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白露是九月的头一个节气。露是由于温度降低,水汽在地面或近地物体上凝结而成的水珠。所以,白露实际上是表征天气已经转凉。以下是小编整理的与白露气节有关的词《九辩》,供大家欣赏。
宋玉是屈原之后最重要的楚辞作家。在《史记·屈原列传》、《汉书-艺文志》、《汉书·古今人表》中,都说宋玉生于屈原之后,到王逸才第一个说宋玉是屈原的弟子,还说《九辩》是思师之作。宋玉的作品,现存十四篇,据《汉书·艺文志》说是十六篇(其中一些已残缺),可见有些作品已亡佚。现存作品中,以《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等最为著名。这些作品的共同特点是以情胜理,用形象思维的手法,把浪漫主义的情感抒发得淋漓尽致,在中国文学传统上,他的作品与屈原的作品一样,无疑具有开创性意义。作品中悲秋、神女、美人、风雨、山川、游历等主题,一直影响着后代的中国文学。
《九辩》的悲秋主题,使之成为中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。把秋季万木黄落、山川萧瑟的自然现象,与诗人失意巡游、心绪飘浮的悲怆有机地结合起来,人的感情外射到自然界,作品凝结着一股排遣不去、反覆缠绵的悲剧气息,勾起人们对自然变化、人事浮沉的感喟,千古之下,仍感动着无数读者。
《九辩》现传本子中,有分为九章的,也有分为十章的。其实,无论分九章、十章,都没有必要作过多的争辩,因为全篇作品,贯穿的只是悲秋主题。在不同的诗章中,不过是把悲秋情怀反覆咀嚼、重沓喻示而已。今参酌洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》,分为十章。
第一章开头,就鲜明地点明了主题:“悲哉秋之为气也!草木摇落而变衰。憭慄兮若在远行,登山临水兮送将归。”在先秦典籍中,虽然不乏人们对秋寒的畏惧,但更多是秋天农作物收获的喜悦。宋玉却把秋天万木凋落与人的遭遇联系起来。“坎廪兮贫士失职而志不平”、“廓落兮羁旅而无友生”、“怆怳懭悢兮去故而就新”、“时亹亹而过中兮,蹇淹留而无成”,失去官职,没人同情,独自流浪,人过中年事业无成,所有不幸,仿佛都集中在诗中抒情主人公的身上。于是,这位贫困、孤独、哀怨的流浪者,眼目中秋天的景物,无不带上悲伤的颜色。贫士悲秋主题一旦确定,诗歌就顺利地展开了。
从第二章到第十章,《九辩》反覆抒述见秋而悲的原因。不能为世所用而事业无成,是萦绕心怀的痛苦。造成这种痛苦也是多方面的。第二章说“有美一人兮心不绎,去乡离家兮徕远客,超逍遥兮今焉薄”。美丽的女人竟然被抛弃,独自飘零远方,而所思恋之君却不理睬,爱情破灭了,能不伤心吗!第三章写一路所见秋色,眼中都是凄凉。你看,“白露既下百草兮,奄离披此梧楸”,寒露下来,百草焦黄,乔木落叶,春天的群芳与夏日的浓荫,都消失了。“惟其纷糅而将落兮,恨其失时而无当。”季节过去了,草木只能黄落;机遇失去了,贫士唯有悲哀。第四章在脉络上遥接第二章,还是以一个被君所弃的美人口吻,写她求爱不遂的悲苦。“猛犬狺狺而迎吠兮,关梁闭而不通。”大门紧闭,门外恶狗狂吠,怎能传送去一片心意呢?无奈之下。只好“块独守此无泽兮,仰浮云而永叹”。在秋草摇摇的水泽边,伤心人只能仰天悲叹了!
第五章是直接模仿屈原的《离骚》和《涉江》的,所以历来评论者,大都认为《九辩》的政治性社会性就在这一章中。特别是诗中用了姜太公九十岁才获得尊荣的典故,显示诗人参与军国大事、建功立业的希冀。不过,诗中直接论及当时国家形势并不明显,反而是突出不为世用的悲哀:“君弃远而不察兮,虽愿忠其焉得?”如果与诗歌中的贫士形象相联系,就可以领会到,宋玉所说的是:如果贫士为君王所用,也能像姜太公一样立下赫赫功勋;如果不能为君王赏识,只能“冯郁郁其何极”,悲愤郁结,不知何年何月才能消散了!这一章笔墨集中在贫士自身进行抒情。第六章承第五章,意蕴主旨复沓。不过,着重写霜露霰雪,突出了秋已深、冬即至的季节特点。“愿徼幸而有待兮,泊莽莽与野草同死”,季节不等人,岁月不等人,贫士失意,虽然怀着侥幸心情等待,然而仍然是无望的等待。冬季来临,能熬过这严寒吗:“无衣裘以御冬兮,恐溘死而不得见乎阳春!”由悲秋发展到惧冬,贫士的心情更紧迫也更凄苦了。
第七章全然抒发岁月流逝的感伤,诗中秋夜、夕阳、流水、明月,无不加强了岁月不居、一事无成的慨叹。
第八章、第九章,诗歌集中突出“失人”的悲哀。所谓“失人”,一方面指掌权得势的都是薄幸小人,奸臣当道,把持国柄,使社会污秽混乱;一方面指如贫士一类贤人被弃置不用,心怀壮志宏才却不得施展,还受到小人的排挤、压迫。在悲怨之后,诗人仍然抱有希望,“罔流涕以聊虑兮,惟著意而得之”。要擦干眼泪去唱歌,壮气可嘉,但底气不足,因为“失人”的现实仍然存在,贫士要抒怀,只能依赖幻想了。这秋天的悲哀,仍然盘结在贫士心胸之间。
最后第十章,是全诗的结束。悲秋如何了结呢?只有依赖浪漫主义的想像:人间得不到的,天上能够补偿。于是,贫士“愿赐不肖之躯而别离兮,放游志乎云中。”离开躯体的精魂,穿过太空的日月虹气,成了天上神灵的主宰,朱雀、苍龙、雷师、风神都听他调遣,成了他车驾的扈从,多么神气又多么得意!贫士之贫变成了贵,悲秋之悲变成了喜。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾,然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志,是虚幻的想像的得志,现实社会中,秋天仍然是草木黄落,贫士仍然是不为世用。现实与想像的强烈对比,把悲秋主题更加强化了。
《九辩》把一个贫士在深秋时节“失时”、“失人”的心境写得生动精彩,有很强烈的感染力。悲秋主题得到形象的感性的抒述。不过,从社会意义而言,此诗虽然也有伤时之语,但总的说来缺乏社会的指涉性。所以司马迁说“皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏”(《史记·屈原贾生列传》)。
从文学艺术的创造性来看,《九辩》是很成功的作品。
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《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中期大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风(160篇)、雅(105篇)、颂(40篇)三大部分。以下是小编整理的《诗经·小雅·四月》的赏析。
从此诗“卒章显志”的末两句“君子作歌,维以告哀”来看,诗人系为抒发强烈悲愤之情而作。后世屈原《九章·惜诵》:“惜诵以致愍兮,发愤以抒情。”其情实与《四月》一脉相通。那么,诗人为什么要“告哀”,告什么哀呢?我们可从前面七章找答案。
前三章是“哀”的内容。二章的“乱离瘼矣,爰其适归”是哀的集中表现,诗人颠沛流离,遭贬谪,被窜逐,无家可归,贫病交加,仓皇狼狈,犹如丧家之犬。
流亡或流放的本身已够悲惨,而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人,胡宁忍予?”呼天抢地声中,可见诗人怨愤之深。他不是平民,更不是拾荒流浪汉,而是勋戚贵族的后裔。现在遭受莫大苦难,先祖在天之灵怎么会忍心看我受罪而不加荫庇?逝世的先人当然无辜,诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩,对功臣后裔尚且未加眷顾,更何况他人。这使人想起屈原《离骚》的首句:“帝高阳之苗裔兮(我是古帝高阳氏的后裔)。”用自己先祖的高贵,表示对楚怀王流放、迫害自己的不满,两者用意如出一辙。
在客观环境上,一是写经历时间之长,从“四月维夏”到“冬日烈烈”,整整三个季度。从京城流放到目的地,需长途跋涉九个月,道途之凄怆艰辛,流放地的僻远蛮荒可想而知。二是写各季的自然环境,四月到六月是炎蒸伏天,酷热溽暑尽在不言中。“徂暑”,好不容易熬过了暑天,盼望能熬出头,却不知路还远着呢!接着是秋天,“百卉俱腓”,一派萧瑟恻怆景象;再接着是冬天,“飘风发发”,狂风怒吼,严寒凛冽。人们蜷缩在家里,或围炉取暖,或饮酒作乐,他却要在天寒地冻刺骨寒风中跋涉前进,那真是够悲哀的。用心境、环境烘托和加深对“哀”的表现,这种艺术手法运用得很成功。顺便说一句,诗的第三章与《小雅·蓼莪》第五章几乎全同,这种句段互相移用的现象在《诗经》中并不罕见,原因可能是诗在当时非常流行,如同民歌民谣一样被广泛传诵吟唱,因而其中某些切景切情的句段会不期而然地被撷取移用,天衣无缝,如同己出。
后四章是“哀”的原由。前面三章给人迁徙动荡之感,四章起季节与地域都已相对静止,着重抒发诗人的心理活动,这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤,方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤,实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”,哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故,当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊,自己不能和光同尘,所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》,写他志尚高洁不同流俗而遭放逐,游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导,屈子不为所动,渔父鼓枻而去,唱道:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。
诗人在流放地安顿后,在周围漫步,附近有山,山上有栗树梅树,山间还有潺潺流泉,山下则是波浪滔滔的长江、汉水,这就明确点出了放逐的地域在南国。长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系,而朝廷却纲纪弛败,忠奸莫辨,鞠躬尽瘁却不被信任重用。五章表明自己清白无辜,也包含着“虽九死其犹未悔”的决心。后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操,他的《江汉》诗说:“江汉思归客,乾坤一腐儒。”古往今来,这种耿直倔强的“腐儒”真不少啊!
七章继续写所见所思。雕鹰振翅在高空中翱翔,鲤和鲔在深水中潜游,它们能避开猎人的矰缴和渔夫的钓钩,全身远祸。诗人见了不禁神往,叹息道:可惜我不能像雕鹰鲤鲔那样,逃避那人间的桎梏与祸害。诗人脱离现实的向往与追求,也正反映了现实的黑暗与残暴。全诗以一己为代表,在暴露现实方面有相当深度与广度,不愧是现实主义的力作。
这首诗脉络清晰,层次井然。在写法上,大抵前两句言景,后两句抒情,景和情能丝丝入扣,融为一体,把“告哀”的主旨表现得真挚深沉,很值得借鉴。
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秋分在每年公历的9月22日,23日或24日,为中国传统节日中的二十四节气之一,此时太阳到达黄经180度。以下是小编整理的关于秋分节气的古诗和赏析。
杜甫(公元712年-公元770年),字子美,汉族,祖籍襄阳,生于河南巩县。 自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川,虽然躲避了战乱,生活相对安定,但仍然心系苍生,胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人,但他也有狂放不羁的一面,从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫,但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。
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苏籀,字仲滋,四川眉山人,苏辙之孙,苏迟子,为苏适后。大约生于北宋哲宗元佑六年(1091),约卒于南宋孝宗隆兴二年(1164),享年七十四岁以上。
年十余岁,侍祖辙于颍昌,首尾九载,未尝去侧。南渡后,居婺州(今浙江金华)。以祖荫补陕州仪曹掾,曾入转运使幕。徽宗宣和四年(1122),为迪功郎,官南剑川添差通判。高宗绍兴三年(1133),以右宣义郎为大宗正丞。十四年,为将作监丞。十九年,以左朝奉大夫为台州添差通判。三十年(1160)前后尚在世。清《宋史翼》卷四、《四川通志》有传。
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《湘夫人》,其一,《九歌》中的名篇,与《湘君》是姊妹篇,本诗以湘水男神对女神思念语调描写,描绘出湘君对湘夫人那种两情相悦却盼而不见,只能遥望得惆怅心里。以下是小编整理的《九歌 湘夫人》的赏析。
《九歌 湘夫人》原文:
年代: 先秦 作者: 屈原
帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中,罾何为兮木上。
沅有茝兮澧有兰,思公子兮未敢言。荒忽兮远望,观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨[7]。
闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。筑室兮水中,葺之兮荷盖;
荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房;
罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张;白玉兮为镇,疏石兰兮为芳;
芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。
女嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。揖余袂兮江中,遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若,将以遗褋兮远者;时不可兮骤得,聊逍遥兮容与!
作为《湘君》的姊妹篇,《湘夫人》由男神的扮演者演唱,表达了赴约的湘君来到约会地北渚,却不见湘夫人的惆怅和迷惘。
如果把这两首祭神曲联系起来看,那么这首《湘夫人》所写的情事,正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时,自然难以见到他的心上人了。作品即由此落笔,与《湘君》的情节紧密配合。
首句“帝子降兮北渚”较为费解。“帝子”历来解作天帝之女,后又附会作尧之二女,但毫无疑问是指湘水女神。一般都把这句说成是帝子已降临北渚,即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来;但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。于是有人把这句解释成湘君的邀请语(见詹安泰《屈原》),这样文意就比较顺畅了。
歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼,久久徘徊在洞庭湖的山岸,渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面:凉爽的秋风不断吹来,洞庭湖中水波泛起,岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇,一会儿登临送目,一会儿张罗陈设,可是事与愿违,直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮蘋中,罾何为兮木上”的反常现象作比兴,就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑,大有所求不得、徒劳无益的意味。而其中“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”更是写景的名句,对渲染气氛和心境都极有效果,因而深得后代诗人的赏识。
第二段在此基础上,进一步深化湘君的渴望之情。以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念,又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝,是先秦诗歌典型的艺术手法,其好处在于人物相感、情景合一,具有很强的感染力。以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象,与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴,再次强调爱而不见的事愿相违。接着与湘夫人一样。他在久等不至的焦虑中,也从早到晚骑马去寻找,其结果则与湘夫人稍有不同:他在急切的求觅中,忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。
第三段纯粹是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界:建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。其色彩之缤纷、香味之浓烈,堪称无与伦比。作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物,来极力表现相会处的华美艳丽。其目的,则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。因此当九嶷山的众神来把湘君的恋人接走时,他才恍然大悟,从这如梦幻般的美境中惊醒,重新陷入相思的痛苦之中。
最后一段与《湘君》结尾不仅句数相同,而且句式也完全一样。湘君在绝望之余,也像湘夫人那样情绪激动,向江中和岸边抛弃了对方的赠礼,但表面的决绝却无法抑制内心的相恋。他最终同样恢复了平静,打算在耐心的等待和期盼中,走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。他在汀洲上采来芳香的杜若,准备把它赠送给远来的湘夫人。
综上所述,《湘君》和《湘夫人》是由一次约会在时间上的误差而引出的两个悲剧,但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。说它们是悲剧,是因为赴约的双方都错过了相会的时间,彼此都因相思不见而难以自拔,心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬;说它们是喜剧,是由于男女双方的相恋真诚深挚,尽管稍有挫折,但都没有放弃追求和期盼,所以圆满结局的出现只是时间问题。当他们在耐心平静的相互等待之后终于相见时,这场因先来后到而产生的误会和烦恼必然会在顷刻间烟消云散,迎接他们的将是湘君在幻觉中所感受的那种欢乐和幸福。
这两篇作品一写女子的爱慕,一写男子的相思,所取角度不同,所抒情意却同样缠绵悱恻;加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用,更加强了它们的艺术感染力。因此尽管这种热烈大胆、真诚执着的爱情被包裹在宗教仪式的外壳中,但它本身所具有强大的生命内核,却经久不息地释放出无限的能量,让历代的读者和作者都能从中不断获取不畏艰难、不息地追求理想和爱情的巨大动力。这可以从无数篇后代作品都深受其影响的历史中,得到最好的印证。
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李频(生卒年不详),字德新,唐大中元年(847),唐寿昌长林西山人,唐代后期诗人。幼读诗书,博览强记,领悟颇多。寿昌县令 穆君 游灵栖洞,即景吟诗:“一径入双崖,初疑有几家。行穷人不见,坐久日空斜”。得此四句后稍顿未续。时李频从行,续吟:“石上生灵笋,池中落异花。终须结茅屋,到此学餐霞。”穆君大为赞赏。但此诗根据史学家考证是李频本人所作。
李频一生诗作甚多,大多散佚。宋嘉熙三年(1239),金华人王野任建州太守,于京城书肆中得李诗195篇,辑为《梨岳诗集》,并为之序。《全唐诗》载李诗208首。历代评李诗“清新警拔”、“清逸精深”。
李频著作有《梨岳集》一卷,附录一卷。清代建安人郑修楼曾有诗赞曰:“千载嫡仙携手笑,李家天上两诗人”。把李频和李白并举。《湘口送友人》是李频的代表作之一,受到历代诗家的好评。
李频的故乡寿昌河南建有都官祠,故居石门塘有梨山古庙。1988年李频诞辰1170年之际,由县历史学会发起,有关部门集资在灵栖洞风景区建“梨岳亭”,立李频纪念碑,让前来灵栖洞游览的游人都能了解李频的事迹。
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我国古籍《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中说:“秋分者,阴阳相半也,故昼夜均而寒暑平。”秋分之“分”为“半”之意。“秋分”的意思有二:
一是,日夜时间均等,并由日长夜短逐步日短夜长。太阳在这一天到达黄经180度,直射地球赤道,因此这一天的24小时昼夜均分,各12小时;全球无极昼极夜现象。
二是,气候由热转凉。按我国古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季开始的季节划分法,秋分日居秋季90天之中,平分了秋季。
以下是小编整理有关描写秋分的古诗,供大家阅读。
寒暑平和昼夜均,阴阳相半在秋分。
金风送爽时时觉,丹桂飘香处处闻。
雁向南天排汉字,枫由夕照染衣裙。
良辰可惜无卿共,慎把情思托付云。
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史浩(1106年—1194年),字直翁,号真隐。明州鄞县人,南宋政治家、词人。高宗绍兴十五年(1144年)进士,由温州教授除太学正,升为国子博士。他向宋高宗建议立太子,以此受知于朝廷,绍兴三十二年,宋孝宗即位,授参知政事。隆兴元年,拜尚书右仆射。淳熙十年,除太保致仕,封魏国公。宋光宗御极,进太师。绍熙五年,薨,年八十九,封会稽郡王。宋宁宗登极,赐谥文惠。嘉定十四年,以子史弥远贵,追封越王,改谥忠定,配享孝宗庙庭。为昭勋阁二十四功臣之一。
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谢逸(1068-1113,一说1010-1113)字无逸,号溪堂。宋代临川城南(今属江西省抚州市)人。北宋文学家,江西诗派二十五法嗣之一。与其从弟谢薖并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢薖并称为“江西诗派临川四才子”。 曾写过300首咏蝶诗,人称“谢蝴蝶”。生于宋神宗赵顼熙宁元年,幼年丧父,家境贫寒。与汪革、谢薖同学于吕希哲,刻苦磨砺,诗文俱佳。两次应科举,均不第。然操履峻洁,不附权贵,和谢薖“修身砺行,在崇宁大观间不为世俗毫发污染”(《谢幼盘文集》卷首),一生过着“家贫惟饭豆,肉贵但羡藜”的安贫乐道的清苦生活,以作诗文自娱。在乡家居,每月召集乡中贤士聚会一次,共议古人厚德之事,并抄录成册,名为“宽厚会”。其《寄隐士诗》表达了自己的志向:“先生骨相不封侯,卜居但得林塘幽。家藏玉唾几千卷,手校韦编三十秋。相知四海孰青眼,高卧一庵今白头。襄阳耆旧节独苦,只有庞公不入州”。这首诗为历代诗论家所赞赏,《竹庄诗话》、《诗林广记》均称其为佳作。宋徽宗赵佶政和三年以布衣终老于故土,年四十五。
谢逸是五代花间词派的传人,所著《溪堂词》“远规花间,逼近温韦” (薛砺若《宋词通论》) ,雅洁清丽,蕴藉隽妙,在北宋后期的词坛上自成一家。所著《溪堂词》,“皆小令,轻倩可人”(明毛晋《跋溪堂词》),“标致隽永”(《词统》卷四),今存词六十二首。其词既具花间之浓艳,又有晏殊、欧阳修之婉柔,长于写景,风格轻倩飘逸。
其诗风格与南朝山水诗人谢灵运相似,清新幽折,时人称之为“江西谢康乐”。其文似汉朝刘向、唐朝韩愈,气势磅礴,自由奔放,感情真挚动人,语言流畅自如。黄庭坚说他若在馆阁中,“当不减晁、张、李商老”(晁补之、张来、李商隐)。
谢逸的诗,文词洗炼,有古意,颇受黄庭坚欣赏,认为他诗中名句“山寒石发瘦,水落溪毛雕”、“老凤垂头噤不语,枯木槎牙噪春鸟”、“山寒石发瘦,水落溪毛凋”及词中名句“黛浅眉痕沁,红添酒面糊”、“鱼跃冰池飞玉尺,去横石岭拂鲛绡”,“皆百炼乃出治者”。其生新瘦硬之处,颇得黄庭坚诗的神髓。又如《寄徐师川》诗中的“江水江花同臭味,海南海北各山川”一联字法句法都有明显模仿黄诗的痕迹。
但谢诗中较多的是轻隽健朗,清新疏快的句子。《四库总目提要》称其“虽稍近寒瘦,然风格隽拔,时露清新”,从正反两方面揭示了谢逸诗清朗健拔的特色。尤其是其七言古诗,多感情充沛,辞意流注,很有笔力。其五言古诗则多写隐居生活,气格闲雅淡远,时与陶、韦相近。
谢逸与当时著名诗人洪刍、饶节、潘大临等人关系密切。吕本中在《江西诗社宗派图》中,自黄庭坚以下列陈师道、谢逸等25人为法嗣,这就是在宋代诗坛上颇有影响的“江西诗派”,且评其诗曰:“才力富赡,不减康乐。”谢逸与其弟谢薖被称为“临川二谢”(比作谢康乐和谢玄晖),入吕本中《江西诗社宗派图》。
据《苕溪渔隐丛话》引述《复斋漫录》:“元估中,临川谢无逸过黄州关山可花村馆驿,遇湖北王某,江苏诸某,浙江单某,福建张某等秀才。四人知其来自临川,戏以‘曹植七步成诗,诸君七步为词’相谑。逸行五步,词成,挥毫疾书《江城子》一阙于壁:‘可花村馆酒旗风,水溶溶,落残红,野渡舟横、杨柳绿荫浓。望断江南山色远,人不见,草连空。夕阳楼上晚烟笼,粉香浓,淡眉峰,记得年时相见画图中。只有关山今夜月,千里外,素光同。’标致依水,情乎俱妙,遂以‘五步成词’闻名江南。”
谢逸诗词中有不少描写家乡旖旎风光和风土人情的名篇:《金石台》、《北津渡》、《吴家渡》、《望江南》等。在《卜算子》词中,较好地体现了江西诗派诗人写词好化用前人诗句的特点。前人评此词为:“标致隽永,全无香泽,可称逸词”(《词统》卷四)。
宋徽宗大观四年(1110),为郑彦国编的《临川集咏》所作的序言,是其散文代表作。
著述甚丰。著有《溪堂集》20卷,诗集5卷,补遗2卷,诗余1卷,另有《春秋广微》、《樵谈》等书,多散佚。现仅存《溪堂集》10卷,《溪堂词》1卷,有其诗216首、词62首、散文47篇。《四库全书》存《永乐大黄》辑本《溪堂集》10卷。事见《(道光)抚州府志》、《临川县志》、《江西通志》、《四库全书》、《江西诗征》。
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古代的书信很远,马车很慢,情书很美。今天读文网小编给大家分享一些关于相思之情的古诗词。
.愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》
2.鱼沈雁杳天涯路,始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》
3.执手相看泪眼,竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》
4.痴心留念悔恨晚,断肠决忘今生缘。——马氏三少《四载流年》
5.换我心,为你心,始知相忆深。——顾敻《诉衷情》
6.忆君心似西江水,日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望有寄》
7.春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。——李商隐《无题六首·其六》
8.相思似海深,旧事如天远。——乐婉《卜算子》
9.相恨不如潮有信,相思始觉海非深。——白居易《浪淘沙》
10.玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知?——温庭筠《杨柳枝》
11.忍把千金酬一笑?毕竟相思,不似相逢好。——邵瑞彭《蝶恋花》
12.天涯地角有穷时,只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》
13.都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。——曹雪芹《终身误》
14.夜数怜心事,泪眼到天明。——马氏三少《别往伊》
15.滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹《红豆词》
16.泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首·其一》
17.瘦影自怜秋水照,卿须怜我我怜卿。——冯小青《怨》
18.锺情怕到相思路。盼长堤,草尽红心。动愁吟,碧落黄泉,两处难寻。——朱彝尊《高阳台》
19.若问闲情都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。——贺铸《横塘路》
20.多情只有春庭月,犹为离人照落花。——张泌《寄人》
21.花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。——刘禹锡《竹枝词四首·其二》
22.空杯意尽花幽静,数月不曾待重生。——马氏三少《人生绝》
23.明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》
24.思君如明烛,煎心且衔泪。——陈叔达《自君之出矣》
25.生当复来归,死当长相思。——苏武《结发为夫妻》
26.兽炉沈水烟,翠沼残花片,一行行写入相思传。——张可久《塞鸿秋》
27.平生不会相思,才会相思,便害相思。——徐再思《折桂令》
28.一寸相思千万绪,人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》
29.十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉。——苏轼《江城子》
30.今夕何夕,见此良人。——佚名《诗经·唐风·绸缪》
31.天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》
32.在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》
33.重叠泪痕缄锦字,人生只有情难死。——文廷式《蝶恋花》
34.一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚话?——曹雪芹《枉凝眉》
35.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始乾。——李商隐《无题》
36.他生莫作有情痴,人间无地着相思。——况周颐《减字浣溪沙》
37.尊前拟把归期说,未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》
38.关关雎鸠,在河之洲。窈宨淑女,君子好逑。——《诗经·周南·关雎》
39.人生自是有情痴,此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》
40.冷酒浊心心不醉,未浸愁殇先成泪。——马氏三少《饮酒醉愚人》
41.只愿君心似我心,定不负相思意。——李之仪《卜算子》
42.休言半纸无多重,万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐《寄外二首·其二》
43.妾似胥山长在眼,郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
44.不知魂已断,空有梦相随。除却天边月,没人知。——韦庄《女冠子二首·其一》
45.同心而离居,忧伤以终老。——佚名《涉江采芙蓉》
46.夜月一帘幽梦,春风十里柔情。——秦观《八六子》
47.从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天三首·其一》
48.多情自古伤离别。更那堪,冷落清秋节。——柳永《雨霖铃》
49.无情不似多情苦,一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春》
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在中国的文化历史长河中,不乏有学习励志的古诗词在,体现了中国自古以来的学习精神和励志精神。以下是读文网小编为你整理的高三励志古诗词,欢迎大家阅读。
寸寸河山寸寸金,
侉离分裂力谁任?
杜鹃再拜忧天泪,
精卫无穷填海心。
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励志优美的文言文,作为个性签名再好不过了,浓浓的古风是否别有感觉?下面由读文网小编为大家推荐励志的签名,希望大家喜欢!
1. 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)
2. 镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)
3. 祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)
4. 老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)
5. 老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)
6. 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)
7. 流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)
8. 路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)
9. 路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)
10. 落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)
11. 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)
12. 满招损,谦受益。(尚书)
13. 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)
14. 靡不有初,鲜克有终。(诗经)
15. 敏而好学,不耻下问。(孔子)
16. 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)
17. 莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)
18. 莫等闲,白了少年头,空悲切!(岳飞)
19. 木秀于林,风必摧之。(旧唐书)
20. 其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)
21. 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)
22. 奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)
23. 浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)
24. 皮之不存,毛将焉附?(左传)
25. 蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)
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七夕节始终和牛郎织女的传说相连,这是一个很美丽的,千古流传的爱情故事,成为我国四大民间爱情传说之一 。以下是读文网小编分享给大家的关于描写七夕节的诗句和七夕的爱情古诗词,希望大家喜欢!
1. 迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤摸素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。——佚名《古诗十九首之一》
2. 迢迢牵牛星,皎皎河汉女。——佚名《古诗十九首之一》
3. 铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年。 (唐.罗隐.《七夕》)
4. 未得渡清浅,相对遥相望。 (唐.孟郊.《古意》)
5. 爱使人沉醉的那个地方仿佛是鸟瞰一切的太空。
6. 别离还有经年客, 怅望不如河鼓星。 (唐.徐凝.《七夕》)
7. 别浦今朝暗,罗帷午夜愁。 —— 李贺《七夕》
8. 不怕银钢深秀户,只愁风断清衣渡。
9. 采盘花阁无穷意,只在游丝一缕中。——唐·刘威《七夕》
10. 草木本有心,何求美人折?
11. 何当共剪西窗烛,却说巴山夜雨时。
12. 何让你遇见我,在我最美的时刻,为这,我已在佛前,求了五百年,求他让我们结一段尘缘。
13. 河耿月凉时,牵牛织女期。——唐·卢殷《七夕》
14. 河他乡逢七夕,旅馆益羁愁。——孟浩然《他乡七夕》
15. 红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》
16. 后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
17. 花开堪折直须折,莫待无花空折枝!
18. 几许欢情与离恨,年年并在此宵中。——唐·白居易《七夕》
19. 家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵。 (唐.权德舆.《七夕》)
20. 假如把你的诺言刻在石榴树上,枝桠上悬垂着的就显得更沉重了。
21. 今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵。——权德舆《七夕》
22. 今夕何夕,见此良人。
23. 近水楼台先得月,向阳花木易为春。
24. 酒入愁肠,化作相思泪。
25. 恐是仙家好别离,故教迢递作佳期。 —— 李商隐《辛未七夕》
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我们永远有消不去的希望, 我们永远有抹不掉的理想。人生需要有励志向上的精神。以下是读文网小编为你整理的励志诗,希望能帮到你!
26、镜破不改光,兰死不改香。——孟郊
27、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策》
28、兼听则明,偏信则暗。——《资治通鉴》
29、祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。——《老子》
30、会当凌绝顶,一览众山小。——杜甫
31、海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。——林则徐
32、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。——古诗诗话
33、光阴似箭,日月如梭。——明《增广贤文》
34、工欲善其事,必先利其器。——孔子
35、发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至。——论语
36、读书百遍,其义自现。——三国志
37、登山则情满于山,观海则意溢于海。——刘勰
38、当断不断,反受其乱。——汉书
39、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。——《老子》
40、春风放胆来梳柳,夜雨瞒人去润花。——郑板桥
41、春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。——孟郊
42、撑天一根担日月,拔地千笋写春秋。——郑板桥
43、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——刘禹锡
44、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。——文天祥
45、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——李白
46、差以毫厘,谬以千里。——《汉书》
47、察己则可以知人,察今则可以知古。——《吕氏春秋》
48、操千曲而后晓声,观千剑而后识器。——刘勰
49、仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。——《管子》
50、不操千曲而后晓声,观千剑而后识器。——刘勰
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名人名言是那些从小事中悟出的大道理,是人类思想的精华,智慧的结晶。以下是读文网小编为你整理的励志名言古诗词,希望能帮到你。
1. 学习,学习,再学习!学,然后知不足。——列宁
2. 一般青年的任务,尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务,可以用一句话来表示,就是要学习。——列宁
3. 读书忌死读,死读钻牛角。——叶圣陶
4. 任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。——罗丹
5. 好好学习,天天向上。——毛泽东
6. 劳动教养了身体,学习教养了心灵。——史密斯
7. 知识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出的光泽。——泰戈尔
8. 生命是一种语言,它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它,我们将不能生存。——叔本华
9. 目标既定,在学习和实践过程中无论遇到什么困难曲折都不灰心丧气,不轻易改变自己决定的目标,而努力不懈地去学习和奋斗,如此才会有所成就,而达到自己的目的。——吴玉章
10. 生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西,在于不断地增加更多的知识。——左拉
11. 看书和学习是思想的经常营养,是思想的无穷发展。——冈察洛夫
12. 我们不需要死读硬记,我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。——列宁
13. 情况是在不断地变化,要使自己的思想适应新的情况,就得学习。——毛泽东
14. 只要心还在跳,就要努力学习。——张海迪
15. 立身以立学为先,立学以读书为本。——欧阳修
16. 保持和培养每个学生的自尊心,取决于教师如何看待学生的个人学习成绩。——苏霍姆林斯基
17. 没有一个大学,是比拥有我们从未使用过的能力的大自我和人类意志与理智所创造的现实,更能包罗万象的了。——高尔基
18. 学习有如母亲一般慈爱,它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子,如果向它要求额外的报酬,也许就是罪过。——巴尔扎克
19. 伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来。——鲁迅
20. 学习专看文学书,也是不好的。先前的文学青年,往往厌恶数学理化史地生物学,以为这些都无足轻重,后来变成连常识也没有。——鲁迅
21. 学问是异常珍贵的东西,从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
22. 必须记住我们学习的时间有限的。时间有限,不只由于人生短促,更由于人事纷繁。——斯宾塞
23. 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——孔子
24. 理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰
25. 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。——约·贝勒斯
26. 学习——永远不晚。——高尔基
27. 春庭早色和烟暖;午夜书声带月寒。——《对联集锦》
28. 熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》
29. 在寻求真理的长河中,唯有学习,不断地学习,勤奋地学习,有创造性地学习,才能越重山跨峻岭。——华罗庚
30. 非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮
31. 倘能生存,我当然仍要学习。——鲁迅
32. 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。——弗莱格
33. 惜时专心苦读是做学问的一个好方法。——蔡尚思
34. 人做了书的奴隶,便把活人带死了。……把书作为人的工具,则书本上的知识便活了。有了生命力了。——华罗庚
35. 对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫
36. 研卷知古今;藏书教子孙。——《对联集锦》
37. 只要愿意学习,就一定能够学会。——列宁
38. 游手好闲地学习,并不比学习游手好闲好。——约翰·贝勒斯
39. 爱情是一个不可缺少的但它只能是推动我们前进的加速器,而不是工作学习的绊脚石。——张志新
40. 古来一切有成就的人,都很严肃地对待自己的生命,当他活着一天,总要尽量多劳动,多工作,多学习,不肯虚度年华,不让时间白白地浪费掉。——邓拓
41. 把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根
42. 我们要振作精神,下苦功学习。下苦功,三个字,一个叫下,一个叫苦,一个叫功,一定要振作精神,下苦功。——毛泽东
43. 书山寻宝;学海泛舟。——《对联集锦》
44. 发奋识遍天下字,立志读尽人间书。——苏轼
45. 儿童的心灵是敏感的,它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样,鼓励仿效一切好的行为,那末,儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。——苏霍姆林斯基
46. 生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学,民斯为下矣。——《论语》
47. 无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之。一——苏霍姆林斯基
48. 富贵必从勤苦得,男儿须读五车书。——杜甫
49. 学习如果想有成效,就必须专心。学习本身是一件艰苦的事,只有付出艰苦的劳动,才会有相应的收获。——谷超豪
50. 千教万教教人求真,千学万学学做真人。——陶行知
51. 学习这件事不在乎有没有人教你,最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔
52. 治学有三大原则:广见闻,多阅读,勤实验。——戴布劳格利
53. 我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才,如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切,他也决不会有多大成就。——歌德
54. 我的努力求学没有得到别的好处,只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿
55. 我们应该赞美岩石的坚定。我们应该学习岩石的坚定。我们应该对革命有着坚强的信念。——陶铸
56. 一本书像一艘船,带领我们从狭獈的地方,驶向生活的无限广阔的海洋。——凯勒
57. 礼貌是一种语言。它的规则与实行,主要要从观察,从那些有教养的人们举止上去学习。——洛克
58. 读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学。——朱熹
59. 书是人类进步的阶梯。——高尔基
60. 教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威
61. 中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多,然而十年以后,科研成果却比人家少得多,原因就在于美国学生思维活跃,动手能力和创造精神强。——杨振宁
62. 如果不想在世界上虚度一生,那就要学习一辈子。——高尔基
63. 学习本无底,前进莫徬徨。——报摘
64. 培育能力的事必须继续不断地去做,又必须随时改善学习方法,提高学习效率,才会成功。——叶圣陶
65. 书籍是人类知识的总统。——莎士比亚
66. 我们在我们的劳动过程中学习思考,劳动的结果,我们认识了世界的奥妙,于是我们就真正来改变生活了。——高尔基
67. 聪明在于学习,天才在于积累。所谓天才,实际上是依靠学习。——华罗庚
68. 我们的事业就是学习再学习,努力积累更多的知识,因为有了知识,社会就会有长足的进步,人类的未来幸福就在于此。——契诃夫
69. 学习要注意到细处,不是粗枝大叶的,这样可以逐步学习摸索,找到客观规律。——徐特立
70. 谁在装束和发型上用尽心思,谁就没有精力用于学习;谁只注意修饰外表的美丽,谁就无法得到内在的美丽。——杨尊田
71. 读书破万卷,下笔如有神。——杜甫
72. 学习文学而懒于记诵是不成的,特别是诗。一个高中文科的学生,与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集,不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清
73. 吾生也有涯,而知也无涯。——庄子
74. 如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验,他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。——林格伦
75. 构成我们学习最大障碍的是已知的东西,而不是未知的东西。——贝尔纳
76. 世事洞明皆学问,人情练达即文章。——曹雪芹
77. 我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果,无过于学习了。——巴尔扎克
78. 好问的人,只做了五分种的愚人;耻于发问的人,终身为愚人。——佚名
79. 学习是劳动,是充满思想的劳动。——乌申斯基
80. 三人行,必有我师也。择其善者而从之,其不善者而改之。——孔子
81. 你们要学习思考,然后再来写作。——布瓦罗
82. 现在,我怕的并不是那艰苦严峻的生活,而是不能再学习和认识我迫切想了解的世界。对我来说,不学习,毋宁死。——罗蒙诺索夫
83. 打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号,我们大部分的伟大发现都应当归功于如何?而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么?——巴尔扎克
84. 知识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出来的光泽。——泰戈尔
85. 黑发不知勤学早,白发方悔读书迟。——颜真卿
86. 书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基
87. 青年最主要的任务是学习。——朱德
88. 学会学习的人,是非常幸福的人。——米南德
89. 敏而好学,不耻下问。——孔子
90. 时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。——鲁迅
91. 努力学习,勤奋工作,让青春更加光彩。——王光美
92. 读书有三到,谓心到,眼到,口到。——朱熹
93. 我们要像海绵一样吸收有用的知识。——加里宁
94. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子
95. 读和写是学生最必要的两种学习方法,也是通向周围世界的两扇窗口。——苏霍姆林斯基
96. 未来真正出色的企业,将是能够设法使各阶层人员全心投入,并有能力不断学习的组织。——彼得·圣吉
97. 要在座的人都停止了说话的时候,有了机会,方才可以谦逊地把问题提出,向人学习。——约翰·洛克
98. 知识是一种快乐,而好奇则是知识的萌芽。——培根
99. 聪明在于勤奋,天才在于积累。——华罗庚
100. 青春是有限的,智慧是无穷的,趁短的青春,去学习无穷的智慧。——高尔基
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无论做什么事情,只要肯努力奋斗,是没有不成功的。盘点励志诗词佳句,给你一个奋斗的动力!以下是读文网小编为你整理的关于奋斗的励志诗句,希望能帮到你。
1、博观而约取,厚积而薄发。
2、丈夫清万里,谁能扫一室?
3、绳锯木断,水滴石穿。
4、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
5、岁寒,然后知松柏之后凋也。
6、健儿须快马,快马须健儿。
7、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
8、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
9、真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。
10、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
11、日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。
12、天行健,君子以自强不息。
13、天下兴亡,匹夫有责。
14、生当作人杰,死亦为鬼雄。
15、位卑未敢忘忧国,事定犹须待盖棺。
16、不为外撼,不以物移,而后可以任天下之大事。
17、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
18、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
19、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
20、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
看了“励志奋斗的古诗词”
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有什么豪放励志的古诗词?下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的励志诗句,希望能够对您有所帮助。
1. 十年揽髻悲羸马,万众梯山似病猿。
2. 扬鞭慷慨莅中原,不为仇雠不为恩。
3. 花径不曾缘客扫,蓬门今次为君开。
4. 双手劈开生死路,一刀割断是非根。
5. 生当作人杰,死亦为鬼雄。
6. 古今多少事,都付笑谈中。
7. 忍令上国衣冠沦于戎狄,相率中原豪杰还我河山。
8. 持节云中,何日遣冯唐。
9. 一身转战三千里,一剑曾挡百万师。
10. 不知江月待何人,但见长江送流水。
11. 慷慨过燕市,从容做楚囚,引刀成一快,不符少年头!
12. 提师百万西湖上,立马吴山第一峰。
13. 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
14. 历尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
15. 落日楼头,断鸿声里,江南游子,把吴钩看了,阑干拍遍,无人会,登临意。
16. 人生感意气,功名谁复论!
17. 生子当如孙仲谋!
18. 念天地之悠悠,独怆然而涕下。
19. 老天顺我老天昌,老天逆我叫它亡!
20. 待到来年九月八,我花开后百花杀,透天香气袭长安,满地尽带黄金甲!!
21. 山随平野尽,江入大荒流。
22. 小楼昨夜又春风,云雨巫山数落红。
23. 但觉高歌有鬼神,安知饿死填沟壑?
24. 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流!
25. 要知兵器为凶器,圣人不得已用之。
看了“豪放励志的古诗词”
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