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三年时间转瞬即逝,学生很快就已经进入到紧张的初三学习当中,很多学生不约而同地问了我同一个问题:“老师,要怎样才能学好世界历史?”面对学生的困惑,我更加需要好好思考如何才能上好世界近代史课。最终,我总结了近两年初三教学的得与失,现谈谈体会。
在学生基本掌握资本主义的特点后,我们就可以有意识地在上课时设置一些问题了:文艺复兴可以给资本主义发展提供什么?新航路的开辟满足了资本主义发展的那些需求?通过有意渗透,学生便会慢慢将近代史中的事件和资本主义进行联系思考,这时我们只需要在每次单元复习的时候用较专业的术语帮他们归纳总结即可。
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广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括:完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程;历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。就其性质而言,因历史学家们考察的角度和出发点的不同,而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学,一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。文研一体。
当代,论文常用来指进行科学研究和描述科研成果的文章,简称之为论文。它既是探讨问题进行科学研究的一种手段,又是描述科研成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等,总称为论文。
从生产力角度来看,世界历史的形成主要是由于生产力的发展以及由此产生的交往普遍发展而引起的。正是以机器大工业为主要特征的工业革命及其所造成的生产力的巨大发展,才促进了人们之间的普遍交往,使各国相互依赖,相互联系,从而使整个世界的生产和消费连为一体。从生产关系角度来看,世界历史的形成和发展主要是由于资本的“本性”所决定的。马克思认为,虽然世界历史的形成就其直接表现来说是由于资产阶级开拓了世界市场,但是资产阶级之所以拼命开拓世界市场主要是由于资本的无限增值和扩张的本性所决定的,马克思指出,资本的本性是对剩余价值————货币的追逐,因而在资本的概念中,已经包含着对市场的开拓,“到各地追逐黄金使一些地区被发现,使新的国家形成”,从而,“把遥远的大陆卷进交换和物质变换的过程……并把交换的范围扩展到整个地球。”因此,创造世界历史的趋势已经直接包含在资本的概念本身中。
从生产关系角度来讲,经济全球化既然是由资本的运动引起的,那么,对于像中国这样的发展中国家而言,经济全球化并非只是机遇,更大的其实是挑战,因此,对于像中国这样的发展中国家来说,在积极参与经济全球化,充分利用经济全球化带来的各种条件和机遇的同时,还必须警惕经济全球化所带来的挑战。
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三年时间转瞬即逝,学生很快就已经进入到紧张的初三学习当中,很多学生不约而同地问了我同一个问题:“老师,要怎样才能学好世界历史?”面对学生的困惑,我更加需要好好思考如何才能上好世界近代史课。最终,我总结了近两年初三教学的得与失,现谈谈体会。
资料的应用,不仅在于它是否翔实,更在于它是否适用这节课,是否能激起学生的思考和共鸣。如讲一战爆发的根本原因时,最初我采用直接讲述法:一战的原因就是“资本主义各国之间政治经济发展不平衡,以及老旧殖民地之间的矛盾”,然后解释。结果,学生却更困惑。后来,调整后我只给了两则材料让学生自己去说。材料如下:
材料:1914年,英国殖民地3350万平方千米;俄国约为1740万平方千米;法国为1060万平方千米;而19世纪80年代以前德国没有殖民地,到1914年前后,他的殖民地仅为英国的八分之一。
设问:20世纪初,殖民地基本被瓜分完毕,德国要怎么办?
准备工作就绪,我让学生自己选择国家,他本人就是这个国家首脑,然后结合国际形势为本国寻找出路。随着学生逐渐感兴趣,他们的讨论越来越激烈,最终我得到了我想要的答案:德国想要发展更快的话,肯定要对外扩张掠夺,肯定会和英法等老牌资本主义国家发生冲突。这时我再进行总结学生就更容易理解了。
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20世纪90年代以来,世界全球化进程不断加快,而由此带来的全球性问题也日益凸显,面对着新的形势,学者们将目光投向了马克思,希望能在马克思这里找到应对问题的良方,在这样的背景下,马克思的“世界历史”被充分“挖掘”了出来。如今,纵观学术界的研究,成果众多,但也分歧众多,这样就不免让这一理论显得“扑朔迷离”,基于此,笔者在充分分析的基础上,就现今学术界对于这一思想的研究提出几点思考。
纵观现今学术界对于“世界历史”思想的讨论,大多数学者将世界历史与全球化划上等号,或是说世界历史是全球化思想的源头,笔者对这样的言论持怀疑态度,要弄清这个问题,必须先分析什么是“全球化”。
据考证,“全球化”这个术语最早是由莱维在1985年提出的,他试图用这个术语来说明日益紧密联系的世界经济发展的状况。同时,对于全球化,如今学界仍没有一个统一的界定。比较有代表性的观点有哈贝马斯在其1998年发表的《超越民族国家?——论经济全球化的后果问题》中所界定的“世界经济体系的结构转变”。英国社会学家吉登斯所谓的:“全球化是指一个把世界性的社会关系强化的过程,并透过此过程而把原本彼此远离的地方连接起来,令地与地之间所发生的事业相互影响,全球化指涉的是在场与缺席的交叉,即把相距遥远的社会事件和社会关系与本土具体环境交织起来,其目的就是考察它如何减少本地环境对人民生活的约束。”[4]诸如此类的界定不胜枚举,这也说明了,全球化是一个复杂的概念,而且更多的是指称一种经济上的全球化,同时对于“全球化”的态度问题,国内外学界有三种基本态度,一种是乐观态度,认为全球化是一种不可抗拒的事实,给世界带来一种新的发展,每个民族国家都无法不面对他。第二种是悲观态度,认为全球化是以美国为代表的西方发达国家对中国等发展中国家推行“西化”和“分化”的战略新手段,是西方国家推行其霸权主义的新工具。最后一种是中间派,认为全球化有利有弊。综上,我们可以看出,全球化与世界历史之间有很多相同点,即都将历史看成是一种进步的发展过程,都将资本主义在全球的扩张看作为世界历史运动的必经阶段,同时两者都将人类相互依存,突破地域性存在,民族国家联系更加紧密作为自己的理论内核。但是我们也应该看到二者之间存在的不同,一个方面就是二者的终极价值目标是不同的,马克思的世界历史其最终的发展目标就是共产主义作为一项世界历史性的事业而存在,但是,对于全球化的最终发展去向,理论界多有分歧,特别是在西方学界,更多的人主张的是一种“全球化的资本主义”,如学者雅克·阿达就主张:“全球化,就是回顾资本主义这种经济体制对世界空间的主宰”,美国学者阿里夫·德里克也认为当今的全球化意味着资本主义进入了“全球资本主义”的新阶段等。另一方面,马克思眼中的世界历史,其发展的主体是“现实的人”,目标也是人的自由而全面的发展,同时他也看到资产阶级在开创世界历史时的作用,称其为“不自觉的主体”,而“全球化”理论的主流更多强调的还是商品,资本,技术的世界性流动,在其中主导其发展的是资产阶级。
因此,可以看出,马克思“世界历史”思想的丰富性,全球化理论的复杂性势必要求我们不能将二者简单等同,而应该理性对待。
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所谓的马克思主义中国化研究的“世界历史视角”其实跟与马克思主义研究的“中国视角”相对而言。中国视角强调的是马克思主义中国化要立足于中国的具体国情,把马克思主义理论和中国的具体国情结合起来,作出合乎中国需要的理论性创新。而世界历史强调的是站在世界历史的高度去研究马克思主义,强调马克思主义中国化要同“世情”变化相结合。马克思主义中国化研究的中国视角和世界视角构成了不可分割、相互支撑的两个方面,对于马克思主义中国化研究的深入研究具有同等重要的意义。
马克思主义理论在创立初期,是以一种民族哲学的形式出现,是本民族哲学发展过程的一个全新的阶段,是对本民族哲学思维传统特别是对德国古典哲学的批判性扬弃。但是随着时代的发展,马克思主义理论很快超越了其创立时期的狭隘地域和民族界限,吸取世界各国这些的精华,提出了很多世界历史理论,并在世界范围内广泛传播。正是由于马克思主义在世界传播的过程,才出现了各国的马克思主义者和共产党人纷纷把马克思主义哲学与本民族、本国家具体实际相结合,使马克思主义不断民族化的过程。一定程度上,马克思主义中国化也是马克思主义世界化的一部分。没有马克思主义的世界化就不可能有马克思主义的中国化,马克思主义之所以能够中国化,与世界历史的惯性分不开,如果我们要想更深刻地了解马克思主义的中国化,就应该从世界历史的视角审视马克思主义,在世界历史的范围中真正理解马克思主义。
在这个国家与国家关系、民族与世界关系日益紧密的时代背景下,任何理论的创新和发展都必须既有本土意识,又有世界视野。在全球化的背景下,中国的命运和前途已经日益紧密地同世界的命运和前途联系起来,中国的发展离不开世界,世界的发展也离不开中国,这就对马克思主义中国化研究提出了更新的要求。如果我们研究马克思主义中国化,只是固守陈旧,把它同世界问题隔绝起来,同人类文明大趋势隔绝起来,我们研究的马克思主义就脱离了实际、脱离了真理、脱离的马克思主义思想的核心。只有我们把马克思主义中国化放在一个更开放的系统中,我们才能更加深刻地了解马克思主义中国化的内涵,才能更有效地利用马克思主义思想去解决前进路上遇到的全球性新问题。
第二次世界大战以后,世界上的政治、经济和科学技术都发生了突飞猛进的巨变,社会主义各国共产党人非但不能抓住时代机遇发展自己,反而形成了封闭的、高度集中的体制。关起门来搞马克思主义导致社会主义国家同资本主义国家在科技、经济领域的差距逐渐拉大,并且最终导致东欧剧变、苏联解体。马克思主义发展失败的历史告诉我们,必须对马克思主义的本土化、民族化内涵进行拓展。马克思主义中国化也是如此,我国学术界往往把“马克思主义中国化”理解为“马克思主义与中国国情的结合”,这没有错,但是随着时代主题的发展以及国内外环境的变化,曾经那个只强调“民族化、本土化”已经不能够涵盖时代发展对马克思主义中国化的新要求,我们必须拓展“国情”的内涵,马克思主义中国化不但要与“国情“相结合,还要跟“世情”相结合,使马克思主义中国化能够反映特定时代国际政治、经济、文化关系。
全球化时代的到来,像一把双刃刀,既带来前所未有的机遇,也带来前所未有的挑战。这既需要中国政府自身的努力,还需要作为意识形态的哲学为其提供哲学理论基础,同时提供一些参考性的意见与思路。而从世界历史角度研究马克思主义中国化,能够使我们立足于本民族的发展,同时面向世界,面向改革开放,吸收当代哲学思潮,尤其是当代国外马克思主义哲学的有益成果,来不断丰富和发展中国的马克思主义哲学,使中国的马克思主义哲学及其所创造的中国文化在世界的全球化运动中走向现代化,从而为全球化背景下的中国特色的社会主义理论提供哲学基础,为中国面向全球化的挑战提供一些参考性的意见和思路。
马克思主义理论不是特意为中国所产生的,而是为探索真理,解放全人类服务的。要想探求真理,解放全人类,就必须用全人类能够共同通话的话语系统,而不是采用那些从本质上说不可转译的中国哲学特有的话语系统。而从世界历史视角研究马克思主义,使马克思主义对人权与主权、正义与利益、多极与和谐、和平与发展等重大问题进行研究,就使得马克思主义对世界上其他国家来说有共同的语言,这样我们就能用马克思主义哲学解决世界范围内的重大理论问题和现实问题,就能使马克思哲学在世界范围内产生更加积极的作用和影响,并逐步被世界各国人民所接受和掌握,这样就为马克思主义的世界化创造条件。
现代化是经济全球化的必然产物,是当今世界各国发展的必然趋势。而关注中国现代化建设,反思近代以来中国现代化建设的历史教训以及“中国模式”的成功经验,探索中国现代化的规律,是马克思主义中国化的立足点,是马克思主义中国化研究的重要课题。但是在全球化的背景下,任何民族的社会变迁都具有“世界意义”,都会影响世界并且都受到世界的影响。因此马克思中国化还要关注世界现代化的进程。因为随着我国对外开放步伐地加大,资本主义现代化过程中出现的各种现代性的问题,在我国也不同程度地显现出来,而我国出现的各种发展问题,也将成为全球问题的一部分。总之,研究现代化建设问题,就必须有世界视野,就必须在坚持中国特色社会主义现代化道路的基础上,进一步开创出符合中国实际的、顺应世界现代化潮流的现代化发展模式,这也是未来马克思主义中国化应该研究的问题。
把马克思主义同中国民族文化结合起来,使马克思主义具有被中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派,是马克思主义中国化的应有之义。但是随着经济全球化的深入发展,文化全球化已经从概念上升到实践,这导致了世界各国各民族之间的文化交流与对话的机会日益增多。这样一来,一方面有利于世界各国文明相互借鉴和吸收,为马克思主义中国化带来强有力的学习和对比的参照物;另一方面,在文化多元化的冲击下,必然会出现本土文化与外来文化的冲突,必然也会使马克思主义中国化遇到前所未有的冲击和挑战。不同文明之间的交流借鉴、兼容并蓄是社会进步的不竭动力,因此,马克思主义中国化地研究不能盲目陶醉于自身民族文化的优越性,应该兼容并蓄。自觉吸纳世界上其他各种文化,勇敢地扬弃自身的局限性,在吸收的基础上再创新出符合中国国情的文化,这才是马克思主义中国化研究应该具备的文化品格。
马克思主义哲学并不是一种孤立的历史现象,它在世界上广泛传播,既有中国特色的社马克思主义哲学,又有苏俄马克思主义哲学,还有以葛兰西为代表的实践哲学,这些哲学之间不是相互孤立的,而是相互影响、相互渗透的。虽然西方马克思主义对马克思主义有很多曲解的地方,但是毕竟它也考察了发达资本主义社会出现的许多新情况、新问题,并且引入20世纪西方的理论发展作为研究日常生活微观领域的思想工具,而且他们大多生活在西方国家,耳濡目染,对马克思主义掌握颇多。他们推出的大量理论著作,为我们从历史的比较和国际的观察中深入研究马克思主义,探索和解决我们面临的种种新问题提供了极其丰富而重要的思想资料。我们应该在吸收西方马克思主义哲学合理性的同时,明辨真伪,抛弃其歪曲的成分,只有这样才能使马克思主义哲学更好地中国化。
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关于“社会主义”一词的最早使用,通常有三种说法。第一种说法认为,最早使用的是德国神学家、天文教本尼迪克派教士安塞尔姆·德辛在1753年与人论战时把遵循自然规律的人称为社会主义者。第二种说法认为,“社会主义”一词,最先使用的是意大利传教士,表示一种上帝安排的传说制度。后来与无产阶级解放运动相联系而获得了政治意义。第三种说法认为,“社会主义”一词最初出现于19世纪20至30年代欧文主义的刊物《合作》杂志和圣西门主义的刊物《环球》杂志上。空想社会主义者用这个词来表达他们不满资本主义社会中盛行的个人主义而期望实现的集体主义理想。以下读文网小编为大家精心准备的:分析特色社会主义的世界历史相关论文。内容仅供参考阅读,希望能对大家有所帮助!
分析特色社会主义的世界历史全文如下:
所谓世界历史语境,就是指由马克思世界历史理论所构筑的言语环境。自从马克思创立科学的世界历史理论以来,这一言语环境就已形成,并开始伴随着世界历史理论的完善、成熟而发展和改变。由于世界历史理论的完善和成熟是现实社会发展的必然结果,也是现实社会实践在理论上的反映,所以不同的社会发展阶段必然有着不同的世界历史理论表现形态以及不同的世界历史语境,而建立在这一语境基础上的任何一种事物必然会因为不同社会发展阶段的语境的不同而有着不同的理解。
德意志意识形态是马克思提出世界史观的第一大文本[1],它标志着科学世界历史理论的创立。这一理论创立之后又大体经历了三个时期:①马克思恩格斯时期,这个时期科学世界理论虽然已经创立,但是并没有被明确地表述,马克思并没有意识到自己创立了这么一种理论,因而也没有命名这一理论;②列宁时期,这一时期科学世界历史理论被列宁继承和发展,他和马克思一样有着世界历史眼光和思维方式,但也没有命名这理论,不过这一时期的世界历史理论已经大规模地运用于对现实社会实践的分析;③邓小平时期,这一时期邓小平同样保持了继承和发展性,但不同于前两个时期之处的是,这一时期的理论界明确意识到了马克思主义理论的世界性,并正式命名了世界历史理论这一名称。这主要表现为80年代以来我国理论界对世界历史理论的大量关注,并在90年代形成一个高潮,从此世界历史理论明确作为一种理论而正式存在。
世界历史理论经历了三个时期,它所构筑的语境却形成了两种形态,其分别是不成熟的世界历史语境和成熟的世界历史语境。划分这两种形态的标准,是世界历史理论是否被明确地意识到和正式命名,即是否达到了理论自觉及其程度。这样看来,至20世纪80年代,成熟的世界历史语境才正式形成。
结合以上世界历史理论三个历史时期和世界历史语境的两种形态,对科学社会主义理论和实践进行考察,我们就很容易发现一个现象,即科学社会主义的遭遇与世界历史理论及其不同发展阶段应该有着一定的联系。当世界历史理论创立后,马克思也随后创立了科学的社会主义理论;当世界历史理论被大规模地运用于社会实践分析的时候,科学社会主义开始走向实践;而当世界历史理论被明确意识到和正式命名后,成熟的世界历史语境得以形成,科学社会主义开始了真正彻底的改革,从而走向了它的新形态———与市场经济相结合的社会主义,并且形成了中国特色社会主义理论体系。
虽然上面所揭示的现象并不必然证明科学社会主义理论与实践和世界历史语境有着必然的联系,也就是说,这种联系的证据被现象所提供是不充分的。但要寻找完全充分的证据,就必须发掘马克思、恩格斯、列宁、邓小平等各自的理论是如何被世界历史理论所规定和如何在世界历史语境中说明自身和成就自身的。这些证据已为我国学界所提供,他们分别梳理了马克思世界历史理论、列宁的世界历史理论思想、邓小平的世界历史思想,并揭示了各自的世界历史思想与所形成的理论之间的必然关系。
事实表明,在过去的150年间,世界历史理论及其语境与科学社会主义理论与实践有着必然的和极其密切的联系。这也说明,当代要正确而完整地理解科学社会主义理论与实践的历史、现实和未来,就必须借助世界历史理论。甚至我们完全可以认为,世界历史理论及其所构筑的语境是理解科学社会主义理论与实践的唯一路径。从对科学社会主义理论与实践进行解读的语境方面来讲,世界历史语境是一种根本语境,其他任何语境都必须依靠世界历史语境作为中介方才能来解读。对于发展和开创科学社会主义理论新局面这一重要的时代命题来讲,构筑科学的世界历史语境以及从这一语境所显示的方法和原理出发,也必然是一条不可绕过的途径。
中国特色社会主义理论体系,作为科学社会主义的重大发展和重要组成部分,同样是离不开世界历史理论的,这源于中国特色社会主义理论体系是世界历史发展中的全球化阶段的产物,是对全球化带来的机遇和挑战的一种反应。这样,世界历史理论及其语境就不但是正确完整理解和阐释中国特色社会主义理论必需的语义环境,更为中国特色理论体系的发展提供科学方法和指导原则。正是基于这一关系,我们才能够和必须通过世界历史语境重新解读中国特色社会主义理论体系,进而达到对中国特色社会主义理论体系新认识。本文探讨的重点是中国特色社会主义理论体系的三个核心问题,即中国特色社会主义理论体系的逻辑起点、本质内涵和发展前途,通过对这三个问题的探讨,应该能够达到对中国特色社会主义理论体系的全面的、真正的理解。
恩格斯认为,逻辑起点就是指“科学应该从何开始”,“从最简单的基本的东西出发…因为这里,在这些基本东西那里,‘全部发展就在萌芽之中’”。[2]因此,逻辑起点是一门科学或科学体系的起始范畴,以它为基础可以推演出整个科学的体系。中国特色社会主义理论体系的逻辑起点,也必须能够推演出中国特色社会主义理论体系。由于中国特色社会主义理论体系建立在对初级阶段社会主义的基本国情的认识上,更由于对这一基本国情的认识是通过揭示社会主义的本质而得以完成的,还由于中国特色社会主义理论体系是科学社会主义理论的一个组成部分和重要发展,所以中国特色社会主义理论体系的逻辑起点就是社会主义本质论。
科学的社会主义本质论,在成熟的世界历史语境形成以前是没有也不可能形成的。如邓小平所讲,我们过去一直没有完全搞清楚,这主要的原因恐怕就是缺乏成熟的世界历史语境。这再一次证明,世界历史语境与社会主义理论关系密切。事实上,由于社会主义是世界历史性的事业,因此它需要世界历史性的场合,社会主义概念本身就是世界历史的,社会主义的本质也必然是世界历史的。所以,只有成熟的世界历史语境形成后,科学社会主义的本质才可能被正确揭示,从而形成科学的社会主义本质论。
如前所述,成熟的世界历史语境发生于邓小平时期,因而科学的社会主义本质论也必然形成于邓小平时期,事实也恰恰如此。在1992年初,邓小平在“南方谈话”中提出:“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”这一论断科学地揭示了社会主义的本质,因而科学的社会主义本质论就构成了邓小平理论的核心和重要组成部分。由于邓小平正确地揭示了科学社会主义的本质,所以也就正确确立了中国特色社会主义理论体系的逻辑起点,建设性地形成了中国特色社会主义理论体系,邓小平理论因而成为中国特色社会主义理论体系的首要组成部分。由于社会主义的本质是世界历史的,因此它必然反映世界历史的趋势以及人类理想的追求。
对于世界历史以及开创世界历史的人类来讲,解放和发展是一个永恒的主题和理想追求。因此,在世界历史语境中,社会主义世界历史时代是对充满压迫和奴役的资本主义世界历史时代的克服和继承,那么社会主义的本质必然是人类的解放和发展。人类的解放和发展也必然通过生产力的发展和解放而得以实现。当然,发展和解放不仅是生产力的发展和解放,也是生产关系的发展和解放,更是人类自身的发展和解放。中国特色社会主义的理论体系的逻辑起点,就是关于人类解放和发展的,只要把握了人类解放和发展的问题,就能够完整把握中国特色社会主义的理论体系。无论是邓小平理论、“三个代表”重要思想,还是科学发展观,都是关于人类解放和发展这一问题的理论,这也恰当地说明了这一点。
对于中国特色社会主义理论体系的逻辑起点,可以通过毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的比较得到更深刻的理解。毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的两大前后相继的理论成果。它们都是建立在对社会主义的本质认识的基础上的,也就是说,它们有着共同的逻辑起点,这是它们的相承性。对于人类的解放和发展而言,二者的侧重点却是不同的,毛泽东思想更侧重于解放问题,而中国特色社会主义理论体系不但更侧重于发展问题而且更加全面地照顾到了解放问题。当然,解放和发展是不可被机械分割的。毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系同样都探讨了解放和发展问题,但之间的差异也是一种客观存在。这种差异,就是因为毛泽东思想产生于不成熟的世界历史语境中,而中国特色社会主义理论体系则产生于成熟的世界历史语境中,因而两种理论之间有着很大的区别,这就是它们的发展性。由于侧重解放而忽略发展,故而毛泽东思想存在着不可克服的理论困境。
这一理论困境被“大跃进”和““””而典型表现出来,而建立在成熟世界历史语境中的中国特色社会主义理论体系却表现出科学性和实用性,从而说明了成熟世界历史语境以及科学的逻辑起点对中国特色社会主义理论体系构建和解读是十分重要的。作为中国特色社会主义理论体系最新成果的科学发展观和和谐社会理论,可以说是分别针对发展问题和解放问题而阐发的,在现实实践中显示了巨大的力量和影响。因为社会主义的本质是人类的解放和发展,所以上述事实也就再次证明,中国特色社会主义理论体系的逻辑起点确是社会主义本质论,是关于人类解放和发展问题的,同时也表明科学发展观和和谐社会理论把握了社会主义的本质,坚持了科学社会主义的基本原则。
本质内涵是对逻辑起点的表象化和具体化,是逻辑起点的逻辑发展和向现实层面的过渡。由于中国特色社会主义理论体系的逻辑起点是社会主义的本质论,是关于人的解放和发展的,因此中国特色社会主义理论体系的本质内涵就必须以人的解放和发展为内核,向现实层面逻辑推进,是人的解放和发展问题的具体化。中国特色社会主义理论体系的本质内涵包含三个方面,即人的解放和发展的方向,也就是进行现代化的建设;人的解放和发展的原则,也就是坚持社会主义;人的解放和发展的客观要求,也就是保持中国特色。
中国特色社会主义理论体系的本质内涵,还可以从这一概念的形成过程得到验证。中国特色社会主义理论体系这一概念,最初可追溯到“中国特色”,以后又依次经过“中国式的现代化”、“中国式的社会主义”、“建设有中国特色的社会主义”、“建设有中国特色的社会主义理论”、“邓小平建设有中国特色社会主义理论”、“中国特色社会主义”,最后演变成十七大所提出的“中国特色社会主义理论体系”[3]。从这一概念形成过程我们可以发现,中国特色、现代化、社会主义构成了这一概念的基本要素,这也说明中国特色社会主义理论体系本质内涵确实包含上述三个方面。分别对中国特色社会主义理论体系本质内涵包含的三个方面进行分析和探讨,显然是必要的,而分析和探讨必须要在世界历史语境中进行。在世界历史语境中,中国特色、现代化、社会主义这三个方面彼此是不可分离的,它们共同构成一个系统,因此分析其中一个方面就必然地兼顾其他两个方面。
首先,我们谈一谈中国特色这一方面。所谓中国特色,不过就是建立在中国国情的基础上所形成的一种与别的社会主义理论相比较而具有的较为优秀的方面。中国特色,首先反映了中国国情,但绝不是简单的国情。建立在国情基础上所形成的首先是特点,而非特色,只有相对于其他民族化的社会主义理论而不是相对于一般的科学社会主义理论来讲,所具备的更为优秀的品质才能称之为中国特色社会主义理论。科学社会主义的民族化,形成了各具特色的社会主义理论,中国特色社会主义理论体系只是其中的一种。这个特色表现在两个方面,一个体现在对中国模式经验的总结上,一个体现在对中国传统优秀思想的借鉴上。中国模式的先进性方面和中华传统思想的优秀性方面,共同决定了中国特色社会主义理论体系的中国特色。
先进性与优秀性并不是一个事物本身所具备的性质,是比较才能产生的,而比较如果不是在构成世界历史整体的部分间又怎么会成为可能呢?中国模式的优秀性,就是相较于其他国家的模式(比如苏联模式,拉美模式)而言的;而中华传统思想的优秀性,也是同其他国家传统思想的比较中得出的。显然,离开世界历史的整体视野,不对构成世界历史整体的部分进行具体的分析,不在世界历史语境中进行探讨,是无法发现中国特色的“特色”所在的。中国特色的“特色”也不是固定不变的,而是一个发展的过程,这个发展过程就是我们所讲的中国的现代化进程。我们只有在现代化的过程中积极地有所作为,才能够保持和发展我们的特色。这在一定程度上涉及到了中国特色理论的发展前途问题,关于前途问题,我们会在下面进行阐释说明。
现在我们谈一谈现代化的问题。现代化是一个包含主体性的客观的世界历史进程,它表征的是一个人与世界发展的过程。这个过程既没有结束,也永远没有尽头。[4]中国特色社会主义理论体系本质内涵中的中国的现代化,有两层含义:一层含义是指一个运动过程,而且这个运动过程是没有参照系的,是包含着主体性的客观自然过程;另一层含义是指一个有参照系的可以自我时时进行调节的过程。这个参照系就是世界历史时代占主导地位的民族国家。
这是因为世界历史时代占主导地位的民族国家一般来讲就是较为发达的国家,因此中国的现代化不过是一种对发达国家的趋近,当然这不是一种简单的趋近,是带有中国特色和社会主义色彩的趋近。正如马克思所讲,发达国家所显示的不过是落后国家未来的情景,这个未来情景的实现就是一个现代化的过程。所以,中国特色社会主义理论体系在一定程度上也可以说是关于中国现代化的理论。中国的现代化所关涉的并不是优、劣、好、坏等一些价值范畴,而是先进和落后等客观的非价值范畴。因此它所保证的只是发展和解放生产力这样的客观的非价值范畴方面。而涉及价值范畴的生产关系以及人的发展和解放问题,仅仅依靠现代化是无法完成的,这就需要社会主义的制度来给予保证。
所以说我们的现代化,是社会主义的现代化,我们的解放和发展依靠人民,我们的发展和解放是为了人民,这就是中国特色社会主义理论体系的社会主义方面。在这个方面,首先追求的是一种价值,即社会主义的价值。因此,中国特色社会主义理论体系必然会包含着一种论述发展的价值论,这就是科学发展观;也必然会有探寻社会主义的价值何在的理论,这就是社会主义核心价值体系理论。
科学发展观和社会主义核心价值体系理论,充分显示了中国特色社会主义理论体系的社会主义价值追求。从世界历史语境出发,关于社会主义还需要说明的是,由于我国最大的国情是初级阶段社会主义,我国所处的时代是两制共存的资本主义世界历史时代。因此,中国特色社会主义理论体系所包含的社会主义性,不可能是一般的社会主义性,而必须是两制共存时代的社会主义性,并且带有资本主义世界历史的时代性。中国特色社会主义理论体系也必然主要是关于两制共存时代的社会主义的理论体系,所以中国特色社会主义理论体系的发展必须务实于国情,务实于世情,这样才能够开创社会主义理论的新局面。
在世界历史语境下分析和预测中国特色社会主义理论体系的发展前途,可以从现实和理论两个层面入手。从现实层面来讲,中国特色社会主义理论体系的发展必须以中国的现实国情为出发点,以指导中国特色社会主义道路为目的,并针对我国目前社会存在的问题给出解决方案,进而力求在理论上给予合理说明。从理论层面来讲,必须根据理论发展本身的规律进行扬弃,从一个理论不足的状态发展到理论丰满的状态,也就是说,作为一个理论体系必须完成理论体系所应包含的各个基本方面。无论从现实层面来讲,还是从理论层面来讲,中国特色社会主义理论体系都有着极大的发展空间。这主要是因为,随着社会的发展,新的问题层出不穷,而理论本身还并不完善。分析和预测中国特色社会主义理论体系的发展前途,还可以从微观和宏观两个方面进行。因为微观方面更加需要从现实层面入手,因而它不但是琐碎的而且是具体的,所以要对中国特色社会主义理论体系的发展前途给予很具体的说明是很困难的,而且也往往是会犯错误的。基于此,本文重点对中国特色社会主义理论体系的发展前途做一个宏观分析。
从宏观方面来看,中国特色社会主义理论体系产生于从资本主义世界历史向共产主义世界历史时代演进的过程中。从资本主义世界历史向共产主义世界历史时代演进,大体需要经过三个阶段:资本主义世界历史时代、两制共存时代、共产主义世界历史时代。由于中国特色社会主义理论体系是初级阶段社会主义的理论产物,初级阶段社会主义是两制共存时代的一个特定阶段,因而中国特色社会主义理论体系是两制共存时代的产物。在两制共存时代,也可大致分为两个阶段:一个阶段是社会主义初级阶段,按照邓小平的说法应该是不发达状态下的社会主义时期;另一个阶段是社会主义的高级阶段,这一阶段同样是两制共存时代下的社会主义,只不过是发达的社会主义。建立在不发达的社会主义和发达的社会主义基础上就可能分别形成两种理论:一种是初级阶段社会主义理论,这就是毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系;另一种是高级阶段社会主义理论,但它仍然是中国特色社会主义理论体系。这样看来,中国特色社会主义理论体系就是关于两制共存时代中国社会建设和发展的理论,当两制共存时代结束后,中国特色社会主义理论体系在完成它的使命后就会退出历史舞台。
在两制共存时代中的社会主义初级阶段,中国特色社会主义理论体系最主要的特征是吸收和借鉴。这不但是因为初级阶段社会主义国家相对来说都是落后的国家,应该吸收和借鉴较为发达国家的经验和教训来更快地发展自己,这种客观进程当然会被理论所反映;更主要的是,因为中国特色社会主义理论体系本身还不完善,也因为中国特色社会主义理论体系更多地关照世界历史整体中的一个部分,而对该部分的外部关照太少,不具有太多的普遍性,因而该理论体系主要是吸收和借鉴外在部分来发展内在部分,因此也就形成了这样的特征。吸收和借鉴特征的形成,不仅是初级阶段社会理论体系所必需的,而且也是可能的。这是因为在世界历史时代,交往已经普遍化,交往的网络极为发达,这就为吸收和借鉴提供了客观条件。在两制共存时代中的社会主义高级阶段的理论依然是中国特色社会主义理论体系,这种理论的最主要的特征不再是吸收和借鉴,而是输出和扩散。当然在这个阶段,吸收和借鉴依然存在,但已不占主要地位。这里所谓的输出和扩散,就是指依靠发达的社会主义生产力,把成熟的、完善的中国特色社会主义理论体系这一社会主义的先进思想输出给其他国家,尤其是资本主义国家,从而为资本主义国家的工人运动提供理论的纲领。
从中国特色社会主义理论体系的具体形态方面考察,中国特色社会主义理论体系已经形成邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。它们分别解决了“什么是社会主义,怎样建设社会主义”“建设什么样的党,怎样建设党”“实现什么样的发展,怎样发展”的问题。在世界历史语境中,通过分析,我们下一步要解决的问题应该是怎样的呢?我们不得而知。但可以肯定的是,是进一步解决之前的问题和进一步解决尚没有解决的问题,比如民生问题、进一步发展的问题等,至于具体的理论是什么也只能根据世情和国情的现实发展的需要而实现。
同样可以肯定的是,必然会有新的理论成果出现,从而把中国特色社会主义理论体系推向新的阶段。在两制共存的世界历史时代,中国特色社会主义理论体系必然会一个阶段接着一个阶段地向前发展,直到它最后完全成熟,也就完成了它的历史使命。资本主义世界历史时代完全结束后,民族国家必然走向消亡,作为国家理论形态的任何理论都将被陈列在博物馆供人们参观。
也就是说,作为国家理论形态的中国特色社会主义理论体系也必然会在完成它的历史使命后走向消亡。但随后的共产主义世界历史时代并不是没有理论,只不过这种理论不再是狭隘的民族国家的理论,而是关涉人类整体的理论。这种关涉人类整体的理论,不再借助世界历史语境来得以发展和理解,而是世界历史理论本身,是完全科学和成熟的理论形态。但是在这样的世界中,这种“理论对社会主义(共产主义)的人的实践的解释表现在它的实践中,而不需要在理论家的头脑中单独阐述”。[5]这整个的过程就是马克思所讲的“民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多民族和地方的文学形成了一种世界的文学”。[6]那个时候,中国特色社会主义理论体系将如凤凰涅盘般地迎来它的世界性形态,这就是中国特色社会主义理论体系最为光明和必然的发展前途
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《为人民服务》是毛泽东主席于1944年9月8日在张思德同志追悼会上所作的演讲。当时,抗日战争正处在十分艰苦的阶段,有许多困难需要克服。毛泽东主席针对这一情况,讲述为人民服务的道理,号召大家学习张思德同志完全彻底为人民服务的精神,团结起来,打败日本侵略者。以下读文网小编为大家精心准备的:世界历史背景下为人民服务相关论文。内容仅供参考阅读,希望能对大家有所帮助!
世界历史背景下为人民服务全文如下:
作为党的宗旨,“全心全意为人民服务”有其深刻的历史和逻辑根据;全心全意为人民服务是历史对中国共产党的必然要求,也是中国共产党站在世界历史发展规律高度所进行的自觉价值选择。适逢中国共产党九十诞辰之际,从世界历史眼光出发,重新审视和理解全心全意为人民服务的思想,开掘这一思想的世界历史意义,对加强党建,提高党员全心全意为人民服务的自觉性,都是一件颇有意义的事情。
毛泽东提出全心全意为人民服务有其深刻的历史与逻辑前提,这一科学的价值命题并不是什么人都能随便提出的道德口号。“全心全意为人民服务”是一个历史概念。近代以来,随着资本主义大工业的发展,资产阶级开创了世界历史,并逐步发展到帝国主义阶段。资本主义的社会化大生产与生产资料私有制间的矛盾日益突出,经济危机不断发生,但每一次危机最终都转嫁到了劳动人民的头上。这引发了工人的政治反抗。席卷欧亚的工人运动表明,人民群众登上了世界历史的舞台。马克思最先科学地揭示了人民群众是世界历史主体的道理。
人民群众用自己的勤劳和智慧创造了物质财富和精神财富,是推动世界历史前进的根本动力。但这些财富在资本主义私有制条件下却成为人民的对立物,物的价值的增值与人的价值的贬值成正比,人民群众创造历史的内在积极性和主动性受到资本的压制。在这样的历史背景下,马克思自觉立下了为人类大多数谋福利的远大志向,将之作为自己人生奋斗的理想。在后来的学习研究中,马克思创立了自己的哲学、政治经济学与科学社会主义理论,从而将这一理想奠定在科学基础之上。
在《德意志意识形态》、《共产党宣言》与《资本论》等一系列着作中,马克思科学地揭示了人民群众的世界历史主体地位,以及工人阶级通过解放自己最终解放全人类的历史规律。虽然资产阶级率先开创了世界历史,但资产阶级充当的不过是世界历史不自觉的工具,资本主义世界历史时代为未来的社会主义和共产主义世界历史时代准备着各种条件。马克思分析和揭示了资本主义私有制条件下,由于资本主义生产方式内在矛盾与资本丛林法则的作用,必然导致两极分化,造就少数人的富裕与人民群众大多数人的贫困化。这决定了在资本主义制度下,资产阶级政党不可能成为全心全意人民服务的政党,而只能成为为少数人服务的政党。正如马克思在《共产党宣言》中所指出的:“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。”
[1]资本主义运动造成的后果是灾难性的,它使人类在处理自然与社会、历史与价值、个体与类等关系层面都陷入了不可解脱的二律背反。马克思发现,这种矛盾在资本主义本身是无法解决的。只有以共产主义的公有制代替资本主义的私有制,才能走出以上这些二律背反的困境,在新的生产方式的基础上实现有机统一。因为“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”。[2]在马克思看来,历史向世界历史的转变程度与人的自由而全面发展程度是一致的,共产主义是一项世界历史性的事业。人民群众作为资本主义的掘墓人,是世界历史的自觉主体。工人阶级是人民群众中的先进阶级,共产党则是工人阶级的先锋队。马克思深刻批判了资产阶级的自私狭隘性,科学揭示并高度赞扬了无产阶级先锋队组织共产党的大公无私性与先进性,并将为大多数人谋福利作为共产党的根本宗旨。列宁在领导俄国革命与建设的火热实践中,继承和发展了马克思关于为大多数人谋福利的思想,提出了为人民服务的命题。
1905年,列宁在谈到无产阶级文艺为谁服务时指出:“它不是为饱食终日的贵妇人服务,不是为百无聊赖、胖得发愁的‘一万个上层分子’服务,而是为千千万万劳动人民,为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务。”[3]列宁将人民群众作为新生的苏维埃政权的依靠力量,指出“工农政权办事首先考虑广大人民群众的利益”。[4]他在《从莫斯科——喀山铁路的星期六义务劳动》中提出:“我们将努力消灭‘人人为自己,上帝为大家’这个可诅咒的准则,克服那种认为劳动只是一种羞事,凡是劳动都理应按一定标准付给报酬的习惯看法。我们要努力把‘大家为一人,一人为大家’和‘各尽所能,按需分配’的准则渗透到群众的意识中去,渗透到他们的习惯中去,渗透到他们的生活常规中去”。[5]列宁的以上论述将为人民服务理解为一个历史命题和一个实践命题,而不仅是一个道德命题。这些都深刻地影响了毛泽东。
毛泽东继承和发展了马克思与列宁为大多数人谋利益与为劳动人民服务的思想,他结合中国新民主主义革命与社会主义革命和建设的具体实践,提出了“全心全意为人民服务”的思想。1942年,毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出了文艺为人民大众服务的思想。1944年9月8日,毛泽东在张思德烈士追悼会上作《为人民服务》的讲演,第一次从理论上深刻阐明了为人民服务的思想。同年10月,毛泽东在接见新闻工作者时进一步指出:三心二意不行,半心半意也不行,一定要全心全意为人民服务。
1945年在党的七大开幕词中,他说:“我们应该谦虚,谨慎,戒骄,戒躁,全心全意地为中国人民服务。”在七大政治报告《论联合政府》中,他强调“全心全意地为人民服务,一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发,而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一致性;这些就是我们的出发点。”[6]党的七大把中国共产党人必须具有全心全意为中国人民服务的精神写入了党章。毛泽东提出的全心全意为人民服务的思想,客观反映了人民群众是中国革命与中国历史的主体,集中体现了无产阶级大公无私的本质,批判地继承了我国历史上“民本”思想的优良传统,继承并发扬了我国劳动人民乐于助人的传统美德。因此,全心全意为人民服务思想是马克思列宁主义相关思想的中国化,具有鲜明的中国特色。
由上可见,近代以来世界和中国革命形势的发展,以无产阶级为代表的人民群众登上世界历史的舞台,是全心全意为人民服务思想提出的历史前提。马克思列宁主义关于人民是世界历史的主体、为人民谋福利和为劳动人民服务的思想,以及中国传统的民本思想和乐于助人的优良美德,是全心全意为人民服务思想提出的逻辑前提。
“全心全意”表明党的实践目的的彻底性,这是对无产阶级大公无私的先进性的准确揭示;“为人民”表明了服务的对象,“人民”并非西方学者罗素等所分析的那样只是一个抽象空洞的概念,毛泽东所讲的人民是非常具体的,在不同的历史阶段有不同的所指,但总是那些代表了历史进步方向、推动社会发展的大多数劳动者;“服务”则是一个实践概念,表明共产党员应以他人和社会为中心的,而不是以个人为中心的,应在实现社会价值的过程中去实现个人价值。
具体而言,全心全意为人民服务包括以下四层基本意思:一是完全和彻底的为人民服务,而不是半心半意、三心二意、无心无意或假心假意;二是一切言行都从人民的利益出发,任何时候都把人民利益放在第一位,处处为人民谋利益;三是在处理国家、集体、个人三者利益时,要把国家利益、集体利益放在第一位,个人利益服从人民利益,局部利益服从全局利益,眼前利益服从长远利益;四是密切联系人民群众,应相信人民群众、尊重人民群众与依靠人民群众。
“全心全意为人民服务”是一个世界历史性命题,把握这一命题的科学含义需要从马克思主义的世界历史眼光[7]出发。马克思主义的世界历史眼光主要着眼于世界历史发展的规律,在方法论上强调世界历史时空的辩证关系与整体性,将共产主义看作一项世界历史性的事业;同时强调历史发展的规律不过是人的活动的规律,将历史的内容还给人本身,从而实现了历史与价值的有机统一。马克思世界历史眼光的根本特点在于将世界历史的发展与世界历史性个人的生成有机统一起来,在方法论上坚持了整体与部分的有机统一和历史与价值有机统一的原则。之所以说“全心全意为人民服务”是一个世界历史命题,不仅是因为这一命题有其深刻的世界历史背景和这一命题本身的产生就是世界历史发展的结果,更重要的是因为这一命题从根本上反映了共产主义生产方式的基本要求,为我们彻底走出资本主义条件下历史与价值的二律背反以及个体与类的二律背反等困境提供了指南。
首先,“全心全意为人民服务”反映了共产主义生产方式的基本要求。马克思主义认为,共产主义是一项世界历史性的事业。在共产主义条件下,人类社会生产力极大发展,物质产品极大丰富,私有制消亡,人们形成了自由人的联合体,实现按需分配。异化劳动被自由劳动扬弃,劳动将成为人的第一需要。劳动成为人的第一需要意味着,人们通过对象化的劳动为别人服务的同时,就是在实现着个人自己的价值。在那时,全心全意为人民服务将普遍成为每个个体的自觉意识,因为人们不再受狭隘而自私的贪欲所束缚;全心全意为人民服务不仅不再意味着个人失去了什么,相反,如果个人为他人、社会与人类所做贡献越多,个人人生的价值与意义就更大。因此,“全心全意为人民服务”是一个世界历史性的命题。
在社会主义初级阶段,由于私有制与市场经济在一定范围内存在,有的人认为“全心全意为人民服务”的思想过于超前,或这一宗旨根本就无法实现,因而可以忽视或弱化对这一宗旨与理念的宣传。从世界历史眼光来看,这些想法和做法是极其短视而有害的。因为它没有正确理解马克思所言的共产主义也是一个实践运动过程,全心全意为人民服务同样也是一个历史实践过程。其次,“全心全意为人民服务”自觉将人民群众理解为世界历史的主体,是在洞悉了世界历史发展规律的基础之上提出的价值命题,它是一个合规律性与合目的性有机统一的命题。毛泽东将全心全意为人民服务作为中国共产党的宗旨,体现了其对世界历史发展规律的深刻洞察与将马克思主义中国化的高超智慧。
无论是在历史上还是在现代化过程中,历史与价值的矛盾都一直困扰着政治家和思想家们。特别是近代以来资本主义主导的世界现代化过程,更体现出历史进步是以恶的力量来推动的。资本主义市场经济一方面创造了巨大的生产力,带来了经济效率的提高与物质的繁荣,但另一方面却导致了人们的道德沦丧与价值失落。在理论领域,人们陷入了所谓的“历史尺度”与“道德尺度”谁当优先的争论。直到今天,人们依然没有能够走出历史与价值的二律背反。根本原因在于,人们没有超出资本主义的历史背景去讨论问题,依然受当代世界市场、私有制、自由主义以及中国封建主义如“官本位”思想的影响。其实,只有从世界历史眼光出发,才能走出这种历史与价值的二律背反。
毛泽东站在世界历史的高度,洞悉了历史与价值的辩证法,提出了全心全意为人民服务的思想。这一思想将人民看作世界历史的主体,将共产主义与人类解放作为世界历史的发展方向,从根本上为解决长期以来的历史与价值的矛盾提供了一条合理的思路。毛泽东强调人是历史发展中的决定性因素,人民群众是世界历史的主体。他认为:“世间一切事物中,人是第一个可宝贵的。在共产党领导下,只要有了人,什么人间奇迹也可以造出来。”[8]他虽然划分了三个世界,但同时认为各国无产阶级与人民群众才是创造世界历史的动力。他指出:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”[9]毛泽东看到,人民的力量要团结和凝聚起来,必须依靠自己的政治组织共产党,所以他高度重视中国共产党在中国特色社会主义革命与建设中的核心领导作用。但他更加强调人民群众的基础作用,相信人民群众的创造精神,主张共产党应始终坚持走群众路线,并以全心全意为人民服务为根本宗旨。
他说:“应该使每个同志明了,共产党人的一切言论行动,必须以合乎最广大人民群众的最大利益,为最广大人民群众所拥护为最高标准。应该使每一个同志懂得,只要我们依靠人民,坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的,因而信任人民,和人民打成一片,那就任何困难也能克服,任何敌人也不能压倒我们,而只会被我们所压倒。”[10]因此,毛泽东“全心全意为人民服务”的命题具有世界历史意义。它不是一个简单的道德说词,而是在科学把握世界历史发展规律的基础上,对共产主义实践运动的理论表达。
最后,“全心全意为人民服务”从实践上将个人利益与人类利益有机统一起来,解决了个体与类的历史矛盾。在资本主义主导的世界历史时代,个人利益与公共利益之间还存在着对抗,正如马克思指出的:“随着分工的发展也产生了单个人的利益或单个家庭的利益与所有互相交往的个人的共同利益之间的矛盾……只要人们还处在自然形成的社会中,就是说,只要特殊利益和公共利益之间还有分裂,也就是说,只要分工还不是出于自愿,而是自然形成的,那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量,这种力量压迫着人,而不是人驾驭着这种力量。”
[11]在这个阶段,旧式分工依然存在,个体与类之间的对抗关系没有解决,人类的发展是以牺牲个人乃至整个阶级的发展实现的。所以,马克思说:“只有在伟大的社会革命支配了资产阶级时代的成果,支配了世界市场和现代生产力,并且使这一切都服从于最先进的民族的共同监督的时候,人类的进步才不会再像可怕的异教神怪那样,只有用被杀害者的头颅做酒杯才能喝下甜美的酒浆。”[12]在社会主义与共产主义条件下,当每一个共产党员甚至每个人都能全心全意为社会和他人服务时,同时也就是在为自己服务。全心全意为人民服务将服务者与服务对象的关系在社会中统一起来。
社会主义的标志是人民成为国家的主人。这意味着人民群众的个人利益、一部分群众的集体利益与全体人民的共同利益和国家整体利益之间,是根本一致、相互依存和相互联系着的。人人既是服务者,又是服务对象。“为人民服务”从根本上具有了人民群众“自我服务”的性质,即全体人民通过分工和相互服务而实现自己共同的福利。因此,全心全意为人民服务不仅不会埋没人的个性,而且能够造就个人社会关系与能力的全面性,让每个人的需要和生活同整个世界历史联系起来。只有全心全意为人民服务在人民中达到普遍自觉和认同,马克思所讲的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[13]才有可能。
综上所述,全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨,理应成为每一个中国共产党人的最高行为准则。每一个中国共产党人,都应从世界历史高度去理解并践覆全心全意为人民服务的宗旨,而不应仅仅将它作为一个道德口号去空喊。今天,中国共产党正带领人民贯彻落实“以人为本”的科学发展观,进行社会主义和谐社会的建设,就更应该大力宣传与实践全心全意为人民服务的宗旨。那种认为共产主义可望不可及因而全心全意为人民服务无法做到的观点是极其错误的转
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历史观又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本观点、总的看法,是世界观的组成部分。世界观与历史观是相互影响、相互制约的。历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题,这是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。以下是读文网小编今天为大家精心准备的:马克思世界历史观传承及发展相关论文。内容仅供参考,欢迎阅读!
马克思世界历史观传承及发展全文如下:
和谐世界理念自在2005年雅加达亚非峰会上提出以来,已被世界人民所欢迎和接受。胡锦涛在2009年第64届联合国大会一般性辩论会上发言时再一次强调和谐世界的理念。和谐世界理念不仅是中国传统文化的继承与发展,也是马克思的世界历史观理论的继承和发展的结果。在中国,马克思主义中国化主要表现在毛泽东、邓小平、江泽民等对世界历史观理论进行了继承与发展,和谐世界就是继承与发展他们这一理论的结果,是马克思主义与时俱进的结果。
马克思的“世界历史”是指世界上的所有民族与国家之间相互依存,彼此影响,互相渗透、你中有我,我中有你的共同发展的历史,是随着资本主义的发展而打破了各个民族的狭隘界限,形成共同发展的历史,与人们通常所说的各个独立的国家或地区发展的世界历史具有不同的涵义。世界历史的观点是马克思在总结资本主义生产方式发展的基础上提出的,而“世界历史”则要早得多,其中早在《1844年经济学哲学手稿》中就已经出现了,但这时的“世界历史”与本文所论述的世界历史不是同一范畴。
从马克思在《德意志意识形态》中提出世界历史理论开始,马克思出于指导无产阶级革命的需要和理论研究的需要,一直不断地对世界历史理论加以完善。马克思进行理论研究的目的是指导全世界无产阶级的斗争和无产阶级的解放事业,他认为共产主义只有在世界历史意义上才能真正获得实现,因此,马克思在自己的理论研究中是一直包含着世界历史研究的,特别是他在晚年的理论研究中更是注意到了世界范围内的历史发展。在他的世界历史理论中包含着和谐世界的理念,因为共产主义只有在世界历史意义上才能获得实现,共产主义的世界必定是和谐的世界。
在《德意志意识形态》中首次提出世界历史理论,并在《共产党宣言》中对这一理论进一步发展与完善。而后来的《资本论》则是马克思对世界历史进行阐述的又一部公开发表的着作。以后发表的《人类学笔记》和《历史学笔记》说明马克思在晚年更是对世界历史进行了专门的研究,尽管他后来的这些笔记只是供自己以后写作而准备的资料,但从这些笔记中可以看出他晚年的世界历史理论更加完善,只是由于马克思的过早去世,没能对它们进行加工、整理成系统的理论着作,但这并不能掩盖他的理论体系的正确性。现代人们在讲全球化时所提到的马克思的世界历史理论,基本上都是从经济全球化的观点进行引证的,其实,这是对马克思世界历史理论进行了片面的解读。
马克思并不是只注意了经济意义上的世界历史,而是全面的世界历史发展,它不仅涉及经济政治方面,而且也包括精神文化方面以及与人们生活相关联的一切方面,是以经济活动的全球化为载体的涉及人们生活的方方面面的世界历史。
马克思认为随着生产力的发展和资本主义经济的发展,人们的交往方式发生相应的变化,世界市场不断被开拓出来,“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大,各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式,交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底,历史也就越是成为世界历史”。人们的思想观念等精神生产是同物质生活直接相联系的,是物质生活的直接或间接反映,因此随着经济活动和交往方式的全球化,人们的精神文化的生产也同世界的其它地方联系起来,“单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产(也同精神的生产)发生实际联系,才能获得利用全球的这种全面的生产(人们的创造)的能力”。“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。
各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的各地方的文学形成了一种世界文学。”世界各民族和民族国家越来越在世界历史的意义上、在相互联系的意义上发展起来,以往的那种互不影响的发展状态被相互联系的发展所代替,整个世界的发展成为了你中有我,我中有你的发展态势。而这种发展的最终结果就是人类获得普遍的解放的共产主义社会的实现。在走向共产主义社会和共产主义社会实现的初级阶段,世界必定是一个逐渐走向和谐世界的过程,只有在共产主义社会里人类才能真正获得完全的解放,只有和谐的世界才能实现共产主义。
毛泽东从中国革命与社会主义建设的角度对世界历史的发展进行了论述。一个是关于中国革命的世界历史发展理论,一个是中国社会建设与世界其它国家关系的世界历史发展理论。在中国革命问题上,毛泽东是从中国革命与世界革命的联系来看待世界历史的发展并进行理论阐述的,在中国社会建设和国与国的关系上,他坚持中国与世界其它国家的和平相处与交往,阐述了世界和平与中国的关系、中国与不同国家的关系。
毛泽东在1926年3月18日《纪念巴黎公社的重要意义》一文中将一国的革命与世界革命联系起来,他说“我们可以说:巴黎公社是开的光明的花,俄国革命是结的幸福的果———俄国革命是巴黎公社的继承者。”毛泽东多次强调日本侵略者不仅是威胁中国,也是世界和平的威胁,把世界上一国的革命与世界革命联系起来。在抗日战争时期,毛泽东着重论述了中国革命与世界革命的联系,他一再强调中国革命是世界革命的一部分,中国的革命离不开世界的革命,世界其它国家的革命也是世界革命的一部分,这就是说世界各个国家和地区是相互联系、相互影响的。他认为中国的抗战也就是世界人民的抗战,是反对全世界人民的共同敌人。
他强调在帝国主义时代,中国的抗战如果没有世界人民的援助,那么要想取得胜利几乎是不可能的事情,并认为不仅中国的革命是这样,而且整个世界上其它国家的革命也是这样,只有得到世界人民的支持与援助才能最终获得胜利,革命是世界上一切爱好和平的人民的相互援助的事业。他提出了“中国、日本、世界各种反法西斯的势力是互相影响的,互相帮助的。世界和平不能分割,世界是一个整体,这是现在世界政治的特点”,“伟大的中国抗战,不但是中国的事,东方的事,也是世界的事,”“中国革命是带有世界性质的”等等论断。毛泽东强调革命是这样,同样中国革命胜利后的社会建设也需要世界友好国家的援助才能顺利进行。在国与国交往方面,毛泽东坚持无产阶级的国际主义立场和和平共处的原则。对于中国处理与其它国家的关系上,毛泽东与周恩来等老一辈国家领导人坚持在和平共处五项基本原则的基础上与其它国家交往。早在1945年《论联合政府》的报告中,毛泽东就写进了中国的外交原则,这就是“保持世界和平,互相尊重国家的独立和平等地位,互相增进国家和人民的利益及友谊这些基础上,同各国建立并巩固邦交,解决一切相互关系问题。”
在新中国即将成立之初,毛泽东又在《论人民民主专政》一文中提出要联合世界上一切能够平等对待中国的国家、民族和人民,联合一切爱好和平的人民结成统一战线,共同奋斗,共同发展。在上世纪五十年代中期,毛泽东说我们中国人不要战争。所有这一些都为新中国的外交工作原则奠定了基础。他认为,在处理国与国之间的问题时,双方应该本着平等协商的原则,本着求和平与发展的原则。国与国之间的问题应该求同存异,对于一些一时不能解决的纠纷,应该临时搁置,放一放,待以后时机成熟时再处理,目的只有一个就是为了边界的和平与发展,世界的和平与发展。他认为在世界上,不同的社会制度的国家,只要愿意和平相处,是完全可以和平相处、相互合作、共同保卫世界和平事业和人类进步事业的。
在对待其它国家与民族的发展成果上,毛泽东认为:“一个民族多少世纪以来不仅保存了而且发展了,一定有它的长处,否则不能理解。”任何一个民族都有其它民族学习的地方,这里不仅是经济与政治,而且也包含了精神与文化等各个方面。因此,毛泽东提出“我们的方针是,一切民族、一切国家有长处都要学,政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。”他强调在学习其它国家与民族的发展成果时,只能学习而不能迷信,要将别国的东西放到自己国家的实际来加以改造使用,而不能一味地模仿。这些论述包含着一切国家和民族在对待其它的国家和民族时都是如此的理念。
毛泽东强调在国际交往中要有利于双方的利益,做到互利合作,他说:“合作不能对任何一方有害,否则就不能持久,一定会破裂。”在同任何一个国家交往时,要本着不是对哪一方有害,而应该对双方都有利,是互利的交往。不但在经济上的交往是这样,而且在政治、文化等各个方面的交往都是这样,要在不同的方面进行合作,共同推动人类的和平与发展。在对外交往中坚决反对大国沙文主义和只顾一国利益而不管其它国家利益与损失的国际交往,特别是大国与小国的交往上更是这样,他认为在国际交往中不管国家大小应该是一律平等,坚决反对殖民主义,反对一国对另一国以任何形式进行剥削和压迫。历史的经验是任何一个国家,不管是强弱大小,只要侵略就总有一天是会被打回来的,因此不管中国将来发展的多么强大,都不会侵略其它的国家与民族。中国需要别国的帮助,同样中国也准备随时帮助其它需要帮助的国家。除以上这些,毛泽东还提出了非常着名的两个中间地带的理论,以及三个世界的划分理论,在这里就不再论述,所有这些都是留给中国和世界人民的宝贵财富。
邓小平是中国的第二代中央领导的主要成员,是中国改革开放的主要设计者与缔造者。在领导中国特色社会主义的建设过程中,以他宽大的胸怀,着眼于中国的经济建设与发展、放眼世界,结合世界经济政治形势的发展变化,在继承和发展马克思主义、毛泽东思想的基础上,对世界历史发展理论进行了进一步的发展,将中国的社会主义建设放在世界历史中进行审视,以此制定对内对外政策,为中国的快速发展与和平崛起起到了无可替代的作用。归结起来,主要有以下几点。和平与发展的时代主题理论。上世纪八十年代,邓小平在对世界局势深入分析的基础上,在对世界上的和平力量和反对霸权主义力量与战争力量对比分析的基础上,在分析世界矛盾的基础上,打破对世界形势的传统思想,提出了和平与发展的时代主题理论。邓小平指出:“现在世界真正大的问题,带全球性的战略问题,一个是和平问题,一个是经济问题或者说发展问题。和平问题是东西问题,发展问题是南北问题。概括起来,就是东西南北四个字。南北问题是核心问题。”
世界人民要和平、要发展,但和平与发展两个问题一个也没有解决。爱好和平的人民与力量逐渐增大,而世界战争的力量正在逐渐减小,但世界并不太平,局部战争仍然存在,不安定因素仍然存在。世界的发展仍然是世界面临的主要问题,特别是第三世界的发展问题。和平相处的思想。中国坚持以和平共处五项原则为基础同任何一个愿意与中国发展关系的国家和平相处。
邓小平在继承和平共处五项原则的基础上,对其做了进一步的发展。他自始至终地强调要反对霸权主义,维护世界和平,中国永远不称霸;中国在八十年代的三大任务之一就是反对霸权主义、维护世界和平。中国是发展中国家的一员,永远站在第三世界一边。中国发展得越强大,世界维护和平的力量就越大,世界的和平就越是有保障。1982年邓小平在会见联合国秘书长德奎利亚尔时说:“中国的对外政策是一贯的,有三句话,第一句话是反对霸权主义,第二句话是维护世界和平,第三句话是加强同第三世界的团结和合作,或者叫联合和合作。”
邓小平指出,在处理国与国之间的关系时,和平共处五项原则是最有生命力的原则,世界上解决问题的“唯一的出路,是不同社会制度的国家在五项原则基础上和平共处,相互合作,而不是干涉别国内政,挑起别国内乱。”
邓小平还创造性地提出将中国解决台湾和香港问题的“一国两制”方式运用到解决一些国际上的矛盾与争端的思想,使世界获得和平与稳定的环境。联合与合作思想。邓小平认为世界要和平就要发展,创造性提出要把发展问题放到全人类利益的高度来认识,使人们认识到发展问题不只是发展中国家自己的事情,而且也是发达国家的一种责任,和平与发展是全人类的共同责任。
要发展就要加强合作,合作不只是发达国家之间、发达国家与发展中国家之间的合作,更重要的是发展中国家之间的合作,因此是全面的合作。否则,世界就不能获得真正的发展,就是发达国家也不会获得很好的发展。他在会见印度拉吉夫?甘地时说:“我们欢迎同我们合作,也欢迎发展中国家相互之间的合作,这后一种合作是非常重要的……中国政府提出,所有发展中国家应该改善相互之间的关系,加强相互之间的合作。”强调国家之间应该相互开放。
江泽民反复强调世界的共同发展。在继承邓小平有关世界发展理论基础上进一步强调世界的共同发展,把世界上的各种不同制度、不同身份、不同民族的国家作为一个整体来共同看待发展问题。世界要发展,就得有和平,没有和平的国际环境,任何国家都难以获得很好的发展。“各国都是独立自主的,各国有相互合作及各种形式的伙伴关系,不应针对第三方,大国对于维护世界和地区和平负有重要责任,大国应该尊重小国,强国应该扶持弱国,富国应该帮助穷国。”整个国际社会都应该尽力帮助发展中国家特别是最不发达国家提高自我发展的能力,而不是只从弱国的发展获得好处。提出和而不同是人类各种文明协调发展的真谛,不同文明、不同制度之间应该加强交流与学习。
江泽民继承和发展了毛泽东、邓小平对于世界不同民族与文明的观点,指出任何民族、任何文明发展到现在都对世界的文明与发展做出过贡献,都有其存在的理由和生命力。“不同文明有历史长短之分,无优劣之别。文明的差异不是世界冲突的根源,而应是世界交流的起点。”不同的社会制度是各个国家的人民的共同选择,各个国家都有选择自己的社会制度与国家制度的权利,任何其它国家都没有进行干涉的权力和理由。
江泽民强调世界上的不同文明之间、不同的民族、不同的社会制度应该能够长期共存,相互之间应该相互尊重,在交往中求同存异、共同发展,在相互竞争比较中取长补短。世界的活力在于它的多样性,这是辩证唯物主义世界观与历史观不能否认的事实。世界只能是多样的,世界也只能在多样性中求得共同发展。因此,“应本着平等、民主的精神,推动各种文明相互交流、相互借鉴,以求共同进步。”
大力倡导国际关系民主化。江泽民反复强调国家之间应该形成一种新的国家安全观。国际上任何国家之间都应“彻底抛弃冷战思维,建立互信、互利、平等、协作为核心的新安全观。”在新的国家安全观下,应该建立和实现有效的军备控制和裁军机制,要“按照公正、合理、全面、均衡原则”来处理国际军事事务。国际上的一切争端和冲突都应该以和平方式来寻求解决,而不能诉诸武力。在和平共处五项原则的基础上进一步提出,世界上所有的国家不论大小、强弱,在国际上的身份和地位应该一律平等。世界上的所有涉及共同利益的事务都应该平等协商来解决,照顾共同的利益。国家不分大小强弱都应有自己的一票,联合国应该发挥应有的作用。
强调建立有利于第三世界国家发展的公平、公正的世界政治与经济新秩序。当今世界的政治、经济交往日益密切,全球发展和联系越来越紧密,但以往形成的世界政治经济秩序,是在发达国家的主导下所建立的秩序,在这种旧秩序中不发达国家处于极端的不利地位,必须改变这样的政治经济格局,使发展中国家获得公平、公正的发展机会。发达国家应该切实帮助发展中国家,提高发展中国家的自身发展能力和造血能力。在新的国际政治经济秩序中国与国之间应该是平等的,应该是本着互利共赢的原则进行交往,应该逐渐改变以往那些对第三世界国家不利的国际游戏规则。
世界上所有国家和人民应该共同努力,积极推动国际关系多极化,坚持多边主义,积极致力于推动世界和平与发展;要坚持包容精神、坚持互利合作,创造共同繁荣的和谐世界。在国际交往中应该发挥联合国的作用,切实遵循联合国宪章,恪守世界各国公认的国际关系准则,发扬国际民主、友好、合作和共赢精神。胡锦涛在中国共产党第十七次全国代表大会报告中指出:“政治上相互尊重、平等协商,共同推进国际关系民主化;经济上相互合作、优势互补,共同推动经济全球化朝着均衡、普惠、共赢方向发展;文化上相互借鉴、求同存异,尊重世界多样性,共同促进人类文明繁荣进步;安全上相互信任、加强合作,坚持用和平方式而不是战争手段解决国际争端,共同维护世界和平稳定;环保上相互帮助、协力推进,共同呵护人类赖以生存的地球家园。”
最近,胡锦涛又提出“包容性增长”概念,这可以说是对和谐世界的进一步发展。世界上的不同国家要相互包容,兼容并包,化解矛盾,以包容的精神实现和谐共存,实现持续和平和长久发展。不同的国家之间应该携手并进,共同应对世界面临的挑战、共同享有发展的机会、共同发展、共同分享世界发展的成果,努力建设一个繁荣而又和谐发展的世界。我们中国“主张,各国人民携手努力,推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。……在国际关系中弘扬民主、和睦、协作、共赢精神。”
目前中国政府正积极地实践和谐世界的理念,这不管是在对外政治,还是对外经济、文化工作都是如此。中国坚定地维护世界的和平与发展,努力提高自身的和平力量,增加世界和平的保障。经济上中国正在“为推动世界经济强劲、可持续、平衡增长和经济全球化朝着均衡、普惠、共赢方向发展做出新贡献。”文化上追求与世界各国相互交流,相互学习共同推动人类文明发展。“和谐世界”的理念中包含有丰富的中国传统文化因素,是人类几千年来一直追求的理想;它是中国传统文化中和谐思想的当代运用,弘扬了中国传统文化中和而不同、和为贵的思想精髓;它是马克思主义世界历史观理论的不断继承与发展的结果,是世界形势不断发展变化的结果,它完全符合当今世界的发展变化的趋势和要求,反映了世界人民的共同愿望,反映了世界人民要求和平与发展的愿望与心声。是我们党对世界的和平与发展的又一大贡献。
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许多初三语文教师都面临这样一个难题:学生很喜欢听好文章,看好文章,学好文章,但就是怕写文章,尤其是害怕写议论文。面对此种情况,本人在研究和探索中发现,初三进行议论文写作教学很有必要,不仅可以消除学生写议论文的害怕心理,而且为高中的写作能力提升打下了基础。下面是小编为大家推荐的初三议论文范文,供大家参考。
自嘲,让我想起了自我解围。一种为自己解除尴尬氛围的无奈选择。
在生活中我们常会碰到很多窘迫的事:当你滔滔不绝,全身心地投入“独角戏”中,却发现台下的观众已寥寥无几,而你只能忍着“心酸”继续慷慨激昂,自嘲是曲高和寡,他们不懂你的边缘艺术;当你肆无忌惮地想喊住前方的一位“美眉”时,她的回眸一笑,却让你大跌眼镜,目瞪口呆,良久无反应,而后苦笑地自我解嘲说:“对不起,认错了!对不起!……”然后各行其道,真还有点后怕呢,吐舌,抓耳挠腮在所难免,岂是一个后悔了得。
这是一种搞笑版的自嘲。
自嘲的另一面是处于困境中的人为了维护自己的尊严而不得以为之的那份悲哀。那是一种沉重的,让人怜悯的举动。典型的阿Q是自嘲最高境界的创史人,但在笑过后却是一种难以割舍的悲凉。如果阿Q有钱,有地位,他也许会是另一副面孔,会是另一种格局。他的卑琐是社会原因和自身的堕落共同造成的。正应了“时势造英雄”,阿Q就成了那个时代的“英雄”。
这是一种看似喜剧却充满了悲剧性色彩的自嘲。
自嘲可以化解个人的处境,也可以调解大家相聚欢悦的气氛,也可以化解矛盾,让彼此相处得更加和谐。
自嘲也是一种自我否定或肯定,也是一种勇于承认错误的表现。
难得糊涂,生活中太多的不顺心,太多的失落,在一个人独处时,可以自嘲,让心放松,让自己活得快乐些。
成熟的麦子低着头,是在教我谦逊之美;一群蚂蚁能抬走巨物,那是在教我团结之美;温柔的水滴穿过岩石,是在教我坚韧是美;蜜蜂在花丛中忙碌,是在教我们勤劳之美。待我们一起倾听美的声音……
美之初篇——生活之美
生活,就是面带微笑,那是在叫我们谦逊;生活,就是用心灵之剪,在人生的道路上裁出叶绿的枝头;生活,就是面对困惑与黑暗,灵魂深处燃起的豆大却明亮而且微笑的灯光。
有了生活,便有了美。你走进生活的那一瞬间,美便沁入你的心灵。生活好比是一本百科全书,包罗万象,让人禁不住翻开它。人生路漫长,需人仔细体味。
美之次篇——诚实之美
一个人,拥有了诚实就是舍弃了虚伪;拥有了诚实就舍弃了无聊;拥有了诚实就是舍弃了浮躁。
人们是永远需要诚实的。一个国家,一个社会,没有了诚实是多么的可怕。诚实是坛美酒,越久边越香醇。
美之中篇——友谊之美
友谊,其实是一个山谷,你对它呼唤什么,它便对你呼唤什么;你送出什么。就收到什么回报;你播种什么,就收获什么。
友谊会在深渊间搭上桥梁。友谊会让你通行,它也会让你坠入深渊——那要看是什么友谊了。
美之末篇——爱之美
爱是船舶,引你驶向大海;爱是大海,引你寻找宝藏;爱是宝藏,发出璀璨的光。爱是春日的雨水;爱是夏日的凉风;爱是秋日的果实;爱是冬日的阳光。
人们啊。请不要吝惜自己的爱,敞开心胸。多多给予。你会发现,自己已经沐浴在爱河里。
美好的事物总是我们所憧憬而又不轻易得到的虚幻。渴望拥有却害怕追逐,总停留在昨日天真的期待。追求也许是能让我们冲破已有的境界,有资格去探讨明日足迹的印证。
得不到就应该放弃,它也许永远只供我们观赏,就像一朵鲜嫩的花,我们不应该自私地拥有它,因为拥有只会使它枯萎。倘若我们只是轻瞄几眼,它就会永远地绽放在我们视线里。
希望有时也显得那么多余,至少我们的心灵不再空虚,但是希望并不等于欲望。有些人总是不满足现在拥有的一切,对待身边的东西不珍惜,总觉得自己不如别人完善,在追求中就难免出现欲望,甚至会越燃越烈,有的可能还回误入歧途。并不是我们都有能力去争取想得到的东西,也许我们不是慷慨的圣人,说什么“拿得起放得下”,即使可以也需要用时间来淡化吧!说放就放,又有几个人能真正做得到呢?也许心存希望可以帮助我们抚平创伤,寻求另一条适合自己的旅途。
许许多多的真实并不都是那么乐观,很好的待遇也许不属于我们,因为我们不曾努力过,即便幸运之神偶尔撞到了我们,可能也会不经意错过。其实,我们与美好的事物也是经常接触的,有时可能是当局者迷,感觉不出来罢了。一次次的失去让我们感觉到身边拥有的东西是多么的珍贵,而仍然在不经意中再失去,使我们会觉得无地自容,觉得那一瞬间是多么的幼稚可笑。
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对于初三学生写作议论文的要求是:“着重培养议论能力,学习和掌握有关论点、论据以及论证的一些知识和方法,学习写一般的议论文,要求论点正确、鲜明,论据充分有力,条理清楚,语句通顺。”下面是小编为大家推荐的初三议论文范文600字,供大家参考。
真好象是很虚荣的东西,但它是客观存在的。一切经得起时间和历史考验的东西,都是真的。它为人们所理解和接受。真的东西是永恒的!
人们用纯真来形容纯洁,用天真来形容可爱,用真善美形容世界上所有美好的东西。可见在人们的心目中,真是多么的重要!人们常说:要讲真话,要认真办事,要真心诚意的待人。可见真是多么被人们推崇啊!一切真的东西都深入人心,被理解,接受。所以,真才能永恒的存下去……天文学家哥白尼的地动学说发表后,给欧洲教会带来极大的恐慌。他们迫害哥白尼和一切支持地动学说的人。用没有科学根据的天动学说和封建教会的力量,妄图把人类的这真理的幼苗摧毁。但是真理的幼苗随着时间的推移,逐渐成长起来;后来随着科学进步,教会也不得不承认地动学说。可见,歪理可以得逞一时,而真理却是永恒的。
在人们的生产、学习、生活过程中没有哪一样不需要真,那生产的后果是不言而喻的:假如家庭生活用具是假的,冒牌的,学习成绩是抄袭或作弊得来的,不真实的,工作中态度不认真,所谓成绩是虚报的,这一切的一切能够长久吗?
所谓说真是无处不在的,真是永恒的,一切歪理都不能与真理相比较。
真就这么简单,只是你嘴角一动,把它保持住吧!真很重要,是必不可少的真理。
千呼万唤始出来的樱花终于探出了枝头,漫天樱花使人沉醉其中,然而几天之前的樱花还在受尽风吹雨打。
—题记
樱花的遭遇不就像我们的生活吗?尽管遭受挫折,也终能获得绽放的时刻。
体育课测试跑步,正赶上我脚扭伤。当我迈着蹒跚的步子坚持跨完全部的障碍并拿到8分时,听到老师称赞道:“这孩子真坚强!”我突然意识到,以前连吃药都会哭闹的我,已经拥有了我所应该具备的成熟——坚强。
到了十四岁的我,连目标都变得具体,无非是好好学习,考上重点高中,然后考上一个好大学。
而在这条崎岖的道路上,失败让我变得坚强,坚强则带我走向成功,走向胜利。
记得曾经读过这样一篇报道:一个女孩学习一直就很好。然而,一次考试她却下降了很多,而从小就被父母抱以很高期望的她,因为一时间接受不了这个事实,不知回家后如何向父母交代。最后,她选择了死亡。
就这样,一个花季女孩从这个世界上消失了,而这则报道留给了我们很多反思。
由于这个女孩的不坚强,导致了她的父母失去了这个唯一的女儿。她有没有曾想过白发人送黑发人的痛苦与伤悲。
挫折总是难免的,不坚强的人会从此一蹶不振,甚至被浪涛所吞没;而相反坚强的人则会勇敢的面对挫折,让自己的生命之根扎得更深。
十四岁的我已经懂得了坚强,在我看来,坚强是一种武器,他能战胜我的怯弱,抑制我的愤怒,风干我的泪水,平复我的委屈……
我们要学会像樱花一样坚强,风雨之后便能见彩虹!
——后记
在荒无人烟的大漠上,有两个奄奄一息的流浪者,他们都剩下了半瓶水。一个只看见了空着的一半,一个人却看到了剩下的一半,于是前者迷失在大漠里,后者走出了荒漠。
乐观的幸福
幸福是什么?当今的人们辛勤的工作,说是为了幸福的一生,而劳累一生,这就是追求幸福的结局吗?
当阳光洒满大地,万物的生机栩栩如生,这不是幸福吗?或许是乌云密布的黑夜,大风呼啸、暴雨倾盆而下,这如此壮观的大自然杰作,不是幸福吗?冰雪覆盖的大地,一件厚厚的棉衣,这不是幸福吗?万物皆是幸福,只是心态不同而已。
因为情绪低落,世界可能暗淡无光,于是,原本的幸福转化为自卑、消极的混合物了。这个循环链一旦开始,便无法挽回。悲观的人生观、世界观由此产生。幸福需要乐观,乐观产生幸福,幸福原来这么简单。
灾难中的幸福
回忆起汶川大地震,两年后我去参观受灾人民,这让我大吃一惊。眼前是一些尚未来得及拆除的废墟,一眼望去毫无生机,废墟里有一块显眼的平地,那是居民暂时居住地,人们并没有过去的后遗症,只是一片载歌载舞的情景,看着他们如此欢笑,和几年前的妻离子散之景却是天壤之别。
是什么能带来如此感人的画面?我们总是抱怨着生活的艰辛,而在真正的灾难面前,却总是乐观看待。海燕能在风雨中飞翔,小草能顶开头顶的巨石,何况我们呢?
幸福原来是这么简单,简单得只需要一颗乐观、积极的心,因为乐观、积极也如此简单。
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议论文不同于记叙文,它是阐明观点,分析事理,提出对某一问题的看法的;又是类比归纳、演译推理、正反论证等多种方法在学生头脑中的综合运用,是逻辑思维的集中训练,是学生由原来一二年级记叙文的形象思维到抽象思维的转折。下面是小编为大家推荐的初三议论文范文800字,供大家参考。
分享是一种博爱的心境,学会分享,就学会了生活。
分享是一种思想的深度,深思的同时,也分享了朋友的痛苦。分享是一种生活的信念,明白了分享的同时,也明白了存在的意义。
古代思想家、教育家孟子曾这样问梁惠王:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”梁惠王毫不犹豫地回答:“不若与人。”就是说,只有懂得与人分享,美好、精彩的生活才会不请自来。
当你与好友共同分享快乐的时光时,你的生活便有滋有味。
当你与同学共同分享学习的成果时,你的人生便闪耀出无限光芒。
当你与家人共同分享幸福的体验时,你的家庭便成了温馨的港湾。
当你与同事共同分享成功的喜悦时,你的事业便会更上一层楼。
两度获得诺贝尔奖的居里夫人一生蔑视名利与金钱,她把自己的一切都献给了科学事业,而不捞取任何个人私利。在镭提炼成功以后,有人劝居里夫妇向政府申请专利权,垄断镭的制造以此发大财。居里夫人对此说:“那是违背科学精神的,科学家的研究成果应该公开发表,别人要研制,不应受到任何限制”。“何况镭是对病人有好处的,我们不应当借此来谋利”。居里夫妇还把得到的诺贝尔奖金,大量地赠送别人。
美国微软公司董事长比尔·盖茨曾这样说过:“每天清晨当我醒来,我便思索着如何与他人分享我的快乐,因为那会使我更快乐。”比尔·盖茨是这样的说的,更是这样做的,他把自己的研究成果贡献给社会,他甚至把自己的财富拿出来与他人共用。同时,他也得到了世人的尊敬。
分享是人生自我的不断完善,是人格品德的一种升华,在一定程度上对于推动社会进步、促进社会文明,具有重要的积极作用。
分享是一种境界,一种智慧,一种升华,懂得分享的人心胸会变得开阔,人生脚步也会越走越远。分享就像催化剂,生活因分享而快乐,因分享而美好,因分享而精彩!
孔子“登泰山而小天下”,那是脚步到达壮丽的山河;
曹操“东临碣石,以观沧海”,那是眼睛到达辽阔的大海;
苏轼“千里共婵娟”,那是心灵深处情感到达皎洁的月亮。
……
我们欣赏壮丽的山河,醉心辽阔的大海,只是因为那是美的触动,而几千年来,我们不忘的、深藏的是心灵到达处收获的美。
心灵的到达,不在乎路程的千里迢迢,因为用心灵可以软化所有的时空;心灵的到达,不在乎的山川大河的雄险澎湃,因为用心灵可以捕捉生命最美的感动;心灵的到达,是花香四溢的伊甸园。
有一种心灵的到达,诠释着生命的意义。20岁时的瘫痪让活泼的他顿时陷入死亡的深渊,31岁时的尿毒症让他在病魔的折磨中挣扎喘息,多年来各种疾病带来的痛苦,让他日夜煎熬,但他并没有因此而放弃生命,反而用一支心灵之笔抒写生命。从《活着的事到写作的事》,我们可能看到脚步到达不了的地方,心灵的的启航;从《病隙碎笔》《我的丁一之旅》,我们可以看到眼睛到达不了地方,心灵的征程;从死后无偿捐体的奉献,我们可以看到心灵的到达——生命的价值。
他就是史铁生,那个“挥一挥衣袖,不带走一片云彩”的人,那个在地坛里像“玩累的孩子”,回家的人,诠释着心灵的到达——生的意义。
有一种心灵的到达,见证着乐观的心境。他是天生的侏儒,不足100厘米的身高,让他从小在嘲笑声中生活,但他却是音乐的巨人,他就是法国着我的钢琴家——贝楚齐亚尼。身体到达不了的地方,眼睛到达不了的领域,却因为心灵的到达而成就了辉煌。他是这样说的:“只有别人嘲笑了我的身高,我才能静下心来,聆听我心灵的高度”。
有人说,脚步到达不了的地方,眼睛可以到达;眼睛到达不了的地方,心灵可以到达。我想说,只有心灵的到达才是最永恒、最深入、最彻底的到达。
人之降也,其性未定。若神器未琢,不显其灵也。若经高人名师雕琢,则身价倍增,为天下所名也。故,是人必经磨练,方成完人。
人性似物性,若置树于肥田沃土之中,长之久也,于晴风细雨观之,富态也,甚为坚,毫无动摇之象。若观其根则知,已被虫蚀,其中蛀虫往来,根须皆已腐败,乃大厦之将倾也!遇微风细雨,则依然立也。风稍大,则欲倾也。若狂风暴雨骤然而至,则其命休矣!嗟乎!人皆叹之,憎虫也。然不知其祸者,乃肥田沃土。先人言:“慈母多败儿。”为与此同类。肥田沃土养之,则反不思进取。若将此树直于蛮荒之地,则其必深耕以得给养。若思安乐者必如此树亡于野荆之中,蚀与腐虫之口。
由人之初,则身携先天之气,乃得之天也。其习与兽无别,多行禽兽之事,此乃本性,人皆有之。其中往有恶习,有违天地伦常,故需后天磨其心,练其性,使其晓善恶,分黑白,明事理,方成完人。拥常人之性,行人道,讲人话,与人交。若无磨练先天之气,则如猪狗禽累,不晓人事。
放眼观之于宇宙乾坤之中,万物伊始之初,一切皆于混沌之中,皆由磨练物才成型,皆受属于磨练,故物有不同。人遗人根,物传物种,万万年后千变万化,迥然不同乎。其人与人同根,物与物同祖,人与物同根,则万物乃同根而出也。何缘令其迥乎?追根溯源,乃所历磨练之异,异其异也。
想之千秋之后,若人满于安乐。日日纵情声色,沉于酒肉。然物则奋进,日日磨练,日日修行,则人物之道必换。时至,人乃物,物成人,大道之将替也。至时,汝之悔之晚矣!时至,人同猪狗,物必圈之。人已无志,皆行禽兽之事,人之生存皆为生存,人之食只为饥饿,与狗抢食,与猪同穴,何其悲也!
勿以吾杞人忧天,前已有来者,恐龙是也!后何惧无追兵人类矣。
吾身也有涯,而磨练无涯,若无磨练,则人之无成人矣!
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吸烟几乎损害人体全部重要器官:呼吸系统、循环系统、神经系统、泌尿系统等等,这些损害于男女是相同的。下面是小编为大家推荐的初三议论文范文吸烟危害大,供大家参考。
“老板,来一包熊猫烟,”“老板,一瓶五粮液……”如今,这样的话语时常在耳边响起。愈来愈多的人迷上了抽烟、喝酒,还有人又是抽烟又是喝酒,就连部分青少年受身边大人影响,也被卷入其中。抽烟喝酒的人多数是男士,他们似乎认为这样是酷,以此为一种潮流,是一种流行的“活动”。如果有人不抽烟喝酒就是很跟不上潮流,跟不上时代的脚步,因落后而挨打。
如若有人真有这样的想法,而去“从事”吸烟、喝酒,那么这个人就等于是在慢性自杀!我调查了一下,在我们院内(由于是部队,所以人不多。)在大人中,约有114位男士,在这些男士中,约有50人抽烟及喝酒,约占总数的43.9%,虽然没有不抽烟喝酒的人多,但这个数字也是相当惊人的。用13亿除以114约为11403508,用11403508乘以50等于570175400(人)吸烟喝酒,占全国的43.9%。既喜欢抽烟又爱喝酒的大人们注意了,你们现在应该上一堂烟酒危害知识课,重新对烟酒进行更深一步的了解。
一、吸烟的危害
烟的成份中,有害物质主要有:尼古丁、烟焦油、一氧化碳、氯氰酸笨。烟在燃烧的过程中,毒物随烟雾而出。这几种毒物分别危害是:
(一)尼古丁会损害脑细胞,导致头痛、失眠,还会使小血管收缩,引起心血管病等。小小的一滴尼古丁就会毒死三匹强壮的马,更不要说一个人了!
(二)一氧化碳过多会降低血液的带氧能力,造成组织缺氧,从而影响青少年大脑的活动能力。
(三)氯氰酸是致癌物质,长期抽烟是肺癌发病率增高的主要原因。青少年吸烟,危害更明显。由于青少年尚未发育完全,抵抗力弱,更容易吸收毒物,加深毒害。吸烟的青少年患咳嗽、肺部感染比例高于不吸烟者。青少年吸烟还会导致早衰、早亡或影响下一代发育。
那么,当各种毒混在一起随烟雾而出时,还有其他危害吗?为此,我做了一个实验:需要一片树叶和一颗花生及一条烟。将烟点燃,分别用烟熏树叶和花生,一段时间后,我发现花生及树叶发生了颜色变化,花生变黄、树叶变成棕色。由于肺是主要的呼吸系统,所以由此推断,长期吸烟者的肺会由正常颜色变为黄色,最后变为黑色,从而阻碍了肺呼吸的功能,导致吸烟者早亡。此外,吸烟对眼睛也有害,因为在实验中,我的眼睛被烟雾熏到,却如被针刺一般痛。一般的烟雾只会让眼睛酸而流泪,这样已经对眼有害,所以我推断烟的烟雾比其他一般的烟雾对眼睛的危害更大。
所以我们青少年要拒绝烟,远离烟,不要以此为潮流。
据分析,烟草中大约含有一千二百多种化合物,其中大部分对人体有毒,特别是尼古丁,危害尤大。一支香烟里的尼古丁,可以毒死一支老鼠,20支香烟里的尼古丁能够毒死一头牛。一个人如果每天抽20~25支香烟,就将吸入50~70mg尼古丁,这些尼古丁足可以致人于死地,只是由于它们是逐步吸入的,再加上人体有一定的解毒能力,才幸免于难。
烟草中含有许多致癌物,另外还有许多促致癌物,以及能够降低机体排出异物能力的纤毛毒物质。这些毒物附在香烟烟雾的微小颗粒上,到达肺泡,并在那里沉积,彼此强化,结果又大大加强了致癌作用。每天吸烟10支以上的人,肺癌死亡率要比不吸烟者高两倍半。此外,吸烟还能引起喉癌、口腔癌、鼻咽癌、食道癌、胰腺癌、膀胱癌等。
吸烟会使心血管病加剧,加速动脉粥样硬化和生成血栓,导致心律不齐,甚至突然死亡。有的学者研究发现,吸烟者由冠心病引起的瘁死,要比不吸烟者高四倍以上。
吸烟会损害神经系统,使人记忆力衰退,过早衰老。
吸烟会损害呼吸系统,经常吸烟的人,长年咳嗽、咳痰,易患支气管炎、肺气肿、支气管扩张等呼吸道疾病。
吸烟者容易得胃溃疡,因为香烟烟雾中的烟碱,能破坏消化道中的酸碱平衡。
总之,吸烟对身体健康危害甚大。据世界卫生组织的一项报告,全世界每年至少有100万人由于吸烟而过早地死亡。报告中还提供了一些惊人数字:肺癌患者的90%以及各种癌症患者的1/3是吸烟引起的,75%的慢性支气管炎患者和25%的心脏病患者是由于吸烟所致。
女性吸烟可导致婴儿畸形,吸烟对正在发育中的青少年危害很大!而被迫吸烟(吸入别人吸烟时呼出的烟雾),相等于吸烟时产生的毒素的四倍!
现在男子吸烟已经成为潮流,世界有13亿多烟民,其中超过四分之一是中国人。如今中学生在厕所吸烟并不罕见,殊不知吸烟有害健康。有很多成年人将吸烟有害健康这句话理解为“吸烟有害还健康”,实际上这句话的真正意义是吸烟对健康有害。
人体血液中含有血红蛋白,学过生物的人都知道血红蛋白能与氧气结合或分离,但很少有人知道它也能与一氧化碳结合,而且结合能力很强,是氧气的200--300倍,而且一旦结合便不容易分离,吸入大量一氧化碳人就会因缺氧窒息而死亡。这就是煤气中毒的原因(煤气中含有一氧化碳)。人在一氧化碳总浓度在百分之0.02的空气中持续两个小时就会出现中毒症状。香烟的烟气中含有几百种有毒有害物质,其中就有一氧化碳。
除了一氧化碳,香烟中还含有尼古丁和含有强烈致癌物苯并芘、二恶英的焦油。有人曾用小白鼠做过实验:把60支香烟的烟气浓缩后让小白鼠吸入,结果小白鼠因窒息和中毒而死亡。还有人把400支香烟的烟草浸泡在水里,水变成黑色后把它里面含有的水分蒸发掉后锅底沉积了很多黑色的焦油。这些黑色物质除了焦油之外还有剧毒物质尼古丁等几百种有害物质。
吸烟的害处可不仅仅是中毒这么简单。
一包名牌香烟的价格大约是20元,每包一般20支。按每天抽一包来计算,20年一共抽掉14.6万元。即使你不追求名烟,抽每包十元的普通香烟(同样每包二十支,每天抽一包),20年也要抽掉7.3万元!可见,香烟还危害人们的钱财。
更可怕的是,你抽掉的是你的生命!据研究,每抽一支香烟可缩短五分钟寿命,也许有人会问五分钟算不了什么,但每一秒累加起来就会变成一小时,每小时累加起来就会变成一天。按每天抽一包香烟(20支)计算,每天缩短生命100分钟,一年就要缩短大约26天,一个烟民从25岁抽到55岁,每天抽一包香烟,就要少活两年。所以,吸烟会对生命造成严重的危害!吸烟者吸入的尼古丁和焦油会沉积在肺部,久而久之就会酿成肺癌。
综上所证,烟草属于一种强烈的致癌物,长期吸烟等于花钱买罪遭。
禁止吸烟,有利于身体健康、家庭幸福!
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对于初三学生来说议论文的写作非常重要,因为议论文不仅是教学大纲所要求掌握的文体,而且是高中阶段学习更高要求议论文写作的基础。下面是小编为大家推荐的初三优秀议论文范文,供大家参考。
不断变革创新,就会充满青春活力,否则就可能会变得僵化。——题记
俗话说:“第一个用鲜花比喻少女的人,是天才。第二个套用比喻的人是庸才。第三个是蠢才。”可见,在人生中,创新是身旁的明灯,照亮前方的道路;创新是远处的山巅,激励我们登上高峰;创新是眼前的大海,任随我们畅所欲言,汇入其中。所以,只有不断创新,才可以支撑起整个世界。
鲁班懂得创新,因而在被野草划伤时不是将它拦腰折断,而是弯下腰仔细观察它,于是发现野草上有许多细小的齿。因而顿生灵感,经过一次次的实验,终于发明了锯,造福于人类。
齐白石懂得创新。从小便对画画产生浓厚的兴趣,因而自学成了一大家。但他却对自己的成功“不屑一顾”,而是去汲取名家的长处来填补自己的空白,60岁、70岁、80岁,齐白石的画风在不断的改变,水平也在一次次改变中突飞猛进,因而他的一生五易画风,一次一次的成功,取而代之的是一次一次的求进取,终于为我们所熟知,为世人所景仰。
而对牛顿来说,晚年的他不懂得创新。年轻时因一个苹果发现了地心引力,以后一步一个脚印,取得了惊人的成就。但到了晚年,却沉迷于亚里士多德的柏拉图学说,花费十多年时间“潜心”研究上帝的存在,不思进取,在迷信中一点一点将黑发“浪费”,将自己的创新精神丢入大海,最后赔上了自己的老年时光,毫无所得,。由此看来,一个站在巨人肩膀上的人也会因为不创新而变得黯淡无光。
创新,是一个人、一个民族、一个国家所必需的一种精神。有了创新,可以搭载莱特兄弟的飞机飞上九重天;有了创新,可以与爱迪生在电灯下侃侃而谈;有了创新,可以与诺贝尔炸开山头,炸出通道;有了创新,可以与列文虎克共同观察微观世界……
为自己插上一双创新的翅膀吧,你一定会展翅飞翔,搏击长空!
天空包容每一朵云彩,无论其厚薄,因而天空广阔无垠;大海包容每一朵浪花,无论其清浊,因而大海浩瀚无边。
然而,当层云叠嶂,闪电交加,天空的包容成了负罪;当波涛澎湃,狂澜万丈,大海的包容成了祸首。
自然这个伟大的造物主造就了天空大海,而自然的主宰者也在用爱书写着一部宏篇巨制。
母亲经历分娩的痛苦,将一个个生命带到世上。因为来之不易,所以特别疼惜。每一位母亲的爱都是难以言语的,因为她爱得深沉,爱得投入,以致忘身于外,将爱倾注于我们。她们的爱可谓包罗万象,将你我的天真善良于自私狡猾统统包容。然而此时,母亲的包容让年轻的生命开始轻狂,他们开始“变质”,开始发生化学反应,将原有的童真置换成了世俗的污秽之物;他们开始像市井地痞般苟且地笑,恶习之爪开始伸向他们尚浅的意志。假如此刻母亲仍然以包容的心态来对待他们的心头肉,那就要下暴雨了。此刻的包容成了不必要的多余,成了孩子健康成长的阻碍,是他们发生化学变化的催化剂!
每一位教育工作者都历尽心血,为学生的前途无尽地估算着,无私地用白色的粉尘染着自己乌黑的头发与活力四射的青春,包容地收留着每一位学生,无论其出身贵贱、家境贫富。在老师的慧眼中,每一位学生都可能是未来的栋梁之才。但若过度地放纵乃至于让学生划出轨道,那就同父母的溺爱没有区别了。此刻的包容就成了阻碍学生踏上光明前途的巨石,成了全心全意地付出而得不到丝毫回报的“好心人”。
生活需要包容,因为人无完人。但我们不能包容那些将要蛀蚀我们灵魂的哪怕是细小的微生物。因为它们会像癌细胞隐藏在身体一角,到了发现它们的时候,它们早已经繁殖聚集,招兵买马,武装十足地向你全身发起最致命的一击!
包容是一把双刃剑,说得一点也没有错。
在黄昏的柔光中,我在桌前或正襟危坐,或托腮凝思,茶香氤氲。翻开一页泛黄的纸张,一滴甘露润湿心头。
——题记
《论语》 厚重
在群雄争霸的年代,在七嘴八舌的嘈杂讨论中,我穿过人群,看到一位慈祥睿智的老者。
他没有偏见,广收门徒,主张“因材施教”。他用道德约束自己,怀着原始的仁爱,周游列国,主张“为政以德”,却屡屡碰壁。
他告诉我:“仁爱其实很简单,孝敬父母,尊敬师长是根本。”他教诲我:“君子要说话谨慎,做事敏捷勤快。”他告诫我“堂堂正正地贫困地生活,比得到不义之财好得多。”
读一本好书,就是和一个道德高尚的人交谈。孔子的智慧,使那原本泛黄的历史熠熠生辉。《论语》就是一把标尺,时时度量着我的言行,使我走上正直的道路。
《毛泽东诗选》 豪气
英雄出乱世。黄沙滚滚中,一位伟岸的奇男子横空出世,他有“阅尽人间春色”的自信,他有“指点江山,激扬文字”的豪情。
他一生坎坷曲折,也曾郁郁不得志,遭人误解,但从未低头。曾记否,在长沙独立寒秋的他意气风发,“到中流击水,浪遏飞舟”曾记否,井冈山上敌军围困,“我自岿然不动”的从容曾记否,二万五千里长征路上,他笑道:“万水千山只等闲”“风景这边独好”。
他遭遇了“我失骄 杨君失柳”的悲痛,但他立志救人民于水火中,什么都无法动摇他的抱负。“人间正道是沧桑”,共产党终于取得了胜利。
他是伟大的领袖毛泽东。无论境遇如何,他的词豪迈不减,气壮山河。每当我萎靡不振时,他的诗词如黑夜中的火把,,点燃我的斗志。
“久旱逢甘露”乃是人生四喜之一。在无助迷茫时,在空虚困乏时,一点点书中知识仿佛上天的馈赠,我这株幼苗在饥渴难耐中吮吸这甘露,大喜心情可想而知。我坚信,好的书籍是心灵的甘露,点点滴滴滋润心田。
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从初三开始的议论文教学,其教学目标需设定为了解议论文最基本的文体特点及议论文三要素的基本特征和要求。下面是小编为大家推荐的初三语文议论文范文,供大家参考。
哥伦布问道:“你能让一个煮熟的鸡蛋自己竖着立在桌面上吗?”
年轻人试了很久,鸡蛋总是站起来又倒下。
哥伦布笑者将鸡蛋的一头轻轻碰碎一点,然后鸡蛋便自己站立起来了。
遇到难事,不妨换个角度去想。
“一条路走到黑”不是某个人的专利,“曲线救国”未尝不是一个好办法。古时候那个拿长竿怎么也进不了城的人,不是最终采取了将长竿顺着城门的方向走进去了吗?在我们的思想里是否存在着换个角度去想的智慧呢?这种智慧不仅仅来源于对事物的仔细观察分析,更多的是来自于内心的豁达与开通。
许多人认死理,包括以英雄盖称的项羽,他的“不肯过江东”抹杀了“江东弟子多才俊”,永远的丧失“卷土重来”,倘若他以此为“天将降大任于斯人也”的“苦其心志,劳其筋骨”。想必汉祖刘邦未能登六合之尊,这也许正是项羽内心的微狭之处,不懂得变通的人,再英勇也有穷途末路之时,而懂得此道之人,如卧薪尝胆的勾践,即使用三十年,他最终也成了胜者。
所以,换个角度的智慧是要你敢于违背所谓“尊严”的。
在亚马逊雨林里,有一种凶猛的鳄鱼,他可以毫不费力的杀死整头成年公牛,然而它又是这个世界上最易捕杀的动物之一,因为它有一个习惯——原路返回。它从那一条路出去捕猎,就必定从那一条路返回巢穴。于是人们一旦发现它的足迹,只需将尖刀竖立在它爬过的路上,鳄鱼就会在回去的路上将自己从中间割开,这种不具有变通智慧的动物将自己逼入绝境。
所以,换个角度的智慧,是可以帮你摆脱困境的。
遇到难事,不如换个角度去想、去做,如此一来,你会发现世界真的变的明朗许多。看到乌云便知会有大雨,那么雨后彩虹不也就离你不远了吗?毛虫知道自己现在丑陋,受人唾弃,然而它也一样知道自己会在某一天变成飞翔在花间的精灵。
换个角度想想,这种智慧真的会让你变的更好。
有这样一则寓言:一天,风筝和线手牵手在天空中飞翔,过了一会儿,风筝不耐烦的对线说:“老兄,请放开我,不要限制我自由活动的空间。”线劝道说:“老弟,不行啊!我的责任就要限制你。否则,你就会失去飞翔的自由。”,风筝不听劝告,拼命的摆脱线的束缚,然而就在它将线挣断后不久,便一头栽进了无底的深渊。
风筝的不幸,是对自由的真正意义不了解,而自律对于自由有着紧密的关系。真正的自由是怎么样的呢。让我来说一说吧!
真正的自由都要受到一定的约束和限制,没有任何限制,不约束的自由是不存在的,这是自律中的一个重要的知识。所以,自律,能使人获得行动的自由。
学会自律,对人们有很大的好处,它使人自知,能使人学会战胜自己,能使人养成良好行为习惯,能使人获得行动的自由,能使人高尚起来等。
既然自律对我们有这么多的益处,我们不是应该为自己增强自律能力吗?对于增强自律能力这方面,我有些小见解。
针对自己的实际情况,选择相关的名言警句作为自己的座右铭,用以勉励自己,使自己有一个榜样,来提醒自己,警惕自己。一旦有了自己的座右铭,就要认真的用来提导自己的思想和行为,真正地去实行,要说到做到。
古人提导:吾日三醒吾身。这是要求人们要经常地自我回顾、检查,对自己的思想、心理和行为表现进行总结,肯定自己优点、长处,找出缺点、不足,明确前进目标,所以,我们也要吾日三醒吾身呀!
自律表现在懂得自爱、勇于自省,善于自控。一个人在没有人在场和监督下是最难严格要求自己的,做到自律,必须要做到善于自控,这是自律中最难做到的事。
养成自律习惯,提高自律能力,加强品质修养,归根到底,在于有理想,一个人有了高尚,远大的理想,就会把自己同祖国和民族的命运紧密联系在一起,为之奋斗。
海燕飞不过沧海,但它却勇于展开瘦弱的翅膀,奋飞在波涛汹涌的海上。就算顶风,就算冒雨,就算有一天巨浪会把它重重的打入幽深的海底结束它短暂的生命,但它毕竟拼搏过,它的生命因拼搏而绽放光彩。
生命对贝多芬来说是短暂而痛苦的,在那个让他崩溃至极的无声世界里,他失去了乐音却没有失去灵魂。仅凭他心中对音乐的感知,仅凭他心中不肯湮灭的旋律,在与病魔的不懈抗争中,他立起自己羸弱的身躯,坚持谱写着一曲曲生命的绝唱。狂风肆虐的雨夜,奄奄一息的他手中仍紧紧抓着那泛黄的谱稿,生命的最后一刻,他用不屈的拼搏来证明他活着的意义,一个几乎可以说是失去了音乐的音乐家的人生的耀眼光芒。
拼搏让生命绽放光彩。当居里夫人把自己的一生献给那有着美丽光芒的化学元素时,她的坚定的意志和不屈不挠的拼搏让她的生命比那泛着微蓝光色的镭都要令人炫目。
缺少了拼搏的生命是遗憾而不完整的。仲永少时的才华横溢让他的头顶上有了一圈令人羡慕而瞻仰的光环。可随着韶华流逝,岁月轰然倒塌,缺少了拼搏与奋进,那圈光环也随之越来越黯淡,而后以至破裂,散落,消失。拼搏是为了留住你的才华而后让它变的光芒万丈,失去了拼搏便是失去了生命的光彩。
历尽千心万苦,通过长时间的大量运算,当终于证明了“日心说”而不是“地心说”时,哥白尼却遭到了教会的残害。他的生命虽是短暂,但他却用拼搏换来了一笔巨大的财富,也正是因此,他才被我们永远铭记。
战乱的年代,一曲曲激人奋进的歌曲生于聂耳笔下,他带给革命、战争中的人民以精神力量。尽管英年早逝,但他那种于困难中不息抵抗,于逆境中不断拼搏的精神是我们心中永远的光芒。
拼搏是灯,照亮未来。
拼搏是火,点亮希望。
拼搏是理想的基石。
拼搏让生命绽放光芒。
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初三数学作为整个初中数学教学最重要的阶段,需要教师和学生高度的重视,与其他年级数学教学不同,初三数学教学既要完成初三数学规定的教学任务,又要完成复习整个初中数学的教学任务。下面是读文网小编为大家整理的初三数学教学论文,供大家参考。
数形结合是数学学习和研究过程中一种重要思想,其优势就是能把抽象思维转化为形象思维,便于学生认知和理解数学知识,进而提升学习效率.本文以初中数学为研究对象,重点分析数形结合在初中数学教学中的应用.
一、数形结合在初中数学教学中的作用
简单来说,数形结合就是通过把抽象难懂的数字与简明易懂的几何图形相结合,实现抽象数学问题向直观几何问题的转化,从而达到降低问题难度的目的,帮助学生更好地理解数学知识内容.数形结合思想一般表现在:一是建构恰当的代数模型;二是建立几何模型解决函数和方程问题;三是与函数相关的几何、代数问题;四是利用图象形式呈现相应信息的应用问题.在数学教学中,教师要善于发现题目中数与形的恰当契合点,从而将数与形进行有机结合,达到互补的目的.数形结合在初中数学教学中的作用,主要表现在:一是有助于形成完整的数学概念,便于学生理解记忆概念和优化数学认知结构;二是有助于提高学生的解题能力,简缩思维链;三是有助于培养学生的数学思维能力,强化形象思维、直觉思维和发散思维;四是有助于激发学生的学习兴趣,进而提高其学习成绩.
二、数形结合在初中数学教学中的应用
1.推动“数”向“形”的转变
面对一些数量关系过于抽象复杂的题目时,学生常常很难把握其本质要领,此时教师若能巧妙地利用数形结合思想,推动“数”向“形”的转变,那么学生就能直观、形象地理解抽象复杂的数量关系.这就要求教师在讲解某些知识内容时,在“数”向“形”转变的过程中找出与数相对应的形,在问题中提炼出数量模型,通过分析图形解决数量问题,从而简化数学计算.例如,在讲“一元一次不等式(组)”时,教师可以提出问题:判断哪些数是不等式3x>225的解,73、74.6、78、75、80、64、75.1?这个不等式是否有解,如果有,这个不等式有多少个解?这个题目相对来说十分简单,主要考查学生对“不等式解集的无限性”的理解,然后根据无限性引出不等式的解集概念.此题目进行简单除法,即可得到答案为x>75,但为了将解集的无限性表示的更加鲜明,教师可以利用数轴进行表示,在数轴上标明“75”所表示的点,然后向正数方向无线延伸,学生只需将以上数字与75进行比较,找出大于75的数,即可找出满足不等式的答案.这样的做法,不仅能够让学生直观地看清不等式的解集有多少个,而且能够推动“数”向“形”的转变.
2.描述“形”向“数”的转化
图形比数字的直观性更强,可以很好地将抽象思维具体化,但这并不代表数学解题不需要代数计算,因此初中数学教师还要重视“数”的计算,尤其要重视表面看起来无规律、无逻辑性的几何图形,然后根据需要将图形转化为与之相对应的“数”,从而挖掘出数学题目深处隐含的意义.在“形”向“数”转化的描述过程中,教师要将图形尽可能地数字化,将数字尽可能地明晰化,在“形”转化为“数”的过程中融入数值计算,进而发现深藏在几何图形内部的规律.例如,在讲“锐角三角函数”时,教师可利用学生对特殊“直角三角形”和“相似三角形”等相关知识已有的认知,结合具体几何图形给出锐角三角函数概念.这种将数与形结合起来的方法,描述出了“形”向“数”的转化,便于学生掌握锐角三角函数的本质,从而加深学生对数学知识的理解.
3.增强“数”与“形”的互化
有的数学题目很难通过单一的“形”转“数”或“数”转“形”就得以理解实现,而是需要“数”与“形”的互化.通过融合“数”与“形”的互化解决问题,此种方法适用于平面直角坐标系及函数、勾股定理及其逆定理等知识点.例如,在讲“勾股定理及其逆定理”时,它是一种典型的数与形结合,通过把三边长度与直角三角形结合的方略,使其在直角三角形问题中得到广泛应用.勾股定理的具体定理为:如果直角三角形的两直角边长分别为a、b,斜边长为c,那么a2+b2=c2.也就是说,两直角边与斜边的关系就是勾股定理.当然,这一定理可以通过代数计算或者实际构图得以验证.勾股定理及其逆定理是“数”与“形”互化的一种典型表现,它对于学生理解知识点、加深知识印象大有裨益,实现了几何图形与代数关系之间的描述转化.总之,在初中数学教学中应用数形结合思想是一种明智的做法,不仅能够有效培养学生的思维能力和多角度看问题的能力,而且能够拓展和延伸学生的数学思维.因此,初中数学教师务必要推动“数”向“形”的转变、描述“形”向“数”的转化、增强“数”与“形”的互化,提升初中生学习数学的能力,强化数形结合思想的运用.
摘要:初中数学是一门强调思维逻辑紧密性的学科.传统的初中数学教学模式过于枯燥、乏味,学生的兴趣无法提升,可能使学生产生厌学情绪,所以变革教学模式势在必行.本文以趣味教学为研究对象,就其在初中数学教学中的渗透进行探究.
关键词:初中数学教学 渗透 趣味教学
随着我国教育事业迅猛发展和教育研究的深入,当前教育对初中数学教学的模式和方法提出了越来越高的要求.而趣味教学方法则是当前教学中一种新型的教学方法,它可以以趣味性的内容和形式来活跃数学教学氛围,使学生在良好的课堂氛围中快乐学习,从而激发学生学习数学知识的兴趣,提升课堂教学效率.
一、以故事导入新课,调动学习热情
“好的开始是成功的一半”.课前教学内容导入的质量直接决定着初中数学教学质量,所以在趣味教学法的指导下,教师必须要采用有效的方法和手段开展课堂教学.初中生大都喜欢听故事、讲故事,教师可以在课前为学生讲解一些与教学内容相关的趣味故事,使学生的注意力被充分吸引,再导入教学新内容,以使学生在愉悦的教学氛围中充分了解和掌握趣味故事中所蕴涵的丰富教学知识,进而有助于提升数学课堂教学质量.另外,当前网络上的教学信息和资源比较多,教师可以在课下借助网络搜集一些与数学知识相关的趣味数学故事让学生学习.例如,在讲“勾股定理”时,教师可以借助讲故事的方式调动学生学习数学知识的积极性和热情.“在古希腊时期,有一位数学家毕达哥拉斯去他朋友家里面聚餐吃饭,但是在吃饭过程中其他人都大谈特谈,而仅有他一个人沉默不语好像在思考什么,男主人对他的行为非常好奇,就问他到底在想什么事情,可还没等男主人问出口,毕达哥拉斯却自己离席了,让人们很难理解.”在讲到这里的时候,学生的注意力会被教师的讲解所吸引.这时教师需要继续问:“同学们,你们知道毕达哥拉斯突然离席的原因吗?”学生会异口同声地回答:“不知道!”此时,教师因势利导地问:“事实上,毕达哥达斯在当时一直在观察男主人家的地板,并且在观察的时候发现了一个重要的数学定律,你们知道是什么吗?”这时候学生依旧回答不知道.虽然学生两次回答都是不知道,但是故事的讲解已经充分调动了学生的积极性和兴趣,接着教师可以告诉学生:“事实上,毕达哥拉斯那次在宴会上所得到的数学规律实际上就是勾股定理.”这样一来,学生会对勾股定理知识产生极大的学习兴趣,有利于教学活动的开展.
二、灵活运用多媒体,激发学习兴趣
随着教育研究的深入,多媒体技术已经逐渐成为教学中的常用手段.多媒体技术可以为学生营造一个图文并茂、声像并举、生动形象直观的教学情境,有利于激发学生对教学内容的兴趣,调动学生的感官功能,充分拓展学生的思维.另外,在初中数学教学中应用多媒体,可以将抽象、复杂的数学知识变得生动、形象直观,化静态的数学问题为动态的问题,从而打破了传统数学课堂所具有的枯燥、乏味特征,有利于提升数学课堂教学效果,同时可以培养学生的数学理解能力,有利于学生后续的学习.例如,在讲“二次函数的图象与性质”时,由于二次函数的图象为抛物线形状,单纯地采用“板书+口述”的教学形式无法使学生理解“平滑”这一函数图象概念,并且学生也无法精确地绘画.如果教师借助多媒体将二次函数的图象从孤立的点到连续曲线的形成过程以动态的变化形式展示出来,能使学生直观地观察二次函数图象,有利于学生对于函数知识的理解和认识.
三、巧用活动教学,增强学习趣味
在当前的初中数学教学中,课堂教学氛围比较僵化、呆板,教师采用的“板书+口述”的教学方式无法将抽象的数学知识清晰地传递给学生,所以学生的学习积极性不高,无法主动地投入到数学知识的学习中.鉴于初中生大都比较爱好活动,教师可以为学生组织一些教学活动来增强学习的趣味性.例如,在讲“二元一次方程”时,应用题是凸显各种关系的重要手段,为了深化学生对于该部分知识的理解和认识,可以采用小组竞赛活动的方式使学生分成适当的小组,接着由教师提问,各小组抢答的方式来进行,最后就各小组的答对题目数进行统计,比一比谁回答的最多,使学生在趣味性数学活动中提高学习能力.总之,趣味教学是课程改革和素质教育在初中数学教学中的具体体现,可以有效地激发学生学习数学知识的兴趣,调动学生学习的热情和积极性,并且可以使学生在轻松、愉悦,包含趣味性的课堂中快乐学习,从而提升课堂教学效率。
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数学作为一门抽象的课程,为了保障教学质量,必须努力引导学生,在学生感受到教学趣味性与严谨性的同时,培养创新能力。下面是读文网小编为大家整理的初三数学教研论文,供大家参考。
摘要:如何优化数学课堂40分钟的教学质量和效果是所有教师共同思考的问题。近几年信息技术与数学课程整合的提出,使得教育教学领域上的工作者深入探讨实践。通过中考复习阶段运用信息技术进行课堂实践后,总结了数学课堂可以结合各种信息技术手段,使得枯燥无味的数学教学课堂演变成有趣愉快的新课堂,从而提升教学质效。
关键词:信息技术;中学数学教学;教学策略
一、教师面临的问题
1.中考复习的重要性
初中毕业生学业考试是义务教育阶段最重要的考试,对学生而言,是人生的第一次重要的选择。每位九年级任教教师都认识到这一重要性,都审慎对待,采取各种应对措施,为的是让更多学生实现他们的理想,考取理想的高中继续学习。各学校九年级下学期在迅速讲完新课程后,都会赶紧进入中考备考阶段。
2.中考复习的困难
面临在所有九年级任教教师面前的是中考复习备考工作的各种困难:
(1)时间紧迫,任务重。完成新课程后,剩下复习时间大约100天左右。而这段时间的天气比较炎热,学生的学习积极性较差,课堂教学效果较不理想。
(2)内容繁多,难度大。初中所有的知识考点大约有200个,要在这么短的时间内完成,考验教师的能力。
(3)综合性强,联系多。中考题体现综合性强,多个知识点结合的题型较多,对教师的综合水平要求较高,能处理各知识点的联系。
二、运用各种信息技术进行数学教学,提升教学质效
1.巧用MicrosoftOffice组件,梳理知识点,紧扣教材,夯实基础,对初中数学知识进行系统梳理,形成知识网络,做好学生对中考数学复习的心理准备。
(1)巧用MicrosoftWord建立初中数学知识结构体系,梳理初中数学知识,提升学生认知高度。初中数学分为四大模块:数与代数、空间与几何、统计与概率、实践与运用。
(2)巧用MicrosoftOfficePowerpoint制作课件,让课堂添加轻松元素,在有限的40分钟内能使教学容量达到最大值。数学教师为训练学生的思维能力,在平常的课堂上要注重设计变式题,通过改变题目的某个条件,也可以改变图像或改变结论等,利用MicrosoftOfficePowerpoint制作出的课件,能比较快速地展示不同的题目,让学生在一节课上能接受不同的题型,最大限度地使用课堂时间,达到最好的课堂教学效果。
2.活用几何画板,帮助教师节省画图时间、增强图形的准确性,帮助学生提高解决中考难题(如动点问题、图形的变换问题)的能力。
几何画板是适用于数学、平面几何、物理的矢量分析、作图,函数作图的动态几何工具,它能够动态地展现出几何对象的位置关系、运行变化规律。
(1)帮助学生,直观体现。学生学习函数较困难,对函数的解析式与图像的关系了解不够。为让学生从抽象的概念转变为形象具体化,教师可以借助几何画板帮助学生理解函数中的系数对于函数的图像的影响。如一次函数y=kx+b的图像,可以展示如下:
①建立平面直角坐标系;
②新建参数k、b,取不同的参数,让学生观察图像的变化;③k>0,b<0;④k<0,b>0.学生通过这个形象的课件,深刻了解并掌握了一次函数的图像与k、b的关系。教师通过这样的数形结合的方法让学生学习了数形结合的数学思想。
(2)动态难题,降低难度。动点问题、图形的变换问题也可以借助几何画板,让学生通过感官享受,体验直观动态,减轻学生对于这类型的题目的心理恐惧,形成一定的思维模式,从而提高他们解决动点难题的能力。
3.结合视频、图片(自制或者网络上)调动学生的学习积极性,强化学生对数学来源于生活又服务于生活的认知,强化中考复习效果。
(1)展示错题,强化基础。我们可以借助相机或手机的功能,拍下错题,在课室开辟出一块错题展台。相信通过这样的展示,相信一方面让学生更关注数学,另一方面可以降低出错率。
(2)结合实际,建立建模。数学考题很注重销售打折问题,教师可以鼓励学生利用课余时间用照相机或摄像机拍下所见到的商家促销活动字样,如商店打着“大出血”“亏本出售”“2折出售”等字样。通过这样的实践活动,学生深刻体会到生活中处处有数学。这样,学生的学习积极性大大提高了,他们在课堂上也会更专注学习。生活中处处有数学,结合生活实际问题,让学生拍下视频,以此设计不同的数学考题,增强学生解决生活问题的能力,加强数学与实际的结合,提高学生对数学的重视程度。如天气开始有点热了,教师留意到学生买饮料多了,放在回收桶的饮料瓶一天就满了。可以提出这样的问题:有两种方案选择:方案一:学生选择瓶装水,按每人每天一瓶水,每瓶水2元。方案二:学生调查后发现,如果选择桶装水,本地某知名矿泉水有优惠套餐:订购30桶桶装水(15元/桶)赠送1台台式冰热饮水机。(备注:每桶桶装水每天每桶能让28人左右饮用)三月到六月份共四个月,每月按26天在校时间计算,如何选择会更划算?你会给学校什么建议?
4.利用博客或QQ群等网络平台交流学习心得,也可以反馈教学意见,拉近师生距离。
平常除了在课堂上、课外辅导,老师与学生的交流接触很少。一节课下来,有时自己感觉良好,还为此沾沾自喜,但其实在学生的心里可能并非如此。现在学生已经能很好地利用网络平台进行交流,我们可以建立QQ群或者开通班级博客,那么我们在课外时间也可以交换意见、交流感想了。教师可以在学生的意见与建议中修改自己的课件或课堂安排,特别是年轻教师可以通过这样的交流平台,不断成长进步,老教师也可以通过平台,接触新思想,让自己认识新生代学生,融入新的年代,与学生的感情也在交流平台中加深。
参考文献:
[1]王晓红.多媒体与初中数学的有效结合[J].数学学习与研究,2011,(06).
[2]董慧英.新课改下多媒体与初中数学教学的有效结合[J].时代教育(教育教学),2011,(02).
[3]高洪美.数学教学与多媒体[J].中国教育技术装备,2010,(28).
摘要:随着时代的不断进步,教育水平也在不断提高,教育方式也变得多样化.根据初中数学的特点,教育工作者引入了合作学习,引导学生自主学习,以达到更好的效果.
关键词:合作学习 初中数学 应用
在教学探索中,教育工作者发现了传统的教学方式中的一些不足,如只是单方面的授课,学生的主观积极性并没有被充分地调动起来,并且课堂教学质量和效率都不高.所以,根据初中数学在讨论中可以调动学生的积极性的特点,将合作学习这一学习方式引入到初中数学教学中,引导学生主动学习,提高学生的学习积极性,提升学生学习的效率,提升学生自身的能力,从而适合社会的要求.
一、引入合作学习的意义
在课程整改之后,对于初中生的学习有了进一步的明确要求.在新的课程中,教育者希望学生可以在学习中提升自身的综合实力,并非仅仅只是提升学生的学习成绩.希望学生可以在学习中学会怎样才能高效率地学习,并且意在培养学生的合作能力与互助精神.这些能力的培养往往比学生表面上的学习成绩的改善更加重要.在学习中引入合作学习,有助于增进学生之间的交流,在交流中不断地提升彼此,培养了学生的语言表达能力以及人际交往能力,不断地提升学生适应当代社会的综合能力.因此,合作学习的重要意义不言而喻.
1.合作学习的应用
合作教学可以改善学生的学习现状,学生的综合素质、综合能力都有显著提升.而合作学习主要应用于学生日常学习中,根据学生的不同特点,进行适当的分组,并对小组进行提问,引导学生可以对所提出的问题进行讨论.在这一过程中,不仅仅只是学生的讨论过程对于学生成长有意义,而且学生在讨论过程之前的准备过程也很重要,这一准备过程可以激发学生自主对所学问题进行探索,并且在探索过程中发现合作小组成员的优点,并对小组成员优点进行借鉴学习,培养学生的自主学习能力,提升学生的综合素质.在合作学习之后,小组学生可以对所探索的问题进行整理总结,提升学生对于事物探索的严谨性,引导学生严谨治学,在学习中严谨细致地对问题进行探索.
2.不断更新学习模式
将合作学习引入到学生的日常学习中,可以将学习模式多样化,在学习过程中增加趣味性.在学习模式的不断更新的中,教育工作者可以选择更好的方式来处理各种教学中存在的问题.在合作学习中,可以将竞争学习引入到学生的日常生活中,增强学生的竞争意识,促使学生适应这个竞争越发激烈的社会.在学习模式的不断更新中,可以将我国的教育加以完善,从而提升教育水平与质量.
二、合作学习在初中数学教学中应用的现状
现阶段,合作学习在初中数学教学中应用的现状较好,并且这一学习模式的应用在各地的应用效果也比较理想.例如,在讲“图象及其性质”时,如果在传统的课堂上仅仅只是教师单方面地对图象进行解释,这种学习效果并不理想,学生自主学习的欲望并不强烈.在这种情况下,可以将学生进行适当的分组,分为多个小组,在小组中布置学习任务,让学生自主对图象进行制作,利用图象的不断运动,发现图象的性质,清楚了解制作过程中需要注意的地方,并进行深刻记忆.将合作学习引入到初中数学教学中,可以促使学生主动学习,多方面对学生进行提升,从而达到良好的教学效果.
三、合作学习在初中数学教学中应用时出现的问题
合作学习的引入可以很好地对学习过程中易出现的问题进行处理,但是如果不能合适地利用这种学习方法也容易产生问题.合作学习在根本上是将学生的学习方式进行了颠覆,将传统的单方面地接受知识,变为主动地去汲取知识.在这一过程中,这一学习模式刚刚实行的时候,学生中会存在不习惯的情况.在刚开始对这一模式进行推广与使用的时候,教师应该对学生进行适当引导,并且对学生的上课状况进行监督,不可一味地自主学习.一个有着明确方向的自主学习,可以提升学生多方面的能力,并且可以在多角度、多方面引导学生自主思考.所以,将合作学习引入到初中数学教学中应该因材施教,并且根据现实情况进行调整.总之,随着教育水平的不断提升,教育者也追求更好的教学效果.每一种措施的实施过程注定是艰难的,并且容易产生一系列的问题,教师应该根据实际情况进行调整,从而提高教学效果.
参考文献
但尊惠.初中数学合作式教学的对策研究.《佳木斯教育学院学报》.2010年1期.
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初三数学教学是整个初中数学教学的关键环节,因此需要教师加强对初三数学教学的重视,对学生进行正确的引导,从而达到数学教学的最佳效果。下面是读文网小编为大家整理的初三数学教学论文,供大家参考。
摘要:在初中数学教学中,教师采用不同的教学策略,可以让课堂教学变得精彩纷呈,可以更好地实现课堂教学目标。为此,本文从初中数学教学实际出发,对课堂教学策略进行了探索和研究。
关键词:初中数学;教学策略;研究
初中数学教育是学生学习数学的重要阶段,这一时期的学生正处在思维能力发展的关键时期,因此,我们教师要发挥自身的主导作用,创新教学策略,为深入学习数学知识打好基础。以下是我对此问题的几点探索研究,仅供参考。
一、构建和谐师生关系,激发学生学习动力
增进师生间的感情,构建和谐融洽的师生关系对打造高效的课堂教学至关重要,因此,我们教师要展现自身的道德风范,多与学生沟通交流,拉近师生之间的距离,激发学生的学习兴趣和动力。增进师生感情的方式有很多,如一个娴熟而简单的动作、一句关心的话语、一个充满深情的眼神都能拉近师生之间的距离,构建和谐融洽的师生关系,唤醒学生求知的欲望和动力,激发学生学习的积极性和主动性。学生的自尊心强,都希望证明自己,得到教师和同学的认可,所以,教师的鼓励会大大增强学生的成就感和自信心,让学生产生愉悦感,减轻学习带来的压力和负担,营造轻松愉快的学习氛围,将压力转化为学习的动力。反之,如果教师一味指责学生会使师生之间的关系非常僵硬,影响学生的学习心态,从而对教学活动的开展造成消极的影响。
二、创设有效问题情境,激发学生学习兴趣
朱熹说过:“学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进。”有质疑才能变通和创造,学生如果不会质疑,就很难学好知识。大量的教学研究表明:很多学生成绩差的原因不是不够努力,而是缺乏质疑精神。针对这种情况,我们可创设质疑式的问题情境,引导学生进入矛盾状态,质疑教材知识,并最终获得新知。如在教学“有理数的乘法”内容时,教师可先领着学生复习一下前面学过的有理数乘法:8×5=8+8+8+8+8,也就是说8×5表示的是5个8相加。同学们觉得正确吗?”学生立刻回答“正确。”然后继续提问:“那么8×(-5)又表示的是什么呢?可以认为是-5个8相加吗?很明显这是不对的,那到底应该怎样表述呢?”提出这个问题后,同学们感觉茫然不知所措,不知怎么进行回答。这时就我们需要加以引导:“同学们可曾记得我们前面学过正数与负数可以表示相反意义的两个量。另外,我们是通过数轴进行有理数加法学习的。如向东走8米,再向西走3米,相比起点一共向东走了5米,可以用8+(-3)=5米来表示。同样的道理,有理数乘法可不可以也通过数轴来表示呢?如此引导,学生就能很容易弄明白,后面的教学就会更轻松了。
三、密切联系生活实际,促进教学的生活化
数学知识来源于生活,又服务于生活,脱离生活的高效教学是不存在的,所以,我们的教学要立足于生活,从课堂走向生活,挖掘生活中的数学元素,探索生活中的数学奥秘,只要我们的教学贴近学生生活,课堂教学必定会焕发新的生机与活力,让学生体会数学知识的价值和趣味性,从而激发学生学习数学的热情和兴趣。当学生感受到数学的价值时,就会拥有学习的动力和欲望,感受到数学就在我们的身边,使自己产生紧迫感。为了加深学生的对数学概念的理解程度,提高他们知识应用能力,我们要从学生已掌握的知识经验出发,联系生活实际,实现课内课外的结合,促进教学生活化,进而提高他们的课堂教学的趣味性和生动性,激发学生学习的主动性和积极性,提高学习效率。例如,在学习“合并同类项”内容的时候,结合生活案例进行导入:2个本子+3个本子=5个本子;4支铅笔+1支铅笔=5支铅笔;5个本子+4支铅笔=5个本子+4支铅笔;让学生观察然后猜想2y-3y+1-6y=?2ab+5ab=?接着再引入合并同类项这个数学概念。在教学过程中,教师要有意识地联系学生已掌握的知识内容,比如在4y+2b-5a+3b-2y-a+3y这个题目中就包含了乘法分配律、加法结合律、加法交换律等之前学习过的知识,通过新旧知识间的关联,可以让学生了解新旧知识间的区别和联系,能加深学生对新知识点的理解和掌握。
四、注重开发学生潜能,全面提高数学素养
数学新课程标准中明确指出:“要注重学生能力的开发,培养全面发展的人才,注重心智技能开发,培养学生创新能力。”因此,在数学教学中,教师要善于发现和捕捉学生思维的灵感,找到学生身上的闪光点,诱发学生在学习过程中提出不同的建议和看法,激发学生的奇思妙想,鼓励学生提出别出心裁的想法。同时,面对学生所提出的奇妙想法,教师要及时收纳,并巧妙运用,将发生在课堂上的不经意事件改变成为可以活学活用的教学资源。此外,教师要平等对待每一位学生,鼓励学生大胆发言,肯定学生的真知灼见,对学生有宽容和理解,注重触发学生的思维火花,让他们成为快乐的发现者,充分激发学生的内在潜能,促进学生的个性发展。实际上,问题的新颖有趣来自于善于观察的眼睛,因此,数学教师要有一双善于发现和观察的眼睛,能够对隐含条件进行深入挖掘。因此,数学教师要着眼于这一目标,有意识地引导学生联想和想象,拓展学生的数学思维,并指导学生总结规律,鼓励学生大胆质疑,提高学生的质疑能力,让他们提出有效问题,给予学生充足的时间和空间,激发学生的创新思维,提高他们的想象力和创新能力。总之,在初中数学教学中,教师要以新课程标准教学理念为指导,不断创新教学模式和教学方法,激发学生的学习兴趣,密切联系学生的生活实际开展教学,注重开发学生潜能,促进学生的全面发展。
参考文献:
[1]吕世虎,石永生主编.新课程学科实用教学法[M].首都师范大学出版社,2004.
[2]马复明.浅议如何认识新课程意义下的数学教材和教法[J].数学教育学报,2005(1).
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摘要:
媒体引入初中数学教学,为数学教学增添了活力。教师依据教学内容的需要设计出生动形象的教学情境,使学生在轻松愉快的环境中学习,多媒体利用其形象性和直观性,将抽象的理论通过生动直观的画面表现出来,本文从化枯燥为生动,提高学习兴趣;化静态为动态,突破教学难点;化抽象为具体,提高创新能力三个方面探讨了初中数学教学中信息技术的应用。
关键词:数学;多媒体;兴趣;能力
随着信息技术的不断普及,信息技术成为教学的重要辅助手段,多媒体引入初中数学教学,为数学教学增光添彩,多媒体以其特有的绚丽的图像、悦耳的声音、逼真的动画,让学生身临其境,刺激学生感官,拓展学生视野,激发学生学习兴趣,帮助学生掌握数学知识形成良好的数学学习习惯,培养学生的数学素养。
1化枯燥为生动,提高学习兴趣
信息技术引入数学教学,为数学教学注入新活力。学生的学习兴趣对数学教学效果的提高起着重要的作用,多媒体的应用改变了传统教学的局限,学生学习更加投入,多媒体教学把文本、声音、图像、视频、动画有机结合在一起,教师依据教学内容的需要设计出生动形象的教学情境,使学生在轻松愉快的环境中学习,多媒体利用其形象性和直观性,将抽象的理论通过生动直观的画面表现出来,刺激学生的多种感官,以学生为主体,学生身心愉悦地投入教学内容。例如,“反比例函数”的教学,教师利用多媒体设置一个有趣的故事“圆柱的烦恼”,一下了激活了课堂气氛,学生的学习积极性很高,“在个圆柱王国里,居住着各种各样的大大小小、胖胖瘦瘦的圆柱,其中有一个高为0.4米,底面积为10平方米的圆柱,是一个膀大腰圆的胖子,苗条的圆柱嘲笑它,他也感觉自己太胖了,爱美的胖子圆柱,想让自己在体积不变的情况下瘦下来,变得苗条,把自己的身高变成10米,谁能帮这个胖子圆柱能实现他的愿望?”多媒体展示的童话故事,激发了学生的好奇心,大家为解决问题积极思考,探究问题答案收到事半功倍的教学效果。兴趣是学习的动力,在教学中创设生动有趣的情景,激发学生认知内驱力,激活学生的思维,使教学知识变得新颖有趣、生动形象,学生在轻松愉快的氛围中获取数学知识,提升数学思维能力。
2化静态为动态,突破教学难点
多媒体集各种信息于一体,画面绚丽多彩,演示生动形象,化静为动、化难为易,拓展与延伸了数学教学的效率,媒体的展示使数学教学更高效、方便、灵活。应用计算机教学辅助教学,激发了学生的参与意识,体现使了学生的主体地位,抽象的数学知识变得具体形象,弥补了学生生活经验的不足,便于突破教学难点。例如,“环形跑道上的行程问题”一直以来是教学的难点,学生理解比较困难,教师用多媒体播放运动员长跑的视频,化静态的教学内容为动态的画面,学生通过画面很快认识到,跑得快的比跑得慢的多跑一圈时,两人第一次相遇。抽象的理论通过生动直观的画面表现出来,刺激学生的多种感官,在学生脑海中留下深刻的印象,学生经过思考和理解,收到良好的学习效果。利用多媒体技术多样化的演示方式,有效调动学生听、说、想的欲望,提升学生学习的积极性。抽象复杂的教学内容利用多媒体技术展示出来,便于学生进行形象记忆,化难为易,学生更容易掌握。教师对多媒体展示的内容进行适当讲解,引导学生主动思考,开阔学生的思维,提高空间想象力,强化教材内容的重点,使学生体验形象与抽象的关系,帮助学生建立数学知识结构,加深对数学知识的理解。
3化抽象为具体,提高创新能力
对数学概念的理解是初中数学的教学重点,也是学生掌握数学知识的前提,利用信息技术生动直观地展示数学概念的内涵,将抽象的数学概念具体化、形象化,帮助学生理解数学知识,发展学生的实践能力,提高创新思维,提高学生的探究意识。例如,“角的概念”教学,如果只是通过钟表指针演示,学生对“角”的理解局限在平面内,限制了学生们思考的空间,用多媒体在一个立体空间里演示,拓宽了学生们思考的范围,思考的空间更宽广,学生从不同的角度观察,丰富的感性认识,为准确理解“角”的概念奠定了基础,提高了学生的理解能力和探究能力,借助信息技术的优点,利用多媒体手段,激发学生的创新意识。例如,“圆锥体积”教学,利用多媒体演示,等底等高的一个圆柱体和一个圆锥体,将圆锥体内装满沙子,然后再倒入圆柱体内,让学生通过观察,思考圆锥与圆柱的体积的关系,在复习圆柱体体积计算公式的基础上,让学生自己总结出圆锥体的体积计算公式,培养学生的创新意识。总之,在积极推进教育现代化的背景下,初中数学教学融入信息技术,改变了传统的数学教学模式,体现素质教育的理念要求,给数学教学带来了活力。激发学生学习的主动性,扩充课堂容量,化难为易,使数学教学变得生动有趣。
参考文献
[1]陈越、相礼,利用信息技术改变数学课堂,中国信息技术教育,2009(18)
[2]胡传菊,如何培养初中学生学习数学的兴趣,青年文学家,2009(02)
[3]孙丽玫,信息技术与初中数学教学的整合,中国教育技术装备,2011(16)
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语文是教学的重要组成部分,由于受中考考试模式的影响,大多数语文教师只注重语文理论知识的学习,却忽略了语文教学实践在教学中的重要性,语文知识是与生活实际紧密联系在一起的,注重初三语文教学实践内容下面是读文网小编为大家整理的初三语文教学论文,供大家参考。
内容摘要:情感教育作为新课改背景下初中语文教学的重要环节,是初中语文教学发展的必然趋势。情感教育既体现素质教育的要求,又符合初中语文教学当前的发展趋势,因而需要引起我们足够重视。本文拟从情感教育在初中语文教学中的应用出发,有效激发学生语文学习的兴趣,创设良好的教学氛围。
关键词:初中语文教学 情感教育 应用
情感教育作为初中语文教学的重要组成部分,是指教师根据一定的教学目的,通过一系列教学活动的设置,关注学生态度、情绪等情感体验,促进学生情感发生变化,向着更高级的情感品质发展,从而激发学生语文学习的热情,促使教学活动顺利的进行。初中语文教学中情感教育即指在语文教学活动中,教师通过具体教学方法和教学手段的运用,将情感教育融入到教学过程中,并将其传递给学生,从而丰富教学内容,提高教学质量。初中阶段作为学生成长发育的重要阶段,是其人生观、价值观养成的重要时期,因此,语文教学中必须充分重视学生情绪情感的培养,积极引发学生情感上的共鸣,引导学生对于语文学习的兴趣,提高情感素质。
一、情感教育在初中语文教学中的重要性
情感教育是新课改背景下对语文教学提出的新要求和新任务,要求将情感教育与过程方法等内容结合在一起,共同促进语文教学目标的完成。新课改强调教师在语文教学过程中,除了注重学生基础知识的把握和课程所要求的教学内容外,更加关注和尊重学生个性的发展和情感的需要。在充分尊重学生兴趣的基础上,激发其对语文学习的热情,从而主动探索语文的奥妙。情感教育在初中语文教学中的应用不仅有利于学生全面发展,也有利于陶冶学生情操,引导学生养成积极向上的学习态度和生活态度,提高审美情趣,使语文教学焕发新的生机和活力,而这也充分体现了语文教学的人文性。
二、情感教育在初中语文教学中的应用分析
(一)精心安排教学内容,融汇情感教育
教师应注重将情感教育有效融入到语文教学内容中,贯穿于教学过程的始终,这就建立在教师对于教材充分了解的基础上,合理挖掘其中情感教育的因素,并结合具体教学手段的运用,营造完美情感氛围。这不仅要求教师在授课时注重语言的运用,通过精彩的描绘将课文内容生动的重现在学生面前,给予其以美的享受,陶醉在中国传统文字的美妙之中,还应该引导学生根据自身经历,领悟语文课文中所要传递的信息和感情,从而引发学生的共鸣。这一过程建立在教师对教材内容深入挖掘的基础上,并合理安排教学活动,可以以集体朗诵的形式品味古文和诗词的美好,也可安排学生以角色扮演的方式,通过亲身体验人物所处的环境,揣摩人物心态,从而带入具体的情景当中,以互动的形式激发其情感体验,从而能够更深刻的理解教学内容,把握语文学习的精髓。
(二)创设教学情境,激发学生情感
初中语文教学应充分利用现代信息技术,如多媒体教学手段的运用,通过多媒体技术创设语文教学情境,拉近学生与教学内容的距离,激发学生的情感因素,从而取得良好的教学效果。多媒体技术的应用,可以通过图片、视频、声音等形式再现课文内容,让学生产生身临其境之感,激发其客观、真实的情感。创设教学情境不仅可以使学生更好的进入学习状态,更能有效提高学生学习语文知识的积极性和主动性,不断强化学生的情感体验,扩展其情感空间,使得语文教学效果更佳明显。如在讲述初中语文《济南的冬天》一文时,可通过多媒体技术播放济南冬天的相关图片和视频,配合有感情朗诵,为学生营造真实的情境,使学生仿佛置身于济南冬天的美景之中,产生强烈的审美体验,激发学生鉴赏美的能力和高尚的情操,对于学生语文课程的学习产生积极影响。
(三)注重教学实践,有效培养情感
初中语文除了注重学生语文基础知识的学习,以及写作和阅读理解方面的能力之外,也注重学生实践能力的培养和人文意识。作为一门实践性很强的学科,初中语文在培养学生实际语文运用方面发挥着不可替代的作用,学生通过实际的写作课程和阅读理解课程,锻炼其正确运用词语表达感情、抒发感情的能力。而语文知识的积累,不仅仅来自于课堂上的教师教学内容,更多的来自于生活中的实践和观察。教师可充分利用课外活动时间,组织学生亲近大自然、感受大自然,从自然中领悟到美,培养其正确的审美能力和积极向上的生活态度。综上所述,情感教育是初中语文教学中不可分割的重要组成部分,也是初中语文教学重要目标和任务。教师应打破传统教学观念束缚,积极开发情感因素在教育教学中的应用,从而提高语文教学成果,促进学生积极的情感体验,向着全面发展的目标迈进。
【摘要】教育事业突飞猛进的发展,使得学校和教师面临着巨大的挑战,同时,也给他们提出了更高的要求。因此,学校和教师都加大了对教学方法的研究力度,初中语文也不例外,而美育教育在初中语文课堂上的实施,有效提高了学生的审美能力。基于此种情况,笔者对初中语文教学中融入美育教育的实践路径进行深入分析和思考,并提出了自己的几点浅见,希望能给相关工作人员提供一些有价值的参考和借鉴。
【关键词】初中语文;美育教育;实践
在素质教育的呼声越来越高的今天,人们越来越认识到素质教育的重要性。而初中语文课堂教学作为实施素质教育的重要手段,是学校落实素质教育的重要渠道。而美育教育在初中语文课堂上的运用,不仅提高了学生的审美能力,更有效培养了学生的文化素养。本文以提高学生的审美观察能力作为文章内容的切入点,并对其他有效措施进行了详细阐述。
一、提高学生的审美观察能力
随着我国教育改革的不断深入,教育事业已经有了重大的突破,从以前的应试教育逐步向素质教育方向逐步迈进。而情感教育作为素质教育的重要内容之一,它饱含着人们的喜怒哀乐,从本质上来讲也就是人对客观事物的感觉和体会。众多的文学名著,都饱含着丰富的情感,甚至有一些文章都凝聚着作者的心血。很多作者在进行文学创作的过程中,都是有感而发,借笔抒情。学生在对作品进行品读的过程中,也能从作者所写的文字中体会到作者的情感,领略到他的心情。在这种情况下,教师应发挥好其引航灯的作用,不仅要让学生对生活中的事物经常地进行观察,在课堂上,还要帮助学生和作者之间建立一条情感沟通的有效渠道,实现学生和教师之间沟通的零障碍,从而促进学生审美观察能力的提升,为提高他们的文学素养夯实了牢固的基础。
二、提高学生的审美感受力
所谓的审美感受力,指的就是,感官对审美对象所进行的感知能力。因此,教师在日常的教学过程中,应注重提升学生的审美感受力,让学生能够有一双发现美的眼睛。很多学生在对事物进行感知的过程中,更注重自己的主观感受,有着强烈的感情色彩,他们更愿意选择自己感兴趣的事物,更为重要的是,学生的感知又伴随着整体性特点。当审美对象出现在学生眼前的时候,再经过教师的有效引导,经过仔细的观察和思考之后,学生对审美对象形成了一个较为整体的印象,并转化为自己的感知。对学生审美感受能力的培养方法有很多,教师应给学生营造一个美的学习氛围,让学生置身其中,并让他们通过自己的感知器官,去感受美、发现美。也可以通过多媒体技术的运用,构建相应的情境,使语文教学内容从文字到实境的顺利转变,从而让学生能够对文章感知更为深刻,扫平文字给学生带来的审美障碍,加深学生对课文情境的理解,提高他们的审美感受力。比如,在讲到《春》这一内容的时候,教师可以通过图片将春天的美丽景色展示出来,并配备优美的朗读音频,通过相应情境的建立,构建出美的氛围,有效地刺激了学生的感官,从而使学生的感受能力得到显著提升。
三、提高学生的鉴赏能力
所谓的鉴赏能力,是人们对艺术的欣赏和鉴别的能力,也就是对审美对象的评价能力。一般来说,对学生鉴赏能力的培养,其方法主要是从比较分析入手。人们在进行事物的比较过程中,对事物的感知是比较全面而深刻的,在看清事物本质的同时,也能正确揭示不同事物之间的联系。就以《白雪歌送武判官归京》和《沁园春•雪》这两首诗词为例,虽然,他们都是对雪景的描写,但是,岑参的这首诗主要是对冬季的寒冷进行渲染,抒发了和朋友之间的不忍离别之情。而毛泽东的词,主要是对雄壮的祖国山河进行了赞美,豪迈大气,气势磅礴。这两首诗词内容相似,风格却是相去甚远,其情感也有很大不同,通过这种对比的手法,学生的文学鉴赏能力得到了显著地提升。
四、提高学生的审美创造力
可以说,审美创造力是对学生进行审美能力培养的最终目的。学生通过审美观察力、感受力、鉴赏力的提升,有了较为丰富的审美体验,然而,审美创造力的培养,才能提高学生的写作能力,使审美能力的适用性得到显著提升。提高学生审美创作力的途径有很多,具体来说,主要归纳为以下几个方面:首先:饱含感情的朗读是提高审美创造力的重要途径之一。其次,给予学生足够的想象空间,使学生的想象能力得到充分的发挥。最后,教师可以在写作教学的过程中,来提高学生的审美创造力。可以说,学生的写作过程,就是其进行审美创造的过程,想要写好一篇作文,自然离不开合理的想象以及美的创造。由此可见,通过对学生写作能力的锻炼来提高学生的审美创造力是行之有效的措施之一。
五、结束语
总而言之,审美教育作为现代语文学科中的重要课题,是具有非常大的魅力和价值。初中语文教师,应为学生构建一个良好的学习氛围,让学生的心田浸润着审美的清泉,从而让学生进入审美的世界,提高他们的审美能力,为他们综合素质的提升夯实基础。
参考文献
[1]赵进军.在阅读教学渗透审美教育[M].北京:高等教育出版社,2005(6).
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[3]刘孝明.在语文教学中渗透美育教育[M].沈阳:东北师范大学出版社,2006(8).
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