的运输司机、收件员、分拣员和投递员等，可以给不同素质和资历的人提供就业机会。国家邮政局有关数据显示，2010 年快递业从业人员 54. 2 万人，同比增长 35% ，远远高于全国同期城镇就业总人数 1. 5% 的增长率，在第三产业中属于高速增长行业; 2011 年快递业从业人数超过 70 万人，同比增长 29. 2%; 2012 年快递业从业人员超过 80 万人，同比增长 14. 1% 以上。据测算，我国快递业及相关产业创造了 200 万 ～ 300 万个就业机会。
党的十七大提出坚持扩大国内需求特别是消费需求的方针。国家 “十二五”规划提出建立扩大消费需求的长效机制，把扩大消费需求作为扩大内需的战略重点，通过积极稳妥推进城镇化、实施就业优先战略、深化收入分配制度改革、健全社会保障体系和营造良好的消费环境，增强居民消费能力，改善居民消费预期，促进消费结构升级，进一步释放城乡居民消费潜力; 大力发展生活性服务业。面向城乡居民生活，丰富服务产品类型，扩大服务供给，提高服务质量，满足多样化需求。党的提出建立扩大消费需求的长效机制，释放居民消费潜力，扩大国内市场规模。
改革开放 30 多年来，随着我国改革开放的不断深入，科技、经济快速发展，人们的生活节奏越来越快，生活方式发生巨大变化，生活水平也在不断提高，消费热情日益高涨。商业形态从实体店到电子商务，消费形式不断翻新，消费领域不断拓展。由于消费的急剧增加，消费在国民经济当中的作用日渐突出，逐渐成为拉动经济增长的 “三驾马车”之首。
消费在一定程度上决定着生产。快递业使制造、分销和消费扁平化，既降低消费成本，又提高制造和销售效率，从而促进经济增长。据测算，2002 年快递业对美国经济的拉动作用比率为 1: 3. 75[3]，如果以此推算，2011 年我国快递业拉动了 3750 亿元的经济增长规模。
生产、流通、消费三者之间关系紧密，流通连接生产与生产、生产与消费，流通效率对提高生产效率和消费水平具有重大的作用。一方面，流通连接生产与生产，高效的流通能大幅度节省生产成本，提高生产效率，减少产品积压，提高企业之间的交易效率，实现企业的经济效益，从而刺激投资需求。另一方面，流通连接生产与消费，高效的流通能顺利、快速、经济地实现消费品从企业到消费者，从而刺激消费需求，而消费为生产创造出新的动力，进一步地刺激投资需求。快递业是高效率的物流业，对于刺激内需具有重大作用。
任何一个社会或国家都有众多的产业、部门和企业，这些产业、部门和企业又分布在不同的地区，属于不同的所有者。它们之间相互供应产品，用于生产和生活。它们相互依赖又相互竞争，形成极其错综复杂的关系。快递业连接社会生产的各个部分使之成为一个有机整体，是维系这些关系的纽带和桥梁，对提高整个社会的交易效率从而促进国民经济增长具有十分重要的作用。未来在商品流通领域，将大幅压缩流通环节，实现从工厂生产到客户销售的扁平化。快递业提供时效特快的 “门到门”的递送服务，为实现流通结构的扁平化提供重要支撑。
快递网络的主体是由诸多节点和线路组成的网络体系。一个机构稳定、高效运作的物流网络，不仅可以减少组成要素之间的磨损和交易成本，减少用户使用网络资源和要素的成本，还可以放大要素的功能，提高要素和整体网络的收益。
20 世纪 60 - 70 年代以来，随着全球经济一体化进程不断加快，各国间的贸易壁垒不断消除，国际贸易和国内贸易活动愈加活跃，生产、经营和社会活动趋于高效率和快节奏，时间价值越来越重要，大量的样品、单证、商务函件、资料的快速传递需求，为函件快递业者提供了大量的货源; 随着科学技术的发展，产品的科技含量增加，高科技企业的大量产品体积小、重量轻，货值却很高，占用流动资金很大，快速递送能将这些产品尽快送给客户，并提供良好的包装、仓储、报关物流服务，满足了企业的需要，实现了最大可能的社会化分工，因此带来了巨大的规模报酬递增效应和专业化分工经济。
“十二五”期间，我国把调整经济结构作为加快转变经济发展方式的主攻方向。《“十二五”综合交通运输体系规划》，明确提出要 “大力发展便捷、高效快递服务”。在国家制定的关于服务业、电子商务、基础设施建设等一系列推动发展改革的重大政策中，快递服务都占有相当重要的位置，而且制定了针对性的措施。
现代制造企业对方便、快捷、高速的物质和信息交流的需求更为强烈。快递业与制造业加强深入合作，结成战略合作与联盟关系，相互融合和联动，将成为两大产业发展的必然趋势。促进两大产业联动发展，不仅对制造业具有重要的支撑作用，也可以推动快递业本身服务水平提高[4]。
社会生产的一个主要特点是它的连续性，伴随着连续不断 “再生产之流”始终的就是快递，而且现代社会生产的总体效率和效益已主要不是依赖生产过程本身，而是依赖于与生产过程相伴的快递的有效性、准时性和合理性。因此，快递是社会再生产不断地有效进行、有效地创造社会财富的前提条件。
B2B 模式的电子商务快速发展，需要高效及时( Just In Time) 的快递业支撑得以实现，否则企业的高效生产将无法进行。从很大程度上看，快递业是社会生产的第三利润源泉。
快递高效及时地为企业提供材料与零部件，能有效地减少企业的库存成本; 不仅如此，快递企业为生产企业提供供应链一体化解决方案，能有效地降低企业购买能力，提高企业的交货能力和生产能力，减少企业在整个供应链中的库存成本。
根据牛津经济研究院 2009 年对北美、欧洲、拉美、亚洲的 94 个国家的公司调查表明，次日送达对生产至关重要。一半的受访公司表示因其库存维持在最少程度，故零部件的次日送达十分重要。2/3 的公司表示，在设备出现故障的情况下，它们需要零配件的紧急递送[2]。
调查结果和大量实例表明，世界各地的公司维持最小库存的做法日益盛行，所以对快递服务的需求越来越大。许多公司只是维持关键配件的少量库存，同时要求供货商在生产开始后及时递送所需配件。快递帮助公司最大限度减少库存成本[2]。
企业不仅使用快递向客户递送产品，也通过快递提高生产效率。调查及实例研究表明，许多企业都经常或偶尔要求供货商用快递运送零配件，很多企业还使用快递向自己的生产部门递送配件。根据全球资讯管理公司的报告，快递帮助这些企业减少了 3% -5% 的供货成本[5]。
企业只需一个电话，就能获得快递企业的 “门到门”的一条龙服务。优质的快递服务使企业拥有了最大化企业生产效率的机会。同时，快递服务有助于减少生产成本，减少仓储费用，使得企业拥有了采取注入订单生产模式的高效率生产组织模式; 此外，由于快递服务可以使得中小规模企业可以享受到高质量的、快速的运输服务，为这些企业创造了参与国际贸易的基础。
根据产业结构发展演进规律，产业结构的发展方向是合理化和高度化。产业结构合理化是以第三产业的发展水平来衡量的。产业结构高度化是第一产业向第二产业、第三产业升级演化，劳动密集型化向资本密集型和技术密集型产业演进。
在发达国家中，服务业占 GDP 的比重在 60% 以上，美国更是达到了 70%[6]。服务业之所以发展到如此规模，一个重要原因就是像快递业这样的新型服务业起到了重要作用。首先，快递业的发展促进了传统邮政业和传统运输业的改革。传统的邮政业和运输业无法满足社会对文件、样品等快速、便捷投递的特殊要求，因此，快递业大量分流和替代了这两个行业的传统业务，并且加快了邮政系统的改革和提高效率的进程。其次，快递业是适应经济全球化和市场经济竞争而迅速发展起来的新兴产业，有广阔的市场前景。根据企业技术装备和增值服务能力分为高端、中端和低端市场三个不同层次，即国际快递、国内异地快递和国内同城快递，各层次服务提供商都具有足够的发展空间，发展势头良好。
快递是对分散的货物流动进行集中处理，量的集约必然要求利用现代化的物流设施以及先进的信息网络进行协调和管理。现代物流属于技术密集型产业，具有资产结构高度化、技术结构高度化、劳动力高度化等特征，从这个角度来说，建立物流体系有利于区域产业结构向高度化方向发展。快递中信息技术的应用是促进国民经济发展的加速器，现代快递在信息技术的支持下，使先进的管理理念得到了广泛的应用。
综上所述，快递业全天候高效地服务于生产和消费，对促进产业转型发展、提高消费水平、增加就业具有十分重要的作用。快递业是全面小康社会建设的加速器，是经济增长的新引擎，是转变经济发展方式的助推器。
[1]国家邮政局. 2011 年度快递市场监管报告
[2]Oxford Economics. The Impact of the ExpressDelivery Industry on the Global Economy[EB / OL].
[3]Shangyao Yan，Chun - Hung Lai，Chia - HungChen. A short - term flight scheduling model for interna-tional express package delivery[J]. Journal of Air Trans-port Management，2005，( 11) : 368 – 374.
[4]达瓦. 快递业发展十大趋势[J]，信息与电脑.2012，( 1) : 50 - 52.
[5]刘玉瀛，刘彦平. 快递物流市场分析: 欧洲的发展和经验[J]. 现代管理科学，2011，( 1) :103 -105.
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“家庭是孩子的第一所学校,父母是孩子的第一任教师”,在儿童青少年成长的过程中,家庭教育尤为重要。在家庭教育中,父母的教养行为直接影响着儿童身心的健康成长,然而对行为起着制约和指导作用的是父母的教养观念。以下是读文网小编今天为大家精心准备的：试论家庭教育在小学生自我意识发展中的作用相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!
摘 要：家庭教育对孩子的成长是起关键性作用的，与学校教育、社会教育的地位一样，甚至可以说家庭教育对孩子的成长是起决定性作用的。家庭教育不仅能够培养孩子的行为习惯以及孩子的性格，甚至对孩子个性的形成与发展起着积极地促进作用。同样，家庭教育在小学生自我意识发展中发挥着重要的作用。文章从家庭教育与小学生自我意识以及家庭教育在小学生自我意识发展中的作用两个方面来进行研究和探索的，对提高小学生的自我意识发展是至关重要的。
家庭教育是大教育的组成部分，家庭教育承担着对子女的养育以及教育的功能。对小学生的家庭教育不仅是学校教育的重要基础，同时也是学校教育的重要补充和发展。自我意识不仅包括自我认识，同时也包括自我体验，而且还包括自我调节。家庭教育对孩子的自我评价以及孩子的自信心有着重要的作用。同时家庭教育对孩子的自我控制能力也有着积极地作用。
1.1 家庭教育的重要性
家庭教育是教育人的起点和基点，在孩子一生的成长过程中都发挥着重要的作用。家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人对未成年孩子进行教育的过程。其教育目标应是：在孩子进入社会接受集体教育之前保证孩子身心健康地发展，为接受幼儿园、学校的教育打好基础。教育的重点是以品德教育为主，培养孩子良好的道德品质和养成良好行为习惯为主，行为习惯包括：生活习惯、劳动习惯、学习习惯等，教会孩子如何学“做人”。家庭教育由于发生在家庭之中，学校教育、社会教育共同构成了孩子教育的组成部分。家庭教育对孩子性格的形成以及孩子行为习惯的培养都发挥着积极地作用，所以在孩子的成长过程中应该特别注意家庭教育。
1.2 小学生自我意识发展的重要性
小学生的自我意识的发展也是随着其年龄的增长而不断地发展，其发展的状态是由低到高的一个发展过程。小学阶段正处于一个人自我意识的萌芽于成长阶段，如果小学生不能够正确的树立自我意识，也不能够做到客观的评价自己，对其以后的发展是相当不利的。小学生自我意识的发展能够提高其认知能力，而且还能够丰富自己的情感世界，同时还可以促进人的意识的发展，达到一个自省的目的。对孩子以后的成长也是想相当重要的，有利于孩子形成一个良好的行为习惯。并且对孩子个性的形成与发展也有着积极地作用，小学生自我意识发展具有一定的特点，家庭教育在小学生自我意识的发展过程中发挥着积极地作用，所以，家庭教育中应该更加注重对小学生的自我意识的培养。
2.1 小学生自我控制能力方面
家庭教育在小学生自我意识发展中的作用首先表现在小学生自我控制能力方面。自我控制能力指的是人对自己行为的控制与约束。在家庭教育中，如果父母特别注意培养孩子的独立性与自主性，对孩子自我控制能力的培养是有帮助的。同时在一个家庭中，父母比较注重孩子的意愿以及尊重孩子的意愿，也会培养孩子的自我控制能力。反之，一个家庭里，父母总是为孩子做决定，就会剥夺孩子的自主性与独立思考问题的能力以及孩子自我解决问题的能力，这样，孩子的自我控制能力也就不高。所以，家庭教育对孩子自我控制能力的发展也是发挥一定的作用的。
2.2 小学生评价能力方面
小学生评价能力方面，不仅表现在家长对孩子的评价，还包括孩子的自我评价能力。在家庭生活中，家长在评价孩子的时候，一定要客观公正的去评级孩子，不能够过分的溺爱孩子，同时也不能够进行高标准地批评孩子。家长对孩子进行公正、客观的评价有助于孩子正确地认识自己，从中得到肯定以及自己的不足之处，然后在进一步的努力中，去改善自己的缺点，从而促进孩子的进一步发展。再者家长对孩子的评价还应该是具体的评价，要注意在这个过程中把握一个良好的度，这样才会对孩子的成长有益，并且为以后孩子客观地评价自己奠定一定的良好的基础。除此之外，家长还应该引导学生正确地认识自己、评价自己，帮助孩子建立自我评价的意识。这样可以使孩子即可以看到自己的优点与闪光点，同时也可以让孩子发现在记载一段时期内的不足与缺点，提高小学生进一步认识自己的能力。因此说家庭教育对孩子自我意识的发展有着积极地作用，由此看来，良好的家庭教育对孩子自我评价能力的提高是有帮助的。
2.3 小学生自信心方面
自信对于小学生的发展史相当重要的。也可以说，自信是孩子成长道路上不可或缺的一种心理状态。家庭教育对孩子自信心的培养方面起着至关重要的作用。如果在一个家庭里，父母对孩子才去的是鼓励性教育，在各个方面都比较注意培养孩子的自信心，那么这个孩子的自信发展也会与别人有所不同，很明显，孩子在做任何事情的时候都是有自信的。因此，也可以说，父母在家庭教育中所采取的方式对孩子自信心的培养与孩子自信心水平的提高以及孩子自信心的发展都相当的重要。如果在一个家庭中，父母老师批评孩子，对孩子实行的不是温情教育，总是认为孩子有很多的毛病，久而久之，这个孩子就会显得不自信，会影响到孩子自信心的提高以及孩子成就感的缺失。因此可以得出，父母在实行家庭教育的时候应该对孩子尽可能的鼓励，鼓励孩子独立地去完成一些事情，来提高孩子的自信心。从而使孩子具有一定的较好的自我意识，促进其自我意识的发展。
家庭教育与社会教育以及学校教育共同构成了大教育。家庭教育作为大教育的一部分，对小学生的自我意识的发展具有极其重要的作用，不仅会影响到小学生对自己的正确的、客观的评价，而且会影响到小学生的自信心的培养以及小学生自我控制能力的提高。文章从另、两个方面对家庭教育对小学生自我意识发展的作用的分析与研究，对家庭教育的进一步发展以及建立更好地符合孩子发展的家庭教育方式具有一定的深刻的意义，同时也给许多的家长带来诸多的思考，在教育孩子的过程中要加强对孩子自我意识的培养与发展，从而进一步促进孩子的健康成长。
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中国共产党依靠马克思主义,带领全国人民使中国发展成为在国际上发挥重要作用的国家。马克思主义中的社会发展动力理论犹如一颗大树的根一样为社会主义理论的发展提供养分,研究这一理论有助于进一步了解社会主义国家的本质和社会发展的方向。 以下是读文网小编为大家精心准备的：浅谈马克思主义社会发展的主体相关论文，内容仅供参考，欢迎阅读!
摘要：自我国建国以来，国家一直践行马克思社会主义，努力将我国建设成有特色的社会主义国家。社会主义国家的确定使我国坚定了未来发展的方向，也增添了我国发展的动力。近些年来我国在发展的道路上较为顺利，以马克思主义为指导理论我国的经济水平得到了明显的提高，经济水平的提高又进一步带动了我国大多数事业的发展，这就使得我国的综合国力在国际上的排名有了可观进步。
目前世界上较为主要的两个制度就是资本主义及社会主义，这两种制度对大多数国家都有重要的发展意义。我国现行的就是社会主义，社会主义制度最适合现阶段我国的基本国情。而较多数的西方国家为资本主义国家，资本主义对这些国家的发展也起到重要的意义。我国采用社会主义制度是基于我国的基本国情而制定的，我国作为一个发展中国家的大国必须面对将国家的经济水平提高，解决我国主要的民生问题。这两项问题的存在就使得我国要进行社会主义国家的建设，只有践行社会主义道路才能使我国得到更好的发展方向。
(一)马克思主义社会的发展背景
马克思主义社会最早是由德国著名政治学家、哲学家、经济学家、社会学家马克思提出来的，它的提出对世界的发展与进步起到了重要的作用。社会主义最早在英国开始出现，英国有关社会学家对社会主义开始初步的践行，在发展的过程中并没有将社会主义的发展观正确体现，而是错误地理解为空想主义，这就使得最初的社会主义实践没有得到好的结果。将社会主义发展得较好的国家就是俄国，俄国在进行改革时将国家的发展方向确定为社会主义国家，这极大地促进了二战后俄国的发展与经济的复苏。俄国在进行社会主义国家的建设时没有进行国家的空想，在发展中所有的目标都进行稳步的落实，使得俄国进行社会主义发展的过程是较为成功的。我国在建国之初就进行了深刻的研究，对确定我国的制度进行了严肃认真的讨论，最终将我国的制度确定为社会主义。因为在当时我国战后国家的经济水平明显落后于西方的发达国家，资本主义已然在我国是行不通的，鉴于俄国社会主义国家的成功建设，所以我国党中央领导人毅然地决定将我国建设成为第二个社会主义国家。
(二)马克思主义社会的发展现状
目前践行马克思主义社会的国家有中国、越南、古巴、老挝及朝鲜，这五个国家是世界上仅存的推行社会主义的国家。虽然马克思主义社会国家的数量不多，但是马克思主义社会理论在当代的发展是必不可少的指导性理论，马克思主义社会以它的独特角度进行社会发展的促进。我国作为以社会主义制度为基本制度的国家近些年的发展较为迅速，马克思主义社会对于我国的基本国情来说是最为适合进行的发展。其他的四个国家例如古巴和越南，在世界发展的大潮中他们的发展速度也较快。[1]马克思主义社会对国家的经济发展及民生问题的解决有着较好的帮助作用，对国家的经济水平增长起到了推动的作用。国家经济水平是一个国家综合实力评定的最有力依据，只有将经济水平提升到一定程度，国家才能实现真正意义上的进步。
(三)发展马克思主义社会的必要性
发展马克思主义社会是我国现阶段的执行目标，马克思主义社会对世界的进一步发展有着重要的意义。中国作为马克思主义社会的国家是最好的发展例子，在近些年的发展中中国有了十分显著的进步，在发展中国家经济水平的总体增长是十分突出的，所以马克思主义社会对我国的发展起到了很大的作用，这就进一步说明马克思主义社会有较高的发展价值。[2]在现阶段的世界发展历程中，马克思主义社会的价值已经被很好地证明，越来越多的发展中国家在国际中的地位明显提高。
(一)现阶段我国马克思主义社会的发展概况
我国是践行马克思主义社会的典型国家，马克思主义社会理论在我国得到了很好的应用。在建国之前，我国正处于战乱之中，国家的经济水平以及人民生活状况都很不乐观，这就使我国的发展遭到了严重的阻碍。中华人民共和国成立之后，我国为制定何种制度的国家类型进行了严肃认真的研究，最终决定我国要走社会主义道路，以马克思主义社会理论为我国的指导理论，严格地按照社会主义规定的道路来进行发展进步。[3]改革开放以后，国家的各项发展事业都有了回转的趋势，以马克思主义社会理论为主要的指导理论，经济建设有了很好的发展。经济的发展进一步带动了我国各项事业的进步，有了经济上的支持，我国其他发展项目都有了充足的发展动力。
(二)马克思主义社会对我国政治的进步性影响
我国的政治制度是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度以及民族区域自治制度，这种政治制度确定了中国共产党在我国的领导位置。在我国发展与改革的过程中，共产党一直是我国的领导者。这种政治制度的形成就是根据马克思主义社会理论而形成的，只有唯一党派进行执政才能保证我国的安定与稳定。马克思主义社会理论在发展的过程中对我国的政治产生较大的影响，在马克思主义理论中主要是对国家的稳定发展做出了重要的说明。在国家的发展中，首先要确保国家内部保持和平安定的形式，只有在国家内部和谐一致的国家中，国家其他事业才能得到发展的前提保证。马克思主义社会理论的指导正好对这一因素做出了保证，国家中的多党派要有唯一的执政党，这就确定了国家权力的唯一性，避免了多党派在国家权力上的不良竞争。唯一的执政党还对国家发展所要进行的改革有着重要的意义，改革是否进行没有较多的意见与分歧，对国家的快速发展起到了促进性的作用。
(三)马克思主义对我国经济水平发展的价值
我国的经济水平发展经历了较为坎坷的过程，历史上我国的经济水平达到过世界前端，但是随着时代的发展，我国的进步速度明显较西方的国家要慢很多，我国的经济水平也在逐渐的下降。经济水平的下降使得我国的国力不断减弱，这种不良的循环模式使我国逐渐落后。在新中国成立之初，我国确立了践行马克思主义社会发展道路，有了马克思主义社会发展道路的引导，我国的经济水平在近些年的发展速度正在逐渐地加快，经济水平也从世界较为落后逐渐地追到世界的前列。
在经济发展方面，马克思主义社会理论主要就是对国家的整体进行发展的要求，国家整体都在进行良好的进步与发展就会引发我国经济的复苏，经济水平上升又会进一步带动我国主要产业的进一步发展，这种良性的进步循环模式使我国的经济水平得到了最大程度上的发展，进而使我国的综合国力得到明显增强。现阶段我国的经济水平还有较好的发展前景，国家的整体也在不断的进步之中，这种发展状态会对我国未来进行良好的铺垫，相信未来我国经济会得到更好的发展，我国人民的生活水平将进一步提升。
马克思主义社会对我国的发展有着重要的意义，在我国发展道路中如果没有马克思主义理论的正确指导，我国则不会在这么短的时间内有如此快速的发展。在未来的发展中，我国还将继续进行马克思主义社会的发展，努力使我国跻身于发达国家的行列，使我国的经济水平得到进一步的提高，人民的生活水平将有着明显的提升，马克思主义社会理论的指导将使我国的未来有着很好的发展前景，成为更加完善的社会主义国家。
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半个世纪前的民主改革使西藏社会经济实现了巨大的发展和进步,2008年的经济总量较50年前增长近66倍,为我国经济增长较快速省区。50年来,西藏产业结构及空间布局逐步优化,基础设施不断改善,人民生活水平持续提高,生态环境得到有效保护。但需认识到,西藏今天的经济成就,是在国家及兄弟省市全力支持下取得的,自我发展能力不足,发展区位和自然条件较差的问题依然突出。以下是读文网小编为大家精心准备的：西藏民主改革对西藏经济社会发展的影响相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!
[摘 要]一种社会制度的出现必然伴随着经济社会的巨大变化，西藏民主改革废除了不适宜生产力发展的旧的生产关系，建立的新的生产关系极大地促进了西藏的经济发展。本文试从西藏的经济与社会两方面来探索民主改革的影响。
[关键词]西藏;民主改革;经济社会;影响
1961年底，西藏地方旧制度的变革基本结束，从此人民在物质资料生产过程中所结成的社会关系改变了，生产力中最活跃的人的因素被激活了。但是，由于西藏人民长期受封建农奴制度的统治，旧有的经济关系的残余还没有完全消除，因此建立新的生产关系的工作任务则相当严重，据《当代中国的西藏》记载，民主改革后“各地的农业生产互助组虽然发展较快，但由于制度不够健全，生产方式落后，互助组的潜力还未充分发挥出来，还需要认真加以整顿、巩固和提高。西藏的牧业还处在较原始的生产状况，需要采取各种稳妥有效的措施发展生产。西藏的工业更是一穷二白，在短期内不可能改变这种落后状况”。(1)这反映了变革西藏旧的生产关系时的基本情况。
摧毁了旧的生产关系，新的生产关系的建立势在必行，而对于具体的操作则不能照搬照抄内地。根据这一原则，西藏工委及时分析研究了西藏的实际情况，主要有：1、废除了封建农奴主统治，阶级关系发生了质的变化，劳动群众第一次成为社会的统治力量。2、废除了“宗?”制度，建立了各级政权。建立的自治区筹委会充分行使地方政府的职权，人民群众走上了政治舞台。至1960年底，全区建立乡政权1009个，区政权283个，78个县和8个专区(市)都建立了人民政权，基层干部达到4470人，国家实现了对西藏行政区划制度的统一。3、所有制结构发生了变化，废除了封建农奴主所有制，确立了广大农牧民的个体所有制，人民群众分得了土地和其他生产资料，废除了人身依附关系。4、《中华人民共和国宪法》维护了新的生产关系，赋予了地方民族区域自治的权利，从此，西藏劳动人民的权利和地位有了法律保证。
新的生产关系的建立，是一次社会形态的飞跃或变化，基本上完成了由封建农奴制向社会主义初级阶段的超越。首先，解放和发展了社会生产力，改变了过去农奴在农奴主强迫下劳动，失去主体积极性和劳动热情的状况，基本劳动者有了自己的生产资料，人们生产积极性空前高涨，推动了生产力的发展。据统计，到1965年，西藏农牧业产量由1959年的36581万斤，增加到58145万斤，农业产值也由4591.2万元增加到8304万元，分别增长58.9%和83%，年均分别增长9.8%和13.8%。牲畜由1959年的955万头发展到1965年的1701万头，畜牧业产值也由9478.8万元增加到18323.8万元，分别增长78.1%和93.3%，年均分别增长13%和15.5%。(2)农牧民生活进一步改善，不少人修盖了房子，有了余粮，添了新衣。农牧民群众把这一时期称为西藏历史上的第一个“黄金时代”。其次，经济结构也发生了重大变化。一方面，所有制结构由三大领主私人所有制转变为劳动群众个体所有制，另一方面，非农产业增长迅速。这一时期，西藏的第三产业发展速度居历史最高的水平，达到24%。因此，可以得出如下结论：农牧业之所以在短期内有新的起色，一是归功于基本劳动者的生产积极性，二是摧毁了封建农奴制所有制结构后，避免了旧政府、贵族和上层僧侣的奢侈性掠夺和消费，避免了巨大浪费。
如上所述，旧西藏的政治经济制度属于黑暗、落后的封建农奴制度，农奴主剥削农奴和平民的形式不是攫取农奴和贫民的相对剩余价值，而是攫取农奴和平民的绝对剩余价值，既严重损害了农奴和平民的身体健康，又遏制了技术进步。事实上，旧西藏历代地方政府长期视铁器为凶器，轻视工匠、憎恨屠夫，规定手工艺品“不得花样翻新”，这实际上严重压制了技术进步和工商业发展，加之农奴主对生产资料和生产剩余的私人占有和肆意挥霍，寺庙对大量土地、劳动力等生产资料和生产成果的大量占用，整个经济社会的自我封闭，导致了经济衰退和长期单一的经济结构，经济结构转型缺乏制度环境和条件。西藏在和平解放以后的大约8年时间内，按照“十七条协议”，绝大部分地区继续维持了封建农奴制度，制度环境变化很小，西藏的经济结构也基本上没有变化。1959年3月28日噶厦政府被推翻以后，经济制度才发生了根本性变化，此后的制度转型速度明显加快，对西藏的经济结构转型产生了重要影响。
(一)西藏民主改革极大地促进了经济增长
从1951―1958年，由于封建农奴政权和制度基本上未被触动，西藏的经济增长速度较低。1959年开始的民主改革极大地解放了生产力，从1959年―1965年，国民经济出现了“井喷”式增长，尤其是第一、三产业的平均增长速度为50多年来的最高水平。
(二)形成了相对完整的工业体系
20世纪50年代初，西藏没有现代意义上的工业。和平解放后，按照周恩来“要富裕，就要有工业，一个民族没有工业，不可能富裕起来”的指示，中央加强了对工业建设的领导，成立西藏工委工业交通部，向西藏注入大量扶持资金和援助，建立和发展了西藏现代工业，兴建班戈湖硼砂厂、更樟林场、拉萨建筑工程处、土门格拉煤矿以及拉萨电厂、拉萨地毯厂、煤田地质队等企业，划归工业交通部管理;并在工业交通部下面设立工业局，统一管理自治区工业;同时，大力发展为农牧业服务的电力工业及机械加工业，积极发展以硼砂和煤炭为主的采矿业;加速发展农具、制革、锯木等工业。这些措施为西藏基础工业注入了活力与生机，一批基础性的中小型工业应运而生，在西藏形成了机械工业、轻工业、电力工业、采矿业、建材工业、民族手工业等健全的工业体系。(3)
(三)出现了多种所有制并存的局面
和平解放西藏之初，中央在西藏建立起强大的国有经济，消除了帝国主义遗留下来的半殖民地经济的痕迹，扶持了西藏民族经济的发展，同时又允许外国侨民在西藏合法经营。民主改革后，寺院开展了以寺养寺的经济活动，允许牧主经济的存在和发展。正在逐步实现从供给型经济向经营型经济转变，从自然经济向商品经济的转变，从封闭型经济向开放型经济转变，从计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变。 (四)西藏民主改革促进了经济结构演化
在封建农奴制社会，西藏经济长期呈现封闭的自然经济特征，传统的农牧业处于一统天下地位，非农产业只是依附农牧业而存在，在国民经济中所占份额几乎可以忽略不计，整个国民经济属于典型的“一元经济”。经过和平解放以后近60年的建设，西藏的经济结构已经显现出结构化转型的特征。因此，西藏民主改革时期的经济结构演化大致可分为两个阶段：民主改革前的阶段(1951―1958)，在1959年以前，经济结构演化速度十分缓慢，第一产业增加值占GDP的比重维持在90%以上，下降速度缓慢，第二、三产业增加值占GDP的比重处于10%以下，且上升十分缓慢。从民主改革到自治区成立的阶段(1959―1965)，民主改革极大地解放了生产力，要素报酬高的非农产业增长更快，从而使得西藏经济结构进入了第一个快速演化期。第一产业增加值在GDP中所占比重由1959年之前的90%以上下降到1965年的70.9%，同期的非农产业(第二、三产业)在GDP中所占比重由10%以下提高到30%左右。所有制结构也发生了转折性变化，生产资料领主所有制转变为劳动群众个体所有制。(4)
(一)国家实现了对西藏的空前统一和管理
西藏的和平解放协议在执行过程中，人民解放军进军西藏，并驱逐了帝国主义势力，西藏回到了祖国大家庭的怀抱，全国大陆完成了统一。中央实现了对西藏的政令统一、行政区划制度统一、国防统一、外事统一、邮政电信的统一、度量衡制度的统一、金融和货币制度的统一以及关税制度的统一等。
(二)社会制度实现了变革
民主改革后，西藏的社会制度和生产关系从根本上发生了变化，实现了从封建农奴制社会到社会主义社会的跨越，取得了历史上前所未有的巨大进步。
(三)阶级关系和政权性质发生了历史性变化
农奴主阶级被消灭了，农奴和奴隶获得解放，从此西藏经济快速发展，产生了新兴的第一代产业工人。工人阶级和农牧民及知识分子联合起来，农奴也掌握了当家作主的权利，建立了有爱国民族宗教界人士参加的人民民主政权，实现了民族区域自治。
(四)新型的民族关系得以形成
在建设社会主义大家庭和社会主义新西藏的过程中，藏汉民族在经济、文化领域相互学习和促进，亲密的友谊在藏汉民族间结成，为逐步消除“事实上的不平等”打下了坚实的基础。正在形成少数民族离不开汉族、汉族离不开少数民族的社会主义的新型的民族关系。
(五)西藏人口数量进一步增加
1965年西藏人口达到137万多人，随着经济和文化事业的发展，西藏的人口素质也逐步在提高，卫生医疗条件也有较大的改善，西藏人口的平均寿命有所延长。
(六)教育、文化、科技、卫生事业有了显著的发展
继承和发扬了优秀的传统文化，藏民族的语言文字得以继承和发展，文物古迹也得到了重视和保护。传统文化开始同现代文化成果相结合，发展了西藏社会主义的新文化。学校有了很大的发展，1959年小学的数量仅仅只有462所，在校学生总计为18032人，而1965年发展到1822所，在校学生增加到70546人。卫生机构数由1959年的62所发展到1965年的193所。
伟大的民主改革运动推翻了黑暗、落后的封建农奴制度，打破了封建农奴制度对人民群众的枷锁，实现了由封建农奴制度向社会主义制度过渡的伟大的历史性跨越，建立起了人民民主政权，实现了劳动群众个体所有制，为西藏今后的经济发展扫清了障碍，奠定了制度基础。
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艺术是社会生活的反映。艺术的社会作用可概括为认识作用、教育作用和审美作用。艺术通过娱乐作用发挥她的教育作用。审美作用是艺术的独特的社会作用,也是艺术的社会作用的核心。下面是读文网小编为大家推荐的论美术的社会作用，供大家参考。
美术的范围非常广泛。从大的方面说，它可以大体分成观赏性艺术和实用性艺术两种类型。从观赏性艺术来讲，它主要包括绘画和雕塑两大类。而绘画，由于它使用的物质材料和工具的不同，又可分成中国画、油画、水彩画、水粉画、版画、素描等画种。雕塑也有圆雕和浮雕等多种形式，所用材料则有石、木、泥、石膏、青铜等。实用性艺术同样包括两大类：工艺美术和建筑。目前，国内外对工艺美术这个概念的理解虽有不同的看法，但按照通常的说法，工艺美术包括了传统手工艺品、现代工业美术和商业美术三大部分。传统手工艺品如玉雕、象牙雕刻、漆器、金属工艺品等;现代工业美术(或称“工业设计”)包括一切为满足人民日益增长的物质生活和精神生活需要的适用而美观的生活用品，以及现代化的交通工具和机械的造型和色彩设计;现代商业美术主要是指商品标志、包装装潢和商业广告等。建筑之所以也属于美术的范围，那是由建筑本身包含的技术科学和艺术的两重性所决定的。任何一座建筑物总是以具有某种空间形体的物质结构矗立在大地上的，这就必然有一个造型是否美观的问题。从这个意义上讲，建筑和雕塑一样是一种非常具体的造型艺术。
通常指绘画、雕塑、工艺美术、建筑艺术等在空间开展的、表态的、诉之于人们视觉的一种艺术。十七世纪欧洲开始使用这 一名称时 ，泛指具有美学意义的绘画、雕刻、文学、音乐等。我“五四”前后开始普遍应用这一名词时，也具有相当于整个艺术的涵义。例如鲁迅在一九一三年解释“美术”一词时写道：“美术为词……译自英之爱忒。爱忒云者，原出希腊，其谊为艺。随后不久，我国另以“艺术”，一词翻译“爱忒”，“美术”一词便成为专指绘画等视觉艺术的名称了。 美术是艺术的种类之一，它和人类社会有着密切的关系，美术创造是人类文明发展的重要而鲜明的标志之一。在现代社会，美术更是渗透到日常生活的方方面面， 满足着人们日益提高的物质生活和精神生活的需要。如室内设计：各种风格、服饰艺术：松糕鞋、雕塑：玉海广场的玉字造型等。从这些美术作品中可以看出，美术要利用各种物质材料创造立体的或平面的视觉形象，作为人们之间交流审美信息的手段，所以美术又称为"造型艺术"。他的种类主要有绘画、建筑、雕塑、工艺美术。
从本质上来看，美术是一种精神意识创造的产品。周代的《盂鼎》记录着周王赏赐给奴隶主土地、奴隶的铭文，它包含着象征奴隶主统治权力的观念盂铸此鼎以纪念，实际是宣扬自己的奴隶制特权，并表示忠于周王和纪念祖先。罗丹的《思》塑造了一个非常年轻、秀美的女性头像，她低着头，那忧郁而凝视的目光，禁闭的双唇，表现出丰富复杂的内心世界，仿佛陷入无法摆脱社会束缚的沉思，周围萦绕着梦想的气氛，不具形的“思想”在静止的"物质"中吐放出来，就像罗丹自己说的：“形体表达内在的精神”，“一切都是思想”。由此可见，美术的本质就是一种意识形态，是通过服务于某些中介环节而从属于社会经济基础的上层建筑。美术还是一种人类审美认识和审美创造的产物，它体现着社会的和个人的审美观念和理想。
自然界的万事万物本身并没有什么“美”与“不美”的界限，就像色彩本身无所谓“美”与“不美”一样。事物和色彩之所以有“美”与“不美”的区别，都是在和人的“社会生活”发生关联之后才显现出来的，所以，“美”与“不美”是“人”自己的生活观念及价值取向的一种标准，特别是作为“社会人”的一种意识反映。人在进行“审美”活动的过程中离不开对对象的“形象”联想，创作者在作品中注入了自己的情感，因而艺术作品已经不再是对象的简单模仿和复制，总是带着作者强烈的审美情趣。如詹建俊的《狼牙山五壮士》形象地再现了抗日战士英勇战斗、宁死不屈的革命英雄主义气概，无疑能激发起人们的爱国主义精神和热情。公益招贴画《维系生命的泉——粮食》以鲜明、醒目的形象突出揭示了“珍惜粮食”的含义，教育和提醒着人们 注意养成勤俭、节约的品质和作风。通过形象的感染与激发效能，启发观者的意识与情意活动，从而达到提高思想、品德和情操的目的。这就是美术在社会中起着教育功能的作用。而张择端的《清明上河图》：美术的“素材”取自于现实生活，现实生活中的"素材"本是分散的，艺术家把这些分散的“素材”集中起来，用自己的“构思”去“丰富”它，用自己的“构图”来提炼它，使现实生活的某个断面更加典型，呈现出来的画面、形象都以典型化了的特点而打动欣赏者。反过来说，欣赏者在这些典型的作品中之所以能够被“打动”，就是因为可以从中更清晰地认识到“生活”的本质。这是美术在社会中起着让人们有认识功能的作用。
流行的理论中关于美术功能多重性的解释,可以化为一个等式:美术作品功能=实用+认识+教育十审美 一一术能美功长期以来,这种“多重论”笼罩着理论界并迫使实践就范,导致出美术的畸形肥胖病和贫血症。因此,准确地估价美术功能以恢复美术素质,是理论上不容忽视的任务。本文打算就这一课题,阐述个人的一孔之见。(一) 严格地说,美术,是指美术家塑造可视美这一活动的过程,不是指这一活动的结果。过程和结果之间固然有着因果关系但却没有一个等号。“多重论”的破绽,就在于它把结果等同于过程,把美术作品的功能等同于美术功能,使后一概念变成一堆芜杂的混合物。’j此相反,我认为: 第一,美术不是实用的。实用的是供饮食的器皿,供穿戴的服饰,供乘坐的舟车,供居住的建筑,而不是附丽于这种种物质实体之1.的美术特质。 第二,美术不是认钻铂勺。起认识作用的是美术作品中形象的显现、说明、暗示或象征,而不是这些形象中所蕴含的美术特质。 第三,美术不是教育的。教育作用是通过美术作品中的形象所表现的主题思想去产生的,这种主题思想在本质_L与美术特质完全是风马牛不相及的事。 使美术区别于生产、科学、道德、宗教...
美术的功能是什么?古今中外,众说纷纭,莫衷一是。
绘画的三大社会功能
1、认识功能:通过美术作品认识不同时代、不同民族、不同文化、不同社会制度的人们的生活、历史、风俗、行为、器物、观念，等，甚至认识包括我们自己再内的整个宇宙。
2教育功能：指美术作品的题材所表现出来的内容和主题对观众形成的思想和道德上的感染与影响
3审美功能：培养人们对美的事物、美的形式的辨别力、敏感性和感受力 《画品》在序中首先阐明“夫画品者，盖众画之优劣也”，即本书系品评画家艺术高下之著作，又提出绘画的社会功能为“明劝戒，著升沉，千古寂寥，披图可鉴”。特别是提出了“画有六法”，不但全面地概括出绘画批评的艺术标准，也完整地确立了绘画创作的艺术规范，成为绘画美学思想优秀遗产的一个重要组成部分。
在人们普遍的认识中,美术教育仅仅只是技能的传授、美感的培养、欣赏能力的培养。但人们却忽视了这样一些功能:创新能力和形象思维能力的培养。目前各中小学美术教师对此问题还缺乏足够的认识,有的甚至还认识不到,在教学中也就没有能够采取相应的措施和教学手段去培养中小学
对美术功能的认识
【摘要】：美术在知识经济时期的主要育人功能不仅只是培养学生美术技能和审美情趣,更重要的是去培养学生的创新能力。但目前人们对这一问题缺乏足够的认识。教学中观念陈旧,方法单一,所培养出来的学生大都属于模仿型、技能型。针对这一问题,提出改变教学观念,完善教学方法,用崭新教学手段去培养学生的创造能力和形象思维能力,提高其综合素质。
【关键词】： 美术教育 ，绘画，社会功能
【正文快照】：
美术这个专有名词，在中国的五四新文化运动中开始被文艺家和教育家普遍运用。它源于古罗马的拉丁文“art”，原义是指相对于“自然造化”的“人工技艺”，泛指各种用手工制作的艺术品以及文学、戏剧、音乐等，广义的还包括拳术、魔术、医学等。中国所谓“百工技艺”，也是包括同样广泛的范围。在古代，无论东方或西方，都只有“工艺”、“手艺”这类说法，却未见类似“美术”这样的专有名词。这是因为人类的审美意识，是首先从满足生存需要的工艺品萌生的。在欧洲，“艺术”和“美术”这两个概念，直到文艺复兴之际才确立并被公认。
美术的功能是什么?古今中外,众说纷纭,莫衷一是。美术的认识功能:通过美术作品认识不同时代、不同民族、不同文化、不同社会制度的人们的生活、历史、风俗、行为、器物、观念，等，甚至认识包括我们自己再内的整个宇宙。
美术教育功能：指美术作品的题材所表现出来的内容和主题对观众形成的思想和道德上的感染与影响 美术审美功能：培养人们对美的事物、美的形式的辨别力、敏感性和感受力 ，《画品》在序中首先阐明“夫画品者，盖众画之优劣也”，即本书系品评画家艺术高下之著作，又提出绘画的社会功能为“明劝戒，著升沉，千古寂寥，披图可鉴”。特别是提出了“画有六法”，不但全面地概括出绘画批评的艺术标准，也完整地确立了绘画创作的艺术规范，成为绘画美学思想优秀遗产的一个重要组成部分。
美术的主要功能，从用途角度看，美术可分为纯美术和工艺美术两大系统。所谓纯美术(fine art)，主要指满足精神娱乐和欣赏的需求，以审美为目的的绘画、书法、雕塑、篆刻，有时也包括音乐和诗歌。因为这些美术凝结着社会文化意识和审美意识，所以有时有人亦称之为文艺美术;所谓工艺美术，我们一般将它分实用美术、特种工艺品两大类，它们主要包括建筑、园林、工艺美术、工业设计。这些美术具有一定的功利目的，能满足人们在吃、穿、住、行等各方面的物质需要。当然，这种划分也不是绝对的。
如编织工艺品、玩具、绢花等，它们介乎实用与纯欣赏之间。可见，纯美术并不排斥功利目的，工艺美术也不能完全丢弃追求美的目的流行的理论中关于美术功能多重性的解释,可以化为一个等式:美术功能=实用+认识+教育十审美 一一术能美功长期以来,这种“多重论”笼罩着理论界并迫使实践就范,导致出美术的畸形肥胖病和贫血症。因此,准确地估价美术功能以恢复美术素质,是理论上不容忽视的任务。本文打算就这一课题,阐述个人的一孔之见。(一) 严格地说,美术,是指美术家塑造可视美这一活动的过程,不是指这一活动的结果。过程和结果之间固然有着因果关系但却没有一个等号。“多重论”的破绽,就在于它把结果等同于过程,把美术作品的功能等同于美术功能,使后一概念变成一堆芜杂的混合物。’j此相反,我认为: 第一,美术不是实用的。实用的是供饮食的器皿,供穿戴的服饰,供乘坐的舟车,供居住的建筑,而不是附丽于这种种物质实体之1.的美术特质。 第二,美术不是认钻铂勺。起认识作用的是美术作品中形象的显现、说明、暗示或象征,而不是这些形象中所蕴含的美术特质。 第三,美术不是教育的。教育作用是通过美术作品中的形象所表现的主题思想去产生的,这种主题思想在本质_与美术特质完全是风马牛不相及的事。 、美术的社会功能自然界的万事万物本身并没有什么美与不美的界限，就像色彩本身无所谓美与不美一样。事物和色彩之所以有美与不美的区别，都是在和人的社会生活发生关联之后才显现出来的，所以，美与不美是人自己的生活观念及价值取向的一种标准，特别是作为社会人的一种意识反映。
人在进行审美活动的过程中离不开对对象的形象联想，创作者在作品中注入了自己 的情感，因而艺术作品已经不再是对象的简单模仿和复制，总是带着作者强烈的审美情趣，也唯因此，才能在欣赏者中引起共鸣。9L8E-m所以，黑格尔说：美是人类最早的老师，美的教育具有解放思想的品质。没有审美的过程，谈不上美术的功能。因此美术的审美功能是它最主要的功能。当然，由于美术与社会生活联系的广泛性以及美术创作的多样性，美术的社会功能也不是单一的审美功能，而是体现在多方面的。概括地说，美术主要具有认识功能、教育功能和审美功能。好，接下去我们就欣赏作品来理解一下美术的社会功能。
(1)詹建俊的《狼牙山五壮士》形象地再现了抗日战士英勇战斗、宁死不屈的革命英雄主义气概，无疑能激发起人们的爱国主义精神和热情。公益招贴画《维系生命的泉--粮食》以鲜明、醒目的形象突出揭示了珍惜粮食的含义，教育和提醒着人们注意养成勤俭、节约的品质和作风。通过形象的感染与激发效能，启发观者的意识与情意活动，从而达到提高思想、品德和情操的目的。--教育功能。 B8D"W!X4^gu)J (2)张择端的《清明上河图42页》：美术的素材取自于现实生活，现实生活中的素材本是分散的，艺术家把这些分散的素材集中起来，用自己的构思去丰富它，用自己的构图来提炼它，使现实生活的某个断面更加典型，呈现出来的画面、形象都以典型化了的特点而打动欣赏者。反过来说，欣赏者在这些典型的作品中之所以能够被打动，就是因为可以从中更清晰地认识到生活的本质。--认识功能。(3)《蒙娜丽莎》《虎座鸟形鼓架》当我们惊叹于达芬奇是如何捕捉住蒙娜丽莎容貌与内心的迷人魅力的时候，当我们佩服于我国先民是以何等巧妙的智慧创造出那优美而又寄寓着美好愿望的凤鸟形象的时候，或者是置身于具有深刻文化内涵的建筑环境中的时候，就会从这些美的创造中获取到全身心的审美满足和巨大的精神力量。--审美功能。当然，审美功能还决定于欣赏者的心境和情绪状态。同样的自然山川在一些人看来，可以是山河无限好，在另一些人看来，又可以是满目萧条的残山剩水。大自然作为审美客体本身其实并没有什么本质的变化，之所以在不同的人看来会有如此大的区别，完全与审美主体的心境、情绪和他们不同的生活阅历有关。但是，不论他们的感受有多么大的不同，作为美术的审美功能，其作用都能使审美主体在或优美、或恬适、或悲壮、或苍凉、或雄浑、或冷寂的一种意蕴中得到审美体验，从而在精神上得到某种解脱和慰籍。
这三个方面又是互相联系的，因为美术的认识作用和教育作用主要是依靠情感的引导和美的感染潜移默化地实现的，而培养美感和陶冶情操也起着认识和教育作用。事实上，具体作品更加明显地体现哪种功能，是各有侧重的。总起来说，美术的社会作用就在于它可以帮助人们认识世界，普及教育，开拓文明，陶冶情操，全面提高人的精神素质，对社会主义精神文明和物质文明建设有着不可或缺的重要作用。"
3、美术欣赏、体会 G P1h#oO
美术的功能的研究，一直为我们艺术探寻者苦苦寻觅着。
美术功能的衍变，一直是一个我很想研究的话题，对绘画功能的全面认 识必将经历一个长期的认识。伴随我国近些年来经济的迅速发展，人们的生活水平也在一步步的提高，人们不再仅仅满足于物质生活的享受，对于精神层面的要求也越来越高。不管走在繁华的艺术区，还是穿梭在市井小街，绘画已然走向人们的日常生活中。研究绘画的功能衍变，并通过应用加以实践，对我们绘画者来说是很有价值和意义的。
1.绘画功能的分类
1.1绘画的交互性功能
在我看来，绘画功能总体来说分为社会功能、文化功能、经济功能等几大类。再细分开来而讲，社会功能包括：政治教化功能、审美功能(包括自娱功能)、环境美化装饰功能、。文化功能包括：文化传承功能、文化交流功能、科学研究功能、教育功能。经济功能包括：经济建设功能、商品功能等。虽然绘画的功能能够用条条框框细分开来，但在实际情况中，往往几个绘画功能角色交织在一起，比如谈到绘画的经济功能中的经济建设功能，往往离不开绘画的社会功能中的环境美化装饰功能。这些绘画在社会中所扮演的各种角色往往都是相辅相成的。
1.2绘画的政治教化功能
先说绘画的政治教化功能，《左传》中曾有记载：“昔夏之有德也，远方图形，贡金九牧，铸鼎象物，百物为之备，使民知神奸”。三千多年前的商周青铜器上面的那些龙、凤、夔、饕餮、虎、牛、羊、象等夸张的图案不仅仅起着装饰的作用，还对人们起着教育警戒作用，它让当时的百姓(包括奴隶)知晓什么是善与恶，什么是神与奸，在青铜器上面雕刻着众多被人们所敬仰的龙、凤、和一些被人民尊崇的道德模范等图案，这些图案除了起到装饰青铜器的作用外，还起到了教化的作用。统治者通过这种方式教化他的子民，遵法守纪的模范可以被后世一直所敬仰。这个应该是绘画的教化功能最早被人们所认可。到了春秋战国时代，在殿堂上画壁画已经开始盛行。这个时期的壁画不光光只有装饰图案，人物壁画图开始登上历史的舞台。自此，人物画逐渐成为了中国早期绘画的主旨。等到了西汉年间，人物画的范围开始扩大，内容不光有君主，也有将相，并且成为一种社会风尚。
1.3绘画的文化传承功能
再说绘画的文化功能，到了唐朝，绘画的教化功能已经被人所熟知，而且绘画的地位有了很大的提高。张彦远的《论画》中记载"夫画者，成教化、助人伦、穷神变、测幽微，与六籍同功"此时的绘画地位已经并齐与“诗书礼易乐春秋”了。在唐朝初年，从事宫廷绘画的艺术家大多并非专职画画，如阎立德、阎立本皆为工部将作大匠、工部尚书。但吴道子却是因为绘画而仕途大顺，“盖吴道子初为翰林院供奉，开元二十六年改翰林学士，又仿弘文馆，指导生徒者亦称内教博士”可见，绘画水平高亦可“学而优则仕”。绘画的文化功能在唐宋时期尤为显著，更有甚者，北宋看门小吏郑侠因画劝谏则被列入正史之中。时值王安石变法，赶上连年大旱，灾民遍野，加上新法施之不当，民不堪言。郑侠知王安石文法难谏，便“悉绘所见为图”，以密件送入宫中。宋神宗看到郑侠的《流民图》，第二天便责令官府开仓赈济，郑侠本人也被列为正史之中。在唐朝，由于画技超群而在宫廷任职的人居多。唐朝其他一批宫廷画家，如张萱周昉程修等。张萱乃周昉之师，周昉乃程修之师，三人皆唐朝宫廷画家，不知有无内幕，无从查询。
2.绘画功能的衍变
唐太宗时，由于国势强盛，此时的画的主题也大部分是宣扬国威，此时的绘画起着政治宣传功能，到了唐玄宗以后，国势渐衰，宫廷画的主题也转向描写宫廷女子多姿多彩的生活了。此后绘画的自娱功能开始“小荷初露尖尖角”了。在这个时期，宫廷人物画得到了前所未有的发展，这个时期除了出现大量描写宫廷女子人物的图画外，还有一部分画室描写唐朝的外交情况的，有描绘唐朝天子接待外来使臣的，还有描绘唐朝使臣出使外域的。到了宋朝，画家往往与诗人同居一人，除宫廷画家外，往往“画不为人，自娱而已”许多士大夫把画画看作是审美和自娱的一种高雅活动。绘画自娱论，不但陶冶了人们的情操，而且促进了中国绘画的发展。
唐朝的许多绘画影响着自唐朝自后的很多画家，唐以后的画家在这些流传下来的作品中汲取营养，然后自成一派，影响自他以后的画家们，为后世津津乐道。 在唐以后，在一定意义上来说，古墓壁画充当着部分文字的角色。某中意义上说，绘画和文字一样，起着传承文化的作用。
3.新时代绘画的功能
总体说来，绘画的社会，文化等功能都是穿插交错的。而绘画功能也是随着时代的发展逐步增多的。绘画功能的全面拓展是改革开放以后，随着我国经济的快速稳定发展，物质生活不断升级的同时，社会主义精神文化也得到全面发展，并催生了很多文化的培育。在伴随着绘画的教育教化功能、文化传承交流功能、审美功能、自娱功能继续延续的前提下，绘画的商品功能、科学研究功能、经济建设功能、环境美化功能等也逐渐登上了历史的舞台，并为人们越来越重视。近些年来，出现了居多以文化人进军商业的职业，绘画在这其中充当了最为关键的角色，以宣扬城市文化、净化城市环境、提高市民素质为主题的文化墙遍布沿海城市的各个角落。以美化室内环境，宣传低碳环保为主题的壁画得到了诸多大型酒店和休闲场所的亲睐，以彰显主人文化品位，改善居住环境，提高审美情趣为主题的小型壁画也走进了众多平常百姓的家中。伴随着我国经济的不断发展，绘画的功能必将越来越多，而绘画也必定会为我国经济的发展和人民生活中精神水平的提高贡献自己的力量。
参考文献
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随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济体制的逐步建立，我国的社会经济也在不断的发展。下面是读文网小编为大家推荐的关于社会经济发展的论文，供大家参考。
一、我国发展绿色物流的必要性
实施绿色物流是一项有利于社会经济发展的战略措施，绿色物流可以降低企业的原料成本，增强企业核心竞争力。
1.绿色物流有利于社会经济可持续发展。绿色物流建立在维护地球环境和可持续发展的基础之上，强调在物流活动的全过程采取与环境和谐相处的理念和措施，减少物流活动对环境的危害，避免资源浪费，有利于社会经济的可持续发展。
2.绿色物流有利于降低企业的经营成本。据分析，产品从投产到出售，制造加工时间仅占10%，几乎90%的时间处于存储、装卸、信息处理等物流过程中。当前我国的物流基本还是“高投入大物流，低投入小物流”的运作模式，而绿色物流强调的是“低投入大物流”。显而易见，绿色物流更重视绿色化和由此带来的节能高效少污染，能极大地降低生产成本。
二、我国发展绿色物流存在的问题
1.绿色物流观念尚未普及。现代物流在经济中的重要作用已得到各级政府的认可，但是，绿色物流的理念尚未普及。经营者和消费者对国外绿色经营和绿色消费的理念还很淡薄，绿色物流的理念几乎没有。有些企业认为绿色物流只是一种环保理念，是不切实际的幻想，不能为企业带来任何经济效益，还会增加物流成本。也有些企业认为
绿色物流是政府的事情，和企业无关。从长远来看，绿色物流是绿色产品与绿色消费之间的绿色通道，必须引起政府及企业足够的重视。
2.法制建设缺乏。绿色物流是当今经济可持续发展的一个重要组成部分，它对社会经济的不断发展和人类生活质量的不断提高具有重要的意义。正因为如此，绿色物流的实施不仅是企业的事情，而且还必须从政府约束的角度，对现有的物流体制强化管理，构筑绿色物流建立与发展的框架，做好绿色物流的政策性建设。
3.技术落后，管理水平较低。发展绿色物流的关键所在，不仅依赖物流绿色思想的建立，物流政策的制订和遵循，更离不开绿色技术的掌握和应用。但我国目前的物流技术和绿色要求还有较大的差距。如我国的物流业还没有什么规模，基本上是各自为政，没有很好的规划，存在物流行业内部的无序发展和无序竞争状态，对环保造成很大的压力;在机械化方面，物流机械化的程度和先进性与绿色物流要求还有距离;物流材料的使用上，与绿色物流倡导的可重用性、可降解性也存在巨大的差距;另外，在物流的自动化、信息化和网络化环节上，绿色物流更是无从谈起。由于绿色物流强调绿色设计、绿色材料、绿色工艺、绿色包装、绿色处理在产品生命周期内的有效集成，因此与传统模式下的供应链相比,绿色物流的供应链的运作与控制的内容与范围要广得多。其次，绿色物流模式强调在供应链成员内实现知识创新，而由于知识具有区别于传统的要素特征，因此在其管理上对技术提出更高的要求。
4.增强绿色物流人员的知识创新。由于在目前的情况下，创新收益还不能完全归创新者所有，于是就存在供应链各环节的成员在创新动机上存在激励不足。同样由于上面的原因，即使某个成员实现了有效的创新，经济人的理性也会使其在一定范围内限制其创新成果的扩散，从而其成果就不能及时有效地在供应链成员间共享。
三、我国发展绿色物流的对策
1.加强政府的指导作用。政府在发展绿色物流应采取的措施，绿色物流的发展离不开强有力的政策保障，因此，必须建立一套完善的法律法规和政策体系来有效地规范、监督和激励物流企业的行为。
2.应加快绿色物流公共基础设施规划与建设。要重视现有物流基础设施的利用和改造，通过对其规模、布局、功能进行科学的整合，提高现有设施的使用效率，发挥现有设施的综合效能。要加强新建物流基础设施的宏观协调和功能整合，应从整体战略的高度协调物流相关规划，理顺各种规划的关系，使物流规划、不同运输方式的场站建设规划、工业及商贸流通行业的仓储设施规划能够有机衔接和配合，防止重复建设，避免土地资源的浪费。要继续扩大交通基础设施投资规模，加大公路、铁路、水运、航空、管道和城市配送等设施的建设力度。对基础性、公益性设施，政府要增加投入，对经营性设施应按照市场经济规律，扩大投融资渠道，鼓励企业经营。
3.应促进物流信息系统发展和标准化体系建设。完善的物流信息系统是发展绿色物流的重要基础，有助于提高物流资源的利用率和经济性。首先，政府应引导企业利用先进的信息技术，包括全面质量管理(TQM)、电子数据交换(EDI)、射频技术(RF)、全球定位系统(GPS)、企业资源计划(ERP)等技术，全面提高企业信息管理水平。其次，政府应大力支持建设公共网络信息平台，加快构筑全国和区域性物流网络，实现不同物流部门、物流企业的资源共享、数据共用、信息互通，为物流信息交流的畅通和高效创造条件。
4.加强消费行为引导。于消费者来说，要积极倡导绿色消费，通过绿色消费行为迫使企业进行绿色物流管理，通过绿色消费舆论要求政府规制绿色物流管理。然而消费者个体比较分散，如果不联合起来的话力量就十分薄弱，发挥不出应有的作用。而且一般消费者对物流的认识还很不够，根本谈不上去关心绿色物流，因而必须依靠消费者的联合代表——消费者协会或建立类似的机构来代表消费者参与当前的绿色物流发展。
5.加强对绿色物流人才的培养。绿色物流作为新生事物，对营运筹划人员和各专业人员要求面更广，要求层次也更高。因此，要实现绿色物流的目标，培养和造就一大批熟悉绿色理论与实务的物流人才是当务之急。对绿色物流人才的培养涉及到政府及相关机构的参与，也是企业成功实施绿色物流的基础保障。
[摘 要] 社会保障制度的建立是世界各国普遍重视的问题，而我国虽然社会保障体制改革方面,制定众多规范性条例,初步建立起社会保障制度，但是仍未建立完善的社会保障制度，社会保障的覆盖面仍很窄，因此我国不仅要立法强制执行，还要在资金管理、扩大覆盖面等完善社会保障制度。
[关键词] 社会保障制度
一、我国社会保障制度的发展历程
我国社会保障制度发展历史仅仅60年，从1949年新中国成立逐步建立社会保障制度，1951年2月26日政务院颁布了《中华人民共和国劳动保险条例》。1978年党的十一届三中全会确立改革开放的方针政策,我国开始社会保障制度的重构，我国先后有1986年国务院发布了《国营企业实行劳动合同制暂行规定》,1987年国务院发布《职业病范围和职业病患者处理办法》,1988年国务院颁布《女职工劳动保护条例》,1990年国务院《转发劳动和社会保障部等部门关于做好提高三条保障线水平等有关工作的意见的通知》。同年,国务院颁布《城市居民最低生活保障条例》。2000年12月25日,国务院发出《关于印发完善城镇社会保障体系试点方案的通知》,同时《完善城镇社
会保障体系试点方案》,并决定在辽宁全省及部分城市进行深化改革试点。2003年国务院颁布《工伤保险条例》,规定所有企业及其职工都要参加工伤保险制度,由用人单位交纳工伤保险费,工伤保险实行社会统筹,设立工伤保险基金,对工伤职工提供经济补偿和实行社会化管理服务。截止2005年3月底,全国养老保险参保人数16554万。全国医疗保险参保人数为12708万人。其中,参保职工人数为9238万人,参保退休人员为3470万人。全国参加失业保险人数为10441万人,领取失业保险金人数为411万人。全国工伤保险参保人数为7009万人,享受工伤保险待遇人数为29万人。全国生育保险参保人数为4488万人。从中可以看出我国在社会保障制度建设和参保人数方面取得重大成果，但由于各种立法、资金来源少等原因，还有很多方面亟待完善。
二、我国社会保障制度建设存在的问题
1. 社会保障制度法律建立严重滞后。
从1883年德国建立《疾病社会保险法》以来，社会保障制度在世界各国逐步建立起来，但是中国目前尚未建立覆盖全面的《社会保险法》，1999年1月22日国务院颁布的失业保险条例并不能解决社会保险的诸多问题。社会保障资金来源虽然越来越丰富，但没有完善的法律制度做保障，导致资金出现亏空，巨大的账务负担未来二十年估计达到我国GDP的30%到60%。
2. 社会保障管理资金混乱
在养老保险方面,除大量企业逃避参保外，目前较为普遍的问题是提前退休以及退休人员死亡后由家属继续领取养老金等。在失业保险方面,最突出的问题是难以有效甄别参保人员尤其是登记失业人员的实际就业状态,造成了己经重新就业仍继续领取失业保险金的现象。
3. 城镇社会保险覆盖面窄且难以扩大
目前参加城镇社会保险的单位绝大多数仍为原来的国有、集体企业,从人员构成看,个体、私营经济组织只占总数的。大量涌现的个体、民营经济不参保或参保不缴费的现象十分严重。
三、社会保障制度发展趋势
为建立健全同我国经济发展水平相适应的社会保障制度,必须进一步改革我国现行的社会保障制度、规范社会保障关系,要从依靠政策转为依靠法律,充分发挥法律在建设社会主义法治国家中的作用,从而提高制度的权威性、执行的严肃性、适用的强制性。
1. 加快社会保障立法进程。
社会保障制度是一个国家主要的经济社会制度,从国际上其他国家的发展来看,实施社会保障制度最重要的特征是以国家立法为基本前提,并依靠法制来保证实施。为了加快我国社会保障制度的改革进程,进一步完善社会保障制度,加快社会保障立法进程已成为一项紧迫的任务。虽然改革开放前后我国颁布了与社会保障相关的一些法规、条例、决定、通知等,但由于立法层次低,约束力有限,而且由于“政出多门”,有时会出现相互矛盾的现象,直接影响了这些法规、条例、决定、通知等在实际中的贯彻执行。因此,必须由国家的立法机构制定社会保障法律。
2. 建立一套完善的社会保障基金法律制度。
社会保障制度的运作必须有资金的支持,我国社会保障基金主要分两部分:一是社会救助、社会福利和社会优抚基金,属国家责任。二是社会保险基金,由国家、单位和个人共同筹集。我国虽颁布《社会保险费征缴暂行条例》,但没有系统地制定社会保险费的征收、管理和使用方式,未通过立法手段强制推行社会保险制度,致使社会保险资金难以及时足额征缴,导致社会保障基金的亏空。因此,要解决这一问题,我们必须通过立法来加大强制征缴社会保险费的力度,对欠缴或拒缴法定保险费的,要依法追究其相应的法律责任。
3. 加快农村社会保障法律制度建设。
由于历史经济城镇经济为先，农村为后的原因，导致农村社会保障很不完善，由于农业人口众多,解决农业人口的社会保障问题，是我国真正建立社会保障的关键，目前农业人口的社会保障已经取得巨大成就，特别是近年来的农村社会保障越来越重视之际，但还有许多地方需要改进，例如农村养老问题、社会保险问题等，因此以社会公平为基本原则,加快农村社会保障法律制度成当务之急。
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1引言
2010年以来，我国经济整体呈现“从高速增长转为中高速增长”“经济结构优化升级”以及“从要素驱动、投资驱动转向创新驱动”等新常态特征。在此背景下，信息化作为一项发展趋势，在稳定经济增长、调整产业结构、转变生产方式等方面扮演着愈加重要的角色。基于2003―2013年省级面板数据，通过构建固定效应模型实证分析信息化对社会经济发展的影响，对于促进新常态下中国经济的转型与发展具有重要的理论和现实意义。
在信息化对社会经济增长的影响等方面，国外学者已经进行了不少探索，纵观其文献，信息化对经济增长的作用已被认可。Ding和Haynes(2004)研究表明，通信技术与人均实际GDP的增长正相关，通信技术的提高将促进区域经济增长并改善区域间的不平等现状。然而，信息化对不同区域经济发展的作用并非全然相同：尽管Diego Martínez(2010)等利用一般均衡方法验证了信息通信技术产业具体技术的改变为美国劳动生产率的提高贡献了35%之多，而Gust和Marquez(2003)通过对13个工业化国家1992―1999年的数据进行分析，得出信息技术对美国的经济增长起到了加速度的作用，但对其他的工业化国家却未能起到同样的作用。
信息化在促进社会经济增长中的作用同样被我国学者承认。从经济总量角度看，张跃胜(2015)通过构建包含信息化水平的内生经济增长模型和VAR模型，说明信息化、劳动、资本共同决定了经济增长，且信息化与经济增长具有统计显著的正相关性，信息化对经济增长的作用在持续一段时间后趋于消失;从经济结构角度看，陈琪琪(2013)通过比较信息化程度不同的国民经济部门的产出增长和劳动生产率增长，验证了信息化对产业经济增长和生产率提高的积极效用。
综上，尽管国内外学者从理论与实证上对信息化与经济增长之间的关系做出了丰富研究，但大多基于全国范围内的时间序列数据或某经济部门的微观数据，而对于幅员辽阔的我国，省份间的差异不容忽视。另外，基于经济新常态视角探讨信息化水平对转型期的中国社会经济发展影响的文献也较为欠缺。为此，本文通过构建固定效应模型对2003―2013年的省级面板数据进行实证分析，以期进一步探讨信息化水平与社会经济发展之间的联系，为新常态下中国经济转型与进一步发展提供经验证据。
2模型设定与指标说明
2.1样本选择与模型建立
本文利用我国2003―2013年30个省(含自治区、直辖市，下同)的面板数据样本中不包括中国香港、中国澳门与中国台湾的数据，由于西藏的数据缺失的比较多，所以本文也将其予以剔除。，构建如下固定效应模型进行实证分析。
2.2指标与数据说明
在选择衡量地区社会经济发展水平指标时，本文借鉴刘华军(2015)的相关做法，将地区发展与民生指数(DLI)作为衡量指标。同时为消除省级规模差异，选取互联网普及率作为地区信息化发展水平的衡量指标。具体各变量指标定义及其计算方法如表1所示。
本文的数据主要来源于EPS全球统计数据/分析平台的中国宏观经济数据库(年度分地区)。表2报告了上述11个变量的描述性统计。可以看出，各省份之间地区发展与民生指数、互联网普及率均存在明显地区差异，其中，互联网普及率最大值为73.57%，而最小值仅为2.20%。全社会固定资产投资、城市化水平、外商直接投资规模占GDP比重、贸易规模等指标的地区差异也较为明显。
3实证结果与分析
借鉴主流研究方法，本文采用固定效应模型对省级面板数据进行分析，并在具体分析中采用逐步回归方式。进一步地，为验证信息化对不同地区经济发展的作用，本文分东、中、西部对数据进行了回归。
从表3的回归结果中可以看出，核心解释变量互联网普及率在全部模型中均在1%的显著性水平上显著为正。具体来看，模型(1)中，互联网普及率的系数为0.468;模型(2)在模型(1)的基础上控制了全社会固定资产投资的对数指标，互联网普及率的系数为0.206;在进一步控制政府规模、民生支出水平两个指标后得到模型(3)中，互联网普及率的系数降为0.197;模型(4)在模型(3)的基础上控制了城市化水平指标、劳动人口比重指标，互联网普及率系数是0.181;模型(5)在模型(4)的基础上控制了外商直接投资规模占GDP比重指标、贸易规模指标，互联网普及率的系数是0.174;模型(6)在模型(5)的基础上又控制了失业率指标、城乡收入差距指标，互联网普及率的系数为0.159。由此可见，控制一系列经济社会因素后得到的互联网普及率的估计系数是比较稳健的，这说明互联网普及程度的提高对地区的发展与民生增长具有积极的影响。在较为稳健的模型(6)中，互联网普及率每提高1%，地区发展与民生指数平均提高0.16。
从表3的控制变量来看，全社会固定资产投资、民生支出水平、城市化水平、外商直接投资规模占GDP比重、贸易规模对地区发展与民生具有积极的影响。就模型(6)而言，全社会固定资产投资每提高1%，地区发展与民生指数平均将提高3.704，城市化水平每提高1%，地区发展与民生指数则平均提高0.408。由此可见，相比于全社会固定资产投资与城市化水平对于改善地区民生的作用，互联网普及的促进作用并不明显，这也说明我国对互联网信息的利用效率不高。 表4报告了固定效应模型分东、中、西部地区的估计结果。其中，模型(1)、(2)、(3)、(4)、(5)中互联网普及率系数均在1%的显著性水平上显著为正，模型(6)中互联网普及率系数不显著。可以看出，东、中、西部互联网普及率都对地区发展与民生具有正向影响，模型(6)的互联网普及率系数不显著可能与西部地区互联网普及程度较低有关。互联网普及率的影响作用中部最高，东部次之，西部最弱。这种情况在一定程度上说明，经济落后地区的地区发展与民生更少地依靠信息化拉动，这与经济不发达地区其他资源的不充足有关。另外，相较于东部地区与西部地区，中部地区处于资源丰富但经济发达程度居中的状态，在这种情况下，信息化对地区发展与民生的促进作用更为明显。
就固定资产投资占GDP比重而言，东、中、西部地区皆表现出了显著的正向影响，这一结果的一个可能解释是固定资产投资的规模在三个地区均达到了规模经济效益。就城市化水平对地区发展与民生的影响而言，仅在东部地区表现出了显著的正向影响，中、西部地区城市化水平对于地区发展与民生的影响并不显著，这一差异可能是由于东部地区的城市化程度优于中西部地区，而只有当城市化进程发展到一定阶段，才可能对地区发展与民生带来积极影响。而中部地区在政府规模对地区发展与民生的影响方面表现出了显著的正向影响关系，但是东、西部地区这一指标的系数并不显著，这一结果可能主要是由我国不同地区的经济发展方式不同所导致的，中部地区的经济发展更多地依靠政府引导。而在外商直接投资规模占GDP比重与城乡收入差距指标上也显示出了不同程度的地区差异，本文认为造成这种差异的主要原因是不同地区经济发展方式与经济发达程度不同。
4结论
本文利用我国2003―2013年的省级面板数据进行实证分析后发现，互联网普及率与地区发展与民生之间存在显著的正相关，互联网普及率每提高1%，地区发展与民生指数平均提高0.16。同时，与全社会固定资产投资、城市化水平对地区经济增长的影响进行比较后发现，信息化并未充分发挥其在促进地区经济增长中的应有作用。这主要是由于我国大部分地区经济结构仍以技术含量不高的第一、第二产业为主，信息产业所占比重小、发展水平低，从而使得地区经济增长难以通过信息化水平提高的方式被促进。此外，信息化对社会经济发展的影响存在区域差异，其中中部最强，东部次之，西部最弱，这在某种程度上说明经济较落后地区对信息的利用效率更低。
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社会发展目标是一定社会历史主体所追求的理想的社会发展状态。下面是读文网小编为大家整理的关于社会发展的论文，供大家参考。
食品卫生安全是社会发展和进步的必要条件，所以，在社会和谐发展中食品卫生安全管理起到了积极、促进的作用。通过对新时期食品卫生安全管理的基本定义进行了阐述，能够思考出食品卫生安全管理的在一个时代的特点及存在的必要性。针对国内当前实际状况，以及食品卫生安全管理中存在的问題，提高食品卫生安全管理的方法和措施。
一、食品卫生安全管理的基本定义和特点
传统上认为的食品卫生安全管理，主要指的是对各种灾难的处理，以及部分准备和预防工作。而发展到现在，食品卫生安全管理的主要指：国家有全方位及完善的立法，政府组织中成立专门处理机构，并且有一套完整的标准作业流程，及成型的指导性理论体系，其主要目标就是建设一个相对卫生安全的社会。食品卫生安全管理的特点具有广泛不确定性、突发性、复杂性和破坏性。
1，广泛不确定性
—切危害国家主权、利益、人民财产或生命卫生安全为均食品卫生安全管理的范畴。
2、突发性
由于危机常具有“出其不意，攻其不备”的特点，事件发生紧急，突然发生、根本无法预料其时间、地点、造成的后果等，根本没有任何征兆的。
3、复杂性
事件的发生非常混乱，不同危害卫生安全的行为同时或者变换产生，受自然因素、社会原因、政治经济等诸多因素的影响。
4、破坏性
不论什么性质和规模的危机，都必然会不同程度的造成破坏，造成混乱和恐慌，而，发后由于时间以及信息有限，从而导致无可估量的损失。因此，随着社会的发展进步，科学技术的飞速发展，食品卫生安全管理是维护社会稳定，建设和谐社会主义社会的一项重要举措，也是当前社会和谐发展的必然要求。
二、卫生安全管理中主要问题点
一是食品卫生安全管理的法律法规不健全问题。我们是一个法治国家，依法治国是立国之本，只有具备完善法律法规保障，才能顺利开展各项工作。虽现有《突发公共事件应急条例》、《卫生安全生产法》等系列法规，但也无法全面的规范复杂的食品卫生安全管理状态，就无法根除其中存在的问题。二是卫生安全意识薄弱。卫生安全意识淡薄，教育不能及时弥补，是食品卫生安全管理建设的姅脚石。很多事故的发生是由于人的不卫生安全行为做造成，也反映出了我国目前卫生安全意识的教育和事故中卫生安全逃生的的培训及处理存在着薄弱环节。因此，加强全民卫生安全意识的学习和培训，才能提高国家食品卫生安全管理体系的进步和发展。三是处理机制不健全、职能分散。我们风险管理工作发展较晚，没有一套完善的食品卫生安全管理体系，缺乏专门的食品卫生安全管理的权威机构。现已建立的食品卫生安全管理模式，存在被所厲行业、所厲部门分割的严重影响，具有很大的分散特点，没有一个专门的、统一的只能部门进行管理，造成我国食品卫生安全管理行使的权力被分散。一旦发生重大事件后，中央政府会临时组成工作组来进行应对，各种救援队伍去执行被安排的任务，没有隶属关系，很难进行统一的管理，不但造成资源的浪费，而且会影响工作效率。四是卫生安全管理趋于形式化。由于食品卫生安全管理缺少完善的监督机制，造成在食品卫生安全管理的过程中，有些问题难以解决、方案难以实施，更甚者为了交差，只做了表面文章，而真正的问题没有及时解决，造成的么、共卫生安全管理只趋于形式，甚至会麻痹一些人的做事态度，酡成更大的危险或卫生安全隐患。
三、提高食品卫生安全管理的方法
一是建立完善的食品卫生安全管理体系。集中统一管理食品卫生安全工作，明确划分制定国家各级政府及相关部门在食品卫生安全管理工作中所担任的职贵，建立一套统一的社会救援组织体制和高效的运行机制和管理平台，以便更好的完善食品卫生安全管理的法律、法规。二是建立国家和地方政府食品卫生安全信息共享的机制，同时加大管理食品卫生安全信息共享的力度。食品卫生安全信息的实效性和综合性是食品卫生安全管理部门的重点，要求各级政府、各个部门、各个领域加强合作，信息共享。在面对食品卫生安全危机时，各个部门联合行动，统一管理，最大限度的发挥有限的资料来处置危机，共同应对各种挑战。三是加强食品卫生安全管理工作综合性人才的培养。我国当前各级政府、各个部门面临的重要问题就是综合性食品卫生安全管理人才的短缺，人即是社会活动的制定者，又是执行者，所以，人的知识水平会直接影响事件的发展方向和状态，尤其是在食品卫生安全管理的工作中，一个是否正确的决策会直接关系到社会的和谐和安定，而能够执行正确指令和行动的因素就是知识。因此，食品卫生安全管理工作中，加强综合性食品卫生安全人才的培养至关重要。总之食品卫生安全管理是一项关系经济和社会健康发展的系统工程，也是一项必须提前谋划、尽早实施、重点发展的减灾工程。在未来的社会发展与建设过程中,谁重视了食品卫生安全管理，谁就会在同灾难的生死搏斗中赢得主动权。只要政府重视，群众参与，相信我国的食品卫生安全管理事业一定会取得显著成效，从而实现经济与社会的和谐、健康发展。
会计工作是经济的基础，世界经济迅猛的发展，使会计工作显得尤为重要。会计信息对决策者的决策起着决定性的作用，所以会计信息真实与有效性对决策的发展有着巨大的作用，直接影响着企业、国家与社会公众的经济利益。因此，从事会计工作的人员承载着广泛的社会责任。为了能够正确的引导社会各界对会计信息的使用，会计人员必须坚持以诚信为本，有原则有立场有信念，不为私利多动摇。但是，现在社会中仍然存在着一些会计人员，他们只为自己的私利着想，使会计职业道德水平严重下降，会计信息严重失真，对社会的发展造成了极坏的影响。当年的三次会计诚信危机在我国引起了非常大的轰动，朱镕基提出了会计职业道德要求“诚信为本，操守为重，坚持准则，不做假账”的要求，进一步引起了中国乃至世界对会计道德失真的问题的极大关注，加强诚信教育，有效阻止会计失掉职业道德，已成为社会各界对会计人员的一项迫切要求。
一、会计职业道德的概念及特点
1、会计职业道德的概念。
会计职业道德，指则在会计职业活动中应当遵循的、体现社会职业特征的、调整会计职业关系的各种经济关系的职业行为准则和规范。会计职业道德是规范会计行为的基础，是调整会计职业活动利益关系的手段，会计职业道德不仅具有相对的稳定性而且具有广泛的社会性。
2、会计职业道德的特点
(1)会计职业道德是规范会计行为的基础，对会计法律制度的重要补充。会计职业道德作为一个职业的规范，也是会计人员最基本的规范。会计法律制度只能对会计从法律层面上进行约束，有很多道德层面上的问题是没有办法约束的，不宜对爱岗敬业等提出具体要求。但是，如果缺乏爱岗敬业的态度，职业技能水平有问题，则很难保证会计信息达到真实、完整的要求。中国作为一个历史悠久的文明古国，讲究做事讲道，以德服人，这是做人的基本规范。很显然，会计职业道德的补充作用非常重要。
(2)会计职业道德是实现会计目标的重要保证，有着鲜明的政治性目标。会计目标是:①反映企业管理层受托责任履行情况;②向财务会计报告使用者提供决策信息。会计工作与国家政治和经济生活密切相关，具有鲜明的经济目的，同时又具有非常明确的政治目标
(3)会计职业道德应具有廉洁无私美德，为公众服务，把公众利益放在第一位。会计工作就是为会计职业关系中各个服务对象提供有用的会计信息。为人民服务是所有从业人员的职业道德根本，人是需要互帮互助，互相服务的。会计工作尤其显得重要，在工作中应该勤勤恳恳，不辞辛苦，淡泊财利，为维护社会公共利益而努力。
(4)会计职业道德具有相对的稳定性和广泛的社会性，是经济活动中的特殊职业。随着企业结构的不断进步，会计不仅仅为政府，企业管理人员提供有效信息，还有像投资人提供有效信息，帮助投资人选对发展方向。会计信息会直接影响社会经济的发展方向与经济命运，具有广泛的社会性。作为会计人员时时刻刻面对着挑战与诱惑，不仅要依法办事，还要搞好服务。
二、会计职业道德的缺失与危害
1、会计职业道德缺失原因
(1)会计职业道德规范不够完整。会计职业道德规范的完善程度是指形成和约束会计人员职业道德的行为机制的完成程度。在我国的目前仅仅有适用于只有规范注册会计师的《中国注册会计师职业道德基本准则》，但是没有适用于其他会计从业人员的具体的职业道德准则，只是零星的见与有关法规和制度中，会计的正常教育和继续教育也缺乏足够的职业道德内容，机制尚未有效形成。
(2)社会环境。现在的社会，标示着多一分优势多一份就业机会。大多数人不再是为真正丰富自己的能力，而是为了生存方向的多元化选择一个技能。会计是一个看起来简单易上手的工作，所以成为了众多人的后备的生存选择，抱着侥幸的心理选择取得会计从业资格。所以，在充满诱惑的现实工作中，暴露出职业道德缺失的尾巴。个人主义，享乐主义等意识占据主要思想，重利轻义的现象在社会上滋生蔓延
(3)会计从业的需要。会计隶属于一个团体，会计的经济来源，奖惩都依赖于此。当这个团体需要达到非真实的经济数据时，企业领导就会要求会计人员做出一些违背会计职业道德甚至是法律法规的行为，对企业的财务状况进行“包装、美化”，如果会计人员拒绝，害怕打击报复。或者进行利诱，走上了同流合污的路。所以，一个团体的领导者的职业道德水平也会对业会计的道德水平的发展有着不可小觑的影响。
(4)会计人员本身的道德意识薄弱。会计从业人员，大多数在从业之前都不会进行从业道德的培训，在社会中开始养成什么样的道德品质，都会带到工作之中。部分道德意识薄弱的工作人员将继续发展自己的坏品质。另外一方面，会计人员的薪资普遍较其他职业的低，由于道德意识薄弱，会出现“借用、挪用”的现象，最后无法补缺，酿成大错。
2、会计职业道德缺失的危害
(1)阻碍了国家经济的发展。会计职业道德的缺失严重影响了会计信息的质量，导致部分会计信息失真，小不追则大。会计信息层层递进，多个小部的决策错误，有可能造成大方向的错误，最后错失大好的发展的机会。
(2)危害了企业发展的需要。会计职业道德的缺失还反映为损害企业利益为代价。为了追求个人或者小团体的利益，从而成为企业的蛀虫，不断侵蚀着企业的发展。另外会计信息的失真也无法令企业找到正确的发展方向，严重阻碍了企业的发展和壮大。(3)对会计人员自身伤害。会计工作是为使用者提供决策信息，如果会计信息失真，造成企业损失，会计人员也将会受到相应的惩罚。如果同企业管理者一同制作假账，蒙骗相关审计部门，一经查出也是要负相应的法律责任。这将造成偷鸡不成蚀把米，将自己的前途葬送。
三、改善会计职业道德缺失的方法
1、完善会计职业道德规范。
国家根据社会的发展及经济发展中出现的问题，对应不同会计职业，制定不同的会计职业道德规范，让各行业的会计人员有据可查，有理可说。同时企业可以企业现状为根本，以国家为限，制定一些适合自己企业发展的企业道德规范。
2、会计人员在接受专业知识的同时，要注重职业道德的培养。
前辈在教授后辈专业知识的同时也要注意后辈的职业道德培养，从开始接触会计知识开始培养，专业知识与道德素养齐发展，养成一个良好的会计职业习惯。在校学生，生活在象牙塔当中，可以利用网络媒体学习好的职业道德习惯，以道德败坏的职业例子为警示，从学习开始培养自己的职业素养。
3、加强会计职业道德教育培训。
每个会计从业人员入职前可以进行会计职业道德的培训，培训后进行考核，把会计的职业道德作为一份工作需要，考核通过可入职工作。在工作期间机关团体根据自己的现状，安排在职人员培训的机会。
4、强化企业问责、奖惩制度。
对会计从业人员的工作制定奖惩问责制度，勤则加冕，无则鼓励。对有错误出现的从业人员追究其责任，实施惩罚。对待积极上进，工作效率与质量并存，一丝不苟的工作人员要实施奖励。用实际的行动证明好的道德水平会的到好的发展，反之，则需要责罚。
5、强化关键人的责任意识和风险意识。
作为一个领导者需要有一个高水平的道德素养，影响其下属。如果下属犯错将影响领导的业绩与评比。每一个部门，层层递增。让领导的责任和风险意识带动个人的责任和风险意识，最后带动企业蓬勃发展。
6、自我提高道德水平，严于律已。
我们说，江山易改禀性难移。这说明一个人的养成的习惯是很难改变的。只有自己下定决定，才能将自己的坏习惯改掉。在平时的学习过程中，应该多注重自身的道德修养，使自己努力成为一个德才兼备的好人才。重视会计职业道德教育和培养。加强会计人员继续教育，将职业道德教育作为会计人员继续教育的主要内容，监督所有会计人员对相关教材的内容进行学习;加强会计人员的职业节操教育，使之能够不畏强权，抵制诱惑，诚信为本、尽职尽责;建立和实施会计人员诚信档案，对不道德行为建立惩罚性赔偿制度，定期监督制度的执行情况，推动职业道德教育的规范化、法制化，为我国的经济发展保驾护航。
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社会发展目标具有导引社会进步与发展的功能。下面是读文网小编为大家整理的关于社会发展论文，供大家参考。
一、青岛市职业教育服务农村经济社会发展过程中存在的问题和不足
(一)职业学校布局不够合理，农村职业学校尤其是涉农职业学校太少
一是截至2012年11月的统计，青岛市13所(不含特殊教育学校和师范学校，下同)市教育局局属职业高中有12所集中在中心城区(即市内四区，其中山东省轻工工程学校位于城阳区)，而五市(即墨、胶州、胶南、莱西、平度)没有一所青岛市市属职业学校，优质职业教育资源分布严重不均衡二是各区(市)所辖的职业学校发展不平衡。除市内三区之外的各区(市)公办职业学校数量比较均衡，而其他类型的职业学校数则有较大差异，其中开发区和黄岛(原胶南)职业学校数量最多，黄岛(原胶南)11所，开发区8所。而作为人口最多的平度和即墨各有5所职业学校三是涉农学校和涉农专业少。截止2011年，在四市四区所有职业学校中，仅平度市职业教育中心和莱西市职业中专所设专业中有涉农专业。平度市职业教育中心崔召校区共设置5个涉农专业———农产品保鲜与加工、畜牧兽医、农牧技术工程、果蔬花卉栽培技术、农村电气技术。其中畜牧兽医专业202人，农产品保鲜与加工专业432人，果蔬花卉生产技术专业165人，畜禽生产与疾病防治专业130人，农村电气技术专业264人，共计在校生1200人。莱西市职业中专有5大专业：保鲜专业54人，园林绿化专业43人，果蔬花卉专业16人，畜牧兽医专业202人，农村经济综合管理专业187人，共计在校学生为502人。也就是说青岛市每年涉农专业在校生共计1700人左右。相对于青岛四区四市约456万农业人口来说，所占比例微乎其微，涉农专业人才的培养与新农村发展对专业技术人才的需要相距太远。
(二)职业教育教师队伍建设还不能满足当地职业教育发展需要
青岛市职业教育教师队伍问题比较突出，专业教师数量不足，水平不高，严重影响了职业教育健康发展。主要表现在以下三个方面：1.教师数量不足。以平度为例，平度市职业学校的编制为1177人，实有在编教职工793人，其中专任教师665人，教师数量严重不足。特别是专业师资严重不足，具有熟练技能的实习指导教师缺口较大，特别是机械加工类、信息技术类、农林牧类、建筑类、服装设计与制作类等实习指导教师2.“双师型”教师数量不足，素质不高。目前职业学校缺乏掌握企业现代生产技术的高技能水平的教师，教师都是从学校毕业直接来到学校，缺乏生产一线的实践经验，理论与实践不能很好地结合，导致实训尤其是生产性实训的教学质量不高。高质量的专业教师缺乏的问题虽然可通过聘请行业企业的专家、能工巧匠兼职，但受企业和职业学校现行管理机制制约，尤其是资金的制约，兼职教师的聘任存在较大困难。3.受教师工作量大及培训经费不足的影响，教师外出培训学习的机会较少。青岛现有职业学校教师近40%缺少专业知识和实际操作能力，难以满足实际教学需要。由于专业教师的教学任务很重，学校对专业教师的培训陷入两难境地。不培训则教师的专业水平不适应教学需求;外出培训人员“过多”的话，存在经费如何解决、专业教学如何安排的问题。现在虽然部分教师可以利用暑期通过参加青岛市级培训或者到企业实践锻炼等途径来提高自己，但培训的层次较低，而且绝大部分专业教师得不到这样的培训机会，导致知识结构的更新、专业技能的提高、综合素质的优化都受到很大影响，不能较好地适应教学要求。
(三)对当地农民或外来务工人员的技术培训比较困难，政府缺少统一的培训管理
一些职业学校为服务当地发展，利用自身在师资、设备、技术等方面的优势对当地农民和外来务工者进行技术培训，收到良好的社会效益和经济效益。但是也存在不少困难：一是此项工作的培训对象是农村劳动力，由于农民缺乏组织观念，纪律意识较差，培训的积极性不高，因此导致培训组织困难，人员不齐，特别是前期的动员工作很是费心费力;二是农村劳动力文化水平普遍不高，导致鉴定考试、考核及格率较低;三是个别企业对职工的技能培训不重视，导致一些员工不能持证上岗;四是政府经费投入不足，培训师资薄弱、设施不完备，制约了培训的质量和数量。
二、青岛市职业教育服务农村经济社会发展的对策和建议
针对上述存在的问题，以及调研过程中有关学校和教职工提出的要求，笔者对青岛市职业教育如何服务于农村经济社会的发展提出如下建议：
(一)加大宣传，提高社会对职业教育的认识
由于受传统“升学观”“择业观”的影响，社会上对接受普通教育考大学非常重视而对职业教育则存在偏见，加之职业学校毕业生的就业环境和劳动强度都不理想，不少用人单位的唯学历倾向也直接影响了社会对职业教育的认识。许多家长和学生选择职业学校只是考不上普通高中后的无奈选择。因此，我们应在社会舆论和导向方面加强对职业教育的宣传力度，如充分利用舆论的力量，通过报纸、广播、电视、网络等形式大力宣传职校毕业生就业的有利形势，让广大民众尤其是学生家长认识到当今的现实问题：近几年由于普通高校连年扩招，高校毕业生人数逐年增加与社会所能提供的工作岗位之间的矛盾日益突出，不少高校毕业生找一份合适的工作越来越难，不仅使学生读书的成本难以收回，而且也造成社会资源的极大浪费。而学生接受职业教育，容易找到和自己学历相配的工作岗位，既满足了社会需求，也使他们在较短的时间内得到经济的回报。尤其相对于农村学生而言，根据自己的实际能力进入职业学校掌握一技之长，既可以使他们依托农业科技进步致富，也可以用自己所学的知识和技能服务于农村经济社会发展，为建设新农村贡献自己的力量。同时，为了打消家长和学生的顾虑，教育主管部门和学校应定期组织用人单位和学生家长观摩学生的技能大赛和课堂教学，向他们介绍学生管理的各项规章制度及实际做法，让他们亲身体会到学校的技能教学和学生管理在最近几年取得的进步，消除他们对职业教育的错误认识。
(二)调整布局，加大对涉海、涉农学校和专业的支持力度
近期，青岛市政府做出调整职业学校布局，建设职教园区的重大决定。通过调整、撤并部分薄弱学校，重点扶持一批办学基础好、教学质量高的学校，克服发展瓶颈，争创全国职业教育教学改革示范校，建成在全国中职教育有一定影响力和知名度的特色学校、品牌学校。这一举措将对青岛市职业教育的发展起到十分重要的作用。但是这次调整的主要对象是局属职业学校，对于农村职业学校而言，仍需继续关注。一是围绕全市现代产业体系，优化职业教育专业布局结构。充分发挥海洋优势，建立现代海洋产业新体系。在海工装备制造业、海洋生物医药产业、海洋新材料产业、现代海洋渔业等领域需要大量高端技术人才的同时，对相关的中等技术人员和技术工人的需求也会很大，所以在这些相关区域设置相关的职业学校或专业是很有必要的，也是很有前景的。西海岸经济新区、红岛经济区、蓝色硅谷等功能区现有的中等职业学校数量及相关专业远远不能满足蓝色经济发展的需要，因此亟待调整，增加相关职业学校和专业的设置如涉海类职业学校和涉海类专业。二是加强涉农职业学校和涉农专业的建设。青岛市约有456万农业人口，平度、莱西、胶州、即墨等市在种植、养殖等方面有许多优势产业，如平度葡萄、胶州白菜、崂山樱桃、黄岛蓝莓等都是知名品牌。现代化新型农业生产需要新型农民企业家和新型农民，这些人才的培养主要有两条途径：职业学校毕业生和培训当地农民。青岛现有的职业学校中只有平度职业教育中心和莱西职业中专两所学校仅有几个涉农专业，与需求相去甚远。因此，在发展职业教育的同时一定要重点扶持涉农学校和涉农专业的建设。三是尽快撤掉招生数量少、实训条件差、没有特色和骨干专业、当地没有产业依托、位置偏僻的职业学校。把人力和物力资源投入到办学条件好、社会声望高的职校，使这些学校的办学实力更加雄厚、专业设置更具特色，成为当地合格技能人才的培养基地。当前新农村建设急需的技术人才主要是机电技术、汽车维修、建筑施工、服装制作、养殖、种植、农产品加工专业，农村职业学校应根据当地社会发展需求来设置专业，切忌跟风，以避免教育资源的浪费。四是针对涉农专业日益萎缩的情况，政府部门对开设涉农专业的职校应给予财政补贴，将部分农字号学校建设成为农业职业资格培训和鉴定基地，适应新农村建设和绿色食品、农产品深加工、蔬菜水果保鲜、旅游农业、设施农业、生态农业的发展需要。同时进一步落实青岛市按照四部委《关于中等职业学校农村家庭经济困难学生和涉农专业学生免学费工作的意见》(财教[2009]442号)文件要求，对中等职业学校农村家庭经济困难学生和涉农专业学生免除学费。
(三)加大财政投入，解决实训基地和专业课教师缺乏问题
调研中有关学校普遍反映，财政投入的不足已经严重影响了学校的发展，尤其是一些职业学校由于缺少教学所需的实训基地直接影响到教育质量。因此政府应通过各种途径加大对农村职业教育的资金投入，为学校建设教学所需的实训基地。也可通过制定吸引社会资金参与实训基地建设的优惠政策解决财力不足问题，对参与投资的企业，根据情况减税和免税。专业课教师不足也是困扰农村职业学校的一个主要问题，因此建议有关部门应对农村职业教育的师资配备上给予一定的政策扶持：一是在招聘政策上，对专业性很强的技能型师资，可由教育系统根据专业设置和实际需求自主招聘，劳动人事备案，以解决技能型师资紧缺的问题，提高教师队伍整体水平。二是积极创造条件，通过各种途径将教师选送到企业和职业院校学习培训。特别是应组织那些原专业已被撤掉的任课教师和超额而无法安排的文化课教师外出培训，学习新设专业的基础理论和生产技能，把他们培养成适应新专业要求的教师，以解决专业课教师不足的问题。
一、冰雪体育文化产业的发展对国民经济的积极影响
1.可以有效增加外汇收入
冰雪体育文化产业是一个具有开放性和国际性的综合产业。通过发展冰雪体育旅游业和冰雪体育竞赛表演业，可以吸引大量的国外旅游者和运动员到黑龙江省赏冰滑雪和参加冰雪体育比赛，外国运动员和旅游观光游客在黑龙江停留期间，可以通过各种文化、体育等的交流活动，让他们参与其中，流连忘返，使它们在黑龙江省消费，把黑龙江省的丰富地方特产和具有独具特色的区域文化带回国家，进行有效的宣传，使更多的外国人，喜欢黑龙江，渴望到黑龙江旅游观光，使黑龙江冰雪体育文化产业发展走向世界，并吸引国际投资者，投资黑龙江的冰雪体育文化产业，有效增加外汇收入，从而有效促进地方经济的快速发展。北京奥运会的成功举办，使世界人民了解了中国，喜欢了中国，越来越多的外国人喜欢到中国旅游，促进了我国
旅游产业的快速发展，旅游外汇收入节节攀升，黑龙江省冰雪体育旅游外汇收入，近几年也都以20%左右的速度快速增长。
2.促进了地方经济的快速发展
国际性冰雪体育竞赛的承办，使国家和地方政府投入大量的资金，对冰雪体育运动场地、交通、住宿等等基础设施进行大力度的改造升级，对冰雪赛事和冰雪知识的广泛宣传，使越来越多的人了解和喜爱冰雪，是他们成为冰雪运动的参与者和宣传者。这些优质的冰雪体育设施，便利的交通，良好的住宿环境，必将吸引大批的国内居民到滑雪场滑雪，到冰雪大世界赏冰。随着我国小康社会的快速建设，人民生活水平得到了大幅度的提高，人民的生活习惯也正在悄然地发生着改变，人们更加注重健康、更加注重生活的质量，家庭收入中用于健身娱乐消费的比重日益上升。据资料显示，黑龙江省近几年参与冰雪体育旅游的人数和旅游收入，每年都以30%—40%的速度快速增长，冬季滑雪和洗寒地温泉已经成为一种时尚，冰雪体育文化产业的快速健康发展，有效地促进了地方经济的快速发展。
3.带动相关产业的联动发展
冰雪体育文化产业是一个综合性产业，他的生存和发展与其他行业密切相关，他们可以相互制约、相互促进。开发冰雪体育文化产业就需要优质的冰雪体育运动场地和器材，要有便利的交通，要有舒适的住宿条件，要有独具特色的饮食和购物场所，要有畅通的通信保障，要有完善的金融服务等等。因此，冰雪体育文化产业的快速发展，可以有效地带动体育用品、交通运输、食宿服务、商业服务、邮电通讯、建筑、金融等相关产业的联动发展，进而带动区域经济文化的快速发展。
4.为社会提供大量的就业机会，促进贫困地区脱贫致富
冰雪体育旅游属于综合性的服务行业，是以提供滑冰、滑雪器材和教练指导为主的，终极目标是满足旅游者在冰雪体育旅游活动过程中的需求，因而，它可以为社会提供大量的就业机会。由加拿大学者史密斯的系统模型理论可以推断出，旅游业每增加3美元的收入，就可以提供1个直接就业机会和2.5个间接就业机会。就业机会的增加，将使更多的人为社会创造更多的经济价值，必将促进冰雪旅游资源丰富区域经济的快速增长，形成良性的区域社会发展。由于现代社会生活节奏的加快，人们越来越向往到原生态的荒山、草原、河川等人迹罕见之处去放松心情，观赏大自然赋予的美景，这样就不同程度地促进了乡村经济和社会的大发展。例如：1964年法国政府颁布实施了开发阿尔卑斯山雪资源的“冰雪规划”，“冰雪规划”的实施使阿尔卑斯山周边立即形成了全世界关注的滑雪旅游集聚地，每年的滑雪旅游都将给法国带来50亿美元左右的收入，使该地区的居民因此迅速过上了富裕的新生活。再如黑龙江省亚布力滑雪旅游区的创建，给尚志地区和黑龙江省带来了可观的经济收入，就业岗位、就业人数逐年增加，促进贫困地区百姓脱贫致富，冰雪体育文化产业的开发，有效地推动了区域经济的健康、快速发展。
二、冰雪体育文化产业发展对社会发展的积极影响
1.提高人民的身心健康水平
体育旅游活动的外部条件实质上是指体育旅游资源，尤其是它的自然资源，是吸引人们参加体育旅游活动的重要前提，也是区别于一般大众体育活动及其功能的标志。冰雪体育旅游是将人们带入大山、森林，使人们在蔚蓝的天空下，呼吸清新的空气，沐浴灿烂的阳光，通过滑雪、滑冰等等亲身体验冰雪运动所带来的乐趣，来消除疲劳、愉悦身心、陶冶情操、增强体质，以此来消除工作的疲劳和社会的种种压力。冰雪体育文化产业的快速发展，可以给更多的人们提供优良的冰雪体育旅游目的地。人们通过观看和参与冰雪运动，充分体验冰雪运动所带来的乐趣，进而提高了广大人民群众的身心健康水平。
2.增进国际间的友好往来，扩大国际间的合作
一个世界综合性的体育赛事奥运会，就可以使矛盾重重的开战国家停止对抗，运动员们携手同场竞技。大型的世界体育竞赛可以为不同民族、不同国家、不同文化、不同宗教信仰的人们消除隔阂，共同诠释体育精神。他们在比赛期间互相了解、互相帮助、互相学习，促进了多民族文化的融合与发展，增进了国际间各国之间的友好往来。尤其是“二战”后，处于“冷战”状态下的世界多极社会里，在没有建立外交关系的国家之间，通过体育手段来相互沟通，常常起到政府外交所起不到的作用，我国政府的乒乓外交，就是一个典范的例子。在黑龙江省哈尔滨举办的世界大学生运动会，是我国首次承办的世界综合性冬季运动会，有来自全世界的2千多名大学生运动员欢聚哈尔滨，有3.05万人次的外国友人到哈尔滨观摩世界大学生冬季运动会的精彩表演，领略北国冰城哈尔滨的迷人风光，促进了区域文化的交流和传播，增进了国际间的友好往来。通过各种经贸洽谈会，引进外资，共谋发展，扩大了国际间的合作。
3.有助于民族传统文化的弘扬和资源的利用
民族传统体育作为一种群众体育形式的存在，在体育发展中起着非常重要的作用，它肩负着本民族、本地区传统文化的传承与发展，是人们的精神寄托。几千年中华文化的积淀，使中国成为世界文明古国之一，成为世界上非物质遗产的大国。民族传统体育文化已经成为各族人民相互联系和相互交流的重要桥梁。民族传统体育文化是世世代代劳动人民在生产劳动和生活中，依据他们的生存环境和情趣爱好而创造出来的，是“农耕文化”发展的产物。因此，营造适合民族传统体育文化生存的环境，培育民族传统体育文化参与人群，是实现民族传统体育文化传承与发展的保障。冰雪是黑龙江省独具特色的重要自然资源，聚居在这里的汉族、蒙古族、满族、达斡尔族、柯尔克孜族等众多民族，在长期的战冰雪、斗严寒的环境中生存，他们在生活和生产劳动中创造出具有各民族特色的丰富多彩的冰雪民族传统体育文化。但是，随着人民生活水平的提高，全球化、现代化步伐的加快，全球气候的变暖，我国冰雪民族传统体育文化赖以生存的环境受到极大的威胁，部分传统的冰雪民族传统体育文化正在慢慢的消亡。通过大力开发冰雪体育文化产业，可以有效地加强对冰雪民族传统体育文化传承与发展的研究和保护，将对提高人民健康水平、丰富人民精神文化生活、促进各民族之间的团结，实现社会和谐发展和中华民族伟大复兴具有重要的现实意义。
4.有助于科学技术的传播与交流冰雪体育旅游是社会文化传播与交流的媒介，冰雪体育文化产业发展中的各种创新冰雪产品都承载着区域民族文化的精髓，在科学技术的传播和民族文化的交流中起着十分重要的作用。体育运动的发展与科学技术的进步、社会文明程度的提高紧密相连，从许多新兴的体育旅游项目中都可以看到现代科学技术的进步。轻型飞行器的出现，产生乘热气球飞越大西洋的探险旅游;高能内燃发动机的制造，造就了汽车、摩托车大奖赛等体育旅游项目;太阳能的科学利用，出现了只身驾驶太阳能游艇横渡太平洋的惊险旅游;轻火器的发明，产生了多种多样的狩猎、射击竞赛;电子计算机程控滑冰、滑雪场的出现，彻底结束了靠天滑雪的历史。奥运会是全球精萃体育交流的大舞台，也是世界各国展示科学技术成果的橱窗。科学技术在很大程度上决定着体育旅游的发展速度、规模和走向。如果没有电子、机械、钢铁、冶炼、高分子建筑材料科学的发展，也就没有电子通讯业、建筑业、合成材料工业的兴旺发达，更没有体育旅游服务设施和设备的现代化。所以，科学技术的发展既是现代体育旅游大众化、国际化的重要前提，又是满足现代体育旅游“快速、便利、舒适和安全”需求的根本保障。
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社会发展观的不断演变是人类智慧的再现，也表征和折射着时代的趋向。下面是读文网小编为大家整理的关于社会发展论文，供大家参考。
一、我市农村经济社会发展的基本情况及存在问题
(一)我市农村经济社会发展的基本情况
1.农村经济快速发展，农民生活水平明显提高。到2以刀年，全市农村工农业总产值3326亿元，实现农业总产值165.4亿元，实现农业增加值105.6亿元，农民人均纯收人5764元，同比增长7.5%。
2.农业产业化水平不断提高，龙头企业发展势头良好。全市已经形成具有一定规模的创汇蔬菜、榨菜、蔺草、竹笋、茶叶、水果、花卉、名优水产养殖、生猪、禽蛋等1o大主导产业。农业龙头企业发展加快，全市目前已有四家国家级龙头企业，产值超亿元的农业龙头企业达25家。么刃3年我市新增市级龙头企业3O家，市级农业龙头企业已达到149家。龙头企业扶持政策激发了企业技术改造的积极性，加工型龙头企业块状经济加速形成，慈溪、郭州、余姚、象山等农产品加工园区也正在规划建设中。
3.行政区划有序调整，城镇规模趋于优化。(l)撤销郸县设立郸州区，使城区的发展布局有了一个很好的空间条件;(2)至入刃3年8月底，我市已由2(X刃年前的149个乡镇和16个街道及4少协个行政村调整为100个乡镇和47个街道及3843个行政村。余姚、慈溪、奉化、象山及镇海等全部撤销城关镇，成立设街道的中心城区，宁海撤销城关镇改建街道的方案也正在报批中;(3)根据行政村人口过少、面积过小的实际，进行了行政村撤并工作，同时中心城市逐步撤销“城中村”、“城中乡(镇)”，设立相应的居委会和街道办事处，理顺城市管理体制，以适应城市建设、管理的要求。通过上述三个层次的行政区划的调整，中心城市、副中心城市、中心镇和重点村的地位更加突出，中心城市一副中心城市一中心镇—般镇多层次的城市体系初步形成，城镇规模趋于优化，人口和产业集聚的条件进一步完善。
4.中心镇改革加快，农村城市化进程进一步推进。各中心镇立足自身的发展实际和功能定位，不断拓展改革领域，针对深层次的体制性障碍，加大攻坚克难的力度，取得明显成效:(l)通过加大旧城改造、新区开发及基础设施和公共设施建设的投人，完善城镇功能，拓宽发展空间。据统计，仅2(X犯年各中心镇城建投人就达5亿元，其中财政投人3.19亿元，占63.8%。一些中心镇还尝试在上级部门授权或委托下实行综合执法，致力于提高城镇管理水平，城镇面貌日新月异，城镇档次和承载能力不断提升。(2)通过政策引导乡镇工业向工业园区集中，产业集聚效应明显。以刀2年，全市中心镇的工业园区面积达到28.8平方公里，落户企业655家，销售收人154亿元。(3)各中心镇通过对城镇功能的重新定位，建筑特色、产业特色、文化特色等已经逐步显现。在城镇功能定位明确后，产业特色也更为鲜明，工业品如周巷的小家电、洒门小路下的电线、梁弄的灯具等，农产品如泅门的榨菜、溪口的雷笋和水蜜桃等。
5.社会保障体系逐步完善，促进农民转产就业。2(X犯年，我市相继下发了《宁波市被征地人员养老保障试行办法》、《关于促进市区被征地人员就业的若干意见》，逐步建立、完善被征地人员养老保障制度，促进市区被征地人员实现就业。慈溪、余姚、镇海已列人省新型农村合作医疗试点县。目前，在全市所有乡镇、街道已建立了集就业、救助、医疗等服务于一体的社会保障和救助服务站。在农民转岗就业方面，按照市委今年4号文件的精神，在原安排的培训经费基础上，从市和县级土地出让金净收益中提取1%，重点用于对农村劳动力转岗培训的补助。凡参加实用职业技能培训的，每人次补助21叉)元;参加国家规定实行就业准人技术工种资格培训的，2以)元以内按实补助，超过部分补助50%。对就读职校农业专业的学生，一般每人次补助6〕汉)元。此外，为打破城乡二元经济结构，促进城乡劳动力的合理流动，我市正积极探索，稳步推进劳动力市场的城乡一体化建设。
6.农村生态环境整治和基础设施建设步伐加快。近年来，我市加大了对农业基础设施建设和农业生态环境的投人力度，农村生产生活条件得到明显改善。“九五”期间，市本级财政在以完善水利为主体的农业基础设施体系建设方面投人89650万元，2〔x反年市本级财政投向农村生态环境综合治理1以X〕万元，农田水利建设1.9亿元，使我市农村道路、用电、用水、环境治理等方面得到极大改善。目前，“千里清水河道工程”、农村规模畜禽场粪便无害化处理及园林式村庄建设顺利，园林式村庄累积已达到印余个。“百千”工程开局良好，全市已有74个村开展示范村建设，302个村开展村庄整治。全市通车行政村达86.99%，通等级公路行政村已达79.7%。
(二)我市农村经济社会发展尚存问题
在取得上述成绩的同时，我们也清醒地认识到，我市农村经济社会的发展与党的十六大提出全面建设小康社会和市委九届八次全会提出的“全面建设小康社会，提前基本实现现代化”的奋斗目标还存在很大差距，我市“三农”问题还在相当程度上长期存在。
1.农民收人增长放慢，城乡居民收人差距趋于扩大。(l)农民人均纯收人增长趋缓。1982一1992年，农民人均纯收人增加了3.6倍，年均增长16，5%;1992一么X犯年，增加了2.5倍，递增135%;1997一2(X犯年，仅增加了0.26倍，递增4.8%，比前1o年(1992一2(X犯)下降了8.7个百分点。(2)与城镇居民收人差距拉大。1982一1992年我市城镇居民人均可支配收人年均递增18%，高于同期农村增幅15个百分点，城镇人均可支配收人与农村之比从1.44:1上升到1.65:1，上升了0.21个单位;1992一2仪口年城镇居民人均收人增长17.1%，高于农村36个百分点，城乡人均收人之比从1.65:1上升到2.25:1，上升了0，6个单位，远高于前1o年(1982一1992)。2以犯年我市城乡居民收人差距之比达到225:1，为改革开放以来最高。
2.农业土地资源日趋紧张，农地保护难度加大。随着我市工业化和城市化的快速推进，有限的农业耕地资源趋于萎缩，大规模的经济建设对土地尤其是农用地的占用与日俱增。农用地占土地总面积的比例从1995年的86%下降到2以犯年的80.7%，减少51436公顷。耕地占土地总面积的比例从1995年的28.0%下降到2〔X]2年的25，65%，减少了22779公顷。而且由于我市耕地后备资源不足，实现耕地占补平衡的难度加大。特别是港口工业兴起，环杭州湾产业带建设，城市建设、交通、水利等基础设施建设，对土地需求的大幅度增加，农用地的保护难度将越来越大，耕地大幅度减少的势头仍将持续。
3.失地农民增多，农村劳动力转业困难。在现阶段我市农业资源逐渐减少的情况下，农业生产最多能容纳5O万左右劳动能力，这样就有4O多万农村剩余劳动力需要有别的就业出路。近年来，随着城市建设规模的扩张，城郊失地农民逐渐增加，使得农村就业矛盾显性化。据统计，我市“九五”期间年均征地5万亩，从1996一2001年，需安置农业人口21万人。“十五”期间若仍按每年征用土地5万亩计算，每年将新增失地农民6万人。从城市劳动力需求来看，一方面城市下岗职工和外来劳动力增多，农民进城寻找就业机会相对减少，乡镇企业吸纳剩余劳动力有限。从二、三产业农村劳动力转移来看，全市农村劳动力非农化进度放慢，就业数量从1卯5年的143.4万增加到2001年的170.4万，年均只增加3.86万人。农民就业不足是影响我市近期农民收人增长放慢的重要原因。
4.农业龙头企业规模不大，农业产业化水平有待提高。(1)龙头企业带动能力较弱。在全市1277家年加工经营产值100万元以上的龙头企业中，上亿元的只有25家，占总量的2%以下，真正能带动广大农民致富的企业为数不多。(2)农产品加工率低，农产品加工增值链条短，生产经营组织化程度低。农产品加工率发达国家为so%，我国为45%，我市2001年为35%，低于全国平均水平。全市农村专业合作经济组织的人会(社)农民占全市农民的比重不足2%，低于全国2.5%的水平。(3)农业标准化程度不高。生产者质量安全意识淡薄，许多农产品还没有统一的生产技术标准和质量标准，与国际市场接轨还有不少距离。(4)农业龙头企业科技创新能力较弱。新产品、新技术推广步伐滞后于市场的发展要求，农业龙头企业开发研究力量不足，科技创新能力亚待加强。(5)农业龙头企业的资金约束较大，税收负担较重。银行信贷部门对贷款企业有严格的抵押条件和审批手续，在利率上没有任何优惠。农产品加工企业税收负担过重，出口退税也影响了部分企业的资金周转。
5.农村工业发展与城市化相脱离，农村城镇化进程缓慢。“离土不离乡”的乡镇工业发展模式使得农村工业化与城镇化严重脱节，农民就业的变化没有带来身份的变化。总体上，农村城镇化进程依然缓慢:(l)工业园区建设趋于分散化。目前全市有各种类型的工业园区127个，面积350平方公里，已开发面积120平方公里，开发率仅36.4%。工业园区配套设施投人不足，过多过散的布局在一定程度上影响工业的聚集。(2)工业园区建设与城镇建设相脱离，园区产业的聚集没有带来人口的聚集。(3)农村工业和人口聚集的载体—一中心镇建设滞后。中心镇在城市和农村之间起着“承上启下”的作用，既接受中心城区的辐射，又是广大农村地区的增长极。我市早已确定巧个中心镇，但没有足够的优惠政策支持，中心镇的作用没有得到有效发挥。
6.农村社会事业、基础设施和生态环境明显滞后于城市。(l)教育水平的差距。城市拥有良好的教育设施和软件条件，城市高中教育普及率与平均受教育年限等要远高于农村。教育水平的差距在相当程度上制约了农村人口素质的提高，影响着农村发展的后劲。(2)医疗保障和社会保障方面的差距。我市农民个人对社保的意识不强，造成农民社会保障低水平;加上农村人口众多，不仅存在大量的需要社会救济的“三无”(无收人、无劳动能力、无经济来源)对象，而且仍有许多农村贫困人口，各级政府缺乏足够的资金为农民提供养老保险和大病统筹等，使得农民的社保覆盖面不大，这些都影响了农村社会保障体系的建立和推广。此外，城郊失地农民的社会保障也是我市经济发展过程中的一个阶段性的突出问题。(3)基础设施和生活环境方面的差距。目前全市范围内仍有774个行政村没有等级公路;农村垃圾处理、污水处理也不理想，镇区和部分村基本实现了垃圾集中处理，但全市农村污水集中处理率几乎为零，自来水饮用水水质合格率仅为82.3%，还低于19以〕年全面建设小康社会农村安全卫生水85%普及率的要求，部分地区水质情况不容乐观;到2《X)2年底，全市城乡用电同价覆盖率达料.72%，已完成农网改造的行政村数2831个，占总数的74%，仍有637个行政村未进行农网改造。
二、我市农村经济社会发展的总体思路和主要目标
按照市委九届/、次会议提出的“全面建设小康社会、提前基本实现现代化”的目标和我市农村经济社会发展的实际，今后五年(2003一2之X)7年)，我市农村经济社会发展的总体思路是:以党的十六大精神为指导，全面贯彻“三个代表”重要思想，以规划为龙头，以基础设施为先导，以产业集聚为支撑，以体制创新为保障，提高农民收人，增加农业效益，用城市化和工业化联动农业农村，统筹城乡经济社会发展。力争到2《X)7年，我市农村基本建成与城市发展相适应的经济繁荣、科技进步、生活富裕、社会文明、环境优美的现代化新农村，为农业农村现代化奠定坚实基础。根据上述总体思路，我市农村经济社会发展的基本目标是:在经济上，农业综合生产能力和竞争力显著提高;农村产业结构进一步优化，基本实现工业化;农村人口的比重大幅度降低;农民收人不断增加;农村社会保障体系比较健全，就业比较充分;农户家庭财产普遍增加，农民过上更加富足的生活。在政治和文化上，农民的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高;社会秩序良好，农民安居乐业;农村教育事业有较大的发展，形成比较完善的现代教育体系，基本普及高中阶段教育，农村卫生、文化等设施比较完备，农民享有较好的卫生保健和较丰富的精神文化生活;农村可持续发展的能力不断增强，生态环境得到改善，整个农村社会逐步走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展之路。
1，农村经济进一步发展。农业生产组织化和农业社会化服务水平显著提高。农产品商品率达到so%。农民人均纯收人达到以X刃元以上，争取达到10〕仪)元。城镇居民与农村居民的人均收人差距不再进一步扩大。
2.农村工业化和城镇化。农村经济结构优化，农村非农从业人员比重大于7O%，转移农业人口巧万人左右。城镇常住人口比重超过55%。
3.农村基础设施日趋完善。交通顺畅、通讯便捷、水电供应充足，自来水普及率卯%，平原地区100%。农村用电与城镇同网同价。村村通等级公路，达到“标准化”，大部分农村道路实现“硬化”，构建县、乡、村公路运输站场网络系统。在有线电视网进村到户的基础上，公众信息互联网到村，电话普及率55%以上。
4.农村生态环境优美。继续实施“千村整治，百村示范工程”，改善农村生态环境。实现镇区污水集中处理达标排放，垃圾集中处理到村，卫生厕所普及率9O%。
5.农民素质进一步提高。高标准普及九年制义务教育，农村高中教育普及率达到85%。农村青壮年劳动力高中以上学历比例超过35%。新增劳动力人均受教育达到高中阶段水平。农村劳动力人人享有职业教育机会。6.农村社会保障逐步完善。全市农民参加社会养老保险和农村社会医疗保险的比例分别达到so%以上。
三、今后五年我市农村经济社会发展的对策建议
(一)调整优化农业结构，构筑都市型农业框架
以农业增效、农民增收为出发点，以农业和农村现代化为主题，以市场为导向，以科技为依托，加快农业结构的战略性调整。大力发展生态农业、观光农业和创汇农业等特色效益农业。优化农业生产布局，建设创汇蔬菜、草食禽畜、名优水产和林特花卉四大区域化特色农业产业带，培植十大主导产业，形成水产、蔬菜、禽畜、茶叶、蔺草、榨菜、饲料和林特产品等八大农产品加工基地，创立一批农产品名优品牌。拓宽都市农业功能，强势打造绿色农业、创汇农业、海洋生态渔业、生态旅游农业等成长性的现代农业产业。
1.绿色农业。顺应“绿色农业、都市农业”的发展要求，充分发挥生态优势，重视农产品安全生产，加快绿色无公害农产品开发，重点在余姚、慈溪、奉化、宁海等县(市)区为主的笋、茶叶、花卉苗木、水果等产业建立绿色无公害农产品基地，以推动全市绿色无公害农产品生产。
2.创汇农业。以创汇蔬菜、水产品为突破口，通过发展一批专业生产、出口基地，扶持若干农产品加工企业，进一步加快创汇农业的发展，提高当地农产品在国际市场的竞争力。其中创汇蔬菜生产基地建设继续加大结构调整，依托龙头企业等措施，扩大基地规模，形成余姚、慈溪、镇海、北仑等北部为主的花菜、豆类创汇蔬菜生产基地;以象山、宁海、奉化等东部为主的花菜、块茎类创汇蔬菜生产基地。水产品出口基地建设以依靠科技投人扩大养殖规模，发展水产品加工，提高水产品附加值为目标，通过技术引进、产品开发，形成具有较强竞争力的水产品出口加工基地和鲜活水产品出口基地。
3.海洋生态渔业。把开发海洋资源放在突出位置，确定发展主题，以建立蓝色经济为目标，大力发展海水养殖业，深化水产品加工业，开发海洋生物、海洋食品业，发展海洋旅游业。其中海水养殖业以象山港、三门湾、东南沿海、杭州湾为主，建立贝类、渔虾蟹类及坛紫菜等养殖基地，逐步形成养殖、加工、销售产业一体化。
4.海洋旅游。以象山为重点，拓宽发展思路，充分挖掘旅游资源潜力，大力发展休闲渔业，积极开发生态旅游、休闲度假旅游及特色旅游项目，使之成为海洋经济新的增长点。
5.生态旅游农业。加快生态旅游农业建设，建立“山、河、湖、江、田”等生态旅游农业基础框架。尤其发挥河姆渡文化遗址、四明山区革命传统教育等项目，实现旅游产业与农业产业相互渗透、协调并进，相得益彰，推动生态旅游农业产业的发展。
(二)加快农业龙头企业的发展，提高农业产业化水平
发展农业龙头企业是农业产业化的一个关键环节，也是实现农业增效、农民增收的最有效载体。要积极落实市里对农业龙头企业的各项政策，继续加强对农业龙头企业的扶持力度。
1.抓龙头企业的发展。继续扶大扶强2O家亿元骨干企业，重点培育3一5家5亿元以上的加工企业集团和百家市级农业龙头企业，推进农业产业化经营。继续加大对优势龙头企业的技改投人贴息，适当减轻税负，增加信贷支持，开展农产品加工园区建设。对农业龙头企业的扶持要与带动农民就业和致富结合起来。政府应集中财力，着力培育一批市场前景好、发展潜力大、抗风险能力强、带动农民就业作用大的中小型农业龙头企业，重点支持带动农民致富能力强的大型龙头企业尤其是加工型龙头企业的发展。政府对农业龙头企业的扶持也要与创建和发展龙头企业的知名品牌结合起来。通过实施品牌战略，促使生产要素和市场需求向优势名牌企业集中。
2.大力扶持农产品深加工。加大对农产品深加工的支持力度，把扶持农产品加工企业尤其是龙头企业作为提高农民收人的主要途径来抓紧抓好。安排一定财政资金用于骨干龙头企业开展农产品精深加工。进一步加大对龙头企业外向型经济的扶持，对龙头企业的出口退税优先到位。结合重要农产品基地建设，优先安排优质农产品生产基地建设资金，对重点农业加工企业的原料生产基地加大支持。
3.健全和完善农业社会化服务体系。构筑农村服务社会化体系，为农业产业化经营提供多方面的服务。当前和今后一段时期，主要是健全和完善五大服务体系:(l)信息服务体系，市里建立联系各县(市)区、有关镇(乡)的农村经济信息网络，为广大农户、龙头企业、基层政府及时提供农产品市场信息和科技信息;(2)科技推广服务体系，依托各级农业技术推广服务中心、农民专业协会，形成科研成果转化和技术推广普及网络;(3)加快农村新型合作组织和行业协会的发展，提高农民组织化程度，推进农业产业化经营，增强农业抗风险的能力。(4)物资服务体系，实行农业生产资料加工、购销、运输和送货服务一条龙;(5)运销服务体系，以各类流通企业、经销公司、供销合作社、专业购销合作社为主体，扶持发展农民购销队伍，形成农产品流通、运销服务网络。
(三)推进园区化，促进产业集聚
产业集聚是小城镇工业发展的主要支撑力量，也是在经济上打破城乡二元结构，促进城乡一体化的重要途径。在今后的一段时期内，我市农村的经济发展很大程度上还是要依靠工业的发展，并进一步带动农村城市化的发展，因此要以各类园区作为小城镇产业集聚的主要载体，科学认证，合理规划，加强管理。
1.高起点规划建设中心镇的特色工业园区。加大对特色工业园区建设的投人，园区建设要走市场化道路，多渠道筹资，完善各项配套设施，健全服务体系。进一步规划建设慈溪、郸州、余姚、象山等农产品加工园区，促进加工型龙头企业块状经济加速形成。
2.加强园区产业集聚。吸引企业向园区迁移落户，引导分散布局的企业向园区集聚，有条件的项目都要进人园区，并适度控制园区外企业的建设，严格限制农村工业新的零星布点。
3.加大招商引资力度。形成有特色的产业集聚群和块状经济区，创造更多的就业岗位，发挥产业的人口集聚效应。推动乡镇企业的体制改革和管理、技术创新，着力推进乡镇企业发展从量的扩张转向质的提高，增强市场竞争力。政府有关部门对小城镇发展的计划、土地指标等要给重点镇开绿灯，在重大项目布局和资金安排上要树立全大市整体协调发展的全局观念，适当优先考虑小城镇的园区发展，并对小城镇园区的招商引资在信息渠道、业务管理等方面给予指导和协助。
(四)统筹城乡规划，加快中心镇的建设
统筹城乡规划，加快中心镇的发展，对解决“三农”问题来讲无疑是一个非常重要的环节。
1.统筹城乡规划。根据新修编的城市总体规划要求，抓紧修订完善城镇规划体系。小城镇发展要按照“聚、细、严”和城乡一体化的原则，从区域和社会整体发展的角度科学规划，即按照集中紧凑、功能完备、有利于产业发展的要求，以增强城镇集聚能力为重点，高起点规划布局，推进城镇建设格局创新;围绕集聚功能的配套完备，对重要地段、重要基础设施和产业发展方向制定控制性详规和专项规划;维护规划的权威性和严肃性，把规划落到实处;围绕城乡一体化，加强农村城镇的基础设施与社会事业的发展水平与城市的对接，加快政府提供的公共服务与城市的对接。同时做好总体规划与专项规划之间的衔接工作。在新一轮五年规划的编制过程中，把城乡一体的要求体现进去。
2.进一步突出中心镇在整个城市框架中的地位。明确发展方向，按照现代化小城市的要求来定位，并布局相关的基础设施和特色产业园区。规划建设由中心城市或副中心城市到中心镇的快速交通，完成中心镇的上下水管网与主干管网的连接。加强中心镇的统一规划。在遵循宁波市城市总体规划的前提下，加强对中心镇规划体系的修订完善，围绕集聚功能的增强，对重要地段、基础设施和产业发展方向制定控制性详规和专项规划;提高中心镇规划的前瞻性和权威性。
3.加强中心镇的基础设施建设。加大对中心镇基础设施建设的投人力度，对中心镇的用水、电网、道路和其他基础设施的建设给予倾斜;建设用地指标优先安排重点基础设施和公用设施;对中心镇的垃圾处理、污水处理和环境保护等项目给予支持。
4.完善财政管理体制，增强中心镇的自我发展能力。着眼于全市的发展大局，建议给予中心镇必要的调控手段。市级财政应在每年财政预算中划出一块，作为中心镇建设的专项资金;确定中心镇的财政收支基数，其超收部分应大部分留于镇级财政;按照分税制和调动县、镇两级积极性、财权和事权相结合的原则，合理划分收支范围;可考虑对重点中心镇扩大财权试点，通过少取多余或在未来五年内财政单列的办法，促进重点镇建设发展。
(五)提高土地利用率，合理保护基本农田
在土地制度方面，遵行“利用、开发、整治、保护”相协调的原则，认真落实“合理利用每一寸土地，切实保护耕地”的基本国策，从全市经济社会发展的大局、可持续发展的角度出发，加大基本农田保护力度，努力实现耕地总量动态平衡。树立科学、合理、依法、节约用地的观念，贯彻全面规划、合理利用、用养结合、严格管理的方针。确保耕地保护责任、措施、投人三到位，达到耕地数量、质量和生态保护三方面的协调统一，不断增强对我市经济社会发展的保障能力。
1.拓展发展空间，缓解用地矛盾。为确保耕地占补平衡和基本农田保护面积，要根据土地开发整理专项规划，充分挖掘耕地后备资源潜力，加大土地开发整理力度，增加投人，加快海涂围垦、农地整理和标准农田建设、农村居民点整理步伐，提高农地质量，增加耕地和基本农田数量。同时，结合新一轮土地利用总体规划修编，调整规划布局，拓展发展空间。
2.加强农田基本建设，合理保护基本农田。加强对以农田水利工程为重点的农田基本建设工作的领导，防止水土流失、土地盐演化和土地污染，大力改造中、低产田，改善农田生产条件和生态环境，提高农地产出能力和抵御自然灾害的能力。继续保持85%基本农田保护区率，并将基本农田保护工作纳人国民经济和社会发展计划，对基本农田保护区进行划区界定，即把符合质量要求的农田以落实到地块的方式划人基本农田保护区，对其进行动态监测管理，实行“定位、定量、定质、定档案、定责任、定措施”的“六定”政策，进行特殊的有效保护。
3.优化资源配置，努力提高土地利用率。(l)努力提高土地投资强度和容积率。认真执行省关于《建设项目用地控制指标(试行)的通知》要求，强化投资密度和容积率的“双控”。严禁低价协议出让土地，协议供地要提前公布供地方案。同时调整工业绿化用地比例，促进我市土地资源从外延扩张向内涵挖潜转变，从粗放利用向集约利用转变，提高土地利用效益。(2)抓好闲叠土地的处置。认真抓好我市土地市场秩序治理整顿工作，加强建设用地批后跟踪检查，切实加强对开发区建设用地的整顿，对少数开发区的闲置用地或违法用地行为，严格按照土地管理法有关规定进行严肃查处。(3)撤并小自然村，逐步消除“空心村”，引导镇、村走村庄整治、旧村改造之路。此外，对于确认征用的农用地，在征地过程中，要认真做好征地拆迁补偿工作，完善征地补偿机制，切实维护农民群众利益。
(六)加强农民培训，促进农村劳动力转移
必须进一步加大对农村教育的农民培训的支持力度，提高农民转产就业的水平。我们认为宁波农村劳动力转移应明确近期和远期两个目标。从近期来看，工作的重点是研究被征地人员安置办法，从长远来看应该逐步建立起一个劳动力在城乡之间、各产业之间自由转移的新型劳动力就业机制，以及与之相配套的城乡一体化的社会保障体系。
1.加强对被征地人员培训。要根据被征地人员的不同情况，加大投人。加强培训，使他们掌握一门以上的劳动技能，增强他们就业创业能力，使他们尽快实现就业，尽快适应角色转换，不能让失地农民再失业。鼓励失地农民采取各种途径实现再就业。
2.有针对性地制定农民就业培训政策。对具有初中文化程度的青年劳动力，让他们通过成人教育等方式继续接受高中或中专的学习;掌握更高的文化知识、专业知识和技能;对具有高中以上文化程度的劳动力，多开展职业中等、高等教育，使他们在具有一定文化知识的基础上，再掌握较高水平的专业技术知识和技能;其他的社会劳动力则应根据劳动力市场的需求，多开办一些短期培训班，对申请就业者开展短期职业技术培训。要切实抓好九年制义务教育，积极发展职业技术教育。根据市场需要，定期发布职业需求和职业技能要求方面的信息，引导农民学习，增强农民适应转移的能力。要鼓励企业对农民工进行岗前、岗中职业技术培训，帮助企业和农民工建立长期化、稳定化的雇佣关系，使农民和企业的利益都得到保障。
3.加强农民农业技术培训。充分发挥农村原有农技力量和农技校的作用，利用好可以利用的各类教育资源，加强对农民的指导和培训，切实把农业发展转移到主要依靠科技进步提高劳动者素质的轨道上来。结合当地实际，加强农业新知识、新技术培训，有针对性地开展职业技术教育。
4.实施新型农民科技培训工程，提高农民科技文化素质。要把绿色证书培训作为农民科技培训的基本制度长期坚持下去。以实施“绿色证书”工程为基础，继续实施“青年农民科技培训工程”;启动“新型农民创业培训工程”，从绿证学员中选拔能开展规模化生产和具有创业能力的优秀学员，通过政策引导、信息服务、创业资金扶持和后援技术支持;启动“农村富余劳动力转移培训工程”，根据不同地区特点，开展职业技能培训，促进农村劳动力有序流动，提高就业率;实施“农业远程培训工程”，运用现代信息传媒手段，扩大技术传播援盖面，快捷有效地向农民提供技术、信息服务。加强县、乡农民科技教育培训基地建设，对重点农业中专、农业广播电视学校、绿色证书培训教育设施建设进行引导性资金投人，整合资源，改善农民培训条件和手段，建设新型农民科技教育培训体系。
(七)逐步建立社会保障体系，提高农村保障水平
农村社会保障体系不健全和低水平是导致农村农民无法转为市民和因病致贫的重要原因，当前抓紧建立“低水平、广覆盖”、“低进低出”的城乡统筹的社会保障体系。1.逐步推广以医疗、养老、失业保障为核心，通过政府、企业、个人三方共同负担，社会统筹与个人帐户相结合、覆盖全市的社会保障制度，积极制定出符合农村实际的社保办法。经济发达的中心镇要根据“低门槛进人，低标准享受，低水平保障”的原则积极探索研究土地征用后的农民和“撤村建居”后农转非人员的基本生活和养老保险问题。可考虑镇里或村里建立养老基金，实行“三个一点”(镇里、村里、后代各出一点)的办法。农村社会保障逐步纳人城市社会保障范畴，增强保险的包容性，让农民真正无后顾之忧。进一步完善农村合作医疗制度，有条件的中心镇和重点镇可考虑建立大病救助基金或实行大病统筹，努力解决农民因病致贫、因病返贫的问题。2.打破农与非农的户籍界限，允许农民以自由职业者身份自愿参加城镇职工养老保险。规范企业用工制度，不论所有制一律参加社会保险;进城农民可参加个体、私营企业养老保险交费管理办法，建立个人帐户养老保险。对经济发达的城郊城镇，对广大农村要积极探索新办法，出台相关政策，分批分层实行农村养老保险。3.全面实施农村最低生活保障制度。农民转人城镇后自愿放弃土地承包权的，逐步与城市居民享受同等最低生活保障;切实做好扶贫帮困工作，做到扶贫帮困到户，保障城区和农村弱势群体的基本生活。逐步扩大农村最低生活保障制度的覆盖范围和提高保障水平。
(八)加强农业墓础设施建设，改善农村生态环境
农村生态环境的改善是全面建设小康社会的关键环节，也是建设现代化新农村的重要内容，更是提高农民生活水平和质量的重要途径。因此必须进一步加强农业基础设施建设，改善农村生态环境。
1.加强农业农村基础设施建设。增强农业抵御自然灾害的能力。加快标准农田建设，加大土地整理力度，到2以刀年，实现滩涂围垦19万亩。加大流域治理力度，重点建设郸东南甭新河工程和溪北排杭州湾工程，完成平原河道整治1(XX〕公里。加强防洪防涝体系建设，重点完成市区“三江六岸”及宁海、奉化、余姚防洪工程。完成中尺度天气预警系统和区域农机维修服务中心建设。
2.实现农村交通顺畅、通讯便捷、水电供应充足。进一步加大自来水管网建设，提高农村自来水普及率。实现农村用电与城镇同网同价。构建县、乡、村公路运输站场网络系统，实现村村通油路。在有线电视网进村到户的基础上，加大公众信息互联网到村的力度。
3.积极发展生态农业。推广无公害农产品生产技术，提倡使用高效、低毒、低残留农药及有机肥料、生物肥料，减少农药、化肥的使用量，推广农业病虫草害综合防治技术，减少农业的面源污染。切实搞好农村生活垃圾处理，合理规划村镇生活垃圾与农业垃圾填埋地，逐步建立起农村生活垃圾的收集和处置系统。
4.改善农村生态环境。结合农村城市化进程，大力建设农村生态绿化，加快宁海、象山等地的生态农业示范县、区建设，严禁随意开发湿地、填占河道和溪流。实施村庄整治改造，建设布局合理、生态良好、景观优美的农村住宅和小城镇，提高城镇规划和城镇形象设计水平，着力塑造富有特色的生态城镇，改善农村人居环境。
一、流域经济社会发展对生态环境保护的需求
赤水河流域特有的资源禀赋，已形成的独特产业架构，全国和地方的主体功能区规划，以及长江干支流水功能区划等，都要求保护好赤水河流域的生态环境。
1资源禀赋与发展条件
(1)特有的酿酒环境与白酒文化。赤水河干流中下游河谷两岸是酿造白酒的绝佳地带，这里已形成以茅台酒为代表的一系列名牌白酒酿造企业，包括茅台、郎酒、习酒等，在全国白酒市场占有一席之地。一条河流出产如此多的历史名酒，形成独特的酒文化，在全国是绝无仅有的。贵州茅台酒是我国酱香型酒的典型代表，主要源于茅台镇特有的地理环境(湿热的河谷地带、特殊的微生物环境)和赤水河良好的过境水质(四季变换恰与白酒酿造工艺和生产环节相衔接)。茅台酒生产环境特殊，经过长时间和多次的异地生产试验，尚未找到可以替代的同类地理环境区域，使茅台地域品牌具有不可替代的特性。为了维护茅台酒高品位、唯一性的世界名牌产品形象，促进流域内支柱产业做大做强，必须保护好赤水河中游地区酿酒生产所需的地理环境、水质和流量，确保茅台镇生态环境长期保持良好状态。
(2)独特的旅游资源。赤水河历史悠久，自然与人文景观丰富，是著名的旅游胜地，拥有多个国家级自然保护区、风景名胜区和红军“四渡赤水”革命历史遗址。赤水(市)国家级风景名胜区，以瀑布、竹海、桫椤、丹霞地貌、原始森林等自然景观为主，丰富的动植物资源和奇特的自然景观使赤水河有“生态河”和“美景河”之美誉。红军“四渡赤水”为赤水两岸留下了宝贵的历史文物，有茅台、太平渡、土城、二郎滩等地的红军“四渡赤水”纪念碑;仁怀红军长征盘山路;古蔺红军渡口、太平渡展览馆、白沙会议遗址等。故赤水河又有“英雄河”的美称。此外，流域中下游地区竹林资源丰富，竹制品加工有市场优势;农业有一定基础，区内是贵州、四川粮食和经济作物主产区，素有“黔北粮仓”之称;烤烟生产历史悠久，是全国四大优质烟叶产区之一;蔬菜、茶、辣椒及其制品在流域各省中均占有重要地位;有丰富的水力资源、天然气、煤炭资源，有种类繁多的有色金属矿，其中镁、硅、钛、铝、铁为优势矿产。但流域内最具比较优势的是良好的生态环境和丰富的旅游资源，以及依此而形成的白酒酿造和旅游观光等特色产业。
2经济社会可持续发展需要保护生态环境
流域独特的资源禀赋及已经形成的酿酒、旅游等优势产业，要求保护好生态环境，《全国主体功能区规划》要求保护长江上游重要河段水生态和重要水源地，构建长江上游地区生态屏障。赤水河流域的生态保护首先是以水环境为代表的生态环境保护，经济发展必须把对水环境的影响降到最低，甚至对水环境没有影响。要强力贯彻执行贵州省人民政府《关于加强赤水河上游生态环境保护和建设的意见》(黔府发〔2006〕23号，以下简称《意见》)，按照《意见》要求调整经济结构和产业布局。赤水河上游地区禁止新建化工类工厂、洗煤厂、造纸厂及其他重污染型企业，独立的硫铁矿等其他污染水环境的矿产资源严禁开采;限期清理整治流域内现有的涉及酿造、煤矿、建材等行业的污染源企业，实施限期治理;依法关闭和淘汰不符合国家产业政策的落后生产能力、工艺和设备，坚决关闭污染严重的小型企业;工业规划中尽量采用园区集中的办法，鼓励企业进入分类工业园区，以便落实环境措施。
二、流域经济社会发展模式研究
流域现有发展模式存在双重的矛盾，一方面是部分地区的高污染产业发展势头威胁到流域内传统优势产业;另一方面是局部地区因环保的要求限制资源开发利用，呈现产业空心化问题。流域未来经济社会发展方式的选择，必须把保护生态环境作为前提，以科学发展观为指导，以建设生态良好、环境优美的赤水河为宗旨，按照优先保护、有序开发和可持续利用的原则，正确处理好流域生态环境保护与经济社会协调发展的关系。要正视赤水河流域是一个经济欠发达地区及已经存在的资源环境与发展方式的矛盾等现实，调整发展思路，充分挖掘、利用流域的比较优势，选择适合流域经济社会可持续发展的区域发展模式和产业发展模式。根据赤水河流域独特的区域优势资源及相关的特色产业，该地区未来发展可以考虑以特色农业、白酒酿造、旅游、楠竹加工、绿色环保等产业为支柱;煤炭、化工、有色、中药等特有地区资源优势的产业，必须布置在生态环境保护核心区外;流域内的企业要严格控制污染物达标排放。
1分区发展模式
(1)源头云南昭通市。包括镇雄和威信，是赤水河源头，虽然只是划为生态环境保护的缓冲区，但生态环境保护的任务仍然艰巨。该地区人口密度较大，是流域内其他地区平均人口密度的1.4倍，现有工业大多数以煤炭开采、煤电、煤化工、建材等相对污染较重的产业为主。该地区的产业发展需高度重视环境保护，企业的环保措施应配套到位，尽量发展循环经济，实行水资源和工业废渣的循环利用;要采取有效措施控制人口规模，减轻人口压力，重视城乡生活污水的处理回用问题，严格坚持达标排放原则。
(2)贵州毕节地区。包括毕节市、大方县、金沙县，该地区地处仁怀市茅台酒厂上游，根据贵州省的《意见》，属划定的赤水河上游生态功能保护区和重点水资源保护区，需重点加强生态环境保护和建设，解决好水环境、空气质量及环境卫生问题，确保赤水河各控制断面水质稳定达到国家规定标准，保障茅台等名优白酒生产环境安全。农业方面，围绕高粱等酿酒业原料生产基地，开发具有地区特色和优势的烤烟、辣椒、马铃薯、洋芋、中药材等，提高产品品质和附加值。工业方面，严格控制区内煤炭开发数量和规模，原则上不准新建化工类工厂、洗煤厂、造纸厂及其他重污染型企业;依法关闭和淘汰不符合国家产业政策的落后生产能力、工艺和设备，坚决关闭污染严重的企业。
(3)黔北综合经济区。包括遵义县、桐梓县、仁怀市、习水县和赤水市，是贵州重要的粮食产区，要结合市场需求，建设高粱等酿酒业原料生产基地，继续抓好烤烟、中药材、辣椒和其他无公害蔬菜等农产品基地建设，大力发展优质、高效、高附加值农作物，实现“黔北粮仓”向“黔北钱仓”的升级，着力提高农民收入。以遵赤高速公路和208省道为主轴，以仁怀、习水名酒和赤水竹制品、化工等品牌优势为支撑，加快建设“仁习赤优势特色工业经济带”。重点扩大白酒产能，加快仁怀名酒工业园区规划建设，促进白酒包装等配套产业发展壮大;全面推进有机高粱标准化示范园区建设，确保茅台酒生产原料安全。加快发展生态产业和农产品加工，重点建设习赤石化工业园区、赤水竹业循环经济工业园区、习水煤化工工业园区。桐梓县要积极融入黔中经济区和成渝经济区，承接产业转移，构建“桐-绥原材料能源化工工业带”，发展能源、煤化工、煤电化、铝及铝加工、钛及钛加工;大力推动循环经济，促进煤炭、冶金、装备制造等行业整合技改;加快产业升级，延伸产业链，提高附加值;重点建设桐梓煤电化循环经济工业园区。
(4)泸州市。包括古蔺、叙永县、合江县，属四川省次经济发展高地———川南经济区的核心成员。合江县要建成现代农业和工业强县的特色区域，推进生态型农业、主导工业与旅游业的发展，打造合江临港工业园区;古蔺县、叙永县要将煤炭资源优势转变为产业优势，利用古叙矿区优质低硫煤资源，实施以煤炭资源综合利用为主的“煤、电、路、化”综合开发，打造全国重要的清洁能源生产基地。泸州市的叙永和古蔺大部分区域位于赤水河中上游的左岸地区，该地区属赤水河生态环境保护的核心区。目前从全流域角度制定赤水河中上游生态环境保护和建设的具体规划尚未落实，四川省可先参照贵州省已制定的《赤水河上游生态功能保护区规划》(贵州境内)，在赤水河中上游左岸距干流25km范围内实施同毕节市、大方县、金沙县同样的管理措施。
2产业发展模式
(1)合理调整农业产业结构，大力发展特色生态经济。结合区域地理区位特点和以旱地为主的农耕条件，合理调整农业种植结构，逐步转变传统的农业种植格局。在巩固主要粮食作物的基础上，积极开展烤烟、油菜、马铃薯、荞麦、野菜等地方优势种植业，并在适宜地区发展茅台酒等酿酒用高粱、小麦种植，走定单式农业之路。重点发展竹子、核桃、茶叶、水果、中药材等林业资源产品，优化发展牛、羊等特色畜牧养殖。借鉴其他地区走生态农业之路的成功经验，配合国家新农村建设，改善农业生产条件和生活环境，做到脱贫致富。
(2)大力发展地区特色工业和环保、循环型工业。地区特色工业要发展以酿酒业、竹加工为代表的轻工业和与之配套的产业提升。以生态资源及物质条件为依托，利用赤水河酱香型白酒的特色和赤水河下游丰富的竹资源，结合贵州茅台酒和“赤水竹乡”等优势产业龙头，积极发展农副产品深加工等，并在巩固、发展和提高的基础上，带动相关产业的发展。重点发展酿酒业和竹制品加工和与之配套的包装、装潢等产业，培育和发展特色及绿色替代新兴产业。要做好白酒配套产业发展，提升白酒外包装生产能力，扩大酿酒原料如高粱、小麦等的种植面积，扭转过分依靠外地的局面。对于流域内的矿产资源，应科学布局、合理开发。在赤水河重要水源涵养区和特殊水源保护区以外的流域范围内，可以根据国家相关政策和法规的许可及环境承受能力进行矿产资源的开发利用，政府要加强宏观调控，严格市场准入，逐步关闭对生态环境影响较大的小煤矿。采用新技术、新工艺、新设备，对生产过程中产生的废弃物进行回收和利用，实现废物的最大资源化。逐步实现由粗加工向深加工和资源再生利用转变，提高资源化水平。优化工业产业结构，大力发展循环经济。以重点行业和工业园区为载体，以资源的高效利用和循环利用为核心，推广应用先进适用技术、工艺和设备，回收和循环利用废弃物，重点推进电力、白酒、煤化工、有色金属、建材五大行业循环经济发展。以茅台集团和赤天化集团等大型企业为依托，推进赤水河谷名酒工业、赤水循环经济型竹加工工业、桐梓和习水的循环经济型煤化工工业的建设。不断壮大循环经济规模，逐步形成有利于资源综合利用的产业结构及增长方式。
(3)发展和提升以旅游、物流、商贸为主的服务业。结合长江上游防护林工程、生态建设及旅游业开发，划定一批不同类型的自然保护区。对于革命纪念地、古文化、民俗风情的开发利用，要做好前期规划，科学确定游客数量，合理设计线路，确保旅游基础设施建设与自然景观相协调，与生态环境的承载能力相适应。依托优势资源，完善观光旅游产品，努力实现从观光为主向观光休闲度假并举转变，完善自助旅游配套服务和设施建设，推进乡村旅游转型升级。现代物流业依托交通枢纽、产业群和区位优势，要强化基础设施，整合物流资源，科学布局物流园区和物流中心，围绕重点产业大力发展酒业、化工、矿产资源、机械、粮食等专业物流集群。形成水、公、铁等多种方式的联运，提高物流专业化、规模化水平，构建高效的综合物流服务体系，使赤水河成为贵州主要水运物流通道和川滇黔结合部物流中心。商贸流通业要围绕物流业的建设，重点推进批发、零售、会展等行业发展，完善基础设施、创新流通方式，完善空间布局，实现向现代商贸转型升级。充分利用赤水河酒业发展的硬件条件，加大宣传推介力度，培育中国西部酒业博览会，把仁怀、古蔺培育成全国知名的酒业会展城市。
三、建议
(1)流域内云南省的2个县和四川的3个县要参照贵州省的《意见》，树立全局观念，研究制定本省赤水河流域地区经济发展方式，围绕生态河流建设要求，着力调整经济结构和产业布局。
(2)为了把调整经济结构和产业布局落到实处，建议从中央政府、部委到流域内省、市(地区)、县逐级制定涉及赤水河流域的产业扶持政策和生态补偿措施，用政策和措施扶持适合本地区发展的产业，淘汰污染性产业。
(3)积极推动赤水河流域最严格水资源管理试点工作，通过落实“三条红线”及相应控制、管理、考核工作，促进流域水资源保护和水生态环境保护。
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二十世纪的社会主义实践,是社会主义取得辉煌成就又遭受严重挫折的过程,其实践中的经验教训,成为社会主义建设的宝贵财富。下面是读文网小编为大家整理的社会主义发展论文，供大家参考。
一、我国社会主义市场经济发展的现状
(一)现状与存在的问题
改革开放30多年来，我国社会主义市场经济体系初步建立了起来，主要建立了消费品、生产资料、资本、劳动力、技术、信息和房地产等市场，极大地促进了国民经济的发展。国民经济总量从世界第六位上升到世界第二位。综合国力显著增强。我国人均国民收入4930美元，已进入中高收入国家行列，广大城乡人民的生活水平和社会保障水平显著提高。但还要看到，目前还存在市场配置资源的功能不完善、社会保障体系还不健全，政府过多干预市场等问题。
(二)面临的机遇和挑战
国际环境和国内环境是决定我国社会主义市场经济发展的两个主要方面。目前，国际环境方面处于金融危机影响中后期，国际形势总体稳定，经济全球化成为世界发展主流，有利于各国经济的共同发展。国内方面，新一届政府坚定推进经济体制改革和其他领域的改革，有利因素多于不利因素，可以说机遇大于挑战。主要表现在：第一，经济发展的物质基础更加强固。第二，国内市场潜力巨大，社会总需求不断增加，消费拉动增长潜力巨大。第三，宏观调控体系不断完善，综合运用经济、法律以及必要的行政手段，对经济发展中出现的一系列问题及时果断调控，取得积极成效。第四，中国特色社会主义制度的优势日益显现。当前，我国面临的主要困难和挑战主要表现在：首先是经济增长处于“稳增长、保质量、增效益”的宏观调控时期，经济增速回落，市场需求环境发生变化。其次是经济结构调整比较缓慢，部分行业产能过剩问题进一步暴露。再次是科技创新能力不强，整体产业技术水平偏低，新兴产业带动作用较弱。总之，当前和今后一个较长时期，国际国内环境发生深刻变化，我国社会主义市场经济发展仍处于重要战略机遇期，同时也面临着不小的风险和挑战。我们要更加注重统筹国际国内两个大局，抢抓机遇，沉着应对各种风险和挑战，努力实现我国市场经济建设的稳步健康科学发展。
二、继续改革和完善社会主义市场经济
(一)继续深化体制改革
1.加快行政管理体制改革，进一步简政放权，转变政府职能，为建设社会主义市场经济提供有力的支撑和保障条件。新一届中央领导人上任伊始，就开始推进新一轮行政管理体制改革。改革的核心问题是转变政府职能，使政府朝着经济调节、市场监管、社会管理和公共服务的改革方向迈进。依照科学发展观的要求，政府职能转变要从以下三个方面着手：一是政企分开和政资分开，完善政府宏观调控经济与市场监管的职能，为市场主体与市场环境服务;二是政社分开，强化政府的社会管理职能，规范发展社会组织，完善社会管理体系;三是政事分开，转变公共服务部门的职能，构建公共服务组织，完善公共服务体系。目前，全国各地在行政审批制度改革中推行政务公开，让权力在阳光下运行，实行“两集中、两到位”的改革举措，做到了便民服务，就是一个成功的探索。
2.深化经济体制改革，大力培育和发展社会主义市场体系。深化经济体制改革，为社会主义市场经济发展注入新的活力，从我国当前社会市场体系建设的现状看，培育、发展和完善市场体系，应重点抓好以下几个方面。一要培育市场主体企业;二要培育各类要素市场;三要发展各类社会中介组织，有偿承接政府部分社会服务职能;四要健全市场运行机制，价格决定权交还给市场，政府不再干预;五要建立市场秩序规则，加强市场监管。
(二)加快转变经济发展方式
1.加快传统产业的转型升级。要走新型工业化道路，把优化产业结构作为主攻方向，加快传统产业的技术改造，重点是
推动工业转型升级，坚持用先进技术改造传统产业，提高传统产业的创新发展能力。加大力度，淘汰落后产能，推进节减排，推动全产业链整体升级换代。
2.大力发展战略性新兴产业。战略性新兴产业对经济社会全局和长远发展具有重大引领带动作用。要制定优惠政策，充分调动各方面的积极性，鼓励引导社会资本投入新兴产业领域，提高新兴产业在国民经济中的比重。
3.加速发展现代服务业。服务业涉及点多面广、带动就业多、消耗资源少、拉动增长作用强，已成为国民经济的重要组成部分。优化产业结构一定要把发展服务业作为战略重点，不断提升服务业比重和水平，促进我国社会主义市场经济的大繁荣。
社会主义制度诞生后一开始都是建立计划经济体制,对商品、货币、价值这些经济范畴允许保留,而对资本(包括雇佣劳动与剩余价值)范畴就予以排除。计划经济中,用于投资而垫付的货币仍然是能够带来价值增值的价值。然而人们却不将其称为资本,没有雇佣劳动与剥削,何来资本?于是,需要换一个概念来称呼投资品的价值。经济学家曾经做过更改概念的努力。苏联社会主义政治经济学教科书中,用“基金”来代替“资本”。但这是不合适的,因为“基金”是一个社会上已有的概念,它已经被用于某个场合,资本主义经济已经用了这个概念,如“洛克菲勒基金”。当时我国采用的是“投资资金”概念,这个概念只能在投资场合才能反映其对象,到进入“循环”、“周转”过程中,就只能简称“资金”了。而资金概念不能说明其应用场合,资金既有生产资金又有消费资金,与价值增殖没有必然联系,这种权且采用的办法妨碍了社会主义经济理论分析的深度与准确度。看来,关键在于要创造一个社会上原来没有*的概念。老一辈经济学家卓炯在大力提倡社会主义商品经济时,提议用“社本”来代替“资本”。这就分清了那个“能够带来价值增值的价值”在不同社会制度下的不同属性。但是,这一提议,如果在纯粹的公有制经济当中,尽管会带来口语转换上的麻烦,还不会有行为上的障碍的话,在一个多种所有制经济的社会就不好办了。仅以股份制企业来说,来自国有企业的股份叫“社本”,来自私人企业的股份叫“资本”,这就乱套了。中国不同所有制企业“走出去”,也不能说同时有“社本”和“资本”都到国外投资。因此,在当代经济中,沿用“资本”概念是不可避免的。其实,“资本”概念与商品、货币、价值等概念一样,首先是市场经济概念。只要认识资本具有一般属性与特殊属性这两重属性就不会勉强避开它了。区别社会主义经济中的“资本”与资本主义经济中的“资本”,要从该概念的特殊属性来分析。为此,我们要分清公有资本与私有资本两个概念,所有制关系的不同是它们的基本区别。在九十年代我国确立了经济体制改革的目标模式是社会主义市场经济体制之后,理论界要努力做的,就是将社会主义市场经济中“资本”与资本主义经济中的“资本”的不同属性区分开来。
经济学理论发展的实际表明:认识资本概念在社会主义市场经济与资本主义市场经济中的共同点,不比认识资本在这两种社会经济制度与两种市场经济体制中的区别容易。当前,经济理论面临的更大问题还不是资本的特殊属性,而是一般属性。问题的出发点是认识资本的本性,也就是资本逻辑。根据笔者对政治经济学的学习体会,资本逻辑可中两方面来认识。一是资本具有“死劳动吮吸或劳动”以求增殖的本能冲动。马克思对此早有说明:“而资本只有一种生活本能,这就是增殖自身,获得剩余价值,用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。”[2]资本追逐自身增值,在日常生活中表现为追求更多的利润,反过来就是追求更少的成本。这个动力机制,对于私人投资者,作为资本家,他只是人格化的资本,这不奇怪。但对于公有资本,这个逻辑仍然存在。公有资本的投资者,即使利润不归他所有,这个增值的幅度,也是其经济实绩的主要衡量尺度,也是他手中所能支配的财权的主要凭据。在计划经济时期,为使国家尽快摆脱经济落后局面,必须注重资本增值。当时注重的是宏观上的资金增值率,总体上的投资效率。为此国家对农村采取了统购统销政策,压低农产品价格,保证生活资料低物价,接着采取低工资政策;在职工生活条件上实施“先生产、后生活”,以求降低工业生产成本。这样造成的生活欠账,本应在生产发展起来以后要偿还,可是一旦遇到不关心群众生活的“长官”,就会拖下来长期得不到解决。另一方面,对微观的资本增值,为严防对计划的干扰,却极力反对“利大大干、利小小干”,反对追求利润。因此,在计划经济强调宏观动力而压抑微观动力的特点当中,资本逻辑遭到分裂。进入市场经济时期,在企业获得市场主体地位的基础上,资本逻辑重归统一。公有企业自负盈亏、自谋发展,追求利润自然是企业必然的目标。公有制企业与私有制企业不同之处在于:利润不归企业经营者自己所有,因此,企业经营者不是资本的人格化。由于企业利润与经营者个人利益密切相关,这就又使共同的资本逻辑仍起作用。全面分析,对公有制企业追求利润,所受到的社会约束与道德约束要比私有制企业大得多。二是资本具有支配劳动者来推动社会化生产的客观作用。如果撇开经济关系的中介,那么,劳动者运用生产资料来开展劳动,就是一个发挥主体力量驾驭客体力量的过程。但是,社会经济中这个过程不是直接形成的,经济关系作为中介实现劳动者与生产资料相结合有三类方式:①个体经济无须任何中介,劳动者与生产资料可以自然相结合。②集体经济中的联合劳动,是劳动者经过集体投资,与生产资料相结合。这种方式是劳动者支配资本。③无论是私人经济,还是国有经济,还是公私合营的股份经济,都是先有投资,再有劳动者的招雇录用,这种方式是资本支配劳动者。显然,当集体经济难以在社会化大生产领域顺利发展起来的背景下,资本支配劳动就成为生产资料与劳动者相结合的主要特征。由于社会主义市场经济中中央利益与地方利益的分化,在各地竞相追求经济发展成绩当中,资本逻辑得到发挥条件。追求最大投资量与发展成本最小成为各地政府的目标,由此诱发了“以资本为本”的非科学发展。非科学发展的根源就是资本逻辑,这个根源无法消除,但可以限制。只要树立正确的政绩观,就能推动科学发展,将资本逻辑限制在应有的小范围内。
社会主义再生产中的资本定位
社会主义再生产分为生产关系再生产、物质资料再生产、人—劳动力再生产、生态资源—环境再生产、精神产品再生产五种[3]。资本及其逻辑在这五种再生产中都起到重要作用。
(一)资本产生于生产关系再生产,反过来又影响生产关系再生产
由于社会主义经济不能逾越商品生产阶段,选择市场经济体制有其必然性,社会主义生产同样具有二重性:既是劳动过程又是价值创造与价值增值过程,因此资本在社会生产过程中就成为一个重要的关节点。作为社会主义劳动过程,要体现劳动者的主体地位,贯彻马克思提出的“劳动的逻辑”:联合起来,合理地调节人类和自然之间的物质变换,把社会生产置于劳动集体的共同控制之下,靠消耗最小的力量,在最无愧于和最适合于劳动者的人类本性的条件下来进行这种物质变换[1]926-927。生产劳动的目的是为了人,依靠人。可以说,“劳动的逻辑”就是人本逻辑,是集中体现社会主义生产关系的人际关系的一面。作为社会主义价值创造与价值增值过程,就必须要有足额的“能带来价值增值的价值”,使一定价值量得到最大的增值率,不断积累-投入-再积累-再投入。显然,这里起作用的是“资本的逻辑”。在“资本的逻辑”中,包括劳动者这个“人力资源”、自然资源等,都是有待资本来配备的生产要素,要服从资本的目标与效率。而资本的目标就是创造更多的增值价值。在社会主义初级阶段的社会、经济、文化条件下,两种逻辑相互依存、相互矛盾。只要劳动逻辑,忽略资本逻辑,就容易陷入“共同贫穷”;反过来,只要资本逻辑,忽略劳动逻辑,可以在一定程度上使社会富裕,但却不是共同富裕,而是贫富分化,社会主义生产关系就会遭到破坏。因此,在社会主义生产关系再生产中,不能排除资本逻辑,但如果不加控制,显然它会使生产关系发生变异。这一点,在论证科学发展观的核心“以人为本”当中要充分阐明。由此我们得出一个科学社会主义的结论:社会主义生产关系,不仅要在科学理论指导下建立,也要在科学理论指导下维护。在与资本主义发达国家的竞赛中,为追求高度的劳动生产率、追求经济发展速度,离不开利用资本的逻辑,但是为防止社会主义生产关系的变异,必须要控制资本的逻辑,正确处理好与劳动的逻辑之间的关系。
(二)资本是物质资料再生产的第一推动力,但却不是根本动力
现代商品—市场经济,用于投资的货币是生产的第一推动力(按:马克思语)已是经济常识。同时,根据马克思主义经济学的原理,人是生产力最根本的动力,劳动者的生产积极性、创造性的发挥,是推动生产力发展的根本性动力。从物质资料再生产的组织过程看,资本只有与其他生产要素构成合理的比例,才能使生产不仅有规模,也有质量,使增长不仅有速度,也有效益。没有技术、管理、分工协调、有保证的能源原料供给,资本的投放是低效或无效的。在宏观与中观的层面,片面强调资本的作用只能扭曲经济发展。
(三)资本与人力在对立统一关系中影响人力资源再生产
社会经济中,客体力量由资本代表,主体力量分别由经营者与劳动者来代表。其中,经营者发挥的恰好是整体资本的效率,而劳动者发挥的是生产过程中的劳动力,劳动力仅仅是资本的诸要素之一。为此,资本关注的主要是经营者的人力资源,资本所有者愿意为经营者阶层(白领雇员)设置高薪,支付成长、培养高代价,形成这一人力资源的高投入、高产出。而对劳动者的人力资源,则在低成本的区段上运行。在市场经济中,企业的所有制影响对劳动者的人力资源的再生产。公有制经济劳动者主体地位高,资本不能强硬贯彻成本原则来压低劳动力使用代价。私有经济劳动者处于受支配地位,资本将按照其本性尽量降低劳动力使用成本。当然,社会经济的发展,提升了劳动的复杂度、精细度,劳动者的健康、技能、精神状态将越来越显著地影响资本的效率,随着生产的技术密集度增大、知识含量提高,资本将乐于使用高质量的劳动力,这就有必要将物质资料再生产的“高投入-高产出”经营原则,部分地扩展到劳动力使用上,达到“增大一分劳动力成本,增大两分资本收益”的效果。许多产业中,物质资本的重要性逐步让位于人力资源。
(四)资本通过物质资料再生产来影响生态资源-环境再生产,资本的效率越来越受到生态资源-环境再生产的影响
在这个双向影响中,有个长期效益与短期效益的关系。资本追求利润的本性决定着它力求物质资料生产规模盲目扩大,结构升级总是滞后;总是在掠夺生态资源与环境,以达到降低成本的目标。但是,资本人格代表者本着人的理性也会认识到,资源耗竭与环境损坏将给资本在物质生产领域的运作带来毁灭性打击。因此,资本经营者总希望别人理性对待自然,约束别人追逐物质利益的行为,而最好自己能够按照资本本性来行动。于是在资本逻辑支配下不断发生局部与整体、企业与社会的博弈。如果多考虑一下长远利益,就会降低损公(这里指社会生态利益)利己的强度;多考虑短期利益,就会提高损公利己的强度。于是由物质资料再生产来破坏生态资源-环境再生产的行为就要由代表社会的政府来约束。但是资本的力量也会渗入政府当中。资本主义社会由资本主导,政府维护生态环境的努力十分虚伪和软弱。资本人格代表者的理性在资本的本能冲动下也是处于下风。社会主义社会的政府只有贯彻人本原则,让人民的监督高于资本的影响,才能使资本更多地考虑长期效益、全局效益。科技进步对物质资料再生产具有两重推动作用,既可能更大地损害生态资源-环境再生产,也可能有利于促进生态资源-环境再生产,所以科技研发与在生产中的运用是要选择的。于是科技开发的较大比例来源于资本的运用,因此选择的标准很可能能按照资本逻辑:利润多、销路好,却不一定会遵循生态经济原则。这就需要有来自社会的调节力量,将生态经济原则超过资本逻辑,使科技应用得到合理的选用,这样利用资本推动生产,才有利于资源节约与环境友好。因此,生态经济原则是科技进步领域对资本的限定。
(五)资本影响社会意识,精神生产反映社会调节力
从经济领域中产生的商品拜物教、货币拜物教到资本拜物教,深刻影响着社会意识。社会依靠伦理道德、宗教、政治思想(例如爱国主义)、文化生活等等来调节资本对社会成员精神的影响,避免惟利是图原则支配全部社会生活。但是,决定社会意识的基本因素毕竟是社会存在,经济关系中的资本逻辑越是强烈,对社会意识影响越大,靠精神生产来调节社会意识就将是苍白无力的;经济关系中的资本逻辑受到限制,精神生产的调节就是强有力的。在社会主义对资本逻辑限制的基础上,进一步加强马克思主义思想体系对精神生产的指导,是使这一调节作用有效的保障。
社会主义市场经济发展进程中的资本地位
利用资本发展社会生产力是社会主义初级阶段的重要社会现实,鉴于资本的复杂性影响,在社会主义市场经济发展进程中,我们应当从动态上认识它所需要的地位变化。
(一)在三个经济发展主体中改进发展目标
三个经济发展主体是指国家、地方与企业。在单纯追求经济实绩的时期,国家、地方都以GDP为发展目标,企业以资产额、利润率为发展目标,这些目标都以投资为第一推动力,资本逻辑起到最强作用。贯彻科学发展观,要用“以人为本”来取代这三个“为本”:即发展目标上“以GDP为本”、发展结果上“以物为本”(“以物质财富为本”)、发展动力上“以资本为本”。由此,在发展指标上都要实现经济效益、社会效益、生态效益的兼顾与有机结合。对于三个主体而言,①国家经济发展的主要导向指标与衡量指标要充分体现为人民的幸福、人的自由全面发展,兼顾经济、生态、社会三方面的效益,不能只追求经济发展的高度而忽视社会发展与生态维护。②地方经济发展是国家经济发展的一部分,基本要求与国家经济发展相同,但还要根据地方的区情,按照国家制定的主体功能区规划,履行国家赋予的区域发展使命。③企业是市场主体,天然需要追求体现资本增值幅度的经济效益,但同时不能忽略现代企业应有的人文精神与社会责任,不能违背“绿色发展”的潮流,因此对资本逻辑要合理地抑制。我们所说的现代化发展与社会经济进步,就要有这三个发展主体的如上改进。
(二)调节要素供给的方式与渠道
市场经济似乎有了货币资本就有了一切,有资本可以购买一切物质,可以购买科学技术,可以雇佣劳动者,可以聘请专家和经理———相当于购买管理,从而用别人的专业技能来实现资本的生产、流通职能,等等。当然,这里隐含着一个条件,就是要有资本运作的能力。也就是说,只要有投资财力与用这笔资金的本领,就可以进入各种领域谋求这笔资金价值的增值。资本的强势就是这样来的,至少在起步阶段是这样。在贯彻科学发展观中,必须创造外部环境,控制要素供给的方式与渠道,降低资本的强势。(1)劳动力的供给要联系相应的政治条件,做到迫使资本在运作中“尊重劳动”。发达资本主义国家对此要好于发展中的资本主义国家,原因在于工会力量的强大。我们至少先要达到这一步,让工会成为迫使资本“尊重劳动”的制约因素。进而增加一线生产的劳动者代表在人民代表大会中的比重,扭转多年来人大政协经常出现有利于资本的提案,却鲜见有利于劳动的提案。(2)技术的供给要经过筛选,要按照生态经济原则,排斥那些看起来利润多、销路好,却损害生态资源-环境再生产的技术。反过来,一些有利于生态资源-环境再生产的技术,由于价值增值不高而受到企业界冷遇,就要有相应的政策扶持鼓励。这里,科学发展的逻辑要在关键环节上取代资本的逻辑。前者要有审核制度,后者要增加产业政策的新内容。另一方面,国家创新体系在技术供给上起到重要作用,具体的供给对象要与国家的产业政策、技术政策挂钩,资本逻辑对此要服从国家的产业发展规划。(3)自然资源的供给也要按照生态经济原则筛选。宪法有关自然资源的所有权条款应当得到落实,不能让私人资本集团随意占有以及获得全部资源收益。一段时间以来山西煤矿资源事实上的私有化促成了资本强势,除了煤老板的经济效益剧增外,社会效益、生态效益均急剧下降。对煤矿资源开发,公进私退、“大”进“小”退,不仅是合理的,也是必要的。(4)资金的供给是资本形成的基础,社会资金的供给要有利于削弱资本强势。金融一定要掌握在社会主义国家手中,这是贯彻“节制资本”的新民主主义原则(甚至也是孙中山的新三民主义原则)的最后一道防线,是社会主义初级阶段公有制主体地位的保证。随着知识经济的到来,许多有知识、有经营才干,就是缺少资本的人才,应当通过银行贷款获得社会资金来投资,建立起受限的私有或集体的职能资本。这样的资本是生产经营条件,但强势不再。
(三)收入分配的倾斜
建立社会主义市场经济,我们在分配原则上提出“按要素分配”与“按劳分配”并行,代替原来单一的“按劳分配”原则,以适应多种所有制经济共同发展的格局。这个说法,在政策实施中有其策略性,而按学科要求说则不严密。科学的表述是“按资分配”与“按劳分配”并行。因为作为分配依据的各个要素中,只有资本与劳动才是对立概念,其他要素都应分别归结为这两大要素。如“技术”这个要素本身是商品,它要就是作为技术资本参与分配,要就是作为从事技术工作的能力,作为按劳分配的一种类型。管理要素也是这样,管理效率是资本效率的一种,而管理工作是一种高级的劳动形式,因此作为分配依据,管理不能独立于资本或者劳动。至于自然资源,包括土地,只能作为带有垄断性质的资本参与分配。
这两种分配原则下,分别产生财产收入与劳动收入。需要指出,许多财产收入不是资本要素直接分配的结果,而是资本收益再分配的结果,如储蓄利息。社会主义的价值判断已经表明,对社会进步的作用,劳动收入没有消极作用,而财产收入则有两重作用:消极作用是产生不劳而获,积极作用是在经济发展初期有利于调动居民将消费资金转化为积累资金。但随着经济发展受到的市场需求约束、生态资源约束越来越大,需要的知识积累重要性越来越超过资金积累的重要性,财产收入的积极作用就会逐步缩小。从社会发展总的方向看,财产收入对社会进步的消极作用将趋向于增大。我们必须在理论上认识这一点,在政策上向“按劳分配”原则倾斜,对“按资分配”有所抑制,鼓励居民增加劳动收入而不是财产收入。这将推动资本地位下降,劳动地位上升。
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当今社会已进入了全球化时代,科技革命化、经济全球化、社会现代化给世界和我国经济、政治、社会生活和教育带来了深刻而广泛的影响。下面是读文网小编为大家整理的科技与社会发展论文，供大家参考。
摘要：我国的计算机科技技术在计算机教育中的应用可以说是随着时代的发展变得越来越专业，虽然我国的应试教育模式已经在人们脑海中根深蒂固，就算教育模式有一定的改革却仍然万变不离其宗，但是计算机技术的出现使得我国的教育改革变得更加高效便捷。为了让学生从小就可以接触到计算机技术，让更多的人能够跟上时代的潮流，所以在计算机教育当中增加计算机科学技术是十分必要的。
关键词：计算机;科学技术;计算机教育;优越性;应用
本文论述的是当代计算机教育中计算机科学技术的相关应用信息，通过了解我国对计算机科学技术的普及程度，了解我国的计算机教育现状，让更多的人明白学习计算机科学技术的重要性，这样一来就能从根本上提升人们对于计算机的认识和应用水平，帮助更多的人尤其是我国的学生能够学习到应用计算机科学技术的重要性和必要性。强化我国的计算机科学技术的普及是我国计算机教育的发展趋势，为广大教育者和接受教育的人提供更多的实用信息。
1计算机教育中运用计算机科学技术的优越性
第一个优势就是时间比较灵活。我国各大中高校都已经有独立的计算机教学安排，能够更好地培养学生学习计算机科学技术。在学习计算机科学技术的时候，由于和传统的课程不同，不是在固定时间必须上的课程，所以在时间的安排上就相对比较灵活。学生可以根据自己的时间自如地应用计算机进行学习，这也是一种提高学习质量的好方法。同时利用计算机技术也可以高效快捷地将需要的工作完美的完成，还保证了工作和学习质量。第二个优势就是没有地域的限制。网络的开放就是一种将空间进行对接的方式，也就是说，学生在接收各种课程的时候，不需要到规定的地点进行学习，而是可以跨越地域的限制，从网络上获取到需要的知识。同时，由于互联网的力量是沟通世界的，所以学生在学习知识的时候还可以在网络上与相应的老师做及时的沟通，能够保证学习的高效性。不受地域限制的计算机网络是现代化生活便捷的一个重要表现，通过网络上的共享，能够让学生足不出户就轻松了解事物。第三个优势是没有教学载体限制。在进行教学的时候采用计算机，可以省去许多传统的工具，比如说传统的黑板、教科书以及粉笔等传统课堂必备品。利用计算机教学可以很好地通过计算机技术传播知识，教师在进行教学的时候可以利用视频或者音频等多种形式进行知识的传播。传统的教学方式比较单一，而使用计算机技术就没有过多的教学载体作为限制，灵活度更高，形式多样，这样，学生会更容易接受知识。最后一点就是计算机可以利于学生和老师的沟通。上文提到计算机技术的应用可以免除地域的限制，也会方便学生与老师的交流，学生能够在网络上与老师进行在线沟通。这样不仅可以方便沟通，还能够免除面对面沟通的紧张，让学生与老师的关系更近一层。
2计算机科学技术在计算机教育中的具体应用
计算机科学技术在计算机教育中的具体应用有如下几点：
2.1课前预习过程中的应用。新内容的学习需要学生进行良好的课前预习准备，传统教学模式下，预习这一动作的有效开展很大程度上需要学生自律和家长监督，加上对新内容的不了解，学生的预习过程盲目性和随意性较高，加上该过程没有教师的有效引导，课前预习的效果很差。而在新背景下，借助计算机互联网技术，教师可以将课前预习内容整理成电子档，并将其中的难点和重点标记出来，同时加以相关备注，实现新课内容的提前引入，一定程度上提高学生对新知识的理解与把握，提高课堂教学效果。
2.2帮助丰富课堂教学内容和方法，节约教育成本的应用。计算机教育涉及众多专业术语、操作方法、程序等教学内容，这些内容复杂性高、理论性强，传统教学方法很难让学生形象化的理解和掌握。借助计算机科学技术，教师可以将课本知识制作成文字图片和动态视频，让学生充分感受具体操作细节，提高教学内容的趣味性和形象性，学生更容易掌握，课堂教学效果更好。随着计算机科学技术在计算机教学中的普及，学校和教师可以通过互联网搜集和整理试题，以word、PPT等形式发给学生作为课后作业和考试内容，这样一来，不仅为学生及家长节约了大量购买课后资料的教育开销，而且也为学校节省了因传统考试需要本该投入的大量人力、物力和财力。
2.3激发学生学习兴趣的应用。兴趣是最好的老师，计算机教育要想取得成效，就必须让学生对该课程产生兴趣，激发其对知识的探知欲望。为提高学生计算机学习兴趣，教师要准确把握学生的特点，以学生为主体，依据学生喜好特点，充分运用计算机科学技术设计多样化的内容，吸引学生眼球，提高学生学习主动性和积极性。譬如就“如何PS图片及对图片真假进行技术分析”这一新内容开展计算机教学时，教师就可以在互联网上搜索相关热点信息，并将其有效引入课堂教学，提升课堂教学氛围。
2.4完善学生考评系统，全面把握学生动态的应用。第一，计算机科学技术在课堂作业方面的应用。课后作业的批改是一项重要的教学辅助活动，传统模式下，这一辅助活动涉及作业布置、交作业、批改作业、分发作业、问题汇总解答等系列步骤，占据大量教学时间，特别对接受能力较好的学生而言，会影响其原有学习进度。计算机科学技术背景下，借助其具有的系统批改功能，大大节省了教师时间成本，同时将普遍问题进行汇总反映，以文档的形式实施共享，学生便可针对性的寻找自己所需答案。当然，就教师而言，工作事半功倍，但对学生而言，需要较高的自律性，否则作业有问题不解决，教师又省去了传统“问题汇总解答”步骤，那么这类学生的学习成绩就会越来越差。第二，计算机科学技术在考试方面的应用。在网络教学系统中设置相应的考试环节，学生可以依据自己的时间和考题难度进行反复训练，从简单到复杂，反复操作，直至考试结果达到教师预定标准，这样的网络化考核系统，不仅提高了学生的技能操作水平，实现了较高的教学质量，而且还使传统的考核方式得以创新，符合信息化教学实践需求。
3结束语
随着21世纪的发展，我国的高科技技术普及程度也是日渐提升，为了更好地让更多的人了解到计算机技术的应用和作用，应该加大计算机教育的力度，保证能够让更多的人从小就可以接触到时代的一大产物。不论是工作还是生活，计算机可以说是人们日常生产生活中必不可少的工具，计算机的使用都是时代进步的标志。所以说，强化计算机科学技术的普及是我国教育体系中不可或缺的一项教育科目。综上所述，保证教育质量，才能让更多的人从小培养起良好的计算机使用习惯，为我国未来的发展提供更多的力量。
参考文献
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[5]郭泽昱，楼宇东.计算机科学技术在计算机教育中的应用研究[J].高中生学习(师者)，2014(4)：124.
【摘要】伴随科学技术的不断进步，计算机在人类改造自然的活动的应用逐渐增多，计算机技术趋向普及化发展。计算机教育作为普及计算机应用能力的重要环节，在提高人们计算机应用水平和能力上发挥重要作用。所以，计算机教育必须紧随时代发展的步伐，全面提高教学水平。本文以计算机教育为研究视角，针对计算机科学技术在计算机教育中的应用做出分析，旨在全面提高我国计算机教学水平和教学质量，促进社会的全面发展。
【关键词】计算机科学技术;计算机教育;应用
前言伴随教育事业的全面发展，教育体制改革的不断深化，计算机教育已经成为现阶段我国各阶段教育的重要组成部分。如何有效的提高计算机教育水平成为教育部门和计算机教育工作者普遍关注的话题。计算机科学技术是伴随计算机技术高速发展产生的先进技术，将其应用到计算机教学中必将使得计算机教育迈向新的高度。因此，笔者针对“计算机科学技术在计算机教育中的应用”一题的研究具有现实而深远的意义。
1计算机科学技术在计算机教育中的意义
伴随科学技术的日新月异，计算机技术在社会生产、生活各领域扮演者越来重要的角色，计算机科学技术极大的提高人类改造自然的能力，根据计算机科学技术的优势和计算机教育的特征，将二者有机整合，必然产生积极的效应。
1.1改善教学管理层面
计算机教学是一项系统的教育工作，涉及到系列的管理活动。将计算机科学技术与计算机教育有效的整合，能够使得日常教学管理活动变得简单，教师可以通过互联网技术、信息技术对学生的学习状况进行动态的了解和分析，使得原本复杂化的工作通过计算变得清晰明了化[1]。
1.2方便学生日常学习层面
计算机科学技术的出现终结了计算机教育受到时间和空间限制的时代。教师可以在网络上上传一些具有教育意义的计算机知识，学生能够根据自身的需求随时随地的进行查阅，极大的方便了学生的日常学习行为，符合全面提高学生自主学习能力的要求。同时，利用计算机科学技术能够有效的实现按需施教、因材施教，避免了传统计算机教学中“一刀切”的现象。
1.3丰富教学资源、节约教学成本层面
利用计算机科学技术能够将计算机教育中的枯燥乏味的理论知识形成生动化、趣味性的课件或者视频形式，极大的丰富了教学资源。同时，利用多媒体等计算机科学技术的教学活动，有效的节约了纸张等教学成本，符合成本精细化管理的需要。
2计算机科学技术在计算机教育中的应用
2.1变革传统教学观念
马克思主义辩证唯物论中指出，实践决定意识，意识反作用于实践。所以将计算机科学技术有效的应用到计算机教学中，首要问题是变革教育工作者的传统教学观念[2]。①需要全面树立学生的教学主体地位;②在教学过程中需要对全新的技术进行应用和整合，而且需要根据客观实际情况发挥教师的创新思维，使得计算机教育在创新中谋得发展，在发展中继续创新。
2.2规范计算机科学技术的应用
在将计算机科学技术应用到计算机教育的过程中，必须充分遵循教育的客观规律，即充分发挥学生的自主学习能力，通过主观能动性对知识形成自身的建构;另外，针对信息资源的利用必须根据学生的身心发展特征，选择具有代表性和时代而且有利于学生身心健康发展的信息资源进行利用;最后，在制作课件的过程中一定要重点突出、层次清晰，不要追求过分的美观和形式，忽略了教学内容，也不要因为对教学内容和目标的重视使得课件过于生硬枯燥，导致学生学习兴趣缺失[3]。
2.3提高学生对计算机科学技术的认知
素质教育观念要求不断确立学生的主体地位，所以将计算机科学技术有效的与计算机教育整合必须全面提高学生对计算机科学技术的认知程度，使得学生在主观上接受计算及科学技术，进而保证学习的高活力、高兴趣，使得计算机教育水平得到全面提高。
3结语
将计算机科学技术有效的应用到计算机教学中是全面提高计算机教育水平和教学质量的必然要求，是培养和提高人才计算机应用能力的必要措施，是创新教学模式的必经之路。希望通过本文的阐述，能够引发教育部门和工作在计算机教学一线的教育工作者对计算机科学技术的关注，在开展计算机教学实践工作只能够，变革传统教育理念、创新教育工作方法、整合先进教学技术，根据我国计算机教学中存在的不足探索出适应我国个教育阶段学生特色的计算机教育路线，全面提高受教者的计算机应用能力，为社会范围内普及计算机应用技能做出新贡献。
参考文献
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[3]白其伦.浅谈网络技术在计算机辅助教育中的应用[J].科技风，2012，11(24)：87.
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地方经济要发展,依靠的是优秀的人才和先进的技术。下面是读文网小编为大家整理的地方经济社会发展论文，供大家参考。
1高校英语教学现状
一方面，由于生源限制，高职院校学生的入学总分数比较低，加上没有对单科分数的具体要求，英语科目分数在60分以下的学生比比皆是，部分通过自主招生进入高校的学生英语基础更差，还有部分通过五普升入大专的学生英语水平更低。对于此等英语水平的学生来说，英语没有兴趣可言，他们强迫自己努力学习英语只是为了期末不挂科，因此，学生的自学能力差，写作能力不强，动口能力弱，交际能力几乎无。另一方面，很多高校教师习惯于“学科课程”的思考模式，只注重高等教育中“高等”的一般共性，而忽略了职业院校学生应该具备的实践性特征。在教学过程中，他们照搬普通的填鸭式英语授课方法，强凋语言形式，语法和阅读，在一定程度上影响了高职英语教育的定位，导致从教学内容的制定到教学方法的运用都沿用本科“压缩版”模式，没有体现职业能力本位的要求。这就导致了与教育部所要求的构建以工作过程为导向的课程内容存在着明显的差距。再者，高校英语评价方式主要以试卷为考核形式，课程期末测试以固定教材为重心、全国大学英语等级考试和专业英语应用能力测试的标准和要求都相对较高，不能相对应地考核该层次学生的英语水平，尤其是口试、辩论和任务设置形式以及团队协作等评价方式很少有涉及，这在很大程度上也导致了教学方式模式化、简单化、缺乏创新。同时，高校英语课程的设置相对固定，很多时候没有及时跟上地区经济发展的步伐，由于高校与地方政府以及企业之间联系不是很紧密，缺乏有效沟通和密切配合，对于有些企业急需的英语技能课程没有开设或者开设不系统，对于有些已经不适应企业需求的课程仍然在继续开设。高校个别科研项目也没能很好地得到政策和政府的及时保护。
2高校英语教学模式的革新
高校英语教育教学服务地方经济社会发展，增强为地方经济社会发展服务的实力，关键还是在于大力发展高校自身能力，进行英语课程设置、教材、教学方式、评价方式等方面的改革。
2.1在课程设置方面，应该紧密结合经济社会发展需要。
增设新近专业课程的同时，对不适应经济发展或与企业发展前景不吻合的课程作出及时调整，或删减或调整方向。如学前教育专业的英语课程就应该开设《英语语音》、《英语书法》等。专业课程设置就是对该专业学生所要求达到的知识能力目标的整体规划，要让学生明白他们所要求达到的目标，从而促使其养成自学的好习惯。
2.2在教学内容、教材使用方面，所选取教材应该与专业一致。
授课内容不应该仅仅局限于教材，网络和社会案例都可以纳为教学内容，但考虑到学生的英语基础，难度选取应该考虑学生能接受的度和够用的原则。在授课过程中，注重交际能力中听说能力的培养，纠正长期以来的哑巴英语现象，可以将与专业相关的话题以日常工作交流的方式呈现，重视专业知识的同时又降低了降低难度;写作方面注重贺卡、感谢信、邀请函、便条、通知等应用文的书写和运用;结合教材同时将“工学结合社会实践”内容的部分环节以课例或讨论形式进入课堂，作为深化英语教学、丰富课堂的教学内容，培养学生英语实际运用能力。
2.3教学方式和评价方式方面，应该采用灵活多样的形式，让英语水平很低的学生愿意参与课堂教学，让英语水平较好的学生能自如地运用。
课堂教学多采用情景教学法，让大多数学生能通过理解-记忆-训练的方式达到运用的目标，毕竟大多学生基础很差，可以同时要求学生背诵进行机械记忆，然后达到运用的目标。也可以在课堂内外同时采取任务型教学团队合作法，将学生分组并布置跟专业现象相关的任务，让学生通过分工合作的方式集体完成，任务分课外和课堂两部分，最后根据小组统一表现记整体成绩。这样能在一定程度上调动绝大部分学生的积极性，同时活跃思维、增强集体荣誉感和主人翁感。还可以在课堂上加强口语训练，让学生明白必须在课堂上开口说英语，让他们知道考核方式跟课堂呈现方式是一致的，这样在学生不能有侥幸心理的情况下进行强制性训练，他们或多或少都能收获一些实用口语，到企业里便能较快上手。学期考核方式一定要与授课进度和授课形式相结合，让学生有“学习就是考核”的意识，他们便不会为了考试而学习，为了应付考试而不注重课堂表现。
2.4加强高校与企业合作，高校与地方政府密切联系。
校企合作作为目前高职院校普遍采取的一种办学模式，很多时候仅仅停留于表面层次，有时甚至成为企业考虑是否接受该毕业生为职员的平台或者沦为让学生为企业打工赚取利润的手段。因此，我们需要深化与企业的合作和政府政策的保护，要让所教授英语知识技能能在企业得到实际运用，即使涉及企业技术核心的也要有实习和剖析的机会，让学生在“学中做”之后能“做中学”，提升动手能力。
3总结
为了使高校英语能更好地为地方经济服务，我们必须转变思想观念，强化高校为地方经济社会发展服务的意识，同时大力发展自身能力，进行英语教育改革，增强为地方经济社会发展服务的实力，获取政府有力支持，形成政府和地方高校的有效互动，还要加强校企合作，实现企业和地方高校的无缝衔接，缩短毕业生走向岗位的过渡期，从而促进校企和谐发展，真正做到为地方经济发展服务。
优劣现而知不足
从近年百强县的评比数据可以看出，广东省的强县数量虽然连续几年保持稳定，但却已明显落后于浙江、江苏和山东三省。面对这样的结果，广东开始警觉。从强县的比重来看，广东只有约10%的县入选100强，而江苏超过25%，浙江更是接近50%，广东强县的比重明显低于后两者。珠江三角洲毗邻港澳、紧靠大中城市，形成广佛深城市圈。在过去的20多年内，珠三角借助外资和政策倾斜，发展劳动密集型产业，不断吸引内地外来劳动力前来就业，使得城市经济迅速膨大，而分布在其外围的各县市，经济发展却相对缓慢。从强县入选的原因看，浙江凭借蓬勃发展的民营经济，强县遍地开花。江苏凭借强劲的苏南板块占了6个席位，综合指数都超过80分，处于苏、浙的“夹攻”下，不走特色路线的广东县市并不能占绝对优势。无论是1994年开展的静态百强排名，还是近几年的动态百强排名，粤东、粤西、粤北均无一个县进入百强。粤东、粤西和粤北虽然拥有丰富的资源，但均由于各种原因未能通过充分发挥资源优势而形成主导产业，以致这些地方县域经济发展比较慢。
郡县治而天下安
县域经济是城市经济和农村经济的接合部，在整个国民经济和社会发展中处于重要的战略地位。为了加速县域经济发展，广东改变之前对县域经济“给资金”的方式为“给政策”，四把火加热县域经济发展。
──新政策的出台，为广东68个县带来了县域经济实现新跨越的难得的发展机遇。广东省出台了一项被誉为“强县新政”的激励型财政政策，建立激励型财政机制，调整财政转移支付制度;下放经济管理权限，重心下移，能放都放。对68个县全面放权，其目的是为了充分调动县一级加快发展的积极性、自觉性，实现新跨越。
──挖掘县域潜力，推动产业结构升级，保持综合实力的可持续发展。广东省政府近期向20家装备制造重点企业授牌，把加快发展装备制造业作为县域经济协调发展的重要推动力和新的经济增长点的重大战略举措来抓，并确定集中资金、技术发展装备制造业中的高尖端产品、整机产品，并相应加大技术投入，建立完善的装备制造业研发机构，开发高精新产品，并增加科教文卫的投入，提高劳动力素质，从而增强发展后劲。
──打造专业镇，提升县域经济水平，是广东省提速县域经济发展的一个具体的措施。各个地方根据当地的条件确定了自己的特色产业，并通过借鉴珠三角发展的经验做好“专业”、“特色”这篇大文章。目前在粤东、粤西和粤北，不少县域都有自己的特色资源，但却一直是“良玉包在顽石中”，如潮安的食品、五金等专业化生产，新兴的凉果加工，乳源的小水电，徐闻的南亚热带农业等都具备一定的发展潜力，未来将通过打造专业镇的方式形成聚集效应。
──打破广东地域限制，与湖南、广西、江西和福建联合发展县域经济，在粤东、粤西和粤北形成一系列新城市群，带动周边的县域经济发展。2004年，广东首倡并举办了首届“泛珠三角”区域合作与发展论坛及经贸洽谈会，以大珠三角区为龙头，“9+2”省区经济合作与发展进入新的历史时期。这不仅为珠三角产业结构迈向高级化、重型化带来了广阔的发展腹地，同时还变山区及东西两翼化区位劣势为优势，成为连结珠三角与闽、赣、湘、桂、云、贵等省的必经通道。2004年，广东县域经济出现转折点。据权威部门统计，全省50个山区县工业总产值同比增长26.8%，分别比全省和珠江三角洲地区高出4.3和4.5个百分点，增幅超过珠三角。
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