翟鸿燊：中庸就是这点事

翟鸿燊(shēn)，我国当代传统文化的倡导者和传播者，国学实践应用专家，经济与文化学者，清华大学、北京大学、北京科技大学、美国国家大学客座教授。

翟鸿燊：中庸就是这点事

翟鸿燊演讲翟鸿燊：中庸包藏了天下大道，我们修炼中庸的开始就是“喜怒哀乐”这点事儿。控制好情绪，绝不仅仅是修养的问题，就某种程度上说，它既决定着一个人的气质和生活品质，也关乎为人处世的成败得失，“性格即命运”从哪来的?就是从这里说起的。“中庸”就是常守中道。

有学员问我“慎独”要做到什么程度，我送他一幅字，写的是“降龙伏虎”，把心中的欲望和为所欲为的冲动当成龙虎去降服，把控制不住的嗔怒当成要吃掉自己的龙虎去降服，再锁住“心猿意马”，不让轻浮的“猿”和妄想的“马”乱了自己做事的操守，“慎独”的修养就有小成了。再进一步，就是中庸了。《中庸》里面讲：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。人在没有产生喜怒哀乐等这些情感的时候，心就不会受到龙、虎、猿、马等外物的干扰，心态就是平和自然的，才能进行有质量的思考，这样的状态就是“中”。但是人非草木，孰能无情呢?所以我们在为人处事的时候肯定会产生各种情绪，这些情绪往往就指挥了我们的语言和行动，如果我们的语言和行动表现得既不过分，也无不足，而且还符合自己的身份，适时适度，“和”的境界我们也有了。

一说到中庸，误解就来了，就是和稀泥，骑墙派，软骨病，不做事，“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰”，“我们中华民族虽然常常自命为爱‘中庸’，行‘中庸’的人民，其实是颇不免于过激的。”这是鲁迅说的，鲁迅嘲讽的“中庸”之道，其实也是孔子所反对的。孔子说“君子中庸，小人反中庸”，还把这种“反中庸”的人称为“乡愿”，就是永远抱骑墙态度和走中间道路的老好人。真正的大儒，做大事的人，正是懂了真正的“中庸”，才会说出“宁鸣而死，不默而生”，中庸是他们做事的基础，让他们保持头脑的清晰冷静，但不是他们做事的阻碍，一般人患得患失那点儿事情，什么名啊利啊，根本不放在心上，韩愈因谏被贬，范仲淹三谏三贬，那才是中庸真正的风骨和含义。如果中庸真是随随便便谁都能做到，孔子就不会说：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”中庸是至高的德行，不过民众很久未曾拥有了。朱熹把《中庸》列入“四书”，他给中庸下的定义，“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸者，平常也。”程子也说“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”

今人多认为中庸的“中”是折中的意思，那不差远了吗?“中”是公正、适当的意思，是“天下之正道”。“庸”也不是平庸不高明。“庸”是“常”，是“不易”，“不易”就是不会改变的规律，如同太阳起落，四季更替，是“天下之定理”，是一种人人可以实践、又合乎天地大道的行为。中庸包藏了天下大道，我们修炼中庸的开始就是“喜怒哀乐”这点事儿。控制好情绪，绝不仅仅是修养的问题，就某种程度上说，它既决定着一个人的气质和生活品质，也关乎为人处世的成败得失，“性格即命运”从哪来的?就是从这里说起的。“中庸”就是常守中道。