中西方的时间观念

[摘要] 初中生刚接触历史这门学科，对于怎样学好历史这门学科，还需要教师进行正确的指导，时间观念的培养是学好历史的重要前提。只有有一定的时间观念，才能把握住历史上人和事务的变迁，找到发展的线索、联系点，也有利于运用所学知识，学以致用。
[关键词] 历史时间观念
学习历史必须要有确切的时间观念，“历史”是“发生在过去的按一定时间顺序排列的事件”，①所以要了解历史上的人和事务的变迁，就必须将这种变迁置于一种时间框架之中。要了解某一重大历史事件发生的经过，探究某一重要历史人物的活动，离开了时间就会显得杂乱无章。初中学生刚刚接触历史这门学科，学生对于“历史”这一概念还没有明确的认识，而对于历史要素的认识学习就首先应从时间上去学习认识，只有把握住时间的脉搏，才能进一步掌握好其他要素。
历史事件、历史现象的发生和发展，离不开具体的人物和特定的地理环境，同时也离不开一定的时间。离开了具体的时间，历史事件和历史现象的发生、发展就难以理解。如果我们抽出时间因素，便无从考察各个历史事件之间的互为因果、互相影响、互相制约的内在联系，也就无从揭示历史发展的趋势和发现它的发展规律。
现行《全日制义务教育历史课程标准（实验稿）》也明确要求学生要“形成正确的历史时间概念，掌握正确计算历史年代，识别和使用历史图表等基本能力”。而对于时间的掌握，或者对时序思维技能的重要性的认识，著名历史学教授赵亚夫先生也有过论述：“时序思维技能是历史推理的核心。没有强烈的年代等意识（指事件发生的时间处在某种时间的顺序中），学生就不可能考察他们之间的相互关系或解释因素联系。年代组织是历史思维的前提②”。由此可见，对于时间观念，计算历史年代能力的培养的重要性了。而在教学过程中，本人发现学生对于中国历史朝代的顺序、近现代的划分、世纪的认识等普遍分辨不清。即使初三毕业班的学生也有相当一部分掌握不好，而中考历史虽然不考具体的年代时间，但也十分重视对学生历史时间概念的考查，如让学生排列重大历史事件发生的先后顺序，判断重大历史事件发生的阶段特征，依据时间定位发生的中外重大事件等，都会涉及到时间问题。实践表明，初中历史教学应加强培养学生的时间观念，重视这一基本能力的培养。
首先，要让学生明确掌握具体的时间。只有掌握了具体的时间，才能记住某些特定的历史事件，记住事件发生的历史意义。如中国近代史上某些特定的时间，像1919年5月4日的“五四运动”，这是中国无产阶级开始登上历史舞台的开始，是中国新民主主义的开端。1949年10月1日中华人民共和国的建立，这是新中国的诞生，是中国人民从此站起来了的标志，是中国新民主主义革命取得胜利的标志，等等。
这类记住具体时间的比较多，特别是中国历史上的一些重大事件，像刚才两点都是的，而世界历史上的要少些。这些要准确记住历史年代的重大事件，一定要牢牢记住，把握其历史意义。
其次，有些时间可以记住大概的时期，明确这一时期的阶段特征；或者知道一些事件发生的前后顺序。如俄国废除农奴制改革、日本明治维新、美国南北战争，要知道这是19世纪中期在第一次工业革命席卷整个欧洲，一些国家为摆脱危机和解决内部矛盾，适应工业革命发展的需要，掀起了一场国家体制改革和革命的狂潮，使资本主义的社会制度在世界范围内得以迅速发展，要能够明确这是在19世纪中期发生的重大事件，是近代社会的发展。还有一些事件，比如二战时的一些重大事件：德军突袭波兰、日军突袭珍珠港、斯大林格勒战役、诺曼底登陆、雅尔塔会议等重大事件，要能知道发生的前后顺序，不必记住准确的时间，而且经常会考。这类问题要能了解事件发生、发展的过程，或者发生发展的规律等，就比较容易处理此类问题了。
再次，对于一些年代的换算要会计算，掌握公元前公元后历史年代的不同，民国纪年与公元纪年之间的换算，分清世纪初、世纪中期、世纪末等几个概念。例如公元前21世纪和公元前15世纪哪个早，学生初次接触，很多同学不懂，教师就结合数学上的正负数来讲，学生在已有知识的基础上就能够掌握的较快了。民国纪年与公元纪年的换算，只要记住中间的参数是1911，这样就容易解决了。还有学生在处理世纪与具体年代的变化时，有时不注意，或者记住具体年代而不去想世纪，导致出现问题。例如英国资产阶级革命完成建立君主立宪制是1689年通过的《权利法案》，法国大革命开始是1789年，美国独立战争开始于1775年，学生往往注意不到这是17到18世纪是发生的早期资产阶级革命，这些都需要教师提示，以后要注意此类问题。
第四，要记住一些历史时期的划分，形成一定的时间框架。如世界史上的中世纪、近代、现代的认识。中世纪通常指欧洲的封建社会时期，近代史是指英国资产阶级革命到一战的结束，之后就是现代史了。当然这是一般的划分方法，也可能不同版本有不同的划分。中国近代史上旧民主主义革命时期、新民主主义革命时期。新中国成立后分为过渡时期，全面建设社会主义时期，“”时期，改革开放时期（社会主义建设新时期）等。帮助学生认识这些从不同角度、不同层次划分的时间范畴的含义和实质，记住其承接关系。
如何看待历史发展过程中的时间，掌握并熟练运用所学的时间方面的知识，并不是简单的记住历史纪年表列出的时间序列，需要教师与学生认真研究，找到掌握的技巧，进行多方面的联系。掌握好时间也有利于对所学知识进行灵活的运用，多方知识进行比较，找到线索、联系点等。我们要在教学中不断观察、积累更多的信息，同时也要注意一些新的观点，要与时俱进。
①约恩·吕森著，《历史思考的新途径》上海上海人民出版社 2005 10
②赵亚夫《国外历史课程标准评价》北京人民教育出版社 2005 50—51

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主体权利与自然权利、自然法、自由、人权等概念一样，是西方文明史，尤其是西欧中世纪史中的关键词，失去它们就失去了西方近代文明的核心内容，也就无法完整地理解西欧的历史。但“主体权利”一词在以往国内学界的话语中，却很少有人使用和提及。侯建新教授在其著作《社会转型时期的西欧与中国》[1]中将中世纪的个人权利或原始个人权利表述为主体权利。这不仅是一个历史概念和历史知识的创新和使用，更重要的是，为认识和把握西欧的历史，尤其是西欧的社会转型开辟了一个颇有价值的观察视角。

《社会转型时期的西欧与中国》(以下简称《社会转型》)是一部对社会转型时期西欧和中国进行全面比较的著作，是作者在前一部著作《现代化第一基石》基础上进一步研究的结果。该书在分析西欧资本主义概念及资本主义起源的经济、法律、文化、社会结构和社会组织等缘由的基础上，对中西方社会从政治制度、农业劳动生产率、农业雇佣经济、乡村基层组织、农民生活消费水平、乡村借贷、农业变革目标等方面进行了比较研究。全书分上篇和下篇两部分：上篇为西欧篇，有6章，下篇为中西比较篇，有7章。正文有13章，加上引言和3个附录共有17个部分。本文拟就书中创新使用的“主体权利”概念及其在西欧现代化过程中的作用谈一点个人的粗浅认识。

1、主体权利观念是近代西方文明之魂

在作者看来，从一般意义上讲，西方的现代化主要是市场经济加契约性政治制度，而无论市场经济还是近代政治制度构架，都离不开个人权利发展。中世纪那种以潜在的个人权利为核心的等级权利与近代个人权利之间并没有一道鸿沟。虽然日耳曼人文明的历史不长，国家的形成较晚，其最初的各蛮族国家的建立不过始于公元5-6世纪，但他们很早就具有个人财产意识，并在中世纪里拥有上千年权利斗争的传统。总起来看，西欧的成功是个体发展与社会发展、物质发展与精神发展双向互动的结果。就精神层面而言，传统起了非常重要的作用。作者认为，西欧的传统是由日耳曼先人的马尔克制度、古代罗马法和中世纪基督教思想三大要素构成。大约自12世纪初显近代西方文明的最早雏形，主体权利观念自那一时期起逐渐浸润了西欧社会的整个肌体，包括它的法律政治制度。如同儒家思想深深弥漫于数千年的中国传统社会一样，西欧的历史到处都可以发现主体权利及其实践的足迹。即使在农奴制最残酷的条件下，社会下层和中层也可能有团结和抵抗的手段，使社会很少出现东方式的专制政体，也很少出现剧烈的社会震荡。主体权利是无形的，也是有形的，没有它，可能不会在英国13世纪初就出现被称为现代人权思想之源的“大宪章”和半个世纪后继而出现人类历史上最早的国会。尽管这些权利是原始、有限的，但重要的是它开启了现代权利之门，它们是现代权利思想的母体，是一系列发展链条中的最初的、也许是最重要一环。正是它们的不断实践与发展，使西欧很早走上了一条有别于其他地区和民族的发展道路。所以，作者说“没有主体权力就没有现代市场”、“西方的成功是经济的成功，但绝不仅仅是经济的成功。”

多元的社会结构和政治体制是近代西方精神文明的核心要素。作者认为，这一核心要素的基础和前提是中世纪的原始契约性贵族等级制，而原始契约关系的基础与前提则是以潜在的个人权利为核心的主体权利。在西欧中世纪社会活动的主体之间，包括统治者和被统治者之间，尤其在王权和其他社会力量之间，存在着既紧张又合作的关系，这是一种原始的契约关系。当各活动主体(或各阶层)间产生矛盾和冲突时，双方主要从保护自己利益的角度而非取代或推翻对方的角度出发，采取谈判、法庭斗争、货币赎买、甚至是战争或战争威胁等手段，使彼此达成一种妥协，建立一种新的权利义务关系，使社会关系不断重新配置组合，并且以法律形式确认下来。

在社会的上层主要是王权与教权、王权与贵族之间的契约关系。在教权与王权之间，11-13世纪的“教皇革命”就是教皇与王权争夺主教授职权及其所引发的教会与世俗权力关系的一系列重大变革，其结果是教权与俗权双方谁也没有被谁吃掉或取代，而是达成一种妥协，出现教权与俗权的并立、教权法律体系与俗权法律体系之间的合作与竞争关系。在王权与贵族之间，由于西欧的国王是诸家大贵族中的一员，早期的国王由贵族会议选举产生，国王的消费由自己承担而非国家税收承担，这样，国王与贵族之间有着某种承诺或“约定”，一旦一方违约，即使国王一方违约，另一方可以放弃原有的承诺，甚至举兵共讨之。13世纪初由英国约翰国王和25名男爵作为执行人签字的《自由大宪章》可认为是国王与贵族关系第一次诉诸文字的“约定”，该约定使双方的权利和义务关系进一步作了调整。如果说《自由大宪章》是以王权的让步而告终，那么半个世纪后英国等级会议的召开则是以王权更大的让步而达成新妥协，等级会议对约翰王的要求和限制比以前更多，其中更多地表现了普通自由民、骑士下层的利益。所谓等级会议，其实质是等级契约，即王权与不同等级以及不同等级之间权利与义务的契约。这种等级契约关系在中世纪是颇为突出和典型的，所以作者称西欧中世纪为原始契约性的贵族等级制。

在社会的下层，主要是领主与佃户之间包括与农奴之间的权利与义务的契约关系。西欧生产者个体在进入文明社会前就有了较强的独立性，在马尔克公社传统、习惯法、罗马法的影响下，在领主的庄园里，即使在农奴制最残酷的时代，领主和领主管家也不能不经过法庭直接治罪于某一个农奴，而要根据习惯法并在庄园法庭上按照一定的程序进行裁决。在庄园管理中表现出的除法庭干涉以外不受任何干涉的司法独立性的传统，使西欧农民即使在农奴制最残酷的时期也能够或多或少地保持一些个人权利，使其个人财产和财富得到了普遍、有效的积累。例如，中世纪初期被称为任意税的塔利税，农奴为嫁娶儿女而缴纳的婚姻捐，农奴没有迁徙的自由，没有遗嘱权和财产权等，这些不自由的依附印记到了中世纪中期以后，经过反复的较量和斗争都被逐个取消。显然，生产者个人权利，尽管是有限的权利，甚至是最低限度的权利的扩大和保障，有利于生产者劳动生产率的稳定和提高，保障了社会财富的积累，从而推动了社会的转型。

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时间一直以来都是自然科学和哲学等不同领域的研究对象，它无处不在却又缥缈虚无，看不见，摸不着，因此时间常常被人们比喻成沙漏、落花流水、环形监狱、迷宫等，这些比喻形象地描绘了时间的特性。时间同时也是文学中永恒的主题，每当哲学界、科学界等不同领域对时间作出新诠释时，文学界便会吸纳新定义使其融入文学创造中，文学作品往往利用不同的时间观和时间意象来传达作家的真实创作意图，20世纪西方文学中出现了与“时间”密切相关的新的文学叙事手法。

在早期乃至中世纪的西方文学作品中，反映时间主题时突出的是神与人的对立关系，通过时间的传统意象传播了“神”的强大意志，时间的妖魔化加强了人们对生命与自然的赞美以及对青春的消逝与无常死亡的恐惧和悲伤。欧洲文艺复兴运动时期的文学则体现了时间可以延长及轮回的唯心主义时间概念，这一时期的文学作品一方面反映了时间“线性”发展的特性，同时又反映了时间“循环往复”的特征。进入20世纪，受爱因斯坦“时间膨胀”论等观点影响，人们最终认识到时间本质上不过是一种抽象的自然存在物。时间这个无所不能的“神”一旦被否定，更多的作家认识到时间能够魔幻般的创造合成，文学的线性时间流可以被随意切断，时间主体与周围世界有无限可能的关系。[1](P158)

20世纪中后期，西方文学作品里出现了大量常规逻辑不可能出现的时间构架和意象。其发展趋势具体表现为灵活改变客观时间长度和顺序，通过时间发展直线与圆的统一，时间感受主体与客观的统一，死亡与永恒的统一，把时间的悖论性特质呈现出来。

一时间发展直线与圆的统一

文学创作中时常出现将时间表征为流水的意象，暗指时间流逝一去不返的直线式发展。正如古希腊哲学家赫拉克利特的名言：人不能两次踏进同一条河流。这种考虑社会变迁问题的思维方式让历史直线论者认为每件发生的事情均由一条必然的因果链所决定。时间的直线式发展意味着时间是一种永不停息的线性的单向运动，时间往往被认为有始有终，不断流逝，一旦消逝便无法挽回。就如同人的一生，从婴孩呱呱落地，青春和美丽转瞬即逝，很快就要面对死亡的必然。中世纪意大利诗人但丁的《神曲》、17世纪英国诗人约翰·弥尔顿的《失乐园》就汲取了这种生老病死万物枯荣始末分明的时间表达方式。

时间的表征又可以体现为圆弧式循环运动。古埃及人用衔尾蛇的图像来表达宇宙中不可捉摸的时间之谜，他们将时间画成一条羽蛇，蛇嘴衔着蛇尾，周而复始永不停滞地流转着[2](P13)。无独有偶，在中国传统的时间观念中，时间也是循环往复的，比如古时候人们用天干、地支相配组成历法以显示阴阳五行大地五气的变化，每60年为一个循环周期。轮回式的时间观念将时间看作是迂回的和可重复的，时间始终沿着自身运动的永恒周期做圆弧式运动。时间的变化协调于自然状态，如昼夜交替，四季变化，农时更替，都是时间的圆周式发展。倘若我们回顾历史，就不难发现，人类的过去、现在和将来就是一个又一个循环往复以至无穷的圈。正如柏拉图的“人世轮回”思想，人类一次又一次被洪水和其他灾害所毁灭，只有一小部分人存活下来，但是随着时间的流逝，人类一次又一次从灭亡中恢复，人种数量不断的增加，文明得以不断的延续和发展。历史周而复始，不断循环，这就是典型的历史循环论。[3](P72)古希腊诗人荷马在《伊里亚特》第六卷描写了人类与绿叶等植物一代出生一代凋谢的相似性，人生如同树叶的萌芽和枯亡，新的一代崛起，老的一代死去。

循环轮回式时间观对文学创作的影响更为久远。早在公元前8世纪，古希腊诗人、历史学家赫西俄德就曾阐述过历史循环往复于五个阶段：社会平等、安逸、人与自然和谐共处的“黄金时代”到人性堕落、战争不息的“铁器时代”等。其后，古希腊哲学家毕达哥拉斯也将人类世界描绘成了一个世间万物在某一天回归伊始重头来过这样的轮回。19世纪爱尔兰文学家威廉·巴特勒·叶芝在他的多部诗作中描绘了特洛伊古城一再燃烧的轮回场景。20世纪，英国诗人托马斯·斯特恩斯·艾略特的《小老头》等通过一个老头子的独白描绘一种空幻的感受，体现了齐始终、等生死的时间轮回的定义。[4]

进入20世纪后，西方文学开始呈现出时间观上纷纭复杂的直线与圆的纠缠态势。20世纪西方最杰出的文学批评家诺斯洛普·弗莱就在其理论著作《批评的剖析》中提出“文学循环发展论”。他从自然界的循环往复中派生出四种文学叙事类型：喜剧、浪漫故事、悲剧和讽刺，并将每一种叙事类型与春夏秋冬相对应。正如冬去春来一般，讽刺文学发展到极端之后又将出现喜剧文学。文学意象的循环和文学叙述结构的循环是弗莱“文学循环发展理论”的基础，但是弗莱也曾强调他所说的循环不是简单的周而复始，而是螺旋式上升，是后者对前者的继承与发展。阿根廷当代杰出小说家博尔赫斯大胆尝试循环叙事手法，创造了一种新的写作流派宇宙主义，也被称之为卡夫卡式幻想主义。在博尔赫斯关于时间命题最直白的小说《交叉小径的花园》里，空间上小径分叉交错的花园隐喻着时间这个无形的迷宫，道路错综复杂，出路扑朔迷离，但是多种可能性并存。小说《交叉路径的花园》才是一座真正的迷宫，其谜底就是时间。[5] 博尔赫斯强调时间的非线性，而好比一张结构复杂的关联之网，其中每一个结点既是一条路径的结束又是另一条路径的起点，过去、现在与未来交织重叠、循环往复、永无止境。

体现这一时间观流变发展趋势的文学作品还包括美国作家阿兰·莱特曼于1992年发表的小说《爱因斯坦的梦》。在该部小说中作者借助爱因斯坦的名字发表了一系列有关时间问题的玄思，他利用物理学上的一些说法，搭起三十个时间世界——比如在某个世界里，因果错乱，将来和过去纠缠不清;而在另一个世界里，时间则完全倒流，人们度过老年之后再回到童年;再或者不同的时间和不同的地方相连，人停留在生活的某个时刻动弹不得……整部小说以时间为主人公，以时间的流淌为主要情节，展示了时间的无限可能性。在这个关于时间的多维世界里，莱特曼以一位哲人的眼光，对时间反复地品尝回味。[6]

直线式和轮回式的不同时间观念深刻地影响着人们对过去、现在和将来的看法。其实，就人的一生来说，没有纯粹的过去、现在和未来，过去、现在和将来总是你中有我我中有你，相互依托、相互转化。过去发生的事情不会完全消逝，而会延绵伸展到现在甚至是将来。人作为个体短暂的一生虽然表现为直线发展，有出生就会有死亡，但另一方面，人类生命之潮犹如浪涛般，潮起潮落，后浪推前浪。生命代代相沿，生生不息，这又揭示了时间呈圆周式循环往复的特质。现实生活与文学作品中个体生命的变化与整个人类生命的繁衍都体现了时间发展直线与圆的统一。#p#副标题#e#

二时间感受主体与客体的统一

人们所说的客观时间其实就是地球时间或自然时间，也称为物理学时间。该时间观的典型代表牛顿认为时间是绝对的，时间可以用来测量和计算地球上普遍的物质运动，包括人的生产、生活和人的生命。古希腊人是时间测量概念的创造者，他们以天体的空间位移作为时间的存在形式。毕达哥拉斯学派说“时间就是天球”，柏拉图说“时间是天球的运动”，人类依据地球绕太阳公转的周期和自转的周期来计量客观时间，显示时间的自然推移和变化。客观时间具有纯粹的自然性，无存贮性和无替代性。客观时间的顺序和延续过程不受人的影响，完全是按固定的节奏机械地、必然地进行，永不停息。

主观时间则不然，它关注时间内的具体经过，强调人们在过程中所体验到的情感和直接经验。因此，主观时间由于人的认知和体验不同，存在很大的个体差异。德国哲学家康德的时空观把人类的先天感官形式作为时空感觉的生理基础。他认为时间是人类先天内感官的形式，内感官是内心借以直观自身或者他者内部状态的。[7](P6-10) 法国现代非理性主义哲学家亨利·柏格森也在此理论基础之上，提出直觉主义和心理时间学说。他认为客观时间忽视了时间的流动性，用钟表和日历上的标准单位将过去、现在和未来牢牢锁定。事实上，时间川流不息，过去、现在和将来相互交错，互相渗透，彼此没有绝对的界限。柏格森提出时间的本质特性是“绵延”，在我们的意识深处，“绵延”才是真正的时间。[8](P65-71)

对“心理时间”的探讨正好迎合了西方文学发展的“内转”倾向，为当代意识流小说创作提供了极好的理论依据。随着工业文明的持续冲击，异化程度加剧，资产阶级理性主义逐渐为非理性主义思潮所取代。当代人试图通过突破传统现实主义描写方式和客观物理时间的规约，来表达人类的复杂心理状态和内心世界。深受柏格森直觉主义心理时间影响，20世纪意识流创作大师弗吉尼亚·伍尔芙和爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯，还有法国的普鲁斯特等创作意识流文学作品的作家，他们着力描写人的内心世界，从此意识流小说走向世界，形成了传统文学和现代文学的一个分水岭。伍尔芙以此成功创作了《墙上的斑点》、《达洛威夫人》、《到灯塔去》等意识流代表作品。普鲁斯特创作的小说《追忆似水年华》，没有激动人心的情节设置，没有时间叙事连贯性，在故事中经常插入各种议论、感想和人物内心世界剖析。詹姆斯·乔伊斯创作的《尤利西斯》也被认为是意识流小说的经典作品。小说描述了一位苦闷彷徨的都柏林小市民，广告推销员利奥波德·布卢姆于一昼夜之内在都柏林的经历，乔伊斯采用意识流手法在小说中构建了一个凌乱交错的时空。其他重要的意识流作家如美国作家威廉·福克纳也深受柏格森的“心理时间”学说影响，福克纳的代表作《喧哗与骚动》表现的就是人被囚在时间里面的那种不幸。[9]

之后当代西方作家们纷纷将意识流写作手法作为小说创作的基本手法，把笔触转向对人物内心世界的描写，采用幻觉、梦境、自由联想等手段来体现人物复杂的内心世界和心理活动。在意识流小说中，过去、现在和未来不断流动，互相渗透，不可分割。过去渗透在现在之中，现在又蕴涵了将来，每一个片段都可以成为一个完整的世界。法国新小说派作家米歇尔·布陶在其小说《变化》里描写了主人公从巴黎乘火车去罗马时在车厢中所度过的20多个小时所发生的事，故事并没有按照客观事件的线性推移进行讲述，而是通过短短20多个小时内主人公内心意识活动，展现了他过去20余年的私人、家庭生活过往以及他对未来美好生活的憧憬和设想。

后现代主义作家继承了这种反传统的文学实验，其创作更趋于人本主义描写。他们更是将文本描写的任意性和不连贯性发挥到了极致，以期展现人类理性沦为科技理性，人们的生活状态更加混乱、矛盾加剧、社会极端化、片面化和畸形化等社会现实生活困境。因此，后现代主义西方文学创作强调其写作和阅读行为的随意性，如约翰逊写的活页小说，就可以让读者去任意安排拼凑阅读的次序，无论读者从哪一页读起都可以，小说以简短的片段和章节组成，而各个片段之间相互独立，互不衔接。

然而，意识流创作和后现代主义写作手法的大量运用，并不是说明“主观心理时间”可以完全取代客观物理时间。20世纪现象学学派创始人胡塞尔在他的“描述现象学”中阐明非本真的客观时间是如何受到本真主观时间决定的，或如何因此而得以可能的;因而得以首次在现象学领域完成了对主客观时间关系的确立[10](P20)。他提出的一些分析方法，对20世纪初以来的西方哲学与人文科学产生了较大影响。即便如此，胡塞尔因其在现象学中的先验唯心主义与彻底主观主义的立场、观点而不断受到批评与质疑。意识流小说旨在告诫世人单调、线性推进的钟表和时间观念，使人与直接的生活经验相剥离，因人而铸就的矢量时间的格局使人与自然走向岔路，最终导致主体与客体相分离，主体不断地异化。意识流作家超越了客观时间和主观时间的简单二分，实现了理性的外部客观时间与感性的内部主观时间和谐统一，呼吁处在客观时间异化状态下的人类需要意识到自身的不完整性，在时间坐标网中紧紧攫住意识的碎片，并令其折射出智性的灵光。[11]#p#副标题#e#

三死亡与永恒的统一

美国作家阿兰·莱特曼曾在其小说《爱因斯坦的梦》中设想了一个人类长生不死的世界。岁月悠悠，什么都能完成，什么都可以等待。但是这样的生命无穷无尽，每个人也会有无数的亲戚，一个人无论要干件什么事，先得征询父母、祖父母、列祖列宗的意见。长生不老是如此代价，谁都不能独立自主，谁也不自在。到后来，人们想通了，要想活，唯有死。就这样，有限战胜了无限。[6](P25)

这种对于时间生命的思索体现了西方存在主义的核心思想，在死亡中认识生、在身处绝境之时体悟绝对自由的生命哲学。存在主义者特别重视时间之于人的存在的意义，保罗·蒂利希认为时间是人类存在无法摆脱的焦虑：“焦虑就是有限，它被体验为人自己的有限。这是人之为人的自然焦虑，在某种意义上，也是所有有生命的存在物的自然焦虑。”[12](P36)克洛诺斯·萨图恩就曾经使用食子的神话来表示时间，意喻时间会吞噬自己生出来的东西。而古希腊人将希腊神话中的克罗诺斯当作时间老人，因为这个巨神用一把镰刀阉割了自己的父亲。罗马人的时间之神，他手握一把用以收割的长柄大镰刀，象征着死亡[13]。所以，镰刀作为时间的意象，经常出现在各种诗歌和小说之中。时间慷慨地给予人类最美好的东西，同时又显示了巨大的破坏力，世上所有美好的事物都会被时间吞噬，被时间无情地破坏和摧毁，它能让一张青春的脸渐渐布满皱纹，让健硕的躯体逐渐萎缩而丧失活力，最终悄无声息地消灭人的生命。对生存状态的焦虑来自于人类感受到自身存在的有限性。时间无时无刻地向人们昭示着死亡的在场，生命的有限性给个人生成赋予了绝对的意义。

纵观西方文学发展史，我们不难发现死亡叙事的特质。探寻死亡与存在间的紧密联系是文学无可回避的主题，亦是文学审美的要津。人生是五彩缤纷的，死亡因其方式的不同，也呈现出多种多样的形式，诸如献身性死亡、灾难性死亡、预感性死亡、偶然性死亡、新生性死亡、保护性死亡、抗拒性死亡到生存性死亡。哥伦比亚当代作家加西亚·马尔克斯在其代表作《百年孤独》中就采用了大量的死亡叙事，霍·阿·布恩蒂亚在杀死嘲笑自己的人后，为了免遭被害人的鬼魂困扰，不得不远走他乡，最后被绑在栗树上孤独地死去。阿玛兰塔整天为自己织着尸衣，孤独地等待着死神的召唤。在一场香蕉工人罢工运动中，政府下令机枪向罢工人群扫射，霍·阿卡蒂奥倒在了血泊中。他醒来时发现自己躺在一堆尸体上。透过些许微弱的光线，他看见了男人、女人和孩子的尸体塞满了一节节火车车厢，之后像废弃了的香蕉被扔进了大海。加西亚·马尔克斯不仅用这些纷繁复杂的死亡方式呈现了死亡叙事的多样性，还对死亡叙事进行了“陌生化”处理，如霍·阿卡蒂奥被枪杀后，他的鲜血从门下溢出，淌过客厅，流到街上，最后竟然奔流起来。吉普赛人梅尔加德斯病死后，尸体被抛入了大海。不久因无法忍受死亡的孤独，他回到人间，却又再一次淹死在河里。[14]

正因为有了对死亡的恐惧，才使得人们更强烈地追问生命的意义。因此，只有在死亡中，当每一个时刻奔向死亡，才意味着此在通过自我，这才能绝对地说“我在”。所以，文学作品借由死亡叙事警示我们：没有死亡的生命本质上不是生命，死亡才是个体生命和生活的最终确认，只有死亡才能证明活的价值和意义。没有死亡，我们便不会为生命的短暂而忧虑，不会意识到生命的可贵和脆弱，不会为自己的努力付出而得到的收获而喜悦。文学对时间、生命和死亡的犀利反思，强烈地震撼着读者的心灵。[15]

自古以来，死亡与永生一直是世人思索的命题，是文学永恒的主题。时间是宇宙的重要构建，也是衡量生命长短的尺度。人生是如此的短暂和脆弱，这种生命危机感又进一步转化为对死亡的焦虑和感伤。人类生命的有限和无限实质上就是对限制与超越问题的探讨，死亡与永恒的矛盾二重性，让我们从有限中找到无限，从死亡中悟出永恒。死亡与永恒的悖论辩证地统一存在，死亡是一座必须跨越的桥梁，只有通过它，才能达到永生的彼岸。

“时间”本身就包含了无数的“悖论” 特征：比如“循环—直线”、“主观—客观”、“有限—无限”、“死亡—永恒”等，当它们同时以某种形式呈现于文本中时，揭示的正是时间最深刻的本质。每一次矛盾着的双方冲突较量、迸发出的火星都是一个关于时间的永恒命题。时间观念的相悖，使文学具有了对立统一的审美张力，借此不同的方式分割和组合时间成为了当代西方文学中普遍实践的艺术。有限与无限、死亡与永恒之间的冲突，造成“陌生化”效果，引领读者不断的思索时间和生存问题。

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[10]肖德生. 胡塞尔对主客观时间关系的确立[J]. 安徽大学学报(哲学社会科学版)，2009，(3)：20-25.

[11]田燕，胡健.论厄德里克小说中的后现代情怀[J].求索，2013，(8)：164-166.

[12]保罗·蒂里希. 存在的勇气[M]. 成穷，王作虹译，贵阳：贵州人民出版社，1998.

[13]E.Panofsky， Studies in Iconology， III： father time[M]. New York： Harper & Row， 1962.

[14]加西亚·马尔克斯.百年孤独[M].范晔译，海口：南海出版公司，2011.

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罗马时期的美学将人设立为理解并使美发生的缘由，认为只有在人的理解和认识的基础上，美的意味才能出现，这虽不包含近代美学意义上的主体观，却也有了主体意识的闪耀。

今天读文网小编要与大家分享的是：西方古代美学的审美主体观念相关论文。具体内容如下，欢迎参考阅读：

西方古代美学的审美主体观念

从源头上看，西方古代美学没有推论出审美活动是主体与客体之间的关系，希腊美学还没有构造出一个形而上的主体;近代所谓的主体，在古代时期只是内在于审美活动的审美者，以此来解释审美意味的来源。这正是希腊美学能够在世界美学史上永葆青春的生命力所在。古希腊美学的特征之一就是开始解释人所能获得的审美意味，并逐步趋于将人确立为审美者。巴门尼德认为存在与思维统一，人与自然统一，审美主体与客体也是统一的。他没有将人从审美经验中提升出来，也认为人就存在于这种整体性的审美过程之中，由于人存在于其中，这一过程才具有了整体性，这一过程对于人才是有意味的。

人对于世界的意义体验是世界存在的唯一确证，世界向人而生成。人成为确证世界存在的唯一依据，审美活动就是人将自己交付出去介入和体验生活世界，并使世界向人敞开的一种方式。美的本性并不是一种客观实在，而是世界之于人的一种关系性的价值生成过程。

到了柏拉图那里，他以“理念说”把理念世界和感性世界对立起来，企图用理念来解释并规定人的存在，已开始萌发出一定程度的主体化倾向。柏拉图认为，美就是“先从人世间个别的美的事物开始，逐步提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体;再从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从各种美的学问知识一直到只以美本身为对象的那种学问”[1]。

显然，这一观点是对“美本身”的本质设定。虽然并没有强调近代美学意义上的主体原则，但是，他实际上已将美本身即美的理念设定为美的先在条件，并使其成为审美意味的唯一来源。因为，在他看来，只有认识到美本身，人才可以凭临美的汪洋大海，凝神观照，心中升起无限欣喜，孕育出无数关于优美和崇高的道理来。可见，在柏拉图的美学思想中，他以理念构造出作为知识理性而存在的人，进而将审美活动的发出者设定为能够凭借灵感来再现理念或可以认识知识之完善的人，已包含了分离存在与思维、审美者与审美对象的美学倾向。

希腊美学已有主体意识的萌发。美学家们已在不同程度上开始强化主体觉醒的审美意识和意味，审美主体与客体已开始有了形而上的趋向分离的端倪，创造了近代美学主体观念的思想条件。普罗泰戈拉专注于认识现象而不专注于反思自我，不也探究主客对立。他提出：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”[2]这样，他实际上也承认现实语境中的人就是审美活动存在与否的唯一尺度，美的意味就只是由人来体验和评定的。

审美苏格拉底主义的“认识你自己”和“理解然后美”的理论，要求人关心自己、认识自己的美德和不足，以适度节制的方式来保证自己身心可以获得持久的、健康的美的快感。关于审美主体的思想在他这里已见端倪。这些关于人的观念也成为近代人本主义美学思想的最早来源。

罗马时期的美学将人设立为理解并使美发生的缘由，认为只有在人的理解和认识的基础上，美的意味才能出现，这虽不包含近代美学意义上的主体观，却也有了主体意识的闪耀。贺拉斯直接宣称，“要写作成功，判断力是开端和源泉”[3]。他所谓的判断力正是柏拉图意义上的理性认知能力。所以，作为审美活动的文学创作，就是以形而上学的思辨抽象出来的作为主体判断的认识过程;文学写作就是文学之外的理性主体，以文学解释的方式来认识生活的书写行为。因此，所谓诗人的天才和苦练，也都是相对于其理性化程度而言的。就一般而言，我们认为审美活动是人在世界中生存的一种方式。

世界是生活世界，没有人的介入，世界无所谓混沌不清、晦暗不明，也无所谓井然有序、澄明敞亮。只有在人的维度，世界才显现为世界。可见，审美活动就是人与其对象之间以审美意味来维系的关系性活动。人是审美活动的主导力量，是审美主体，主体之外以感性的外在形式与主体生成意味关系的感性对象就是它的客体。审美活动是主、客体之间的一种有意味的活动。在审美活动中，没有审美主体就无所谓审美活动的发生或存在，因为审美意味是要由人来体验的，没有人的体验，单纯的外物无所谓有没有审美意味。

换一个角度看，人是审美主体，人如若不能够体味到审美意味，审美活动则不会发生，也就没有审美主体的存在。但是罗马时期的郎加纳斯认为，崇高是伟大心灵的回声，文学是作家将自己的思想情感形象化出来的产物，因此，作家的想象力和崇高情感是造成文学写作的直接动力之源;但是这样的情感也必须有理性的、规则的限度：“那些巨大的激烈情感，如果没有理智的控制而任其为自己盲目、轻率的冲动所操纵，那就会像一只没了压舱石而漂流不定的船那样陷入危险。他们每每需要鞭子，但也需要缰绳。”[4]这里实际上也显露出了将审美活动理性化的思想主张。

审美活动的意味关系，在中世纪美学中表现为神与人的关系、灵魂与肉体的关系。人的灵魂、精神与神合一而构成了审美者，外部自然与人的肉体则构成审美对象。托马斯?阿奎那认为，“美善同一”，它们都是由上帝创造。

上帝就是大写的作者，该作者创造出艺术品的范例供艺术家去模仿。所以，美是形式因的本质的体现，而审美却是人在接受神的启示意义上的一种理性认知的意味感受。可见，在以托马斯?阿奎那为代表的中世纪美学中，人作为审美者所获得的审美意味是由作为主体的上帝来保证的，审美活动就成了神的在场。因此，神的人化的过程就是审美者经验和感受到审美趣味的过程。从此，审美主体开始超越人与对象共存的意味关系，而变为神性主体的无尚权威，神就恒定不变地保持着大写主体的无尚地位。

概而言之，西方古代美学已开始了由本体论向认识论的渐进式过渡，开始以二元对立的视角来审度世界，试图构造出形而上学的实体作为生成审美活动的基点和产生审美意味的来源。可以说，在这一阶段的美学思想中，人的思想意识历经了由无主体到审美主体和自我意识的萌发历程，审美主体渐进地从人与对象浑然一体的审美关系中分离开来，在人与物二元对立且又相互作用的审美关系的认知过程中，启动了近代西方美学主体认识化的历程。

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人的时间观念来自何处? 简单地回答，来自人类观察感知到的自然时间或物理时间。然而泛泛地谈自然时间或物理时间，只涉及到运动过程中的时间或运动速度中的时间。这样的时间流程是模糊不清的，难以分段和计量。以下是读文网小编为大家精心准备的：时间观念的解析及中西传统时间观的比较研究相关论文。内容仅供参考阅读。

时间观念的解析及中西传统时间观的比较研究全文如下：

何谓“时间”？时间的所谓“本质”是什么？何谓“时间意识”或“时间观念”？它们的所谓“本质”又是什么?这篇文稿并无这样的意图，对诸如此类既古老又“纯粹”的时间哲学问题进行求索和提供答案。

本文将集中研究以下几组同时间哲学有联系的理论专题。第一组是与人的“时间观念”相关联的理论专题。其中包括：如何“还原”出时间观念的问题;时间观念中的时间样式的划分问题;时间观念形成的渊源问题;时间观念中的时间维度问题。附带说一句，此处提到的“ 时间观念”是超地域、跨文化的，对任何民族均一视同仁。因此，它可以为研究和比较中西方传统哲学中的时间观奠定一个普遍适用的理论基础。? 第二组理论专题是：首先纵览中西方时间观的概貌，然后分别介绍中国和西方传统哲学中的几种有代表性的时间观。其中包括三个理论专题：

(1)综述中西方哲人对时间观念作出的不同解释。

(2)综述中国传统哲学中从《易经》开端的某些学派的时间观，这个专题主要涉及先秦时期的《易经》、儒家(孔子和孟子)、道家(老子和庄子)、墨家和《易传》中独具特色的时间哲学及其时间观，力求做到“见一斑而窥全豹”。既然只见“一斑”，战国后期的“诸子”，两汉以降的董仲舒、王充、魏晋玄学、中国佛教和宋明理学……的时间哲学及其时间观皆付之阙如。至于设定超越时间之流的时间观，如董仲舒所云“天不变，道亦不变”的“天道不变说”的超时间观，又如《大乘起信论》标榜的“一心二门”论，其中涉及与“心真如门”相关的“真如不生不灭”的超时间观，由于篇幅所限，不得不或者割爱或者点到为止。

(3)综述西方传统哲学中的某些类型的时间观，重点介绍延续两千余年从柏拉图、亚里士多德经圣·奥古斯丁到牛顿、康德等为数不多的几位先哲的时间哲学。比方说，基督教教义和基督教哲学涉及的某些时间问题，例如，是上帝在现成的时间流程中创造世界万物?还是上帝既创造了世界万物，又创造了用来创造万物的时间流程和万物演变的时间流程?均在略加点染之列。

第三组理论专题是：对中国和西方传统哲学的时间观中几个发人深省的方面作一些对比研究。笔者概括出了以下五个方面：

(1)观察时间与体验时间;

(2)时间之“体”与时间之“ 用”

(3)依存时间(相对时间)和纯粹时间(绝对时间)

(4)实在性时间和非实在性时间;

(5)线行性时间和周行性时间。要作两点说明：其一，为了设定以上五个可资对比的方面，笔者不得不自创了一组同中西方时间哲学有关的术语。

其二，中国和西方传统哲学中各自的时间观的独特之处远不止以上几个方面，笔者不过是列举出其中的较为醒目者而已。

一、事象世界及其时间流程

时间是流动不已的。时间之流总是事象的运动变化中的时间之流。换言之，事象世界的动态过程或行为过程中蕴涵着时间进程。既然探讨时间之流的问题牵涉到事象及事象世界，所以有必要对后者作一些简要的说明。所谓事象，包括有形体之象的各式各样的物体，有相状之象的声音、气味、味道、硬度、温度、湿度等等，有动态之象的位移、运动、变化、发展、动作、姿态等等。凡事象皆有形象，都是可观察感知的。(参见拙文《事象·关系· 过程--兼论“物”、“心”和“人”》，载《思想战线》2001年第5期。〖ZW)〗从某种事象哲学的视域去审视，即可认定，事象及其形象均为“合成性”的，因此有可能在事象哲学的视域中对它们作出相应的“分解”。同理，从上述事象哲学的视域去审视，还能认定，事象世界内的时间之流也是“合成性”的，对任何样式的时间进程也能进行相应的“分解”。分解事象世界内的各种时间之流，需要寻找一组既相关又合适而且可操作的术语，笔者选择了胡塞尔在阐释现象学方法时创立的“悬搁”、“还原”、“剩余”等可操作的术语。应该作一点声明：当我使用此类术语时，已经在不同程度上离开了胡塞尔赋予它们的原义。?

事象及其形象在事象哲学层面上的分解可以采取几种方式，其中的一种方式只涉及事象的可观察感知的形象。运用这种方式可将事象的形象中属于或被称为“物象”的方面“悬搁”起来，“剩余”的则是属于或被称为“实象”或“映象”的方面。倒过来讲，将事象的形象中属于或被称为“实象”的方面“悬搁”起来，“剩余”的就是属于或被称为“物象”的方面。打个比方，如果事象及其形象是个硬币，其一面是“物象”，翻过来，另一面就是“实象 ”。说到底，“物象”、“实象”云云，不过是同一形象的两个不同的“显示面”或两种不同的“说法”而已。?举个例子，被我们叫做“书桌”的那个事象有形体之象，桌面是长方形的，有四条桌腿…… 如此种种，从一个方位去审视，这里有一个名为书桌的事象及其形体之象的“物象”，至于它又是视觉之内的“实象”就不作考虑了(已经“悬搁”起来了)。换一个方位去审视，我们看见了一个名为书桌的事象及其形体之象，在视觉中有一个关于书桌的形体的“实象”，至于这个“实象”是否来自它之外的“物象”则勿须过问了(已经“悬搁”起来了)。

对事象世界内蕴涵于各种形象中的时间之流，也可运用上述方式作出相似的“分解”。还记得古希腊哲人赫拉克里特说过的一句名言：“你不可能两次踏进同一条河流”，“因为河水中的水是不断更新的”。其理由是，一切都在变动，河水也潺潺流动，第二次涉足的河水不再是第一次涉足的河水了。河水流动暗示时间流动，时间流动潜藏于河水流动之中。时间之流像河流一样滚滚向前，因此第二次涉足的时间段已经不同于第一次涉足的时间段。流动的河水之象以及相关的时间之流，从一个方位上讲，它是“物象”中的时间之流。

换个方位讲，它又是赫氏观察感知着的“实象”中的时间之流。其实，事象的形象中的时间流程在传统的本体论意义上是“中性”的。区分“物象”中的时间流程和“实象”中的时间流程，区分“客观时间” 和“主观时间”，不过是按照事象哲学的要求，从两个不同的角度去审视同一个事象世界及其形象中的时间流程而已。这种区分并不包含传统的“唯物”或“唯心”之类的本体论或认识论的预设或承诺。之所以对“中性”的时间流程作出上述区分，是因为笔者筛选了“实象 ”中的时间流程作为思考与时间有关的哲学问题的基石。?感觉知觉的“实象”经常潜入记忆之中，在回忆活动里转化为与“实象”对应的“心象”。

同理，“实象”中的时间流程也经常转化为回忆中的与“心象”相关的时间流程。“实象” 和“心象”中的时间流程，再加上想象着和思考着的时间流程，构成了“时间意识”或意识到的时间流程。时间意识经过提炼、整合萌生了“时间观念”。时间观念是笔者选取的研究某些时间哲学问题的起点和支点。古今中外的哲人直接面对的是自己的或他人谈论着的时间意识或时间观念，然后推演并建构他们的时间观和相应的时间哲学。正因为如此，由事象世界中的时间之流“还原”而成的时间观念，同样可充当对中西方传统哲学中的时间观进行比较研究的起点与支点。

二、时间观念的样式之划分

时间观念中的时间样式的划分，是我长期反复思考的有关时间哲学的理论问题之一。我考虑的是，最基本的时间样式到底是二分的、三分的、还是四分的。“二分法”是研究者对时间样式进行分类的最常见的模式。麦克塔嘉特(J?M?E?Mc Taggart，1866～1925)的模式颇有代表性，他提出将时间划分为A系列和B系列。时间的A系列以先后为标志;时间的B系列以现在、过去和未来为标志。这样的“二分法”模式颇有道理，而且简便可行。不过，此等时间流程的二分模式，尚有待于进一步拓展和深化。我也考虑过“三分法”的问题，这就是自然时间、人文时间和心理时间。物理时间推广一步就是自然时间;人文时间的核心部分是历史时间;心理时间的核心部分是体验时间。把上列时间划分的“二分法”和“三分法”模式结合起来，不难形成如下的看法：所有的时间流程都有个先后的问题。心理时间或体验时间，人文时间或历史时间，除了有个先后问题之外，还包括有“现在”、“过去”、“未来” 的问题。? 何谓“物理时间”、“人文时间”和“心理时间”?在何处起步去划分时间观念中的三种时间样式?用什么方式才能在时间观念中凸显出这三种时间样式?回答上列问题之前，先讨论另一组更具有基础性的问题。

? 前文已经谈到，事象哲学认定，事象或事象世界是“合成”的，因而可以进行“分解”。另外还谈到，用某种方式将事象的形象分解为“物象”方面和“映象”或“实象”方面，是切实可行的。除此之外，还能采用另外一种方式对“合成”的事象或事象世界进行有别于前一种方式的“ 分解”。

二者不同之处在于，第一种方式针对事象的形象，第二种方式直指事象本身。运用第二种方式对事象进行分解必须设立两个前提：其一，任何事象或整个事象世界都是由“物 ”的要素、“人”的要素和“心”的要素化合而成的，所以有可能从事象或事象世界内分解出物理事象、人文事象和心理事象。其二，对三类事象的“悬搁”与“还原”，仅仅涉及审视方位的转换，而勿须作出传统的一元论，二元论或多元论的本体论预设。(为了节省篇幅，有关如何分别“悬搁”与“还原”出三类事象的过程问题，姑且存而不论。)?前文亦曾谈到：事象世界的时间流程同样是“合成”的，同样可以进行“分解”。现在有条件来讨论本节开头部分提出的问题了。根据刚才列举的两个前提，我们也能按第二种方式对进入观念中的事象世界的时间流程进行“分解”，分解出自然时间或物理时间，人文时间或历史时间，心理时间或体验时间。“分解”的步骤可作如下的简述。

其一，将事象世界的时间流程中的物理时间和人文时间“悬搁”起来，不加考虑，可“还原 ”出心理时间，即心理事象中的时间流程。时间观念中的心理时间是时间哲学或心理学科的重要研究领域。所谓心理时间大体上涵盖以下几个方面：⑴感知到的与“现在”有关的时间流程;⑵回忆中的与“过去”有关的时间流程;⑶预期中的与“未来”有关的时间流程;⑷ 想象中或思考中展现的时间问题。

其二，将事象世界的时间流程中的物理时间和心理时间“悬搁”起来，不加考虑，可“还原 ”出人文时间，即人文事象中的时间流程。时间观念中的人文时间是时间哲学或人文学科的重要研究领域。所谓人文时间大体上涵盖以下几个方面：⑴人的行为或人的实践活动中含有的时间流程;⑵社会生活、历史发展和人生经历涉及的时间流程;⑶人的说写活动谈论着的时间问题。?

其三，将事象世界的时间流程中人文时间和心理时间“悬搁”起来，不加考虑，可“还原” 出物理时间，即自然事象中的时间流程。时间观念中的物理时间是时间哲学和自然科学的重

要研究领域。所谓物理时间大体上涵盖以下几个方面：⑴物体运动的时间进程;⑵光、电磁、热量、声音等等物理事象的辐射或传播涉及的时间进程;⑶生物进化、地质演化、板块漂移等等自然事象含有的时间进程。? 不论是自然时间或物理时间，不论是人文时间或历史时间，不论是心理时间或体验时间，都有个怎样分段和如何计量的问题。或者说，都有一个以什么为划分标准?以什么为计算单位 ?对时间流程进行分段和计量的问题。这就意味着还有一种作为时间段落划分和数量计算的时间样式。这个时间观念中的第四种时间样式可以叫做计量时间或标量时间。我们日常运用的年、月、日、时、分、秒等等，都是计量时间或标量时间。自然时间和相关的物理时间、天文时间，人文时间和相关的历史时间，心理时间和相关的回忆过去的时间、展望未来的时间，无一不需要用标量时间来分段或计算。因此，我又倾向于观念中的时间样式的“四分法 ”：(1)标量时间，(2)自然时间(含物理时间和天文时间);(3)人文时间(含历史时间和人生历程);(4)心理时间(展望未来和回忆过去)。

三、时间观念的渊源

人的时间观念来自何处? 简单地回答，来自人类观察感知到的自然时间或物理时间。然而泛泛地谈自然时间或物理时间，只涉及到运动过程中的时间或运动速度中的时间。这样的时间流程是模糊不清的，难以分段和计量。原始人或上古人几乎不可能从这种模糊不清和难以计量的时间流程中形成明确的时间观念。严格地讲，人类的时间观念主要来源于观察到的自然运动(含天体运动)和人文运动(含历史进程)的有序性，来源于此等有序运动的节律性或律动性。可观察感知的事象世界的有序性运动及其周而复始、循环渐进的节律或律动，才是人类形成时间观念的真正源泉。? 人人都可以在观察中印证，有些事象的运动是有秩序和有规则的。在有秩序和有规则的事象运动中，又不乏有节律的律动或脉动。

在节律化的律动或脉动中，每一个环节都是周而复始、循环往复的。比方说，人们观察感知到的世界之内，太阳一起一落，从东方升起，西方落下，周而复始。视域中太阳运行的起落是有序的、节律均匀的。人类就把太阳每次升落、无限循环往复中的每一往复的环节叫做一天、一日或一昼夜;“天”、“日”或“昼夜”就是太阳在空间运动中的一次循环或一次往复。每一天或每一日，太阳在天空中的位置移动同样是均匀有序、节律分明的，于是，人类又把一天划分为早晨、上午、中午、下午、傍晚和夜间。又如，春、夏、秋、冬自然物候的运动变化也是均匀有序的，同样是节律分明的。人类把物候的每次显著变化和下一次物候变化之间的时间流程划分为季节。春、夏、秋、冬四季合起来也是周而复始、循环往复的，一个四季过去了，又来一个四季，每个四季合成一年。在一个四季之中，从居住在北半球温带地区的人看来，太阳有时候偏南，有些时候当顶或基本当顶。太阳在天空中的“偏南”和“当顶”循环往复，周而复始，其有序性和节律性是显而易见的。太阳如此这般地循环一次，就称为一年。再如，月亮在人的视域中运行和变化，从圆到缺，从缺到圆，从盈到亏，从亏到盈，从朔到望，从望到朔，周而复始，循环往复，也是均匀有序、节律分明。

从一次月盈到另一次月盈，从一次朔到另一次朔，凭着观察月亮运动变化的秩序和节律，节律中的一次周而复始，人们把它叫做一个月。? 把年、月、日联系起来就形成了标量时间中的历法时间。不同民族，不同文化圈，都有一套属于自己的历法和历法时间。一年划分为12个月或10个月，1个月又划分为30日、31日或29 日(阳历的2月份除外)。年、月、日这种历法时间已成为最基本的标量时间。中国传统的历法，把60年定为一个甲子。西方中世纪之后的历法则把一百年叫作1个世纪。古今中外为了计时的方便，还进一步把每日划分为若干时辰或小时。在中国传统的计量时间观念中，把一日划分为12时辰。在西方传统的计量时间观念中，则将一天划分为24小时。在小时之下，根据需要又划分出分、秒、毫秒和微秒，等等。? 自然时间中的物理时间是用标量时间去计算的。标量时间可用来计算物体运动的速度或加速和减速。物理学家总是用小时、分、秒等等标量时间使运动的速度全部量化。自然时间中的天文时间，也是用标量时间去计算的。例如，光运行一年所需时间可用“光年”来量化，天文学家还用“光年”来计量恒星、星团、星系、星系团……相互之间的距离和它们与地球之间的距离。人文时间或历史时间，当然也需要依靠标量时间或历法时间去分段，去计量。

中国古代，从《春秋》三传开始，就是以年、月来划分和计算历史时间的，形成了世界上最古老的编年史之一。在古希腊同样出现了以年为计量单位的编年史，如《希波战争史》、《伯罗奔尼撒战争史》等等。心理时间或体验时间，除非不分段，若要分段，也离不开标量时间或历法时间。打个比方，我回想一下，昨天做了哪些事。我记得那件事发生在十年前，发生在1991年的10月份。又如，我计划明天下午去参加那个会。我期待着明年的生活会过得更充实。总之，自然界的时间流程或天文时间、物理时间等，人文领域的时间流程或历史发展、人生经历等，心理活动的时间流程抑或回忆往昔，期待来者等，只有经过标量时间的标准或规范的处理，各种样式迥异的时间流程才能得到比较精确或明晰的量化与区分。

四、人文时间和心理时间的三个维度

人人都关心时间问题，人人都具有某些时间观念，人人都以为他对什么是时间了如指掌，并能作出明确的回答。自然科学家、物理学家、天文学家、生物进化论者、地质进化论者，都牵涉到时间问题。人文科学家，尤其是历史学家、文化学家、社会学家，更是处处要引入时间观念。心理学家、思维学家，也需要研究心理活动和思维活动涉及的时间流程。上述学科的研究者大多认为，他们熟知所研究的领域中的时间问题。古今中外的哲学家，更是从不同审视方位对时间哲学(即专门研究有关时间问题的哲学)进行了各种各样的形而下或形而上的思考。不可否认，研究时间哲学是哲学中的一个老大难问题。什么是时间?表面看来，很好回答，若加深究，就会感到极难回答。正如大家所熟知的奥古斯丁的一段名言：“时间究竟是什么?没有人问我，我倒清楚。有人问我，我便茫然不解了。”(奥古斯丁：《忏悔录》，周士良译，商务印书馆1994年版，第22页。)

自然时间，特别是物理时间，只过问物理事件发生的前后问题，物体运动或能量运动其速度中的时间问题。也就是说，只涉及到A系列的时间，而不涉及到B系列的时间。物理现象的观测和实验是可重复的，物理世界大约没有“现在”、“过去”和“未来”的问题。自然科学中的生物进化史和地质演变史，虽然也在不同程度上涉及到生物进化和地质演变中的“现在 ”、“过去”和“未来”的问题。然而，他们不会去追问：“现在”意味着什么?“过去 ”和“未来”又意味着什么?人文科学研究者，如历史学家、文化学家、社会学家等，当然关心各种历史过程，文化模式或社会形态的过去、现状和将来走向，不过，他们也未必对“ 现在”、“过去”和“未来”作出哲学的研讨。心理学或思维科学，虽然关心指向过去的回忆活动，或针对未来的期待活动，然而此等学科，一般也不会对“现在”、“过去”和“未来”作哲学的解析。?从人文的角度和心理的角度都能观察和体验到“现在”、“过去”和“未来”，都能确认三者之间的联系和三者之间的区别。空间有三个维度，即长、宽、高。其实，时间也有三个维度，这三个维度就是“现在”、“过去”和“未来”。离开了时间的三个维度，就谈不上时间流程和时间观念。

人文时间和心理时间都有个“现在”、“过去”和“未来”的问题。就人文时间中的历史时间而言，可以划分出古代(包括上古、中古和近古)、近代和现当代的时间间隔。历史学、文化学、社会学不但涉及“过去”和“现在”，而且还提到“未来”。比如说，此等学科都对历史、文化、社会的未来有所预期或进行预测。新兴学科“未来学” 更是以预测时间进程的“未来”为己任。就心理时间而言，“现在”往往同当下、目前、此刻的观察感知活动和生成的映象等相联系。心理时间的“过去”往往同回忆、回想、回顾、怀念或缅怀之类的心理状态或心理活动的意向性对象有关联。心理时间的“未来”又同预测、期待、期望、企盼、展望、憧憬，甚至预知、先知等心理活动的意向性对象息息相关。( 本文将书稿纲要中有关探讨“现在”、“过去”和“未来”的哲学内涵的部分全删除了。)

五、时间哲学的面面观

时间问题，有关时间流程中的哲学问题，是古今中外历代哲学家都很关注的问题，是哲学界历久而弥新的问题。中国古代的哲学家或道德哲学家，无论是儒家或是道家，还是墨家或法家，都对时间问题提出了自己的看法。西方古希腊古罗马的哲学家和自然科学家也对时间问题或时间哲学作了多侧面的阐释。古印度婆罗门教的哲学和佛教的哲学，魏晋以降中国化的佛教哲学，古希伯来的犹太教哲学，欧洲中世纪的基督教哲学，对时间问题或时间哲学同样是倍加关注，各抒己见。中国的宋明理学，西方文艺复兴以后的经验主义和理性主义哲学，更是把时间问题视为重大的哲学课题。西方近现代的自然科学家、自然哲学家和科学哲学家，对时间问题和时间哲学怀有强烈的兴趣，作出了许多有意义的探索。

古往今来，中外历代的诗人、作家和艺术家也在各自的创作中展现了自己的时间观。? 普通人在日常生活中经常涉及形而下的、经验性的即事象领域中的时间问题。这样的时间，毫无疑问依存于人们经验着的万事万物，依存于自然事件、生活事件和历史事件，依存于整个事象世界。这样的时间，只能是相对性的时间和依存性的时间。热衷于本体论和形而上学的哲人们，当然不会满足于此，不会满足于只对时间流程作出相对性和依存性的解释。不少哲学家都竭力追问时间的本质是什么?时间的本原是什么?时间的本体又是什么?除了自然界和生活中的相对时间之外，有没有超越性的绝对时间?在计量时间和历法时间的相对标准外，有没有衡量一切时间的绝对标准?一句话，这些哲学家认为必须把时间流程或时间观念划分为形而上的时间和形而下的时间。因而他们十分关注下列问题：怎样出离于形而下的时间领域?能否以及如何营造时间哲学的形而上学?他们还坚信，形而上的时间哲学能够揭示时间的本质，追溯时间的本原，确认时间的本体。

惟有形而上的时间才是绝对的时间，纯粹的时间，本质的时间。惟有形而上学的时间，才是绝对真实可靠的，绝对确定无疑的。反之，形而下的时间，自然界的时间，日常生活中的时间，社会历史的时间，只能是相对的时间，依存的时间，非本真的时间，只有相对的真实性和确定性，甚至可能是模糊不清，虚幻不实的。? 有些哲学家和多数自然科学家、自然哲学家，标榜客观时间和物理时间。另一些哲学家和不少宗教哲学家，则张扬主观时间或心理时间。以西方哲学为例，前者以亚里斯多德为代表，后者以圣奥古斯丁为代表。前者十分重视对外在时间、显性时c涞目疾煊氩?汀?凸鄣奈锢?时间一般都与空间相关联，与物体的空间性运动相关联，因此也可以称之为空间化了的时间。

这类时间，一般地说，都是可计量的，可量化的。至于主观时间或心理时间，则另是一番面目。它们是内在的时间，隐性的时间。它们是“表象流”或“意识流”中的时间流程，只能凭体验和领悟去把握。一般地讲，主观时间或心理时间同外部物体的运动和物体在物理空间中的位移，并无直接的关联，所以是非空间化的时间。进言之，主观或心理时间是难以计量、难以量化的，至少不能精确计量或精确量化。? 中外历代的哲学家，对时间的延绵性、连续性抑或间隔性、中断性展开了而且不断进行着激烈的争论。有些哲学家强化时间的延绵性和连续性，他们认为，时间之流是延绵不断、连续进行的时间流程，没有间隔，也不会中断。与此相反，也有些哲学家强化时间流程的间隔性和中断性。他们认为，所谓延绵的时间流程或联贯的时间流程，是由一个个无限多的“刹那 ”、“瞬间”或时间之“点”连缀而成的。前者关注的是时间之流，后者关注的是时间之“ 点”。

时间的可逆性与不可逆性，以及时间的可重复性与不可重复性，也是哲学界长期争论不休的问题。西方传统的物理学和经典力学，认为物理时间是可逆的、可重复的。与此不同，生物进化论出台后，它所描述的时间有确定的前进方向，是不可逆的，不可重复的。相对论所描述的时间，即同光的运行和光速相关的时间，是有方向性的，不可逆转不可重复的。人文时间或历史时间，则具有千古一贯的特性，古今中外的哲人从来认为，此等时间流程，有确定的方向与箭头，不可逆转、不可重复。因此人们常说“人生一去不复返”，“历史的车轮不能倒转”。心理时间是否可以逆转，可以重复，历来是个疑问。回忆和追思一类的意识活动，能把过去“在场”和“即时”的事件“拉”回来，使它们进入现在，在当下的追忆活动中 “在场”和“即时”。从这个意义上讲，也许可以把回忆、追思、缅怀等意识活动中的时间，在一定程度上看成是可逆的、可重复的时间。

六、中国传统哲学中的时间观

中国传统的时间观，有一套属于自己的历法时间与历法观。西方传统的时间观中，也有一套很有特色的历法时间与历法观念。关于这方面的问题，主要涉及中西方的天文学和历法学，而同中西方时间哲学中的核心部分关系不大，所以置而不论。西方传统哲学中的时间哲学从主流上看，侧重于研究同自然界和宇宙万物相关的自然时间或物理时间中的哲学问题。中国传统哲学中的时间哲学从主流上看，偏重于研究同社会生活和人文领域相关的人文时间和历史时间中的哲学问题。? 阐释中国哲学的时间观或时间哲学，应当追溯到《易经》这部古籍。我以为，诞生于西周初年“成康之世”的《易经》，是中国传统文化、传统思想、传统哲学的一个独立的源头。它早于儒家和道家的问世，儒家和道家都从《易经》中吸取了思想和养料。因而，《易经》不能被说成是专属于儒家的经典，抑或专属于道家的经典。历代的专家对《周易》的书名作了不同的诠释，指出“易”有三义，其中的一个含义是：“易，即变易也。”

“变易”就是运动、变化，其中包含着时间的流程。专家们对《周易》中的“周”，也众说纷纭。“周”既可以指“周朝”之“周”，也可指“周流”之“周”。从“周”即“周流”出发，它告诉人们：事物和生活的变易是周流不已的。像“变易”一样，“周流”中也蕴含着时间之流程，蕴含着时间周而复始之流程。撇开“卦” “爻”符号不谈，仅就卦、爻辞而论，大多是一些占卜、算卦即预测今后将会怎样的记录。正如朱熹所说的：“《易》，卜筮之书也。”作为卜算和预测记录的卦、爻辞，其间包容了中国上古人朴素而丰富的时间观念。既然是卜算或预测，当然是卜算或预测“未来”，这里边已经有了关于时间流程的“未来”的观念。《周易》的作者群体非常关心未来的情况，尤其是未来将会发生的事件。卦爻辞记录的是一些与社会生活、人生经历相关的内容。从这里已经可以看出，中华民族的祖先关心的是人世和生活的时间，关心的是人文领域中的未来。? 卦爻辞中不断出现“吉”、“凶”、“有吝”、“无吝”、“有咎”、“无咎”、“悔”、 “无悔”等字样。这些字样都用来预测未来，预测人文领域中人们的行动或所做所为指向的未来，以及未来可能的遭遇，包括吉凶或有吝无吝等等正反两面的功利意义和价值取向。

它再次证明：从殷周时代起，我们祖先关注的是生活的时间流程和人文事件的未来走向，关注的是未来的功利内涵和价值内涵。不少卦爻辞记录了周成王和周康王时代的历史事件，以及成康之前商代和殷周之际的历史事件。并用这些历史事件已有定评的有吝、无吝、有咎、无咎的功利性或价值性，来预示或测算现在发生的事件，以及它对未来的吉凶之类的功利性或价值性的取向。从上述卦爻辞中还透露出这样的信息，周初的人们已经有了“过去”的和“ 历史”的时间观念。这些观念，都是有关过去已经发生的往事或历史事件的观念，都与人文时间息息相关。不仅如此，这些卦爻辞中还暗示着周代初期的人们已经萌生了“以史为鉴” 的思想，有了后人所说的“以史为鉴，可以知兴替”的时间观或时间哲学的雏形。

《周易》的时间观对中国传统文化、传统思维和传统时间观的影响，可谓大矣深矣。中国传统的时间观或时间哲学向来认为，所谓时间就是指依存时间而言，即依存于社会生活或人文事件的时间。它非常关心时间流程中的“现在”、“过去”、“未来”的社会生活和人文事件，以及相关的价值或功利的意义。这种时间观或时间哲学很重视时间的“未来”，很重视预测个人、家庭和社稷的“未来”。也很重视时间的“过去”，很重视个人、家族和国家的历史，于是，“以史为鉴”成了一句格言。上述种种中国传统的时间观或时间哲学的形成与发展，从渊源上讲均来自不朽的名著──《易经》创立的时间观念。?沿着《易经》开了头的探索时间奥秘的思路，儒家、道家、墨家以及诸子百家，均创立了各有特色的时间观或时间哲学，建构了许多描述时间流程的术语或概念。“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”孔子在这句话中提出了“逝”的概念。

“逝”，就是时间的流逝。从表面看，这是作为自然事象的河水在时间进程中流逝。深入一层就不难看出，它涉及的却是人文时间的流逝。“逝”，暗指人生的流逝，人的生命的流逝。依存于人生和人的生命等人文事象的人文时间，同样是川流不息的，像河水一样不分昼夜地流逝着。? 老子创建了“道生一，一生二、二生三、三生万物”的宇宙发生论的时间观，还提出了时间的“周而复始”的命题。他发展了时间流逝的概念，认为依存于万事万物的时间是周流的、周行的。在周流、周行中，时间之流总是循环前进，往复不已，经过每一次循环又重新开始值得注意的是，在每个时段中，在每一时间段落的循环圈中，时间之流有个开始，也有个终结。就终结又成为新的开始而言，时间进程是无限的。“周而复始”意味着，从时间的一个循环圈到时间的另一个循环圈可以无限地进行下去。在老子的时间观和时间哲学中，一方面，时间之流是周行循环，有始有终的。

另一方面，周行或循环不断进行下去，时间又是无始无终的，于是时间有了自己的无限进程。? 庄子丰富了时间的“周流”和“周而复始”的哲学思想。他从“顺其自然”的哲学理念出发，进一步创立了“安时”的概念。人应当顺应其自然而然的生命历程，还应当安于蕴含在人生历程中的自然的时间之流。孔子提出：为人处事必须在矛盾的双方或事象的两端之间“执其中”，即“执中”的思想。《中庸》在“执中”的前提下，进而标榜“用中”的思想。所谓“用中”，就是利用矛盾的两端，不偏不倚地“用其中”。孟子又在“执中”和“用中” 的基础上，提出了“时中”的思想。“时中”的“时”就是指时间而言。准确地讲，这个“ 时”，有“顺时”和“适时”的含义。也就是说，要顺应时间的进程，要抓住时间进程中适当的时机，“执中”和“用中”应当有个适时性，有个时机感。强调“时机感”、“时运感 ”和“适时性”，是中国传统的，尤其是儒家的时间观和时间哲学的重要组成部分。(有关 “安时说”和“时中说”涉及的时间哲学问题，后文还要详加论述。)

据许多专家考证，《易传》诞生于战国中晚期。《易传·系辞》的上篇和下篇，提供了一套比较完整的时间观和时间哲学。《易传》或《十翼》是一部阐发《易经》的著作，它吸纳了儒家和道家的哲学思想。此处不可能对《易传》或《系辞》的时间观作全面的诠释，我只想就“生生之谓易”和“一阴一阳之谓道”作一点简略的说明。“生生之谓易”，意思是，变化发展就意味着万事万物的生生不息。从时间哲学或时间观上看，变化发展是在时间过程中进行的，这样的时间过程同万事万物的发生、萌生、创生是一脉相承的。既然时间流程依存于事象世界中的各种事象发生、萌生和创生的过程，因此，时间过程是一个生生不息的过程。《系辞》把发展变化的时间过程同宇宙的生命、历史的生命、个人的生命接上了轨，把时间流程和生命流程合为一体。这样的时间观和时间哲学，即“生生不息”的时间观和时间哲学，也从一个侧面呈现出中国传统的时间哲学和传统时间观的另一个特色。

从周幽王时代的史伯提出“阴阳对偶”的概念以降，中国传统的时间哲学中的阴阳观和时间观就结下了不解之缘。“一阴之阳之谓道”，意思是，阴和阳相对相关的矛盾运动是最基本的运动过程和运动规律。换言之，一切运动变化的时间过程，都依存于“阴”和“阳”这两个矛盾方面的相斥相济、此起彼伏、相互消长的过程。“一阴一阳之谓道”这个命题也把时间看成是依存时间，把时间的流程视为阴阳消长的过程。这个命题同样体现了中国传统的时间观和时间哲学的特色之一。? 墨子是一位著名的哲学家，也是一位自然科学家。《墨经》中提出“久”这个独树一帜的时间概念。《墨经·经上》写道：“久，弥异时也。”“久”，通于“宙”，都是指时间流程的悠久和无限。这句话的意思是：“久”这个时间概念，是从事象的变化过程中有先后秩序概括出来的。《墨子·经上》还写道：“……久，古今、且(旦)莫(暮)。”意思是说，

“久”(时间)包容了古往今来和朝朝暮暮。(参见方孝伯：《墨经中的数学和物理学》，中国社会科学出版社1983年版。墨子对跨越于人文事件和自然事件的高度概括的时间进程作了全面的界定和阐释，此等时间观在中国传统哲学中并不多见。正因为墨子的包括其时间观和时间哲学在内的理论模式是独特的，所以在战国时代，曾经一度是显学的《墨子》及其时间哲学，自秦汉之后的两千年来，却成了长期被埋没的“隐学”。直到清末民初，由于西学东渐，《墨子》才从沉沦中获得了新生。

? 讨论中国传统哲学及其时间观，决不能撇开中国历代的史籍中提供的同历史相关的时间观和时间哲学。早在春秋初期，孔子著《春秋》一书，它是中国第一部编年史，是一部历时性的按编年秩序撰写的史书。解释《春秋》的三传，《左传》、《公羊》和《谷梁》也是有清晰的历史时间秩序的编年体史书。司马迁撰写的《史记》，以及后来的《前汉书》、《后汉书》等等，虽然将编年体改为纪传体，然而在纪传史书中，每一篇有关帝王将相及其他历史名人的本纪、世家和列传，无例外地都是按年代顺序编撰而成的。人们常说：“中国是史书的天国”，不妨补充一句，中国也是十分重视历史时间的“天国”。?中国化的佛学也有一套独具一格的时间观和时间哲学。一方面，从印度佛教中引来了“刹那 ”这一概念。“刹那”是指极短的时间间隔，也可以指时间的最小单位。“刹那”或“一刹那”这类概念是用来表明时间之流有间隔，时间之流是由无数“刹那”组成的。中国化的佛教更强调时间的延绵性。比如天台宗经常说：“一念三千”，在“现在”的“一念”之间，可以把三千世界都呈现出来。天台宗又强调：“念念相续”，这就是说“现在”的“一念” 和“过去”无数的“一念”、“未来”无数的“一念”，是相续的，延绵不断的;

中国传统的时间观和时间哲学谈论的时间大多是相对的时间，即社会生活或人文实践中或长或短、忽快忽慢，可以相互比照的时间流程。这样的时间流程，均为依存的时间流程，依存于社会、历史、生命的时间流程，依存于事象世界的时间流程。中国传统的时间观和时间哲学(佛教的时间观和时间哲学除外)，一般都肯定了历史上的和生活中的这一类形而下的相对的和依存的时间，具有实在性和真实性。到了“五四”前后，由于受西方哲学的熏陶，现代新儒家如冯友兰等人，才力图建构时间的形而上学。冯友兰将世界分为两个层面：形而上的“真际”世界和形而下的“实际”世界。“真际”世界的时间或形上的时间，才是本体性和绝对性的时间，至于“实际”世界中的时间，只能是非本体的、现象界的时间，只能是相对性的时间。可以肯定地说，冯友兰的时间观或时间哲学，接受了西方哲学，尤其是柏拉图主义的形而上学和形而上学时间观的影响。?

七、西方传统哲学中的时间观

西方传统哲学家把主要的视线投向另外两类时间样式和时间系列，一是自然界的物理时间，二是精神生活中的心灵时间或心理时间，前者是主导方面。重视自然科学的哲学家或自然哲学家，经常关注前一类时间样式;重视人文、心灵的哲学家或宗教哲学家，则经常关注后一类时间样式。前者发端于亚里斯多德，亚氏前的哲学家包括赫拉克利特和德谟克利特虽然也触及到了时间问题，但并未作全面而深入的研讨。后者肇始于奥古斯丁，在奥氏之前，很少有哲人专门研究生活中的心理时间。?

就前一时间系列而言，亚氏明确指出：“时间是对运动的量。”意思是说，时间是个自然哲学和物理学的概念，它的实质是对物体在空间中的位移的计量。用后来的自然科学的术语来说，时间是物体运动速度的量化。不难看出，物理时间是空间化了的时间，是一种关于物体运动和运动速度的量化时间。西方近代经典力学的奠基人牛顿继承发展了亚里斯多德的时间观，干脆把时间视为与空间化的物体运动、运动的速度和加速度相联系的计量标准。不过，牛顿不满足于仅仅确认物理世界只具有相对意义的形而下的自然时间和物理时间，他进而提出了形而上的绝对时间。绝对时间是一种永远匀速地进行的时间流程，它是一切物理时间的本源和本体，又是衡量一切物理时间的绝对标准。

牛顿前后的自然科学家或物理学家，如伽利略、开普勒、哈雷、拉普拉斯等也像牛顿一样只关注物理时间，并持有与牛顿相同或相似的时间观。西方近代的经验主义哲学家和理性主义哲学家，他们关注的大多也是自然时间或物理时间。比如说，在物质实体涵盖的领域中，笛卡尔关心的只是物体运动中的物理时间。值得一提的是康德的时间哲学。应当说，康德过问的时间仍然是自然时间或物理时间。他同经验主义和理性主义的哲学不同，他认为人的时间观念，物理世界的时间秩序，不来源于经验，也不是人的理性固有的天赋观念，而是来源于先验的即必须在逻辑上预先设定的时间的直观形式，这就是康德创立的时间哲学的先验论或先验的时间哲学。? 在牛顿等人的时间观中，物理时间或力学时间并没有固定的方向性，在标志时间的符号之前，加上一个“+”(正号)也罢，或加上一个“-”(负号)也罢，并不影响物理学或力学的时间度量的正确性和可靠性。这就意味着，经典力学中的物理时间是可逆的。物理学家进行物理观测或物理实验，这样的观测和实验可多次重复进行，同时间的箭头毫不相干，它暗示出时间过程同样可以不断重复。到了19世纪中叶之后，达尔文、拉马克与华莱士创立了生物进化的学说。

生物进化过程中，有“时间之矢”，时间有确定的前进方向，与时间相关的生物进化过程是不可逆转、不可重复的。格劳秀斯提出了“热力学第二定律”。他指出，在一个封闭的系统内，热的运动总是趋向于平衡和无序，“熵”逐渐增大，这个过程有时间之矢，是不可倒逆的。魏格纳创立了“大陆漂移学说”，后人把它发展成“板块结构学说”。魏氏认为，陆地或大陆不是静止不动的，而是在地球表面漂移，大陆漂移过程中蕴含的时间流程，既有方向性，又不可逆转、不可重复。地学或地质学对地质年代作出如下划分：从古生代到中生代，再到新生代，地质演变的历史同样有时间之矢，不可逆，不可重复。“宇宙大爆炸”理论所描述的宇宙演化过程，星系的形成和演化过程，恒星的形成和演化过程，这些过程都包含着宇宙尺度的时间进程。上述时间进程，当然有时间之矢，在现存的宇宙中同样不可逆转、不可重复。爱因斯坦创立了狭义相对论和广义相对论，他抛弃了牛顿的形而上学的绝对时间，对物理学意义的“同时性”作了有别于牛顿的新的阐发。“同时性”不是绝对的，它与光的运行和光速有关，与观察者的参照系或坐标系有关，它只有相对性或相对的意义。?

就后一时间系列而言，奥古斯丁指出，时间是与上帝创造万物同时创造出来的。他还强调，时间是一种延伸，一种主观性的延伸。他说：“我认为时间不过是伸展。但是什么东西的伸展呢?我不知道，如果不是思想的伸展，这更奇怪了。”〖ZW(〗奥古斯丁：《忏悔录》，周士良译，商务印书馆1994年版，第253页。〖ZW)〗奥古斯丁之后，西方中世纪的宗教哲学家很少像他那样从人的主观方面、心灵方面深入探索时间哲学的问题。?刚才已经谈到，西方近代以来探讨自然界的时间流程中的哲学问题的取向，已经成了西方传统时间哲学的主流。这种情况直到19世纪才有了转折性的变化，以自然时间、物理时间为主要研究对象的时间哲学，转向了以人文时间或历史时间和心理时间为主要研究对象的时间哲学。叔本华、尼采、柏格森、狄尔泰和胡塞尔等哲人的著作先后面世，上述转折才逐渐完成。20世纪的海德格尔和伽达默尔的时间哲学，很能说明这种转折的历史意义。

海德格尔否定了亚里斯多德以来的时间哲学或时间形而上学。他的视角从与自然时间、物理时间相关的时间哲学或时间形而上学，移到了与人文时间、人的存在的时间相关的时间哲学或时间形而上学的领域中来。海氏在《存在与时间》这部巨著中，把时间性同自我、人类、人的存在相关的“此在”联系起来。他确立了“本真时间”或“本真整体性存在的时间”这组概念。他指出，“此在”的存在总是面向死亡的存在，总是整体性的存在。“本真的时间 ”或“本真整体性存在的时间”，离不开“此在”作为面向死亡的存在，离不开“此在”作为整体性的存在，也离不开“此在”作为“到时”的存在。所谓“到时”，是将来、曾在和当前，本真地统一性的“到时”。与此不同的是“非本真的时间”或“非本真整体性存在的时间性”，这种时间同逃避死亡、沉沦在世，“此在”作为非整体性的存在，作为将来、曾在和当前的非本真、非统一的情况一脉相承。

假如说，海德格尔的时间哲学或时间形而上学其特点之一是，以人的存在或“此在”的存在为基石;那么伽达默尔的时间哲学或时间形而上学则是以人们的理解和阐释活动或自我的理解和阐释活动为基石。假如说，海德格尔把时间与时间性同“此在”的面向将来和“此在”

的面向死亡挂上了钩;那么，伽达默尔则把时间同“过去”，同历史，同传统，以及和它们相关的“先见”或“前见”挂上了钩。不妨这样说，海德格尔的时间观更偏重于“将来”，偏重于将来的可能性，偏重于将来必然的死亡。与此相异，伽达默尔的时间观却偏向“过去”，偏向已经成为过去的历史，偏向于进入“先见”的历史和传统。伽氏非常重视阐释活动中的时间问题，非常重视读者的阐释活动与被阐释的文本之间的历史性距离。他也十分关注文本阐释者的有时间内涵的传统性“先见”，十分关注阐释者“视域”中被阐释的同样有时间内涵及传统性的文本，以及两者之间的“视界融合”。

八、中西传统时间哲学中的体验时间和观察时间

分别考察了中国传统哲学中的时间观和西方传统哲学中的时间观之后，我们还要对两者作一番比较研究。这个比较研究将以中国传统的时间哲学为主，为坐标系，以西方传统的时间哲学为辅，为参照系。? 本文开头部分将时间划分为自然时间或物理时间，人文时间或历史时间，心理时间或体验时间，这个时间三分法的模式，也可以简缩为另一种时间的二分法模式，即观察时间和体验时间。观察时间可以包含被观察着的物理时间或自然时间在内，体验时间可以包含被体验着的心理时间或记忆时间在内。人文时间既是观察时间也是体验时间。同理，作为人文时间组成部分的历史时间，也是观察时间和体验时间的合成。人们可以通过观察外部世界，观察自然界或物理世界，观察社会现象或人文事件来获得时间感。同这一类时间感相关的时间流程，可称之为观察时间。人们也可以从体验内心世界，体验意识流程或记忆活动而获得时间感。同第二类时间感相关的时间流程，可称之为体验时间。

? 中国传统的哲人，既看重观察时间，也看重体验时间，而且十分关注观察时间和体验时间的汇流交融。人文时间、历史时间以及人生的时间历程，就是观察时间与体验时间汇流与交融的时间模式。因此，也可以说，中国的古人或中国的传统哲学十分重视融通观察时间和体验时间的人文时间、历史时间和人生经历的时间。相比之下，不太重视单凭观察就可以把握的外在的物理时间，或单纯的物体运动和运动速度的时间过程。儒、道、释三家的哲人莫不如此，惟有墨家是个例外。

《墨子》一书关注的是观察时间，即自然时间。前文已经提到，该书创建了“久”这个时间概念，“久”与“宙”相通，所指的主要是自然万物中的时间过程。? 与此有别，西方传统的哲人关注的焦点是观察时间，即无需内在的体验活动介入的外部时间。他们认为，这种时间是自然界或物理世界固有的时间进程，物理时间仅仅是同物体运动相关的时间，同物体运动的速度和加速度相关的时间。亚里斯多德把时间定义为“物体运动的量”。伽利略和牛顿把时间看成是用来计算物体运动的速度和加速度的时间数量。西方文艺复兴以后的哲人也是这样，笛卡尔、洛克、康德，也把他们的心力用在自然时间和物理时间的观念如何形成之类的哲学问题上。与此相应，西方哲学的主流，从亚里斯多德一直到康德，均很少关心人的体验时间或心理时间，很少关心这样的时间从何而来，其基本特征是什么之类的哲学问题。当然，西方从古代、中世纪到近代，也有少数哲人关心由观察时间和体验时间结合而成的人文时间，以及人文时间中的历史时间和人生经历的时间。这类哲人的突出

代表是欧洲中世纪的教父哲学家奥古斯丁，他把注意力放在人的内在的心理时间或体验时间上，他特别关心人们体验到的和人生经历着的时间之流从何而来的问题：是来自上帝的启示，还是来自人自身的感受

九、中西传统时间哲学中的“体用” 关系和“道器”关系

中国传统哲学讲求“体”和“用”的关系，讲求“道”和“器”的关系。借助西方哲学的术语来讲，“体”就是现象的本原或本体;“用”则相当于现象及其属性的效用和功能。“道 ”就是不可观察、无形无相的本质规律或根本法则;“器”则类似于可观察感知的、有形象的具体事象。中国传统的哲人多是“体用”的统一论者，他们强调即“体”即“用”，“用 ”不离“体”，“体”在“用”中，没有超越于“用”的“体”。中国传统哲人也是“道器 ”的统一论者，他们主张“道”不离“器”，“道”在“器”中，没有出离于“器”的“道 ”。“体”和“道”是形而上的，“用”和“气”是形而下的。形而上的“体”和“道”，总是体现在形而下的“用”和“器”之中，形而下的“用”和“器”，总是蕴含着形而上的

“体”和“道”，形上和形下是相融的、统合的。?中国传统的哲人，虽然有时也分别考虑到时间的“体”和时间的“用”，或者分别考虑时间的“道”和时间的“器”，然而他们一般都认为时间的“体用”和“道器”是相依相待、相融相合的，是浑然统一的，所以很少离开时间的“用”和“器”去深究时间的“体”和“道 ”。他们侧重研究的是时间的“用”和“器”，而时间的“体”和“道”就包含在时间的“ 用”和“器”之中。他们认为，只要认真掌握社会生活、人生经历和历史进程中的时间之流，就可深入领悟时间的本体或时间的规律。中国传统的哲人很少去思考和建构时间的本体论和时间的形而上学，理由是，时间的本体就隐含在时间的现象和效用之中，形而上的时间就隐含在形而下的时间进程之中。?

中国古代的众多哲人十分关注时间进程的即“体”即“用”和“体”、“用”结合中的时间之“用”。进言之，他们都下大功夫去领悟和捕捉各种时间流程的功能和效用，提出了不同的“适时观”。他们不断追问：怎样适应自然时间、人文时间和心理时间的进程?怎样把握时间之流转瞬即逝的机遇?力图找到合理的答案。道家或庄子提出了“安时”的问题。道家倡导顺应自然，顺应自然而然的时间进程，力图做到“无为而治”。庄子创立了“安时”说，主张“安于时”，安于或顺应于时间的自然而然的流程，主张每个人都应当安于或顺应于从生到死、听其自然的生命流程。既然人生的时间进程其终点是死亡，所以每个人都不必对死亡怀有恐惧，勿需逃避死亡，而应该用达观的态度去对待死亡。深受道家思想影响的田园诗人陶渊明曾在《形、影、神》的组诗中写道：“纵浪大化中，不喜亦不惧。”显而易见，陶渊明深化了和诗化了庄子的时间观，以及由这种时间观引申生发而成的生死观。?

儒家则讨论另一类“适时”的问题。不论做什么事都要讲究“时机”和“时运”。假若不能准确地把握住社会、历史和人生中合适的“时机”或“时运”，那么大至天下和社稷的事，小至家庭和个人利益的事，都无从下手，无法做成，至少是劳而无功。孔子提出“执中”说。在家庭的、社会的或历史的进程中总是存在着各种各样的矛盾或冲突，面对矛盾的两极，若想做成任何事情，决不要偏向两极中的任何一极，而应当执其中，把握住矛盾两极间的“ 适中”之处。《中庸》一书进而提出“用中”说。“用中”说发展了“执中”说，并指出，在矛盾的两端之间，不但要坚持“执其中”，而且还要灵活运用“执中”的原则。在“执中说”和“用中说”的基础上，孟子再跨出一步，提出“时中”说。“时中”说的要点是，必须在社会、历史、人生的时间流程中抓住“执中”、“用中”的时机。

在各种矛盾运动的时间流程中，矛盾双方的相推和相济、相斥和相容都是变动不居的，所以矛盾的两极之间没有固定的“中”或“中间”地带，我们应当根据矛盾运动及其时间进程的不同情况，适时地抓住时机地去“执”其中，“用”其中。惟有如此，才能不偏不倚，灵活多变，把大小事情办好，使家庭敦睦、社稷兴盛、天下太平。“执中”、“用中”尤其是“时中”之说，不仅成为儒家哲学的基本原理，而且也成为历代帝王治国守成的准则，成为普通小民立身处事的规范。

运用中国传统的哲学范畴去审视西方传统的哲学，就会发现，后者的理论模式中，“体”范畴往往超越于或独立于“用”范畴，“道”范畴也经常超越于或独立于“器 ”范畴。柏拉图和亚里斯多德以降，西方传统的哲人，大多坚持“体用”相分，“道器”相离的观念。用西方的哲学术语来说，西方传统的哲人大多强调，本体界与现象界两相分离，形而上和形而下不能融合。甚至认为，本体与现象之间，形上形下之间，相互隔绝，如天壤有别。由此起步，西方传统的时间哲学大多热衷于深究“时间从何而来”?“时间的本质是什么”?诸如此类的时间本体论问题。这种倾向的哲学，当然会偏爱于去营造时间的本体论和时间的形而上学。从古罗马以来，西方哲人的时间观虽然各各不同，但如何对时间作出本体论和形而上学的阐释却是他们中多数人共同关心的题目。

奥古斯丁虽然偏重于反思内在的和体验的时间，但仍然要营造与基督教创世学说相关的时间本体论和时间形而上学。连当代西方哲学大师海德格尔也倾心于求索时间的“体”和“道”，营造不同于传统形而上学的符合“生存论”宗旨的时间本体论和时间形而上学。在“体用”相分和“道器”相离的前提下，西方传统的哲人总是把时间之“体”和时间之“道”放在第一位。他们主张，本体的时间或形而上的时间，必然超越于现象领域中的时间和形而下的时间，必然凌驾于具体的时间的流程之上。或者说，时间之“体”或时间之“道”必然支配着和决定着时间之“用”或时间之“器”。西方传统哲学的时间观，注意的焦点是时间之“体”，即时间的本质、本体。对时间之“用”，即时间的功能和效用往往不太注重，所以历代哲人对时间之“用”中的“适时”性很少作深入探索。不论是道家提出的“安时说”，还是儒家提出的“时中”说，以及与此相关的“执中”、“用中”的思想，在西方哲学史中不说找不到，至少很难找到相应的观点抑或相对的理论模式。?

十、中西方传统时间哲学中的依存时间和纯粹时间

康德在《判断力批判》一书中把鉴赏判断或审美判断分作两大类。一类是纯粹鉴赏判断或纯粹审美判断，这类判断是纯之又纯的，不涉及或不依存于认识的、道德的内容和计较利害的功利目的，它仅仅与由纯粹形式引起的纯粹愉快有关。另一类是依存鉴赏判断或依存审美判断，这类判断依存于具体事物和现象，依存于认识的、道德的内容和各种功利目的。纯粹的鉴赏判断或审美判断的确立，是为审美之为审美提供一个基本原则。依存的鉴赏判断或审美判断，既然也名之曰鉴赏判断或审美判断，毫无疑问，它也应当符合上述基本原则。笔者准备借用“纯粹”和“依存”这两个术语，将它们引入时间哲学的领域，把时间也区分为“纯粹时间”和“依存时间”。

我所说的“纯粹时间”，是指不牵涉也不依存于任何经验内容和具体事象的时间进程。纯粹时间不依存于和不涉及任何自然时间或物理时间、人文时间或历史时间、心理时间或意识流动的时间进程，它是纯而又纯的时间进程。纯粹时间是一种具有绝对意义的时间，它超越于一切相对的时间，超越于一切日常生活中的时间流程。我所说的“依存时间”，是指涉及并依存于各种经验内容和具体事象的时间进程。依存时间理所当然地牵涉并依存于自然时间或物理时间，人文时间或历史时间、心理时间或意识流动的时间进程。依存时间是只有相对意义的时间，是日常生活中人人都能观察到和体验到的种种具体的时间流程。如果说，纯粹时间或绝对时间，是一切时间之所以为时间的根本原则，不言而喻，依存时间或相对时间只能是依附于事象世界的各种时间样式，它蕴含着纯粹时间和绝对时间，服从于时间之所以为时间的根本原则。? 纯粹时间或绝对时间，就是时间之“体”;依存时间或相对时间，就是时间之“用”。前文已经讲述，中国传统哲学强调的是“体用”相合，即“体”即“用”，“体”在“用”中。由此推导，作为时间之“体”的纯粹时间或绝对时间，作为时间之“用”的依存时间或相对时间，二者是不可分离，合二而一的，前者就包含在后者之内，并呈现在后者之中。

人们无须撇开或抛弃日常生活中的时间流程去寻觅超越性的纯粹时间或绝对时间，也无须为确立纯粹时间或绝对时间而去建构什么时间的本体论或时间的形而上学。? 中国传统哲学的时间观，其注意的焦点集中在依存时间或相对时间上。这样的依存时间究竟依存于哪些只具有相对确定性的经验内容呢?其中包括，依存于自然事象的时间流程，特别突出的是，它包括了依存于社会生活的时间流程，历史发展的时间流程，人生经历的时间流程，以及依存于一切生命演进的时间之流。总之，中国传统哲学力图把握的依存时间或相对时间，是一种延绵不断、变动不居、生生不息的时间流程，是一种阴阳相推相济、刚柔既相分又相合的时间之流，也是一种笼括整个宇宙、社会、人事的“大化流行”的时间进程。

我们也曾说过，西方传统的哲学把“体”和“用”截然分开，“体”出离并超越于“用”。由此推导，作为时间之“体”的纯粹时间或绝对时间，同作为时间之“用”的依存时间或相对时间，是不相侔的。前者虽然能通过后者部分地呈现出来，但它具有绝对确定的独立性和超越性。人们必须撇开日常生活中的依存性或相对性的时间流程，才能直觉到超越性和绝对性的纯粹时间，因而就有必要为张扬和阐释纯粹时间或绝对时间去建构时间的本体论和时间的形而上学。西方传统哲学的大师们，大多全力以赴地去提炼纯之又纯的衡量时间的根本原则，时间的本体论和形而上学就是为确立和阐释这样的原则服务的。西方传统哲学的时间观，既然十分重视物体运动的时间度量，重视自然时间中的时间哲学问题，因而也极为关注如何确立自然界或物理界的绝对时间或纯粹时间。这种时间不依存于物体运动的时间进程，也不依存于物体运动的速度和加速度中包含的时间度量。

牛顿在他的名著《自然哲学》中就是这样做的。他在物体运动和运动的速度或加速度之上或之外，明确地设定了绝对时间。这个绝对时间为自然界或物理世界各种依存于物理运动的物理时间，制定了一条使这些物理时间之所以为物理时间的根本原则，这就是独一无二的时间本体。

十一、中西方传统时间哲学中的实在性时间和非实在性时间

时间流程有没有实在性?标举纯粹时间或绝对时间的西方传统哲学，皆认为纯粹时间或绝对时间有确定的实在性，是绝对可靠的、真实的。至于现实生活中的或事象领域、经验领域中的依存时间或相对时间有没有实在性?中西方不同流派的传统哲学，中西方坚持不同时间哲学或不同时间观的哲人，对这个问题的回答，则是各抒己见，众说纷纭。?

一般而论，中国传统的儒家学派、道家学派、墨家学派以及除佛家学派之外的其他哲学家大多肯定了依存时间和相对时间的实在性。他们认定，自然界、社会生活、历史发展和人生经历中的时间进程是实在的和真实的。惟有佛家哲学的不少宗派对上述时间观提出了相反的见解。在他们看来，自然界、社会生活、历史过程和人生经历及其时间流程全是非实在的、不真实的和虚幻的。从主流上看，佛教哲学的时间观其特异之处还在于，它不仅否定了现实中的依存时间的真实性和实在性，而且还否定了所谓的超越性的纯粹时间和绝对时间。他们强调，一切时间进程都是不真实的和虚幻的，惟有不生不灭的、永恒不变的“真如界”或“涅 ?”才是实实在在、真实可靠的。因为“真如界”或“涅?”出离于一切“无常”，一切有生有灭，一切变动不羁，而且高踞于所有的时间流程之外。概言之，佛教哲学家对依存时间乃至纯粹时间都持否定态度。?

中国现当代的新儒家接受了西方传统哲学的影响，大多十分重视时间之“体”。他们也同西方传统哲学家一样，从时间进程中分离出纯粹时间或绝对时间，热衷于营造时间的本体论和时间的形而上学。冯友兰把世界一分为二：一者是“真际”世界，另一者是“实际”世界。不难想象，在冯友兰的哲学视域中，“真际”世界的时间是纯粹时间或绝对时间，它们是时间之“体”，这种时间是绝对实在、绝对真实的。而在“实际”世界中的时间进程，即依存时间或相对时间当然只有相对的实在性和相对的真实性了。或者说，相对于“真际”的纯粹时间而言，“实际”的依存时间并非是绝对实在和绝对真实的。熊十力的哲学理论也从宇宙万象中区分出“体”的层次和“用”的层次，形上界和形下界。

不难推测他的时间哲学也不例外，也应该划分为“体”的方面和“用”的方面。按我的话来说，时间领域的“体”、 “用”之分，也就是纯粹时间或绝对时间同依存时间或相对时间之分。值得注意的是，熊十力是“体”、“用”统一论者，他主张“体”在“用”中，“体”不离“用”，所以他应当不仅肯定时间之“体”或纯粹时间是实在的和真实的，而且肯定现实生活中的时间流程，即时间之“用”或依存时间的实在性和真实性。他强调“体”、“用”相合，即“体”即“用 ”，因此时间之“体”和时间之“用”或纯粹时间和依存时间二者理应相辅相成。依此类推，一者是，实际生活中的时间之流或依存时间，另一者是，依存时间充分地体现着的时间之 “体”或纯粹时间，两者在“体”和“用”的统一中均为实在的和真实的。?西方的先哲们，只要他们缔造了时间的本体论和时间的形而上学，标举超越性的纯粹时间或绝对时间，几乎无例外地都强调时间之体或纯粹时间的绝对性，绝对的实在性和真实性。从柏拉图、亚里斯多德直到牛顿，莫不如此。降至康德，他论证了时间的直观形式的先验性，这种先验的时间直观形式其实在性和真实性是无可怀疑的。

到了现代，连否定西方传统的形而上学和形而上学的时间观的海德格尔也不能完全超脱西方的传统，依旧要建立一种新的形而上学，新的形而上学的时间观。海氏提出了形而上的“本真时间”，“本真时间”当然是实在的、真实可靠的。? 形而下的依存时间，即自然界和社会生活中的时间进程是不是实在的和真实的?中西方传统时间哲学的主流性见解是大相径庭的。柏拉图否认了现实世界的实在性和真实性。理由是自然界和现实生活中的个别具体的事物只是部分地分有了形而上的理念世界中的理念，它们不过是理念的影子而已。不难猜想，在柏拉图的心目中，同个别的或具体的物体运动、历史事件、人的行为相关的时间流程，即依存时间不过是部分地分有了形而上的时间理念，是时间理念的影子，它们是非实在的，不真实的。

柏拉图的学生亚里斯多德则另辟蹊径，不但肯定了形而上的本体世界即“最高实体”具有绝对的实在性和真实性，而且还肯定了自然界和现实生活中个别具体事物即“第一实体”的实在性和真实性。在上述哲学理论的框架之内，亚氏既认定物体运动中的时间之量即依存时间之量的真实性和实在性，又认定显示于可经验到的时间流程中的形上时间或纯粹时间的实在性或真实性。奥古斯丁把视域从外在的、客观的观察时间移向内在的、主观的体验时间，张扬了上帝超越一切时间进程，上帝又创造一切时间进程。因此，我们体验着的内在的和主观的时间之流，当然也是上帝创造的，它的实在性和真实性是毋庸置疑的。康德一方面强调先验的时间直观形式的实在性和真实性，另一方面也强调与先验的直观形式相结合的具有经验内容的时间进程，即我们感知着、认识着的自然界和生活中的时间进程，抑或依存于现象世界的时间进程，同样是实在的和真实的。

柏格森创立了生命哲学，认为生命的进程就是时间的进程，时间的绵延体现在生命的创造之中。在他看来，依存于生命的创造性进化的时间绵延，毫无疑问是实在的和真实的。海德格尔在认定形而上的本真时间的实在性和真实性的同时，并不否认形而下的非本真时间的实在性和真实性。? 综上所述，可以看出，西方有些哲人只认定形而上学的纯粹时间或绝对时间之真实性和实在性，而认为形而下的依存的或相对的时间进程不具有实在性和真实性，甚至是虚幻的影子。另一些西方哲学家，虽然也把时间分为形而上的和形而下的，纯粹的和依存的，绝对的和相对的，本真的和非本真的，不过，他们却认为，这两个层面的时间不分轩轾，两者都是实在的和真实的。西方传统哲学中泾渭分明的两种时间观，很难区分出孰主孰次，似乎可以说，两者都是主导性的思潮。相比之下中国传统的道家、儒家和墨家一致认为，时间之流，依存的或相对的时间进程，是实实在在和真实可靠的，这是中国传统的时间观的主流。

十二、中西方传统时间哲学中的线行性?时间和周行性时间

时间观念中的时间流程的线行性与周行性是以时间的不可逆性为前提的。为了确定不可逆的时间之矢中的历法时间，中外传统的历算家、天文学家和哲学家往往要考虑两方面的问题。一方面他们看到了时间之流像江河一样滚滚向前，时间之矢沿着虚拟的直线从过去经由现在奔向未来。另一方面，为了给时间流程划分阶段，确定和计算时间单位，他们又注意到很多自然物和自然现象在运行过程中或时间历程中经常周行不已、循环往复，并有固定的周期性。太阳、月亮、潮汐、物候等等，其运行变异的周期性是相对确定的。历法时间或标量时间，就是凭这些自然事象运动变异的周期性去划分时间的段落和8妨⑹奔涞牡ノ弧T灯鹩谏瞎?的历法时间观念及其计算单位向哲人们作出了深刻的提示，时间之矢或时间之流不可逆的前进轨迹有两个特点：一是时间进程的线行性特点，二是时间进程的周行性特点。? 自古以来，先哲们针对时间之矢前进轨迹的两个特点提出了两种不同的见解。一者认为，时间之矢行进的路迹是线行性的时间流程，在线行性的路迹上，时间流程一去不复返。

另一种见解是，时间之矢行进的路迹是环行性的或周行性的，时间流程在周行性的路迹上，经常是周而复始、循环不已的。? 有关时间进程或时间之矢的两种见解给古代中国哲人留下了极为深刻的印象，并将线行性时间的观念和周行性时间的观念从自然领域引入社会生活和人文历史的领域。中国传统哲学和历史哲学中的时间观一般都认为，时间进程既是线行性的进程又是周行性的进程。从时间进程的线行性特征而言，哲人们普遍强调时间的流动性、延绵性和一去不复返性，即线行性时间川流不止、生生不息的特性。从时间的周行性特征而言，哲人们同时还强调时间进程的周流性和周行性，即周行性时间阴阳交替，往复循环，周而复始的特点。孔子所说的“逝者”凸显出了线行性时间进程的川流不息和一去不复返。从《易经》、《老子》等等经典中，不难

看到人生经历的时间流程中穷通、逆顺、吉凶、祸福……的互相转换。从儒家的座右铭“君子达则兼济天下，穷则独善其身”也可看出人生历程中“达”与“穷”的相互更替。历史学家和历史哲学家经常提到：“兴衰往还”、“治乱交替”，以及“分久必合、合久必分”等等，也充分体现了周行性时间和时间进程的周行观。在中国传统哲人的心目中，时间流程的线行性和周行性又是融会贯通的。在线行性时间的绵延性与流动性中含有周行性和周期性;在周行性时间的周流性或循环性中，也含有流动性和延绵性。? 西方传统的哲学和自然哲学从总体上看，虽然也重视西方传统的历法层面上的周行性时间观，相比之下似乎更加强调线行性时间观，强调线行性时间中的流动性和延绵性。古希腊的亚里士多德等哲人既过问线行性时间，也过问周行性时间。然而在西方近代的笛卡尔等哲人的思想中，大多突出了线行性的时间观。在牛顿等人的自然哲学中，虽然涉及到了物理时间的可逆性，不过这种时间的可逆性仍然以线行性的时间观作为其前提。古希腊的某些先哲亦曾

言及朴素的辩证法和矛盾运动中隐含的时间进程，然而严格地讲，到了黑格尔才全面深入地阐述了辩证运动过程中时间进程的周行性或周流性。他还进一步指明了周流或周行中的正、反、合，即肯定、否定和否定之否定的规律，指明了自然界和历史发展中的辩证运动及其内在的时间进程。更可贵的是，他提出了在循环往复中出现的“螺旋式上升”的发展观和相应的时间进程。

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时间：2022-12-09

20世纪中叶以来,生态危机逐渐成为一个全球性问题。在不同的社会历史发展阶段,人类在反思自身行为的过程中,就如何解决生态问题形成了不同的观点和理论,构成了不同的生态观。生态观作为观念上层建筑的组成部分,随着生态危机的产生而产生,也随着人类生态实践活动的拓展而发展。以下是读文网小编为大家精心准备的：探讨西方马克思主义生态观念相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!

探讨西方马克思主义生态观念全文如下：

摘要西方马克思主义最早起源于俄国十月革命后的西欧国家。在它几十年的发展历史中，西方马克思主义衍生出许多分支，如对存在主义的研究的分支、对实证主义研究的分支、对市场经济的研究分支等。1970年以后西方马克思主义进行了新的领域的研究，出现了生态学马克思主义。本文着重研究70年代以后西方马克思主义的生态观念，探讨它对生态环境建设的意义和存在的缺陷，以期对现代环境建设有所贡献。

20世纪70年代西方马克思主义着重于生态学的研究，加拿大学者莱易斯及阿格尔是生态学马克思主义的典型代表人物，他们出版了《对自然的统治》、《论幸福和被毁灭的生活》等书籍，详细阐述了他们对生态学的马克思主义的研究观点。西方马克思主义的生态学学者们认为西方资本主义制度的存在，资本主义生产方式的持续，资本主义社会中科技的滥用和资本主义社会中人们非理性的消费观念及由其产生的生活方式导致了生态问题的出现。为了解决当代出现的生态危机，他们认为基本途径在于呼吁国家和人民进行相应的政治制度改革，树立生态理念，加强建设生态环境。生态学马克思主义学者们的具体观点有以下几个：

1、生态危机理论。

面对当代出现的生态危机，西方马克思主义学者认为这种危机不是局部的，而是全球的;不是单一的，而是综合的。面对这种新的危机，西方马克思主义学者们认为传统的马克思主义对资本主义经济危机的研究已经无法解决。为此西方马克思主义学者提出了新的生态危机理论。他们认为资本主义社会生产的自由主义状态是生态危机出现的原因，而当代无产阶级消费观念的异化尤其是对高级消费品的追求，在无政府状态下，刺激了资本主义社会生产的畸形发展，使资本主义社会生产能力超出了生态环境的可承受程度，导致了生态危机出现。因此西方马克思主义学者们认为倡导无产阶级树立理性的消费观念，改革资本主义生产的管理体制是解决生态危机的有效手段。

2、转移到其他国家的行为。

生产的社会化与资本主义生产资料的私人占有制是资本主义制度的根本矛盾，是产生资本主义各种危机的根源，也是资本主义自己无法解决的根本矛盾。为此发达资本主义国家为了维护自己国家的生态环境，向其他发展中国家转嫁生态危机，并不断掠夺其他国家的资源，以期解决自己国家的生态危机。然而当代的生态危机是全球性的，只要局部出现危机就可能危机整体。为此生态危机转嫁看似是聪明的，其实是愚蠢的，其根本无法解决当代出现的生态危机，反而在一定程度上加重了生态危机。

3、提出生态理性概念。

经典的马克思主义主要是从经济的角度分析探讨资本主义制度的利与弊，认为资本主义制度固有的矛盾是其经济危机产生的根源，要克服这种危机必须进行社会主义革命，实现生产资料的公有化。然而面对新出现的生态危机，这种传统的解决方法完全解决不了。西方马克思主义生态学者为此提出了生态理性概念。生态理性倡导社会生产不要再一味地追求企业利润的最大化，而要与生态环境建设相协调。人们要树立理性的消费观念，在保护生态环境观念的前提下进行消费，引导社会生产良性地发展。发展高科技，用科技治理污染和改善企业生产方式也是缓解生态危机的有效手段。

4、提出双重危机理论。

20世纪末资本主义在全球范围内盛行，全球性生态危机也日益加重。西方马克思主义生态学者詹姆斯?奥康纳从新的角度分析生态危机提出了双重危机理论。双重危机理论阐述资本主义内部存在着两种矛盾即资本主义生产力与资本主义生产关系的矛盾和资本主义生产力、生产关系与资本主义生产条件之间的矛盾。两种矛盾的运动变化发展导致了资本主义的双重危机(生态危机和经济危机)的发生。而全球经济政治的发展不平衡也客观上加重了这两种危机。因此分析研究资本主义这两种矛盾运动，了解它们之间的联系，建立公平合理的国际秩序将有助于生态危机问题的解决。

70年代后的西方马克思主义学者们将马克思主义应用于社会的生态环境领域，致力于解决人类社会出现的生态危机。他们的研究的确给我们现在建设生态环境提供了很多有意义的借鉴。

方式，搞好生态文明建设提供了有益的借鉴。最后学者们提出了双重危机理论，并极力批判了资本主义发达国家的生态危机转嫁行为。对我们更好地了解资本主义的矛盾和资本主义出现的双重危机，建立公平合理的国际政治经济新秩序有着重要的现实意义。另外西方马克思主义生态学学者们还十分强调人的生存发展与生态环境的相协调，要求社会生产与保护环境并重且统一于人类的发展过程中。其对我们现在实施可持续发展，树立良好的生态文明理念有重要的理论意义。

然而由于时代的局限，西方马克思主义学者们对生态的研究理论不免存在着缺陷。

资本主义内部经济危机和生态危机是紧密相连的，从关系上说，生态危机产生于资本主义经济危机之中。而西方马克思主义生态学学者们看错了这两种危机的关系，片面夸大了资本主义的生态危机，甚至认为资本主义的经济危机已经不是主要待解决的问题，容易导致人们错把生态环境的研究当做资本主义现代研究的主题，使人们忽视资本主义的固有矛盾。消费者消费观念的异化虽是生态危机出现的原因，但不是主要原因。西方马克思主义学者们过分强调了消费者观念异化的作用，忽视了进行

现在面对西方马克思主义生态学学者的生态研究理论成果，我国学者应该结合本国实际，借鉴吸收其有价值意义的部分，反思其局限之处，从而更好地帮助人们进行社会主义生态文明的建设，促进社会的可持续发展，实现人与自然关系的和谐发展。学者同时也要积极分析研究现在的生态环境问题，努力地创造出更好的理论成果供人们使用。

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时间：2022-12-11

修辞格是修辞学研究最为重要的部分之一，它是“在特定的语境里，创造性的运用全民语言而形成的具有特殊修辞效果的言语形式”，即为特殊的言语形式。以下是读文网小编为大家精心准备的：简论中西方修辞观念的差异相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!

简论中西方修辞观念的差异全文如下：

摘要：修辞作为一门古老的技巧，给人们的言语交际与思想沟通带来了巨大的影响。纵观中国和西方修辞学的历史，两者无论在修辞的理念上，还是在具体的内容上，都存在着不容忽视的差异。本文就中西方修辞观念的差异进行论述，以期给我国修辞学的发展带来一些思考。

关键词：修辞学中西方差异

自古以来，中西方都十分重视修辞艺术。古希腊时期的亚里士多德就把修辞术当作一种演说的艺术，我国先秦时期的游说者最早凭借精湛的修辞技巧，打动君王来实施政治主张，修辞作为一门古老的技巧，给人们的言语交际与思想沟通带来了巨大的影响。然而，中西方不同的修辞观念也为修辞学的发展带来了不同的影响。纵观中国和西方修辞学的历史，两者无论在修辞的理念上，还是在具体的内容上，都存在着不容忽视的差异。本文就中西方修辞观念的差异进行论述，以期给我国修辞学的发展带来一些思考。

一、修辞研究观念的差异

中西方在修辞研究上的重大差别就是西方重理论构建，而中国重辞格分析。早在古希腊时期，亚里士多德就撰写了《修辞学》一书，构建了完整、统一的修辞体系。他提出了修辞学的原则，即：构思、谋篇布局、演说技巧、演说风格，为整个西方修辞学奠定了基础。其后，古罗马的修辞学家西萨罗对希腊的修辞传统作了改造，使之适应罗马社会的现实与文化。他在《论构思》中，试图把修辞学与哲学统一起来，把修辞学当作一种对所有实践都有用的艺术来对待。如果说西方古典修辞学的理论性还不是很强的话，近代修辞学则是学派林立，理论体系层出不穷。如理查兹的修辞哲学、伯克的动机修辞学、佩雷斯的论辩修辞学、格拉斯的新人文主义修辞学、基尔兹的人类修辞学等，都各自提出了自己的修辞理论和体系。

中国的修辞研究历史悠久，但长期以来我国的修辞研究观念总是以体现微观的语体风格、修辞方法和辞格研究为主，说起修辞，人们通常会想到比喻、排比等辞格，而十分缺乏宏观的理论探索，这就把修辞研究局限在语言的表达技巧上，制约了修辞研究理论的发展。如成书于南宋乾道六年的陈骙的《文则》把比喻细分为直喻、隐喻、类喻、诘喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻、虚喻10类，在书中讲述了写作文时应当注意的问题，如用词的搭配得当，避免语病，以及语助词的修辞效果等，明显属于微观研究。任何科学的研究都应微观和宏观两者并重，相辅相成。然而，中国的修辞研究，长期以来重微观轻宏观，缺乏创新与突破，严重影响了修辞学的发展。

二、修辞功能观念的差异

西方从最初的亚里士多德开始，修辞更多的偏重其功能指向。亚里士多德的修辞多关注演说的方法，并强调对说服方式的探讨和对修辞能力的培养。古代希腊、罗马的民主社会要求修辞作为一门实用艺术而产生，修辞可用于指导如何说服法庭的判官、议会的元老和教堂的听众。古希腊的修辞学主要是关于演说和论辩的功用性质，现代西方更是把修辞学看成无所不包的科学。随着当代西方对修辞学的重视程度不断加深，越来越多当代西方的思想家、哲学家、社会学家在解决社会问题时，都把目光瞄准了修辞学。这种对修辞的认识，导致中西方修辞学发展的迥异和成就的差异。

中国修辞学却往往忽略其功能，而是一直关注文体、风格、技法三个方面的内容。无论对“修辞”两个字作怎样的解释，都离不开语言的运用。如《文心雕龙》既讲文体，也讲风格，也讲技法。曹丕的《典论论文》更是明确的讲技法和文体、风格的关系的。在语言交际中如何传意是研究的重点，重视内容，强调形式要为内容服务。《易经》里说“修辞立其诚”，就是强调修辞要有信实的思想内容。孔子主张“辞达而已矣”，认为言辞、文辞只要明白达意就行了。

三、修辞文化观念的差异

中国的审美观以“中和”为基调，强调人与社会，人与自然的和谐统一。孔子的修辞学思想就是主张言语内容与形式、言语和语境、言语理解和言语者三方面的和谐统一。现代汉语修辞学的审美观念继承了传统的“中和观”，又发展了这一传统。中国的文化传统理念主张继承，主张共性，故而国人的言语行为容易趋于一致，这也是在长期生活中形成的从众心理。而西方主张与众不同，强调个性化的标新立异，不喜欢盲从，强调创新性，突出人的个性特点。因此，中国的修辞学多停留在修辞传统上，所阐述的修辞原则虽涉及到部分的组合结构，但较少涉及对话语的理解。对语境的内部构成、修辞过程与各种语境因素的具体作用机制的研究还停留在较低的层次上，还没有建立一套从修辞行为与社会因素和心理因素的共变关系上对修辞原则进行说明的完整体系。

西方修辞学将修辞活动看作人的社会属性的一部分，具有人文传统。西方人重推理，讲逻辑，崇尚分析，世理人情要经过严密的论证才能使人信服。要把自己的意见、观点传达给别人，就要言之成理，逻辑严密，只有如此，别人才能接受，才能信服。人的理性和政治性是亚里斯多德建立修辞学理论的两个基本观点。在人类社会里，人与人之间不可避免地要相互影响，相互制约。人的理性要求人们以理性的方式即劝说(通过说理、论辩)取得影响和制约。人文传统崇尚言词的效力，人们运用修辞控制或改变他人的信仰或行为。修辞的最终目的是以人为对象的，修辞的成功与否取决于人的相互行为。因此，西方古典修辞学是一种“以人为本”的劝说理论。

参考文献：

[1]刘福元.达意与说服——中西修辞学传统之异初探[J].云梦学刊，1999.2

[2]陈汝东.东西方古典修辞学思想比较——从孔子到亚里士多德[J].江汉大学学报，2007.2

[3]殷相印.汉语修辞观与儒家文化[J].毕节学院学报，2010.3

[4]牟晓鸣.亚里士多德与西方古典修辞学理论[J].大连民族学院学报，2008.7

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汉语中用上下方位词表示时间顺序的独特表达方式是二语学习者的难点,而中西方时间观念的差异决定了汉语表达中在先的时间为上 ,以在后的时间为下。以下是读文网小编为大家精心准备的：浅谈中西方时间观念相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!

浅谈中西方时间观念全文如下：

摘要：用马克思主义唯物哲学的观点来看，时间，是物质存在的一种基本形式。人类学专家家霍尔教授认为，“时间会讲话”，并且，时间传达的信息是响亮而清晰的，有时甚至比有声语言更直白。从中西方文化中时间观念上的差异入手，对比分析其对跨文化交际产生的影响。

关键词：时间;观念 ;跨文化交际

一、时间的消亡与循环

典型的西方文明认为，时间的起点是明确的，时间是前进并流逝着的，既珍贵又不可捉摸，一旦流逝就无法返回。英语语境中所表达出的时间观念，是一条起于起点并终将消逝的直线。根据西方____教义，“世界末日”是各色人等接受最终审判之日，人类以亚当、夏娃偷吃禁果的“原罪”为起点，在人生中不断的去忏悔、去赎罪，并最终接受末日审判后，被解救的一部分将可以进入七重天，获得人类所追求的幸福。西方文化认为，只有认真对待现在的每时每刻，才能真正走向光辉的明天。所以，不难发现，在典型的西方社会文明中，时间是有终点和始点的，并且必定会有消亡的时刻。

在中国传统文明中，时间的更替与变化是与自然相调适的，是一种围绕时间本身做螺旋式变动的。有如昼夜更始，季节变换，植物枯荣以及农时更替。因而，时间就处于一种循环往复的状态之中。中华文明认为，此时若是没了，必定还会有明天，会有无数个的明天，传统中华文化中的时间是不会消逝的。

二、珍惜时间和挥霍时间

一般情况下，欧美人的日程表上往往写满了时间安排，人们的时间被分成了一个个的小片段。相邻的日程片段之间一般会有一定的时间间隔。在许多的西方电影中，时钟的咔哒声、或是一个钟表的画面是一个常用常新的电影片段。在欧美，人们信奉工作时间好好工作、生活时间好好生活的准则，这种工作与生活方式给人一种秩序感，同时，也体现出西方文明对西方人士时间观念巨大的影响力——任何一段时间都是有始有终的。在英国，时间已不仅仅是一种客观的物质，更多的是一种人类基本权利的体现。在德国，守时被认为是一个人能成为一个真正的德国人的首要标准——守时，这已经融化到德国文化和德国人的骨头里了。

三、过去取向和未来取向

典型的西方人，特别是欧美人，比较看重未来。对未来的规划和取向是欧美人的一个重要价值观。因为在他们看来，过去就意味是一种“原罪”，是一种倒退，是没有什么出路的。他们可以不在意现时的境遇，但他们坚信可以通过某种程度的救赎使未来更美好。在人生征程中，西方文明认为，如果丧失了年龄优势这一时间上的标志，那么就意味着某种意义上的颓势。因而，在这种传统价值取向与观点的影响下，西方人不像我们那样墨守成规，也很少对自己的祖宗顶礼膜拜，所谓年龄、资历不是一个人受人敬重的条件。因此欧美人并不十分看重一个人的过往，而对一个人的未来特别重视。在他们看来，未来高于一切，未来的价值观念是西方社会最基本的价值观念之一。

在传统中华文明中，儒、释、道这三家影响最深远的思想都不同程度的主张回归自然，这里的“自然”在中华文明中与“过去”又有着千丝万缕的联系。孔子“克已复礼”的哲学主张，就体现出了浓厚的“时间上的过往”是思想。在中华文明影响下的历朝历代的统治阶层，对先王的礼数与规矩，以及先祖的训导都格外尊重。在时间观念上，中国的过去和现在都是一个与西方有着不同取向的社会。人们在做事情之前，往往要寻思这件事过去是否有人做过、成败与否，如果成功了，那么有什么是值得借鉴的;如果没有做成功，那么有没有什么经验教训，等等。中华文明圈直到今天，对“过往”是看重甚或是尊重都深深的影响着每一个在这个文明圈中生活的人们，并形成了一种迥异于西方世界时间观念的价值取向。

对待时间的不同价值取向和观念的差异，深刻的反映了不同文化圈中人们的社会心理和积淀。时间观念不是一朝一夕能够形成的，而是通过人们长期的相互交往，并经过长久的社会实践才逐渐形成的，具有相对的稳定性，但人们的时间观念不可能一成不变，随着经济社会发展和各个文化圈的融合，特别是不同文明之间交往、碰撞，时间观念的下一步发展必将会深深的刻上时代的烙印。当然，基于不同文化影响而形成的时间价值观念之间的差异，是不可能在短时间内消弭的，这种差异既会在非语言的表达层面上体现出来，更多的会是体现在思维层面，以及人们的语言结构和行动层面上。因此，当不同文化背景的人们在进行跨文化的交际时，都需要意识不同文化对人的影响，尽量避免因时间观念的不同给交往带来的障碍。

参考文献：

[1]张隆溪著.中西文化研究十论[M].复旦大学出版社出版，2005.

[2]张劲松著.东西方时间观与跨文化交际[J].集美大学学报(哲学社会科学版)，2003(3).

[3]邓立华著.时间观与跨文化交际[J].四川外语学院学报，2001.

[4]贾玉新著.跨文化交际学[M].上海外语教育出版社，1997.

[5]杨立军编译.牛津品格——权威牛津教给年轻人的10堂课[M].学林出版社出版，2006.

[6]杨柳青编译.美丽英文——推开生活之门[M].天津教育出版社，2008.

浅谈中西方时间观念相关

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西方经济学作为经济学科的基础课程，既是学生获取知识的主要途径，又是进一步学习其他课程的基础。下面是读文网小编为大家整理的西方经济学论文，供大家参考。
西方经济学论文范文篇一：《西方经济学案例教学》
当前，案例教学已经应用到很多学科的教学过程中，西方经济学也概莫能外。案例教学的引入对于偏理论与数学逻辑的西方经济学来说，案例教学把经济学抽象的理论知识跟现实的经济问题联系起来，使得经济学教学不再枯躁乏味，而是充满乐趣。然而，案例教学的目的是要实现既让经济学教学变得生动、活泼、具体，又能使学生掌握系统的经济学理论知识，并具有较强的经济学思维来分析解读现实经济问题，这并不是一件容易的事情。当前的案例教学，还存在许多问题。如教学方式比较落后，停留于传统的“灌输式”、“填鸭式”教学，教学案例不是来源于现实中，而是主观编造，对案例的讲授也没能将理论与现实很好地结合起来[1];对案例教学存在碎片式的理解，如案例教学或停留于举例教学的层面，或片面强调案例教学，而忽视理论教学[2]。或非常重视某一知识点或某一理论的案例分析，而忽视学生运用已学过知识全面分析某一问题的综合能力[3]。这些问题，实际上是案例教学与理论教学如何结合的问题，因此本文就这一问题进行分析。案例教学与理论教学的结合，首先是内容上要结合，即案例材料要与知识点相关，案例内容能够被知识点所解释，或案例内容能够映射知识点理论;其次是案例教学的层次与理论教学的层次应相衍接，如单一知识点可由一小故事或小案例来说明，而综合性知识点则需由大型的案例材料来说明;再次，理论教学的系统性与案例教学的碎片化如何结合，使学生具有综合性、系统性的经济学思维，来分析解读现实经济问题。
一、案例材料与理论知识点的结合
案例材料必须与要讲解的知识点有较强的相关性，如果没有相关性或相关性不强，则难以对要讲解的知识点进行充分的阐述。如在讲解需求弹性时，一些资料以2002年成都华西乳业将牛奶倒入下水道事件为例，解释说牛奶需求弹性小，使得企业降价也难以提高销售量而只好倒掉卖不出去的牛奶。这一案例材料认为牛奶是生活必需品，所以牛奶需求弹性小。这一观点很难令人信服，在教学中也会使学生觉得难以理解，甚至感到迷惑。因为现实中对于中国家庭来说，牛奶并不是必需品，其需求弹性比较大，价格降低，则需求会增加很多，而价格提高，则需求会减少很多。所以在这里，案例材料选择的不适当，会使得案例教学产生适得其反的效果。
案例材料除了内容必须与知识点有较强的相关性，材料来源最好是我们所处的生活与经济环境。如果与我们的生活环境或感知的世界相距太远，也难以使学生对案例材料产生共鸣，而影响案例教学效果。因此，案例选择最好是本国本地区的案例，时间最好是近几年或近十几年发生的。因此，来源于国外的很多案例材料，可能与理论有很好的匹配，但由于制度、文化与习惯的差异性，这些案例材料不一定能为中国学生所理解。同样，时间比较久远的案例材料，由于其当时的经济与社会环境、历史背景与现在有较大的差异性，其材料内容的现实说服力大打折扣，难以在教学中取得较好的效果。如在解释经济泡沫的形成的原因及生成机制时，很多人列举了荷兰历史上的郁金花泡沫事件。对于中国学生来说，很难理解郁金花会有如此高的价值，会成为荷兰人抢手的投资品，价格会涨得那么离谱。因而，虽然这个案例能够讲清楚经济泡沫是如何形成的，但难以在学生中形成较大反响，也难以调动学生思考问题的积极性。而以我国2007年股市泡沫为例来分析，学生会有更强的感性认识，对知识点的理解也更深。
二、案例教学与理论教学在层次上的衍接
知识点有综合性知识、单一知识之分，同时，针对教学要求，不同章节、不同知识点也有侧重，这就要求理论教学有不同的层次性。对于重要知识点、综合性知识，要重点讲、细致讲，而对于概念性知识点、非重要知识点，可简单、粗略地讲。与理论教学的层次性相对应，案例教学也有层次性，如对应综合性知识点，案例材料应有充足的内容与信息，并对其进行展开深入分析，对概念性知识点，则举例说明即可。如讲解供求定理，为了向学生讲解价格是由供给与需求决定的，而不是由成本加成方式来决定。可举一简单例子说明，如2011年飞天茅台53度酒国内价格为1050元，而在美国的售价为82.99美元(约合550元人民币)，国内与国外价格存在巨大差异，学生从这个例子中就能真正理解价格的差异来自于供给与需求的不均衡，而不是成本的差异。而在讲完了供求分析这一部分后，由于学习了供求均衡、供给与需求的影响因素，需求与供给弹性等多个知识点，在进行案例分析时，就需要有较多内容的案例材料来分析。
如可将上述茅台酒的例子扩充内容进行分析，茅台酒的供给受到特定地理条件的限制，难以大幅度提高产量，因而其供给弹性小，而在国内需求方面，由于茅台的国酒地位，社会及政府机关对其需求大。特别是对于政府部门来说，由于是公款消费，政府部门对其价格变动不敏感，需求弹性小，因而茅台酒在国内市场是供不应求。由于需求与供给弹性小，厂家与经销商往往可以大幅度提高茅台酒的零售价格。但在国外，没有了国酒地位，也没有公款消费，所以国外对茅台的需求很小，需求弹性很大，所以价格远低于国内。通过将案例扩充，并且老师进行诱导式启发、问题式讨论，可以使学生对刚学到的概念及知识有了更深的理解和掌握。在综合案例分析中，则可将前后的理论知识贯穿起来，如综合性案例：近年来中国房地产价格为何一涨再涨。则可以将供求理论、消费者行为理论、厂商理论、市场结构理论等知识点串联起来，并以专题讨论的形式，由老师介绍、引导，学生提问、讨论等方式，使学生在讨论中再次回顾了这些理论知识，并将之串联起来，逐渐形成经济学的思维方式，将理论用之于解释现实。
三、理论教学的系统性与案例教学的碎片化的结合
由于经济学理论是对经济现象的高度抽象与概括，大量地运用了数理分析、图形推理，前后知识点之间存在紧密的逻辑关系，因而理论教学具有很强的系统性。与此相对应的是，案例材料则是一个个独立的内容，案例之间不存在明显的逻辑关系，案例教学因而呈现明显的碎片化。我们传统的理论教学模式是从归纳到演绎，即从已有的理论来解释现实，或以现实中的案例来佐证、阐述理论。这一模式有其固有的优点，可以完整地将基础理论讲解清楚，体现经济学理论的逻辑性与系统性。同时通过案例分析使理论与现实联系起来，增进学生对理论的掌握与运用能力。因此，针对经济学理论与教学的特点，我们认为在教学中应坚持理论教学为主，案例教学为辅。在课堂上，老师应系统性地讲授经济学基础理论知识，理论假设、运用条件及理论内涵要讲清楚，经济学理论框架与知识点之间逻辑关系要讲明白。
在此基础上，插入案例材料来分析，将理论与现实联系起来。单一知识点的案例材料，可以通过对其内容的补充与延伸分析来对多个知识点进行综合阐述，使得单一的案例材料得到综合性运用。或组织综合性案例材料，将前后知识点串联起来，克服案例内容的碎片化，使之与理论知识的逻辑性、系统性实现融合。另外，对过去过于重视理论教学，忽视案例教学以及案例教学方式过于简单等弊端应进行改革，在理论教学的内容与案例教学的方式上进行改进。第一，针对不同的教学要求，应在理论教学的内容上有取侧重、取舍，如针对非经济类本科学生来说，对经济学理论掌握的要求较低，在教学内容上，则重点讲解与现实更为密切的知识点，如在《微观经济学》讲课中，供求理论、市场结构理论可重点、深入地讲解;对生产要素理论、一般均衡理论则可略去不讲;对消费者行为理论、厂商理论可结合现实简单地、定性地讲讲，不必进行深入的数理推导与理论分析。第二，案例教学方式应多样化，注重师生互动。可通过以下方式进行改进：
(1)提问或答疑式。比较简单的知识点，可以先让学生自学再由老师提问及答疑。这样既可节省时间为案例导入让路，还可以调动学生的学习主动性，避免单向输入式教学的枯燥与单调，同时又避免教学中的“放羊”;
(2)讨论或辩论式。对于一些重要、疑难、有一定争议性的问题，在老师进行讲授后，可组织学生进行分组讨论或辩论，老师进行引导与评议，使学生在辩论中加深对理论知识的理解与运用;
(3)小论文式。对于重要的、有重大理论价值的问题，可以布置学生撰写学术论文。对资料搜集、论文结构与逻辑、论文学术规范等方面老师进行指导，并对论文进行及时批改与评点。第三，在讲授完一个大的知识点或几个知识点后，应对学过的内容进行回顾与梳理，梳理出各知识点的逻辑联系与展开过程。梳理过程中，可用图形、动画、文字等来演示。对重点知识的回顾，可组织新的案例材料，或对以前的案例材料进行补充扩展，以专题辩论、课堂讨论的方式，来加深学生对理论知识的理解与运用能力。
西方经济学论文范文篇二：《西方经济学教学方法改革》
摘要：针对西方经济学的课程特点，文章从提高学生兴趣的角度入手，从三个方面分析了对经济学教学方法的改革。一是要合理选择经济学案例;二是要正确开展互动教学;三是要合理利用先进的教学方法和教学手段。
关键词：西方经济学;学习兴趣;教学方法
西方经济学是教育部审定的经管类专业的核心课程之一，是经管类专业的专业基础课程。而西方经济学的课程特点是理论体系庞大，逻辑性强，理论相对枯燥，加之我国的大学教育由精英教育向大众教育的转型，学生的学习素质普遍呈下降趋势，学习兴趣不浓，这更使得学生觉得西方经济学晦涩难懂，导致经济学的教学效果较差，不及格率居高不下。针对这种现象，探讨西方经济学教学方法的改革，研究如何提高学生对经济学的学习兴趣成为当前西方经济学教学要解决的首要课题。根据多年的教学经验，笔者就如何改进教学方法、提高学生学习兴趣提出了以下几点看法。
一、合理引入案例教学是提高学生学习兴趣的重要手段
案例教学萌芽于古希腊和古罗马时代，在20世纪初就已在经济学和管理学的教学中得到了普遍应用。西方经济学案例往往是以现实经济问题作为研究对象，使教学对象产生真实感，从而使学生对教学内容产生浓厚的兴趣，大大激发学生学习经济学的欲望。根据西方经济学课程的特点，西方经济学的教学案例选择可从以下两个角度入手。第一：案例要贴近学生的生活实际。比如，在讲到机会成本的概念时，可用“上大学的机会成本”解释这一概念。学生上大学的实际花费是上大学的学费和生活费等实际支出，但可以启发学生，如果学生不上大学，除了不会有学费和生活费的支出，还可以出去打工挣钱，而上大学就失去了打工挣钱的机会，打工挣钱可能获得的收入就是上大学的机会成本。这样便可让“机会成本”这一相对晦涩难懂的概念变得生动有趣，提高学生对西方经济学的学习兴趣，从而改善教学效果。第二：案例要结合社会热点问题。西方经济学是一门来源于生活，并且服务于生活的学科。经济理论解释的大多是经济生活当中的固有规律。将社会热点问题作为西方经济学教学案例引入西方经济学的教学，在提高学生兴趣度的基础上，还可以让学生体会西方经济学的实用性，从而增强其学习的主动性。比如讲到供求弹性和税负承担的问题时，可结合2013年国家出台的新国五条中对二手房买卖征收20%所得税的问题进行讲解，对房地产市场，如果卖房者对房子的需求是刚性需求，即缺乏弹性，则不管价格多高，房子的需求都不会减少，这样本应由卖房人承担的20%的所得税就很容易转嫁给卖房人，从而推动房子的实际价格上涨。这一本来枯燥难懂的理论，结合现实生活的热点问题，再配上经济学生动的曲线模型分析，就会变得生动有趣，从而激发学生对理论学习的兴趣。
二、充分开展教学互动是激发学生学习兴趣的重要途径
互动教学法是充分发挥教师和学生两个主观能动性的教学方法。它有“答问式”、“问答式”、“师生讨论式”等多种形式，教师必须根据不同的教学内容，有选择地加以使用。在西方经济学教学中合理应用互动教学手段对激发学生的学习兴趣可起到重要作用。
1.用游戏方式互动，激发学生学习兴趣。对于一些枯燥的经济学理论，教师在教学过程中可安排一些有趣的小游戏。比如，在讲到效用的概念时，教师在课堂开篇可以给学生带一些小礼品，可以是文具、糖果、小饰品，等等，把小礼物随机发给学生，然后将学生按座位分成几个组，让同组的同学讨论每个同学对礼物的喜欢程度，同学之间是否愿意交换礼物，从而给出效用的概念是“消费者对商品的满意程度”。同时让同学明白效用是一种心理感受，同一种商品对不同的人的效用是不同的，同一个人在不同的时间对同一种商品的效用也是不同的。这一小游戏可以贯穿整个的效用论，比如，通过学生拥有同一礼物的数量发生变化时学生心理感受的变化程度让学生理解边际效用递减规律等。把这种简单的小游戏引入课堂，学生会大大增强对课程学习的兴趣，也会使学生对经济学理论的理解由抽象变得直观，大大提升教学效果。
2.给学生走上讲台的机会。互动教学不能只停留在老师提问、学生回答这种较原始的模式，现在，随着学生成长环境的变化，很多学生都具有极强的表现欲，教师可充分利用学生的这一特点，给学生创造展现自己的机会，以提高学生的学习兴趣和学习积极性。经济学课程逻辑性非常强，章节之间的相互联系非常密切。教师可根据课程的这一特点，合理安排教学，充分发挥学生的主动性。比如序数效用论和厂商长期生产中最优生产要素组合的选择这两节内容的分析方法极其相似，效用论里的无差异曲线原理等同于生产论里的等产量线，效用论里的消费者预算线原理等同于生产论里的等成本线，而效用论中用无差异曲线和预算线的分析得到消费者对两种商品消费数量的最优组合与生产论中用等产量线和等成本线分析得到厂商对两种要素使用量的最优组合的分析方法如出一辙。根据这一特点，教师在给学生具体分析了效用论这一章后，可将生产论对应的部分留给学生，以分组的形式让学生课下认真准备，课上再对相关内容进行讲解，最后老师给出相应的点评。通过这种方式，学生可以积极地参与课堂，提高对课程的学习兴趣，提高课程的教学效果。互动教学的方式还有很多，在这里，笔者只是根据自己的教学经验，提出一点自己的看法。需要注意的是，不管采取什么样的互动方式，教师都要对课堂的组织做充足的准备，使互动永远忠于课程本身，不能单纯为好玩而互动。
三、合理利用先进的教学设备和教学手段，提高课程的趣味性
针对当代大学生思想活跃，容易接受新生事物，对新知识、新信息和新理论抱有浓厚的兴趣等特点，在课堂教学过程中适当利用多媒体、网络、电视录像、课件等多种现代教学手段，可以更大程度地激发学生的学习兴趣，得到更好的教学效果。
1.适当将影像资料引入课堂。现在，世界经济形势瞬息万变，与之相适应的各种影像资料也层出不穷，比如，中央台的经济观察栏目就经常会有一些对当前热点问题的分析。另外，在网上也很容易找到与经济课程内容相关的影像资料，比如有关美国金融危机的资料、有关通货膨胀的资料等，教师可以结合讲授内容，适当给学生放映一些相关的纪录片、专题片和专家讲座录像资料，会使学习内容变得生动形象、直观易懂和丰富多彩，能够激发学生学习的兴趣和求知欲。将影像资料引入课堂，教师要注意影像资料的选择，这需要教师在课下做大量的功课，选择贴近课程内容、生动有趣的资料。
2.将报刊资料引入课堂。经济学来源于生活的特点决定了日常生活中，时时在发生着各种经济事件，比如，央行利率调整，房地产税的征收，等等，教科书上的理论在经济生活中处处有体现，教师可以把当天报纸上提到的与课程内容相关的部分在课堂上通过幻灯的形式展示给学生，然后让学生展开讨论、分析。这种放幻灯展示新闻内容与直接给学生讲述新闻内容相比，一方面变换了形式，让学生觉得新鲜，从而提高上课的兴趣，另一方面又可以让学生感受新闻的直接，从而更深地体会课程的有用性，提高学习主动性。教师在教学实践过程中还可积极探索更多更新的教学模式，吸收传统教学方法中的积极因素，摒弃传统教学中单一、呆板、落后和不适应大学生心理特点及现代教学规律的教法，使现代教学方法具有鲜明的时代性、多样性、灵活性和创造性特点，从而有效地借助先进的教学手段提高学生的学习兴趣。
“兴趣是最好的老师”这句话常被用来表述当前的儿童教育，而大学教育又何尝不是如此。作为教育者，我们不能只限于盲目地接受学生的学习兴趣，而更应该想办法培养学生的学习兴趣。在经济学的教学中，我们不仅要传授给学生抽样的理论，更应该让学生体会经济学学习的乐趣，激发学生对经济学学习的兴趣。要真正培养学生的学习兴趣，除了要掌握几种方法，还要做到的是用“心”教育。
西方经济学论文范文篇三：《浅谈西方早期经济学说的发展》
【摘要】文章阐述了西方早期经济理论发展的历程。分析了重商主义、古典经济学、新古典经济学产生的社会背景，对历史发展的贡献及存在的不足。认为任何学术理论都要经历一个逐渐发展、完善的过程，经济学理论也不例外，正是它们为后来更加完善的理论奠定了基础。我们有必要了解各个阶段不同学派的核心思想以及他们对后世的影响。
【关键词】古典经济学派;凯恩斯;新古典经济学派
经济学发展的历史已有200年之久，其间许多经济学家都为这门学科的发展做出了巨大贡献。经过一代又一代经济学家的努力，经济学从重商主义到古典经济学派再到新古典主义学派，已经发展得越来越完善。任何学术理论都要经历一个逐渐发展、完善的过程，经济学理论也不例外。因此我们有必要了解各个阶段不同学派的核心思想以及他们对后世的影响。
一、重商主义
重商主义是十七到十八世纪在欧洲颇受欢迎的政治经济体制。它建立在这样的信念上：认为金银才是真正意义上的财富，一国积累的金银越多，就越富强。他们主张国家干预经济生活，禁止金银输出，增加金银输入，即一国的国力基于通过贸易的顺差——即出口额大于进口额来积累财富。这种政治经济体制最大的问题在于它没有清楚地认识到财富的意义。
二、古典经济学
在凯恩斯经济学理论诞生之前，经济学理论无疑被古典主义学派所统治着，并对经济学未来理论的发展做出了巨大的贡献，为以后的经济理论的发展奠定了雄厚的基础。其中以英国跟法国的经济学家贡献最大。英国的威廉·配第和100年后的亚当·斯密，大卫·李嘉图以及法国的布阿吉尔贝尓和魁奈。斯密在这一过程中的贡献是巨大的，他详细地分析了重商主义，让人们对重商主义有了一个较为系统全面的认识，自从他指出重商主义的缺陷之后，重商主义也就开始走向末落。斯密从几个方面指出了重商主义理论的缺陷。首先，他批判了重商主义认为金银才是财富的组成的观点。他指出只有增加一国的劳动产出，或是增加一国的国民收入才是真正意义上的财富的增加。其次，他认为，尽管后期重商主义的理论有所改进，从认为必须把货币贮藏在国内到后期的放宽要求，认为只要保证输出大于输入(即有净输入)以获取货币流入本国，但是依然是值得怀疑的。综上所述，斯密是自由贸易理论的热衷者，是贸易管制理论的反对者。
影响斯密对重商主义看法的重要原因之一就是当时英国的环境，斯密的经济学理论产生在英国工业革命前夕，在这个时期，英国的经济发生了翻天覆地的变化。在这个时期，英国打败了西班牙夺得了海上霸权，之后通过大量的海外殖民疯狂地掠夺其他国家的资源，英国的资产阶级们在这个过程中攫取了空前的利润，从而为英国积累了大量的财富。但是由于之重商主义理论的影响，当时的种种贸易保护政策开始逐渐表露出对英国继续发展经济的限制。同时英国的资本家们已经积累了大量的财富，他们在其他国家的竞争当中已经处于优势地位，所以更加促使他们推崇自由贸易的学说。从而影响到斯密自由主义的观点。斯密《国富论》的出版堪称古典主义发展过程中的一个里程碑，它使得工业化不再停留于发明机器制造产品的阶段，而是真正对社会发展起了革命性的意义。如果说牛顿为工业革命创造了一把科学的钥匙，瓦特拿着这把钥匙开启了工业革命的大门，那么斯密则是挥动一只看不见的手为工业革命缔造了一个新的经济秩序。
三、新古典经济学
进入二十世纪以来，古典主义学派得以发展，经过一系列的革命，经济学理论被赋予了大量的新鲜血液。马歇尔、庇古、凯恩斯、斯拉法、拉姆奇、米德、罗宾逊夫人、哈罗德等众多著名的经济理论学家对此都做出了巨大的贡献。其中不得不承认马歇尔是当仁不让的新古典经济学派标志性的代表人物。他的《经济学原理》(1890)和《工业与贸易》(1919)完成了经济学从古典模式向现代模式的转换，成为现代西方正统经济学的基础之作。《经济学原理》一书把从亚当·斯密到约翰·穆勒的古典经济学，以及边际主义学说等，组织和融合到了一个更为广泛的体系之中。然而这并不是杂乱无章的随意拼凑，而是有巧妙的构思和严密的体系。这是继约翰·穆勒对古典经济学进行综合之后的又一次经济理论大综合，在融合了供求理论、生产费用理论、边际效用理论、边际生产力理论等的基础上，建立了以均衡价格论为核心的完整的经济学体系，这几乎包含了当时经济学界绝大部分的观点和主张，把自由竞争时代的经济学作了最为全面的总结，因而成为一种被普遍接受的经济理论体系，居于欧美经济学界的主流和中心地位达数十年之久。他的经济学说构成了现代微观经济学理论的基本框架。
马歇尔对经济学的另外一个重大贡献，就是他培育出来的一大批弟子。庇古自然是马歇尔最得意的门徒和“剑桥学派”的继承人。实际上，庇古在帮助马歇尔传播其经济理论方面做出了巨大的贡献，他通过在剑桥大学为学生们讲课，帮助马歇尔传播了他的理论。他还是现代福利经济学的开创者之一。还有一位不得不提的人，那就是他的另一个得意门徒——凯恩斯。在马歇尔的众多弟子中凯恩斯不算是最突出的，但毫无疑问，他是最有影响力的。他的《就业、利息、货币通论》的出版，标志着一个全新的独立经济学体系的诞生。标志着凯恩斯完成了从传统的古典经济学理论向自己创立的新经济体系的过渡。
在《就业、利息、货币通论》中，凯恩斯否定了传统古典经济学的观点，古典经济学派相信经济规律决定着价格和要素报酬，并且相信价格体系是最好的资源配置办法，同时也认为在这种经济规律下，供给本身能够创造需求(萨伊定律)，因此只要倡导自由主义，就能够实现均衡。古典经济学的这种理论貌似非常完美，但是却有一个致命的缺陷，那就是他有大量的脱离现实实际情况的假设。就比如萨伊定律，认为供给可以自行创造需求，因而不存在经济危机。但是1929到1933年爆发的资本主义历史上最严重的经济危机，经济萧条，失业严重等问题的出现，根本无法解释，更不能为摆脱危机提供“有效”对策。这种主张自由经济的思想在国富论酝酿出版的时候可能是实用的，因为毕竟世界刚刚进入工业革命的大门，生产力的发展虽说有提高，但是没有达到无法控制的状态，当时的世界在某种程度上满足斯密关于人们是经纪人为了谋求自己私利而做出决定的假设。然而随着工业革命的逐渐递进，世界资本财富的迅速积累，垄断厂商的出现，信息量迅速上涨等造成的信息不对称，外部性等种种违背斯密经纪理性人的假设出现的时候，这只看不见的手即市场机制就失灵了。
凯恩斯提出了著名的有效需求不足理论，他认为无法充分就业的根源在于有效需求不足，有效需求是指预期可给雇主(企业)带来最大利润量的社会总需求，亦即与社会总供给相等从而处于均衡状态的社会总需求，而总供给可以看作一个外生变量它是由一个国家的经济基本面所决定的，在短期内不会有大的变动，因而就业水平实际上取决于总需求或有效需求。但是，在现实情况中，放任经济自由发展有效需求往往是不足的，因此为了提升国家的财富，他主张政府干预经济，通过政府的政策特别是财政政策来刺激消费和增加投资，以实现充分就业。这就是著名的凯恩斯革命。伴随着预期革命，以及张伯伦革命等所谓三次大的革命，形成了包括微观经济学和宏观经济学的基本理论框架，这个框架被称为新古典经济学。
四、结语
这一时期确实是西方经济思想史上非同寻常的一页，在近200年的时间内，有众多的经济学家为经济学的发展做出了巨大的贡献，使经济学理论发生了翻天覆地的改变，从重商主义到古典主义学派再发展到新古典主义学派，从主张贸易保护，到推崇自由发展经济，再到凯恩斯的倡导政府干预，这么快的理论发展是不常见的。正如我们所知，一种新的理论的发展一定伴随着有问题的旧的理论的消亡，如上面所述，虽然古典经济学派在十八世纪后期到十九世纪初期风靡一时，但是由于他的前提假设条件苛刻等缺陷，随着时间的推移经不住历史的考验，比如，二十世纪二十年代到三十年代，西方经济经历的一场前所未有的大萧条，无法为古典主义理论所解释，就必然会引起学者们的反思，促成新的理论诞生。这样，最终便必然导致一场西方经济思想创新的浪潮。西方经济学在上述时期所取得的重要发展和成就，对后来的经济学发展产生了巨大的影响。对于所有这些，我们应当给予高度评价。
【参考文献】
[1] 付莹莹.浅谈西方经济史学初期发展[J].消费导刊，2009(23).
[2] 张凤林.从马歇尔到凯恩斯—现代西方经济思想史上的一页[J].辽宁大学学报 (哲学社会科学版)，1989(4).
[3] 谭崇台.西方经济发展思想史[M].武汉大学出版社，1995.
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西方经济学的精髓在于其对市场经济本质的揭示:市场根源于人性,表现为自主的交换——分工活动,市场经济的灵魂在于政府提供的保护、支撑、促进互利双赢交易的制度体系。下面是读文网小编为大家整理的西方经济论文，供大家参考。
西方经济论文范文一：西方经济学网络教改分析
1我校《西方经济学》课程设置状况与教学中存在的问题
通过对教学实际的深入考察以及面向学生和教师的问卷调查结果的分析,目前我院西方经济学的教学主要存在以下几个问题:
1.经济学本身综合性、理论性强的特点,使得教学中理论知识讲授多、经济学方法训练较少。西方经济学作为一门独立的学科本身涉及的领域极为广泛,体系庞大,流派众多,知识点中重、难点较多,因此实际教学中,面对诸多的理论知识,为按照大纲要求完成教学任务,教师往往只能以理论教学为主,按部就班地向学生讲解传授西方经济学各个章节的知识,而对经济学方法的介绍相对较少。学生在听完课之后也习惯通过死亡硬背来了解基本的知识点,掌握一些结论性的原理,而对于原理的形成思路却不甚了解。也就是说在教学的过程中,老师一味的传授理论知识却忽视了对学生思维的训练,忽视了对学生建立逻辑能力的锻炼。而且由于课时限制,加之学生学习中自主学习的积极性强,学生很容易产生抽象、枯燥、难学之感,影响了教学的实际效果。
2.教学中传统理论讲解较多、非主流学派理论和前沿动态理论介绍较少。目前国内各个高校所使用的西方经济学教材尽管有限侈不同的版本,但内容基本都是以主流经济学理论为主,针对非主流经济学派和许多较为前沿的理论缺乏系统介绍。这就会使学生在学习过程中对西方经济学的知识不能有一个比较完整和动态的了解,不能对学生经济学多元化思维方式进行启迪和训练。另一方面,西方经济学理论分析背景与我国目前的经济状况还是有较大差异,客观上造成理论与实践的错位。有加之,学生开课年级较低,其对社会各方面的认知度、特别是对宏经济发展的认识、理解都较为肤浅,这也影响了学生理论与实践相结合的能力。
3.西方经济学除了历史积累的理论体系之外,还有各种分析性的概念框架以及以数学、图表表述的理论模型作为研究方法和分析工具,这些概念框架和模型提高了学术语言的准确性和精炼性,提高了分析逻辑的严谨性,保证了研究结论成立边界和使用范围的清晰性。利用图形与数学公式来表述理论内容是西方经济学的基本方法之一。学习西方经济学,必须懂得一些基本图形与公式的运用,但我校学生中大多数人的人文知识丰富,数学基础相对薄弱,这些图形和数学公式是学习中的难点之一,对数学工具在经济学中的应用普遍感到困难。这一知识架构的特点导致学生普遍对定性分析感兴趣,而对定量分析的方法和步骤无法深入,对教学中讲到经济学的案例、经济学的渊源感兴趣,而对逻辑推导、图表、公式、数学证明接受力较弱。这也就造成学生在学习西方经济学理论的过程中,只知道“然”而不知道“所以然”,无法有效培养起学生对较为复杂的抽象经济问题的理性分析研究能力。
4.教学中对于网络信息资源的利用尚不充分。由于各种信息技术以前所未有的迅猛势态渗透于教育的方方面面,我校西方经济学的教学结构也在一定程度上进行了相应的改革,如大多数教师都能使用多媒体技术与传统教学方式进行整合,但从总体上来看,在充分利用有效的电子信息资源,实现传统与现代两种教学方式有机地结合方面还很不足。课堂上仍以教师讲为主,学生始终在被动的状态,学生的学习积极性调动不起来,学生作为主体的作用得不到发挥,课外缺乏自主学习的主动性,对专业领域的新知识涉猎仍然较少。我们在体育经济学专业开设西方经济学的初衷除了是要培养一批能够懂得西方经济学理论的人才之外,更重要的是要造就一批能够运用西方经济学的思想和方法,分析和处理中国体育经济问题的经营管理性人才,为我国体育产业的发展做出贡献。上述教学中问题的存在,显然在一定程度上影响了人才培养的质量。
2利用网络资源进行西方经济学教学改革实验研究的探索必要性与可行性
人类社会已经步入信息时代,计算机已在社会各个领域得到了广泛的应用,现代科技手段改变了人们的工作和生活方式,大大提高了生产效率,利用先进的信息技术改革和发展教育自然也成为世界各国的一项重大举措。网络教育具有突破时空限制和实现资源共享的基本特点,由此带来了共享教育资源、扩大教育规模、提高教育速度、促进教育改革、构筑终身教育体系、实现以学习者为主体的学习和协作式学习等传统方式无法比拟的优势,网络教学已成为世界各国教育改革和发展的重要趋势。网络教育又被称为网络化学习、电子化学习或在线学习,是指通过计算机网络或其他数学化内容进行学习与教学的活动,这种学习方式将一改传统教学中教师的作用和师生之间的固有关系,从而根本改变教学结构和教育本质。网络学习的推行正在引发教育领域新的革命,它是一种基于网络的新型教学方式,具有以下显著特点:
1.教学的异步性。只要身边有电脑并能够连接校园网络,学生可以随时随地进行学习和多遍地进行复习,并可以利用网络传输协议浏览到所要学习的多媒体课件,遇到不懂的问题可以发送E-mail向教师请教,教师也可以通过这种方式给学生答疑。
2.教学的交互性。网络可以增加教师与学生的交流,为教师与学生搭建了一个平等交流的平台。在足够的硬件和技术支持下,可以利用宽带网络实现实时的、双向的、交互式的课堂教学方式。
3.教学的生动性。网络资源的多样化使得教学变得生动活泼、丰富多彩。它可以利用各种手段和方式来表现和强化教学内容,通过感官上的刺激来激发学生的脑细胞,使大脑大极度活跃和高度集中的状态下完成教学内容的记忆,这样更加吸引学员的注意力,也能促使记忆的内容更加深刻和持久。
4.有助于学生自主学习能力的培养。通过网络,学生可以获得大量的知识和信息,了解自身知识结构的欠缺,有选择地自主学习。同时教师还可以让学生参与信息的采集与整理,培养学生的自学能力和自我控制能力。随着网络技术在教育中的应用日益广泛和深入,特别是Internet网络与校园网络的接轨,为网络教育提供了丰富的资源和适当的环境,使网络教学真正成为现实。以我校校园网为依托进行网络环境下的教学,可以优化现行的教学活动,它有别于传统的以教师为中心的教学模式,是一种以学生为中心的教学。学校网络中心为网络教育的开展提供可靠的技术支持。数学化图书馆提供了与网络教学有关的各种专业数据库和学习资料,充足的教学资源为网络教育的开展提供物质支持。我校的计算机的普及率相当高,很多学生拥有个人电脑,并具有较好的操作水平,加之宽带校园网络的建设,以及充足的教学与辅助服务设施、高速、稳定、高质量的数据传输使得在大学中开展网络教育成为可能。基于此,我们把网络教学运用到西方经济学的教学中,深切认识到西方经济学教学面临着机遇,这个机遇就是来自全球信息化的快速发展与西方经济学广阔的发展前景。虽然我校经济学教学存在一些不足,而这正需要广大的教育工作者不断的进行探索和改革,将网络技术与学科教学有机地结合起来,努力体现在教和学的观念、学习目标、学习方法等方面的转变,以适应西方经济学飞速发展中对高素质专业人才的需求。
3基于网络资源利用的《西方经济学》课程教学设计策略与成果
凯恩斯说:“经济学不是一种教条,只是一种方法,一种心灵的容器,一种思维的技巧,帮助拥有它的人得出正确的结论。”也就是说经济学真正的精髓不是在于结论,而是在于一种分析问题、解决问题的思想方法、思维过程。经济学是一门致用的学问,它首先要能够解释经济现象,其次要能够为解决经济问题提供思路和方法。基于这样的理念,我们对有效的、信息化学习《西方经济学》方法进行了探索,将整个课堂教学划分为情景导入、自主探索、小组协作学习、汇报反馈及拓展引申几个环节,并根据学习内容的不同而引导学生采取不同的学习方法进行学习。具体包括:
1.基于网络课程的自主性学习
教师通过网络为学生提供丰富的学习资源,将大量的信息以多媒体形式如文本、图片、声音、视频等呈现给学生;同样,学生通过网络的学习可以不受时空限制而自主的选择学习内容、学习顺序、学习深度等等,这就是基于网络资源的自主学习的一般形式。《西方经济学》课程中包含有丰富的理论基础知识,如“西方经济学基本概念”、“西方经济学的应用特性与功能”、“西方经济学的框架与分类”、“西方经济学的应用体系结构”等,这些基础知识对于加深学生对西方经济学的了解以及后续课程的学习都会起到重要作用。对于这一部分内容,教师可以通过制作内容丰富、形式多样的网络课程为学生提供学习环境;而学生就可以通过网络个别的、自主的对这些内容进行学习。
2.基于网络资源利用的研究性学习
基于网络资源的研究性学习就是利用交互性网络平台,提供丰富的网络资源,构建虚拟和现实相结合的研究性学习环境,让学生以探究的方式主动地获取知识、应用知识获得解决问题能力,从而提高学生的调查、尝试、说明和解释各种现象的能力,使学生在接近真实的学习环境主动探索,形成研究的态度,提高认知能力。《西方经济学》课程中的某些基础知识,如“西方经济学的发展现状与趋势”等,这一类型的知识的特点是更新快、信息量大,如果教师在传授这些知识时还是采用传统的讲授型教学方法,会使学生感到枯燥乏味,而且使学生不能系统的了解这些知识。因此,对于这一部分内容,教师可以提出与内容相关的若干问题,让学生利用资源库中丰富的知识材料,通过思考、分析、讨论等方式来解决问题,最终以论文、综述等形式将学习到的知识表达出来。
3.基于专题网站的开发性实践学习
《西方经济学》是一门实践性很强的学科,对于这一类型的学科教学,我们认为适宜采用“任务驱动”的教学模式。所谓“任务驱动”,是由教师把教学内容设计成一个或多个具体的任务,让学生通过完成一个个具体的任务,掌握教学内容,达到教学目的。通过这种模式,以完成目标任务驱动教学,不仅有利于学生掌握学习内容,更有助于提高学生的综合能力,是“学生主体、教师主导”新型的教学思维在教学中的具体体现。我们将以上这三种基于网络资源利用的学习模式结合起来运用到《西方经济学》课程的教学当中,很好的解决了目前教学中存在的一些问题。在这种互动式的学习中,通过课上教师分析学习目标、学生基础,精心创设一个能够激发学生学习兴趣的活动情景,使学生对所要学习的内容有一定的探索欲望,从而形成学习的内在动力。通过布置学习任务,把学生应该掌握的知识和技能隐含在学习任务中,每个小组的学生带着问题和任务开展自主探索学习和交流协作学习,教师在这个过程中引导学生在网站中查找资料,通过自学资料、分析问题,提出解决问题的基本思路。学生可在学习论坛相互探讨彼此的意见和解决问题的思路,教师也可以参与讨论,提出学生可能没有意识到的关键问题,对学生进行启发和点拨。学生通过小组协作,共同完成所布置的任务,并就此每个小组做出汇报。最后教师根据汇报结果做出总结和科学评价,同时进行拓展引申,如介绍学生在自主探索、协作学习中有创新性的见解等,促成学生由知识意义的建构到知识的外化与创新。
在这种全新的教学形式中,信息是双向传播的———教师选择教学媒体,通过多媒体计算机将信息传给学生,学生通过计算机接受信息,进行交互教学,个性化的学习和分组教学。网络交互式多媒体技术的表现手法比传统的板书教学方式要生动得多,不但可以将经济学中的重点内容根据学习者的视觉特点突现出来,吸引学生的注意力,还可以将一个知识点展现为一个过程,让学习者慢慢体会其中的内涵。另外,这种现代的教法也省去了教师的板书,使授课的信息量大大提高,使内容繁多、模型、图形多的西方经济学知识在有限的课时内完整、形象、生动地介绍给学生,提高课程的教和学水平,而且大大活跃了课堂的气氛,激发了学生的兴趣,丰富了教字内容,提高了学习效率和教学效果。另外,在学生进行研究性理论学习和开发性实践学习后会提交研究论文或开发作品上来,我们也将这些作品存储充实到教学资源库中作为后续教学的案例,实现了在教学过程中不断丰富教学资源,教师与学生教学相长,教与学相互促进的动态良性循环。
西方经济论文范文二：西方经济学教改思路
一、西方经济学的课程特点与课堂教学中所遇到的主要问题
(一)学科流派众多,学生难于区分差别。西方经济学是我国高校经管类学生的专业基础课之一。英国的亚当•斯密所著的《国富论》初版于1776年,全名为《国民财富的性质和原因的研究》。《国富论》的诞生,标志着经济学作为一门学科的确立,经过200多年的发展,经济学产生了持有不同观点的学派。例如,以阿尔文•汉森(AlvinHansen1887-1975)、保罗•萨缪尔森(PaulSamuelson1915-)等为代表的新古典综合派;以琼•罗宾逊(JoanV.Robinson1903-1983)、尼古拉斯•卡尔多(NicholasKoldor1908-1986)为代表的新剑桥学派;以罗伯特•韦内•克洛委尔(R•W•Clower,1926-)为代表的新凯恩斯主义学派;以米尔顿•弗里德曼(MiltonFriedman,1912.7.31—2006.11.16)为代表的货币主义学派等。正是因为这种百花争鸣、百花齐放的状况,经济学才得以长足的发展,各个领域的理论研究和现实发展得以紧密结合,关于同一经济问题,不同的学派也给予不同的解决方案。但是对于我国传统教育培养的高校学生,也很难理清思路去辨别哪种理论是主导的,这就对学生的课后阅读和对理论体系的把握提出了很高的要求。
(二)研究方法多样,学生难于理解掌握。与其他经管类课程不同,西方经济学的研究方法多样,它包括:实证分析、规范分析、数理公式分析、几何模型分析等等。实际上,该门学科大体上分成三种层次:经济学原理或经济学基础、中级微宏观经济学、高级微宏观经济学。层次越高理论体系中包含的数理知识和模型说明就越多,历届的诺贝尔经济学奖大多产生在经济学模型的建立与分析领域。这对首次接触到经济学的高校学生同样是个考验,因为同学们在从前的学习中已经习惯文和理的区别,把二者有机的结合是一个大的挑战,一旦对数理模型失去信心,经济学是学不好的。
(三)理论体系庞杂,初学者难于分清脉络。西方经济学涉及到微宏观两个大的门类,而两个主要门类之下有划分成诸多的章节,实际上作为专业基础课,该课程涵盖了几乎所有其他专业课的基础知识,比如:微观经济学包括消费者需求理论、生产者理论、效用论、成本理论、市场理论、微观经济政策等;宏观经济学包括了宏观经济总量理论、经济增长理论、就业理论、通货膨胀理论、国际金融和国际贸易理论等。如此多的理论体系让学生在一次的教学周期内掌握,融会贯通,分清知识脉络,学生的学习压力是非常大的。
(四)知识体系更新迅速,教师难于及时调整。由于经济学的学科特点,要求相关的理论知识必须和现实的发展紧密结合,才具有生命力,所以该门课程的理论体系相比其他学科更新较快。国外的西方经济学的教材几乎每一两年就要再版,例如诺贝尔经济学奖获得者萨缪尔森的经济学,已经发行到了第十七版;哈佛大学教授格利高利•曼昆1995年的《经济学》著作,被称作“最受欢迎的西方经济学教材”已经发行了第五版,几乎两年就会改换版本。这种版式的调整包含了案例的不断更新和理论知识的改动与补充。任课教师必须要及时掌握知识点的更新、新理论的补充及案例的调整。由于西方经济学的诸多特点,按照传统的教学模式无法激发学生的学习积极性。积极开拓新的教学方法、采用有效地教学模式是任课教师必须解决的问题。一味的板书和讲解不仅不利于学生对知识的掌握,有时甚至会严重影响学生的学习信心,从而导致教学效果不佳。
二、对西方经济学课堂教学几点改革建议
(一)扎实的理论基础和科研水平是课堂教学效果提高的根本。教育界有句名言“要给学生一杯水,自己要有一桶水”,这一桶水的质量和高度决定了教学的效果。任课教师要取得良好的教学效果,就应该去读透该门学科的经典著作如:亚当斯密的《国富论》、凯恩斯的《就业、货币、信息通论》、马歇尔的《经济学原理》等;要与时俱进地阅读权威期刊的论文,掌握国内外的经济动向;要通过观察和调研,更多地去研究经济学理论与现实问题,从而提高自己对理论体系的理解与掌握,讲课时才会厚积薄发、行云流水,从而取得较好的教学效果。
(二)多样性的教学方法和灵活的教学方式是调动学生积极性的关键。课堂教学可以采用案例教学法、互动式教学法和多媒体教学。而这些方法的使用要和课堂的讲授内容相结合,随时随地调动学生的兴奋点。首先,经济学的经典教材都是以案例为基础的,在大量运用案例的同时,有效地把经济学理论传输给学生是经济学课堂教学的最大特点。作为任课教师,关键是选择合适的案例,让学生在现实基础上了解掌握理论。例如生产者理论中可以用一个大公司———通用汽车的案例贯穿始终;国内生产总值的讲解可以采用上年度本国的实际数据作为案例;基尼系数可以用我国与美国、西欧等发达国家比较的真实数据作为重点讲解。其次,互动式教学法是适合经济学课程的重要教学方法。随时随地地与学生进行交流,能够及时把握学生掌握知识的程度和课堂教学的难点与重点。作为大学教师,保持与学生的有效互动是营造良好课堂气氛和学习氛围的关键所在。经济学的很多理论都是具有争议或属于某个流派的,这也正是该门课程的魅力所在,学生可以有自己的意见与见解,老师如能适时地给予肯定和鼓励,无疑对学生是莫大的鼓励,同时也营造了良好的课堂氛围,又实现了教学目的。再次,在经济学课堂开展多媒体教学。这是为了借助多媒体和信息技术,充分发挥教师和学生在教学活动中的主动性和互动性,延伸教学的时间和空间,提高教学效率和教育质量。教师应充分调动各种资源进行多媒体课件开发,充分利用多媒体技术的特有优势把图、文、声、像高度集成于教学活动之中,增强课堂教学内容的表现力,提高信息传授的效率。
(三)经典理论与现实生活的结合是培养学生学习兴趣和独立思维的有效途径。在充分掌握理论知识的同时,要在课堂教学的过程中把理论知识与现实经济情况有机地结合,激发学生的学习兴趣。例如微观经济学中的弹性理论,是研究商品价格变化与需求量的变化之间的数量关系。这对于未进行社会实践的学生是一个很棘手的问题。但是,如果进行相应的分组,让学生以营销部经理的身份去考虑如何进行合理定价从而使公司利润最大化,学生就会在仔细学习理论知识之后开动脑筋,结合实际去拟定价格,在此基础之上再让每组学生选代表到讲台上阐述本组的定价策略,同学们相互探讨利与弊,最后综合大家的意见形成论文样式的报告。这样一个过程下来学生不仅学习兴趣空前高涨,而且对理论知识也不再生疏,从而会取得良好的教学效果。再如,奥肯定律是阐述失业率和通货膨胀率呈反方向变动,即失业率越高,通胀率越低;失业率越低,通胀率越高。在我国当前的状况下,经济发展迅速,物价水平趋高,有通胀发生的可能性,但是我国失业率也居高不下。这样就产生了与经典理论之间的矛盾,如何分析这种现象发生的原因,如何去更好地解释奥肯定律在当前中国出现的“悖论”。学生带着这样的思考去学习理论知识,不仅掌握了经典理论,也了解到了中国经济发展的特殊性,更为重要的是培养了学生在学习的过程中要敢于发现问题,提出问题,最后找到问题的根源的创新与钻研能力———也是当前大学生最缺少的一种素质。
(四)数理模型的双重讲解是解决教学难点的良好方法。西方经济学的数理模型非常的常见,随着学习的深入几乎每一个经济理论都会有相应的模型和公式。教师在上课时应把每一个模型理解清楚,讲解清楚,再用现实的情况加以深入浅出的点拨。例如,总产量、平均产量、边际产量关系是一个教学难点。三条曲线的形状、交点、拐点等都是有明确定位的。首先,教师要以简单明了的语言告知学生三条曲线的画法及彼此的关系;其次,讲解完之后要学生到黑板前板书,检验掌握程度;最后以身边的例子深入浅出地解释为何三条线是这样的关系。以班级某门课程的期末成绩为例:总产量就是班级的总分;平均产量就是平均分;边际产量就是新插班学生的得分。“边际产量高于平均产量,平均产量呈上升状态”可以解释为:只要刚到班上的同学分数低于现在平均分,对于全班的平均分都是向下的拉动作用,反之亦然。当然,这一例子不见得恰当,但通过这样例子的讲解,几乎所有同学都会理解老师所要阐述的内容,再去理解模型就非常的简单了。
(五)课堂讨论、社会调研是检验学生的学习效果,激发学习兴趣的重要方式。学生时代是一个充满了幻想的时代,学生都有很强的好奇心,为了很好的讲授一门课程,如何调动学生的兴趣,抓住学生的兴奋点显得异常重要。理论来源于实践,让学生在能力范围内去检验自己,是师生双赢的策略。所以,任课教师要抓住一切机会锻炼学生的动脑能力、动手能力,让他们走进现实社会去感受经济学理论的魅力。例如,研究商品的促销手段,让学生利用周末的时间去逛商场,不买东西,只观察商家的定价变化和所谓的“活动”,然后在课堂上讨论这些商家的促销手段是利用了消费者的偏好、收入、预期、替代商品价格中的哪一个影响因素。这样的课堂不仅让学生学会了专业的知识,加深了印象,甚至对学生在今后商品交易中也可以很清楚的分析自己的利害得失,从而进行最佳的选择。
三、结语
总之,西方经济学的课堂教学存在着自身的特点和难度,上好该门课程需要有深厚的理论知识做支持,灵活多样的教学手段做辅助,深入浅出的案例做讲解。教师应利用一切机会培养学生的独立思维能力,用课堂教学将学生引入经济学的世界,用经济学的思维去思考问题,去观察现实情况,或许这才是经济学课程最终要取得的教学效果。

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时间：2023-04-03
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第二次世界大战以后,新古典范式成为西方经济学的主流,它在经济学中的支配地位一直延续至今。下面是读文网小编为大家整理的西方经济学小论文，供大家参考。
西方经济学小论文范文一：高职西方经济学教学设计
西方经济学这门课程理论性比较强，且包括很多数学公式及计算，导致很多高职学生对此望而生畏，教学效果不理想。因此，有必要打破传统学科知识体系和课堂讲授为主的教学模式，改进教学方法，让学生变被动学习为主动学习，实现教学目标。任务教学法强调理论的使用，注重培养学生的动手能力与思维能力。因此，西方经济学采用任务驱动教学法有利于激发学生的学习兴趣，以实现更好的教学效果。
1任务驱动教学法的涵义
任务驱动教学法是指教学设计围绕一个或多个具有代表性的任务而展开，教学内容隐含在教学内容中，教学活动的中心就是完成教师设计的任务。学生在任务驱动下，通过对任务的分析与讨论，确定需要解决的问题及需要涉及的知识，在教师的指导下，通过相互协作与自主探索，找出解决问题的方法，同时，完成对知识的探索与构建。对学生来讲，任务驱动教学法有利于学生获得满足感与成就感，激发学生的求知欲，提高学生的学习兴趣与效率。对教师来讲，任务驱动教学法改变了传统的以讲授为主的教学理念，课堂教学将更充满个性，教学效果将得到极大提高。
2高职西方经济学采用任务驱动法的必要性
在传统的教学中，教师教学以讲授为主，采用“填鸭式”教学方式，这种教学方式在高职教学中教学效果并不好。高职学生逻辑思维能力较差，面对充满理论与数学计算公式的西方经济学，往往会产生畏惧心理。很多学生反映西方经济学晦涩难懂、枯燥无味。因此，对高职西方经济学的教学改革迫在眉睫。西方经济学的教学不仅是传授经济知识，更为重要的是要求学生在面对复杂的社会经济现象时，要能用经济思维方式去思考，树立正确的经济意识与全新的经济理念。任务驱动教学法正是实现这种教学目标的有效手段之一。任务教学法以任务为核心，要求学生完成任务。学生在任务实施过程中，一方面主动探索、建构知识，另一方面通过团队协作和探讨，培养了学生的自主学习能力。此外，西方经济学课程的特点也决定了采用任务驱动教学法的可能性。首先，这门课程涉及的理论与内容均与我们日常生活事物密切相关。通过选取合适的经济现象作为任务来安排教学，让学生主动去解决问题，学生的学习积极性将会得到很大提高。其次，西方经济学这门课涉及税收、国债等财政学知识，又涉及货币发行、利率调整、再贴现率、存款准备金率等金融学知识，涉及创业、投资、营销等财务管理学和市场营销学知识，还涉及人口、就业等人口学、社会学知识。很多经济现象的分析都需要用到统计学和会计学的知识，学科的交叉现象很强。因此，一定的知识探索能力是学好这门课程的关键。任务驱动教学法的实施更有利于学生去探索、发现、积累、建构知识。
3基于任务驱动的高职西方经济学教学设计
采用任务驱动教学法具有诸多好处，一是可让学生的被动学习转变为主动学习，激发学生的学习热情与积极性;二是在任务实施过程中，学生的主体性与能动性得到体现，学生分析问题、解决问题的能力得到加强;最后，任务驱动教学法解决了西方经济学难点较多，学生难以接受的问题，因为从任务出发，学生在合作与教师的指导下完成任务，主动探究、归纳知识，使得所学内容更加直观，更加容易理解，在一定程度上降低了教学难度。在高职西方经济学教学中如何采用任务驱动教学法呢?本文以“均衡价格理论”为例来分析任务驱动教学法在高职西方经济学中的运用。
3.1教学目标确定
高职西方经济学一方面要使学生掌握相关的基本概念、原理与分析方法，另一方面又要培养学生的经济意识与经济分析能力，并运用这些知识与能力去分析复杂的现实社会经济现象。需要注意的是在任务实施之前要对相关知识与理论进行简单介绍，使学生掌握相关的知识与分析工具，此外，在目标设计过程中，要注重学生技能目标的提高，同时，态度目标的实现也不可忽视。根据上述要求，本文设计了“均衡价格理论”的目标。“均衡价格理论”主要围绕“价格的确定与变动”展开。因此，从知识、技能与态度三个方面确定教学目标，具体如下。知识目标：理解均衡价格及均衡数量的含义;熟悉价格变动的各种情况并掌握供求定理;了解价格对市场经济的调节作用。技能目标：能根据供求变化预测价格和交易数量变化趋势;能根据价格变化判断其对市场的影响。态度目标：培养学生热爱学习，勤于动手动脑的学习态度;培养学生认真仔细、注重团队协作的工作态度;培养学生热爱生活，自信、乐观的生活态度;使学生养成像经济学家一样思考的习惯。
3.2教学任务设计
在任务驱动教学法中，任务是教学活动的中心，是联结知识与能力的桥梁，是实现教学目标的载体，所以教学任务的设计至关重要。所设计的教学任务应是能使学生多角度、多层面思考、能培养学生创造性思维的任务。此外，根据教学内容的要求，任务可以不止一个。在任务设计中应充分考虑到以下两点。一是任务的设计要明确目标。西方经济学课程的内容较多，而高职教学中所安排的课时一般在52~60课时之间，因此在教学设计中很难包括课程内容的所有方面，需要对其内容进行取舍与选择，在任务设计时要充分考虑这一点。二是设计的任务要充分考虑学生的特点，符合学生的需求。不同的学生在文化基础、接受能力、认知能力、兴趣等方面均有不同，任务实际时要根据实际情况，因材施教。“均衡价格理论”一方面描述价格的确定与变动，另一方面又阐述价格在资源配置中的重要性，考虑到课时的安排及教学内容的难易程度，将重点放在“价格的确定与变动”上。基于此，选择“房价的确定与变动分析”“iPhone6价格的变动分析”与“我国汽车价格的变化分析”三个材料设计教学任务。
3.3教学过程设计
教学过程的设计围绕“提出问题→分析分析→解决问题”的模式而展开，具体来讲，教学过程包括经济现象引入、经济知识研修与经济思维能力培养三个方面，每个方面都需要完成一个或多个任务。以“均衡价格理论”为例，在经济现象引入方面，以“房价变化分析”这个任务来展开，目的是使学生明白价格的确定与变动不仅受消费者影响，还与生产者的决策密切相关，由此引出教学内容，并对相关内容与原理进行简单解释。在经济知识研修方面，围绕“我国汽车市场价格变化”这个任务来分析问题，在分析问题的过程中，不仅要求巩固前述的基本原理，学习使用“供求图”分析工具，还要求学生能运用这些知识、原理与分析工具去分析我国汽车市场价格变化的原因，并对其未来价格变化做出准确的判断。与此同时，在任务实施的过程中，还要主动对学生在团队协作等态度方面进行积极的引导。在经济思维能力培养方面，以“iPhone6价格的变动分析”为例，巩固学生所学，培养学生的经济意识、提高学生的经济分析能力。
3.4教学评价设计
教学评价是任务驱动教学法的重要一环。教学评价不仅需要教师评价，还需要学生的自评与互评。教师的评价主要是为学生的任务实施效果提供一个可供参考的基准，学生的自评与互评有利于使学生了解自身的优势与不足，达到共同提高的目的。此外，课程教学评价应贯穿于整个教学活动的始终。
4结语
任务驱动教学法是更好地实现高职西方经济学教学目标的一种有效方法，在具体实施过程中，也不能生搬硬套，必须根据教学内容的不同与学生的实际情况进行设计与调整，达到教学效果的优化，提高教学质量。首先，任务的设计要认真思考，仔细衡量。任务的设计纪要新颖独到，能起到激发学习兴趣与热情的目的，涉及的内容又要恰到好处，涵盖所要讲授的新知识。此外，在任务设计时，要充分考虑经济学中的众多假设条件。其次，教学设计无需面面俱到，要适当留有“空白”，给学生充分思考、主动探索留有余地，鼓励学生举一反三、触类旁通。再次，注重团队合作精神的培养。虽然不同的学生均有差异，但应在鼓励学生个性化发展的同时，强调全员探究合作学习的教学模式。
西方经济学小论文范文二：西方经济学教学与研究
1正确运用西方经济学
因为西方经济学属于从国外进入的一门学科，对于西方经济学的理论研究和认识态度也经历了不同的时期。从最早认为西方经济学仅仅是国外的经济理论并对其全盘否定和盲目排斥，到后来认为西方发达国家的经济学理论可以照学照搬并盲目崇拜，西方经济学在我国的教学和传播的道路上也是历经艰辛。为了能让西方经济学发挥其重要作用并为我国的未来经济发展建设提供理论和指导，我们就要正确认识和运用这门学科知识。从西方经济学本身的发展来说，它的形成与特定的历史阶段密切相关，并为这个历史阶段提供了重要的服务。作为一门社会科学来说，西方经济学能够反映出西方国家经济发展的一般规律，这些规律在一定意义上是多年来西方经济发达国家总结的经验和教训，并形成系统的理论知识用于今后的经济指导。我们要客观地、完整地对西方经济学理论进行研究和分析。在学习的过程中，我们应根据当时特定的历史背景和社会条件为研究前提，对当时的西方经济学理论做出科学的评价和判断，这也有助于我们在今后的教学和学习中克服研究的片面性和盲目性。
2改进西方经济学教学的必要性
在以前的西方经济学教学中，教师仅仅是对教学内容和教学形式进行了调整和更新，这些做法从一定程度上能够加强学生理论知识的学习，但却无法真正提高学生的学习兴趣和学习主动性，学生对这些知识的应用能力并没有得到有效的提高。首先，传统的灌输式教学模式无法从根本上转变学生的学习认识，趣味性的知识和教学内容比探究理论知识更能吸引他们的注意力，教师也对学生课外的资料查阅等没有进行要求;教学过程中各知识点的联系较少，理论联系实践，师生互动，课堂内外教学、学校与社会互动等无法实现，无法做到知识的融会贯通并形成推动教学活动良性循环的强大合力。其次，课程教学因其特点局限了人才培养途径，再加上教学手段的单一，就更无法形成开放式的教学模式;缺乏理论结合实际的教学方式，使得多数学生无法掌握和吃透理论知识，缺乏创新思维和实践动力。在对学生的理论知识教学中，应增加多样式的教学训练，通过不同的教学形式，吸引学生的注意力，形象表达理论知识的重点内容，发挥有效的课堂教学效果。最后，西方经济学的教学本质上仍属于纯理论教学模式，案例教学的推广与完善工作还在不断地改进中。要训练学生的思维方式，培养学生掌握和运用知识的态度和能力，就要通过相关案例对其进行现身说法，必须要打破封闭的单向传递式教学模式，重视教学案例与理论知识的配置和互补，才能有效促进教学过程的优化以及提高课堂教学质量。
3改进西方经济学教学的建议
3.1贴近生活的案例教学
为构造良好的课堂学习氛围，将生活中的现实案例引入课堂教学可以说是最好的方式之一。因为西方经济学是对西方发达国家市场理论的概括，我们在具体的教学过程中，就会经常出现理解上的困惑，这主要是由于不同国家所处环境不同造成的。教师可搜集一些贴近生活的教学案例对理论知识进行辅助性的指导，通过相关案例激发学生主动思考的能力，将抽象的理论知识转化为生活中的经济现象。通过案例教学，可以让学生充分感受到学习的成就感，提高对西方经济学的学习热情和学习兴趣。
3.2结合图形的教学演示
由于西方经济学的理论知识较为抽象，很多的知识点无法通过语言表达进行较好地知识传输。教师可以采用几何图形、图表数据等不同的训练形式强化西方经济学中重要知识点的表述和解答。通过几何图形进行知识点的描述，可以代替复杂的文字表述。通过运用直线、曲线、曲线与直角坐标系之间的关系等，可让学生对图形进行大致描绘。教师可通过具体训练，观察学生在制作图形时的错误和不足，并要求他们结合西方经济学的具体教学内容去思考问题。图形训练的方式非常灵活，我们可以从简单的图形开始，不断地根据知识特点改变相应条件，增加图形的复杂程度，让学生在变化的过程中观察图形的变化和规律，真正理解西方经济学的内涵。
3.3加强计算和数据分析
在西方经济学的教学知识点中，存在着大量的关系分析，如价格与供求之间的关系，投入与产出之间的关系等等。这些关系的量化表现为数学的计算公式和表达式。通过进行数学计算可以使西方经济学各量化关系变得更为简洁和精确。经济学中的计算不仅仅是单纯的计算，而是要充分理解经济学原理和经济学发展规律，然后才能进行科学计算的。此外，通过科学计算后，还要对计算结果进行综合性的分析，主要是要通过计算结果找出所体现的经济学理论中的客观规律和发展轨迹。
3.4分组学习和集中讨论
教师可选定一个符合教学内容的主题，在整个教学过程中设置几次讨论课，把学生分成小组，分头进行学习。通过这种形式，增强学生的互动合作与独立思考能力，再结合西方经济学的理论知识的运用，进行各组的集中讨论。可采用选择小组代表发表意见，结合各组的综合意见，由教师进行指导讨论。作为集中讨论的焦点，教师所选讨论题目应具有一定的吸引力并做好充足的准备，一定要选择当前的热门问题或与学生相关的经济问题进行设定，不但要求各小组围绕主题发表观点和见解，还必须形成总结性的讨论结果并形成书面文字材料，纳入平时的教学成绩。通过分组学习和集中讨论，可在师生之间、学生之间形成了良好互动的氛围，培养学生的钻研精神，以取得令人满意的教学效果。

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中国近代西方经济学是舶来的产物,这种思想的引进与社会动荡不安有关。下面是读文网小编为大家整理的西方经济学原理论文，供大家参考。
西方经济学原理论文范文一：西方经济学案例教学
当前，案例教学已经应用到很多学科的教学过程中，西方经济学也概莫能外。案例教学的引入对于偏理论与数学逻辑的西方经济学来说，案例教学把经济学抽象的理论知识跟现实的经济问题联系起来，使得经济学教学不再枯躁乏味，而是充满乐趣。然而，案例教学的目的是要实现既让经济学教学变得生动、活泼、具体，又能使学生掌握系统的经济学理论知识，并具有较强的经济学思维来分析解读现实经济问题，这并不是一件容易的事情。当前的案例教学，还存在许多问题。如教学方式比较落后，停留于传统的“灌输式”、“填鸭式”教学，教学案例不是来源于现实中，而是主观编造，对案例的讲授也没能将理论与现实很好地结合起来[1];对案例教学存在碎片式的理解，如案例教学或停留于举例教学的层面，或片面强调案例教学，而忽视理论教学[2]。或非常重视某一知识点或某一理论的案例分析，而忽视学生运用已学过知识全面分析某一问题的综合能力[3]。这些问题，实际上是案例教学与理论教学如何结合的问题，因此本文就这一问题进行分析。案例教学与理论教学的结合，首先是内容上要结合，即案例材料要与知识点相关，案例内容能够被知识点所解释，或案例内容能够映射知识点理论;其次是案例教学的层次与理论教学的层次应相衍接，如单一知识点可由一小故事或小案例来说明，而综合性知识点则需由大型的案例材料来说明;再次，理论教学的系统性与案例教学的碎片化如何结合，使学生具有综合性、系统性的经济学思维，来分析解读现实经济问题。
一、案例材料与理论知识点的结合
案例材料必须与要讲解的知识点有较强的相关性，如果没有相关性或相关性不强，则难以对要讲解的知识点进行充分的阐述。如在讲解需求弹性时，一些资料以2002年成都华西乳业将牛奶倒入下水道事件为例，解释说牛奶需求弹性小，使得企业降价也难以提高销售量而只好倒掉卖不出去的牛奶。这一案例材料认为牛奶是生活必需品，所以牛奶需求弹性小。这一观点很难令人信服，在教学中也会使学生觉得难以理解，甚至感到迷惑。因为现实中对于中国家庭来说，牛奶并不是必需品，其需求弹性比较大，价格降低，则需求会增加很多，而价格提高，则需求会减少很多。所以在这里，案例材料选择的不适当，会使得案例教学产生适得其反的效果。案例材料除了内容必须与知识点有较强的相关性，材料来源最好是我们所处的生活与经济环境。如果与我们的生活环境或感知的世界相距太远，也难以使学生对案例材料产生共鸣，而影响案例教学效果。因此，案例选择最好是本国本地区的案例，时间最好是近几年或近十几年发生的。因此，来源于国外的很多案例材料，可能与理论有很好的匹配，但由于制度、文化与习惯的差异性，这些案例材料不一定能为中国学生所理解。同样，时间比较久远的案例材料，由于其当时的经济与社会环境、历史背景与现在有较大的差异性，其材料内容的现实说服力大打折扣，难以在教学中取得较好的效果。如在解释经济泡沫的形成的原因及生成机制时，很多人列举了荷兰历史上的郁金花泡沫事件。对于中国学生来说，很难理解郁金花会有如此高的价值，会成为荷兰人抢手的投资品，价格会涨得那么离谱。因而，虽然这个案例能够讲清楚经济泡沫是如何形成的，但难以在学生中形成较大反响，也难以调动学生思考问题的积极性。而以我国2007年股市泡沫为例来分析，学生会有更强的感性认识，对知识点的理解也更深。
二、案例教学与理论教学在层次上的衍接
知识点有综合性知识、单一知识之分，同时，针对教学要求，不同章节、不同知识点也有侧重，这就要求理论教学有不同的层次性。对于重要知识点、综合性知识，要重点讲、细致讲，而对于概念性知识点、非重要知识点，可简单、粗略地讲。与理论教学的层次性相对应，案例教学也有层次性，如对应综合性知识点，案例材料应有充足的内容与信息，并对其进行展开深入分析，对概念性知识点，则举例说明即可。如讲解供求定理，为了向学生讲解价格是由供给与需求决定的，而不是由成本加成方式来决定。可举一简单例子说明，如2011年飞天茅台53度酒国内价格为1050元，而在美国的售价为82.99美元(约合550元人民币)，国内与国外价格存在巨大差异，学生从这个例子中就能真正理解价格的差异来自于供给与需求的不均衡，而不是成本的差异。而在讲完了供求分析这一部分后，由于学习了供求均衡、供给与需求的影响因素，需求与供给弹性等多个知识点，在进行案例分析时，就需要有较多内容的案例材料来分析。如可将上述茅台酒的例子扩充内容进行分析，茅台酒的供给受到特定地理条件的限制，难以大幅度提高产量，因而其供给弹性小，而在国内需求方面，由于茅台的国酒地位，社会及政府机关对其需求大。特别是对于政府部门来说，由于是公款消费，政府部门对其价格变动不敏感，需求弹性小，因而茅台酒在国内市场是供不应求。由于需求与供给弹性小，厂家与经销商往往可以大幅度提高茅台酒的零售价格。但在国外，没有了国酒地位，也没有公款消费，所以国外对茅台的需求很小，需求弹性很大，所以价格远低于国内。通过将案例扩充，并且老师进行诱导式启发、问题式讨论，可以使学生对刚学到的概念及知识有了更深的理解和掌握。在综合案例分析中，则可将前后的理论知识贯穿起来，如综合性案例：近年来中国房地产价格为何一涨再涨。则可以将供求理论、消费者行为理论、厂商理论、市场结构理论等知识点串联起来，并以专题讨论的形式，由老师介绍、引导，学生提问、讨论等方式，使学生在讨论中再次回顾了这些理论知识，并将之串联起来，逐渐形成经济学的思维方式，将理论用之于解释现实。
三、理论教学的系统性与案例教学的碎片化的结合
由于经济学理论是对经济现象的高度抽象与概括，大量地运用了数理分析、图形推理，前后知识点之间存在紧密的逻辑关系，因而理论教学具有很强的系统性。与此相对应的是，案例材料则是一个个独立的内容，案例之间不存在明显的逻辑关系，案例教学因而呈现明显的碎片化。我们传统的理论教学模式是从归纳到演绎，即从已有的理论来解释现实，或以现实中的案例来佐证、阐述理论。这一模式有其固有的优点，可以完整地将基础理论讲解清楚，体现经济学理论的逻辑性与系统性。同时通过案例分析使理论与现实联系起来，增进学生对理论的掌握与运用能力。因此，针对经济学理论与教学的特点，我们认为在教学中应坚持理论教学为主，案例教学为辅。在课堂上，老师应系统性地讲授经济学基础理论知识，理论假设、运用条件及理论内涵要讲清楚，经济学理论框架与知识点之间逻辑关系要讲明白。在此基础上，插入案例材料来分析，将理论与现实联系起来。单一知识点的案例材料，可以通过对其内容的补充与延伸分析来对多个知识点进行综合阐述，使得单一的案例材料得到综合性运用。或组织综合性案例材料，将前后知识点串联起来，克服案例内容的碎片化，使之与理论知识的逻辑性、系统性实现融合。另外，对过去过于重视理论教学，忽视案例教学以及案例教学方式过于简单等弊端应进行改革，在理论教学的内容与案例教学的方式上进行改进。第一，针对不同的教学要求，应在理论教学的内容上有取侧重、取舍，如针对非经济类本科学生来说，对经济学理论掌握的要求较低，在教学内容上，则重点讲解与现实更为密切的知识点，如在《微观经济学》讲课中，供求理论、市场结构理论可重点、深入地讲解;对生产要素理论、一般均衡理论则可略去不讲;对消费者行为理论、厂商理论可结合现实简单地、定性地讲讲，不必进行深入的数理推导与理论分析。第二，案例教学方式应多样化，注重师生互动。可通过以下方式进行改进：
(1)提问或答疑式。比较简单的知识点，可以先让学生自学再由老师提问及答疑。这样既可节省时间为案例导入让路，还可以调动学生的学习主动性，避免单向输入式教学的枯燥与单调，同时又避免教学中的“放羊”;
(2)讨论或辩论式。对于一些重要、疑难、有一定争议性的问题，在老师进行讲授后，可组织学生进行分组讨论或辩论，老师进行引导与评议，使学生在辩论中加深对理论知识的理解与运用;
(3)小论文式。对于重要的、有重大理论价值的问题，可以布置学生撰写学术论文。对资料搜集、论文结构与逻辑、论文学术规范等方面老师进行指导，并对论文进行及时批改与评点。第三，在讲授完一个大的知识点或几个知识点后，应对学过的内容进行回顾与梳理，梳理出各知识点的逻辑联系与展开过程。梳理过程中，可用图形、动画、文字等来演示。对重点知识的回顾，可组织新的案例材料，或对以前的案例材料进行补充扩展，以专题辩论、课堂讨论的方式，来加深学生对理论知识的理解与运用能力。
西方经济学原理论文范文二：马克思主义经济学与西方经济学的比较
一、多元化与数学化
马克思主义经济学研究的主要对象反映的是人类的活动与经济参与的一般规律，是对客观事实的一种内在的反映。其研究成果建立在巨人的肩膀上，是科学的世界观和方法论。此外还研究社会经济连续的发展，人与人间，人与自然间，人与社会间的和谐发展等。在现实的世界里面，所有的关系都是很复杂的，还变化无常，应该要采取不同的研究办法来对其研究。研究不同的方面，比较分析然后对那些内在的发展规律进行揭示。这绝对不能用数学的分析来解决，因此就确定了马克思的主义是多元化的。现在的经济学越来越数学化，这样的数学化现已发展成了主导趋势。现在西方的经济学理论发展越来越让人难以想象，还有别的不是经济上的因素的趋势。经济学的数学化可能会把手段和目的的混淆加速化。一九八八年的诺贝尔奖的获得人阿莱批评了经济学数学使用的过度趋势，他指出现在的经济学是被人为地加入了数学的模型并使其成为了主导，并且可怕的是在这个错误的主导思想上向前发展;受到数学思想的荼毒比较深厚，在历史上是一种倒退。早在二十世纪三十年代，美国的著名经济学家里昂•惕夫就提出了数学分析的方法，并为此获得诺贝尔经济学奖，即使他的理论包含了很多的数学公式，可是他反对对于数学的滥用倾向。里昂•惕夫说:“专业的经济学的杂志里面整篇都有着数学上公式的充斥。这样的话就把那些看这些杂志的人从一个看似有理的却是任意假设出来引导到虽然很精确但是却毫无道理的结论，所以对数学的滥用就成了经济理论学的研究误区。数学对于经济学理论是种研究，论证，分析的工具。这个工具是不是可以发挥成果，其关键就是在研究经济学的时候是不是正确利用。正确理论的服务需要数学的方法，却也可能为错误理论进行效劳。浅层次的来看，貌似这两种推理的方法的数学方式都是合理的严谨的，但是事实是对于同一个数学的推理不仅可以导出正确结论，还可能致使成果错误。一九九四年《博弈论》出世，让有些西方的学者们欢呼一个对人际间的关系进行处理的工具出现了。最起码能够将双头，单头问题解决了，可是这六十几年来该书却没有帮上解决问题的大忙。美国的哈佛教授于1972年获得了诺贝尔奖，他在对美国的《挑战》杂志社的记者采访进行回答时说过，对于现在来说单一数学的分析并不一定有很好结论，可能得需要哲学的一些基础。克莱因是1980年诺贝尔奖的获得人，他说过，没有什么可以代替计量的经济学中数量的办法。也不是一切的经济学的问题都能够被量化，能够测算，在有的时候肯定得有主观上的决策。他的话表明用数学的办法来作为研究经济学的主张单一不合情理。在经济理论中用数学方法是有局限的，其实就是说数学的办法只是辅助工具，它是分析经济的第二重要方法。
二、发展性与两重性
马克思的主义作为真理，是永不会过时的，它只会跟着在实践过程当中继续发展。马克思的经济学理论自创建至今是在连续不断地发展着的，其理论的体系是开放的。正是它的开放特点，才能够吸收兼容别的学科精华从而让自己更加完善。该经济学的体系是通过继承前人在经济学的成就的遗产所建立发展的。马克思的政治经济学的世界观是科学的，拥有着与时代共同发展的优秀品质，伴随社会的发展而连续壮大发展。以上就表现了马克思的政治经济学发展的特性。可是，西方的经济学拥有着双重性:一是阶级特性，二是某种条件之下实用的特性。它不仅是资本主义形态与意识，还是对资本主义市场的经济经验的总结。其阶级的特性主要是为了维护那些资本主义阶级的利益，对资本的主义这种制度进行了维护，也对西方发达国家在国际上的经济与对资本主义的宣传进行了维护。对于特定的情况就如那些实用特点强的市场的经济客观现实进行了限度之内的反映，尤其是现实的社会化的生产。西方的经济学也有有价值的科学性与能用东西的存在，不单单只是形式中存在，通常是和形态意识以及具有辩护特性理论东西共同存在，融合在一起密不可分。对于我们国家来说，马克思的经济学在我们国家要进行发展就必须按照我们国家经济的发展实情，尤其是按照我们国家的特色制度对市场的经济发展与实践，将马克思主义中国化，发展特色经济建设有特色的社会主义经济，对马克思的主义进行发展概括。发展就要有博大的胸怀，能够吸收人类一切科学成就，在此基础上实现创新，在当今社会主义和资本主义两种制度并存的历史背景下，马克思主义经济学的发展，必须坚持实事求是地分析和批判现代西方经济学，借鉴其合理成分来不断充实发展自己。

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随着社会主义市场经济制度和市场在资源配置中基础地位的确立,突显了西方经济学在财经类高校教学中的重要性。下面是读文网小编为大家整理的西方经济学毕业论文，供大家参考。
西方经济学毕业论文范文一：西方经济学课堂实验教学浅析
一、《西方经济学》课堂实验目标定位
《西方经济学》课堂实验作为一种教学手段，要处理好它与理论教学之间的关系，明确其目标定位，才能更好地发挥实验教学的优势。
(一)服务于理论教学，提高《西方经济学》的教学效果
在教学过程中，课堂实验要服务于理论教学，紧紧把握理论教学为主、课堂实验为辅，课堂实验服务于理论教学的定位。在《西方经济学》教学中，教师依据经济学原理设计特定场景，通过对现实经济社会的模拟使学生置身其中，扮演消费者、生产者等角色，在游戏式的模拟经济活动中，使复杂的模型和理论简单化，使经济学成为一门生动的、可亲近的学问，促进学生积极主动思考、决策，深刻理解相关经济理论。通过课堂实验提升理论教学的效果，学生对《西方经济学》相关理论掌握的好，有利于学生对《国际贸易学》、《财政学》等相关课程的学习。
(二)培养学生的独立思考与创造能力，促进其综合素质的提高
通过课堂实验，可以改变以往过分注重老师讲而忽视学生学的教学弊端，实现学生的积极主动学习。通过实验教学，将学生置于可控环境中，能锻炼学生的分析及解决实际问题的能力，同时通过小组讨论或对抗方式锻炼学生的口头表达能力、临场应变能力和团队协作能力等综合素质，有助于解决所谓“黑板经济学”和高分低能的问题，有助于培养技能型、应用型人才。
(三)提升教师的教学与科研水平
在教学实践中，教师要根据教学目标和要求，努力钻研教学手段和技巧，研究课堂实验的内容以及具体实施办法，有利于教师教学水平的提高。同时教学模式的创新，可以产生新的教学研究成果;而采用现代研究模式得到的经济研究成果，也可应用于经济学实验教学中，真正实现教学科研的两相长。
二、《西方经济学》课堂实验设计步骤
《西方经济学》课堂实验不同于自然科学实验，它的实验手段不是一些物质而是人，课堂实验教学中要注重实验的环节。教师只有成功的设计出实验环节，正确引导学生进入实验环境，才能取得良好的实验教学效果。根据《西方经济学》的教学目标以及已有的课堂实验实践，以二手车交易为例说明《西方经济学》课堂实验可以分为以下八个环节：第一环节：设置实验情境。教师设置相关的经济活动情境，让学生作为经济主体参与模拟的经济社会，并做出各自的选择。比如在二手车交易的课堂实验中，将参与实验的学生分为两组，分别为二手车的买卖双方。交易规则是实验的交易双方都被告知有两类质量不同的旧车和两类旧车的市场价格，每辆车的质量状况只有卖家自己清楚，即买卖双方的信息不对称。第二环节：观察实验现象。学生观察对模拟经济主体所做的选择行为。比如二手车交易中，学生看到达成交易的都是低质量的二手车，质量较高的二手车均没能成交。第三环节：发现问题。通过观察模拟环境中的经济现象，学生发现问题，提出疑问。在二手车交易实验中，学生会发现问题，提出疑问：为什么市场没有将好车从卖者手中转移到需要的买者手中?为什么会出现这种市场失灵的现象?第四环节：提出假设。学生根据已有的知识和经验，对所发现问题的解决提出假设。学生意识到市场经济中价格自发调节实现市场出清的一个重要条件是“完全信息”。而在这次二手车交易实验中买卖双方的信息是不对称的。学生会提出假设：也许是因为交易中没有实现完全信息导致了这个市场失灵。第五环节：逻辑推理。学生在原有经济学知识的基础上，通过演绎、推理对所提出的假设进行分析。学生会进行逻辑推理，由于买者不能确定交易二手车的质量，不能保证出高价就一定能买到高质量的车，于是他们只愿意以平均质量的预期价格购买旧车。但在此价格下，高质量旧车卖者不愿意出售，而只有低质量的车的卖者愿意出售。第六环节：验证假设。通过逻辑推理环节，若发现假设不成立，则再次提出假设;若发现假设成立，则进入下一环节。通过上一环节的逻辑推理，学生得出推理的结论：在模拟的二手车交易中最后成交的将会都是低质量的车，而高质量的旧车不会成交。实验中观察到的结果验证了学生所提出假设是正确的。第七环节：得出实验结果。学生通过以上环节得出相应的经济学结论，教师对实验结果进行总结和深化。学生得出二手车交易的实验结果：在二手车交易市场中，由于买者掌握的信息不完全，导致二手车交易市场中只有低质量的二手车成交。第八环节：运用实验结果。学生运用经济学结论进一步去解释其他类似的经济现象。教师引导学生利用实验结果去分析保险市场、信贷市场上的信息不对称问题，加深了学生对这一问题的理解和解决实际问题的能力。
三、开展课堂实验应当注意的问题
在开展《西方经济学》课堂实验时，应当注重对实验内容、实验激励等几个问题的研究，才能保证课堂实验取得良好效果。
(一)正确选择课堂实验内容
在实施《西方经济学》课堂实验教学时，应根据《西方经济学》课程内容进行实验内容的设计。但是，并不是《西方经济学》课程的每一章节都可应用于课堂实验教学，课堂实验往往适用于重要的基本概念、抽象的理论术语和动态的逻辑推导等知识的教学。比如微观经济学部分可以进行市场均衡价格形成实验、政府干预价格实验、垄断实验等，宏观经济学部分可以进行搭便车实验、二手车交易实验、博弈论实验等。从课时安排来看，《西方经济学》课堂实验宜少不宜多，可以占到整体课时的三分之一左右，不能忽视《西方经济学》理论教学。
(二)采用合适的实验手段和实验场所
早期的经济学实验都是在课堂内进行，以扑克牌、卡片等作为实验道具，用纸张记录实验过程中的数据。卡片式实验时，实验主持者要花费大量时间在在信息的传递、收集和处理过程中，在人数较多的情况下，难以控制实验的进度，在规定课堂时间内完成一个实验的教学时间紧张。此时可以选择在经管实验室开展经济学实验，可以充分利用信息技术手段，能够满足教学和研究的需要。教师应当根据实验的内容以及参与实验人数的多少选择合适的实验手段和场所。
(三)采取必要的实验激励
由于经济学的实验与人的行为有关，因此通过激励可以诱导被实验者发挥指定角色的特性，尽量去除其个人先天的特性对实验的影响，是决定经济学实验科学性、有效性的关键。在《西方经济学》课堂试验中，现金激励是最重要的激励手段。教师可以利用自己的教学研究经费实现对学生的现金激励。囿于资金限制，教师也可以采取成绩奖励、彩票、高分排名榜、奖品等方式。
西方经济学毕业论文范文二：实践教学西方经济学论文
1加强西方经济学实践教学应遵守的原则
(1)必须坚持“以学生为中心”的原则。“以学生为中心”即以学生的能力拓展为中心来开展实践教学和以学生的专业需要为中心来设计教学进程。在教学过程中，学生是最重要的主体，如何为其提供最合适的教学方式和最丰富的学习内容是我们教师上课之前就应该充分考虑和设计的。不但要使学生喜欢并学好这门课，而且要传递重要的学习方法，这是学生走向社会后更需要的能力。
(2)必须坚持理论和实践结合的原则。我们培养的学生最终是要面向社会，为社会服务的。所以我们培养的学生要适应社会的需要，具备较强的实践性。在上课中注重理论与现实的结合，逐步培养学生能够运用经济学原理来解释现实的能力。例如在讲解乘数理论时，要结合我国近年的刺激消费拉动内需的政策，让学生明白这些经济政策的目的是通过乘数作用带动国民收入成倍地增加。
2西方经济学实践教学模式应用
2.1案例教学法
案例教学法是指教师根据自己对相应知识点的掌握，并结合自己的实际生活，找到合适的案例，让学生进行分析或进行发言、讨论，这有利于增进学生间的交流，自然而然地调动学生学习的自主性，提高其理解问题、分析问题和独立解决问题的能力。案例教学是使经济学原理与实际结合的良好途径，在课堂就可以进行，会很好地提升课堂气氛。
2.2实地考察法
实地考察法是让学生走向社会，从单纯的理论学习到了解实际情况的最直接的实践方法。在实践过程中学生对现实中的经济现象进行实践考察，充满乐趣，将所学的书本知识与实际状况相联系，进行分析，收获颇多。西方经济学课程中有很多章节都适合安排学生进行实践调查，如讲完供求理论后，组织学生进行房地产价格调查，对影响房地产的需求与供给的因素进行问卷走访。最后整理、分析，并形成最后的调查实践报告。实地考察可以使学生更加关心经济问题，提高学生的综合分析能力。
2.3小组讨论法
小组讨论法是指在教学过程中，学生以小组为单位，通过讨论、辩论的形式开展实践教学。理论知识学习后，老师留论题给学生，学生准备好论题所涉及的相关理论，同时围绕主题搜集资料。例如：春运期间火车票是否应该涨价?这个论题就是一个不错的题目。教师在讨论前布置好任务，在讨论中掌握好流程，在讨论后做好总结点评，也为自己今后的实践教学不断积累经验。经过一次充分准备、思考、发言、总结材料会让学生收益很多，这也是通过课后作业来巩固书本知识的好方法。
2.4专家讲座法
经济学是一门与现实经济密切联系的课程，如果可以定期邀请到一些有实践经验的相关专家来给同学们做专题讲座，这对学生的启发和开阔视野是非常有效的。如在讲授不同需求价格弹性与企业收益关系时，可邀请企业相关人员，给学生讲授在实际企业运营中是如何进行定价、调价而使企业获得更多收益的，让学生感受到学有所用，激发学生学习经济学的动力。
3西方经济学实践教学部分主要环节设计
3.1供求理论
实地考察：进入超市等场所考查哪些商品在“薄利多销”?总结分类，再与教材原理进行比对。案例分析：
①分析我国大学生就业市场与房地产市场，深刻理解供求原理。
②“纽约市的房租管制”——最高限价例证，让学生理解限制价格的优点、缺点和现实应用。小组讨论：
①公共交通应不应该免费?
②禁毒是增加还是减少了与毒品的相关犯罪?
3.2消费者行为理论
角色扮演：
①现场进行喝酸奶或者吃巧克力等体验，验证边际效用递减规律。
②设计一个买卖现场，让学生扮演买卖双方，以便生动地理解消费者剩余。
3.3市场理论
实地考察：到现实中去调查、分析、总结各个市场类型。案例讨论：
①为什么菜场卖菜人员的收入仅够维持他们的基本生存?最后给出答案：行业壁垒低。鼓励大家努力提高自己能力，提高自己将来的工作行业壁垒。
②“优惠券和回扣的经济学”深刻理解价格歧视在现实经济中的普遍应用。
3.4生产要素市场
案例讨论：近年来民工工资为何提高?深刻理解收入分配政策的调整。小组讨论：是房价带动力地价，还是地价推高了房价?就国土资源部与住建部之争进行讨论、剖析，得出正确结论。
3.5市场失灵和微观经济政策
实地考察：对市场失灵的原因，即垄断、外部影响、公共产品、信息不对称任一个进行实地调查，然后让学生通俗解释这些原因是如何导致市场失灵的。能够激发学生所学知识与现实社会的连接，变抽象为具体。案例分析：“癌症村地图”“淮河殇情”“雾霾”等触目惊心的污染案例，选择精炼视频，一目了然，引出学生们对污染的深层次经济学原因的探讨，并提出解决对策。
3.6国民收入核算
多媒体视频展示：观看关于我国物价统计的纪录片，使学生熟悉GDP缩减指数、CPI、PPI等价格指数的测算过程。专题调查：搜集近年来世界各国GDP，人均GDP的排名，来鼓励大家肯定成绩，承认不足。案例分析：“蝴蝶效应”来解释乘数原理，进而分析“破窗经济”、“蜜蜂的寓言”、“节约悖论”等蕴含的经济学原理，生动而深刻。
3.7财政政策
专题调查：对我国近些年来刺激消费的主要财政政策进行梳理，如大学扩招，大修公路、铁路、农田水利等。专题讨论：我国现阶段应采取何种财政政策调控以促进经济健康发展?
3.8失业和通货膨胀
案例分析：阿根廷的通货膨胀和国民党统治时期的通货膨胀，货币贬值程度之高，让学生感受到通胀的影响之大。

西方经济学论文范文相关
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西方经济学作为经济学科的基础课程,既是学生获取知识的主要途径,又是进一步学习其他课程的基础。下面是读文网小编为大家整理的西方经济学论文，供大家参考。
西方经济学论文范文一：民办高校西方经济学论文
一、制约民办高校西方经济学课程教学资源共享因素
要筹划建设西方经济学的教学资源网络共享平台，需要投入相应的人力、物力和财力，而民办高校在高速发展的同时，资金需求量增大，学校要健全和解决的问题很多，短期内无暇顾及到专业基础课程教学资源共享平台的建设。西方经济学教学资源共享网络平台建设不仅需要教师的积极参与，还需要学校配备相应的人员进行相互协调，更重要的是要进行相应的网络硬件设备采购和软件程序的开发设计，这些没有必要的资金支持，就只能是无水之源。
二、构建民办高校西方经济学教学资源共享平台必要性
民办高校现有网站主要是针对教学行政管理和学生管理，缺乏专业课程的教学资源共享平台。在21世纪互联网迅猛发展的今天，将先进的网络技术理念与现实的专业课程教学资源有机结合起来，通过网络资源共享西方经济学课程的教学资源，对推动西方经济学的课程改革有着重要作用。第一，西方经济学课程教学资源共享平台有助于同行教师相互借鉴。很多教学经验丰富的老师教学方法与经验，因为种种原因该老师离开现在的教学岗位而没有将其宝贵的教学资料保留下来，很是令人感到遗憾。通过对西方经济学课程教学资源共享平台可以将前辈先进的教学经验及时的保留下来，避免对人力资源的浪费;更有利于支持西方经济学新进教师的学习和提高教学水平。该平台能够提供给教师强大的在线备课环境，有助于教师在备课时进行教学探讨与交流，进行课堂教学环节的讨论与设计，拓展教师教学思路。第二，西方经济学课程教学资源共享平台，可以选择适合学生的教学方法和教学媒体。西方经济学课程课堂教学中，教师主要是讲授经济学的原理，由于课堂时间有限，学生实际经济生活的经验不足，造成学生对某些基础知识与技术难于接受，通过合适的课件，可以使学生更全面的理解经济学的知识，获得更佳的学习效果。第三，西方经济学课程教学资源共享平台，极大地拓宽了课程教学空间。借助网络在线资源与人机交互系统的支持，使学生得到及时、充分的个别辅导。尤其是对上合班课的大课堂，老师不可能照顾到每个同学的情况，该平台可以在课后弥补对于课堂上没有照顾到的群体，利用网络平台提升个体的学习效果。
三、构建民办高校西方经济学教学资源共享平台的探索
西方经济学教学平台资源主要由文本、幻灯片、图形、图像、动画、音频、视频七种媒体类型组成，资源划分纵向以课程、章、节、知识点为主线组织;横向教学视频、教学课件、讲义、案例库、试题库，师生互动、经济学学科前沿动态、经济学阅读推荐的资源为主线组织。西方经济学教学资源共享平台，一方面支持资源的查找、链接、更新、上传、下载，另一方面支持教师在线管理功能，学生在线学习及动态资源调用。教学资源共享平台建设分为基础部分和扩展部分。
1.基础软件部分
基础软件包括教学视频、教学课件、讲义、案例库、试题库共五个子模型。分述如下：教学视频是信息技术发展的必然形势也是当代教育的重要资源。视频类素材使用四种存储格式：AVI格式、QuickTime格式、MPEG格式和流式媒体格式。在PC平台上要使用AVI格式，Apple系列使用QuickTime格式，单独欣赏较大视频素材用MPEG格式，在网上实时传输供实时教学使用的视频类素材使用流式媒体格式。视频数据以Sql数据库存储视频文件属性和路径。在数据库之外独立设置视频服务器，存放视频文件，提供视频流媒体服务。教学课件库包括教材、习题点评、讲座、学习专题分析、网络课程等，主要以Word文件、幻灯片、网页、动画等媒体表现形式，一般根据教学知识点设计存储于数据库中供使用。电子讲义以数据库形式存放经济学教学使用需要的定义、定理、公式、教学用表格、教辅材料、经济学家信息等;每一个教学讲义的内容都有如下几个部份：学习目标、教学内容、练习题、测试题、参考的教学资源。讲义时间安排、学习进度和学习方法说明等。案例库和试题库用以存储教学案例、实验案例和应用案例的资源;教学过程测评需要的资源，包括试题、试卷、试题答案等。
2.扩展软件部分
扩展软件包括用E-Mail或BBS实现师生互动功能和在线学习系统。用E-Mail或BBS实现师生互动功能对学生提出在学习过程中遇到的问题，教师进行回答，对于典型问题教师可以决定是否审核、发布和共享该问题。在线学习系统提供全部共享的学习资源的访问入口点，学习者通过安全登录后，可以访问自己定制或者系统共享提供的学习内容，为各二级学院的教师和学生提供终身学习的途径。提供各种经济学课外资源，如经济学学科前沿动态介绍经济学前沿的文章和链接网址;经济学阅读推荐部分经济学经典电子书籍和阅读链接网址，教研论文等。西方经济学学习资源将按照所学不同专业进行分类发送，跟踪学习者的学习兴趣和爱好，智能推荐学习资料、学习伙伴、学习社区等等。
四、结语
综上所述，西方经济学教学过程中使用与发展网络教学资源共享平台，并不是抛弃过去传统的教学手段和方法，而是把网络教学方法和传统教育手段有机的结合起来，积极促进各种先进技术手段之间的协同互补作用。通过这个平台使得专兼职教师之间共享教学资源，促进教学水平提高，在时间和空间范围扩展学生学习西方经济课程的延展性，以促进西方经济学课程教学体系整体协调发展，从而达到教育资源的有效优化。
西方经济学论文范文二：西方经济学教学革新思路
一、西方经济学的性质和特点
西方经济学是教育部规定的高等学校财经类专业核心课程之一，也是经济管理类研究生人学考试的专业课必考科目，此外，在整个本科和研究生教育体系中，西方经济学始终是必修的一门课程，因而学生一般都很重视，加之其所特有的课程结构和具有相当难度的知识层次，故需要专业教师在教学中不断改进和创新本课程的教学方法，以便使学生更好地理解和掌握经济学不同层次的理论。特别是在当前经济学研究与国际接轨的环境下，为引导高层次学生进人学科研究的前沿，专业教师就更需要在自身学术水平和教学方法方面做更多创新和积累。通过多年西方经济学的教学实践，笔者感到无论是教与学，都存在诸多问题。因此，很有必要进行该门课程的教学模式改革，建立一套行之有效的、全新的教学方法来应对这些问题，从而在不断提高教学水平的基础上，能够使学生更好地掌握课程内容。本文的目的在于通过对传统教学模式的评述，结合实际教学积累的经验，探讨该课程的全新教学模式——多媒体教学。
二、西方经济学的内容与结构
西方经济学一般在本科低年级开设，主要目的在于培养学生对经济学整体框架和基本理论的认识，并锻炼学生一种全新的思维模式。同时，西方经济学还是进一步学习经济管理类其他多门专业课如财政学、货币银行学、国际经济学等的基础。对经管类专业的学生而言，只有打好坚实的西方经济理论基础、掌握该课程独有的逻辑分析方法，才能更有效地学习本科阶段的其它相关课程。西方经济学不同于其它学科专业课程，其特殊性在于提供给学生与实际社会经济密切相关的、大量的概念和理论模型，这些内容可以让学生对基本经济现象有比较透彻的认识。作为分析经济领域内具体现象和事物的工具，反过来又可以提高学生对经济学的学习兴趣。在内容方面，本科教育阶段该课程主要给学生介绍西方经济学的基本知识体系与分析方法，使学生能把握宏、微观经济理论的精髓，从而运用供求、边际效用、生产和成本与生产最优组合、厂商、博弈、分配及福利经济学等理论来分析简单的微观经济现象;运用国民收人、消费与投资、经济增长与经济周期、失业、总供求等理论分析简单的宏观经济现象。在此基础上，为进一步学习其它专业课打下扎实的基础，养成良好的学习方法。西方经济学是我国将欧美国家传统和经典经济理论引进后的称谓，在国外它一概被称为经济学(B(几工niCS)。经济学依据其内容的多少、难易程度和侧重点不同又有不同层次的划分。在欧美高校中，本科的经济学教学可以分为两个层次:初级经济学和中级经济学。区别在于初级经济学基本不使用数学推导，而中级经济学使用数学推导;此外，不同高校本科经济学课程设置很不一样，有只讲授初级经济学的，也有同时设置初级经济学和中级经济学的。只讲授初级经济学的高校，其开课时间又分一学期和两学期两种。20世纪80年代，我国高校本科开始开设经济学课程时，基本上是以第一种方式为主，讲授的层次相当于初级经济学，内容是将宏、微观两部分组合在一本书中，只介绍少量和简单的内容，典型的教材是北京大学梁小民所编写的西方经济学。20世纪80年代末、90年代初，随着我国改革开放与经济发展的加速，与世界联系也日益紧密，理解和借鉴西方发达国家经济发展经验的重要性凸显出来。因此，国内对西方经济学的研究迅速升温，客观上促进了该门课程与国际的接轨。在这一背景下，高校本科西方经济学教学课时和内容都有较大增加、数学推导份量加重(目前大部分还是作为选学内容)，内容层次介于初级经济学与中级经济学之间。而少数重点大学(如北京大学)则仿效国外名牌大学的做法，在本科开设初级经济学(一学期)和中级经济学(即微观经济学和宏观经济学各一学期)。目前，这一模式正在被推广，这种将经济学以不同难度和内容开设两遍的做法，可以在时间和内容的掌握上使学生在循序渐进中不断加深、强化对经济学的理解。
三、传统的教学方法及存在的问题
西方经济学在我国虽然开设的时间不长，但发展相当快。究其原因，西方经济理论能很好地解释实际经济运行中出现的问题并提供解决方法。因此，必须要让我国的经济学研究与国际接轨、引进欧美经济学方面的研究成果，使之服务于我国的经济建设。这就要求经管类学生运用所学的知识来理解我国当代社会经济的巨变，并在以后的工作中能解决实际问题。但由于教材、开设时间、教授方法、教师水平等诸多原因，我国的西方经济学教学一度只停留在“浅显易懂”的范围内，大部分学生掌握的程度浅，尤其是未能建立起西方经济学内容的整体框架，而这点对学习至关重要。在20世纪80年代及90年代前期，我国的西方经济学教学正处于摸索时期，还未形成全国统一的教学方法和教材。此时，教师的教学主要以基本概念的灌输为主，对大量的模型没有给学生进行深人的分析，甚至未将大部分模型做讲解。使学生误认为经济学也只是一门“纸上谈兵”的课程，理论性和实用性都不强;此外，很多学校将西方经济学压缩在一个学期内、或是在本科高年级开设这一课程，这样使学生根本无法系统理解和掌握其中的内容，并且严重影响到对其它课程的学习。在教学能力方面，多数西方经济学教师是在其所学经济学相关课程的基础上开始自我学习和提高的，而且很多讲授西方经济学的教师也没有机会真正接触大量先进的西方经济学方面的教材，加之国内这方面的培训也很少。因此，未经过经济学系统学习和训练的教师本身在教学方面也存在一些问题。在教学方法和手段上，多年来一直是教师大量的板书、讲解与学生的听讲、笔记相结合的方式。这种方式一方面使教师在讲解过程中很费力，另一方面学生在课堂上听讲效果也不理想。板书不但占用了大量的时间，而且对众多经济学模型的动态演化过程，很难在黑板上准确进行演示，从而使学生的理解受到很大影响。特别是学生机械的记笔记，费时费力、主次难分，很难跟上教师的讲课节奏。此外，这种教学模式受条件限制，教学双方除了一间一答之外，基本上再没有什么互动学习方式，从而很难调动起学生学习的积极性。在教材方面，与国内多数高校本科的经济学课程相适应，国内出版的经济学教材基本上是初级经济学与中级经济学教学的混合物，因而不适用于大学本科初级经济学教学。这些原因使我国的西方经济学教学目前处于一种流于形式的状态。
四、对西方经济学教学改革的初步设想
鉴于上述原因，我国传统的西方经济学教学方法已明显落后，对传统教学模式的改造势在必行。因此，寻求一种新的、能满足学生要求的、高效的教学模式是当务之急。而从20世纪如年代初以来，多媒体技术和信息技术开始加速发展，为解决这一问题提供了技术支持。在此条件下，用先进的信息技术改造传统的教学模式，使寻求现代多媒体技术来提高课堂效率成为可能。初步实践证明，这一新的教学手段可以有效地解决传统教学中出现的问题。因此，国内多数重点高校和财经类院校，都将目光投向这一新领域，纷纷开始尝试将其运用于日常教学。与此同时，有关这方面的软、硬件建设也在同步进行。西方经济学的信息化改造，需要从软硬件和主客体两个方面着手进行。具体而言，改造的过程和内容主要包括以下几点:
第一，在运用多媒体讲授西方经济学时，由于专业性比较强，所以肯定还需要结合传统的教学方法，只有二者相互配合，才会达到一个比较理想的状态。在选择具体的教学方法时，主要应考虑到两方面的要求，首先是课程讲授内容的比重该如何进行调整，其次是如何充分利用好多媒体。从第一个方面来讲，在采用多媒体进行教学时，教师的板书量肯定会大幅度减少，课堂空余时间增加，这就要求教师对讲课内容做较大调整。调整之一就是对大量的基本概念用口述代替板书以节约时间，将更多的时间和精力用于对模型进行多媒体演示与讲解，力求通过更多形象的例子来将济现象讲授请楚;调整之二是通过对大量经济学模型的多媒体演示来分析变量之间的动态变化规律，从而使学生对模型的理解更加深人，而这一点正是学习西方经济学的关键;调整之三是鼓励和提倡学生采用互动的方式在课堂上及时提问。学生可以通过网络终端就模型分析中的任意一步提出更精确的问题，而教师则可以根据课件相应地作出实时的解答。通过教学实践证明:这种方式较之以往的板书而言，教学效果明显，学生的学习热情也有极大提高。从第二个方面来讲，既然多媒体教学是一种高效的教学手段，则在教学时应对教学内容与对象加以区分，以充分提高教学效率。如上所述，对理解层次较低的知识点，如一些简单的概念，可以作简单介绍，而对难度较大的知识点，如模型分析，应做详细讲解。此外，由于学生对知识的理解力不同，导致掌握知识的水平差别很大。这就要求教师在教学中能兼顾不同学习能力的学生。因此，在课堂上可以将接受式教学方法与启发式、自我发现式教学方法结合使用，从而有利于不同层次的学生尽其所能掌握课堂内容。此外，由于多媒体方式提供了更方便、快捷的交流手段，因而，利用每课时一个固定的提问时间以及固定的答疑时间，对不同层次的学生分别进行答疑辅导，可以更有效提高学生的学习水平。
第二，选定适当的教辅材料，做好文字性的备课笔记。从90年代中后期开始，国内陆续出版了一些比较流行的教材，如中国人民大学高鸿业主编的《西方经济学》(上、下册)，不但内容安排合理、分析透彻，而且还依据经济学的发展动向不断更新再版，如将“博弈论”纳人到后期版本之中，因此很适合国内高校本科生初级经济学的教学。这些教材一经出版很决将国内西方经济学、特别是本科阶段的初级教学用书统一起来。这些教材都是在借鉴了国外教材内容的基础上，结合我国学生的学习特点加以编写，从而很受学生欢迎。同时，近几年来国内直接引进了大量的国外经济学书籍和读物，其中，广受欢迎的萨缪尔森、曼昆以及斯蒂格利茨等编写的一些经济学教材，都是专门的大学本科初、中级经济学教材，内容丰富、生动、详实，在国内十分畅销。目前，教学改革中的教材体系建设已较为完善，在此条件下，任课老师应该根据学科和学生的实际情况选择教材，并尽可能多地参考相关的图书和文献，从而准备尽可能全面的备课笔记。
第三，调整课程讲授内容和开设时间，形成层次教学模式。目前西方经济学中级教材是为至少两学期的教学任务设计的，通常包括40章左右，其内容由浅人深，是一个有机的整体，各章内容往往前后呼应、互相衔接，一学期很难讲完。因此，如果对内容进行选择和削减，将课程压缩为一学期，只讲授教材里的部分内容，将会极大地削弱开设中级教程的意义。这样无论对任课教师还是对学生来说，都是两难选择。为此，在课时安排上应制定切实有效的计划。最好是仿效国外高校及北京大学的做法，在本科第一学年使用国内较为优秀的教材给学生开设一至两学期的初级经济学，在此基础上于第三学年使用引进教材再专门开设一学年的中级课程。实践证明:学生对此很感兴趣，教学效果很好。在初级基础上学习中级，不但可以极大地加深和提高学生的理论水平，使其不断强化对本课程的认识，而且可以为学生进一步深造打下坚实的基础。
第四，由于对该课程进行新教学模式改造的工作量极大，因此在条件允许时，可以组织相关的任课教师成立开发组，共同研讨改造规划。在此基础上，将课程设计的过程划分为若干个模块，每位教师进行部分模块的制作，最后将这些模块汇总到一起。这样做不但可以减少单个教师的工作量，使其能够更专注于自已开发的模块，而且通过这种方式可以促进教师之间的交流。特别是通过定期研讨，可以博采众长，有利于课程内容和课件设计的优化。
第五，在组织多媒体教学软硬件开发时，应有相应的专业技术人员参与其中。在硬件方面，教师应根据自身的教学目的和要求，在技术人员的帮助下，组建相应的网络系统。在软件方面，由于目前可供利用的多媒体辅助教学软件也很多，教师可根据自己的特长和偏好，选取简单易用的制作和演示软件。
第六，教育部和各高校目前都在大力提倡双语教学，这是加快与国际接轨的做法，从专业和外语水平两个方面对学生都大有裨益，故应尽快推广。实际上，在我国的一些重点院校中，很多理工科专业早已开展了这方面的教学实践，成效非常显著。而在经济学教学方面，北京大学、武汉大学等重点院校也开展较早，已积累了丰富的经验和教学材料。因此，这一方法应尽快得到普及。这里需要注意的是:多媒体双语教学应是一个开放的和可扩展的教学系统，在设计时应具备不断更新的能力。第七，鉴于以上多媒体和双语教学对教师自身能力的要求较高，专业教师应在加快专业知识储备的基础上，尽快提高自身在信息技术和外语水平方面的知识水平。因此，教师需要从专业知识、计算机、外语三个方面展开更为有效的自我学习和知识更新。除了要阅读更多的原版外文书籍和文献外，教师还应定期参加与教学相关的培训与交流，如教育部委托各高校优势专业开展的暑期学校及高级讲习班等。在此基础上，教师再根据学校及学生的要求来制定新的、更高水平的教学计划和内容。

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时间：2023-07-17
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西方经济学的精髓在于其对市场经济本质的揭示:市场根源于人性,表现为自主的交换——分工活动,市场经济的灵魂在于政府提供的保护、支撑、促进互利双赢交易的制度体系。下面是读文网小编为大家整理的西方经济学基础论文，供大家参考。
西方经济学基础论文范文一：西方经济学教改思路
一、西方经济学的课程特点与课堂教学中所遇到的主要问题
(一)学科流派众多,学生难于区分差别。西方经济学是我国高校经管类学生的专业基础课之一。英国的亚当•斯密所著的《国富论》初版于1776年,全名为《国民财富的性质和原因的研究》。《国富论》的诞生,标志着经济学作为一门学科的确立,经过200多年的发展,经济学产生了持有不同观点的学派。例如,以阿尔文•汉森(AlvinHansen1887-1975)、保罗•萨缪尔森(PaulSamuelson1915-)等为代表的新古典综合派;以琼•罗宾逊(JoanV.Robinson1903-1983)、尼古拉斯•卡尔多(NicholasKoldor1908-1986)为代表的新剑桥学派;以罗伯特•韦内•克洛委尔(R•W•Clower,1926-)为代表的新凯恩斯主义学派;以米尔顿•弗里德曼(MiltonFriedman,1912.7.31—2006.11.16)为代表的货币主义学派等。正是因为这种百花争鸣、百花齐放的状况,经济学才得以长足的发展,各个领域的理论研究和现实发展得以紧密结合,关于同一经济问题,不同的学派也给予不同的解决方案。但是对于我国传统教育培养的高校学生,也很难理清思路去辨别哪种理论是主导的,这就对学生的课后阅读和对理论体系的把握提出了很高的要求。
(二)研究方法多样,学生难于理解掌握。与其他经管类课程不同,西方经济学的研究方法多样,它包括:实证分析、规范分析、数理公式分析、几何模型分析等等。实际上,该门学科大体上分成三种层次:经济学原理或经济学基础、中级微宏观经济学、高级微宏观经济学。层次越高理论体系中包含的数理知识和模型说明就越多,历届的诺贝尔经济学奖大多产生在经济学模型的建立与分析领域。这对首次接触到经济学的高校学生同样是个考验,因为同学们在从前的学习中已经习惯文和理的区别,把二者有机的结合是一个大的挑战,一旦对数理模型失去信心,经济学是学不好的。
(三)理论体系庞杂,初学者难于分清脉络。西方经济学涉及到微宏观两个大的门类,而两个主要门类之下有划分成诸多的章节,实际上作为专业基础课,该课程涵盖了几乎所有其他专业课的基础知识,比如:微观经济学包括消费者需求理论、生产者理论、效用论、成本理论、市场理论、微观经济政策等;宏观经济学包括了宏观经济总量理论、经济增长理论、就业理论、通货膨胀理论、国际金融和国际贸易理论等。如此多的理论体系让学生在一次的教学周期内掌握,融会贯通,分清知识脉络,学生的学习压力是非常大的。
(四)知识体系更新迅速,教师难于及时调整。由于经济学的学科特点,要求相关的理论知识必须和现实的发展紧密结合,才具有生命力,所以该门课程的理论体系相比其他学科更新较快。国外的西方经济学的教材几乎每一两年就要再版,例如诺贝尔经济学奖获得者萨缪尔森的经济学,已经发行到了第十七版;哈佛大学教授格利高利•曼昆1995年的《经济学》著作,被称作“最受欢迎的西方经济学教材”已经发行了第五版,几乎两年就会改换版本。这种版式的调整包含了案例的不断更新和理论知识的改动与补充。任课教师必须要及时掌握知识点的更新、新理论的补充及案例的调整。由于西方经济学的诸多特点,按照传统的教学模式无法激发学生的学习积极性。积极开拓新的教学方法、采用有效地教学模式是任课教师必须解决的问题。一味的板书和讲解不仅不利于学生对知识的掌握,有时甚至会严重影响学生的学习信心,从而导致教学效果不佳。
二、对西方经济学课堂教学几点改革建议
(一)扎实的理论基础和科研水平是课堂教学效果提高的根本。教育界有句名言“要给学生一杯水,自己要有一桶水”,这一桶水的质量和高度决定了教学的效果。任课教师要取得良好的教学效果,就应该去读透该门学科的经典著作如:亚当斯密的《国富论》、凯恩斯的《就业、货币、信息通论》、马歇尔的《经济学原理》等;要与时俱进地阅读权威期刊的论文,掌握国内外的经济动向;要通过观察和调研,更多地去研究经济学理论与现实问题,从而提高自己对理论体系的理解与掌握,讲课时才会厚积薄发、行云流水,从而取得较好的教学效果。
(二)多样性的教学方法和灵活的教学方式是调动学生积极性的关键。课堂教学可以采用案例教学法、互动式教学法和多媒体教学。而这些方法的使用要和课堂的讲授内容相结合,随时随地调动学生的兴奋点。首先,经济学的经典教材都是以案例为基础的,在大量运用案例的同时,有效地把经济学理论传输给学生是经济学课堂教学的最大特点。作为任课教师,关键是选择合适的案例,让学生在现实基础上了解掌握理论。例如生产者理论中可以用一个大公司———通用汽车的案例贯穿始终;国内生产总值的讲解可以采用上年度本国的实际数据作为案例;基尼系数可以用我国与美国、西欧等发达国家比较的真实数据作为重点讲解。其次,互动式教学法是适合经济学课程的重要教学方法。随时随地地与学生进行交流,能够及时把握学生掌握知识的程度和课堂教学的难点与重点。作为大学教师,保持与学生的有效互动是营造良好课堂气氛和学习氛围的关键所在。经济学的很多理论都是具有争议或属于某个流派的,这也正是该门课程的魅力所在,学生可以有自己的意见与见解,老师如能适时地给予肯定和鼓励,无疑对学生是莫大的鼓励,同时也营造了良好的课堂氛围,又实现了教学目的。再次,在经济学课堂开展多媒体教学。这是为了借助多媒体和信息技术,充分发挥教师和学生在教学活动中的主动性和互动性,延伸教学的时间和空间,提高教学效率和教育质量。教师应充分调动各种资源进行多媒体课件开发,充分利用多媒体技术的特有优势把图、文、声、像高度集成于教学活动之中,增强课堂教学内容的表现力,提高信息传授的效率。
(三)经典理论与现实生活的结合是培养学生学习兴趣和独立思维的有效途径。在充分掌握理论知识的同时,要在课堂教学的过程中把理论知识与现实经济情况有机地结合,激发学生的学习兴趣。例如微观经济学中的弹性理论,是研究商品价格变化与需求量的变化之间的数量关系。这对于未进行社会实践的学生是一个很棘手的问题。但是,如果进行相应的分组,让学生以营销部经理的身份去考虑如何进行合理定价从而使公司利润最大化,学生就会在仔细学习理论知识之后开动脑筋,结合实际去拟定价格,在此基础之上再让每组学生选代表到讲台上阐述本组的定价策略,同学们相互探讨利与弊,最后综合大家的意见形成论文样式的报告。这样一个过程下来学生不仅学习兴趣空前高涨,而且对理论知识也不再生疏,从而会取得良好的教学效果。再如,奥肯定律是阐述失业率和通货膨胀率呈反方向变动,即失业率越高,通胀率越低;失业率越低,通胀率越高。在我国当前的状况下,经济发展迅速,物价水平趋高,有通胀发生的可能性,但是我国失业率也居高不下。这样就产生了与经典理论之间的矛盾,如何分析这种现象发生的原因,如何去更好地解释奥肯定律在当前中国出现的“悖论”。学生带着这样的思考去学习理论知识,不仅掌握了经典理论,也了解到了中国经济发展的特殊性,更为重要的是培养了学生在学习的过程中要敢于发现问题,提出问题,最后找到问题的根源的创新与钻研能力———也是当前大学生最缺少的一种素质。
(四)数理模型的双重讲解是解决教学难点的良好方法。西方经济学的数理模型非常的常见,随着学习的深入几乎每一个经济理论都会有相应的模型和公式。教师在上课时应把每一个模型理解清楚,讲解清楚,再用现实的情况加以深入浅出的点拨。例如,总产量、平均产量、边际产量关系是一个教学难点。三条曲线的形状、交点、拐点等都是有明确定位的。首先,教师要以简单明了的语言告知学生三条曲线的画法及彼此的关系;其次,讲解完之后要学生到黑板前板书,检验掌握程度;最后以身边的例子深入浅出地解释为何三条线是这样的关系。以班级某门课程的期末成绩为例:总产量就是班级的总分;平均产量就是平均分;边际产量就是新插班学生的得分。“边际产量高于平均产量,平均产量呈上升状态”可以解释为:只要刚到班上的同学分数低于现在平均分,对于全班的平均分都是向下的拉动作用,反之亦然。当然,这一例子不见得恰当,但通过这样例子的讲解,几乎所有同学都会理解老师所要阐述的内容,再去理解模型就非常的简单了。
(五)课堂讨论、社会调研是检验学生的学习效果,激发学习兴趣的重要方式。学生时代是一个充满了幻想的时代,学生都有很强的好奇心,为了很好的讲授一门课程,如何调动学生的兴趣,抓住学生的兴奋点显得异常重要。理论来源于实践,让学生在能力范围内去检验自己,是师生双赢的策略。所以,任课教师要抓住一切机会锻炼学生的动脑能力、动手能力,让他们走进现实社会去感受经济学理论的魅力。例如,研究商品的促销手段,让学生利用周末的时间去逛商场,不买东西,只观察商家的定价变化和所谓的“活动”,然后在课堂上讨论这些商家的促销手段是利用了消费者的偏好、收入、预期、替代商品价格中的哪一个影响因素。这样的课堂不仅让学生学会了专业的知识,加深了印象,甚至对学生在今后商品交易中也可以很清楚的分析自己的利害得失,从而进行最佳的选择。
三、结语
总之,西方经济学的课堂教学存在着自身的特点和难度,上好该门课程需要有深厚的理论知识做支持,灵活多样的教学手段做辅助,深入浅出的案例做讲解。教师应利用一切机会培养学生的独立思维能力,用课堂教学将学生引入经济学的世界,用经济学的思维去思考问题,去观察现实情况,或许这才是经济学课程最终要取得的教学效果。
西方经济学基础论文范文二：西方经济学教学策略
1新时代高职学生的特点
高职学生大多是应届高中毕业生，年龄跨度在18一22岁左右，正处于智力最佳时期。虽然文化成绩相对较低，没有养成良好的学习方法和学习习惯，部分学生心理上缺乏自信，思想上存在较为严重的厌学和自卑情绪，但是他们的观察力更深人，观察事物比较精确、细致，记忆力也在增强，这使得他们更能承担复杂艰苦的脑力劳动;心理方面，自我意识有了更进一步的发展，需要尝试独立的行为。敢于发表自己的看法，对事物的认识更加理性，所以教师在课堂的教学中要充分尊重他们的看法，淡化教师的权威性。通过职业教学工作实践，我感到高职院校的学生与本科学生相比虽然起点较低，但也有他们的相对优势。他们更愿意尝试从底层开始做起并保持良好的心态，更容易和工人师傅保持密切关系相互协调沟通，更容易将简单的事情做好。他们的就业定位是行政管理岗位，但业务能力、营销能力相对薄弱，因此有些学生，很难找到自己的职业定位。而在现代市场经济中，企业发展的核心内容是营销，没有营销就没有效益，管理人员也就无从管理。如果能够掌握一些适用的经济基础理论，就能够提高工作中的学习能力，挖掘潜力，拥有较强的业务技术发展能力，扩充更多的客户资源，实现职业的可持续发展。
2《西方经济学》课程定位
在教学实践中，我体会到很多高职院校的学生并非不想学习，而是非常渴望学到知识，掌握一定的技能和本领，有些学生重视实践学习而忽视理论学习，看不到课堂知识和实际工作的联系。由于文化课成绩普遍较低，还没学就怀疑自己学不好理论，加上缺乏较好的学习方法，一开始就没听懂，以致后来自暴自弃。这时如果老师能及时引导，教会学生理解和掌握一些哪怕是很简单的知识，使学生有一种收获感成就感，体会到我能学会，我学了知识将来工作中能用到，这样学生的学习兴趣就会大大提高。因此要根据学生特点和课程特点，对《西方经济学》课程做出适合学生的课程定位。
2.1以‘.够用为度”，使学生掌握适用的原理
《西方经济学》作为基础理论学科，是学习其他相关专业课的基础。过去把理论课程定位为掌握基本概念、基本原理、基本理论体系，强调理论体系的完整和各部分的之间的内在联系。根据高职学生特点和课程特点，我把《西方经济学》课程定位为“够用为度”，使学生掌握适用的原理。即学生用什么，我们教什么，作为市场经济条件下的企业员工，能利用经济学原理分析现实的经济问题，能理解发生在我们身边的经济现象，能读懂国家经济报告的一些关键指标，如GDP指标、CPI指标、失业率指标等重要指标，能够理解政府政策取向等内容。
2.2学会撰写简单的应用文和经济分析报告
通过教学和学习，使学生掌握观察和分析经济问题的能力，懂得如何查找资料，如何组织资料，学会使用参考书和工具书。能够利用资料进行简要的分析。
2.3提高沟通能力和表达能力
通过课堂讨论、学生讲解的方式提高学生的沟通能力和表达能力，加深对经济学理论的理解。
3《西方经济学)课程设计及教学方法根据课程定位，在教学上把握实用性和直观性相结合的原则，探索(西方经济学)的教学方法和教学技巧。
3.1课程设计模块化
西方经济学是一个理论体系，在高职教学中尝试打破体系模式，将整个内容分成模块，根据需要有选择地进行讲解，根据学生情况掌握不同的难度。使学生在掌握知识点的基础上进行有针对性的分析。
3.1.1微观部分模块
供求理论:能够分析某一个商品的供给和需求状况、均衡价格的形成以及供需变动对其产生的影响。消费者行为理论:能够对某一个消费者的经济行为进行分析。生产者行为理论:能够对生产要素的投人问题进行分析、对成本问题进行分析。市场理论:能够对不同的市场类型做出判断，掌握不同的市场类型的特点，并据此进行经营决策。收人理论:能够对收人分配政策进行评价，掌握基尼系数指标。产权理论:掌握公共物品和外部效应，了解市场失灵的因素，并提出解决措施。
3.1.2宏观部分模块
国民收人决定理论:能读懂宏观经济报告，掌握重要宏观经济指标，如GDP、CPI、失业率等指标。经济增长理论:能够判断经济增长情况，理解政府相关政策。宏观经济政策实践:理解政府宏观政策运用对企业和公众的影响。
3.2运用灵活多样的教学方法
3.2.1启发式教学
启发式教学方法就是学生和老师平等探讨问题的教学方法。由于西方经济学理论性比较强，对学生来讲新概念、新方法很多，学生容易感觉枯燥、难以把握，因此在授课过程中理论课程讲解需简明扼要，准确生动，占用较少时间;大量时间应用案例，启发学生利用理论思考，鼓励学生提出个人观点。比如供求理论教学中，需求定理部分以老师授课为主，讲解需求概念、影响需求的因素、需求和需求量的区别及需求定理;供给理论部分以学生参与为主，按照需求理论的层次设计供给理论讲解层次，将学生分成小组，分工负责，每人讲解一部分。可采用淘汰制的方法，比如一个学生讲解不符合要求，那么下一个学生上来补充，做到点面结合、难度适中，让每个学生都有参与的机会。教学完毕，予以点评，并计人个人的成绩和小组的成绩。讲解完毕，提出思考题:是否有供求原理的反例?请学生讨论，给出反例，并做恰当说明。
3.2.2案例教学法
案例教学法可以是理论授课前的预备案例，也可以是穿插在教学原理讲解过程中的案例，还可以是理论分析完毕提出的综合案例分析。案例教学方法以学生为主体，目的是鼓励学生开动脑筋，课上积极参与，课下充实自己，学以致用。《西方经济学》学科在西方有三百多年的历史，因此积累了丰富多样的经典案例。可以根据课堂教学的具体情况，运用各种灵活机动的方式进行案例教学。课前的案例，比如通过经济故事来讲解，讲授凯恩斯著名的乘数理论时，通过发生在上个世纪的英国议员乔治的案例，引出对乘数理论的思考，理论讲解完毕，乔治的问题得到解决;课程中间的案例，比如外部性的问题中蜜蜂和果园的案例、火车和飞鸟的案例、公共物品中灯塔的案例等;即时发生的案例，如利率调整，CPI指数分析，春节火车票价格调整等问题，和学生的现实生活比较贴近，能帮助大家理解现实生活中的问题，引导学生积极思考现实间题;西方经济理论在中国现实经济中的应用案例，如中国特色的IS曲线分析等。
3.2.3提问式教学
这种方法就是在理论授课之前，提出需要思考的问题，让同学带着问题来听课，引导学生有针对性的听讲。比如“为什么钻石对人的用途有限而价格昂贵，生命必不可少的水却很便宜?”，“为什么大家对物品的喜好不同却要按照相同的价格进行购买?”带着这些问题听课，等学生学完供求理论和消费者行为理论，问题也就找到了答案。在设计问题的时候，需要针对理论教学内容来提问，要有针对性和启发性，并且难度要适中，回答问题可以采取口头回答的方法，也可以组织学生写成书面形式。对于学生的回答，要给与中肯的点评，表扬为主，分析出错原因，培养学生思考问题、解决问题的能力。
3.2.4游戏教学法
通过课堂的互动游戏，使复杂的理论体系直观化，以游戏的形式代替简单的说教。比如在市场配置资源的有效性及市场配置的最优原理教学中的游戏设计:选出一个小组的成员6一8人。每人准备3个纸条，在纸条上写上三种水果的名称:梨、苹果、桔子。每个学生根据个人的爱好，写出效用的大小，效用最大写3，第二大的写2，效用最小的写1，每个学生的偏好不同，因此效用的选择也不相同。这样每个学生都得到了6个效用。交换开始，每个学生都可以拿低效用的水果去换高效用的水果，一次交换结束，请学生报出效用总数。得出结论:不通过生产过程，市场交换就可以使每个人的效用得到提高。继续交换直到无法换到更高效用的水果，请学生报出效用总数。得出结论:市场交换无法进行时，我们就得到一个帕雷托最优。通过这个案例使学生能够很直观地理解市场配置资源的作用。在交换过程还可以观察到学生是否会受到其他学生的影响或者其他因素的影响，是否了解其他学生手中有更高效用的水果，这里就包含了自由经济的两个前提因素，即市场是完全自由的，交换过程不受到其他因素的影响;信息是完全的，每个人都清楚地知道市场信息和产品信息。此外还可以了解到消费者选择的效用论的相关理论。一个简单的交换游戏包含了自由市场经济的很多原理。在游戏中由于没有考虑到边际效用递减的问题，感兴趣的学生可以进一步地思考相关问题。
3.3课堂教学组织
3.3.1注重课堂气氛调节，培养学生兴趣
注重课堂气氛的调节，可采取适当幽默、适当的题外话，这些方式可以引发学生对课程的思考和关注。根据学生课堂的反映，介绍一些和经济学相关的热点、笑话、趣闻等。采用多种教学手段，如图片、报纸材料、多媒体等手段，使理论和学生的生活实际结合，增加课堂教学的直观性、实用性。
3.3.2采取分组形式，树立团队合作意识
课堂教学方法的应用多采用分组形式，小组划分由班干部根据强弱搭配原则确定。这样有利于差赶优，优帮差，使组与组之间的水平基本均衡。然后将课程内容分解，最后将任务具体到每个组。为了节约时间，学生需要在规定的时间内完成定量讲课和讨论任务，否则被淘汰。每一次学生互动过程都是一场比赛，老师给每一位学生提供机会。只奖不罚，做得好的同学将会为自己及组员森得一定的平时分。这样鼓励学生互相督促，为团队争分，既活跃课堂气氛，又培养自主学习的兴趣及树立团结友爱的意识。奖励表现好的同学及组员会激励他们更积极努力地追求更好，不惩罚有失误的同学同时给他们下次表现的机会。课堂讨论过程中，有的学生三言两语就讨论完了，有的离题万里，不着边际，有的说闲话、开小差等，因此在设计讨论内容的时候一定要提出具体的要求，引导学生进人主题。注意归纳总结，针对出现的问题及时调整。
3.3.3教学难易适度，提高学生的自信
有些学生由于原来基础较差，开始新的学习过程中仍然保持过去那种“差”学生的心理状态，在教学的初始阶段，首先要克服的就是这种心态。在课程的设置上，由浅人深。这需要教师熟练把握教材，很多内容可能在我们看来很容易的概念，可能拿到课堂上学生不容易很快理解，那么就需要将这个概念更加通俗细化。同时放慢语速，随时观察学生的反应，及时调整。在课程开始的时候和学生做好沟通，真诚的恳请学生提伺题，提出良好的建议和意见，增加他们参与课堂教学的积极性。了解每个学生的特点，多鼓励，少否定，以增加学生学习的自信心。
3.3.4介绍课程相关知识，扩展学生知识面
西方经济学很多概念和原理都是以经济学家的名字命名的，如凯恩斯消费悖论、科斯定理、帕雷托最优、奥肯定律、菲利普斯曲线、萨伊定理、基尼系数等，这些概念和原理在西方经济学中占有重要地位，在讲解时对相应的经济学家做简要的介绍。通过讲解一些经济学和经济学家的小故事，加深对课堂知识的理解，丰富他们的知识面，提高对经济学的兴趣。
3.3.5重视信息反馈，及时评价和调整
在开展教学活动的过程中，老师要对学生多观察，发现每个学生的特点，适当给学生有针对性的指导，注意学生的反馈信息，帮助学生顺利完成课堂互动活动。要对学生开展活动的成果及时做出评价，保证活动的有效性。
总之，《西方经济学》是一门和社会现实、业务实践结合很紧密的课程，它给学生提供了一个分析问题、思考问题的工具。因此，高职院校教师应适应新时期高职教育发展的需要，确定适合学生需要的课程定位，探索适合高职学生的教学方法，调动学生学习的积极性和主动性，真正做到“格物致知、学以致用”。

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随着社会主义市场经济制度和市场在资源配置中基础地位的确立,突显了西方经济学在财经类高校教学中的重要性。下面是读文网小编为大家整理的有关西方经济学论文，供大家参考。
有关西方经济学论文范文一：西方经济学教学质量分析
一、独立学院西方经济学教学中存在的问题
(一)独立学院西方经济学教材的不确定性
西方经济学教材种类繁多，如国外原著和翻译版，比较经典的有曼昆、萨缪尔森、斯蒂格利茨和平狄克等的《经济学原理》，国内高鸿业、梁小民、黎诣远的《西方经济学》，还有很多高校学者编的《西方经济学》教材。独立院校发展的时间较短，目前市面上很少有针对独立学院特点而专门为独立学院学生编写的教材，所以很多独立学院依然采用校本部所指定的教材，但是普通本科院校在西方经济学课程中注重培养的是理论型人才，而独立本科院校在经济学课程中则需注重培养应用型的人才，这样教学效果肯定不理想。目前，一般本科院校大多采用高鸿业主编的教材，该教材逻辑性、推理性、完整性都很好，长江大学文理学院也一直采用高鸿业的《西方经济学》，可在教学过程中学生不适应，因为高鸿业版本内容较抽象，数学理论使用较多，案例太少，对独立学院学生来说太难，苦于无其他适合的教材，因此依然采用。
(二)独立学院学生数理基础较差
由于西方经济学是一门理论性很强的课程，在学术规范上又偏重于用大量的数学语言表现，因此，在学西方经济学之前需先修经济数学。从独立学院招生情况看，经管类专业招生文科生比重较高，以长江大学文理学院为例，2011年经管类专业招生情况看，文史类招生人数高达理工类招生人数的4倍。工商管理专业文史类招收40人，理工类招收10人。整体而言数理基础较差，所以西方经济学历来是学生感到头疼的课程，学生在刚接触经济学时，兴趣非常浓厚，当微观经济学开始涉及数理推理时，有些同学不坚持，到后来逐渐放弃，这样的教学效果显然不理想。
(三)独立学院教师队伍年轻型
独立学院的办学机制，开始是依托本部专任教师，只应聘辅导员。但由于依托本部教师上课，因对其约束力小，很多教师应付了事，同时对学生有比较心理，认为独立学院学生不如本部学生好。这种依靠本部的机制在发展的过程中表现出很多问题时，因此开始转向自身应聘专任教师队伍的机制。独立学院是年轻的，独立学院的教师队伍更是年轻的，以长江大学文理学院为例，自聘教师90%都是讲师职称。西方经济学教学要求非常高，大多高校承担该门课程的都是教授职称或是非常优秀的讲师。自聘教师基本是高校毕业直接参与教学的硕士研究生，教学经验不足，实践能力有限，这必然影响教学效果。另外，从各高校教学大纲的教学方法看，基本都是讲授，教师教学方法较单一。这种教学形式忽视了学生主动参与的必要性，学生处于被动的学习状态，使学生只满足于理解和记忆教师讲授的教学内容。在微观经济学的教学过程中，大多数教师都能通过恰当举例，帮助学生理解相关理论，如边际效用论、博弈论、企业竞争等，但宏观经济学的例子就较难，易过时，即使通过一些实例使学生理解了某一理论，学生往往也不能运用学习到的理论知识，分析和解释当前的热点经济现象和经济问题。学生对社会了解的缺乏，理解教学内容的难度加大，更谈不上独立进行社会调查和独立分析问题并解决实际的经济问题，所以教师花费大量的时间在课堂上，往往事倍功半，教学效果不佳。
二、提高独立学院西方经济学教学质量的方向
(一)选择合适的教辅材
人民教育出版社早在2005年以前就进行了独立学院教材建设的调研工作。2005年1月开始联合有关高等院校，着手组织编写全国性的独立学院系列教材。但至今未出现一本优秀的被大多独立学院都采用的《西方经济学》教材，所以高鸿业主编的教材依然被广泛采用。基于此情况只能备好辅导资料，如茅于轼的《大家的经济学》、《生活中的经济学》;梁小民的《小民说话》、《小民说经济》;弗里德曼的《弗里德曼的生活经济学》;亚当斯密的《国富论》等，还有一些经济论坛，中经信息网等资料都可以作为辅导材料。但是，我国教材的更新速度较慢，教材内容很难跟上时代，跟上国情，我国《西方经济学》才出版到第5版，而萨缪尔森的《微观经济学》和《宏观经济学》已到第17版。因此，选择国内教材，特别是宏观经济学，教师必须时时更新教学资料，关注时事结合理论分析，学生才容易接受。作为教学名师，南开大学教授顾沛指出“教材不是编出来的，是教出来的，来回反复修改，来回‘磨’。”好的教材起到引导点睛的做用。因此，应集独立学院优秀教师及我国经济学者之力磨出一本适合的优秀教材。
(二)正确对待学生
从高考招生录取看，独立学院学生整体基础较差，学生已经进入学校，在此方面已不能强求，因此根据现有的条件，提高他们的大学学习热情是非常重要的。1.尊重学生独立学院学生心理比较脆弱，特别是有些因高考失利到来的同学，不仅需要辅导员的帮助，而且在教学的过程中教师也要正确的引导学生，最重要的就是尊重他们，只有尊重他们，他们才更愿意合作，教学过程是教与学共同进步的过程。刚开始学西方经济时，学生满怀着喜悦和憧憬，在他们看来学经济学和钱有关，当讲到需求与需求量的区分和弹性概念时，理解差的学生开始跟不上，因此应该放慢进度。作为授课老师，尽量认识学生，让其知道教师对他的尊重和认可，多与学生沟通，了解他们的想法，这样为后续的深入教学工作奠定基础。2.加强练习西方经济学习题练习不可少，王则柯老师上中级微观经济学提到，如果平时不做练习就不用参加考试，因为即使参加考试了，结果也是基本都不会做。要求学生上课时都必须准备草稿纸以备画图和计算，同时让学生独立完成课后习题，在摸索中前进。常言“笨鸟先飞”，只有加强课后练习及习题集的练习，才能更好掌握专业术语和更深理解基本原理。教师也应趁热打铁，及时指导，吩咐安排监督完成，严格要求学生。
(三)提高年轻教师的教学科研水平
1.建立多样化的教学方法
在教学方法上，课堂教学以讲课为主，讨论为辅，课外教学专题讲座和实践教学并用，以科学、生动和灵活的讲授方式传授知识，培养学生的创造思维。根据教学进度的需要，按照教学大纲的要求，准确诠释课本内容，穿插案例教学，使课堂生动有趣。微观经济学案例较多，特别是效用论和博弈论，学生经常津津乐道。同时为了激发学生的热情，让其参与讨论热点话题，主动思考。如：当前通胀对自身有什么影响;国家如何解决就业问题;“十二五”规划期间怎样调整经济结构等，让其为国家献策，培养主人翁精神。课外之专题讲座，既可以请企业单位的经济管理人才，也可以请地方著名的学者作报告拓宽学生的眼界，了解经济前沿，把握时代方向。注重实践教学，通过实地调研，深入社会才能了解社会，分析问题才能更透彻，才具有解决实际问题的能力。要求学生寒暑假参与企业的生产，了解企业的成本，分析企业的长短期利润。鼓励学生深入基层，了解民情，建立课题研究。如长江大学文理学院建立了学生创新基金，学生已成功申请了《荆州市区域竞争力调产研究》、《荆州市优势产业选择》、《关于提高荆州市农民收入的对策研究》等基金，培养了他们查阅文献、实地调查、数据分析和解决实际问题的能力。
2.建立“一师一导”制
教学水平的提高，需要教师之间的相互交流，擦出思想火花。独立学院教师普遍年轻，教学及科研水平有限。专任教师少，及时交流提高的机会就少。因此，在节约独立学院办学成本的基础上，可以聘请退休的优秀老教师，建立一名老教师带一批年轻教师的制度，为青年教师的发展提供条件，为学校教学质量的提高奠定基础。要想讲好西方经济学，教师具有丰富的知识，包括经济数学、经济史、政治经济学和西方经济学等很多知识，还必须有社会经验的积累。因此导师对教师的每月一评，周周交流是非常必要的。在年轻教师申请科研时能提供有用的建议，提高命中率，对教师的发展和学院的发展都是非常有益的。
3.激励机制的建立
独立学院年轻教师为了生活，承担了大量的课程，课时量较多，如此，教师又有多少时间思量一门课程的教学内容和体系、教学方法呢?资源是有限的，承担教学任务过多，必然科研水平就欠缺。教学和科研对于教师来说都是不能或缺的，他们相互影响。基于这种情况，一些院校限制教师的选课门数和周课时，但这种方式必削减教师的积极性，必须建立有效的激励机制。经济学十大原理之一是“人们会对激励做出反应”。因此，关键在于学校建立怎样的激励机制。如：获得教学质量优秀教师的物质奖励;鼓励教师科研给予适当的工作量，提供教师外出培训和考察的机会，让教师有归属感。
三、结束语
西方经济学这门课程体系已经非常成熟，因此，对于独立学院来说，可以大量吸取前人的经验，但要充分认识独立学院问题的特殊性，在一些具体问题上各学院还需不断的探讨，如：如何建立有效的长效的激励机制?如何核算导师工作量?这些具体问题解决不好，必然影响教学质量的长期性。
有关西方经济学论文范文二：西方经济学教改思路
一、西方经济学的课程特点与课堂教学中所遇到的主要问题
(一)学科流派众多,学生难于区分差别。西方经济学是我国高校经管类学生的专业基础课之一。英国的亚当•斯密所著的《国富论》初版于1776年,全名为《国民财富的性质和原因的研究》。《国富论》的诞生,标志着经济学作为一门学科的确立,经过200多年的发展,经济学产生了持有不同观点的学派。例如,以阿尔文•汉森(AlvinHansen1887-1975)、保罗•萨缪尔森(PaulSamuelson1915-)等为代表的新古典综合派;以琼•罗宾逊(JoanV.Robinson1903-1983)、尼古拉斯•卡尔多(NicholasKoldor1908-1986)为代表的新剑桥学派;以罗伯特•韦内•克洛委尔(R•W•Clower,1926-)为代表的新凯恩斯主义学派;以米尔顿•弗里德曼(MiltonFriedman,1912.7.31—2006.11.16)为代表的货币主义学派等。正是因为这种百花争鸣、百花齐放的状况,经济学才得以长足的发展,各个领域的理论研究和现实发展得以紧密结合,关于同一经济问题,不同的学派也给予不同的解决方案。但是对于我国传统教育培养的高校学生,也很难理清思路去辨别哪种理论是主导的,这就对学生的课后阅读和对理论体系的把握提出了很高的要求。
(二)研究方法多样,学生难于理解掌握。与其他经管类课程不同,西方经济学的研究方法多样,它包括:实证分析、规范分析、数理公式分析、几何模型分析等等。实际上,该门学科大体上分成三种层次:经济学原理或经济学基础、中级微宏观经济学、高级微宏观经济学。层次越高理论体系中包含的数理知识和模型说明就越多,历届的诺贝尔经济学奖大多产生在经济学模型的建立与分析领域。这对首次接触到经济学的高校学生同样是个考验,因为同学们在从前的学习中已经习惯文和理的区别,把二者有机的结合是一个大的挑战,一旦对数理模型失去信心,经济学是学不好的。
(三)理论体系庞杂,初学者难于分清脉络。西方经济学涉及到微宏观两个大的门类,而两个主要门类之下有划分成诸多的章节,实际上作为专业基础课,该课程涵盖了几乎所有其他专业课的基础知识,比如:微观经济学包括消费者需求理论、生产者理论、效用论、成本理论、市场理论、微观经济政策等;宏观经济学包括了宏观经济总量理论、经济增长理论、就业理论、通货膨胀理论、国际金融和国际贸易理论等。如此多的理论体系让学生在一次的教学周期内掌握,融会贯通,分清知识脉络,学生的学习压力是非常大的。
(四)知识体系更新迅速,教师难于及时调整。由于经济学的学科特点,要求相关的理论知识必须和现实的发展紧密结合,才具有生命力,所以该门课程的理论体系相比其他学科更新较快。国外的西方经济学的教材几乎每一两年就要再版,例如诺贝尔经济学奖获得者萨缪尔森的经济学,已经发行到了第十七版;哈佛大学教授格利高利•曼昆1995年的《经济学》著作,被称作“最受欢迎的西方经济学教材”已经发行了第五版,几乎两年就会改换版本。这种版式的调整包含了案例的不断更新和理论知识的改动与补充。任课教师必须要及时掌握知识点的更新、新理论的补充及案例的调整。由于西方经济学的诸多特点,按照传统的教学模式无法激发学生的学习积极性。积极开拓新的教学方法、采用有效地教学模式是任课教师必须解决的问题。一味的板书和讲解不仅不利于学生对知识的掌握,有时甚至会严重影响学生的学习信心,从而导致教学效果不佳。
二、对西方经济学课堂教学几点改革建议
(一)扎实的理论基础和科研水平是课堂教学效果提高的根本。教育界有句名言“要给学生一杯水,自己要有一桶水”,这一桶水的质量和高度决定了教学的效果。任课教师要取得良好的教学效果,就应该去读透该门学科的经典著作如:亚当斯密的《国富论》、凯恩斯的《就业、货币、信息通论》、马歇尔的《经济学原理》等;要与时俱进地阅读权威期刊的论文,掌握国内外的经济动向;要通过观察和调研,更多地去研究经济学理论与现实问题,从而提高自己对理论体系的理解与掌握,讲课时才会厚积薄发、行云流水,从而取得较好的教学效果。
(二)多样性的教学方法和灵活的教学方式是调动学生积极性的关键。课堂教学可以采用案例教学法、互动式教学法和多媒体教学。而这些方法的使用要和课堂的讲授内容相结合,随时随地调动学生的兴奋点。首先,经济学的经典教材都是以案例为基础的,在大量运用案例的同时,有效地把经济学理论传输给学生是经济学课堂教学的最大特点。作为任课教师,关键是选择合适的案例,让学生在现实基础上了解掌握理论。例如生产者理论中可以用一个大公司———通用汽车的案例贯穿始终;国内生产总值的讲解可以采用上年度本国的实际数据作为案例;基尼系数可以用我国与美国、西欧等发达国家比较的真实数据作为重点讲解。其次,互动式教学法是适合经济学课程的重要教学方法。随时随地地与学生进行交流,能够及时把握学生掌握知识的程度和课堂教学的难点与重点。作为大学教师,保持与学生的有效互动是营造良好课堂气氛和学习氛围的关键所在。经济学的很多理论都是具有争议或属于某个流派的,这也正是该门课程的魅力所在,学生可以有自己的意见与见解,老师如能适时地给予肯定和鼓励,无疑对学生是莫大的鼓励,同时也营造了良好的课堂氛围,又实现了教学目的。再次,在经济学课堂开展多媒体教学。这是为了借助多媒体和信息技术,充分发挥教师和学生在教学活动中的主动性和互动性,延伸教学的时间和空间,提高教学效率和教育质量。教师应充分调动各种资源进行多媒体课件开发,充分利用多媒体技术的特有优势把图、文、声、像高度集成于教学活动之中,增强课堂教学内容的表现力,提高信息传授的效率。
(三)经典理论与现实生活的结合是培养学生学习兴趣和独立思维的有效途径。在充分掌握理论知识的同时,要在课堂教学的过程中把理论知识与现实经济情况有机地结合,激发学生的学习兴趣。例如微观经济学中的弹性理论,是研究商品价格变化与需求量的变化之间的数量关系。这对于未进行社会实践的学生是一个很棘手的问题。但是,如果进行相应的分组,让学生以营销部经理的身份去考虑如何进行合理定价从而使公司利润最大化,学生就会在仔细学习理论知识之后开动脑筋,结合实际去拟定价格,在此基础之上再让每组学生选代表到讲台上阐述本组的定价策略,同学们相互探讨利与弊,最后综合大家的意见形成论文样式的报告。这样一个过程下来学生不仅学习兴趣空前高涨,而且对理论知识也不再生疏,从而会取得良好的教学效果。再如,奥肯定律是阐述失业率和通货膨胀率呈反方向变动,即失业率越高,通胀率越低;失业率越低,通胀率越高。在我国当前的状况下,经济发展迅速,物价水平趋高,有通胀发生的可能性,但是我国失业率也居高不下。这样就产生了与经典理论之间的矛盾,如何分析这种现象发生的原因,如何去更好地解释奥肯定律在当前中国出现的“悖论”。学生带着这样的思考去学习理论知识,不仅掌握了经典理论,也了解到了中国经济发展的特殊性,更为重要的是培养了学生在学习的过程中要敢于发现问题,提出问题,最后找到问题的根源的创新与钻研能力———也是当前大学生最缺少的一种素质。
(四)数理模型的双重讲解是解决教学难点的良好方法。西方经济学的数理模型非常的常见,随着学习的深入几乎每一个经济理论都会有相应的模型和公式。教师在上课时应把每一个模型理解清楚,讲解清楚,再用现实的情况加以深入浅出的点拨。例如,总产量、平均产量、边际产量关系是一个教学难点。三条曲线的形状、交点、拐点等都是有明确定位的。首先,教师要以简单明了的语言告知学生三条曲线的画法及彼此的关系;其次,讲解完之后要学生到黑板前板书,检验掌握程度;最后以身边的例子深入浅出地解释为何三条线是这样的关系。以班级某门课程的期末成绩为例:总产量就是班级的总分;平均产量就是平均分;边际产量就是新插班学生的得分。“边际产量高于平均产量,平均产量呈上升状态”可以解释为:只要刚到班上的同学分数低于现在平均分,对于全班的平均分都是向下的拉动作用,反之亦然。当然,这一例子不见得恰当,但通过这样例子的讲解,几乎所有同学都会理解老师所要阐述的内容,再去理解模型就非常的简单了。
(五)课堂讨论、社会调研是检验学生的学习效果,激发学习兴趣的重要方式。学生时代是一个充满了幻想的时代,学生都有很强的好奇心,为了很好的讲授一门课程,如何调动学生的兴趣,抓住学生的兴奋点显得异常重要。理论来源于实践,让学生在能力范围内去检验自己,是师生双赢的策略。所以,任课教师要抓住一切机会锻炼学生的动脑能力、动手能力,让他们走进现实社会去感受经济学理论的魅力。例如,研究商品的促销手段,让学生利用周末的时间去逛商场,不买东西,只观察商家的定价变化和所谓的“活动”,然后在课堂上讨论这些商家的促销手段是利用了消费者的偏好、收入、预期、替代商品价格中的哪一个影响因素。这样的课堂不仅让学生学会了专业的知识,加深了印象,甚至对学生在今后商品交易中也可以很清楚的分析自己的利害得失,从而进行最佳的选择。
三、结语
总之,西方经济学的课堂教学存在着自身的特点和难度,上好该门课程需要有深厚的理论知识做支持,灵活多样的教学手段做辅助,深入浅出的案例做讲解。教师应利用一切机会培养学生的独立思维能力,用课堂教学将学生引入经济学的世界,用经济学的思维去思考问题,去观察现实情况,或许这才是经济学课程最终要取得的教学效果。

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人文意识是西方文学的核心思想和艺术精髓,也是西方文学中属于世界人类共同的文化财富。下面是读文网小编为大家整理的有关西方文学的论文，供大家参考。
有关西方文学的论文范文一：小议西方文学的研究趋向
对话的目的，不是简单地褒贬某一文论，而是对文艺理论研究进行反思与自省。诗学如此对话的目的，就是去探寻深层次的共同的有关人类审美文化的价值倾向。动态研究。研究当代西方文艺理论，采用静止的或孤立的观点，是行不通的。要采用发展的、具体的的观点，去分析问题与研究问题。在研究西方文艺理论过程中，我们不照搬照抄，而是通过参照对比，整理着、分析出、总结好我们的当代文艺理论，从而，更好地建设我们自己的当代文艺理论体系。当研究透彻后，当我们洞悉20世纪西方文艺理论的内涵与真实意义，并从真正意义上知晓当代文论下隐藏的存在本体论的重要意义时，到时候，我们将有全新的知识型结构。深层次地研究文艺理论与美学，就会触及到一个比较深远并十分重要的问题，有关中西文化精神的走向问题。所以，研究诗学，不但关涉着诗意般的思维方式)问题。所以，对当代中国的文艺理论体系进行构建，务必要弄清楚西方文化与诗学的价值取向和主要趋向。
多元化研究。由于世界文化呈现出多元化的色彩，所以，我们应该进行多元化研究。我国文论界，仔细地对第一世界与第三世界文化进行研究，发现，对资本主义生产与消费关系，进行批判的后殖民主义，着重于第三世界对第一世界的文化“拿来主义”，并没有意识“文化对话”，在新世纪，对中国的重要性。当然，由此也提出了在全球化的语境中，如何摆正中国的文化以及文论知识分子的价值立场问题。笔者认为“,全球化”并不意味全球单一化,而是逐步呈现出差异性的动态过程。
别研究。在研究过程中，需要应用派别研究方法。我们都知晓，后殖民主义与批判现代主义、现代主义、后现代主义密切相关。引入后殖民主义,使后现代主义的反权威问题、价值平面问题、中心与边缘问题，变得更加繁杂,也使得我国文论界，面临着以下许多问题:后学研究的阐释中国的焦虑,后现代哲学与中国哲学审理以及哲学新方向,后现代主义与社会科学的复杂状态,形而上学的命运与后现代实在论,后现代主义与文学艺术的危机,当代诗学与后现代审美文化,后现代后殖民与文化保守主义,人文精神的困境与价值反思,后殖民主义的发展与中国文化思想的内在矛盾,后殖民场域中的第三世界文学和批评,后殖民主义与民族主义以及妖魔化等等。当传统价值面临着困境时,也只有不懈地探索其理论和丰富其实践层面,通过那些处于后殖民时期的知识分子，前瞻性和边缘性思考,以自身获得个体独立性的前提下,不断地更新知识体系，创新学术思想，并把它当做自己存活的理由之一，能够以此作为中国思想延伸的契机。
目前，我国在研究西方文学时，呈现出多样化的态势，从多方面，深层次，对西方文学，表述自己的看法。研究西方文学的热点或焦点，一般体现在作家流派，族裔文学与迥异的作家、作品以及热点文类，通过文学在国内学界所出现的频率，归纳表明，我国文学研究的热点流派是当代少数族裔文学、现代主义文学和19世纪浪漫主义文学，研究的热点族裔文学是：华裔文学、黑人文学与现代欧裔白人文学，研究的热点作家是：汤亭亭、沃克、菲茨杰拉德、霍桑、海明威、福克纳和莫里森等，研究的热点作品是：《女勇士》《老人与海》《麦田里的守望者》《紫色》《了不起的盖茨比》《宠儿》和《红字》等，研究的热点文类是：华裔小说、黑人小说和现代欧裔白人小说。通过这些研究热点表明，在新世纪，我国在研究西方文学时，存有三种明显的情结：即小说情结、诺贝尔奖获奖作家情结和经典情结，以及两个需要学术界十分重视的问题：即在研究角度上，出现较多的重复现象，在研究对象方面，边缘与主流，区分太明显。
第一，研究方法的趋向。一般可以运用如下方法来研究西方文学：考察某事物所采用的手段，应以特定的方式来考察其对象;观察角度广，应以多角度的观察视角，以及多方面研究文本内容;程序上的分析理解。具体操作是：a注意研究文学现象的视点、角度;对文学现象的程序，进行分析理解。批评西方文化的方法则有：多角度，理解和判断特定的文学现象;对特定文学现象的程序，进行解析。
第二，研究内容的走向。研究西方文学，在内容上趋向于：文学现象，主要包括文学接受、文学作品以及文学创作;文学作品的意义，主要包括文学作品中所表现出来的思想含义。主体的美学涵义，主要包括伦理学、哲学、社会学等;社会价值与意义等。研究文学作品的价值方面，则是从这些角度入手：创作的文学作品，在被接受的过程中，所表现出来的社会与思想导向作用，此外，也包括着社会学价值、艺术价值以及审美价值等。
第三，研究领域的走向。西方文学研究领域通常有：结构主义是20世纪西方哲学的潮流之一，其代表人物是列维———斯特劳斯(法国)，主要是以此来探讨文化现象中的共在结构与引入语言，并利用好文本中的语言意义与价值，探析这一文化现象。叙事学，一种关于语言学、文学的学科，受现代符号学影响，通用的方法是，运用语言学方法，对文学文本中的叙事模式问题，进行研究，法国的结构主义文学批评，是典型的代表。形式主义属于20世纪西方文学批评的潮流之一，其主要特点是：对文学的形式比较重视，并认为形式是文学的意义与价值的来源。俄国的形式主义、英美的新批评等，是典型代表。期待视野属于接受美学概念范畴，指文学接受中，阅读文本内涵，所展现的读者的预期，而预期，常常是在阅读过程之中，以一种特定的视野来体现。精神分析学，创始人是弗洛伊德;其主要观点是：把人的心理分为自我、超我、本我三个层面，注重人的无意识，特别是注重人的性意识的发展。
总之，不断地深入研究西方文学，使得我国的西方文学研究领域，展现着百花齐放的繁荣局面，此外，社会的发展，时代的进步，理解文本也更加的准确与多样。笔者认为,在当代文化重建和文论转型中,应在审视中国文化精粹的基础上，遵守人类的共同价值与认识,并遵循着相应的国际艺术审美共识,我国的新文化形态与新文艺理论体系，才能有效构建。
有关西方文学的论文范文二：西方文学生态文学批评的构建
究其本质，“生态整体主义”仍旧只是“人类中心主义”外沿扩张后的结果。因此，生态整体主义要为文学批评提供世界观或意识形态的理论，其自身面临着诸多问题。它否认了人类在整个宇宙发展过程中的应有的积极位置，而将自然赋予某种意志，使之来约束和规范人类活动。将这种价值观或理念引入到文学创作过程中去，无疑是本末倒置。因为在人类的发展历程中，文学和生态对于人类来说，都只是人类过程中的一个部分，因此，生态思想影响下的文学创作并不能出现在一切文学作品中去。将这种思想牵强附会地引入到文学评判中来，不仅拒斥了人的中心地位，而又想强行介入“人学”的一切文本的理论，必然导致文学批评陷入一种进退维艰的尴尬境地。生态批评与其他的文学批评类型(如社会批评、心理批评、道德批评)相比，社会批评、心理批评、道德批评等只标明了范围和方法，生态批评则更清晰地提出一种主张。在文学被视为“微观政治学”的后现代语境中，“主题先行”在一定程度上为生态批评的合法性带来了一定的困惑：生态文学批评试图将一切文本都纳入生态文学批评中来，从而使得所有文本都披上生态化的外衣。基于此，为了让生态文学批评不再是单纯生态意识的传声筒，生态文学批评不仅要具备生态文学外观，而且还要在文学创作理论上涉及生态文学文本的形式和内涵，即观念的传达方式，并形成自己的审美批评原则，这样就面临如何抽取、形成生态思想的审美内涵的问题。因此，构建新型的生态文学批评理论必须是文学文本与生态批评的契合，从而使得所构建的生态文学批评理论获得范式意义，这就要求其理论思想内涵必须区别于现有的各种文学批评理论的模式、方法和知识系统特征。同时，新型的生态文学批评理论必须认同传统的审美原则和标准，否则，其理论必将陷入由观念主导的伪感性文学批评漩涡中去。
生态审美原则作为生态批评用以进行审美判断和评价的尺度，应当是当代生态哲学思想对“人与自然关系”再认识。生态审美的生态哲学基础的主要层面包括：生态智慧的构建张力，拓展了生态审美观的哲学视野及思维品质;生态世界观作为践行原则，促成生态审美的现实的美学实践和艺术实践;生态伦理作为运行轨迹，通过生态审美化的生命体验，促发人们深度感受生命的机能及生命活动的意义;生态价值的意义指向，推进并致力于实现生态审美那种充蕴、活化生命价值的能力。生态美学是对人类生态审美观念反思的理论。从这个层面上来说，真正的生态文学批评中的审美原则不能单纯的停留在文学文本所描述出来的环境污染、植被破坏等显而易见的层面上，而应该将生态的审美本质深嵌于自然美的存在状态或者人与自然关系的状态中去，与此同时，生态文学批评过程中的生态审美研究还应该廊括人类社会生存的生态问题，让人们告别“祛魅”的世界，重新回到人类栖居的“诗意”的大地上。并且，我们还应该从传统的审美观念中找到与生态审美原则的契合点，以此来避免为迎合新型生态文学批评理性认知而强行制造一种审美意识，从而为人们所诟病。如果这样，则新型生态文学批评理论就是构成对审美活动的根本背弃，注定不会为人们所接受而遭到唾弃。因此，生态批评理论将生态整体主义作为指导文学创作和批评的原则是有诸多不妥的，它所提供的理论资源远远不能生存一种生态批评，它不能肩负起给生态观念以及生态批评提供一个思维方式上的革命的重担。在此基础上构建的生态批评理论，注定成为一个似是而非的理论构想;生态批评必须吸纳并整合其他理论资源进行自我建构。
生态思想与文学文本的兼容困境
“生态批评”的生成和兴盛有着其特定的历史性渊源和发展性过程，同时它也有着其多样性以及本质性的含义界定和研究模式②。重新框架文本是美英生态批评的一个重要策略。生态批评将文本对象设置于“环境语境”中，在关照文本的文化语境时，也强调人类发展史与环境史的互动。从生态批评研究的多种“环境文本”可以看出，生态批评试图召唤一种阅读语境的根本性转换———从“人类中心主义”的语境转换到一个“地球大生态圈”视阈中的环境语境。科学知识的单向度增长并不代表文化进步本身，而只不过是人类的“天真”从“幼稚”走向“深刻”而已，必然给人类带来灾难性的后果：加剧“人—自然”与“人—社会”关系的紧张;消解人的主体性、创造性和否定性维度。克服科学知识异化的最好办法便是以“敬畏生命”的伦理精神作为科学知识的航船之舵，从而使科技非理性主义理性化，科学知识人性化、科学进步伦理化和科学知识的潜在威胁虚无化。只有树立敬畏生命的伦理信念，人类才能从消极自我否定转变为积极的自我肯定，科学知识和人的价值才能得到真正的实现，伦理学史上的“不对称”与“后果论”问题才能得到真正的扬弃。生态批评所研究的文学文本视域一度相当狭窄③。早在上个世纪的90年代初期，生态文学批评的倡导者仍然坚持认为：文学创作者和研究者要彻底抵制以往的人类中心主义观点，以“生态为中心”批评代替“人类为中心”批评，生态文学批评要完成这一转变，其前提条件就是重写文学史、重建经典。因此，从某种意义上来说，由于生态危机引发的生态反思与文学文本批评的兼容性问题，必然涉及生态思想如何介入文学批评的问题。从过去生态文学批评的研究对象来看，生态文学批评的研究范围不断扩充，甚至于在某个时候将所有文本都纳入其研究范畴。从最经典的文学文本向民间文学扩展，直至覆盖所有文学文本，以此来考察经典的文学与民间文化之间的影响与共生关系，从而建构起生态文学批评理论体系，然而，由于生态文学批评理论自身的生态思想与文学文本的兼容困境使得这一理论体系不够完善。值得肯定的是，就其研究范式而言，是从规律文学文本到特殊文学文本，从追求具有普适性的认识扩展到发现活态的多样性特征;就研究方法而言，从书斋到田野，以参与、同情、体验和对话为方式的研究文化差异。在此层面上，符合马克思主义思想，这也为其完善理论体系提供了可以着力的附着点。生态批评所运用的生态理论，是指向文本之外的生态事实的理论，而不是一种以文本为目的的批评，生态批评认为文本的生成是“个体”与“群体”创作意识形态阐释文学作品的生态意蕴的体现④。文本中的“自然”与生态批评中的“自然”是两个不同的概念，或者说概念发生了游移，这从另一个角度说明了生态批评自身理论的窘迫：它是生态危机日益严重下的各种理论的拼接，试图从生态的角度对文学文本中的“自然”进行批评，从而唤起人类对环境危机的重视。然而，如果这种理论成立，那么它又是一种“他治”的理论，生态批评仅是目的论的艺术观的复活。因此，生态思想与文学文本的兼容困境所带来的问题造成了生态文学批评在学理层面全面倒退的批评模式———文学批评找了比反思、批评文学更重要的目标。因此，生态批评理论本身的缺陷与文学文本批评理论的相互不兼容，仍然是困扰文学批评理论发展的障碍。
生态批评的对象困境
生态批评是在全球生态危机日益蔓延的情况下对人类活动进行的全面思考，生态文学批评是在生态主义和生态整体主义的指导下，探讨文学文本中关于自然与文学文本关系的文学批评。它所要揭示的是文学文本中关于生态危机的思想根源，同时在生态主义的指导下，研究文学文本的审美特性及艺术表现形式。生态文学批评的研究对象不仅仅局限于生态文学，也不限于直接描写生态自然景观的作品，而是利用其生态主义和生态整体主义思想以及生态审美标准重新审视所有文学文本，特别是对人类产生过重大影响的经典作品。其目的是为丰富现有文学文本的生态意义，分析现有文学文本的生态局限性，从而让人们认识到生态危机的所带来的灾难性影响，从而推动人们建立起生态的文学观念和生态美学，促使人们形成并强化生态意识，推动生态文明建设。生态美学与传统美学的本质区别，在于它摒弃了人类中心主义、二元论和工具理性而以生态整体主义作为其哲学基础;进而它的审美标准也由以人为尺度转向以生态整体为尺度;生态美学的研究范围与批评对象也因此而扩大到由自然、人类社会和意识形态组成的统一体———整个世界，其介入性和实用性的强化为美学发展提供了契机⑤。生态批评的批评对象并不仅限于当代意义上以“生态”为主要表现对象的生态文学。生态批评可以发挥其阐释功能，重新分析和评价古今中外历史上描绘、反映大自然之美以及人与自然关系的经典文学作品。对经典文学的生态阐释应该把握好两个关键：一是要坚持“生态优先”，深入挖掘经典文学的“自然”内蕴;二是要正确把握阐释的“度”，避免过度阐释。生态批评，作为一种新兴的文艺研究方法，其理论研究还处于建设与尝试的状态，尚存在着某些方面的研究盲区和不足，亟需实现新的突破。整体生态场是生态人类学的研究对象和核心范畴，它的逻辑结构与历史结构的统一展开，构成生态人类学的理论体系;它走向审美生态场，洞开了生态人类学的理论新境。从当前国内外相关研究和前面的论述可知，生态文学批评的研究对象由最开始的经典文学文本逐步扩展到任何文学文本，这一趋势所带来的理论体系本身的不稳定性使得生态文学批评陷入进退两难的境地。“环境取向”是导致这一趋势发生的内在逻辑。“环境取向”使得生态文学批评下的文学文本具有了环境伦理倾向，它要求研究者和文学文本创作者承认环境的自身利益和人类对于环境的责任。环境作为文学文本的背景，不仅引导文学创作者进行文学创作的方向，而且还塑造人的情感和行为。“环境取向”文学文本视环境为进程，重视神态环境的演变与人类社会发展的关系。“环境取向”这一内在逻辑给生态文学批评带来了重大影响：“环境取向”促进了生态伦理观得以在最短的时间内进行建构;“环境取向”影响下的价值观通过对情节和人物的影响，使得日益恶化的生态危机的危机不断深入人心，从而使当下的环境生态危机成为影响文学创作者的重要因素，从而使文学文本内部获得文学性;“环境取向”将单纯的环境描述与人类社会发展危机相结合，展现生态环境与社会、文化及人类活动的相关性。“环境取向”这一内在逻辑的存在，使得研究者不断地将所有文学文本都纳入到生态文学批评中来，生态文学批评研究对象的扩充表明生态批评不断吸纳新的理论资源以扩充自身阐释能力的企图。但是，生态批评批评的对象一旦越过文学文本的界限，生态批评即不再是一种文学批评，而成为政治、意识形态或伦理观念的宣言书，这将把生态批评带入进退维谷的尴尬处境。鉴于此，从理论构建角度来看，生态批评的理论根基还相当薄弱，在批判“人类中心主义”自然观的过程中提出的观点比较片面。生态文学批评试图超越当下其他的文学批评对文学文本的关注，转而向“人与自然”进发，将生态审美意识的建构为手段来改变人与自然的相处模式。但是，生态文学批评由于其学理困境、兼容困境、对象困境的存在，使得研究者们不得不重新审视这一理论体系。同时，由于文学批评不会为了迎合生态批评而撬动自己根深蒂固的文本中心，传统审美原则也不会因为生态观的介入而发生颠覆，因此，从生态文学批评的研究对象来看，生态批评的困境陷入绝境。
马克思主义生态文学批评建构
生态批评面临诸多困境，其本质并非源于文学的自身要求，而是源于全球环境所面临的生态危机的紧迫性，生态批评为了迎合文学文本所属的生态性，未经严格论证仓促“上马”的批评形态。随着生态问题以生态危机形式凸显，人们的生态危机意识日益增强，生态学马克思主义也逐渐成为国内马克思主义哲学界研究的“热点”和“前沿”内容之一。在生态批评领域引入生态马克思主义理论，这是一个全新的尝试。“生态学马克思主义”强调人是自然的一部分，人和自然的关系应该是积极、和谐的建构关系，二者相互依存，缺一不可，是一种良性关系，而不是被动、消极的索取关系。“生态学马克思主义”强调，在人与自然的关系中，不论是在人类保护自然生态环境还是在生态环境反作用于人类，人的主体地位都是不容忽视的，人类永远是一种具有主体性的存在。通过人类的主体能动性可以有效的改善与自然的关系。人类与万物的关系应该是整体和谐的关系，这种关系不仅不是破坏性和控制性的，而且是一种通往理想的渠道，是一种认知、体验、面对、促进与演进。在“生态学马克思主义”看来，生态批评既是文学批评，也是文化批评⑥。它的产生既根植于当前生态危机日趋严重这一现实基础，也充分吸收了生态学、解构主义和女性主义等学科及文艺批评流派的一些理论话语和批评模式。生态批评家期望通过研究文学与自然的关系以发掘造成生态危机的根本原因，并寻找一种与人类中心主义思想相对立的有机论自然观。生态人类学的研究对象是立足于全人类与民族文化的差异，去探索和总结人类生态行为的差异，及其生态后果的差异，揭示生态灾变的成因及形成机制，以便从中找到既能高效利用生态资源，又能确保人类社会生态安全的对策。如果能够在生态批评中引入“生态学马克思主义”，则可使文学批评借用社会批评、历史与逻辑相统一的理论形态重新审视人与生态的关系，将文学文本中的生态审美作为研究对象，这可能是化解生态文学批评学理困境、兼容困境、对象困境的可能途径之一。
“生态学马克思主义”视域下的文学生态批评强调在“文学与生态”问题域中呈现出一种体现人本主义立场和社会批判视角的文学批评方法，即：利用马克思主义思想中的自然观和社会观来观察和思考文学文本的生态批评，同时，以社会—历史批评、意识形态批评、文本形式批评和文化批评方法，展开对文学活动中有关生态问题的研究。在当前全球遭遇生态危机之时，生态价值观的确立就显得尤为重要。在确立当代生态价值观时，理性智慧比诗性智慧更加重要;中心论的话语模式是一种语言陷阱。“马克思主义生态文学批评”理论中包含了当代生态哲学观念，“马克思主义生态文学批评”中重视人的主体活动性，并承认人类的主体性活动对生态危机有能动作用。基于此，“马克思主义生态文学批评”针对生态文学批评的理论困境，提出以马克思主义生态理论为指导的解决之道，即在“马克思主义生态文学批评”框架下，坚持以人为本的生态文学批评，构建以人为本的生态自然观。这个观点与“生态整体主义”框架下的批评有着本质的不同。“马克思主义生态文学批评”让生态文学批评更加注重人学立场的回归，更加重视人类利益。“马克思主义生态文学批评”针对生态思想与文学批评的兼容性困境的问题，文学批评者应该借用马克思主义思想中的社会—历史批评、意识形态批评和文化批评方法，对传统文学文本中有关生态环境的描述进行研究，同时，从新匡正人与自然的关系，具体到文学文本的研究过程中，研究者切不能把文学文本中相关的生态问题看做是创作者的偶然为之，而应将生态问题置入整个文学文本的背景中来考量，从而发挥马克思主义文学批评的社会分析和社会批判优势，寻找生态问题的现实根据和社会制度及文化根源。再次，“马克思主义生态文学批评”针对生态批评的对象困境，研究者应汲取生态马克思主义从社会制度、生产和消费方式来认识生态问题的理论资源，扩大对生态问题的关注范围。“马克思主义生态文学批评”以及“意识形态与话语分析”方法的引入，可能是化解生态文学批评学理困境、兼容困境、对象困境的可能途径之一。从而使得“马克思主义生态文学批评”成为一个全新的文学批评模式，从而使文学作品在人学品格上阐释文本的生态意义成为可能。

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人们为了更有效地利用时间,就要进行时间管理。对于个人的时间管理已经有了较为完备的管理法则,只要我们按照这个法则进行时间管理,就会非常有效。下面是读文网小编为大家整理的大学生时间管理论文，供大家参考。
大学生时间管理论文范文一：完成《大学生时间管理》感受
一、摘要
大学的时间是我们人生最关键的时段。进入大学意味着我们不用再为高考而苦读，而是有更多的时间安排自己的学习和活动，有机会在学习理论的同时亲身实践，也是一次有足够的自由处置学习和生活遇到的各种问题，支配自己的时间的机会。时间是一种重要的资源,作为当代大学生,在进行生涯规划的同时我们也应注意培养有效的时间管理能力。只有珍惜自己宝贵的大学时间，找到自己感兴趣的方向，做一些有意义的事，才能为踏入社会奠定良好的基础。
二、关键词
大学生;时间管理;应对及策略
三、大学生时间管理
时间是一种重要的资源，具有不可变性、无贮存性、无替代性，但却可以对其进行有效的管理与使用。科学合理地使用时间是现代人社会性格的一个重要标志。时间管理是为提高时间的利用率和有效性而对时间进行合理计划与控制、有效安排与运用的管理过程。能否有效地实现对时间的管理与个人的生活质量密切相关。它直接影响一个成熟个体的工作、学习、生活的效率。对大学生而言，如何管理时间是直接影响学业成绩及大学生活质量的重要因素。
1、时间管理
时间管理是自我管理的核心。它是指在同样的时间消耗下，为提高时间的利用率和有效性而进行的一系列的控制工作。是由于每个人在社会生产中所处的地位不同而赋予自己的一种内在管理素质。时间的管理是大学生必须掌握的一个技巧，也是大学生活成功的一个基本因素。
2.时间管理的特征及原则
(1)时间管理的特征
①不可逆转性。时间是一维矢量,在宏观上具有无限性。
②不可贮存性。时间是客观存在且无法贮存,在微观上具有有限性。 ③公正平等性。时间对于每一个人都一视同仁、公正、平等。
(2)时间管理的原则
①积极能动原则。即主动选择和确立自己的人生价值。
②计划控制原则。即根据个人或组织的目标和使命,合理分配时间。
③实践发展原则。即人们不断学习新的时间管理方法和技术,并在实践中加以运用、创造和完善。
3、时间管理的发展历程
⑴第一代理论着重利用便条与备忘录，在忙碌中调配时间与精力;
⑵第二代理论强调行事历与日程表，反映出时间管理已注意到规划未来的重要; ⑶第三代理论正是目前流行的优先级观念。也就是依据轻重缓急设定短、中、长期目标;
⑷第四代理论跳出“时间管理”的定义，主张把重心放在维持产出与产能的平衡上。
⑸新观念(David Allen)则指出，“时间”和“管理”连在一起会误导人们以为“时间管理”是要对时间进行管理，而时间是无法进行管理的。这一概念实际上意味着它是“管理我们自己的活动，以确保它们是在规定期限内完成，这是一个难以管理的持续的资源”。
4、时间管理的问题及原因
(1)缺乏目标、自制力弱、没有适合自己的计划是导致大学生时间管理不善的主观因素,此外还有诸多客观因素在影响时间管理效果,如周围环境影响、上课时间安排、课程设置不合理等。
(2)大学生时间监控能力较弱,时间分配不合理,主要缘于没有很好地完成中学生到大学生的角色转变,这在大学生的低年级学生中比较突出。
(3)高校培养专业化人才,注重专业知识学习,但是很少针对大学生的时间管理进行系统、明确的指导训练,缺乏时间管理技能的培养。
5、时间管理对策
⑴首先要对自己在近期内的活动有一个理智的分析。要制定好近期目标和长远目标，分析好各种活动对自己的发展意义。然后做出合理的时间安排，并且在实行计划的过程中不断修正和发展。最后，不能讲计划只停留在书面上，还应在做出计划后积极实施。
⑵养成良好的习惯。要在每天固定的时间进行学习，让大脑在特定的时间适应学习，以提高学习效率。在学习的同时，也不能忘记要进行体育锻炼和各种有益于身心健康的活动。
⑶掌握一些时间管理的策略。如：确定好事情的优先顺序;完成事件时要集中注意力，全情投入;利用好事件区分四象限等等。
时间是每个人与生俱来的一笔财富。而善于掌握和运用这笔财富，则是一种对生命的经营。将身边每一分每一秒的时间利用起来，将会积累一大笔财富，不要让他们从身边匆匆溜走，否则会追悔莫及。学习了《大学生时间管理》的课程让我学会如何更加合理地管理时间，把握自己的青春。
四、参考文献http://www.exam8.com/lunwen/jiaoyu/gaodengjiaoyu/200907/1135456_2.html http://wenwen.soso.com/z/q199156365.htm
http://baike.baidu.com/view/102959.htm
大学生时间管理论文范文二：大学生时间管理问题探讨及对策研究
[摘要]时间是一种重要的资源,作为当代大学生,在进行生涯规划的同时也应注意培养有效的时间管理能力。本文结合调查研究,分析了大学生时间管理存在的问题,并提出改善大学生时间管理现状的对策。
[关键词]大学生时间管理问题对策
时间是一种无形资源,但可以对其进行有效的使用与管理。当今社会竞争越来越激烈,而时间管理策略作为资源管理策略的主要组成部分,能否有效运用是个人赢得胜利的关键。大学生的时间管理将直接影响其学业成绩及大学生活质量,也是他们进行职业生涯规划必须掌握的能力。
一、理论概念
1.时间管理的概念
时间管理是自我管理的核心。它是指在相同时间消耗下,为提高时间利用率和有效性而进行的一系列的控制工作。
2.时间管理的特征及原则
(1)时间管理的特征
①不可逆转性。时间是一维矢量,在宏观上具有无限性。
②不可贮存性。时间是客观存在且无法贮存,在微观上具有有限性。 ③公正平等性。时间对于每一个人都一视同仁、公正、平等。
(2)时间管理的原则
①积极能动原则。即主动选择和确立自己的人生价值。
②计划控制原则。即根据个人或组织的目标和使命,合理分配时间。
③实践发展原则。即人们不断学习新的时间管理方法和技术,并在实践中加以运用、创造和完善。
3.时间管理的发展历程
美国的管理学大师史蒂芬•柯维把时间管理理论分为四代:第一代着重利用便条和备忘录;第二代强调行事历和日程表;第三代强调做最重要的事。这三代时间管理理论讲求优先顺序,以效率为主旨,但不能满足事业、家庭与社会平衡的需要。于是,第四代时间管理理论应运而生,主张关键在个人管理,强调切实改变生活品质以及以人为本,效果高于效率等观点。国内有学者提出第五代时间管理的概念,强调生活和工作的平衡。
二、大学生时间管理存在问题及原因分析
我们在温州七大高校随机发放调查问卷500份,回收问卷496份,其中有效问卷485份,经过统计分析,总结了大学生在时间管理方面存在一些问题。
1.大学生时间管理存在的问题
(1)时间意识缺乏。经历了紧张奋斗的中学学习生活,进入相对自由的大学,84%的大学生表示对如何管理时间很茫然。48%的大学生具有较强的时间管理倾向,21%时间管理倾向比较弱,28%管理倾向一般。
(2)计划效率偏低。很多大学生仅仅把计划停留在纸面甚至头脑中,在执行上比较僵化,这就导致36.5%的大学生表示计划不会去执行,56%的在计划的执行过程中不能针对自身的具体情况做出适当的调整。
(3)管理满意度不高。这主要体现在时间利用效率、零碎时间和闲暇时间的利用上。在零碎时间的利用方面,仅有26.8%的大学生认为自己善于利用零碎时
间,35.2%的大学生认为自己不善于利用零碎时间。
2.大学生时间管理现状原因分析
(1)缺乏目标、自制力弱、没有适合自己的计划是导致大学生时间管理不善的主观因素,此外还有诸多客观因素在影响时间管理效果,如周围环境影响、上课时间安排、课程设置不合理等。
(2)大学生时间监控能力较弱,时间分配不合理,主要缘于没有很好地完成中学生到大学生的角色转变,这在大学生的低年级学生中比较突出。
(3)高校培养专业化人才,注重专业知识学习,但是很少针对大学生的时间管理进行系统、明确的指导训练,缺乏时间管理技能的培养。
三、大学生科学时间管理对策研究
1.引导大学生涯规划,强化时间管理意识
高校需引导大学生树立积极的人生态度和正确的价值观,强化大学生的时间管理观念。如可以通过借鉴成功人士的时间管理方法、营造良好的时间管理氛围、体验有效的时间利用等方式来强化时间观念,提高时间的使用效率。
2.开设专题课程,强调理论和实践相结合
目前高校基本上都有开设职业生涯规划课程,建议将时间管理作为其中一个独立的专题进行讲授,主要任务是如何使学生对时间使用状况有一个明确的认识。在讲授时间管理的方法中要强调,目标原则不单单是有目标,而且是要让目标达到明确性、可衡量性、可行性、结果导向性、时限性(SMART标准)。还要教授学生一些有效的时间管理技巧,如ABC分析法(即任务优先原则:特别重要的称为A,比较重要的为B,不重要的为C),时间“四象限”法(即建立一个二维四象限的坐标体系,根据重要性和紧迫性,将事件分到四个象限:“重要紧迫”(一),“重要但不紧迫”(二),“不重要且不紧迫”(三),“不重要但紧迫”(四)。处理事件时,要关注第一象限、完成第二象限、舍弃第三象限、收缩第四象限)等。
3.灵活运用技能,提高个人时间利用率
大学生应自觉灵活运用掌握的时间管理技能,制定适合自己的计划,并注重计划实施过程中的自我监督和自我检查。建议大学生根据个人习惯和生活节律,把最难办的事情放在自己精力旺盛、思维活跃的时间去做,而把一般性的任务,放在精力一般的时间去做,做到有张有弛,劳逸结合。
总之,培养时间管理的能力对大学生的成长将产生十分重要的作用。大学生的可塑性比较强,科学的指导和影响将对其未来发展产生较大影响。高校要抓住这一有利时机,系统地培养大学生的时间管理能力,全面提升大学生的综合素质。

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时间：2023-08-04
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1、主体权利观念是近代西方文明之魂

一 时间发展直线与圆的统一

二 时间感受主体与客体的统一

三 死亡与永恒的统一

[参 考 文 献]

时间观念的解析及中西传统时间观的比较研究全文如下：

二、时间观念的样式之划分

三、时间观念的渊源

四、人文时间和心理时间的三个维度

九、中西传统时间哲学中的“体用” 关系和“道器”关系

十一、中西方传统时间哲学中的实在性时间和非实在性时间

十二、中西方传统时间哲学中的线行性?时间和周行性时间

探讨西方马克思主义生态观念全文如下：

1、生态危机理论。

2、转移到其他国家的行为。

3、提出生态理性概念。

4、提出双重危机理论。

简论中西方修辞观念的差异全文如下：

一、修辞研究观念的差异

二、修辞功能观念的差异

三、修辞文化观念的差异

参考文献：

浅谈中西方时间观念全文如下：

一、时间的消亡与循环

二、珍惜时间和挥霍时间

三、过去取向和未来取向

参考文献：

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一时间发展直线与圆的统一

二时间感受主体与客体的统一

三死亡与永恒的统一

[参考文献]