王夫之名言_出自王夫之的名言名句(汇编6篇)
王夫之与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家，他的著作有很多，名言名句也有很多。一起来看看读文网小编为大家精心推荐王夫之名言，希望能够对您有所帮助。
王夫之名言【热门篇】
1. 乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗;自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。
2. 鸿雁几时到，江湖秋水多。
3. 自然者天地，主持者人。
4. 景者情之景，情者景之情也。
5. 晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。
6. 含情而能达，会景而生心，体物而得神。
7. 论天下者，必循天下之公。
8. 有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。
9. 大张之余，必仍之以弛;大弛之余，必仍之以张。
10. 晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。
11. 知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。
12. 是者有功，而功不必如其所期;非者无功，而功固已施于世。
13. 小人之道，有必为，无必不为。
14. 性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。
15. 原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣;唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。
16. 天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。
17. 是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。
18. 学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
19. 存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。
力行而后知之真。
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王夫之名言【经典篇】
1. 夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。
2. 求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。
3. 方祭乃思敬，则必不能敬;方丧乃思哀，则必不能哀。
4. 若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。
5. 取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。
6. 人之所以异于禽者，唯志而已矣!
7. 学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
8. 情之所至，诗无不至;诗之所至，情以之至。
9. 天下之有无，非思虑之所能起灭。
王夫之名言【常见篇】
1. 杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎?
2. 若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，()分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉?
3. 鸿雁几时到，江湖秋水多。
4. 性者，生理也，日生则日成也。……末成可成，已成可革。性也者，岂一受成亻刑不受损益也哉?
5. 人之所以异于禽者，唯志而已矣!
6. 博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。
7. 正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。
8. 唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉?
9. 知所不豫，行且通焉。
10. 必不为者，断之自我，求诸己者也。
11. 学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
12. 君子之不自欺，诚惮之也。
13. 思而得之，学而知其未可也;学而得之，试而行之未可也;行而得之，久而持之未可也。
14. 而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过;将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。
15. 自然者天地，主持者人。
16. 必为者，强物从我，求诸人者也。
17. 夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。
18. 人不可以废言，而顾可以废功乎?论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。
19. 君子诲人不倦，而师道必严。
20. 古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。
王夫之名言【精选篇】
1. 私欲之中，天理所寓。
2. 论天下者，必循天下之公。
3. 教不严，师之惰。
4. 身教重于言传。
5. 力行而后知之真。
6. 无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠，而宵小高张;皆事理之必然者。
7. 以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。
8. 故苛政之兴，君子必力与之争;而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。
9. 是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。
10. 苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡;政虽苛，犹然政也。
11. 夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。 类别:读书
12. 若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉?
13. 物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。
14. 洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。
15. 乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大;而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。
16. 君子之不自欺，诚惮之也。
17. 以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。
18. 博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。
19. 盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。
20. 存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。
王夫之名言【精彩篇】
1. 已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之;小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之?
2. 意犹帅也;无帅之兵，谓之乌合。
3. 大其心以函天下者，不见天下之小;藏于密以察天下者，不见天下之疏。
4. 以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。
5. 耳限于所闻，则夺其天聪;目限于所见，则夺其天明。
6. 夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。
7. 仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。
8. 夫君子相天之化，而不能违者天之时;任民之忧，而不能拂者民之气。
9. 人之所以异于禽者，唯志而已矣!
10. 言期于理而已耳，理期于天而已耳。
11. 士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。
12. 言饰于外，志藏于中;言发于先，行成于后。
13. 免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。
14. 侈口安危，则信其爱国;极陈利病，则许以忧民;博征之史，则喜其言之有余;杂引于经，则羡其学之有本。
15. 道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。
16. 牧民之道，教养合而成用。
17. 唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。
18. 夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。
19. 以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。
20. 物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。
看了王夫之名言还看了：
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王夫之名言【最新篇】
1. 身教重于言传。
2. 教不严，师之惰。
3. 是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。
4. 天下之有无，非思虑之所能起灭。
5. 故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。
6. 自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。
7. 无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠，而宵小高张;皆事理之必然者。
8. 言有大而无实，无实者，不祥之言也。
9. 君子之道，有必不为，无必为。
10.情之所至，诗无不至;诗之所至，情以之至。