为您找到与浅谈陶行知爱满天下相关的共10个结果:
·在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。
· “六大解放”:一是解放学生的头脑,就是要鼓励学生敢想、善想,敢于动脑,善于动脑;二是解放学生的双手,就是要鼓励学生敢干、善干,敢于动手,善于动手;三是解放学生的眼睛,就是鼓励学生敢于观察、善于观察,胸怀祖国,放眼世界;四是解放学生的嘴巴,就是鼓励学生敢说、善说,敢于提问、善于提问;五是解放学生的空间,就是要扩大学生的活动领域,不把他们局限在狭小的课堂里,也不局限在学校中;六是解放学生的时间,就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造,不要把课程排得满满的,也不要让课外作业多得做不完。
· 创造始于问题,有了问题才会思考,有了思考,才有解决问题的方法,才有找到独立思路的可能。
· 道德是做人的根本……没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。
· 忽略健康的人,就是等于在与自己的生命开玩笑。
· 书呆子是读死书,死读书,读书死。工呆子是做死工,死做工,做工死。钱呆子是赚死钱,死赚钱,赚钱死。 —— 陶行知名句
· 中国有三种呆子:书呆子、工呆子、钱呆子。
· 要叫工呆子钱呆子多看些书,把头脑弄得清楚一点,好把世界的事看个明白。
· 对于书呆子我是劝他们少读点书,多干点有意义的事,免得呆头呆脑。
· 人类社会处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。
· 处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。—— —— 陶行知语录
· 教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭
· 有发明之力者虽旧必新,无发明之力者虽新必旧。
· 滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干,靠人,靠天,靠祖上,不算是英雄好汉。
· “因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。”
· 把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益…… —— 陶行知语录
· “您不可轻视小孩子的情感!他给您一块糖吃,是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去,是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃,是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。他没有打着他所讨厌的人,便好像是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般呕气。他受了你盛怒之下的鞭打,连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没得着,仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想你抱他一会儿而您偏去抱了别的孩子,好比是一个爱人被夺去般伤心。”
· 淌自己的汗,吃自己的饭,自己的事情自己干,靠天靠地靠祖宗,不算好汉
· 学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力,简直可以关门
· 民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生;学以明生,团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活
· 我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起,使他们个个读书明理.并愿为国鞠躬尽瘁。 —— 陶行知名言
· 一切的学问,都要努力向着人民的幸福瞄准
· 虚心下问,集思广义”
· 奋斗是万物之父。
· 幼儿比如幼苗,必须培养得宜,方能发芽滋
· 幼儿教育实为人生之基础。 —— 陶行知名言
· 行动生困难,困难生疑问,疑问生假设,假设生试验,试验生断语,断语又生了行动,如此演进于无穷
· 职业教育既以养成生利人物为其主要之目的,则其直接教授职业之师资,自必以能生利之人为限。盖己立而后能立人,已达而后能达人,天下未有无生利经验这人而能教育人生利者。
· 做新教员的要有共和精神。就是不可摆出做官的态度,事事要和学生共同甘苦,要和学生表同情,参与到学生里面去,指导他们。
· 我们要晓得国家有一块未开化的土地,有一个受教育的人民,都是由于我们没尽到责任。
· 我们要向着农民“烧心香”。 —— 陶行知名句
· 我们从事乡村教育的同志,要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。
· 我们心里要充满那农民的甘苦。
· 我们要常常念着农民的痛苦,常常念着他们所想得的幸福,我们必须有一个“农民甘苦化的心”才配为农民服务,才配担负改造乡村生活的新使命。
· 我们深信最高尚的精神是人生无价之宝,非金钱所能买得来,就不必靠金钱而后操作,尤不可因钱少推诿。
· 我们深信教师应当做人民的朋友。 —— 陶行知名言
· 我们的新使命,是要征集一百万个同志,创设一百万所学校,改造一百万个乡村。
浏览量:2
下载量:0
时间:
成功之道无他,惟悉力从事你的工作,而不存沽名钓誉之心。以下是读文网小编为大家整理的关于浅谈——成功之道,希望能给大家带来帮助!
一个青年向一个富翁请教成功之道,富翁却拿了3块大小不等的西瓜放在青年面前:“如果每块西瓜代表一定程度的利益,你选哪块?”
“当然是最大的那块!”青年毫不犹豫地回答。
富翁一笑:“那好,请吧!”富翁把最大的那块西瓜递给青年,而自己却吃起了最小的那块。
很快富翁就吃完了,随后拿起桌上的最后一块西瓜得意地在青年眼前晃了晃,大口吃了起来。
青年马上明白了富翁的意思:富翁吃得瓜虽无青年的瓜大,却比青年吃得多。
如果每块西瓜代表一定程度的利益,那么富翁占的利益自然比青年多。
吃完西瓜,富翁对青年说:“要想成功,就要学会放弃,只有放弃眼前的利益,才能获得长远大利,这就是我的成功之道。”
看过"浅谈——成功之道"
浏览量:2
下载量:0
时间:
步入大学里,许多同学都步入了大学恋爱这一人生事业当中。以下是学下啦小编整理的关于大学生恋爱的文章,欢迎大家阅读。
步入大学,许多同学都步入了大学恋爱这一人生事业当中。在大学校园里,常常能见到一对对“有情人”手拉着手,肩并着肩,亲密无间地走在宽阔的校道上,大学恋爱已成为大学校园里一道靓丽的风景线。而作为大学生的我们,是应该选择“一切从恋爱开始”呢,还是认为“天涯何处无芳草,何必非要现在找”,这就取决于我们对爱情的态度以及自身的恋爱观。
大学恋爱可遇而不可求。爱情是个奇怪的东西,你有意去寻找它时,它偏不出现,而你又有可能在无意中收获了美好的爱情。有一句话说得好:“是你的就是你的,不是你的强求也没用。”随着大学生心理和生理上的逐渐成熟,对爱情的渴望也渐渐强烈,这就使得有些大学生“饥不择食”,不管对方是否和自己志趣相同,情投意合,而只凭双方初次见面或经过几次接触之后,以掩耳不及迅雷之势迅速地确立了恋爱关系。这种由于一时冲动而获得的爱情常常是“无疾而终”,因为开始时没有深入地了解对方,而将来随着对对方了解的深入,双方的缺点会越来越多地暴露出来,从而使双方的矛盾也不断加深,最终导致感情的破裂。而大学生往往心理承受能力较弱,面对感情挫折时,有些大学生会自暴自弃,从此无心向学,更有甚者会做出极端行为来伤害对方。所以,心急吃不了热豆腐,我们并不用刻意地去追求大学的爱情,应当一切随缘,如果爱情真的会来,你躲也躲不掉!”
凡事都有个“度”,恋爱也不例外。如果能把握好这个“度”,正确处理好学业与爱情的关系,那么,在大学中谈恋爱也未必是一件坏事。爱情具有巨大的鼓舞力量,它能够振奋人的精神,使大学生们把爱情作为奋发学习的动力。
如何能够兼顾好学业与爱情,是恋爱中的大学生所面临的问题。绝大多数大学生能够正确看待学业与爱情的关系。他们赞成学习是学生的天职,大学阶段应以学习为主,爱情应当服从学业;或者希望学业与爱情双丰收,既渴望学业有成,又向往爱情幸福。总之,大都没有忘记学业,总想把学业放在首要的位置。但是,上述这些仅仅是大学生主观上、思想上的愿望而已。
真正在客观上、行为上能够正确处理好学业与爱情关系的大学生,虽然也有,但为数不多。更多的是一旦坠入情网就不能自拔,有些大学生整天沉浸在卿卿我我的甜言蜜语中,这样做的后果是导致大学生们无意于学习,荒废了学业。可见,摆正学业与爱情的关系,是大学生难以控制而又必须正确处理的问题!
大学生恋爱不能只重过程而不顾后果,当代大学生注重的是恋爱过程本身,至于恋爱的结果已经不太在意。注重恋爱过程,有利于双方相互了解、加深认识,也有利于培养感情、增加心理相容度,同时也反映出大学生不愿落入俗套,着意追求爱的真谛。但是,如果“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有”,这种做法也不可取。一些大学生把恋爱当作一种感情体验,及时行乐,借以寻求刺激,满足精神享受,一些大学生是为了充实课余生活,解除寂寞,填补空虚,把恋爱当作一种消遣文化。只重恋爱过程,轻视恋爱结果,实质上是只强调爱的权利,而否认爱的责任。爱情不是自私地占有对方的感情,而是自觉自愿地为所挚爱的人付出感情、担当责任。那些抱着对大学恋爱只是玩玩而已的心态去尝试的做法是不可取的。而且我们在日常生活中也要正确认识友情与爱情,切莫把友情错当作爱情。
综上所述,我们大学生恋爱应该采取正确的方式,更要正确地处理好学业与爱情的关系,分清主导地位和次要地位。只有形成了正确的恋爱观,才能实现学业和爱情双丰收。不过,在大学阶段里,我个人认为恋爱还是弊大于利的,所以说,万般皆下品,惟有读书高,待到功成名就时,天涯何处无芳草?
看了浅谈大学生恋爱的文章还看了:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
浏览量:2
下载量:0
时间:
1、在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。 —— 陶行知
2、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。
3、你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。
4、我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。
5、教师的职务是“千教万教,教人求真”;学生的职务是“千学万学,学做真人”。
6、人生办一件大事来,做一件大事去。
7、农不重师,则农必破产;工不重师,则工必粗陋;国民不重师,则国必不能富强;人类不重师,则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括:一、私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干,是创造教育的开始;手脑双全,是创造教育的目的。 ——陶行知教育名言
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利,他要叫荒山成林,叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园,村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立,想进步,就须胆量放大,将试验精神,向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障碍,不怕失败,一心要把那教育的奥妙新理,一个个的发现出来。
13、教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学。
14、先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。
15、在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。
16、因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。
17、本来事业并无大小;大事小做,大事变成小事;小事大做,则小事变成大事。
18、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。
19、我们深信教育是国家万年根本大计。
20、把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益。
21、教育为公以达天下为公。
22、要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。
23、教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
24、要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。
25、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。
26、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
27、国家是大家的,爱国是每个人的本分。 —— 陶行知
28、生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。
29、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。
30、教师必须具有健康的体魄,农人的身手,科学的头脑,艺术的兴味,改革社会的精神。 ——陶行知
31、千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。 ——陶行知教育名言
32、教育是立国之本。
33、行是知之始,知是行之成。
34、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识,不如给他们几把锁匙,使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
35、真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来,才能打动心灵的深处。
36、中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
37、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。
38、手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
39、智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
40、教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。
浏览量:3
下载量:0
时间:
对联是不该有任何规矩的,如果真要给他定的话,也就只该有上下联的字数相等一条规矩。
任何其他的定义都只能作为一个前人总结的经验作为创作参考,而不能作为规矩来束缚,象上平下仄我前面已经说过不合理性了,其他所有的规律音律方面如三连平(仄)、平仄交替的马蹄韵究其根本都是为声韵的通顺服务,这里面有个主次的关系,主是声韵的通顺,次是三连平(仄)、平仄交替的马蹄韵的规律,不能喧宾夺主,以规律为主要判别手段,而不去追究声韵是否通顺。你看:
饥鸡盗稻,呼童拾石打饥鸡;
暑鼠量梁,笔壁描猫惊暑鼠。
他是符合格律的,但他是否读起来通顺呢?
至于三连仄(平)更是无理,三连仄(平)根本就不会破坏声韵的和谐,也不会增强美感,比如我们口语中就很多词组是三连仄(平),如:早上好、你来了、回家吗、快点走等等!这些我们讲是会别扭吗?
这说明单单以格律这一把尺子来衡量是不可能准确的。但偏偏有些连格律都没弄清楚何物的人动辄便以平仄来衡量对联。所以衡量联句的声韵只该有一个标准:读。前者潇寒说的顺口溜就是这意思。
而其他在对仗工整方面的规律也不能作为标准,对联的对仗工整有很多层次,如:
上联:公鸡;
下联;母鸭。(毫无疑问,这是最工整的下联,但这样的下联有意义吗?)
下联:雄鹰。(鹰对鸡:都是鸟)
下联:牡马。(牛羊马类雌者是牡,马、鸡:都是动物)
下联:老松。(老、公:年龄段用语;松、鸡:植物对动物)
下联:男人。(男、公:雄性;人、鸡:都是动物)
这些都是工对,但他们在工整上有层次之分,不同层次的对仗有不同层次的美,象最上的,用的好可以产生象:
上联:细羽家禽砖后死。
下联:粗毛野兽石先生。
一样的佳作,用的差的就是象:
公鸡岸上走;
母鸭河里游;
拳打南山猛虎;
脚踢北海蛟龙。
这样的对联!
象下面的的层次的对仗,用的好可以产生象:
上联:资治通鉴;
下联:物理透镜。
一样的佳作,这说明对联的对仗只要保留到词性一样的要求上就行了。在这之前我也是曾经是对联工对的痴迷者之一,随着我对对联的深入了解,随着对古对的系统整理,我发现对联并不是绝对工整才是真正的妙,【半工不工】的联才是真正的佳作。这里我举一些句子说明:
如:李尚隐《无题》
身无彩凤双飞翼;
心有灵犀一点通。
这句中的翼、通的对仗不工,名对动,词性都不一样,而且采用借对法也不能成立。但这联不佳吗?
又如:杜甫《武侯祠》
伯仲之间见伊吕;
指挥若定失萧曹;
‘伯仲之间’与‘指挥若定’,在字面上虽不甚工整,然整联看来,意思却铢两悉称。象如此只对意不对字面者,古人称之为‘浑括对’。
还有象前面的;
江湖骗子,其行表里不一;
狂妄小儿,是人才智皆无。
中的江湖、狂妄是一江对湖、狂对妄,这叫互成对。
黄叶仍风雨,青楼自管弦;(李商隐:风雨)
四年三月半,新笋晚花时;
胡越书难到,存亡梦岂知;
无情有恨何人见,月冷风清欲坠时;
三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛;(杜甫:武侯祠)
画图省识春风面,环佩空归月下魂;(杜甫:明妃村)
桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞;(杜甫:曲江对酒)
此种对法亦称「句中自对」,如首例句中之「风雨」自对,「管弦」自对,而「风雨」又与「管弦」成对,「黄叶」与「青楼」亦各自成对。沉德潜【说诗晬话】云:「对仗固须工整,而亦有一联中本句自为对偶者,五言如王摩诘:『赭圻将赤岸,击汰复扬舲』;七言如杜必简:『伐鼓撞钟惊海上,新妆袨服照江东』;杜子美『桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞』之类,方板中求活,时或用之」。又洪迈【容斋续笔】云:「唐人诗文,或于一句中自成对偶,谓之当句对。盖起于【楚辞】『蕙烝兰藉,桂酒椒浆;桂棹兰枻,斫冰积雪』。自齐粱以来,江文通庾子山诸人亦如此」。【升庵诗话】亦云:「王维诗『门外青山如屋里,东家流水入西邻』,严维诗『木奴花映桐庐县,青雀舟随白鹭涛』,皆谓之当句对」。
又有象前面给潇寒的:
上联:自诩风流如俊客,充潇洒;
下联:愿如冰玉般聪明,真寒颜。
是以风流对聪明,冰玉对俊客,这种叫交股对:
春深叶密花枝少,睡起茶多酒盏疏;(王安石)
出句之第四字「密」,对下句第七字之「疏」;出句第七字之「少」,对下句第四字之「多」。如此交互相对,称之为「交股对」。「裙拖六幅湘江水,髻耸巫山一段云」亦同于此类。释惠洪【冷斋夜话】载介甫诗云:「春深叶密花枝少,睡起茶多酒盏疏」。「多」字当作「亲」字,世俗传写之误。洪之意,概欲以「少」对「密」,以「疏」对「亲」。予作荆南教官,与江朝宗偶论及此,江云:「惠洪多妄诞,殊不晓古人诗格」。此一联以『密』对『疏』字,以『多』字对『少』字,正交股用之,所谓蹉对法也」。
还有象前面的:
天公煞是欺人,偏留那世人屁眼。
斑竹禁的有理,可封上界天肛星;
断句:
天公煞是欺人,偏留那/世人/屁眼。
斑竹禁的有理,可封/上界/天肛星;(天罡星)
这叫:拆断对,他的代表作有:
上联:鸡冠花/未放;
下联:狗头/叶先生。
纵上所诉,浑括对、互成对、交股对、拆断对都是对仗的方法,其他还有隔句对、流水对、拱璧对、问答对、借韵对、逆挽对等多种技法,我就不一一累诉了。
这些都是一些按照现行标准看来都是不‘工’的对联,事实这些都是对联的特殊技法,他所体现的是【半工不工】,也就是‘尤抱琵琶半遮面’的美感,他和无情对一样都是联的变格,都是一定意义的极端化的表现,一个是追求绝对工整,一个追求半工不工,都是一种特殊的趣味。
想当初,我做无情对时,要时时解释什么是无情对,颇费口舌,现在无情对这一特殊技法已经普为人知,如今这些联的变格又有几人知道?
浏览量:2
下载量:0
时间:
1、我们自动的读书,即嗜好的读书,请教别人是大抵无用,只好先行泛览,然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病,所以必须和现实社会接触,使所读的书活起来。——鲁迅
2、发奋识遍天下字,立志读尽人间书。——苏轼
3、创业者书读得不多没关系,就怕不在社会上读书。——马云
4、读书能获得知识;但更有用的知识对世界的认识却只能通过研究各种各样的人才能获得。——切斯特菲尔德
5、外韧之味,久则可厌;读书之味,愈久愈深。——宋·程颐
6、三人行,必有我师也。择其善者而从之,其不善者而改之。——孔子
7、读万卷书,行万里路。——刘彝
8、早知今日读书是,悔作从前任侠非。——李欣
9、敏而好学,不耻下问。——孔子
10、读书和学习是在别人思想和知识的帮助下,建立起自己的思想和知识。——普希金
10、读书是最好的学习,追随伟大人物的思想,是富有趣味的事情啊。——普希金
11、读书时,我愿在每一个美好思想的面前停留,就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生
12、立志宜思真品格,读书须尽苦功夫。——阮元
13、爱好读书,就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。——孟德斯鸠
14、熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》
15、读书有三到:谓心到,眼到,口到。——朱熹
16、少壮不努力,老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
17、喜欢读书,就等于把成活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。——莫泊桑
18、书到用时方恨少,事非经过不知难。——陆游
19、读书是我惟一的娱乐。——(美国)富兰克林
20、读书是我惟一的娱乐,我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏。——(美国)富兰克林
21、书读百遍,其义自见。——晋·陈寿
22、读书如行路,历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》
23、书痴者文必工,艺痴者技必良。——蒲松龄
23、读书之乐乐陶陶,起并明月霜天高。——朱熹
24、他整日忧心,青年学子不再读书,他的忧愁,后来证明没有白费他们都习惯,抬头四十五度,仰望天际想你的时候,你会不会也刚好正在想我。——几米
26、没有再比读书更廉价的娱乐,更持久的满足了。——蒙台居
27、读书欲精不欲博,用心欲专不欲杂。——黄庭坚
28、读书是我唯一的娱乐。——(美国)富兰克林
29、读书足以怡情,足以长才。——(英国)培根
30、光明给我们经验,读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
31、有时间读书,有时间又有书读,这是幸福;没有时间读书,有时间又没书读,这是苦恼。——莫耶
32、书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。——于谦
33、读书好,多读书,读好书。——冰心
34、任何时候我也不会满足。越是读书,就越是深刻地感到不满足,越是感到自己知识的贫乏。——马克思
35、读书志在圣贤,为官心存君国。——朱用纯
36、从来没有人读书,只有人在书中读自己,发现自己或检查自己。—罗曼·罗兰
37、读书是最好的学习。追随伟大人物的思想,是最富有趣味的一门科学。——普希金
38、读书是易事,思索是难事,但两者缺一,便全无用处。——(美国)富兰克林
39、旧书不厌百回读,熟读精思子自知。——苏轼
40、喜爱读书,就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠
41、生存的小品文,必须是匕首,是投枪,能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西。——鲁迅
42、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——韩愈
43、立身以立学为先,立学以读书为本。——朱熹
44、读书是易事,思索是难事,但两者缺一,便全无用处。——(美国)富兰克林
45、要知天下事,须读古人书。——冯梦龙
46、学而不思则罔,思而不学则殆。——孔子
47、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子
48、劳于读书,逸于作文。——元代·程端礼
49、循序而渐近,熟读而精思。——朱熹
50、读书是在别人思想的帮助下,建立起自己的思想。——鲁巴金
51、读书读得太多,反而会造成一些自以为是的无知之徒。——卢棱
52、书是人类进步的阶梯。——高尔基
53、书犹药也,善读之可以医愚。——刘向
54、三日不读,口生荆棘;三日不弹,手生荆棘。——清·朱舜水《答野节问》
55、读书使人充实,思考使人深邃,交谈使人清醒。——(美国)富兰克林
56、无目的读书是散步而不是学习。——胡适
浏览量:2
下载量:0
时间:
在文学宝库中,有着无数璀璨的明珠——小说、戏剧、散文、杂文、诗歌、童话、寓言……但是奇怪的是,中国文学史上却没有叫“故事”的一种文体。为什么说很奇怪呢,在市场上有小说刊物、有诗歌刊物、还有一种以文字形式出现在市场上的刊物,但是在文学领域却没有它的一席之地。诸如我们非常熟悉的《故事会》,她就是专门以“故事”创作为存在形式的。除此之外还有《故事家》、《上海故事》、《今古》等刊物。
我常常在想,同样是以文字创作为存在形式的“故事”为何会处于这种尴尬的境地,她就好比是一个深爱着倾慕对象的女子一样热爱着文学,因为热爱,她不会费尽心机的去跟小说,戏剧,散文,诗歌争宠,而且她也无力去抗争,她不在乎“名分”,哪怕文学不能名正言顺的将她“娶”进门。
故事是一种很古老的文学形式,她历史悠久,源远流长,她可以追溯到几千年前先秦诸子百家,甚至更早的远古。《庄子》、《战国策》、《吕氏春秋》等著作中有不少我们耳熟能详的故事,比如《画蛇添足》、《买椟还珠》、《邯郸学步》等,只不过那时候它们不叫故事。
故事最初是以人们的口头形式进行流传,她之所以经久不衰,有着如此旺盛的艺术生命,不仅因为她通俗易懂,容易抓住读者(听者)的心,还因为她易于口头流传。当有了文字,语言丰富了,表达方式更为多样,对生活中的故事进行艺术再加工,这些故事就更加丰满、形象、生动。我总觉得,小说是基于故事之上的。
有些小说其实就是一个意味深长的故事,但是故事因其独特的艺术形式却无法代替小说。故事注重情节,可以少去许多繁冗的叙述,不过多的抒情,不用引经据典和咬文嚼字,她的语言通俗易懂,口语化,比小说更直截了当,一针见血。她们一个是阳春白雪,一个是下里巴人。
我的语文老师曾经说过一句令我非常受益的话,他说:“俗人读雅书,雅书也俗;雅人读俗书,俗书也雅。”这句话总结起来就四个字——雅俗共赏。突然想到一幅漫画:在一张画有葫芦的图画前,一个人脑中出现的是“酒”,而另一个人脑中出现的是一个女人的身体……我想,这就是“雅”与“俗”的区别吧。
可能太过雅致了,纯文学者是很不屑“故事”的。尽管如此,故事还是以她不卑不亢的姿态存在着。
不过,如今的故事创作似乎也不是很理想,以故事界某重要刊物为例,自从将月刊改为半月刊后,个人觉得内容质量有所下降,当然,在市场经济的作用下,改革是必然,但是有时候要做到经济利益与艺术价值平衡发展实非易事。这点表示理解。
故事的精妙之处在于她的出人意料,在于她跌宕起伏的情节,在于能够将包袱抖得巧妙。然而,物极必反,由于过于注重抖包袱,导致故事露出许多人为雕琢的痕迹,矫揉造作,大大削弱了艺术效果。难怪被纯文学所不屑。
文字这东西真的是很奇妙,以前只知道散文就是散文,形散神不散。诗者,感其况而述其心,发乎情而施乎艺也。何曾想到有一天散文和诗走到了一起,生出一种新文体名曰“散文诗”。据说她是一个引进的文学品种。以前我是挺喜欢这种文字形式的,后来渐渐觉得她像个怪物。散文诗,她究竟是散文还是诗呢?至少在文学史中我未能找到她的倩影。
故事与散文诗就大为不同了。虽然纯文学没有承认故事的地位,文学史中也没有提及,但是我还是努力的寻找,终于,在一个圣洁的地方找到了她——儿童文学。
是的,儿童文学里有这种文学形式,她叫“儿童故事”。
“从文体上说,故事是一种叙事文体,它侧重于事件过程的叙述和描写,强调情节的生动性和连贯性,而对人物性格较少细致的描写与刻画。而为儿童创作的、适合于儿童阅读的故事,即为儿童故事。”①
故事作为一种文体正式的被写进了儿童文学,在这片沃土中,她终于有了立锥之地。她是如此的丰富多彩,分类方法也多样,比如:图画故事、历史故事、生活故事、动物故事等,而动物故事与童话、寓言存在着交叉重叠的现象,被一些儿童文学研究者归入了寓言、童话甚至小说(成为动物小说)类。所以,有时候我们会看到一些名词:寓言故事、童话故事。不见得有寓言小说或者童话小说的说法吧?如果有,那就是我浅薄了。
除了上面所提到的那些故事,其实还有许多类别:成语故事、传奇故事、民间故事等。我个人认为,这就是故事的包容性。她广博、深邃、有内涵……而这或许就是文学之美吧?
看似“故事”是找到了归属,但是,儿童文学与中国文学的关系还需要更进一步的深入了解,才能阐释得更加详尽。
我曾经问过一名故事杂志编辑这样的问题:“故事作为一种文字创作方式,它在文学上是否有地位?”
她给我的回答很简单也很巧妙:“至于故事的地位,我想用一位语言教授的话回答您‘有人类语言的地方,就有故事。’”
是呀,是先有语言还是先有文字呢?地位不言而喻。
当然,以上观点仅仅是停留于我大学时所学知识的基础上,也局限于我的阅读范围。不足之处望多批评指正。不知道这篇写得像不像议论文,这是我的弱项哦。百分制可以得多少分呢?
以上就是读文网网带给大家不一样的精彩。想要了解更多精彩的朋友可以持续关注读文网网,我们将会为你奉上最全最新鲜的内容哦! 读文网,因你而精彩。
浏览量:2
下载量:0
时间:
1. 发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。 类别:教育
2. “在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运” 类别:民族
3. 国家是大家的,爱国是每个人的本分。 类别:国家
4. “先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。” 类别:人生
5. 教育为公以达天下为公。 类别:教育
6. 培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。 类别:教育
7. 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。 类别:儿童
8. 活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生 类别:教育
9. “智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。” 类别:教育
10. 中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。 类别:教育
11. 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。 类别:社会
12. “在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运” 类别:教育
13. 在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。 类别:真理
14. 把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益…… 类别:人格
15. 教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。 类别:教育
16. 生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。 类别:学习
17. 你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。 类别:成功
18. “教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万学,学做真人’。” 类别:教育
19. 我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。 类别:教育
20. 手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。 类别:教育
21. 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。 类别:教育
22. 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。 类别:集体
23. 把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益…… 类别:集体
24. “因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。 类别:道德
25. 教师必须具有健康的体魄,农人的身手,科学的头脑,艺术的兴味,改革社会的精神。 类别:社会
26. “先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。” 类别:学习
27. 人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。 类别:自由
28. 活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生 类别:人才
29. 生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。 类别:工作
30. 教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 类别:儿童
31. 人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。 类别:教育
32. “先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。” 类别:教育
33. 教师必须具有健康的体魄,农人的身手,科学的头脑,艺术的兴味,改革社会的精神。 类别:教育
34. 本来事业并无大小;大事小做,大事变成小事;小事大做,则小事变成大事 类别:事业
35. 捧着一颗心来,不带半根草去。 类别:人生
36. 千教万教教人求真,千学万学学做真人。 类别:学习
浏览量:2
下载量:0
时间:
1. 所谓健全人格须包括:一、私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
2. 想自立,想进步,就须胆量放大,将试验精神,向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障碍,不怕失败,一心要把那教育的奥妙新理,一个个的发现出来。
3. 教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学。
4. 要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。
5. 破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
6. 与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识,不如给他们几把锁匙,使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
7. 真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来,才能打动心灵的深处。
8. 农不重师,则农必破产;工不重师,则工必粗陋;国民不重师,则国必不能富强;人类不重师,则世界不得太平。
9. 所谓健全人格须包括:一、私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
10. 手和脑在一块儿干,是创造教育的开始;手脑双全,是创造教育的目的。
11. 乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
12. 活的乡村教育要教人生利,他要叫荒山成林,叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园,村民都变为快乐的活神仙。
13. 想自立,想进步,就须胆量放大,将试验精神,向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障碍,不怕失败,一心要把那教育的奥妙新理,一个个的发现出来。
14. 教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学。
15. 培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。 ——陶行知
16. 人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。 ——陶行知
17. 活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。 ——陶行知
18. 先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。 ——陶行知
19. 在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运” ——陶行知
20. 因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。” ——陶行知
21. 教师的职务是„千教万教,教人求真‟;学生的职务是„千学万学,学做真人‟ ——陶行知
22. 智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为„天下之达德‟,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
23. 教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。 ——陶行知
24. 你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。 ——陶行知
25. 生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。——陶行知
26. 要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 ——陶行知
27. 要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。 ——陶行知
28. 我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。——陶行知
29. 好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。——陶行知
30. 教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知
31. 教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
32. 中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。 ——陶行知
33. 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知
34. 手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。 ——陶行知
35. 我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。 ——陶行知
36. 你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。——陶行知
37. 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。——陶行知
38. 把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益……
39. 真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来,才能打动心灵的深处。
40. 农不重师,则农必破产;工不重师,则工必粗陋;国民不重师,则国必不能富强;人类不重师,则世界不得太平。
41. 要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。
42. 教育是立国之本
43. 行是知之始,知是行之成。
44. 人生办一件大事来,做一件大事去。
45. 千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。
浏览量:3
下载量:0
时间:
1、教育者不是造神,不是造石修,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神,是我们的石像,是我们的爱人,教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些,先生创造学生,学生也创造先生,学生先生合作,而创造出值得彼此崇拜之活人。
2、在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。
3、教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力,平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
4、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。
5、洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。
6、社会即学校。
7、我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情,幼稚园教师应当做健康之神。
8、真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来,才能打动心灵的深处。
9、要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。
10、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识,不如给他们几把锁匙,使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
11、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起,使他们个个读书明理.并愿为国鞠躬尽瘁。
12、教育是实现理想社会的历程,假使理想社会里有不好的东西,我们就要运用教育力量去变化它;至于优良的虽在这社会之外,也要把它吸进来。
13、把公民和读书的精神,化合在一处,以培植其做国民的能力。
14、要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。
15、行动生困难;困难生疑问;疑问生假设;假设生试验;试验生断语;断语又生了行动,如此演进于无穷。
16、教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
17、纸上的教育改造有多大效力!大家愿把整个的心捧出来献给小孩子才能实现真正的改造。
18、捧着一颗心来,不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友,总是不会错的。
19、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
20、我们从事乡村教育的同志,要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。
21、农不重师,则农必破产;工不重师,则工必粗陋;国民不重师,则国必不能富强;人类不重师,则世界不得太平。
22、要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
23、科学的使命,是要造福社会,而不是造福个人。
24、我们研究学问,非只为增加一点个人的幸福,目的总是要改造社会。
25、中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
26、捧着一颗心来,不带半棵草去。
27、捧着一颗心来,不带半根草去。
28、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力,简直可以关门。
29、、捧着一颗心来,不带半根草去。
30、把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益。
31、我们深信最高尚的精神是人生无价之宝,非金钱所能买得来,就不必靠金钱而后操作,尤不可因钱少推诿。
32、处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。
33、你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教,你便不知道他的环境,不知道他的能力,不知道他的需要,那么,你就有天大的本事也不能教导他。
34、一、要诚实无欺;二、要谦和有礼;三、要自觉纪律;四、要手脑并用;五、要整洁卫生;六、要正确敏捷;七、要力求进步;八、要负责做事;九、要自助助人;十、要勇于为公;十一、要坚韧沉着;十二、要有始有终。
浏览量:3
下载量:0
时间: