为您找到与辩论赛反方一辩辩词相关的共200个结果:
我们都知道诚信是一个人做人的基本标准,那么诚信是靠什么约束的呢?今天读文网小编给大家分享一篇辩论赛中诚信靠他律反方辩词,希望对大家有所帮助。
如果,在一个漆黑的夜晚,在一个荒无人烟的小路上,正值青春期的年轻的你,看到一个花姑娘,别人能够阻止你想占有的欲望吗?
如果,在一个美丽的,花团锦簇的公园里,正像现在的一样的热辣辣的太阳照着,你在躺椅上发现两块地地道道的金条!别人能够阻止你占有它吗?揣上他,立马回家,可以好好地规划一下人生!
如果,在美丽的大草原,鲜花开满原野。有你最喜欢的花朵,别人能阻止你摘下来吗?
如果,在一个孤独寂寞的夜晚,你辗转反侧,不能入寐。这时,你想起了一个丰满性感的少妇,你能靠别人来阻止你意淫吗?
如果,在公园,你和家人一起兴高采烈地游玩,孩子像天使一样的快乐!你陶醉在其中!这时,孩子随手把喝完饮料的瓶子随手扔在地上,尽管,周围没有旁的人。你想,要让孩子成为真正的天使,让她的心灵和花儿一样美丽,你会走上前,弯下腰,认真的检起瓶子,然后,你会非常和蔼地,面带圣母一般微笑的对孩子说,你瞧,这花园朵美丽,把它送到垃圾桶里,连花儿也会对你笑的!
如果,你在街上漫步,在一个无人的转弯的角落里,偶尔检到一个皮包,里面有你正需要改变自己命运的金钱,还有许多的证件!当你拿起它的时候,你想到,也许丢失皮包的一家人正在绝望之中,每个人都需要帮助,丢失的人需要马上知道它的下落,你马上朝警察局走去,我想,你会觉得前面的路会越走越亮!
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如何做好辩论赛中的一辩,有人会说,在正常的赛制下,一场辩论赛中最轻松的就是一辩的成员了,因为只要念完自己的一辩稿就没什么压力了。今天读文网小编给大家分享一些辩论中反方一辩的小技巧,希望对大家有所帮助。
所谓正本清源,本文取其比喻义而言,就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰,从根本上矫正对方论据的立足点,把它拉人我方"势力范围",使其恰好为我方观点服务。较之正向推理的"顺水推舟"法,这种技法恰是反其思路而行之。
例如,在"跳槽是否有利于人才发挥作用"的论辩中,有这样一节辩词:
正方:张勇,全国乒乓球锦标赛的冠军,就是从江苏跳槽到陕西,对方辩友还说他没有为陕西人民作出贡献,真叫人心寒啊!(掌声)
反方:请问到体工队可能是跳槽去的吗?这恰恰是我们这里提倡的合理流动啊!(掌声)对方辨友戴着跳槽眼镜看问题,当然天下乌鸦一般黑,所有的流动都是跳槽了。(掌声)
正方举张勇为例,他从江苏到陕西后,获得了更好地发展自己的空间,这是事实。反方马上指出对方具体例证引用失误:张勇到体工队,不可能是通过"跳槽"这种不规范的人才流动方式去的,而恰恰是在"公平、平等、竞争、择优"的原则下"合理流动"去的,可信度高、说服力强、震撼力大,收到了较为明显的反客为主的效果。
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论辩中的反客为主,通俗他说,就是在论辩中变被动为主动。以下是读文网小编整理了辩论赛技巧总结大全,供你参考。
在辩论中常常会出现这样的情况:双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休,结果,看上去辩得很热闹,实际上已离题万里。这是辩论的大忌。一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后,迅速地判明对方立论中的要害问题,从而抓住这一问题,一 攻到底,以便从理论上彻底地击败对方。如“温饱是谈道德的必要条件”这一辩题的要害是 :在不温饱的状况下,是否能谈道德?在辩论中只有始终抓住这个要害问题,才能给对方以致命的打击。在辩论中,人们常常有“避实就虚”的说法,偶尔使用这种技巧是必要的。比如,当对方提出一个我们无法回答的问题时,假如强不知以为知,勉强去回答,不但会失分 ,甚至可能闹笑话。在这种情况下,就要机智地避开对方的问题,另外找对方的弱点攻过去 。然而,在更多的情况下,我们需要的是“避虚就实”,“避轻就重”,即善于在基本的、 关键的问题上打硬仗。如果对方一提问题,我方立即回避,势必会给评委和听众留下不好的印象,以为我方不敢正视对方的问题。此外,如果我方对对方提出的基本立论和概念打击不力,也是很失分的。善于敏锐地抓住对方要害,猛攻下去,务求必胜,乃是辩论的重要技巧。
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俗话说人之初性本善,那么人性是怎么样的呢?今天读文网小编给大家分享一篇人性本恶的辩词,希望对大家有所帮助。
辩论赛人性本恶
谢谢主席,尊敬的评委,亲爱的同学们,大家晚上好,感谢正方一辩的精彩辩论,然而梦想归梦想,现实归现实,人性本恶。这是一个不争的事实。开宗明义,本性,乃人之初,是未受外界环境影响的人性,乃是先天。而人性是由社会属性和自然属性组成的。恶,是指欲望的不受理性控制,从而不符合社会主体价值观。善,是指对本能欲望的合理节制而符合社会主体价值观.我仅代表我方陈述我方观点。
第一,从自然属性角度出发。自然属性指的是本能和欲望的无限制扩张趋势,而理性生为处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度,明显是需要经验的积累所的,是后天形成的。由此可见,在人之初,人性是不受理智控制而为恶;(需要补充)
第二,从社会属性角度出发。社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的,它是后天属性。由一群自私的人制定的法规是最无私的,本性为恶的人们为了尽可能在众人监督下得到个人利益最大化,选择的追求集体利益,而制定了法律法规,并随着社会的发展不断的完善,并遵守它,这便是向善。由此可见,恶,乃向善的基础,人性是向善的而本性是恶的。
第三,人之初为恶人性向善,但外部环境的影响并不能完全磨灭恶的本性,而只是潜藏在人的内心深处。虽然通过后天的教化和修养,人是可以对他的人性加以改变,甚至形成伟大的人格的。但当人没有足够的理性或失去了理性时,如在某些生命受到威胁或异常愤怒等极端的环境下,不受理性控制的欲望便表现出了恶。学好三年,学坏三天,不教便会的恶正是人存在恶的本性是最好证明。
另外,我方将要补充,日久见人心,患难见真情,在最最恶劣的环境下表现出来的才是本性,若没有恶之种子,即使在荒漠两极,有怎会萌生出自相残杀的叶芽?然而每个朝代末年人吃人的可怕事实,最好的证明了恶产生于人心而绝非恶劣的环境。
承认人类的不足不是抛弃尊严而是更深刻的自我了解,只有认识到了人性本恶,我们才能避恶扬善,使社会更好的发展。我方坚持认为,人性本恶。
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有了理论的支持才有实践的真正步骤,今天读文网小编给大家分享一些辩论中理论比实践更重要的辩词,希望对大家有所帮助。
主席,评委,对方辩友,晚上好
理论的形成是一个从感性认识到理性认识,直到科学的世界观牢固树立并不断提高的过程,而理论的学习,对于解决现实问题是致关重要的.可以说理论是实践活动的基本与前提理论指导实践,理论对实践有着各个层面的影响作用,理论解释实践,理论从客观角度来说,就是对实践的解释,描述,批判,反思,比较,指导。
所谓实践就是人们所取得经验的过程.如果没有理论知识的指导,那么实践也将陷入盲区,甚至裹足不前.如果不掌握理论,根本谈不上实践,因此不论实践以何种方式进行,其实施本身就是在运用理论.艺术管理这一学科是为了适应社会而产生的一门新新学科,我们在学习它时就更需要理论的支持与指导,而不是一味的埋头苦干,所以我方观点认为:艺术管理专业应更注重理论知识学习.
理论是人们从实践中总结出来的关于自然界和社会知识的系统概括。(理论来源于实践,)又反过来指导实践。我们党在各个时期取得的成就,离不开正确理论的指导。社会主义建设的实践已经证明,我们各项事业的推进需要专业技术人才,需要专业的研究人员,同时也需要政治理论人才,需要理论创新人才,需要践行党的理论、传播党的理论的理论工作 正确的理论是行动的指南,人的思想要保持先进、纯洁,就得不断接受正确理论的熏陶。市场经济越发展,理论的指导作用越重要。没有正确理论的指导,我们就会迷失了前进方向。因而,不断创新理论、研究新课题,这是时代的要求,也是党的使命的要求。
现在,我们正努力构建社会主义和谐社会,这需要千千万万国人的共同努力。而创新党的理论、传播党关于和谐社会建设的指导思想,让广大人民全心全意投入到和谐社会建设中来,需要方永刚这样的理论工作者。
列宁的一句话:没有革命的理论,就没有革命的运动。
如果没有正确的理论作指导,认识就会停滞,工作就会被动或陷于盲目性,甚至裹足不前。
正所谓无规矩不成方圆,在经济活动中没有系统和正确的理论必将走很多的弯路甚至走向一条不归路。
所以,我方认为,理论比实践更重要!
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学习的理论都是要付诸于社会实践中去的,那么实践跟理论哪个重要呢?今天读文网小编给大家分享一些辩论中实践比理论更重要的辩词,希望对大家有所帮助。
1、日前,在全国高师院校历史教育专业本科生教学技能竞赛中,我校学生严寒和杨霞获说课比赛二等奖,葛赛获讲课比赛二等奖。这对选手的学科基础、综合素质和应变能力提出了极高的要求
2、综合素质A级证书的条件4项和学习理论知识有关,而五项和社会实践相关呢?
3、恭喜贵院生科院学子在运动会中获得好成绩,那么我想请问了,贵院的运动员喜获佳绩的原因是关于运动的理论知识学得多,还是实际操练得多呢?
4、喻丹在奥运会中获得铜牌是她关于射击的理论知识学得多呢?还是一步一脚印,每天在运动场上操练实践得多呢?
5、南京大学女硕士高俊歌毕业后到郑州一家事业单位当“院长助理”,可只干了4个月就辞职去火锅店当了服务员。虽然被同学骂脑子进水,她也不后悔,她说自己不适应事业单位复杂的人际关系,而现在尽管月薪只有2000多元,但她很开心,憧憬着从服务员做到店长。
6、教育部副部长我国即将出台方案,实现两类人才、两种模式高考。第一种高考模式是技术技能人才的高考,考试内容为技能加文化知识;第二种高考模式就是现在的高考,学术型人才的高考。这两种模式的高考将分开进行。
7、英国教育哲学家怀特海曾说:“教育是训练对于生活的探险,教育是引导个体去领悟生活的艺术。”
8、我们把目光转向今年,高考状元申请美国11所名校被拒绝,他们为什么被拒绝,对方辩友可不要告诉我们高考状元学习的理论知识不够多,不够全哦? ——普林斯顿大学拒绝了一半以上SAT成绩接近满分的申请者。
9、高考状元的例子您不回答,那我们看一个高考落榜生的例子好了,宁夏的一名高考落榜生被哈佛大学录取,您知道他被录取的原因是什么吗?
——原因是他虽然成绩不好,但是他一直以来靠着自己的努力实践,创办出一个叫NGO资源共享的平台。面试官笑着对他说:“假如你被录取的话,你将是哈佛有史以来,录取分数最低的华人学生。” 中国教育新闻网明确指出,他们不欢迎没有工作经验的人;智联招聘网上反映今天大学生不受企业欢迎的最大有原因是在于学生的动手能力不强;新华日报在本月24日指出今年是更难就业季,文史哲经专业毕业生供大于求,理工医专业供不应求,技能型人才极度缺乏。 《中国教育报》2008年3月12日第8版 最近,在浙江省杭州市举办的多场高级人才招聘会上,“博士文凭不抵工作经验”的现象屡屡可见。
10、袁农平招收研究生的首要条件是更重视下到田地里实际操作。
11、在我校2014年双选会上,华西都市报负责人明确向我校提出建议,应更重视在低年级提供更多的实习实践机会。
12、如何看待在以师范理论培养为重的我校,还要特别重视开设园丁班,与普通师范生学习同样的理论课程时,更加重视师范技能的实践,而不是增加理论课程的学习?
14、在我校奖学金设立方面,近年开始出现实践技能单项奖学金的设立,是不是学校从有到无开始更加注重实践的一种表现。
15、为什么提出实干兴国,而不是理论兴国?
16、社会为什么如此诟病应试教育。
17、大学生作为社会中的人,为保持良好的交流,实
18、作为世界上读书最多的人,英国人亚克敦,读过七万余本书,但他却写不出一篇像样的文章。(对方辩友如此追本溯源,不正是更重视实践的表现吗)
19、李四光在外国科学家明确断言中国没有第四季冰川的情况下,通过对中国冰川的实地考察,证明了我国存在第四季冰川。
看了“"辩论赛实践比理论更重要辩词"”
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应试教育是当今教育的主题。今天读文网小编给大家分享一些应试教育利大还是弊大正反方辩词,希望对大家有所帮助。
1.重人力素质轻人本素质教育
就当前教育现状来看,人力素质比人本素质更被教育者所看重。因此,对关系人本素质提高的价值、人格、权益、政治思想、社会参与等意识方面的教育则注意不够。如果我们的教育把自我意识和自我实现视为自私和个人主义,并对此采取虚无主义,甚至以社会整个需要的名义来规范限制个体的个性发展的价值形成,后果只会导致真正的个人主义和缺乏社会责任感的自私行为。
2.阻碍教学方法的改革,影响教育素质的提高
在传统的应试教育模式中,学校整个工作围绕着高考和各级统考、会考指挥棒转,管理目标相当普遍地带有急功近利倾向。评价教师教学质量的唯一标准是分数、升学率,全部教育就是为了考分,教育的科学性,艺术性不再有其真正的内涵。教育研究变成了应考研究,教师忙于知识灌输和强化技能训练,真正有价值的研究和探索缺乏动力。严重局限着教师知识结构扩展和各种素质的提高。
3.智育目标狭隘化
应试教育模式虽然把智育放在第一重要的位置上,智育的目标却是片面的、狭隘的。智育是传授知识、发展智力的教育,其中发展智力是智育最重要的目标,但是,应试教育从应试这一角度出发,过分强调传授知识和技能,强调知识的熟练程度,大多采取过度学习、强化训练的手段,把学习局限在课本范围内,致使学生无暇参与课堂以外的、各种对发展智力十分有益的活动,从而出现知识面狭窄,高分低能的局面。
4.负担过重,严重影响青少年身心发展
目前,由于升学率、平均分两根指挥棒自上而下被层层强化,教学中广泛采用过度学习,强化训练的做法,造成学生作业量过大,中小学生必不可缺的游戏时间和体育锻炼时间没有保障,连正常的星期日和假期也被挤占,影响青少年学生身体的健康发育。同时,也造成许多心理疾病,如恐学病、逃学病,学习反复受挫后的精神抑郁、孤僻等。
5.阻碍个性发展,扼杀创造力
在应试教育模式中,教育目标狭隘,教育手段单一。学校成分按一个模子改造人的“教育机器”。人的个性发展未能受到应有的重视,而且传统的应试教育极易助长学校教育中的管理主和权利主义倾向,对培养和丰富学生的个性十分不利。
6.加重教师负担,加剧教师队伍的不合理竞争
传统的应试教育倾向于强化训练、题海战术。这必然导致教师的工作负担的加重,加之学校管理中急功近利倾向,有许多学校甚至把学生考分和升学率同教师工资、奖金挂钩,导致教师队伍中竞争加剧,加重教师的心理压力。
7.导致学生的两极分化,厌学和差生流失,人为地制造了教育的不平等
在应试模式中,教育竞争被激发到不恰当的程度,竞争中的失败者往往得不到应有的帮助,造成学生学习水平的分化和差生面扩大。许多差生迫于竞争压力中途辍学,这些现象不但违背了义务教育法,同时也是一种人为的教育不平等现象。
8.酿成严重的考试弊端
以考试、分数作为学生标准的应试教育模式扭曲了考试的功能,考试不是为了检测和反馈,服务于教学。相反考试成了教学的目的,教学只是为了考试,是为了评分排列等,考试的功能和作用被严重局限了,这种本末倒置的状况,促使作弊风泛滥。不仅中学存在,高考考场上存在,小学也存在。个别教师为了获取本班考试成绩虚假的高分率,甚至暗示做弊方法,污染了学风,十分不利于学生身心健康发展。
9.个人差异性
1)从自然的角度来看,自然具有丰富性,如果自然具有单一性那么人也会消失因为人的体内含有的化学元素不止一种。而人是自然的一部分应该尊重自然,让每一个人做不同的事。社会才会丰富。
2)从逻辑出发,如果你花大量的精力学的东西以后一般都用不着那学习还有什么意义,如果你学的东西不是你真正想学的,敢问你又能真正的学好吗?学习本是一件快乐的事情,可是学自己不该学的东西自己会不会很痛苦。如果一个人一辈子都在做自己不该做的事情那么这个人活着还有什么意思,活着还不如痛快的死去。
看了“"应试教育利大还是弊大正反方辩词"”
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善意的谎言是指出于某种善意的原因说的谎言,并不带有恶意,而且它本身是不为自己利益,今天读文网小编给大家分享一些辩论善意的谎言反方辩词,希望对大家有所帮助。
主持人、各位评委,大家好!
今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己的意见。以下就是我方的看法:
善意的谎言本身即是谎言,这一点是无庸质疑的。谎言,说谎是欺骗,欺骗是不道德的,不道德的事不得人心,这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问,又有谁没有说过谎言呢?无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人,目的也有很多种,但当我们给谎言加上一个“善意”时,仿佛大家都可能接受了,这正是人性的弱点的集中表现。
马克•吐温曾经说过这样一段话:“当你拿不定主意时,就说实话。它将令你的对手感到窘困,令你的朋友感到释然。”因此,心理学专家们的观点是:不要轻易扯谎,哪怕是善意的谎言。
我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述,综合康熙词典的释义,善意的谎言就是不事实求是,说假话、虚话,夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析,其属偏正短语,中心词是谎言,因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意,但因为善意本身存在一定的不确定性,因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的,事物的好恶不由事物的目的去衡量,善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然摆脱不了其谎言的本质,而谎言就意味着欺骗,因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的,但是往往这种谎言一旦戳穿,对对方的伤害会更深,作为谎言本身,已是与诚信相悖的行为。
我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述,综合康熙词典的释义,善意的谎言就是不事实求是,说假话、虚话,夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析,其属偏正短语,中心词是谎言,因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意,但因为善意本身存在一定的不确定性,因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的,事物的好恶不由事物的目的去衡量,善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然摆脱不了其谎言的本质,而谎言就意味着欺骗,因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的,但是往往这种谎言一旦戳穿,对对方的伤害会更深,作为谎言本身,已是与诚信相悖的行为。
在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中,"诚信" 是一个很重要的规范,诚信就是求"真",就是追求正义。古人说"真者",精诚之至也。不精不诚,不能动人。
正如胡锦涛在讲话中说的:“我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”
通过上述多方面的分析,我们认为无论谎言是否处于好的目的,作为谎言必然会有碍于诚信。
既是谎言?何来善意?!即是善意!何必撒谎?!
谎言虽然为善意,但作为谎言本身,已是与诚信相悖的行为,所以,无论谎言是否处于好的目的,作为谎言必然会有碍于诚信。
与民族精神来一次暮然回首,原来那诚信竟在灯火阑珊处。隔着几千年的长河,依旧可以清晰地听见:诚信是中华民族的美德,宛如长城是中华民族的象征。一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪:一个企业如果丢失诚信将面临破产然机;而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与死亡!
守信了诚信就守信了一方净土,守信了诚信就留信了成功,守信了诚信中华民族才能永恒。
在此我想请问对方同学,当一个人在失去了诚信之后,他的出发点还是善意的吗?
所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果。并举出实例:某人身患绝症,为了让他平静地度过余生,亲朋好友一致把他瞒过,这其中绝无恶意,也绝无私利,但往往未能尽如人意,欺骗无法持久,反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机。女哲学家西塞拉•波克警告说,这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。她在《说谎,公共和私生活中的道德选择》一书中写道: “ 心理上的障碍荡然无存,辨别真伪的能力更加模糊,自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执.”一些对说谎现象颇有研究的心理学家建议, 任何人如果想对朋友、亲人、同事说些“ 善意的谎话”之前,最好能好好考虑一个涉及心理反应的问题,即对方如果知道了真相后会感谢你的好意,还是会觉得对你的长期信任被你伤害了。
“善意的谎言更多的是借口” !
任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。帮助我们挽回面子,以便能忍受挫折。
盖斯梅尔说过:“认为自己比真正的自己好,是相当普遍的现象。”人想出来的借口有时出乎意料。为什么人要自欺欺人?美国幽默作家赖得乐指出:“大多数人不是生活在现实当中,而是生活在幻想里,尤其是对自己的幻想。”话又说回来,了解自己与朋友的真象有时非常残酷,最好还是不要知道的好。
然而大多数借口都有破坏性。不自觉地使用借口,即使不会愚弄别人,也会愚弄自己。所以我请对方认识到,多点诚信,少点借口!同时我想问对方,如果大家都有这种观点,如何打造诚信社会,如何使我们的国家在诚信上有更大发展?
当两人正在执恋之中,双方承诺永不变心,但后来还是分手了,这个当时是善意的谎言,后来受害方受到了严重的打击. 1+1=2是不是需要我们这一带人继续来论正,这是一个非常简单的问题.就好比是善意的谎言是借口这个观点一样. 日本不顾史实、扭曲历史,得到的是大部分亚洲人民的强烈谴责。当德国总统虔诚地向二战受难者致忏悔时,他得到的不仅是诺贝尔和平奖,更有世界人民的理解与宽容。
一个国家一个民族如果能始终以一颗公正的心来对待和评价客观事物,那么一定会营造出一种诚实明净的氛围,而不是尔虞我诈的恶性循环。
朱镕基在九届全国人大五次会议上的政府工作报告中指出,要“切实加强社会信用建设,逐步在全社会形成诚信为本、操守为重的良好风尚”。以诚立身,以信交友,是我国传统道德的一个重要内容,也是当前和今后一个时期维护经济正常运行、推进体制创新、整顿和规范市场经济秩序的治本之举。目前,随着经济社会的迅猛发展和人们价值观念的嬗变,一些领域和个人的信用匮乏,已日益成为令人切齿的社会公害,必须引起高度重视。正如对方一辩所述,谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,请问对方辩友,诚信是什么?我们这个社会缺少的是什么?
我们要拒绝谎言,坚持诚信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尴尬?我方以为:
一开始拒绝,就不会出现后来的尴尬局面。我们现在生活在坦诚不受欢迎的时代里。
“你可不要说隔壁大妈戴的帽子难看,听见没有?”
“你要跟新班主任说‘非常高兴您成为我们的班主任’!”
我们说类似的话并不是自己由衷的想法,而是挑一些不让人伤心的好话说给对方听。这是因为我们认为,生活中不能缺少善意的谎言。
我们从相反的角度看这个问题好吗?某个人戴了一顶很难看的帽子,我们可以实事求是地告诉人家确实不太好。这是因为,总说善意的谎言也会给你带来麻烦。因此,要学会何时说真话,何时说善意的谎言,要不就会导致无法辨别真假的结果。
举一个例子,假设你周末接到一个不太亲密的朋友的生日邀请,你并不想去,但拒绝了又怕对方生气,答应得模棱两可。时间过得很快,眼看快到朋友的生日了,你还是不想去,现找了个理由告诉对方你不能去了。你想一想,这时对方会怎么看你?对方肯定看得出来你不情愿去,一定会很生气。
当初你没有拒绝,结果还是让朋友生气了。假如接到邀请时就表明态度会是什么样呢?
“受到邀请我感到非常高兴,但是我不能去,因为那天我在城里有事。”
假如一开始拒绝,就不会有后来的尴尬。
看了“"辩论善意的谎言反方辩词"”
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国际大专辩论赛从1993年首届举行至今,每两年举行一届。轮流在新加坡和北京举行,从普通的爱好者到专家学者,历届以来倍受瞩目,逐渐成为华语辩论的最高舞台之一。今天读文网小编给大家分享一篇1993国际大专辩论赛决赛辩词,希望对大家有所帮助。
主席:观众朋友,欢迎光临1993年国际大专辩论会大决赛。这个国际大专辩论会是由新加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的。过去的一个星期,辩论会的八支队伍经过四场初赛,二场半决赛之后,其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英,他们肯定会在今天的比赛中大展辩才,给大家带来场“劲”的(比赛),让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副李显龙准将出席我们的大决赛(掌声)。国际大专辩论会的冠军队将获得一万元的现金奖,亚军队可获得五千元。另外,我们也将在过去几场和今天的辩论群英会中选出一位最佳辩论员,他可以获得二千元的现金奖励。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍,台湾大学和复旦大学。在我右手边的是正方台湾大学的代表,第一位是吴淑燕,政治系二年级;第二位是蔡仲达,会计系二年级;第三位是许金龙,政治系二年级;第四位是王信国,哲学系二年级(掌声)。在我左手边的是反方复旦大学的代表:第一位是姜丰,中文系中国语言文学研究生二年级;第二位是季翔,法律系二年级;第三位是严嘉,法律系四年级;第四位是蒋昌建,国际政治系硕士班三年级(掌声)。
今天我们的评判团阵容也特别强大。五人评判团是由本地和海外专业人士组成的。他们是:郭振羽教授,他是南洋理工大学传播学院院长(掌声);第二位是吴德耀教授,他是前东亚哲学研究所所长(掌声);第三位是查良镛先生,他是香港《明报》创办人,也是著名武侠小说家,笔名金庸(掌声);第四位是杜维明教授,他是美国哈佛大学东方语言及文明学系教授(掌声);第五位是许廷芳律师,他是新加坡广播局董事(掌声)。
今晚的辩题是人性本善,反方的立场是人性本恶。双方的立场是由抽签决定的。现在我宣布1993年国际大专辩论会大决赛正式开始。首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和发言,时间为三分钟(掌声)。
吴淑燕:大家好!哲学家康德主张,人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善,所以进一步又加了一句,每个人都有恻隐之心。而佛家说,一心迷是真身,一心觉则是佛。正因为人性本善,所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行,但是恶行的产生则是由外在环境所造成,所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果,也就是说人性本恶,那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看,如果人性本恶,人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时,道德还是道德吗?也就是说,人一旦违犯道德而不会受到处罚,人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯,如果人性本恶我就会闯过去,因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此,仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设,霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶,没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约,但是事实证明:人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶,(时间警示)那么我们只有两种选择:第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中;第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话,我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来,人们则说他居心不良;而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现,在人类历史社会当中,没有一个绝对权威的君主曾经产生过,但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中,为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行,大乘佛教中所说的“众生永远不得渡,则已终身不作佛”的慈悲宏愿,难道不正是人性本善的最佳引证吗?(时间到)谢谢!(掌声)。
主席:谢谢吴淑燕同学,接下来请反方第一位代表姜丰同学表明立场和发言,时间也是三分钟。(掌声)。
姜丰:谢谢主席,大家好!我先要指出一点的是,康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话:“恶折磨我们的人,时而是因为人的本性,时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行,那完全是后天的,又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢?神话归神话,现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界,就在你陈辞的这三分钟当中,这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话,那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么在他们的陈辞当中,自始至终对这个问题避而不答呢?我方立场是:人性本恶。
第一,人性是由社会属性和自然属性组成的,自然属性指的就是无节制的本能和欲望,这是人的天性,是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的,它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。
第二,提到善恶,正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”,一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是,归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张,而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过:“宁可我负天下人,不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过:“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩,他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗?
第三,虽然人性本恶,但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉,这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候,如果社会属性按照同一方面推波助澜,那么人性就会更加堕落;相反,如果我们整个社会倡导扬善避恶,那么人性就有可能向善的方向发展,这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗!对方辩友,如果真的是人性本善的话,那么孔老夫子何必还诲人不倦呢?
今天,对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实,以价值评判代替了事实评判。从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们,人性是恶的!这是一个事实,我们只有正视这个事实,才有可能扬善避恶。(时间到)。谢谢各位!(掌声)
主席:谢谢姜丰同学,接下来我们听听正方第二位代表蔡仲达同学的发言,时间三分钟。(掌声)
蔡仲达:大家好!刚才对方同学谈得很多,我们就一一来检视到底善是本还是恶是本?到底善是表象还是恶是表象?我们先举一个例子来说吧。如果我们今天要吃西瓜,是不是先要种西瓜种子呢?如果我们种红豆、绿豆,长得出西瓜吗!所以人世间为什么这么多善行呢,当然是在人的本性中就有着善的种子嘛。那人世中为什么有恶的表象呢?很简单嘛,我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗?我们还要施肥,还要浇水啊,而且一不小心,万一再下了十几天的大雨,那么西瓜不仅长不好,而且还会烂掉。所以同样的嘛,我们在人类充满污染的环境中,我们承认有些人他虽然有善根,但是呢他长不出善果。他是长得不好,但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊!所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现。我们说他是良心未泯,那么想想看,如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话,那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢?大家不都曾经后悔过吗?
好的,对方同学又指出了另外一点,说人的恶是因为人有欲望,人有这样的本质,那我就不懂了,为什么欲望一定带来恶呢?我今天喜欢一个女生,这个女生也喜欢我,我们都想跟对方结婚,我们组成美好家庭,这是恶吗?(笑声、掌声)再说吧,人有本能,人肚子饿了就想吃饭,那人跟狮子不就是一样了吗?对方同学您如何解释呢?另外我们再想一想吧,对方同学说人的本性可以教育,所以恶的本性可以教育成善,我们就来想一想,为什么人的本性可以被教育成善呢?我们说小鸟会飞,它只要学了飞就可以飞,为什么我们人怎么教,我们都不会自己飞呢?因为我们本性中没有飞的本性嘛,(时间警示)那么人为什么被教成行善呢?就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。如果说人的本性是恶的而能够教成善的,那我们就觉得很奇怪了。如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善,一教就知道怎么行善,而教怎么飞再怎么教你都不会呢?就算如果本性是恶,那到底谁来教我们,是本恶的人来教我们本恶的人吗?他们为什么要教我们呢?他们到底有什么动机,我们能够信任他吗?他们教育我们行善,孔夫子要教育我们行善,他们背后是不是有一个更大的恶的动机呢?(笑声、掌声)我们觉得很奇怪,对不对?比如说吧,一个老人跌倒了,我们把他扶起来;我们来新加坡,交这么多朋友,以辩会友,我们情意真挚;我们看到非洲饥民,人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情,如果说扶老人就是沽名钓誉;交朋友这是虚伪矫情……(时间到)谢谢!(掌声)
主席:谢谢蔡仲达同学。接下来我们听听反方第二位代表季翔同学怎么反驳,时间三分钟(掌声)。
季翔:谢谢主席,各位好!对方辩友我倒真想请问你这样一个问题,既然社会是由人构成的,对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系,那请问:外界环境中的恶是从哪里来的呢?你的善又是怎样导出恶的呢?我方从来不认为本能和欲望就是恶,本能和欲望的无节制地扩展才是恶(掌声)。对方辩友,孔子早就告诉过我们:“道听途说,德之弃也。”我方认为,人性本恶主要基于如下理由。
第一,人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年前,所谓人类文明的轴心时代,荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代,从马基雅维里到弗洛伊德,无一不主张人性本恶,这难道仅是历史的巧合吗?不!伟大的哲学家黑格尔一语道破天机,“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想,但他们忘记了。当他们说人性本恶时,他们是说出了一种伟大的多的思想。”(掌声)令人遗憾的是,对方辩友面对这样的真知灼见,至今未能幡然醒悟,这不由得使我想起乔西·比林斯的那句话,“真理尽管稀少,却总是供过于求。”(掌声)
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全国大专辩论会是中央电视台举办的一场辩论赛,今天读文网小编给大家分享一篇2000年全国大专辩论赛一辩陈词,希望对大家有所帮助。
谢谢主席,大家好。生活就需要消费,但你是否想过消费与经济的发展息息相关,经济学告诉我们,消费是经济活动的出发点和归宿,是维持国民经济可持续发展的动力,消费是发展经济的促进作用。不言而喻,相信对方辩友也不会否认。于是我们今天辩论的焦点就出现出来,是否应鼓励超前消费。超前消费是一种特定的消费行为,即:超过今天的收入能力将明天的收入提前到今天支出,通俗的说就是花明天的钱圆今天的梦,在现实经济生活中,超前消费表现为近代消费,从我国目前的经济背景和消费市场我们会发现,消费结构存在断层,一方面日常生活所需的商品消费已经成熟,另一方面高档商品消费尚未完全成熟,出现买方市场造成商品需求严重不足的途径,于是鼓励超前消费就呼之而出。鼓励超前消费并非解决这一途径的唯一途径,但无疑会有助于矛盾的解决,通过超前消费带动新的消费热点,扩大市场,搞活有效需求,使消费结构更加合理,反过来又促进生产的增长,使生产与消费保持良性的循环。让我们以住房为例,一套普通住房平均约需10万元,一个中等收入的家庭大约八年才能攒够钱,而超前消费近代买房,会早日圆了大家的住房梦,也推动了住宅业的发展,继而拉动建筑业、装修业、服务业等50多个相关产业的发展,超前消费对发展经济有如此大的促进作用为什么不应鼓励呢?事实上鼓励不是理论家的轻谈和做而论道,而是实实在在地去做,我们看到政府采取这项政策,创造良好的消费环境,鼓励消费者的信心,银行运用自身政策开办了个人住房、汽车消费,家居装修,度假旅游,教育助学等多项贷款业务,这些不都将促进超前消费健康有序的发展吗?一分钱掰成两半花是我们母亲心中不变的持家意见,但时代在发展,明天的钱并非不可以花,只要你对自己的明天有信心。综上,我方认为发展经济应该鼓励超前消费。谢谢。发展经济是否应该鼓励超前消费。
张泽群:好,谢谢张洁同学。下面有请反方一辩蒋杰同学也用2'30"的时间发言。
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国际大专辩论赛从1993年首届举行至今,每两年举行一届。轮流在新加坡和北京举行,从普通的爱好者到专家学者,历届以来倍受瞩目,逐渐成为华语辩论的最高舞台之一。今天读文网小编给大家分享一篇2005国际大专辩论赛辩词,希望对大家有所帮助。
谢谢主席,大家好,在讨论这个辩题之前先让我们畅想一下在一望无际的大草原上万马奔腾的景象,骏马英姿,奋鬃扬蹄。突然间引领马群的好马停下来享用身后的回头草,此时追随好马的奔腾万马又会呈现怎样的情形呢?我们说:因为好马具备了非凡的才智,所以好马是马群中引领方向,激励心志起着核心作用的马,是一种气节与精神,勇气与智慧的综合象征。从好马的本质属性来讲,好马在达到目标之前志存高远,担负着历史的责任,引领着时代的潮流。而草本就只是维系马生存的原料,无论在马的前或后,作为一种客观存在本无好坏之分,对于一般的马而言拥有吃前头草或是回头草的权利。但作为引领前进方向的好马,一旦贪图一己之利而选择回头以致造成万马混乱的场面,这时我想谁也不会再认同它是一匹好马了吧。
"能力越大,责任也就越大"当一匹马有幸成为好马的同时就已丧失了选择回头的权利。所以我们反对好马去吃回头草,是要让好马意识到自身肩负的使命与责任,这是从群体利益出发的的高瞻远瞩,更是一种无私博爱的宽广胸怀。
当摩西率领犹太人为自由踏上归家之路,在荒漠中追寻40余年时,倘若摩西有一丝犹豫抛弃追随他的人民而选择回头,重做他的埃及法老侍臣的话,还会有犹太民族日后的辉煌吗?在前进与后退的选择中摩西选择了决不回头,纵然他倒在了前进的路上,但正是在他那永不回头精神的感召下,使一个民族踏出了奋进的步伐! 下面我们就来看看好马为何不吃回头草:
第一、从价值取向角度看,好马要敢于在未知领域披荆。如果科学家、哲学家都站在已有的成果上选择不思进取,而非创新钻研,高度发达的精神文明和物质文明从何而来?人类文明的车轮又该向何而去? 第二,从历史的角度看,是否选择吃回头草体现了个人的气节,民族的风骨。文天祥拒绝诱惑丹心照汗青,辫子军复辟帝制声名臭万年。黑夜赋予我们黑色的眼睛,正如草原赋予好马生风四蹄,正如历史赋予我们前进的使命,我们又为何不去引领前方,在黑暗中踏出一片光明!
"老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不己";"扬马激颓波,开流荡无垠";志在四方之男儿,莫犹豫,莫回头,水草寻常行处有,相期效死得长征。
最后让我们勇敢的去追求前方,让我们当之无愧的说:"无恒草而有恒向前之心者,唯好马为能"
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辩论赛是2个观点不同的对立方进行语言交流的活动。说到谎言,我敢说我们从小到大没有人没说过谎的.是的,人人都说过谎,今天读文网小编给大家分享一篇谎言的正方材料,希望对大家有所帮助。
看过一篇电视报道,说的是一个老妈妈得了肾病,如果不换肾的话生命就会受到威胁,这时大儿子站了出来要求给妈妈捐肾,这可疼坏了老妈妈,老妈妈强烈反对,说要是这样自己还不如死了算了.没办法只能等待各种条件都比较匹配的肾源,可是要等到这样的肾源真是很不容易,儿子怕耽误了母亲的病情,于是和家人商量后,骗过了母亲.把自己的一个年轻的肾脏捐给了母亲,手术成功后家人还是瞒着这位老妈妈的,最让人感动的是母亲和儿子住在隔壁病房,妈妈是不知道的,当妈妈想见大儿子时,家人只是骗她说儿子去出差了,看完这个报道我被感动的哭了,朋友们,难道这样的谎言有碍于诚信么?
一个得了白血病的小女孩,在她生命的后期,当医生问她最大的心愿是什么时,她说想去天安门看看升旗仪式,对一个生命垂危的女孩的最后心愿,医生和家长哪有不满足的理由呢?但是因为她的家住在遥远的新疆,如果满足她的要求,医生怕女孩经受不住旅途的劳累,于是一个由2000多名志愿者和医生还有女孩的家人组织的集体编造谎言的活动开始了,从上火车到改乘旅游公车,一路上,从报站到服务员端茶倒水,甚至到旅客的交谈,都是大家有意安排的,最后来到了一个学校,在军乐队伴奏的国歌声中,双目失明的女孩以为真的来到了渴望已久的天安门广场,当看到她无力的举起她的小手向国旗的方向敬礼时,在场的人们全都流下了热泪,这次由2000多人组织的集体说谎行动,你能说他们善意的谎言有碍于诚信么?
还有,好多老人身体不舒服也不肯第一时间让子女知道,为的是怕影响了孩子们正常的工作和学习!好多小孩子摔倒了疼了也说不疼,为的是让家长说他们勇敢!有很多成功人事背后默默奉献的女人累了,从来没有怨言,为的是让他们的丈夫能安心的把工作做的更好,为家少操一点心….这样的例子在我们这样的有着悠久文明历史的国家里真是数不胜数,在此伊人不一一列举, 事实胜于雄辩,综上所述,他们都在说谎,但他们的谎言都是善意的,是无碍于诚信的……
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作为辩论一辩,他的发言是很重要的。那么一辩发言的时候要不要脱稿呢?怎么脱稿呢?今天读文网小编给大家分享一些辩论赛中半脱稿的小技巧,希望能给大家带来帮助。
1.确定你们的大致的辩论方向,就是你们的辩论的立足点
2.对于题目中的重点词语进行必要的范围的确定,比如兴趣的范围可以是有益身心的兴趣不是不良嗜好等等
3.根据主题稍稍用实例阐述一下。
4.重申观点,为二辩进一步陈词做准备
5.脱稿,只有脱稿时的语言才有感染力,顺势而上、随感而发。
辩论赛准备的纸条一般用法:
<1>记录现场的东西;
〈2〉纪录较长的引用案例;
〈3〉纪录引用数据)备充分
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一辩承担为本队开篇立论的职责。应该通过平实、生动、富有层次的语言,确立本方辩题的概念内涵、内在联系、基本形态和逻辑框架,并辅之实例加以论证。你的陈述要在评委和观众面前强化本方立场的优势,避免概念模糊或错误、条理不清、语言干瘪。当然,作为先锋,你的气势和自信是必不可少的。 今天读文网小编给大家分享一些一辩陈词的技巧。
(1)主动引申。即将对方的某个事实、某句话加以引申,造成本方主动、对方被动。
(2)以矛攻盾。即将对方论点和论据间的矛盾,令其尴尬,陷其于难堪
(3)归谬发问。即将其论点或论据或其他问题引申归谬,陷其与左右被动,无力自救。
(4)撕隙抓漏。即将对方的一小道缝隙撕裂撕大,将其明显的漏洞失误给予揭发提问,令其难堪。
(5)逼入死角。即把对方的问题逼入死角,再发问,令其难以逃脱。
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群雄舌战展雄风,针锋相对辩天下,知晓辩论技巧,才能做最佳辩手,下面读文网小编整理了辩论赛辩词范文,希望对你有帮助。
正方:(一辩)立论
各位评委大家好。
今天我们要讨论一个与我们大家密切相关的话题:先安全还是先生产。
首先,我们要明确一个前提,无论论辩双方怎样辩论,有一个共同的目标是安全生产。何为安全生产,安全生产是指企业在劳动生产过程中的人身安全、设备和产品安全,以及交通运输安全等。它既包括对劳动者的保护,也包括对生产、财物、环境的保护,使生产活动正常进行。在这个过程中,有一个微妙的区别是谁先谁后,我方认为:必须先安全后生产。
第一、“安全第一、预防为主、综合治理” 是安全生产工作的基本方针,是“安全生产法”的规定。今年六月份是第六个“安全月”,其主题是“关爱生命,安全发展”,
第二、安全生产含义,安全生产是指在劳动过程中,要努力改善劳动条件,克服不安全因素,防止伤亡事故的发生,使劳动生产在保护劳动者的安全健康和国家财产及人民生命财产安全的前提下进行。
第三,从安全的意义上讲:“安全为了生产,生产必须安全”,这句话我们讲了多少年!这是因为“安全并非是两个汉字的简单组合,而是因为安全联系着千家万户,有了安全,才有家庭和谐,有了安全,才有社会稳定,才有安居乐业,才有幸福和欢乐。没有了安全,一切都是零。
第四,在劳动生产过程中,安全与生产是统一的,安全生产宗旨是安全促进生产,生产必须安全。搞好安全工作,改善劳动条件,可以调动职工的生产积极性;减少职工伤亡,可以减少劳动力的损失;减少财产损失,可以增加企业效益,无疑会促进生产的发展;而生产必须安全,则是因为安全是生产的前提条件,没有安全就无法生产。
综上所述,无论是法律保护,还是安全意义,还是安全与生产两者的关系,所有的一切都揭示这样一个鲜明的主题,生产必须安全,没有安全就无法正常生产。这就是我方的观点,先安全后生产。
反方(一辩):立论
安全与生产是企业生产中两个非常重要的内容,安全与生产谁轻谁重?人的生命永远高于一切,安全在生产过程中的地位是毋庸置疑的,但生产我们就可以说不重要吗?不,没有生产,人类最基本的生存都无法保证,更不要谈安全。所以,我方的观点是:先生产后安全。
首先,生产是安全的保证,生产是安全的前提,生产活动是人类最基本的活动,有了生产才能满足人们最基本的生活需要,有了生产,才能谈安全,否则,安全将是无源之水,无本之木,将是不切实际的空中楼阁。
美国一个著名的学者曾说过“人有五种需要:生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现的需要“。这就是说人类在自身的发展过程中,只有在求得生理需要,也就是满足吃喝拉撒睡解决生存的基础上,接下来的才是谋求安全的需要、社交、尊重、自我实现等其他需要。
无论从生产发展方面,还是人这个主体自身生存需要来说,都揭示这样一个观点,就是生产是安全的保证,生产是安全的前提,没有生产,安全成了空中楼阁,没有实际意义,所以要先生产后安全。
正方(二辩):提问
请问对方辩友什么是安全?安全的意义是什么?什么是安全生产?安全生产的意义是什么?
安全,顾名思义“无危则安,无缺则全”安全意味着不危险,这是人们在长期生产实践中总结出来的一种传统认识。
安全的意义就在于在生产过程中免遭不可承受的危险、伤害。
安全生产是一种生产经营单位的行为,是指在组织生产经营活动的过程中为避免发生造成人员伤害和财产损失,而采取相应的事故预防和控制措施以保证我们人身安全,保证生产经营活动得以顺利进行的相关活动。《中国大百科全书》把安全生产定义为"是旨在保障劳动者在生产过程中的安全的一项方针,企业管理必须遵循的一项原则"。
安全生产意义搞好安全生产工作对于巩固社会的安定,为国家的经济建设提供重要的稳定政治环境具有现实的意义;对于保护劳动生产力,均衡发展各部门、各行业的经济劳动力资源具有重要的作用;对于增加社会财富、减少经济损失具有实在的经济意义;对于生产员工的生命安全与健康,家庭的幸福和生活的质量,有直接影响。
正方(二辩)提问:
1、 三聚氰胺婴幼儿奶粉事件说明什么?
辩论点:不安全对人的伤害,经济的损失。
2、 规程是怎么来的?
辩论点:规程用血写成的,是一个个血的案例告诫我们,必须遵守规程,必须做到安全生产。
3、 安全是什么?
辩论点:安全是生命,安全是效益,安全是政治。
4、 安全与隐患的关系?
辩论点:消除隐患,安全生产。安全是幸福的保障,治理隐患保障安全。
下一页更多精彩的“辩论赛辩词范文”#p#副标题#e#
5、 “冰山理论”是这样的:露在水面之上的,被大家看到的,只有极少的一部分,掩藏在水面之下的,暂时没有显露出来的是大多数。“冰山理论”应用在安全生产上,有这样一组数字,1:29:300,说明每一起事故的发生,都有其必然联系。虽然在生产过程中一时侥幸,暂时躲过了灾难,如此下去,总有一天灾难会降临。告诫冒险作业的职工,一定要先安全后生产,不安全不生产。
6、 如何做到不安全不生产?
7、 一个骑摩托车的人,携带了三四个液化气瓶;一个不遵守交通规则抢道、变道的人;酒后驾驶;酒后上岗;凡此种种行为,都是明知故犯,类似于违章指挥。所以,不光要先安全后生产,还要对不安全行为的人做出处罚,才能有效保证安全生产。
8、 安全生产系万家,过去,煤矿安全事故频发,许多人宁可没工作,也不愿意去下井,如今,“瓦斯超限就是事故”,“煤矿可以做到不死人”安全理念指导下,工资高,又安全,选择下井的职工多了。有了安全保障,才有人员保证,也才有生产保证。过去,哪有今天这样的产量……,哪有今天这样的产值。职工的生活水平提高了,幸福指数也提高了。
反方(二辩)提问:
对方辩友一直把话题引到理论上,我们还是来点实际的吧,请问对方辩友:
1、二车间精煤大堆煤堆高,随时存在滑坡危险。这时候,如果你是厂领导,你会命令停产吗?如果不停产,是不是冒险作业呢?宁肯冒险也要作业,正好说明我方观点,必须要先生产,满足生存需要。也就是先生产后安全。
2、二车间作为洗煤生产车间,肩负着全厂大部分生产任务。如果你是车间领导或者班组长,生产中出现设备故障存在跑冒滴漏现象,又无法尽快修好,这时候,请问你是停产检修,还是让设备带病作业?如果选择停产检修,可能配件不到位,也可能是其他因素,总之一时半晌修不好,可是,让设备转起来,除了有点跑冒滴漏,还是能够完成本班的洗煤生产任务,只要完成了任务,对上级好交待,对下级也好交待。整个一个皆大欢喜。
3、在我们生产过程中,尤其是夜班,有没有这样的情形呢?灰分超了,水分超了,超就超了吧,既可以增加产量,还可以提高回收率。只要上级不追究,你好我好大家好。
以上这些现象既然都存在,就说明一个事实:生产任务是重头戏。只有先生产起来再说其他的。而且这些现象的存在,也说明存在的合理性。如果不合理,为什么又能存在呢?所以说是先生产后安全。
正方:不出安全问题,什么都好,一旦出了安全问题,什么都玩完。上述例子说明我们在生产过程中安全管理存在不足与漏洞。并不能说明实质。相反,我们在安全生产管理上,难就难在,每个人不能把自己份内的工作按照质量标准化或者精细化标准做到位。每个人都认为差不多就行了,不必要追求那么完美,机器能转就行,下一个班怎么样,能不能转,出多大故障是下个班的事情。殊不知,每个人工作差一点,十个人就差的不是一点了。大家可以计算一下,假如每个人都只用了九成力气,十个人呢?还是九成吗?不,只有七成。这说明,不光要讲安全第一,还要把安全管理落实到位,把精细化标准落实到位,把本质安全管理体系落实到位,否则收效很低,管理就更难了。
反方:提问“不生产去哪讲安全?”
辩论点:如果不开工,不生产,就不会有事故发生,说明先要生产后要安全。
反方:提问“上下班路上遇到的车祸说明什么?走在路上、坐在家里、睡在床上,都有可能发生不测,说明事故无处不在,光讲安全,什么也别干了。”
反方:提问“国家明令禁止小煤矿(小煤窑)乱采滥挖,因为对大矿造成潜在的危害,存在极大的不安全因素,但是,却禁止不了,说明什么?”
禁止不了,说明利益的驱动下,人们先生产后安全。
纳税大户,即使不具备安全生产条件,不光不能罚,还要奖励,说明鼓励先生产后安全。
正方辩词:生产过程中,所有对人的伤害,产品的质量欠缺,设备的不完好,环境的不和谐,都说明一点,人的因素造成的。任何事故都是人为的。每一道工序对下一道工序是否产生危害,没有人多加考虑,每个人都是考虑自己负责的那部分,认为差不多就行了,这样的思维决定了大多数人的行为是,少干活,多拿钱。
正方(三辩):总结
刚才我方的一辩二辩选手都已经说过了,先安全后生产的观点,我现在重申和归纳如下:
安全是前提。安全生产是指在劳动过程中,通过改善劳动条件,克服不安全因素,保护劳动者的安全健康和生命安全,这是第一点,第二点是还要保护国家财产和环境安全。只有人机环管都安全了,才能提供条件保证生产的正常进行。
安全是保证。所有的事故最后都分析出一个共同的原因和结论是:人为。“泰坦尼克号“的沉没;火车出轨;飞机坠落;公交车着火;煤矿每年发生的特大灾害事故等等等等,说明冒险作业;违章指挥违章作业;侥幸心理随处可见,说明安全虽然重要,做起来却很难。但是,难也得保证先安全后生产。
安全是效益。安全是经济效益,只是这种效益具有间接性、滞后性、长效性、多效性、潜在性、复杂性等较为隐蔽的特性。如某企业一旦发生安全生产事故,都要造成人身伤害和经济损失。如果能够避免这些损失,安全带来的潜在的效益就显露出来了。
安全是政治。安全事关最广大人民群众的根本利益,事关改革发展和稳定大局,历来受到党和国家的高度重视。"安全第一、预防为主、综合治理",是党的安全生产工作的基本方针。中央经济工作会议提出了坚决遏制煤矿等重特大事故多发、加强安全生产的各项措施。“关爱生命、安全发展”这一“安全月”主题深刻地揭示了党和国家对企业发展的要求是安全,对生命的关注和敬畏。神华集团关于创建“五型企业”发展规划,本质安全管理体系建设的要求,安全管理的一票否决,从政治的高度说明安全第一。
安全是生命。当我们把人的生命化作“一”,把事业、家庭、一切美好的事物化作一后面的“零”。倘若人的生命没有了,那后面的再多的“零”又有什么意义呢?
总之一句话,“安全为了生产,生产必须安全”。
最后,需要说明的是今天辩论的题目是谁先谁后,谁更重要的问题,其实,在生产实际中, 安全生产是安全与生产的统一,安全与生产是相辅相成关系,两者缺一不可,在生产过程中一定要严格遵守国家法律法规和政策,坚持“安全第一”的指导思想,在安全的前提下提高产量,做到同步发展才是我们大家的心愿,才能够实现和谐发展。
反方(三辩)总结:
围绕着安全与生产谁轻谁重?我方一辩二辩选手已经做了大量的说明。我谨作如下总结:
一、生存比安全更重要。人的生命永远高于一切,安全在生产过程中的地位是毋庸置疑的,但生产更重要,没有生产,人类最基本的生存都无法保证,更不要谈安全。
一个猎人和一只饥饿的狼对峙在一棵树上,猎人的一条腿被狼紧紧咬住不肯松开,树下是不见底的深渊,为了生存,猎人作出了一个惊人的举动,他举刀砍向那条被狼咬住的腿,狼和那条腿落入深渊,受伤的猎人最终从树上爬下,保住了一条命。这个故事说明什么呢?猎人和狼都是为了生存,才置生命安全与不顾,相互拼命,所谓狭路相逢勇者胜,最终猎人靠着过人的胆识赢得了胜利。
还有个成语,“饮鸩止渴”,明知道毒酒能置人于死地,但是在渴死与毒死之间,还是有人选择了止渴。生存的本能让人忘记了所有的危险,哪怕是一根稻草,也要抓住不放,指望稻草救命本不可取,但是,在生与死之间,有一线生机都不会放弃。这一切都说明,生存比安全更重要。在生存和安全的选择上,大多数人会选择生存。所以生产首先是能保障生存的前提,而安全是有了生存前提自然就会提高保障。
二、生产是安全的保证,生产是安全的前提。生产活动是人类最基本的活动,有了生产才能满足人们最基本的生活需要,有了生产,才能谈安全,否则,安全将是无源之水,无本之木,将是不切实际的空中楼阁。
三、需要理论。美国一个著名的学者曾说过“人有五种需要:生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现的需要“。这就是说人类在自身的发展过程中,只有在求得生理需要,也就是满足吃喝拉撒睡解决生存的基础上,接下来的才是谋求安全的需要、社交、尊重、自我实现等其他需要。
四、不生产什么都安全,生产不等于不安全。
追求效益和任务的时候,一点小问题,不影响生产,不要小题大做;先生产还是先安全,要灵活对待;不要拿个鸡毛当令箭,不出事就行了,干嘛那么当真;……持这种观点的人在生产过程中,不乏其人,而且,生产了也没有出现不安全,生产不等于不安全。在实际工作中,先生产后安全仍然是非常有效的工作方式。有其存在基础。
综上所述,生产是获取财富的起码手段,是生存的必然途径。没有生产的安全,我们纵然可以高枕无忧,但同时我们也高枕无食、高枕无衣。生存都谈不上,只有安全地等死。所以,必须先生产,获取物质保障,才有可能谈安全、和谐及其他。
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愚公移山是学生们最喜欢辩论的话题,以下是读文网小编整理了关于愚公移山辩论赛辩词,供你参考。
正方:愚公应该移山...愚公移山发扬了以顽强的毅力和不畏艰难的必胜信念去征服自然、改造世界...这是一种信念...所以我觉得愚公应该继续移山而不是搬家...搬家只是逃避问题的一种表现...
反方:对方辩友,搬家本身可以减少移山所花的时间和人力,从而解放出来去干其他更多有意义的事情。与其花上几代时间去移山,不如在这一代就开展搬家运动,走出小山村,走向大城市,很有可能会创造比移山更大的成就.
反方:事实证明,人本来就不可能征服自然。
两者应该和谐相处。如果是坚持移山这种破坏自然生态的做法的话,还没到移山成功那一天,人类已经受到大自然的惩罚而灾难不断!
反方:我认为愚公应该搬家
1.从文章来讲,愚公移山这个故事本身就是虚构的,它的的重点不在于移山,而是指愚公坚韧不拔的品质,因而教导我们的重点在于培养一种坚韧的品质,而不是这种蛮干的行为。
2.愚公移山违背了实事求是。不管做什么事情,都应该具体情况具体分析,在如此高大的山面前,应该学会变通。
3.愚公不应该把自己的想法强加给后人。子又有孙,孙又生子,可是愚公想移山,只是个人的想法,这个想法他的此生是不可能完成的,而且不能确定他的子子孙孙都想去移山,因此就有了不确定性。相对于这种不确定性,还是搬家来的更实际一些。
正方:愚公移山功在当代,利在千秋,对方辩友为什么不承认呢?
反方:愚公给他的子孙带来了什么,是子子代代无穷尽得挖山。请问对方辩友,死干蛮干等于你们所说的坚持不懈吗?
正方:死干蛮干的根本不是愚公移山这个故事的寓意,根本不是作者的意图,请问对方辩友愚公移山这个故事的寓意到底是什么?如果愚公搬家而不移山,那这个故事的寓意何在呢?请反方辩友正面作答。
反方:对方辩友,我方说了,死干蛮干吗?对方辩友是不是没看书啊,回家看书吧!
正方:毛爷爷说要用愚公移山的精神去建设新中国,,怎么不说用苦干蛮干的精神去建设新中国啊?如果真是按对方所说了,那毛爷爷可要哭了!反方:对方辩友为什么要曲解毛泽东的话呢?毛泽东赞扬的是愚公坚持不懈的精神,而非挖山这种行为.否则以毛泽东的脾气,十年“”就变成十年挖山了.
反方:我方辩友刚刚口误了,为什么会口误呢?就因为对方辩友的愚公精神把我方辩友愚晕了。
反方:愚公把山移走靠的是天神的力量,并不是自己的努力。
正方:神存在吗?
反方:(犹豫)不存在。
正方:那愚公当然是凭借自己坚韧不拔的精神移走了大山。
反方:那我看对方辩友在辩论中也挺坚忍不拔的,不让你移山吧,你就把这栋楼移走吧
正方:为什么流传至今的是愚公移山而非愚公搬家呢?大家众所周知,封建王朝的土地专制制度和“父母之邦不可离也”根深蒂固的思想,决定了当时搬家不可行,如果当时“聚室而谋”愚公提出的是搬家会得到“杂然相许”吗?也许会得到邻人的一片唾弃。在当时“鸡犬相闻,老死不相往来”的社会环境里,移山不仅是一种有效的方法,而且是一种具有超前意识的变通思想。
反方:既然对方辩友提到了封建社会,那就应该知道封建社会"父母之命不可违"是真理.愚公的儿女正是遵循这一原理啊!可怜呐。
正方:我们向共产主义迈进,这同样是一个漫长而曲折的过程。难道我们可以一步跨入共产主义社会,而省略中间的奋斗历程吗?没有像愚公一样的共产党人,我们怎么抵抗外敌入侵?恐怕我们早已成为亡国奴了。对方辩友“皮之不存,毛将焉附”。我们怎么还能坐在这里参加这场辩论赛呢?
反方:对方辩友,共产党人有愚公一样坚忍不拔的意志,但共产党人可没采取愚公一样不可取的方法啊,毛老爷子可是没少搬家,先是二万五千里,再是撤离延安,这才换取了全中国的胜利呀!
正方:工作上,生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口,你们的移人其实就是一种借口,一种逃避现实、逃避困难的借口。
反方:如果对方辩友说,移人就是逃跑,那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神,舍己为公的奉献精神,万众一心的协作精神,坚苦创业的拼搏精神呢?
正方:所谓的疏和堵,其实是两种方式,搬家只能证明愚公移山是用堵这种方式在处理问题,只有移山才是疏.
反方:可是数据都已显示了,当地球都玩完了,山还没有移完,这可是山若有情山亦老啊!你可没堵住啊!
正方:愚公移山,其实是用发展的眼光,与日俱进地在看问题,他90岁高龄了还提出了移山。
反方:正是因为他90岁了,所以我们正在怀疑他是不是老年痴呆呢。
正方:他是理想主义和现实主义的结合者。
反方:刚才对方一辩提到,愚公移山是从现实出发,移人是逃避矛盾,我们认为愚公这种想法太自私。他自己想移山,然后把自己的思想强加于他的子孙后代,这岂不是封建暴君的勾当吗?难道我们还要学习他的这种精神吗?
正方:我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题,这时候难道你们是选择避开吗,我们的大西北将要成为无人之地吗?
反方:难道你想把大西北的山都移开吗,你可知贵州十万大山,移了一座还有一座啊?
正方:那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢?
反方:对啊,所以我们就要讲究方法,而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。
正方:你们所谓的方法就是把人全部迁走,你们的移人是一种方式,但如果你们迁到一个地方又碰到了困难,又迁,那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗?
反方:是像移山这样不可思议的困难吗?到处都是吗?天哪!那我回去等2012了.
正方:三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神,这是我们国家最伟大最宏观的工程,这不是移人而是在移山。
反方:我想提醒正方辩友看清楚,我们的辩题是愚公是移山还是移人,不是正在移山,不是ing,不是现在进行时。
正方:愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人,现在我们要将这种精神发扬光大,如果没有愚公移山的精神,我们的事业能成吗?毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山,鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记,60年代响彻中华大地的“学习愚公移山,建设美好祖国”,在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊!没有了愚公移山的精神,便没有了祖国的今天,没有愚公移山的精神,我们便不可能有美好的未来。
反方:我想提醒对方一辩的是,就是因为毛泽东提出的愚公移山的这种精神,大跃进时,四川就死了110万人,平均每9人当中就有1人死亡。
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人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行,才会有恻隐之心。以下是读文网小编整理了人性本善一辩辩论赛稿,供你参考。
正方立论:
各位观众大家晚上好!非常荣幸我能代表我方发言。今天我方的观点人性本善,今天我们讨论的对象只限于社会人,与自然人有着明显区别,且我方解“本”为本质本源之意,人性本善,就是说人本质有做善事的倾向。哲学家康德主张,人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善,所以进一步又加了一句,每个人都有恻隐之心。而佛家说,一心迷是真身,一心觉则是佛。正因为人性本善,所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。
我方的第一个观点是,人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行,才会有恻隐之心。二战中,德国纳粹丧心病狂,大肆残杀犹太人,如今德国人倒也为当时的国人所犯过错忏悔:1970年12月7日,德国勃兰特在波兰的犹太人纪念碑前下跪,为当年德国所犯的滔天罪孽虔诚悔过,赢得了广大欧洲甚至世界人民的尊重。这一次心灵的忏悔正是由人类心底的善端所触发的啊!著名电影《辛德勒的名单》中的主角辛德勒本身是一个纳粹党人,是一个不择手段谋取利益的商人,可以说,他是一个谈不上“善”的人,但他在看到纳粹集中营中犹太人的悲惨遭遇之后,还是产生了恻隐之心,之后也才有了他救助那么多犹太人的善行,辛德勒在这万恶的环境中产生了恻隐之心难道不正是人性本善的体现吗?
第二,我方不否认在人类社会中存在有恶行,但是恶行的产生则是由外在环境所造成,所以恶是结果而不是原因。譬如社会上常见的小偷,若不是生活所迫,找不到工作,哪会去偷?若你作为一个有正当工作稳定收入的青年,你会去偷吗?答案当然是否定的。所以说,恶行的产生是由外在环境所造成的。如果硬要说恶是因不是果,也就是说人性本恶,那么人
世间能产生真正的道德吗?公交车上我们可以经常看到年轻人自觉为老人、孕妇、小孩让座,所人性本恶,那么他们又为何自觉让座?难不成法律中明确要求公交车上年轻人必须为老人、孕妇、小孩让座?我遍观法律,却没有这一条!所以说,正是因为人性本善,世间才产生了真正的道德啊!这便证明了,恶是结果而不是原因,恶行的产生是由外在环境所造成。
纵观人类历史社会,没有产生一个绝对权威的君主,但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中,不仅仅只有泰丽莎修女的善行,为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。由此可见,人性的根源点是善的,有善端才有善行,才会产生出恻隐之心,恶行是由外在环境所造成的。所以我方坚定地认为,人性本善。
谢谢!
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