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经典哲学书籍推荐(实用11篇)

哲学不是学院的奢侈品,不是抽象繁琐的教条,更不是漫无边际的高谈阔论。看经典哲学书籍,感悟哲学的精髓。以下是读文网小编推荐给大家的关于经典哲学书籍,希望大家喜欢!

经典哲学书籍推荐:

推荐6、《小逻辑》

有哲学家称:19世纪以后所有伟大的哲学思想均源于黑格尔。

逻辑学是黑格尔哲学的灵魂和核心,而《小逻辑》是黑格尔一本非常重要的著作。这本书本来是黑格尔印发给学生的讲课提纲,黑格尔去世后,他的学生在编订全集时,又把听课笔记加进去作为附释,成了现在的样子。

但是这本书不容易读,至少要读两遍以上。

推荐1、《查拉图斯特拉如是说》

尼采 著,钱春绮 译,生活·读书·新知三联书店,2007年

《查拉图斯特拉如是说》是尼采的一部里程碑式的作品,我们所熟知的“上帝已死”、“权力意志”都来自于这本书。但提示大家,读此书前,一定要先对尼采的思想有个大致的了解,因为这本书,全篇都是散文诗。

推荐2、《1844经济学哲学手稿》

最后推荐一本马克思的著作。我们从初中开始,就不断在政治课本上看到这个老头的名字,但毫不夸张的说,那些课本里说的东西,老头如果看到应该会被气死。

而今天推荐的这本马克思的书,相对于他《资本论》一类的著作,要薄得多。但是从这本书里,我们可以很清楚的看到马克思反思资本主义社会的起点,那就是为了实现人类的自由。

推荐7、《大问题》

有小伙伴推荐对哲学还没有任何概念的童鞋看《苏菲的世界》,这确实是一本浅显易懂的好书,但个人觉得《大问题》更适合作为入门书。

和很多介绍哲学的书籍不同,它不是跟着哲学发展历史或者流派走的,而是围绕着有趣的问题来说。譬如说,他先问你是否觉得你看到的、感觉到的树就是真实的一棵树,如果你觉得是真的,那么他就会引入休谟的怀疑论来质疑你;如果你觉得是假的,那么他又进一步的问你那到底什么才是真呢?这其实也就是在哲学史中哲学家们一直在争论的问题。

从问题,而不是从流派或者哲学家的角度出发来谈哲学,我想,是进入哲学的最好途径。

同时这本书还会不断地锻炼你去像一个哲学家一样的思考,不断去追问,寻找自圆其说的答案。这是每个哲学家的基本功课。

推荐5、《纯粹理性批判》

当休谟写了这么一本怀疑客观真理并不存在的书之后,有个人觉得一定要证明休谟的说法是错的,否则难道人类辛辛苦苦探索出来的知识都只是一种“心理习惯”嘛?!

于是他开始去寻找独立于一切经验的理性,尝试弄清楚人类知识的来源、范围与界限,而他所做的这些努力都记录在《纯粹理性批判》一书中。

这本书非常重要,他将在哲学史中常常对立的理性主义和经验主义结合了起来,是西方哲学史上一本划时代的著作。也是每一个有志于了解西方哲学的人,必须咬着牙啃下来的书。

推荐4、《人性论》

在谈到哲学流派时,我们常常会说到怀疑主义这个流派。而这个流派最重要的人物之一就是休谟。

因为休谟写了一本书,他在书中论证并不存在客观的真理。譬如说,他认为,作为人类认知根基的因果关系,其实并不是在自然中真实存在的,而只是人类所养成的心理习惯和人性所造成的。

这本书分三卷,都挺厚,休谟在三卷里面分别谈了人类的认知、情感和道德三个问题。而最牛逼的是,这么一本厚重深奥、影响深远的哲学著作,是人家在25岁的时候写的。

推荐8、《第一哲学沉思集》

这是哲学大家笛卡尔的一本重要著作,至于写作这本书的目的,在书的前言中,大师就已说清楚:“长久以来,我一直认为,自己要想在科学上建立可靠不变的东西,必须对自幼年时期起就接受的一大堆信以为真的见解进行总清算,以便从根本上重新开始。”

因此在这本书的一个沉思中,大师就先开始质疑感官真实性的问题,他问自己如何证明自己不是在做梦,他一开始找了自己的感官作为证据,“我现在能感觉到自己坐在火炉旁,手里拿着一本书”,但是“睡觉时我们不是同样觉得自己感知到的东西是真实的吗”,因此显然感官经验并不能作为证据,最后他找到了一个终极证据。你猜是什么?

作者简介:

托 马斯·内格尔是纽约大学哲学与法学教授、美国人文科学院院士和不列颠学院院士,是当代西方哲学界政治哲学、伦理学和心灵哲学领域内的领军人物。内格尔出版 的其他重要著作包括:thePossibility of Altruism(OXford,1970),MortalQuestions(Cambridge,1979),The Vie

小编推荐:

我们的存在有什么目的?或者说我们活着到底是为了什么?这是一个哲学问题,而且这也是一个没有答案的问题,《你的第一本哲学书》有关于这个主题的思考,这是一本非常有名的书,在西方可以与罗素的《西方哲学史》齐名。不管我们是有目的还是没有目的,最终我们还是活着,最终意识会给我们找一个活着的理由。正如奥修所说:“意识只是一种手段。”因为意识就是为了我们活着而存在,也许这本来就很奇怪,到底是我们活着才有意识,还是意识让我们活着?这好像涉及到唯物还是唯心的范畴。对于我们这样在唯物的光环下长大的一代,我们会非常肯定的回答——是因为我们活着才有意识!但是,我们是不是可以去尝试着理解另外一种解释会是什么样呢?科学的来由也是假设,我们为什么不能假设呢?如果,是因为活着才有意识,那我们的意识就要怀疑自己存在的目的了,因为这和我们总怀疑自己为什么活着是一个道理。

外部环境塑造了我们的意识,意识来源于外部环境,需要适应外部环境,意识要反应客观环境。但是,我们不得不承认,我们自身是一个不断进化的生物,对于瞬息万变的外部环境来说,是一个不完善的机器,至少用理论的完美来要求的话,我们是不完善的,正如柏拉图的《理想国》所说——我们都是理想国在现实中的投射。一方面因为我们自身的不完善,导致我们的意识无法对自然环境做到客观而又真实的反应,另一方面,外部环境不代表就是自然环境,还有种种意识所“虚拟”出来的产物。所以,我们的意识就存在很多对现实的怀疑,在这一点上《简单的逻辑学》这本书给出了答案,那就是我们的目标就是追求真实,这个答案是发自内心的,而不是意识虚构出来的。所以说,逻辑学是一门本源的学科,如果可能,我们都应该去了解一些相关的知识。

我们活着自然也是需要有客观的需求,但是这种需求常常被意识所蒙蔽,我们所知道的都是意识的假象,这样的说法可能很难理解,同时,我们也就有了这样的疑问:既然我们知道的都不可靠,那么怎么去追求本源呢?也许,就像我一开始说的,这种需求就是客观事实的需要,佛曰:我们之所以痛苦,就是因为我们追求了错误的东西。我们用来检验追求本源的方法有没有错误,是可以用尊重感情(情绪)这种办法的,虽然情绪用意识表达出来本身就存在偏差,但起码这是一种接近本源的反馈,这种感情是自我最真实的反应,当然,如果这种反应经过了意识的过滤,那么也就有了虚假的可能性。我们再回到那个问题,我们想要追求本源,就要让自己接近客观世界,这是一件困难的事情,因为如果所处的外面世界都是人为的。我们需要一种分辨的方法。

我们的周围,存在这样的做法——旅行,读书,艺术,修行等等。我不知道做这些的人们到底有多少是去追求我们人性的本我,很多都是自然而然的去做,因为这能够给他们心灵于愉悦。这条路是对的,这是一条突破意识束缚的正确道路。可惜,我们的那些所谓的旅游胜地,都已经有太多人为的痕迹,我们的书籍有太多的商业气息,我们的艺术早已经沦落,我们的修行早已经变成一种形式,甚至宗教都已经不不再纯粹。我想,我们如果想要寻找本源,那么就要找没有人为痕迹的大自然,我们需要寻找那些真正伟大的书籍去阅读,我们需要去寻找真正的艺术去感悟,我们需要真正的修行。我也不知道这样的行为会有什么结果,因为我在堆砌这些文字的时候,也没有找到本源,也许每个人的本源都不一样,也许都一样,也许我们根本理解不了,无法用一样或者不一样去评价。

我们的自然科学就是一种用极致意识的方式去理解自然的手段,而且是最前端的手段,这个比较集中的体现在“人工智能”这个问题的争论中。当然,我们这些从事自然科学研究的科学家到底还有多少个,他们真正的目的是追求现实的本源,就不得而知了。我们现在简单的把科学分为自然科学,社会科学和人文科学,其中,自然科学中的物理的最前端的研究成果是量子力学,量子力学为什么无法和我们熟悉的爱因斯坦的广义相对论统一呢?是因为这两个名字根本不是一个概念,前者是研究成果,而后者只是规则,没错,量子力学本身就是揭示现实世界的规则,而不是我们研究出来的原理或者理论。而且,我们现在的理论还有很多无法解释现象所展现的规则。但是,不管怎么样,只要自然科学的研究目的是揭露现实的真相,那么从事这门学科的人们就是在追求本源的路上已经领先很多。

回到现实中来,我想我这套弯理也许更好理解,且不论我们是追求本源还是我们只是追求一种游戏的快感,我们都需要尊重现实,我们的所有出发点都应该源自于现实,这里,情商高的朋友也许非常占优势,因为情商高容易感知其他人的情绪,容易控制自己的情绪。我们可以在意识构建的虚拟世界里玩,但是我们不能把这些当做自己的最终目标或者出发点,这样我们最后就会不知道自己追求的是什么东西,而迷失方向。想要在这个世界里玩好游戏,环境很重要,环境决定了你能玩到什么程度,我们要彻底的尊重环境。现在社会有这么一个观点,就是学历高的人反而不适应社会,其实,这是因为我们在学校里学到的东西都是虚拟出来的,既不符合社会现实又严重落后,而且我们的人民教师又有几个能够达到教书育人的境界?产业化没有错,但是,把教育产业化就是一种荒谬的做法!尊重环境的前提下,我们就需要去确定对这个游戏有制定规则的人的需要,我们需要去适应,我们需要去探查,这个是基本条件,就像我们在一个单位,为什么要融入单位文化,因为这种文化就是规则,我们在小公司,就要知道领导到底想要做什么,我们需要判断领导想要做的东西是不是你想要做的,是不是你擅长的,在这些都没有确定之前,一定不要盲目的去努力,否则,没有什么好的结果,心理还可能失衡。

当然,一旦有了这个前提,我想在一个单位里想要做好游戏那就易如反掌了,但是,我们也要懂得放弃,一旦你不喜欢领导做的,或者等你察觉到这些前提条件的时候,再想参与这个游戏已经晚了的时候,就要勇敢的放弃。

我们的社会看着资源极大丰富,但是,远远不够,或者这个社会既然是人为的,就应该符合利己本质,就符合二八原理——大部分的资源集中在少部分人手里,这是这个人为社会的铁律。因此,我们想要玩好这个游戏,就需要进行资本的原始积累,马克思的《资本论》早就已经揭示资本的本性,资本的本性本来就是血淋淋,赤裸裸的剥削,资本的原始积累过程就是一个剥削过程。我们想要完成这个过程,就必须剥削别人,这是这个社会的铁律,当然,我们可以把剥削的范围放大,以好减少对人性善良的怀疑,但这需要对游戏规则的精通,但是,不管怎么样,想要成功必然需要资本的积累,包括人财物的积累,而这个过程是最残酷的。

我们的一生是为了什么,我们死去的时候就会失去一切,这个规律其实就是我们冥冥中的那个上帝在暗示我们,游戏玩的再好,最终还是需要去追求人的本源,如果我们能够意识到这一点,我想我们玩游戏只要能够保证我们能够追求本源的资本就够了,当然,是不是越成功越容易追求到本源,这不能这么说,这是没有直接逻辑关系的,而是越成功,就越有追求本源的条件,当然这是理论上的。

我们不能迷失方向,我们所做的一切都是为了一个目的,但是,千万不要贸然用意识去猜度我们的目的,这样会让我们误入歧途。我想处于这个人为社会之中,想要追求本源,一种办法就是远离它,摒弃意识的杂质,真正与自然接近;另一种办法是把这个社会看成一个整体,跳出圈子。

生命是一种偶然,与茫茫宇宙相比,只是一个尘埃,在有限的生命中,绽放自己生命的光芒,不去追求世俗的眼球。我们的相遇更是一种偶然,何须勉强有个结果。


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目录:

写给中国读者的话

导言

外部世界是否存在

他人的心灵

身心问题

词语的意义

自由意志

对与借

公正

死亡

生活的意义

推荐3、《理想国》

《理想国》是柏拉图的最重要的作品之一。和他的很多其他作品一样,这本书也是一个对话录,柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体,即可以达到公正的理想国。

在《理想国》里,有一篇对话是让我印象特别深刻的。柏拉图设计了一个场景,有一群人从出生开始就生活在一个洞穴里,这群人永远都是被捆绑着,背对着洞穴之外的世界,永远只能看到外面的世界通过火光在洞穴墙壁上生成的影子。这群人会把这些影像当作真实的东西。此时,假如有一个囚徒被解除了桎梏,被迫突然站起来,可以转头环视看见事物本身了,但他们却以为他现在看到的是假的,最初看见的影像才是真实的。

哲学家就像是那个第一次走出洞穴看到真实事物的人。

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