近代史关于孙中山人物论文
在近代史中，孙中山作为我国历史的重要革命思想家，永远为人所铭记、敬仰。下面是读文网小编为大家推荐的近代史关于孙中山论文，供大家参考。
近代史关于孙中山论文篇一：读毛泽东《纪念孙中山先生》
前言：在20世纪中国,站在时代前列,领导中华民族奋勇斗争、走向振兴的有三个领袖人物:孙中山、毛泽东和邓小平.1956年11月12日,适逢孙中山诞辰九十周年.为了纪念这位伟大的革命先行者,伟大的无产阶级革命家、身为中国共产党领导人的毛泽东发表了著名的<纪念孙中山先生>一文,对孙中山做出崇高的、科学的历史评价.继承者对先行者的科学评价,为我们正确地理解历史,继承前人开创的伟业,并把它推向前进,提供了思想与行动的指南.
一：内容简介
在《纪念孙中山先生》文章中，第一：对孙中山的一生作了概括总结：“他全心全意地为了改造中国而耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已。”第二：毛泽东自豪地道：“我们完成了孙先生没有完成的民主革命，并且把这个革命发展为社会主义革命。我们正在完成这个革命。”第三：改革开放前的中国大陆对孙中山的看法整齐划一，因为毛泽东对孙中山的功过做出了概括，学者们研究的重点主要是孙中山的三民主义和哲学思想以及他早期的思想和活动，在研究成果中，几乎都是正面文章，少有提出问题的。
二：重要意义
一、理论意义：毛泽东科学评价了孙中山的历史地位，对孙中山的历史贡献作了充分的概括。主要是：第一，在中国民主革命准备时期，孙中山以鲜明的中国革命民主派立场，同中国改良派作了尖锐的斗争。他在这一斗争中是中国革命民主派的旗帜。第二，在辛亥革命时期，领导人民推翻了帝制，建立了共和国。第三，在第一次国共合作时期，把三民主义发展为新三民主义。毛泽东还高度评价了孙中山对后来的中国革命和中国共产党的影响，阐明了辛亥革命的进步意义。
二、历史意义：党领导人民经过长期的浴血奋战，胜利完成了近代中国所提出的第一个历史任务，实现了中华民族的独立.在中国人民的解放后，又开始为完成第二个历史任务，即为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。于是，党领导中国人民开始探索中国自己的建设社会主义的道路。如何在经济文化落后的中国建设社会主义?与民主革命的经验相比，党缺乏充分的理论和思想准备，更没有实践的经验，再加上当时的国际环境，中国只能在建国初期采取“一边倒”的外交策略。在政治上站到以苏联为首的社会主义阵营一边，在经济上学习苏联的经验，并获得来自社会主义大家庭的经济援助。这在当时是非常必要的。但苏联经验并不都是成功的，苏联成功的经验并不都适合中国的情况。实践证明，必须从自己的实际出发，探索中国的社会主义建设的道路。毛泽东提出纪念孙中山先生，就是要学习和发扬孙中山先生的革命精神，总结历史的经验教训，为实现孙中山先生提出的振兴中华、实现中华民族的伟大复兴而奋斗。
三、现实意义：毛泽东指出：孙中山在政治思想方面留给我们许多有益的东西。现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙中山先生革命事业的继承者。在这种影响下，我们完成了孙中山先生没有完成的民主革命，并且把这个革命发展为社会主义革命。中国共产党的奋斗目标和历程有机地结合起来了，把旧民主主义性质的辛亥革命和中国共产党领导的新民主主义革命的关系深刻地揭示出来了，从而科学地评价了孙中山的历史地位。
三：启示
通过学习毛泽东的《纪念孙中山先生》，第一：我们要从中学习到毛泽东充分肯定了孙中山先生和辛亥革命的伟大历史功绩，并号召我们作孙中山革命事业的继承人，使中国对人类作出较大的贡献;第二：毛泽东也指出了孙中山像其他伟大历史人物一样，也有他的缺点方面，但我们决不可以苛求于前人。第三：我们一定要向他学习，刻苦学习，将来把提高人民群众的整体生活水平作为自己追求的目标，把中华民族的繁荣昌盛作为自己的责任，做一个对社会有用的人。
结束语：我想，毛泽东对孙中山的态度，值得我们这些后来人，在对待探索建设中国特色社会主义道路的先行者毛泽东时，仔细地玩味、思考。
近代史关于孙中山论文篇二：《孙中山先生》
摘要： 孙中山先生是中国民主革命之父，他于1895年的广州起义真正开始了革命活动，直接采取了武装斗争的形式来进行反清革命，并开始在人们的心目中成为“革命党”的旗帜。1905年孙中山建立了同盟会，将“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”确定为革命政纲，在《民报》上提出了提出“三民主义”学说，即“民族、民权、民生”，与梁启超、康有为等改良派激烈论战。1911年10月10日，武昌起义打响，并取得革命的首次胜利。为此，辛亥革命在历史上留下了浓重的一抹。
关键词：
民主革命、同盟会、辛亥革命、复辟、护法运动
引言：孙中山本人曾经讲过：革命是万不得已的事情，而且不能一直革下去。
正文：
孙中山是中国民主革命的伟大先行者，又是卓越的革命实践家。为了实现中国的自由、独立和富强，他不辞辛劳，奔走颠簸，跑遍整个世界。他的思想是宝贵的精神财富，他成功的经验和失败的教训对老一辈革命家产生了重要的影响。
孙中山先生也并不是天生的革命家，他的思想经历了一个从改良到革命的转变过程。 1894年的孙中山，思想上还很摇摆，处于革命与改良的十字路口。他曾经上书李鸿章，提出了一个发展工商业、改革教育制度和选拔人才制度的理想蓝图，用他的话来说就是要做到“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”。这个主张显然是温和的社会改良主张。遗憾的是，李鸿章对孙中山的上书态度极为冷淡。甲午战争中国一败涂地，孙中山非常失望，他看到清政府的腐败已经无可救药，意识到不推翻这样腐败的政府，是难以进行现代化建设的。在和平改良的道路走不通的情况下，在中华民族处在生死存亡的关头，孙中山才断然决然地起来革命。由此放弃对清政府的幻想，毅然决然走上革命的道路。“吾因爱平和而愈爱革命，何也?革命、平和。两相对待;无革命，则亦无平和，腐败而已，苦痛而已。”这是孙中山内心的真实写照， 1894年11月，他在檀香山成立了第一个中国资产阶级民主革命派的团体——兴中会。孙中山起草的兴中会章程，明确揭示了中国所面临的严重危机：“方今强邻环列，虎视鹰瞵，久垂涎于中华五金之富，物产之饶。蚕食鲸吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，实堪虑于目前。有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。”他在1905年成立同盟会时提出的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的革命纲领，第一次提出推翻清政府，建立民主共和国的革命主张。
1895年的广州起义，因为事先泄密，这次起义以失败告终。陆皓东等多位重要成员被捕处刑，孙中山则被清廷通缉，遭香港当局驱逐出境，流亡海外。这是孙中山用革命的手段来实现资产阶级民主共和国理想的第一次。同年11月，孙中山避往日本，并于此时起剪掉辫子，改穿西服。1896年初与其妻儿抵达夏威夷，再转往美国，希望在旅美华侨中发展兴中会及筹款。 从此，孙中山真正开始了革命活动，直接采取了武装斗争的形式来进行反清革命，并开始在人们的心目中成为“革命党”的旗帜。
孙中山被推为同盟会，再度将“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”确定为革命政纲，并将华兴会机关刊物《二十世纪之支那》改组成为《民报》。他在《民报》发刊词首次提出“三民主义”学说，即“民族、民权、民生”，与梁启超、康有为等改良派激烈论战。继而编定“同盟会革命方略”，正式宣示进行国民革命，举所誓之四纲，力图创立“中华民国”，并定“军法之治，约法之治、宪法之治”三程序。
1907年 5月22日，由孙中山指派许雪秋及同盟会嘉应州主盟人何子渊领导发动的潮州黄冈起义爆发，因寡不敌众，力战6日而败;27日下午，起义军宣布解散，总指挥陈涌波、余既成被迫走避香港。 自1907年7月至1911年，孙中山多次授命其他革命同志，在全国各地发动起义，甚至经越南亲赴广西主持镇南关起义，最终被法国当局拒绝入境，一直至辛亥革命成功以后，才再度踏足中国国土。 1909年至1911年期间，孙中山大部份时间花在旅途之上，多次在各国华侨、留学生中筹划革命经费及外国政府支持，然而所得极为有限。仅在1907年至1911年间，就领导革命党人连续组织了8次武装起义。这些起义虽然失败了，但沉重地打击了清朝的反动统治，鼓舞和激发了广大群众的革命热情，培养和锻炼了大批干部，推动了革命形势的向前发展，加速了清王朝覆灭的到来。直至1911年10月10日，这一天，古城武昌城头的枪声震撼了全中国，全世界。武昌起义，革命才取得第一次成功，武汉当日光复，各省同志纷纷响应。它敲响了两千多年封建专制制度覆灭的丧钟，引发一场席卷中国大地的伟大变革。这枪炮声留给后辈的不仅仅是光荣与骄傲，也不仅仅是丰厚的物质文化财富，更是一笔珍贵的精神财富。 为此，辛亥革命被传诵至今。以孙中山为代表的革命党人的卓越贡献和光辉的业绩，这场革命所产生的伟大而深远的影响，是永远不可磨灭的;它所留下来的宝贵的历史经验教训，也为后人提供了重要的借鉴。它推动历史前进的伟大意义，它对后世产生的深远影响，永载史册，彪炳千秋。
尽管从根本上来说，辛亥革命是失败的，但它依然是一次划时代的创新和改革。它所要革除的君主专制是一个延续了几千年的制度，所要创立的资产阶级民主共和制度是一种全新的制度，尽管困难重重，历尽艰险，但革命先驱者仍然坚持不懈，不屈不挠，呕心沥血，努力发掘那些曾经在数千年漫长岁月里凝聚、团结、鼓舞、振奋亿万国人的经济、政治、文化乃至心理素质的各种积极因素，以此来唤起“我同胞之国民”，共同救亡图强， 通过艰辛的奋斗终于达到革故鼎新的目的。封建君主专制制度是几千年来中国人民遭受剥削压迫、贫困苦难的根源，它严重地阻碍了中国历史的发展，到了近代则大大便利了帝国主义对中国的侵略和奴役。彻底推翻君主专制制度是中国人民从帝国主义和封建主义统治下极端贫困和落后状态中解放出来的前提。在民族危亡严重时刻的二十世纪初年，以孙中山为代表的革命党人提出推翻清朝专制政府建立民主共和国的主张，这就开辟了几千年来中国革命的新纪元，开始了近代中国人民斗争的新阶段。 辛亥革命的仁人志士留下的是一种敢闯、敢干、敢试，敢为天下先的大无畏精神。这种精神具有爆发力、原创力，是一种宝贵的人文精神。参加辛亥革命的革命志士，是一群以近代知识分子和思想进步的资产阶级为主导的爱国进步群体，在民族危亡的紧急关头，怀着一心救国赤子情怀，投身到民主革命当中，发动了武昌起义，推翻了清王朝的封建专制统治。
孙中山就任临时大总统后，表现出了高昂的革命精神和平易近人的民主作风，给人们留下了深刻难忘的印象。以孙中山为首的南京临时政府在短短的三个月内，颁布了三十几道革命法令，如改用阳历，限期剪辫子，废除跪拜，禁止缠足，禁止吸食鸦片，禁止刑讯，销毁刑具，颁布一些关于“振兴实业，改良商货”的通告等，无一不带有移风易俗，革故鼎新，发扬资产阶级的民主精神。用孙中山名义公布的《中华民国临时约法》，规定了国内各民族人民的民主权利，虽然主要是维护资产阶级的利益，但毫无疑义是带有革命和民主性的国家根本大法。它的公布，为人民的民主权利提供了法律的根据，大大有利于民主精神的发扬。
辛亥革命失败后，革命形势处于低潮。孙中山并不气馁，继续为革命事业奔走。他勉励革命党入“既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步”。1913年8月间，孙中山来到日本召集流亡东京的革命党人，总结经验，策划新的斗争。经过积极筹备，孙中山在东京建立了中华革命党，制定《革命方略》，组织中华革命军，不断派人联络军队，组织武装反袁斗争。当袁世凯完全投靠日本帝国主义，接受“二十一条”，并加紧复辟帝制时，孙中山在日本一再揭露袁世凯的罪恶阴谋，两次发表《讨袁宣言》，号召全国人民粉碎帝制复辟，重建民国。在中华革命党的参与发动下，国内各省纷纷起义，并发表宣言、通电，形成声势浩大的讨袁运动，在举国反对下，袁世凯被迫取消帝制。直到1916年4月，孙中山回到国内继续领导护法运动。 1924年冬，孙中山扶病北上，发表北上宣言。要求“召集国民会议，以谋中国之统一和建设”。孙中山到北京后，继续为召开国民会议、反对段祺瑞的卖国政策进行斗争。1925年3月12日9时30分，孙中山因原发胆管腺癌转移到肝部逝于北京协和医院，享年59岁。弥留之际，他提到国事的遗言是：“和平??奋斗??救中国!”
在19世纪末20世纪初，孙中山几乎是孑然一人引进西方民主的火种，他燃起的辛亥革命的烈火，不仅推翻清王朝，而且结束了中国君主专制制度，创建了新生民主共和国，将帝王时代带到现今世界，实现20世纪中国历史上第一次飞跃。他在革命生涯中表现出来的不屈不挠的精神和与时俱进的胆识，促使他在时局变化的重要关头，能够在诸多方面走在时代前列，表现出政治敏感性和革命坚韧性，引领着时代的潮流。他坚持“民有、民治、民享”的共和国宗旨，但他追求的共和国模式以及革命方法和手段却不断变化。他是全面推动中国进入现代化的先驱，是对中国经济现代化进行总体规划的开山祖。他提出的和平发展、改革创新、学习外国一切先进经验和长处，与世界接轨等思想和策略，为中国现代化初步探明了道路和方法。他所探求和绘制的中国现代化道路和方案，既反映着近代中国历史发展的客观趋势，反映着全国人民的衷心愿望，同时也表达出他对中国现代化的独特见解。
从孙中山先生的毕生的革命活动中可以得出结论，孙中山是中国民主革命之父，是中国现代化的开创人，又是国家统一的坚定捍卫者，也是社会主义向往者。他是中国人民的伟大儿子，又是世界性的巨人。可以说，孙中山所起到的作用和影响，是无人可以替代，也是经得起历史检验的，就是现在也仍旧带有启导和借鉴的积极意义，仍旧带有开拓未来的潜力。
参考文献：
《孙中山传》——尚明轩——文化艺术出版社
《民权与国族》——孙中山——上海远东出版社
《上海报业：为孙中山革命活动鼓舞与欢呼》——张骏/周楠——解放日报
《文化之旅》 ——王志光——国际炎黄文化出版社
>>>下一页更多精彩的“近
#p#副标题#e#
近代史关于孙中山论文篇三：《论孙中山的民族主义思想》
摘要：孙中山的民族主义思想反映了他对于中国民族问题的总体认识及其解决民族问题的纲领和原则。就孙中山民族主义思想的产生根源，发展历程作了论述，并力求对孙中山的民族主义思想作出客观的评价，最后对当代民族主义提出了一些思考。
关键词：孙中山;民族主义;思想
19世纪末20世纪初，中国社会内忧外患，国势积弱衰微。有识之士不断提出了拯救国家危亡的许多方案，探求摆脱民族危机的道路。近代中国的民族主义思潮正是萌发这个时期，是知识分子在走向革命过程中关心国事、关心民族的前途和命运的表现。孙中山的民族主义思想反映了他对于中国民族问题的总体认识及其解决民族问题的纲领和原则。
孙中山倡导民族主义以推翻现存政权，实行革命救国，在中国民主革命时期，影响深远，意义重大。孙中山领导的民主革命是以民族、民权、民生三民主义作为指导思想。在孙中山一生的事业中，宣传最得力、影响最大、旗帜举得最高的就是民族主义。
一、孙中山民族主义思想的产生根源
民族思想，特别是民族主义思想的兴起，是与近代历史的发展分不开的。民族主义曾是西方资产阶级革命时代，欧美资产阶级处于被压迫地位时，为发动人民反抗民族压迫和封建专制统治的思想武器，在历史上曾起过积极作用。到了帝国主义时代，欧美垄断资产阶级已经抛弃了“民族独立”的旗帜，唾弃 “民族主义”的理论，成为对全世界后进民族的压迫者。在20世纪初，以孙中山为代表的中国民族资产阶级派从西方借取已经被抛弃了的“民族主义”思想来宣传革命，这是跟当时中国的“国情”和革命形势密切相关的。它有社会、阶级和思想上的原因。
(一)社会原因
帝国主义的疯狂入侵和清政府的腐败无能是20世纪初孙中山提倡民族主义的社会原因。
19世纪70年代以后，随着世界主要资本主义国家向帝国主义过渡，中国成为帝国主义列强的主要瓜分对象，使中国日益沦为半殖民地。清政府在帝国主义列强面前卑躬屈膝，无耻叫嚷“宁赠友邦，不与家奴”，死心蹋的地充当帝国主义的走狗。因此，孙中山认为，为了抵御“外侮”，挽救民族危机，“非先倒满洲政府，则无挽救之法也”，[1]1019 “若欲救国救人，非锄去此恶劣政府不可”[1]141。
(二)阶级基础
19世纪末，中国民族资本主义有了初步发展，民族资产阶级革命派的民族觉醒日益提高，是孙中山民族主义思想的阶级基础。
到了20世纪初，随着经济力量的增长，中国民族资产阶级要求在政治上摆脱无权的地位，在思想上渴望解除传统封建的钳制，求得自由民主。他们不仅公开谴责清政府“类具奴隶性质，而无爱国思想”，并且提出了“广开会议，联络全国，可为异日自治自立之基础”等政治要求，这表明历史已把民族资产阶级推上政治舞台。资产阶级要革命，借用了西方资产阶级“民族主义”口号和中国传统的“反满民族主义”语言来进行宣传鼓动，这表明民族资产阶级中下层民族觉醒日益提高。
(三)思想渊源
继承和发展华夏历史上的民族意识和吸收欧美、亚洲各国民族独立的革命思想，是20世纪初孙中山民族主义的思想渊源。
孙中山在回顾自己民族主义思想的发展过程时提出：“余之民族主义，特就先民所遗留者发挥而光大之，且改良其缺点。”[1]916又说，“余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。”[1]915从这里可以看出孙中山民族主义思想的渊源和发展。
1.“先民所遗留者” 或“因袭吾国固有之思想”
孙中山所说的“先民”，是指华夏历史上的民族意识。中国自古以来，就是一个统一的多民族国家，在长期的历史发展过程中，各民族并不是一律平等，而是形成一种大汉族主义的“华夷之辩”的思想。在中国封建社会中成长起来的孙中山不可能不受这种传统思想的影响。
2.“有规抚欧洲之学说事迹者”
“有规抚欧洲之学说事迹者”指的是从西方借取“民族主义”思想，要求民族独立和解放。孙中山虽然痛恨西方侵略者，但是为了摆脱民族危亡，他竭力从欧美吸收进步思想。在孙中山漫长的人生旅途上，他曾长期生活在外国，孙中山受到西方资产阶级民族主义思想的影响是很自然的。孙中山自己也承认这一事实。当他了解了美国民族自离英独立以来，高飞突进，便生仰慕之。由此可见，孙中山的民族主义思想也吸收了西方资产阶级的“民族主义”理论。
3.改良“民族主义”的缺点
改良“民族主义”的缺点就是排除反满种族主义情绪，“对于满洲，不以复仇为事”[2]。
总之，孙中山对于中外两个方面民族主义思想的承袭和吸收，不是单纯地照搬，而是把西方的民族独立、民族解放思想和中国人民反压迫的优良革命传统融会贯通，成为孙中山自己所特有的一种思想体系。
二、孙中山民族主义思想的发展历程
孙中山的民族主义思想并非一成不变，而是处于不断发展的动态过程中。综观其民族主义思想发展的全过程，其间经历了如下三个阶段。
(一)第一阶段：萌发和形成民族主义思想的初期阶段
1.兴中会成立之前，孙中山民族思想酝酿产生
当时孙中山在民族问题上的主张主要是出于传统的华夏民族意识。1893年冬天，孙中山与郑士良、陆皓东、尤列等人，在讨论建立革命团体时，就提出了“驱逐鞑虏，恢复华夏”的口号。称满人为“鞑虏”，把清朝入主中原说成是中国的“亡国”，反映了传统的大汉族主义对孙中山的某些影响。
2.兴中会成立至同盟会产生之前，孙中山民族主义思想初步确立
孙中山这时已把民族革命和政治革命结合起来，从而突破了传统的华夏民族意识的藩篱。1894年，檀香山成立兴中会时，“驱除鞑虏，恢复中国”遂被定为入会的秘密誓词。1895年，香港兴中会誓词改称“恢复中华”。1900年，孙中山明确提出要在政治上“努力以颠覆北京政府”，“在中国南部建立一新政府”。1903年，他在日本东京青山革命军事学校提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的革命宗旨，标志着孙中山民族主义的初步确立。这一阶段，孙中山民族主义思想的主要内容是“排满”，主要目的是造成革命舆论，宣传群众，组织群众，为推翻清朝政府的封建统治，做充分准备。
(二)第二阶段：旧民族主义思想发展阶段
时间是从1905年同盟会成立到1924年国共合作以前。这是孙中山的旧民族主义思想进一步发展，并向新的民族主义思想过渡的阶段。
1905年，同盟会成立。把“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”这十六字革命宗旨定为同盟会的政治纲领，并在《民报》发刊词中归纳为民族、民权、民生三民主义。这样，就把民族革命和政治革命、社会
革命有机地结合起来，使孙中山的民族主义成为资产阶级的民主革命纲领。此后，民族主义用民权、民生主义成为资产阶级革命党人用以动员人民起来推翻清朝封建统治的战斗口号和奋斗目标。
这一阶段，孙中山民族主义的内容发生了改变，主要体现在以下两点：
1.由“排满”到“反清”
1906年在东京《民报》创刊周年庆祝大会上，孙中山说：“我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理”，“照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命”[3]。由此可见，孙中山已经把民族主义解释为推翻清朝封建专制政权，其民族主义思想名曰“反满”，实为“反清”。
“排满”和“反清”，从民族思想的发展程度来说差异是很大的。“排满”是种族复仇主义色彩很浓厚的口号，而“反清”就具有明确的反对民族压迫和反对阶级压迫的意义。反清，实际上是反对清朝少数统治者对广大中国人民的压迫、剥削和蹂躏，反对他们落后的封建主义的统治。
2.把“五族共和”、“民族平等”、“民族团结”列为民族主义的内容
任南京临时政府临时大总统期间，孙中山提出了“五个统一”的内政方针，并且将资产阶级的民主原则贯彻到政权建设中的民族问题上，提出了“民族之统一”的方针。后来在《中华民国临时约法》中又明确规定：“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”[4]220，将民族平等的使用范围进一步扩大了。与此同时，孙中上还渴望民族团结，他衷心希望“五大民族相爱相亲，如兄如弟，以同赴国家之事” [4]440。
“五族共和”进一步充实和发展了民族主义内容，使民族主义具有新的生命力。孙中山能提出和接受建立包括满族在内的民族平等政权，这不仅打破了封建统治阶级民族压迫和歧视的反动观念对人民思想的束缚，而且是近代中国民族平等思想的一大进步。
(三)第三阶段：发展成为新的民族主义思想的阶段
这段时间大体上从1923年国共合作筹备时期开始到孙中山逝世。
孙中山的民族主义思想发展成熟的光辉标志是增添了反对帝国主义的内容。孙中山在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中明确宣布：“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放;二则中国境内各民族一律平等” [5]591 。前者的目的在使中国民族得自由独立于世界，后者要求国内诸民族宜可得平等之结合。这就把反帝反封建的革命任务结合起来了，将民族主义上升到了前所未有的新高度。
具体来说，这一阶段，孙中山的民族主义思想，有了以下新的内容及改变：
1.明确提出反帝口号，坚决反对帝国主义
由对帝国主义的失望、不满，发展到明确提出反对帝国主义纲领。辛亥革命前后的斗争实践，使孙中山的头脑更加清醒：不反对帝国主义，也就不能很好地反对和根除封建主义。苏联十月革命的启发和中国共产党人的帮助和影响，使孙中山明确了这一观念。1924年1月，孙中山在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中指出：“民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆有不外反帝国主义而已。”[5]591孙中山把革命斗争的矛头，对准帝国主义和中国的封建势力，这是非常正确的。比起旧的民族主义思想来，是一个巨大的飞跃。
2.由民族共和到民族自决
1920年，孙中山主动否定了带有大汉族主义味道的“五族共和”的主张，认为它“不切当”，“我们国内何止五族呢”。这以后，他把民族主义又注入了新内容，提出民族自决和民族自治的原则。1924年4月，孙中山在《国民政府建国大纲》中明确主张：“对于国内之弱小民族，政府当扶植之，使之能自决自治。”[4]601民族自决的原则，主要有：“承认中国以内各民族之自决权，于反对帝国主义及军阀之革命获得胜利以后，当组织自由统一的(各民族自由联合的)中华民国。”[3]592
3.联合被压迫民族，支持弱小民族的民族解放斗争
在对待世界范围内的民族关系问题上，孙中山主张民族独立、平等，联合“平等待我之民族”，支持弱小民族。他说：“将来的趋势，一定是无论哪一个民族或哪一个国家，只要是被压迫的活受委屈的，必联合一致，去抵抗强权。”[6]他在其著名《遗嘱》中，更是集中表达了这种愿望和思想：“必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”[4]994孙中山这时候对于民族问题的认识，已经从一个民族，一个国家，开阔发展到世界受压迫民族，或者“平等待我之民族”，纳入了世界的范围。无论从认识的深度上，还是其广度上，都表现出巨大的进步。
三、对孙中山的民族主义思想的评价
孙中山的民族主义思想反映了近代中国革命和争取实现民族独立、国家统一和富强的时代主题，因此，它是一种进步的思潮，在当时发挥了巨大的精神力量，唤醒和鼓舞了几代中国人。
首先，孙中山把反满民族革命与反对封建君主专制的民权革命紧密地结合起来，给民族主义赋予了近代资产阶级民主主义革命的内容。孙中山曾指出：“我们革命的目的，是为了中国谋幸福。因不愿少数满洲人专制，故要民族革命;不愿君主一人专制，故要政治革命。”[7]总之，孙中山进行的民族革命要动员广大人民群众起来推翻穷凶极恶的满洲政府，还我主权。但“还我主权”并不是要恢复汉族统治，而是建立民主立宪政体让国民平等地行使国家政权。
其次，孙中山的民族主义在现实革命运动中起到了积极的指导作用。民族主义不仅给资产阶级革命派以战斗的思想武器，而且也大大地鼓舞了全国各族人民革命斗争的热情。孙中山提倡民族主义号召革命，不仅把革命人民的思想统一到反清方向上来，而且加速了革命高潮的到来。吴玉章同志对此作过如下评述：辛亥革命时期的反满宣传“起了很大的作用，革命的风暴主要是这样鼓动起来的” [8]。
当然，如前所述，孙中山的民族主义思想也有其不足之处，比如旧民族主义时期的“反满”口号带有较明显的大汉族主义色彩;辛亥革命后虽然曾提出过民族平等的口号，但最初也只是局限在“五族”范围之内;新民族主义时期虽然明确提出“反帝”口号，但同时又主张民族自决和“民族同化”等等。不过，笔者认为瑕不掩瑜，孙中山作为一个伟大的资产阶级民主主义革命家，其伟大之处就在于他善于根据革命形势的变化来转变自己的思想，从而达到扬弃的效果。对此，列宁在评价孙中山思想时，指出他的思想具有这样的气质：“憎恨过去，善于抛弃死去了的和窒息一切生命的腐朽东西，决不为了维护自己特权而硬要保存和恢复过去的东西”
[9]。
四、关于当代民族主义的一些思考
近几年来，由于世界局势的演变，民族主义又成为当今世界关注的热门话题。如何正确评价民族主义，如何处理本民族与其他民族的利益关系是一个重要课题。
通过以上对孙中山民族主义思想的产生根源和发展历程，笔者认为：民族主义作为一个民族的深沉意识，它是维系民族团结和统一的精神纽带，具有不可抹杀的对内和对外两重意义。但我们要谨防狭隘民族主义，狭隘的民族主义带有分离的倾向，属于一种封闭、自我阻隔、激化仇外情绪的意识，存在明显的消极影响。和平与发展是当代的主题。中国的发展离不开世界，孤立起来是不行的，它必须与全世界联系，充分利用全世界人民的文明财富。我们要坚持民族主义，但是，这是理性的而非激情的民族主义，是开放的而非狭隘的民族主义，是以建设与变革本民族为核心的民族主义，而不是以排斥和凌辱他民族为目的的民族主义。
参考文献：
[1]胡汉民.总理全集:第1集[M].北京：中华书局，1981.
[2]胡汉民.孙中山全集:第1卷[M].北京：中华书局，1981：195.
[3]孙中山选集:上.[M].北京：人民出版社，1956：74-75.
[4]孙中山选集：二.[M].北京：中华书局，1981.
[5]孙中山选集:下.[M].北京：人民出版社，1956.
[6]民族主义.孙中山选集(下).[M].北京：人民出版社，1956：597.
[7]孙中山全集:卷1.[M].北京:北京人民出版社，1986：325.
[8]吴玉章.章亥革命.[M].北京：人民出版社，1982：16.
[9]列宁全集.十八卷[M].北京：人民出版社，1959：153.