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导读:在走向人生的目的地之前,先为自己设计一张人生地图就十分重要,在地图上要把起点标出来,把目的地标出来,把到达目的地的路径标出来,还必须要有足够的心理准备应付意外情况发生,一旦原定的路径走不通如何确定新的路径。人生不仅仅是为了走向一个结果,同样重要的是走向结果的路径选择。有人生的地图在手中,走在风中雨中你都不会迷失方向,你的一辈子就会比你想象的走得更远,到达的目的地更多,因此也就会有更多的精彩。
从中学开始,我就对地理很感兴趣,而最感兴趣的就是地图,面对一张地图,我能够好几小时一动不动地测算从一个地点到另一个地点的距离,并且想象着一路的山山水水风光无限。直到今天,收藏地图依然是我的癖好。高考那阵子,我最骄傲的就是能够把中国地图和世界地图用飞快的速度画出来,并把一个个国家和地点标在上面,渴望未来有一天能够到这些地方走一走。大学的时候,我旅行过一些地方,骑自行车,徒步旅行,或钻在火车的座位底下,怎么省钱怎么来。但更多的时候只能对着地图发呆,梦想着自己哪一天能够自由自在在全世界行走,心中就常常涌起一阵激动。
工作后经济条件允许了,我开始把自己的旅行梦想从地图上搬到现实中。从小在大自然中长大,每天都能够看到日出日落,星转斗移,因此对自己的方向感充满了自信,觉得走到任何地方都不太容易迷路。因此只要有朋友一起出去,我都会承担指路的任务,或者干脆自己亲自把朋友们从一个地方带到另一个地方。我在朋友中认路的能力是出了名的,几乎总能找到我要到达的地方。我一个人也走过很多地方,很少有迷路的时候,因此对自己的方向辨别能力产生了过分的自信,总以为即使没有地图,也能走遍天下。
直到碰上了几件事情,才使我懂得没有地图或其他设备指引方向,自以为很好的方向感,只是一种错觉。有一次和朋友开车到呼伦贝尔草原旅行,汽车开进草原后,突然发现天地浑然一体,四面都是无穷无尽的绿草伸向天边,根本分不出东南西北,汽车在茫茫的草原上打转寸步难行。最近有一次我在美国开车旅行,没有地图造成的痛苦给我留下了深刻记忆。从纽约开车到波士顿,本来只要走95号高速公路一直开就到了,因此我就没有带上美国地图,但开到一个路段之后,前面因为交通事故堵得水泄不通,因此我只能从一个出口开出去,结果开进了美国的一个小镇,这个小镇有很多纵横交错的不规则街道,一会就使我失去了方向,由于小镇没有地图卖,我们只能向居民问路,他们都热情指路,但我们还是常常绕回小镇,最后折腾了两个小时,才发现另外一条大路的入口离我们只不过两英里左右。
这件事给我留下的教训是,以后如果没有地图我再也不进入陌生的地方,也使我深刻意识到预先弄清楚到达目的地的路径是多么重要。我们很多人对自己最终想要得到什么都很清楚,但对于如何设计到达目的地的路径却常常草率。如果你问人们五年或十年以后的理想是什么,大多数人都能够清楚地说出来,比如到国外读书啦、成为某一领域的专家啦;但很少有人认真去设计实现目标的路径,甚至连路能不能走得通都不知道。于是很多人在走向目标的过程中就开始迷失方向,盲目转圈,走了很多弯路,甚至走错了道路,与既定的目标背道而驰,还有一些人走向了死路。
所以,在走向人生的目的地之前,先为自己设计一张人生地图就十分重要,在地图上要把起点标出来,把目的地标出来,把到达目的地的路径标出来,还必须要有足够的心理准备应付意外情况发生,一旦原定的路径走不通如何确定新的路径。人生不仅仅是为了走向一个结果,同样重要的是走向结果的路径选择。有人生的地图在手中,走在风中雨中你都不会迷失方向,你的一辈子就会比你想象的走得更远,到达的目的地更多,因此也就会有更多的精彩。
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《傲世九重天》这是多么大的气魄!这样的气魄,也许我们也就只能在小说中看看。
一个人要傲视九重天,这条路会是怎样的艰辛,又会历经怎样的磨难,这需我们跟着主人公一起走进这片世界,一起和他体会这个世界。
1. 有些人总喜欢用小人之心,来揣测一些事情但可悲的是,这却成为这世间的一个主旋律。所以这世间,忠厚老实者,白骨如山积;卑鄙无耻者,荣华富贵来。
2. 人的一生之中不管是多么的艰难困苦,但总有悲欢离合酸甜苦辣!再下贱的人,再活不下去的人,他的人生,也曾经历过欢笑和幸福,哪怕只是一瞬间!再高贵的人,再强大的人,他的人生也经历过困苦和艰难!
3. 乐曲,只是单纯的表达一种情绪,就落了下乘!一曲音乐,不应该是表达一种情感,而是在用一种另类的方式,来讲述一个故事!而随着你的弹奏,让听众来感受这个故事之中的喜怒哀乐,悲欢离合。
4. 轮回,就是生死!不过生与死,并非只有死亡才能体悟。
5. 世间事,万变不离其宗!
6、若干年后,若我成为传说;那我希望我的传说中有你!若干年后,若你成为传说,那我希望你的传说中有我! 终生不会辜负,兄弟这两个字!终生不要辜负,兄弟这两个字!
7、朝堂江湖,虽然泾渭分明,但从根本上来说,却是同根同源,无分彼此。但江湖的方法,或者可以治理一个家族,一方百姓,但却不能治理一个国家。
8. 江湖是兄弟的江湖,朝堂则是君臣的朝堂!
9. 一旦江湖势力,变成朝堂之主,就必然会舍弃一些东西,来换取一些东西。而那些舍弃的东西,往往就是……功臣!
10. 君王无情!
11、枭雄的最大优势,便是心狠手辣,六亲不认,为求达到目的,可以不择手段!所以,枭雄才识有希望在乱世之中崛起,并成就一番大业的人!英雄的最大缺点也是他最大地优点与特点,那便是重情重义,一诺千钧,至死无悔,处处大义为先;大丈夫有所为而有所不为!所以,乱世之中,英雄可以瞬时崛起,也可以风光一时,甚至可以留得千古传颂!但绝不会成就千古不朽之大业!只因为枭雄针对英雄的这些缺点,有无数的办法可以置之英雄于死地!
12、骂名总要有人担负的。
13、兄弟就是兄弟,不是什么!兄弟,就是这样子!宁可我死,不让你死!宁可我先死,也不要看到你在我面前被人伤害!若兄弟的面前是刀山,那么,兄弟踩着我过刀山,我心甘情愿!这就是兄弟!纵然我的兄弟不把我当兄弟,但我只要当他是兄弟,那他就是我兄弟!兄弟是彼此,先有兄后有弟,是两个人,而不是一个人在唱独角戏。兄弟,是打拼出来的!一起共患难,一起打拼,一起上路,一路前行!那么,才会坚如钢铁,情比金石!共患难是兄弟,同富贵,也是兄弟!共患难同富贵全部都做到,才是真兄弟。
14、这个世上有圣人么?先假设有,那么,圣人需要不需要吃饭穿衣服?这些需要不需要花钱?需要找媳妇么?需要男欢女乐么?……如果说需要,那么,他不是圣人!因为他有所求!所以,由此推断,这世上是没有圣人的!没有人能够守着清贫过日子。就算是普通老百姓,也在盼着田地里能够多出几石米,一家人也能吃得好一点。
15、身为刀客,也是武学之中最高贵的一群!自古以来,刀道修行,从来无人能到巅峰!刀”是永无止境的!你永远不明白,一把好刀对于刀客的吸引,对于一个刀客来说,刀”就是他的全世界!是他的父母,是他的妻子,是他的情人,也是他的子女,更是他的血脉,他的灵魂!
16. 锦上添花之谊,怎及得雪中送炭之情?
17. 在乱世,最需要的,便是自知之明!若是能够看清楚自己有点实力,而又没有统一天下的希望,那就必须选择一方依附上去,这才是乱世明哲保身之良策。
18. 天下武功,无坚不摧,唯快不破!
19. 任何拳招剑招刀招,均有自己的破绽存在!天下之间,绝对没有那一种武功是没有破绽的,只是在凌厉的攻击之下,破绽便不成其为破绽了。
20. 要练杀人剑,须有断肠心!
小说还在连载,故事还在继续,接下来还会发生我们,让我们一起期待小说的更新吧。
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作为武侠小说之“集大成者”与“创新者”,金、古二人洋洋洒洒的几千万字的作品中,涉及到的人名真可谓不少。在对人物的取名上,二人皆妙笔生花,各有千秋。
袁紫衣——鲁迅之“月光如水照缁衣”,紫衣即缁衣,暗示了袁紫衣的最终命运
木婉清——《诗经·国风·郑风》“有美一人,婉如清扬”
王语嫣——“语笑嫣然”
周芷若——《汉书》“衡兰芷若”,芷为白芷,若乃杜若,皆是香草。李白亦有诗云:“始向蓬莱看舞鹤,还过芷若听新莺”
程灵素——古医药典籍《黄帝内经》中的《灵枢》《素问》二章
李沅芷——屈原的《湘夫人》“沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言”
苗若兰——《洛神赋》“含辞未吐,气若幽兰”
而在其不同作品中,同是被叫做妖女的几个女孩,青青、盈盈、素素,同样的聪明、任性、泼辣,其名字均出自《古诗十九首》“青青河畔草”、“盈盈楼上女”、“纤纤出素手”。
可见,金庸对笔下的女孩子是很喜欢的,取名时恐其不美不雅,引经据典的,在此就不一一列举了。
再看古龙笔下的女孩,取名上就几乎没有用什么典故,基本上都是洋溢着现代气息的名字,动感、活泼、甜美……相反,对其笔下的男性角色,取名就认真得多,甚至可以说是煞费苦心,也用典,如:
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1、李文秀:那些都是很好很好的,可惜我都不喜欢。——《白马啸西风》
2、他强由他强,清风拂山冈;他横任他横,明月照大江。——金庸
3、终颜弹指老,刹那芳华,与其天涯思君,恋恋不舍,莫若相忘于江湖。——金庸《天龙八部》
4、情深不寿,强极则辱。谦谦君子,温润如玉。——金庸《书剑恩仇录》
5、小龙女:如果你想不为爱情烦恼,唯一的方式就是让你们的爱情没有任何第三人涉足。——《神雕侠侣》
6、小昭:不要在你爱的人身边充当一个乖乖小妹形象,他不会把你当回事的。直到你要离开时他才会发觉你的重要性,可是那时已经迟了……
7、焚我残躯,熊熊圣火,生亦何欢,死亦何苦?为善除恶,唯光明故。喜乐悲愁,皆归尘土。怜我世人,忧患实多。——金庸《倚天屠龙记》
8、无官方是一身轻,伴君伴虎自古云,归家便是三生幸,鸟尽弓藏走狗烹!子胥功高吴王忌,文种灭吴身首分,可惜了淮阴命,空留下武穆名,大功谁及徐将军?神机妙算刘伯温,算不到:大明天子坐龙廷,文武功臣命归阴。因此上,急回头里逃生;因此上,急回头里逃生……君王下旨拿功臣,剑拥兵围,绳缠索绑,肉颤心惊。恨不能,得便处投河跳井;悔不及,起初时诈死埋名。今日的一缕英魂,昨日的万里长城。……”——金庸《碧血剑》
9、张无忌:有时候对你好的女子越多,你的烦恼就越多。——《倚天》
10、大丈夫做人的道理,我便跟你说了,你也不会明白。——出自《倚天屠龙记》彭莹玉
11、情之为物,本是如此,入口甘甜,回味苦涩,而且遍身是刺,你就算小心万分,也不免为其所伤。——出自《神雕侠侣》公孙绿萼
12、杨过叫道:“小畜生骂谁?”霍都听他问“小畜生骂谁”,顺口答道:“小畜生骂你!”——出自《神雕侠侣》
13、令狐冲:很多时候,爱你的人并不是你真正爱的人。但是当很多人认为你们相爱时,你连否认都不能。
14、虚竹:真正的爱情和对方的容貌无关。——《天龙八部》
15、令狐冲:很多时候,爱你的人并不是你真正爱的人。但是当很多人认为你们相爱时,你连否认都不能。——《笑傲江湖》
16、大丈夫行事,爱怎样便怎样,行云流水,任意所至,甚么武林规矩,门派教条,全都是放他妈的狗臭屁!——出自《笑傲江湖》风清扬
17、小兄弟,人世间情这个东西,不能强求,你能遇到阿珂,跟她又有师姊师弟的名份,那已是缘份,并不是非做夫妻不可的。你一生之中,已经看过她许多眼,跟她说过许多话。她骂过你,打过你,用刀子刺过你,那便是说她心中有了你这个人,这已经是天大的福份了。——出自《鹿鼎记》胡逸之
18、大家好好的都是人,却要强分为契丹、大宋、女真、高丽?你到我境内来打草谷,我到你境内去杀人放火?你骂我辽狗?我骂你宋猪?——出自《天龙八部》萧峰
19、只要媳妇儿人品不错,也就是了,便算她人品不好,到得咱们山上,难道不能潜移默化于她么?天鹰教又怎样了?翠山,为人第一不可胸襟太窄,千万别自居名门正派,把旁人都瞧得小了。这正邪两字,原本难分,正派弟子若是心术不正,便是邪徒,邪派中人只要一心向善,便是正人君子——出自《倚天屠龙记》张三丰
20、香香公主:不要过于迷恋任何人。也许你只是他前途的一个砝码。——《书剑恩仇录》
21、三妹,你瞧这些白云聚了又散,散了又聚,人生离别,亦复如斯。你又何必烦恼?——出自《神雕侠侣》程英
22、阿朱就是阿朱。四海列国,千秋万代,就只有一个阿朱。——金庸《天龙八部》
23、我做中国皇帝,虽然说不上什么尧舜禹汤,可是爱惜百姓,励精图治,明朝的皇帝中有那一个比我更加好的?现下三藩已平,台湾已取,罗刹又不敢来犯边界,从此天下太平,百姓安居乐业。天地会的反贼定要规复朱明,难道百姓们在姓朱的皇帝治下,日子会过得比今日好些吗?——出自《鹿鼎记》康熙
24、胡逸之:要避免一见钟情的沉沦,记得不要看她第一眼。——《鹿鼎记》
25、胡斐:一次恋爱之后最好立刻把前面的人忘记,否则会带着沉重的感情枷锁。你看看萧峰到死都没法忘记阿朱,而我不是就和苗若兰好了吗?——《飞狐》
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飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳 — 这是金庸先生的十四部小说,你全看过?那你可知这14部小说在时间空间上有何内在联系?以下是小编为大家整理推荐关于金庸14部小说书籍之间内在联系分析,希望对大家有所帮助。
射雕英雄传:南宋宁宗庆元五年-嘉定十四年左右(公元1199年-1221年左右)
开始的时候,张十五明确提到:“……光宗传到当今天子庆元皇帝手里,他在临安已坐了五年龙廷……”。故故事开端于南宋宁宗庆元五年(公元1199年),而郭靖杨康生于1200年。
全书结束于成吉思汗辞世,如按史实则发生于南宋理宗宝庆三年(公元1227年)。但考察一下《射雕英雄传》的时间流程——郭靖18岁烟雨楼之会后,大约只过了两三年左右的时间就全书结束(……这一找就是半年,秋去冬来,冬尽春回……又过月余……军行十日,已抵撒麻尔罕城下……两人如此在石屋中一住月余……又过数月,眼见金风肃杀,士饱马腾,成吉思汗又兴南征之念……缓缓南归,天时日暖,青草日长……)。尽管到底经过了多少年并不非常肯定,但由下面《神雕侠侣》的考证(杨过应生于1219年而《射雕英雄传》结束时杨过还是个婴儿)可知,说是两三年不会有太大误差,则此时最多也就是 1200+18+3=1221年。
神雕侠侣:南宋理宗绍定五年/六年-开庆元年(1232/1233年-1259年)
《神雕侠侣》开始的时间可以由杨过的年龄推算:窑洞前出场时杨过是“十三四岁少年”;而由《射雕英雄传》中的相关情节可知,穆念慈是烟雨楼之会那年也即1218年在铁掌峰上受孕的,加上十月怀胎的时间,则杨过应出生于1219年。由此可知,《射雕英雄传》一文的最后郭、黄遇到穆、杨母子时,杨过2岁左右;而《神雕侠侣》则应开始于1219+13/14=1232/1233年。
《神雕侠侣》结束那年是风陵渡相会的理宗开庆元年(1259年),这年郭襄16岁。同年杨过飞石击毙蒙哥(这与史载蒙哥死于1259年7月也相合,尽管地点和死因纯属虚构),而华山论剑就在其后不久,当在同一年。所以《神雕侠侣》就结束于公元1259年。顺便说一句,此时镇守襄阳的郭靖已经是59岁的高龄了……
倚天屠龙记:南宋理宗景定三年/四年-元顺帝至正十八年(公元1262/1263年-1358年)
开篇郭襄遇到张君宝时张“十六七岁”,而“元顺帝至元二年(公元1336年)”时张三丰90岁,则倒推可知小说开始时应为公元1262/1263年,即南宋理宗景定三年/四年。
另外,开篇明确提到“郭襄……三年来没得到他二人半点音讯……于是禀明父母,说要出来游山玩水,实则是打听杨过的消息……自北而南,又从东至西,几乎踏遍了大半个中原……”,因此郭襄上少林应在华山之别后3、4年间。由上面《神雕侠侣》年代考可知,也就是在公元1259年后3、4年,正是1262/1263年间。
由上可知,《倚天屠龙记》开始于1262/1263年。关于结束时间,有两条渠道。一是按历史事件推算,《倚天屠龙记》结束时可参考的历史事件就是韩山童战死,而史载韩山童被捕遇害是在至正十一年(公元 1351年),这与书中的时间流程明显不符。因而用历史事件来定标行不通,还需要从另一渠道来考察——这就是张无忌的年龄。
《倚天屠龙记》一书虽然有着明确的历史背景,但除张三丰的年龄和历史纪年有明确的对应外,其它具体年月并不清晰。这就需要有一个推算的渠道——张无忌与张三丰之间的年龄对应关系就是一个可资参考的标准。我们将通过考察无忌在全书结束时的年龄来推算其时张三丰的年龄,并由已确知的张三丰年龄与历史年代的对应关系得到《倚天屠龙记》结束的时间。
我们知道公元1336年时,张三丰90岁,且其生日为四月初九;就在这一年,张殷相识、谢逊现身、仙舸北渡。而张三丰百岁时即公元1346年的四月初九时,按书中所述张无忌“十岁”。但他是刚满十岁还是即将满十一岁呢(这牵扯到后来的年代推断)?
这涉及到张无忌的出生月日,这一点书中交代得并不十分清楚。不过我们还是可以看出殷素素怀孕应该是在到岛上不久之后——“忽忽数月,有一日……张翠山一怔之下,大喜过望,叫道‘你有孩子啦?’……”——故而应还是在1336年,且由下面一段可知,至迟不会晚于秋季。
“天候嬗变,这时日渐短而夜渐长,到后来每日只有两个多时辰是白天,气候也转得极其寒冷。殷素素有了身孕后甚感疲懒,但一切烹饪、缝补等务,仍是勉力而行。这一晚她十月怀胎将满……”由这一段并不能准确断定分娩发生的时间,但大致可以推断应在冬末或转年的春季,也即张无忌生日在冬末或初春。
而无忌离岛时也是冬季(“……每年黑夜最长之时,总是刮北风,数十昼夜不停……说不定你们便可回归中土……”),则1346年4月张三丰百岁时,张无忌应为刚满十岁(此处当是按虚岁计,即以出生为一岁,故九年多十岁)。
这之后,又有几次提到年龄与时间。
“谷中安静无事,岁月易逝,如此过了两年有余,张无忌已是一十四岁。”
“他在这雪谷幽居,至此时已五年有余,从一个孩子长成为身材高大的青年。”
但真正对推断年代有价值的是张无忌出谷遇蛛儿时的对话:“……蛛儿道‘你几岁啦?’张无忌道‘二十一岁。’……”
在这之后再未明确提过无忌的年龄,故此时的具体年月确认就很关键了,但遗憾的是这时恰好又是冬季(“次日续向西行,走出百余里后,已是正午,赤日当头,虽然隆冬,亦觉炎热……”)。则张无忌说他“二十一岁”时是刚过生日还是已近下一个生日仍然不明。不过从经历的时间长度(蝴蝶谷时14岁多,赴西域后在朱长龄家过过一个新年,应视为已15岁了,又在谷中5年有余)来看,笔者较倾向于此时刚过21岁生日,则无忌此年21岁。数月后的八月十五,蝴蝶谷聚会,无忌仍然21岁。
转过年来的三月十五,张与周的婚礼。同年的数月后就是全书**的端阳屠狮大会、韩山童战死、全书结束。由于是在九月九端阳后,故张肯定已经是22岁了。
故《倚天屠龙记》结束时,无忌22岁。根据张无忌与张三丰的年龄对应关系可知,时年张三丰应为112岁,故当在公元1358年。
连城诀:明中前期
论据1:书中的“知县、知府”等官名和“荆州府、江陵县”等建置,都是明清两朝所有的。
论据2:丁典追忆凌霜华所述时提到“……承圣三年,魏兵攻破江陵,杀了元帝。但他聚敛的财宝藏在何处,却无人得知……几百年来,这秘密始终没揭破……”梁元帝死于公元554年,既然说的是“几百年后”,则至迟不能晚于公元1554年——其时尚在明中叶。
因此《连城诀》的时代背景应为明而不是清,且极可能是在明前期,至迟不晚于明中期。
笑傲江湖:明中叶(公元1500年后)
论据1:书中祖千秋评酒具时提到过“元瓷”,本朝之人当不会用此口吻叙述本朝之事,由此可知《笑傲江湖》的时代背景当晚于元,在明或清。
论据2:文中所提到的官职、地名、县府建置均为明清两代所特有。
论据3:《鹿鼎记》中有“……前朝有令狐冲……”之句,则为清代之前无疑。
结合前三条论据可知,《笑傲江湖》发生在明代。
论据4:根据长江三侠《笑傲江湖年代考》一文中对华山派师承的分析,则穆人清约为令狐冲徒孙一辈。《笑傲江湖》当发生于明中叶1500年左右。
论据5:文中提到“其实百余年前,这教派的真正名称便叫作五毒教,创教教祖和教中重要人物,都是云贵川湘一带的苗人……”此时五毒教被称为“五仙教”,而在《碧血剑》中则又恢复为五毒教的称呼,一教名称的变更当有一两代的时间才是;另从何红药等人的师承关系看,看作蓝凤凰的徒孙或更远一辈也较妥帖,这也与穆人清是令狐冲徒孙大致相称。
论据6:文中提到“峨嵋……立派数百年……”,则至少当在郭襄建派200年后。郭襄是中年后建立峨嵋,则此时至早是公元1500年以后。
由上述三条可大致确认,《笑傲江湖》一文的时代背景当在明朝中叶的公元1500年以后。屠龙刀被明教掌旗使吴劲草还原,归于明教,金庸小说《倚天屠龙记》是这样说的。倚天剑由于灭绝师太持之杀死过多明教兄弟,吴劲草不肯把它还原,从此不知下落,金庸先生没有交代。
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金庸作品中的大侠们都是打哪儿来的呢?作为金庸武侠迷,佳人小编表示还真没系统地考虑过这个问题。
但百度金庸吧有一位闲的蛋疼但又非常有趣勤奋的90后小朋友,ID叫@蛋疼要人命么,他自己看完金庸全部小说后,做了一个屌炸天的金庸大侠分布图,帮我解决了这个疑问……
废话不说,先看他做的金庸大侠分布地图:
这份金庸大侠地域分布图中,河南大侠最多,应该是因为少林寺是天下武学圣地,而少林寺大和尚又太厉害了。山东、陕西分列二三名,看来金庸老师虽然身在香港,但还是喜欢写中原大侠呢。
下面是@蛋疼要人命么 给出的详细列表,金庸大侠地域分布列表:
当然,这个90后小朋友做的大侠分布地图也不一定准确,比如金轮法王和鸠摩智被列入了海外,拜托,这两位法王是在西藏啊,难道西藏是海外?萧峰、郑克爽等也被列入了海外,准确一点说,应该是中国古代非中原的统治王朝,搁现在,东北、台湾都是中国领土!
对了,这个孩子还公布了他的统计规则,供参考:
如果你也是金庸武侠迷,别忘了给这个金庸大侠地图找茬哦~
P.S. 金庸大师今年已经93岁啦,不久前刚过了生日,这里谨祝金老爷子生日快乐,长命百岁!
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大义与情爱,是小说至始以来的两大旋律。有一些读者是想从小说中获取人生大义,但更多的人只是想轻松一把。
国仇家恨儿女情,郭靖无数次心灰意冷,又无数次翻身上马,为大义驱驰;江湖风雨身世谜,萧峰多少回纵声长笑,双掌翻飞饮血无数,令天下英雄折服。这就是金庸小说中的男主角,大抵都是侠之大者的形象,须仰视才见。我很想问一问他们:你们累不累?
为真爱托付一生,尽管未被接纳,也终无怨无悔,所以仪琳只得做了恒山掌门,恐怕日子久了,也会象郭襄一样,骑驴出门远行,天涯海角访问令狐冲的踪迹,找到了又能如何?或者是为情所困,因爱生恨,所以李莫愁成为令人发指的大魔头,大理段家几乎要毁在几个女人手里。这就是金庸小说中的女主角,除了情爱而外,她们几乎一无所有,令人望而生怜。我也想问问她们:你们烦不烦?
大义与情爱,是小说至始以来的两大旋律,现代小说也未能脱此框框。有一些读者是想从小说中获取人生大义,但更多的人只是想轻松一把。所以,很多小说中都出现了“混球”。《隋唐演义》中有个程咬金,《小五义》中有个徐庆,《蜀山剑侠传》中有笑和尚、癞姑,等等。他们或者疯疯颠颠,只顾插科打诨;或者行事乖张,惊世骇俗……他们带给读者的与众多主角不同:不是沉重,而是轻松;不是大理,而是笑料。小说也因此更象生活本身——有多少读者每天需要应付与国家命运、地球的出路相关的事件呢?而责任众大的科学家、政治家们,大抵都很少花时间来读小说。只是平民如我等,才会想着从小说中获得片刻解脱,然后再去应付枯燥的日常。
办报纸的查良镛先生八面玲珑,写小说的金庸前辈也左右逢源。他让他的小说中不但有大侠有美女,也有着为数众多的混球。他们有的仅仅是为了让比较沉闷的小说中添加点笑料,有的是为了给主人公做很好的映衬,有的则承担着小说情节过渡的重要任务。最早的《书剑恩仇录》中,混球出现得很晚,来自于新疆的民间传说故事人物——阿凡提。金庸把许多烂透了的笑话搬了进来,让这个阿凡提身怀绝技,骑着小毛驴背口大铁锅,出现在读者面前。但前面的故事太重了,陈家洛自出现以来,就一直忧心忡忡,我更倾向于把它当成一个正儿八经的混球,一个出现在江湖之中的落魄政治家。阿凡提没能让这个故事鲜活起来,他背起毛驴大步向前赢了那场比赛,可是我们却心酸起来——太牵强啦。
《碧血剑》象征着金庸写作的成熟,混球在这里就与主人公一样,有血有肉起来。金蛇郎君当然不适合被称作混球的,虽然他为人也不可理喻。他太精明了,武功也太过高强;活着的时候让人胆颤心惊,死去之后,犹能拉活人垫背,一个字:服。华山派大师兄黄真生性滑稽,与人打架也得用算盘算来算去,为人处世,又太过正经,所以也不能算是。归辛树夫妇蛮横无礼恃强任性,可以算作是混球中的典型反面人物,如果缺了这两个人,这部小说中的许多情节就进行不下去了。木桑道长则是真正的混球,为了围棋,他几乎可以放弃一切,以至于让师弟一而再、再而三地为祸于人。木桑是真性情的,性格也更为鲜活,尽管在小说中着在他身上的彩墨不多。
《雪山飞狐》中应该是没有混球的。里面的每一个人物都目的明确,为了理想而奋斗着。如果要硬找出来一个,那就算宝树吧,坏坏的一个混球。《飞狐外传》中有不大不小的倪氏兄弟,为了找一对双胞胎弟子,竟然敢找福康安的麻烦,若不是红花会常氏兄弟帮忙,恐怕要死得很惨。这一对混球很可爱。“射雕三部曲”中的混球久负盛名,老顽童光辉永在。更多的时候,作为全真派的顶尖人物、王重阳的师弟,他的智商直如三岁孩童,浑浑噩噩,争强好斗,醉心于武学。如果不是他的这种性格,“九阴真经”就没办法流传于世惹起轩然大波;瑛姑也就没有合适的机会找一灯的麻烦,黄蓉只得死翘翘了。如果《神雕侠侣》中这位老小孩不出场的话,也就没有人会去注意蜜蜂翅膀上的小字了,小龙女在那个妙境里终老此生,倒也不错。最终他与瑛姑白头相见,也只问得出一句话:“咱那孩儿头上,是一个旋儿、两个旋儿?”令人忍俊不禁,真是个可爱的混球。其它混球人等,尚有沙通天、金轮法王二弟子沙尔巴……值得一提的是,黄蓉在《神雕侠侣》中的表现,也是混球一个。完全失去了在《射雕英雄传》中的鲜活形象,只是一个庸俗的母亲。如果换作我,我想让郭靖得不育症,那大家就能看到黄蓉最佳形象的继续了,而不是宿命一般的峰回路转。《倚天屠龙记》中老顽童隐去,出来个说不得大师,可真是最好的传承。他名字奇特,信念单一,只是想着明教能重振风威,拿的武器只是个布袋。如果没有这个乾坤一气袋造成的绝妙机遇的话,张无忌的绝世神功,恐怕要再等一个轮回才能练成了。
《天龙八部》中有个南海鳄神,为了想当四大恶人的老二,处心积虑;一个失策,不得不认段誉为师。他混得极有道理、极有原则,想杀掉段誉,先要请段誉将他逐出师门,段誉当然不会答应了。段誉应该是一个最大的混球,在这里当上了主角,所以混得堂而皇之。金庸想在他身上表露一些佛理,多处处理得太过牵强,所以好多读者都不喜欢这个不开窍的家伙,却又很羡慕他的机缘遇合。《笑傲江湖》里有一堆混球,桃谷六仙,一个混似一个,天真烂漫,唯好口舌之争,如果不是因为武功高强六体连枝的话,恐怕早就被人打成六堆肉浆了。还有黄河老祖、不戒和尚、仪琳的尼姑妈妈诸般人等,他们的存在及所作所为只是由于一个非常朴素的想法,这样的人,在现实中真是太可贵了。
也许是有意为之,金庸笔下的男主角身份就越来越低,武功也越来越差,至韦小宝横空出世,英雄与混球水乳交融,再也难分彼此。《连城诀》、《侠客行》两部,主角都是混球,但混得自然而深刻,特别是石破天最终的一个疑问:“我是谁?”更是惊天动地,混得像个哲学家。如果说狄云是金庸小说里最不幸的混球的话,那么韦小宝就是最幸运的一个了。人世宠幸,皆集于小宝一身,让鹿鼎奇书,傲然横亘于天地之间。
生活中没有顶天立地的大英雄,也绝少纯粹以情为生的女人,所以金庸成批地在小说中生产出来,让人们从中圆梦。同样,生活中的真正的混球为数也不多,但我们着实需要他们。有意无意之间,金庸也成了混球批发商,让我们在他用意深刻的字里行间,发出声声欢笑。
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武侠小说一般被认为是大众文学,不登大雅之堂,很少成为学术研究的对象。我则认定其代表了大众的欲望与潜意识,作为文化史资料阅读,甚至比高雅的文人小说更有意思。理解中国人和中国文化,必须拜读儒释道的典籍,但也无法绕开大侠精神。侠无书,主要是一种民间文化精神。讨论“侠”的观念,以及中国人对“大侠精神”的想象与诠释,不妨借助历代游侠诗文和武侠小说。
关于侠,我们能够找到的最早的记载,是见于《韩非子·五蠹》里面的一段话:“儒以文乱法,侠以武犯禁。”这里面的法和禁,就是国家的法律制度。但是,韩非子只是指出了这一点,具体怎么叫侠,韩非子没有展开。真正让我们理解到侠的面貌的,是司马迁的《史记》。《史记》里面有《游侠列传》。《游侠列传》强调:“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果。”这一段话中的“不轨于正义”主要指的是不守法律。司马迁在《游侠列传》里面记录下来了他所认为的先秦到汉代有名的侠客。以后好多人,从汉代到清代,一直到我们现在,讨论侠的时候,主要根据的就是司马迁的这一段话。
《史记》为游侠列传,以后班固的《汉书》,虽接着写《游侠传》,基本观念跟司马迁的不大一样,班固以后,从《后汉书》起,所有的历史著作就不再为游侠立传了。因此,我们现在能找到的历史书上的记载,关于侠方面,就是《史记》和《汉书》。二十五史从《后汉书》起,就没有为游侠列传;没有为游侠列传,不等于从后汉起中国就没有游侠,只不过历史学家不把他写到正史里面来。史家没有记载的东西,以其他形式记载流传下来了。以什么形式呢?从诗、文,到后来的小说、戏曲。也就是说,历史学家因受制于那个时候的政府的观念,不喜欢跟政府唱对台戏的游侠。不管哪个时候,游侠都在某种程度上损害了政府的权威。政府希望由他来独掌法律,别的人不能随便杀人。而游侠呢,认为政府有不公正的地方,所以要凭游侠自己的力量、自己的眼光,独掌正义。独掌正义就是凭个人的意气、个人的判断来决定是非和生杀。这一点是大一统的国家,像中国这种大一统帝国绝对不能允许的。因此,从汉景帝开始大量地杀戮游侠,中国历代的帝王,只要建立起了政权,国家稳定了以后,一定杀游侠。所以,游侠存在的空间主要是乱世。“乱世天教重侠游”,这是柳亚子的诗句,就是说,在乱世里面,老百姓更感觉到被欺侮,命运没办法把握,所以,格外地想念游侠,如果太平盛世,生活很稳定,大家不一定特别怀念游侠。这是一个方面。
第二个方面,就是游侠也只有在乱世中才能生存。如果太平盛世,那么,政府不允许游侠活动。所以,必须是政府没办法控制局面的时候,游侠才能够真正地展开他们的活动。至于中国人为什么在游侠身上寄予那么大的希望,我想引几句话。
一是陶渊明《咏荆轲》里面的那句诗:“其人虽已没,千载有余情。”从《史记》为荆轲立传以后,历代的文人很容易怀念起荆轲来,所以,《咏荆轲》的诗歌每个朝代都有。大家都怀念这个游侠兼刺客。魏晋以下,大家讨论刺客和游侠的时候,已经合在一起了。像荆轲这样的刺客,或者像后来的传奇小说里面的游侠,一直是中国文人歌咏的对象。
为什么那么喜欢游侠?《史记》里面有一段话,我这里引下来:“且缓急,人之所时有也。”缓和急,其中突出的是急,就是每个人都可能碰到麻烦,都有需要人家帮助的时候。然后,司马迁就列举了很多圣人,包括孔夫子。这样一大堆圣人都经常碰到危险和困难,何况像我们这样中材而涉乱世的末流者。中材,中等的人材,而生处在乱世之中。那么,这个时候呢,所可能遭受的迫害就更大,所向往于游侠就更强烈。
但问题什么叫乱世末世?什么是乱世,没有一定之规。谁都可以想象这个时候是或者不是乱世。清代末年很有名的谭嗣同说:西汉的时候,“内和外威”,是一个太平盛世,可是生活在西汉的司马迁,就是写《史记》的司马迁,说他所生活的时代是乱世的末流。也就是说,对什么是乱世,每个人的感觉都不一样,每个人都根据自己的心境和自己的生活经验来判断是不是乱世。所以,每个人都可能需要游侠的帮助。
这样一来,所谓游侠,在历史上才可能成为大家所向往的人。我再引明代张潮《幽梦影》里面的一句话:“胸中小不平,可以酒消之”,即个人的小小的不平,那么,可以喝酒消愁。但是,“世间之大不平,非剑不能消之”。人世间特别明显的不平,这个时候喝酒也解决不了问题了,只有挥剑上阵了。这个时候,只有游侠才能解决问题了。
社会有法律,有官府,但是,很多坏人,官府和法律制他不了,或者说不愿意制他。这样,中国老百姓才有可能想象,在法律和政府之外,另外有一批人,这批人跟政府没关系,但是,他能够帮助老百姓,即所谓拯世济难。这就是中国的游侠能够被接受或者代代相传的心理基础。读中国的游侠诗文、游侠小说以后,会觉得中国人特别喜欢打抱不平,或者说,“路见不平,拔刀相助”。是不是这样的?你要是现在去中国旅行,说随时可以碰到游侠帮助你,那是没有的。也就是说,文学里面那么多游侠,不是因为中国的游侠很多,而是中国很需要游侠。用龚自珍的诗来说,就是:“吟到恩仇心事涌,江湖侠骨恐无多。”正因为江湖间、人世间、侠骨、侠士不多了,所以才有那么多文人老在写武侠,才有那么多读者那么喜欢读武侠小说。
中国的武侠小说之所以很受欢迎,除了大家在侠的身上寄托了被拯救的希望以外,还有一点就是侠本身那种气质:独立不羁。那种天马行空、独立不羁的气度、风格,很受文人的欣赏。也就是说,中国的文人,尤其是长期在书斋里面生活的读书人,特别向往一种不受法律、不受规章制度约束的生活。
游侠的游,有几层意思。一个就是流动,在不同的地点,东西南北到处流动。这个流动,是因为游侠不受政府的欢迎,只能流落民间,到处流动。要不然的话,会受迫害。
另外一点,游,是指游离,游离于国家的制度法律之外。就是说,不遵守一定的规章、制度、法律等等。而一般人在社会中,必须受法律和规章制度的约束。规章制度有它的合理性,可是不管怎么说,再合理的规章制度,对人对人性本身都是一种压抑。这样一来,中国文人特别向往像游侠那样生活,不守法律、不守规章、不守制度,可以自由自在地独立不羁地生活。这也是中国的文人为什么那么喜欢侠、喜欢剑的原因。
在中国,所谓游侠,往往用另外一个概念来代表,那就是剑。侠和剑,二者在诗文中几乎总是互相指涉。等一下我会谈到侠和剑的关系。一般来说,可以把剑作为侠的代名词。比如说,龚自珍的诗:“一箫一剑平生意,负尽狂名十五年。”在中国的诗文,或者文人的自述里面,经常出现剑这个意象,这个“剑”可以作各种各样的理解。一种是作为凭借自己的努力来获得功名的象征。剑即是获取功名的一种手段。最明显的是,从魏晋到唐代诗文里面经常出现的剑。凭借这个剑,凭借自己的能力,到边关去打仗,树立功名。所以,唐代以下谈到剑的时候,比如看剑、拔剑或者舞剑,其实是代表一种建功立业的愿望。这是第一个层次。
第二个呢,在中国,唐代以前的文人谈论剑的时候,可能真的是挥剑杀人。比如说,我们读李白的诗歌:“笑尽一杯酒,杀人都市中。”现代的学者们认为,李白真的杀过人。可是,到了宋代的陆游,就不一样了。陆游自己说:“学剑四十年,虏血未染锷。”就是说,我学剑,学了40年,但从来没杀过敌人。到了清末的林纾,他也喜欢剑,可已经变成一种锻炼身体的器具,没有实战的功能了。宋代以下的文人谈论剑的时候,主要是一种象征,没有实战的功能。文人谈剑,这是因为剑这个意象给大家一种特别豪放的感觉。所以,比较倾向于浪漫的,比较有个性的文人,往往喜欢谈论剑。
第三个原因,诗人为什么喜欢剑呢,很大程度是审美的需要。比如说,李白喜欢剑,大家可以理解,因为李白的个性,大家都觉得他和剑比较合适。但是,像晚唐的词人温庭筠,大家认为他是婉约派,写诗写词都缠绵悱恻的,擅长写儿女情的。这么一个词人,也喜欢剑,也写过剑呀侠呀之类的诗。实际上,在我看来,中国文人写诗作文的时候,很大程度是着迷于或者说欣赏的是剑这个意象。至于剑用来杀人这一实际的功能,是不太考虑的。比如说,张华诗中的长剑、高冠、大漠、八荒,跟一般文人笔下的江南的小桥流水大不一样。所以,中国的文人谈论剑的时候,或者谈论侠的时候,很大程度是出于对现实太平淡的生活的不满。到现在为止还是这样。为什么呢?我举个例子。我在北京大学教了这么多年书,我的学生里面,很多人喜欢武侠小说。我开始以为是男孩子才喜欢武侠小说,后来,发现女孩子更喜欢。我是因为他们喜欢,才开始阅读并开展研究的。我问学生们为什么喜欢武侠小说,他们说,读武侠小说就好像读存在主义的哲学著作。读武侠小说跟读萨特(J.P.Sartre)的哲学著作有什么相通之处?那就是对日常生活和现存处境的不满。还有,寻求一种超越现有规范的生活方式。这种可能并不存在的“合理”的生活,在整个学生时代或者说年轻时代,是非常非常必要的。所以,他们觉得,如果没读过武侠小说,有点太遗憾了。正因为这样,从生活的理想、从审美的要求出发,中国的文人,或者说一直到现在的读书人,或多或少都对侠的观念、对游侠的诗文、对武侠小说感兴趣。在我看来,虽然《史记》、《汉书》以后的中国史书,没有再记载关于游侠的故事,可是,我们从魏晋隋唐描写游侠的诗歌文章,从唐代宋代的豪侠小说,从元代及明代清代的游侠杂剧传奇,从明清的侠义小说,到20世纪的武侠小说,一直到现在台湾、香港很流行的武侠电影,都可看到大侠的身影。我不知道诸位感觉如何,我觉得香港的不少武侠电影拍得很漂亮,我挺喜欢。这种东西,有些人认为是比较低级的,因其艺术上不是很成功。但是,我想问一个问题,就是那么长的时间,比如说,从《史记》以来两千年呢,两千年的中国读书人为什么喜欢侠,或者说,现在的老百姓为什么喜欢武侠电影、武侠小说?从这里面,我觉得可以看出中国人的一些想法,一些很深层的想法。至于文学的所谓高低雅俗,我觉得可以暂时不考虑。所以,我今天选择关于武侠小说的一个小问题,就是武侠小说里面的剑,作为讨论的题目。
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1. 做人要能瞎蒙,就瞎蒙,生活尽量放轻松。
2. 鸠摩智微微笑道:世外闲人,岂再为这等俗事萦怀?老衲今后行止无定,随遇而安,心安乐处,便是身安乐处。
3. 书到用时方恨少,肉到肥时方恨多!
4. 话虽是这般说,可是烦恼之来,岂是轻易摆脱得了的?倘若情丝一斩便断,那也算不得是情丝了。
5. 这些都是很好很好的,可是我偏偏不喜欢。
6. 焚我残躯,熊熊圣火,生亦何欢,死亦何苦?为善除恶,唯光明故。喜乐悲愁,皆归尘土。怜我世人,忧患实多。
7. 就算你们斩我一千刀一万刀,我也要她做我的妻子!
8. 姑姑,倘若我有不是,你尽管可以打我骂我,就算你一剑杀了我,我也心甘情愿!但是你不能不认我!
9. 这本来面目一露,但见他形相清癯,丰姿隽爽,萧疏轩举,湛然若神。
10. 我今生娶不到你,我就是乌龟王八蛋!啊不,再多加一个蛋,乌龟王九蛋!
11. 天下的人中,我只想被他一个人爱着,我也只爱他一个,就算你再喜欢我一百倍,我也绝不稀罕,还请谷主取除婚约!
12. 我是一文不值,狗屁不如。你呢,就有如狗屁,值得一闻!
13. 乞丐何曾有二妻?邻家焉得许多鸡?当时尚有周天子,何事纷纷说魏齐。
14. 情深不寿,强极则辱。谦谦君子,温润如玉。
15. 你爱一个人要一生一世爱她,但往往做不到,不是你不想做到是你无法做到,世事难料,当初也只是当初了。
16. 你若是死了,我就陪着你,我答应你,永远也不让你孤单!
17. 如果你深深爱着的人,却深深的爱上了别人,有什么法子?
18. 就算再过一百年一千年,我们俩都变成灰了,我们的灰也要融合在一起,你中有我,我中有你!
19. 与其奔波劳碌,厮杀拼命,还不如和你一起安安静静,快快乐乐的度过!
20. 穆念慈道:他是王爷也好,是乞儿也好,我心中总是有了他。他是好人也罢,坏人也罢,我总是他的人了。
21. 好令后人发现宝藏之时,知道世上最宝贵之物,乃是两心相悦的真正情爱,决非价值连城的宝藏。
22. 你瞧这些白云聚了又聚,散了又散,人生离合,亦复如斯。
23. 他强由他强,清风拂山冈;他横任他横,明月照大江。
24. 阿紫问姐夫:她有什么好,我哪里及不上她,你老是想着她,老是忘不了她?姐夫平静的答:你样样都好,样样比她强,你只有一个缺点,你不是她......
25. 人生在世,去若朝露。魂归来兮,哀我何悲。
26. 慧极必伤,情深不寿,强极则辱,谦谦君子,温润如玉。
27. 这套曲子模拟大海浩淼,万里无波,远处潮水缓缓推近,渐近渐快。其后洪涛汹涌,白浪连山。而潮水中鱼跃鲸浮,海面上风啸鸥飞,再加上水妖海怪,群魔弄潮。忽而冰山飘至,忽而热海如沸,极尽变幻之能事。而潮退后水平如镜,海底却又是暗流湍急,于无声处隐伏凶险,更令聆曲者不知不觉入伏,尤为防不胜防。
28. 18天的时间太短了,为什么老天这么残酷,只给我们这么短的时间!我想永远和你在一起,一百年,一千年,一万年!
29. 世上聪明人本来是有的,不过这种人你遇上了,多半非倒大霉不可。
30. 这些雪花落下来,多么白,多么好看。过几天太阳出来,每一片雪花都变得无影无踪。到得明年冬天,又有许许多多雪花,只不过已不是今年这些雪花罢了。
31. 师父,你得不到心爱的人,就将她杀死。我得不到心爱的人,却不忍心让他给人杀了。
32. 嘿!佛经上说,当年佛祖释迦牟尼降世,一落地便自称天上天下,唯我一人称独尊,这句话跟古往今来,打遍天下无敌手,倒配得上对儿。
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《诛仙》被新浪网誉为“后金庸武侠圣经”!推荐书小编很少推荐玄幻科幻类书籍,但是今天为大家推荐的这本《诛仙》,值得大家阅读!
--天地不仁,以万物为刍狗;日月无情,转千次屠枭雄。诛仙第一步深深吸引了我,于是一直盼着第二部的出现,盼着第二部陆雪琪,张小凡和碧瑶的故事能够继续。拿到书就迫不及待的开始看了。
--青少年能看的书不多,这算是一本价值观相对正面的小说,对非要看小说的未成年人来说,是可以推荐的 !
--之前也只看了第一部,如今第二部续集也出来,续写小凡、雪琪和青云山的故事,让我们这些诛仙迷再过一次诛仙瘾!
--记得读第一部的诛仙具体现在大概六七年左右,因为书早就出版完成,在同事的推荐下看的这部书,那个时候很少看玄幻的武侠小说,可以说住诛仙是真正意义上的 第一本,那个是后看完后记忆深刻,直到现在还记忆犹新,在关注萧鼎的微博后,一直留意着诛仙续集的动向,知道全段时间才有时间把书买下,刚看续集1开头的 时候有点小失望,以为张小凡还是不折不扣的男主,可是发现故事的开头却是围绕着另一个任务展开的,王宗景这个人物刚一开始被一系列的事故纠缠着……
小说《诛仙》被新浪网誉为“后金庸武侠圣经”
内容提要:
《诛仙修订版全 集》是萧鼎所著的一部长篇小说。《诛仙修订版全集》讲述:天地不仁,以万物为刍狗!自太古以来人类眼见周遭世界诸般起义之事:电闪雷鸣、狂风暴雨。又有天 灾人祸,哀鸿遍野,绝非人力所能为,所能抵挡。遂以为九天之上,有诸般神灵;九幽之下,是阴魂归处。阎罗殿堂。于是神仙之说,流传于世。然而,纵然是世人 眼中修真的仙人,终也拖不尽凡人的情欲,由此生出一段荡气回肠,曲折幽微的故事来。柔弱少年张小凡,无意问卷入了天音寺与青云门的一段隐秘争斗之中,经历 过险恶江湖,游历过神奇天地。纷乱的红尘中倔强地走着自己的路。苍天无尽,仙凡无边。一段与命运抗争的勇者的传奇之旅就此展现……
关于《诛仙》
《诛仙》是由毕业于福建工程学院的当代作家萧鼎写作的长篇武侠(古典仙侠)小说,全书共8册,被新浪网誉为“后金庸武侠圣经”。书中反复探究的一个问题是“何为正道”。“天地不仁,以万物为刍狗”是小说的主题思想。《诛仙》最早连载于幻剑书盟,后在台湾由小说频道出版,在大陆由朝华出版社出版,第7册开始转由花山文艺出版社出版。2007年4月,小说被改编为同名网游;2009年9月,出版《诛仙》修订版,书后增加了附录和排行榜;2012年4月,作者发布《诛仙二》续写诛仙故事,同年6月出版。
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古龙,原名熊耀华。著名武侠小说家,新派武侠小说泰斗和宗师,古龙为人豪气干云,才华惊人,以无比丰富的创作力,留下了70多部精彩绝伦、风行天下的武侠巨作,影响巨大,开创了近代武侠小说新纪元,将武侠文学推上了一个新的高峰。以下是读文网小编为大家整理的关于著名武侠小说家古龙,欢迎阅读!
有一次,古龙和金庸与日本的出版商谈论新书事宜。古龙发现对方在客气的外表下总透着一股傲慢,尤其瞧不起中国当代文学。
酒过三巡,对方的酒兴渐渐高涨起来,不停地催服务生上清酒。古龙和金庸两人都有些不胜酒力,开始推辞起来。不料,对方忽然露出了鄙夷的神色:“你们中国的小说家也不过如此嘛!”
金庸紧张地看着血气方刚的古龙。让他没想到的是,古龙并没有暴跳如雷,而是走出房间取来三个脸盆摆在大家面前,然后在盆里倒满清酒,说:“来,用这个,干!”
说着,古龙端起盆,仰头猛灌起来,日本出版商看得傻了眼。
古龙喝到一半,对方忙跑过来拉住他,说:“古先生,我佩服你!不要再喝了!”
事后,日本出版商再也没有过傲慢的表现。金庸问酒醒后的古龙:“真的能喝得下那么多酒吗?”
古龙憨笑着说,其实自己也喝不了那么多酒,只是他觉得,对善待自己的人,自己就必须还以善良,对轻视自己的人,就必须坚决反击,何况是事关作家尊严和民族感情。
宽恕他人
随着古龙名气的与日俱增,他的小说越来越受欢迎。在利益的驱使下,很多人开始效仿他,甚至有人开始冒充古龙写小说。
当朋友拿着盗版书找到古龙时,一向争强好胜的他却没有生气,反而津津有味地读了起来。朋友按捺不住了,问他为什么不追究。
古龙微笑着说:“这本小说,我一看风格就知道是谁写的。我也非常反感这些抄袭、模仿、盗用笔名的龌龊行为。可我知道这个作者,他的家境非常贫寒,不过是以此来糊口罢了。如果我去举报他,那他全家人都可能饿肚子。得饶人处且饶人。”朋友听完他的话,欷歔不已。古龙最后也真的没有再追究这件事情。
古龙的争,不是莽夫之争,而是血性之争,为自身尊严而争,为民族荣誉而争;古龙的让,不是懦弱退缩,而是心怀博爱,不计小利,为更多有才情有抱负的人提供机会,更加让人佩服。
人生一世,如苍鹰翱翔,血性与宽容,就是苍鹰的两只翅膀——不争,不足以立世;不让,不足以成功。懂得争与让的真谛,才让古龙一生翱翔苍穹。
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