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利益是人们的欲望和需求的满足,群体是许多个人组成的整体,群体利益则反映着群体中大多数成员的个人利益下面是辩论赛:个人利益和群体利益可以或不可以两全,希望读文网小编整理的对你有用,欢迎阅读:
正方:温莎大学——个人利益和群体利益可以两全
反方:马来亚大学——个人利益和群体利益不可以两全
陈述
正方:个人利益和群体利益虽然是一对矛盾,但是不是永恒不可调和的矛盾,两者不像水火不能相容,生死不能并存一样,是你中有我,我中有你
反方:不要忘记,新加坡有如今经济蓬勃的发展,是因为李光耀做出伟大的牺牲,这不是证明不能两全的概念吗?
解意(正方一辩):首先让我们对今天的命题进行一下仔细的分析,利益是人们的欲望和需求的满足,群体是许多个人组成的整体,群体利益则反映着群体中大多数成员的个人利益,两全说的是双方的利益都可以得到保全,这里并不是说双方的利益都要完美无穷,也并不是说要同时实现,而是一种过程和趋势,可以是一种或然性,代表着或许可能,并不是说在任何时间,任何地点,任何条件下都曾经也必然是如此的。
其次,利益是多层次的,它有大有小,请问对方辩友,如果一个人为了获得大的利益,而放弃小的利益,你们能说他没有得到利益吗?
最后,人之所以为人,是因为人是有社会性的,任何一个个人都是社会群体的一员,个人利益的实现从来离不开社会群体的保障,违反法律,违反道德,假公济私,损公肥私,在有些人看来,也许暂时可以获得一己之利,但是这样的人,这样的行为终将受到群体的唾弃和法律的制裁,到头来是得不偿失。
陈锦添(反方一辩):对方告诉我们,只要个人不断奋斗,社会就会进步,那为什么今天苏哈托越是奋斗,印尼却越不进步呢?对方告诉我们,两全并不等于完整无缺,可是根据《辞海》的解释,全是完美齐备,而郑玄说:“全,无瑕弊者,道又说无愧却也”,这怎么又不是完美无缺呢?因此对方今天如果要论证两全的话,那就必须告诉我们,两者在追求的过程中,完全不会阻碍和损害到另一者的发展,显然对方没有做到这一点。今天我们说,个人利益是个人欲望的满足,是个人自我要求的一种享受。而群体利益,则是整个群体发展和延续的有利条件,群体利益综合了大多数人的需要和意愿,所以还是相对客观和一致性的。今天辩题里面的可以,不像对方所说的仅仅是一种逻辑上的可以,今天的可以是一种现实中能力上的考量,所以对方要说可以的话,就必须向我们可论证,两者的追求如何可以解决它在本质上的矛盾和在实践上的冲突。
纪宝娟(正方二辩):对方辩友片面地夸大了个人利益和群体利益之间的矛盾,而有意掩饰了个人利益和群体利益之间相互依存、相互转换的关系。离开了群体利益,个人利益又何从谈起呢?例如我们身处的这个美丽的国家新加坡,每个人都兢兢业业努力的工作,整个国家的综合国力增强了,而每个人的生活水平也随之提高了,这个例证就证明了在群体利益保全的情况下个人利益也可同时获得,对方辩友能够否认吗?个人利益和群体利益可以两全,我方一辩已经说明,这里的可以两全并不是说,两者在任何时间,任何地点,任何条件下都能达到两全的。
陈勋亮(反方二辩):对方辩友最大的错误就是谈可以,他没有谈可以两全。我方刚才一辩明明白白告诉大家,郑玄就说:“全,无瑕弊者也”,如果对方辩友只是谈没有矛盾的地方,这是全的概念吗?显然对方辩友有点离题之嫌。第二、对方辩友的一二辩告诉我们,新加坡很多很好的例子,但是我方一辩也同时说了,不要忘记,新加坡有如今经济蓬勃的发展,是因为李光耀做出伟大的牺牲,这不是证明不能两全的概念吗?对方二辩其实要阐述我们观点之一点而已,就是个人与群体有着密不可分的关系,但是密不可分的关系就代表是两全的吗?对方辩友显然没有论证,而接下来请让我从宏观的角度,论证个人与群体利益其实有本质上的矛盾,还有实践上的冲突。#p#副标题#e#
从社会的构成而言,我们看到人与人之间其实总会有利益上的矛盾,这也就是法国哲学家卢梭所说的,国与法的形成,是基于权利的度让,如果是可以两全的话,何必把权利给度让出来呢?
第二、从社会的运作而言,社会的运作是需要资源的,资源是有限的,资源是给个人独享还是给群体共享,这不是出现矛盾了吗?
第三、从社会的发展而言,整个历史的前进总少不了一些烈士作出伟大的牺牲,这种牺牲小我完成大我的精神,对方没有说是可以两全,是不是说这些伟人都是白白牺牲了呢?曼德拉为了废除种族隔离政策,牺牲了自己27年的个人自由,对方没有说是可以两全,那是不是说这27年里的牢狱生活,其实是他的个人利益呢?
叶斌(正方三辩):首先我们这个课题中的个人是指广泛意义上的个人,对方一辩却用苏哈托的个例来否认我方的观点,那么是不是我们今天的辩题应该改成苏哈托和群体利益不可以两全呢?我们知道有得有失,有付出才会有所获得,按照对方辩友的观点,现在这场比赛,我个人倒是失去利益了,因为我付出了时间和精力,所以说对方辩友讨论的不是个人利益,他们讨论的是不劳而获。其次,全,我同意对方的观点,全是完美无缺的意思,但我不能同意他的辩题中的意义,如果我们这样讨论的话,我们将首先问,这个世界上有没有完美无缺的东西,一个都不会有,何况是两个呢?最后个人利益和群体利益虽然是一对矛盾,但是不是永恒不可调和的矛盾,两者不像水火不能相容,生死不能并存一样,是你中有我,我中有你,相互包含,相互促进,群体利益在本质上,就是大多数个体利益的体现。
陈政鞃(反方三辩):首先要澄清一点,我方说的两全,绝对不是十全十美,或者是不劳而获,我方说的两全,是根据《辞海》所说的完整保全,对方说一则大,一则可以小,这也叫两全?苏哈托的信念是要造福人群,他自己就说到:“我不在为自己,我志在救世”,请问他信念志在救世,他是为了个人的利益而这样子做的吗?第三、对方告诉我们,个人利益必定是正面的,必定是正确的,而那些坏的例子是特例,他说不看,明明有坏的例子,他不看,然后他说这是两全,这毫无现实的逻辑嘛,对方观点跟现实本身就不两全。我们说如果说坏的例子不是个人利益的话,那孔老夫子为什么要说“小人予以利,君子予以义”呢?为什么我们说自私自利,惟利是图呢?可见小人的利也是个人利益的一种啊。
交锋
正方:我想请问对方辩友一个问题,在新加坡公共场所不可以吸烟,难道你认为这是损害了吸烟者个人的利益吗?
反方:我们知道,群体利益凌驾于个人利益,为了群体利益,我们要牺牲小我,完成大我
王筱青:我想首先提醒对方辩友,我们今天所谈的利益一定是符合社会功德的利益,那您谈到的小偷和窃贼利益,自然不在我们今天所讨论的范围之内,那对方同学把李光耀先生和苏哈托同日而语,来证明今天的话题,显然不妥,我想首先请问对方同学,人为什么要群居?
胡渐彪:先回到对方辩友刚才所说的,个人利益必然要是善的,但是刚才对方一辩明明告诉我们,个人利益指的是一种欲望和需求上的满足,请问一下,欲望和需求上的满足,就必然一定是善的才行吗?
解意:请对方辩友不要回避我方的问题,人,个人利益的实现从来离不开群体的保障,我想再请问对方辩友,从原始社会到现在,我们的人进步了吗?我们的社会发展了吗? 陈勋亮:当然进步了,因为我们知道,群体利益凌驾于个人利益,为了群体利益,我们要牺牲小我,完成大我。
叶斌:对方一直在牺牲小我,完成大我,请问这个大我是不是我啊,难道我就不是个人了吗?其次我们知道社会最基本的组成部分不是群体,而是家庭,你一生下来就归属于家庭,那么你和你家庭这个群体利益不两全吗?是你损害了你的家庭还是你的家庭损害了你呢?
陈政鞃:如果说大我也是我,小我也是我,究竟对方是如何划分个人利益和群体利益的呢?
王筱青:就让我们以家庭为例,当年你们的父母为了送你们今日上大学,节衣缩食,你认为他们昨日的节衣缩食,与你们今天所获得的教育机会相比,是群体利益的丧失还是个人利益的丧失呢?
胡渐彪:刚才小我大我的例子,却没有告诉我们,小我就等同于大我,那我告诉大家,把小我等同于大我,把大我等同于小我,最好的人是谁呢?这个典范叫做苏哈托,苏哈托把群体的国库当做自己的私库,可以两全了。
解意:我想请问对方辩友,今天你来参加辩论赛,你个人的利益和你辩论队的集体的利益,难道不是两全的吗?
陈政鞃:对方有所不知,其实我个人利益是最想到四辩这个位置,但是为了群体的考量,我被迫坐在三辩这个位置,你说两全吗?
纪宝娟:我很遗憾对方辩友会有这种感觉,而我方四位辩手都是认为只要为了群体利益,大家的配合是最重要的,而我要请问对方辩友,如果你们这个队获得了最终的胜利,而你们每个辩友表现又优秀,你们的个人利益和群体利益有矛盾吗?
陈政鞃:当然了,为了整体的胜利,我做出局部的让步跟妥协,这还是一种不牺牲,不两全的一种情况啊。
叶斌:大我小我的问题,我首先想大我这种理想的实现,我们讲理想的实现,精神的实现也是一种利益的实现,你可以否认吗?我还认为,大我实现最好的例子,正是新加坡的李光耀先生,他牺牲了自己个人利益,同时实现了自己的精神利益,也实现了整个新加坡共同的利益,那么我想请问对方辩友另外一个问题,在新加坡公共场所不可以吸烟,难道你认为这是损害了吸烟者个人的利益吗?
陈锦添:对方刚才一辩就告诉我们,今天个人利益是一种欲望的满足,现在三辩又告诉我们,是理想上的达到,请问理想和欲望是等同的吗?#p#副标题#e#
王筱青:你为什么不回答我方三辩关于吸烟者的问题?让我来告诉你,在我方看来,在新加坡的吸烟者,由于被禁止吸烟,但实际上是他个人利益的获得,因为他免除了个人受罚款利益的损失,免除了受到法律制裁的个人利益的损失,同时他获得了个人的健康,保持了公众的利益,个人利益和群体利益不可以两全,从何而谈起呢?
陈勋亮:我想请问各位,如果今天吸烟是一个两全的例子,为什么今天在这里,我们不准大家吸烟呢?如果一个人吸烟的话,那我们全部人都变成烟民了,所以我们才说为了群体的利益,你得牺牲你吸烟的个人利益啊。
总结
正方:按照对方同学的观点,只要在过程中,我个人利益有损失,那不论我结果获得什么样的大利或最终利,这就是个人利益的损失,而我方认为,为失而得不是失,而您认为的不失就得,是不劳而获,是惟利是图
反方:对方一辩提出来说,人有社会性因此可以两全,人有社会性可人也有恶的本性啊,有恶的本性有时候不也就伤害了群体利益啊
胡渐彪(反方四辩):对方辩友整个立论架构是建立在四个要点之上。第一、他告诉我们今天“全”并不是一个完美齐备的概念,但是《辞海》明明就告诉我们,全是指完美齐备,是指没有例外的,为什么对方辩友的全是和《辞海》是背道而驰呢?对方辩友第二个理论的根据是在于他告诉我们,坏的个人利益不叫做个人利益,但是对方一辩又告诉我们,个人利益包括的是欲望和需求上的满足,为什么个人的欲望和需求上的满足,就必然是善的呢?那坏的欲望和需求上的满足,还算不算是个人利益呢?第三、对方辩友告诉我们,今天小我其实是可以等同于大我的,如果这时候满足了大我的群体利益,那我个人其实也是满足了小我,如果真的是这个样子的话,那我告诉大家,林觉民的《与妻书》、《与妻诀别书》,为了国家与爱情分离,其实他还是为了个人利益,或许他是不喜欢他的老婆吧。对方立论的第四个根据点是告诉我们,今天个人利益和群体利益是有重叠性,有重叠性又怎么样?对方辩友的整个理论其实只有几个,对方一辩提出来说,人有社会性因此可以两全,人有社会性可人也有恶的本性啊,有恶的本性有时候不也就伤害了群体利益啊,人也有极度善的本性啊,他们会要牺牲小我,完成大我,除了社会性之外的这两个性是不是说明了不可以两全呢?
王筱青(正方四辩):我认为,我们辩论双方只在两个方面存在着意见分歧,那就是对利益和两全的理解不同,让我们先来谈利益,对方同学对利益的了解过于狭隘,认为在追求利益的过程中,什么也不能丧失,这哪里是在追求利益?这分明是在追求不劳而获嘛。按照对方同学的观点,只要在过程中,我个人利益有损失,那不论我结果获得什么样的大利或最终利,这就是个人利益的损失,而我方认为,为失而得不是失,而您认为的不失就得,是不劳而获,是惟利是图。
让我们再来谈两全,对方同学始终通过强调个人和群体利益的矛盾性来证明不可以两全的观点,而对方同学无非谈的是两不全和不两全,而我们认为两全有三个层次,第一、个人和群体利益都得到增加是两全,第二、个人利益不变,群体利益得到增加,也是两全,第三、群体利益不变,不受到损失,个人利益得到增加,这还是两全,只要任何一方的利益没有受到损失,得以保全都叫两全,所以综上是对方同学对定义理解方面所犯的两个基本错误。我们承认个人和集体有矛盾性,但是这毕竟是少数的情况,社会在进步,文明在推进,什么是社会发展的原动力?是我们在座的每一个人,是我们心中共同的心愿,就是希望生活更美好,社会更稳定,但是有心愿还不够,我们需要每个人共同的努力,那这个每个人共同努力的过程,就是对利益取舍的过程,而我相信在座的每一位会作出明智的选择。(辩词有删节)
评委亮分
钟志邦(评委代表):
正方的同学一开始的时候就为辩题当中的一些词语做一些解释,比如说他们把可以两全的“可以”解释成并不等于必然,那就是说,在很多的情况之下,也许在绝大部分的情况之下,个人的利益跟群体的利益是可以两全的,但是个人利益跟群体利益,不是在所有的情况之下绝对没有例外。反方同学一开始的时候,就把这个“全”解释成为完全、完善、完美,因此就很容易在辩论当中把群体跟个人两个对立起来,他们一直在强调,在绝大部分的情形之下,按照他们的例子,个人跟群体的利益是不能够两全其美的,他们一直在强调个人跟群体当中有许许多多的冲突,有许许多多的矛盾,最终第四位同学在总结的时候,还是坚持他们所理解的全,是完美。评委判定:反方胜出。
辩论赛相关
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生活论辩不同于法庭论辩和赛场辩论,没有必要总是那么剑拔弩张,咄咄逼人。那么,在生活论辩中,如何做到既能驳倒对方观点,又不致对方太难堪呢?答案就是幽默。接下来由读文网小编为大家推荐生活辩论技巧:让生活辩论幽默起来,希望对你有所帮助!
生活辩论技巧:让生活辩论幽默起来
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所谓归谬式幽默,是指为了论证对方的观点是错误的,先认同对方的观点,假定对方言之有理,然后以它为前提,推导出一个更为荒谬的结论来,从而使对方的观点不攻自破。上例中,面对那位观众所持“讲中国经典就应该穿中式服装”观点的谬误,于丹教授没有多费口舌,而是来了个归谬推理:既然你认为讲中国经典就应该穿中式服装,那么我裹上小脚来讲岂不更传统,更中国化?后者显然更为荒.唐可笑,这样一来,对方观点的荒谬也就昭然若揭了。
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让生活辩论变得幽默
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让辩论变得幽默的技巧
有位养鸡场的主人向来讨厌传教士,因为他觉得有不少传教士讲的是一套,做的又是一套,尤其有些家伙表面满口仁义道德,私底下却干些见不得人的勾当,为了发泄自己的不满,养鸡场主有事没事,就信口散布传教士的坏话。
一天,有两位传教士上门,说要买只鸡。
养鸡场主让他们在养鸡场里随便挑,没想到他们却挑中了一只毛掉得差不多,秃头又跛脚的公鸡。
养鸡场主很奇怪,问他们为什么要买这只丑陋难看的病鸡。
其中一位传教士回答说:“我们想把这只鸡买回去养在修道院的院子里,路过的人看见要是问起的话,我们就说这是你养出来的鸡。”
养鸡场主一听,急了,连忙摇手:“不行不行!你们看看我这养鸡场里的鸡,哪一只不是养得漂漂亮亮、肥肥壮壮的,就这一只不知道怎么搞的,一天到晚总打架,弄成这种丑样子,你们拿这样一只鸡来代表我所有的鸡,太不公平了!”
另外一位传教士笑着回答说:“对呀!少数传教士行为不检点,你却喜欢拿他们来代表我们,对我们来说,也太不公平了!”
养鸡场主一听,顿时明白了二人的用意,连忙向他们赔礼道歉。
所谓仿拟式幽默,就是模仿对方的语言形式、逻辑方式和说话口气进行批驳的论辩方式。上例中,面对养鸡场主的偏见,两位传教士没有从正面批驳,而是巧妙地设置了一个买鸡的情境,故意引导对方存疑而问,然后模仿养鸡场主的逻辑,推导出养鸡场主同样“太不公平”的观点,幽默地凸现了对方观点的荒谬,表达形象,辩驳有力,令养鸡场主心服口服,俯首道歉。
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生活中驳倒对方观点的幽默辩论口才
有位养鸡场的主人向来讨厌传教士,因为他觉得有不少传教士讲的是一套,做的又是一套,尤其有些家伙表面满口仁义道德,私底下却干些见不得人的勾当,为了发泄自己的不满,养鸡场主有事没事,就信口散布传教士的坏话。
一天,有两位传教士上门,说要买只鸡。
养鸡场主让他们在养鸡场里随便挑,没想到他们却挑中了一只毛掉得差不多,秃头又跛脚的公鸡。
养鸡场主很奇怪,问他们为什么要买这只丑陋难看的病鸡。
其中一位传教士回答说:“我们想把这只鸡买回去养在修道院的院子里,路过的人看见要是问起的话,我们就说这是你养出来的鸡。”
养鸡场主一听,急了,连忙摇手:“不行不行!你们看看我这养鸡场里的鸡,哪一只不是养得漂漂亮亮、肥肥壮壮的,就这一只不知道怎么搞的,一天到晚总打架,弄成这种丑样子,你们拿这样一只鸡来代表我所有的鸡,太不公平了!”
另外一位传教士笑着回答说:“对呀!少数传教士行为不检点,你却喜欢拿他们来代表我们,对我们来说,也太不公平了!”
养鸡场主一听,顿时明白了二人的用意,连忙向他们赔礼道歉。
所谓仿拟式幽默,就是模仿对方的语言形式、逻辑方式和说话口气进行批驳的论辩方式。上例中,面对养鸡场主的偏见,两位传教士没有从正面批驳,而是巧妙地设置了一个买鸡的情境,故意引导对方存疑而问,然后模仿养鸡场主的逻辑,推导出养鸡场主同样“太不公平”的观点,幽默地凸现了对方观点的荒谬,表达形象,辩驳有力,令养鸡场主心服口服,俯首道歉。
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某市因外来人口较多,交通状况日趋恶化,坐公交车的人越来越多。
一日,一个体形偏瘦的乘客忿忿不平地在车内抱怨说:“这公交车太挤,完全是一些胖人造成的,以后应该按重量买票!”
这时,他身旁的一位体形较胖乘客听了,知道他是随口一说,便微笑着反驳说:“假如您的话应验了,那么对您将非常不利。”
“为什么?”瘦乘客不解地问。
“您想想,像您这么苗条的人,如果按体重收费,那么乘务员能收您多少钱,如果您是乘务员,您是愿意我这样的人乘车,还是愿意您这样的人乘车?”
瘦乘客一听,禁不住笑了,刚刚因为拥挤而发的火气顿时烟消云散。
所谓反还式幽默,就是以其人之道还治其人之身,它使用的思维套路是对方的,而后由此及彼,物归原主,它的目的是让对方搬起石头砸自己的脚。上例中,为了批驳瘦乘客“按重量买票”的荒谬观点,体形偏胖的乘客以对方的观点为前提推导出“瘦子会因为交费少而不被允许乘车”的结论,反过来证明了体形偏瘦乘客的错误观点,既达到了反驳对方的目的,又没有让对方感到难堪,使他在笑声中拱手认输。
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辩论赛的核心词汇就为一个“辩”字,也正如这个辩,中间一个“言”,两边各自一个“辛”,双方的辩手都是势均力敌,每一方都有自己的论点和论据,双方的观点都不能完全主观地评判谁对谁错,二者都有道理,双方的辩手就凭借自己的能言善辩,凭借自己的思维能力,争取这场辩论赛的胜利。下面是读文网小编整理了顺境出人才辩论赛,供你参考。
请对方辩友不要给我们今天的辩题加上一个定语,今天的辩题是。。。。。。而不是。。。
2. 对方辩友请不要将概念混淆
3. 按照对方辩友的逻辑„„
4. 世界如此奇妙,您却如此烦躁,不好。不好
5. 面对这样的真知灼见,对方辩友至今未能幡然醒悟,正好比雨过天晴却仍静坐茅庐听雨,不愿接受真理的光芒
6. 对方辩友不要回避问题,您所说的。。。。。。与我们所讨论的题目离了不止万里
7. 对方辩友以偏概全,用。。。。。。例子来论证。。。。。。实在是一叶障目,盲人摸象,没有意识到还有。。。。。。
8. 我对对方边摇头所提出的观点表示无法接受。。。。。。这样荒谬的逻辑我们能接受吗?
9. 为什么对方辩友一直不敢正面回答我们的问题,闪闪烁烁是在犹豫么?还是你们的乱点根本无法面对如此之多的现实
10. 总是拿着A情况下的B结果来跟我们C情况下的B结果来衔接,对方辩友不是牛头不对马嘴吗?
11. 我们从刚才就一再强调,今天我们讨论的A情况下会如何,而对方辩友总是举B情况下的例子,是不是“纸糊的月亮当太阳,偷天换日呢?”
12. 再华丽的语言也掩饰不了错误的言论,再动情的解释也遮蔽不了真理的光辉
13. 对方辩友不要再逃避问题了,回到眼前的问题中
14. 对方辩友搞错了,。。。。。。恰恰是反映了。。。。。。
15. 既然对方辩友不喜欢谈。。。。。。那我们谈谈。。。。。。
16. 对方辩友一直回避这样的问题,请对方辩友正面回答
17. 对方讲的是。。。。。。这一点我们并非反对,可问题是。。。。。。
18. 对方辩友既然说。。。。。。就是。。。。。。那么我就请问。。。。。。你们怎么解释呢?
19. 暂且不说。。。。。。本身。。。。。。再退一步。。。。。。
20. 请对方辩友不要跳出讨论的论题之外
21. 世界上不是缺少实践,只是缺少发现实践的眼睛
22. 对方辩友一直是“坐飞机扔炸弹——空对空”讲来讲去,我方问了那么多遍,他们也没有给我们举出一个例子来。
23. 对方辩友回答我方问题,向来不是“小巷里面抬竹竿——直来直去”,而是拐弯抹角
24. 对方辩友总是人太懒,大学的全面教育要靠理论来抗,相爱总是太简单,实践可是太难,不懂理论的家庭可千万不要勉强哦
25. 理论教我一首歌,可是只有实践告诉我,为什么共产党才能拯救中国
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辩论赛开始了,辩手做了自己认为幽默的开场白。以下是读文网小编整理了辩论赛辩手幽默开场白范文,供你参考。
老师们、同学们: 大家下午好!
欢迎大家来到东莞理工学院第五届“莞工青年杯”学生辩论大赛初赛第一场的现场。我是本场辩论赛的主席XXX。今天,我们要辩论的题目是:微博实名制利大于弊还是弊大于利。微博实名制能够让我们当今的网络得到更为有效的管理,但与此同时微博一旦实名制是否因此而失去它原有的魅力呢?
今天,辩论双方将会对本场辩题作出怎样精彩的阐述呢?让我们拭目以待。
首先宣布比赛规则和会场纪律:
本赛制设置了立论陈词、攻辩、自由辩论、总结陈词等四个环节。
1、立论陈词阶段:(共6分钟)
每方立论陈词时间为3分钟。由正方先发言。每方用时还剩30秒时,工作人员将举黄牌示意,时间用尽后工作人员将举红牌示意,同时提示声响起,发言必须停止。
2、攻辩阶段:(共8分钟)
攻辩设为两轮四次,为一对一质询。第一轮攻辩由反方二辩选择正方二辩或三辩提问,然后由正方二辩选择反方二辩或三辩提问;第二轮攻辩由正方三辩向反方二辩或三辩提问,然后由反方三辩选择正方二辩或三辩提问。时间各为1分30秒。质询者有10秒的提问时间,被质询者有20秒的回答时间,中间提问次数不限。双方攻辩结束后,正反双方任意一位辩手进行攻辩小结,时间各为1分钟,由反方先发言。
攻辩中,质询者控制质询时间,可以提出与题目有关的合理而清晰的问题,并可以随时停止被质询者的回答。攻辩时间内,质询者应询问问题,不得自行申论或就质询所获之结果进行引申,否则视为违规。质询者自行申论或引申发言时,答辩者有权要求其停止。答辩者应回答质询者所提之任何问题,但问题明显不合理时,被质询者得说明理由,拒绝回答。答辩者可以要求质询者重述其质询,但不得恶意为之,否则视为违规。用时还剩30秒时,工作人员将举黄牌示意,时间用尽后工作人员将举红牌示意,同时提示声响起,发言必须停止。
3、自由辩论阶段:(共10分钟)
正方先开始,此后正、反方自动轮流发言。双方各有时间5分钟。一方辩手发言落座时该方计时暂停,另一方计时开始。如果一方时间已经用完,另一方可以继续发言,也可向主持人示意放弃发言。
4、总结陈词阶段:(共8分钟)
每方总结陈词由四辩进行,时间为4分钟,由反方先发言。用时还剩30秒时,工作人员将举黄牌示意,时间用尽后工作人员将举红牌示意,同时提示声响起,发言必须停止。另外,辩论过程中不可进行人身攻击;要尊重主席及评委的评判;在每场比赛中,辩手的辩位不能变动。
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现在我来介绍一下今天的辩论双方。 坐在我右手边的是正方师范学院代表队,他们的观点是:微博实名制利大于弊。下面有请正方代表队作自我介绍。
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辩论赛是所有大学活动中最锻炼人的一种活动,因为它不仅能提高学生的语言组织能力,还能提高学生的思维方式,扩宽学生的知识面。下面是读文网小编整理了关于辩论赛的幽默主持词3篇,供你参考。
尊敬的各位来宾,亲爱的辩论爱好者们:
非常荣幸来参加今天晚上辩论赛的开幕式,简单聊一聊我自己对于辩论的一些拙见,感觉有些微不足道,因为我是在高中的时候参加过辩论赛,以后就参加的很少了,在这里简单谈一谈自己的一点看法,希望对大家有益。
在座的各位,可能咱们中的有些参加过辩论,有些可能从未涉足,但满怀兴趣。无论如何,我个人觉得大家之所以来参加这个辩论。无外乎有一个想法:有收获,自己的付出能有所回报,那么回报是什么??
首先,各门类知识的积淀。简单个大家列几个曾经在我们人类社会中出现过的辩题:嫁给文科生幸福还是嫁给理科生幸福、女性和男性哪个更需要关怀、曹操和刘备哪个更适合做中国足球主教练……面对这样诡异甚至变态的辩题,你怎么办?什么是幸福,什么是关怀,三国的知识你了解多少,人类学的知识你了解多少,哲学,心理学的知识你了解多少,当对方辩友抛出一个历史上的典故,流行的音乐,甚至马航的最新进展时,你了解多少??面对我们主办方精心设计的出题陷阱,面对对方辩友的据理力争和巧舌如簧,你面红耳赤而你手足无措,你甘心吗?这就要求我们要有足够的知识量的储备,政治、经济、军事、文学、哲学、天文、宗教,甚至流行、时尚都要有所涉猎。然后一遍又一遍的修改修改、整理、推敲、痛并快乐着,因为痛,所以快乐。
其次,练就自己强大的内心承受能力。我们在大学最主要的能力之一就是练就一颗超级强大的内心,我是搞体育的,在体育界有这样一件事,一个运动员运动水平越高,他的心脏直径越大,被称为“运动员心脏“,刚开始时候大家不理解为什么会这样,后来见得多了也知道了,那是因为人家的水平高而已。在一个运动员的运动生涯中,他除了每天苦练之外,更重要的是要有一颗强大的内心承受能力。在体育界我们知道王励勤水平非常高,他拿了很多的世界冠军,但从来没有拿过奥运会的冠军,最后他的队友都拿了冠军,甚至做了他的教练,他依然是队员,为什么就是心理素质不行。同样在我们身边,在大学知识类的所有竞赛中,只有辩论赛是最邻近真实战场的,我们世界的第一号强国美国的总统在上任之前都要进行3场辩论,金戈铁马,硝烟四起,引领世界风云。尤其我们现在这样的辩论赛,咱们这么多班级,最后进入决赛的只有那么几个,先是各班的轮回赛,接下来是季后赛“你成功或是失败都是转眼之间”一句话让人笑,一句话让人挑,一句话兴邦,一句话误国。这样千春百炼先来相信每个同学都会有各科更加坚强的内心,比心理抗压能力,谁都比不过我们。
读万卷书,行万里路,演万种色,阅万人友,成就一个真自我。我希望咱们再这个辩论赛上都能辨出风度,辨出风采,辨出风格,收获知识,收获友谊,收获新的自我,预祝咱们本届的辩论赛圆满成功。谢谢大家!
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辩论赛上一个好的自我介绍能给在场的所有人留下好的印象。今天读文网小编给大家分享一些辩论赛中幽默的自我介绍,希望对大家有所帮助。
辩论赛开场自我介绍一
我是来自。。。。在这个网络遍及每个角落的时代里,我们能看到一个很新鲜的词“宅”就是宅家里上网,通过网络来麻痹自己....
我个人觉得自我介绍不用太多,毕竟辩论赛发言是有时间限定的,我们唯一的目的就是能清晰的阐述自己的观点。让主席和观众还有对方辩手能够赞同自己的观点
辩论赛开场自我介绍二
一个人,总需要一个位置来展现自我。一个人一定会有自己的长处,也因此会有一番作为。但是,其前提需要很多条件。而主要的是一个展现的舞台,否则,怎么让他人见到其成绩呢?大家好,我是来自...
辩论赛开场自我介绍三
1.打开你的心扉,接受我的玫瑰,认同我的思想,请为我鼓掌!大家好,我是反方一辩手
烟笼寒水月笼沙,辩论赛场靠大家,大家好,我是正方一辩
我想靠近你,哪怕只是一米,相信真理,握在手里!大家好,我是反方一辩xx……
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辩论赛上一个好的自我介绍能给在场的所有观众和评委留下深刻的印象,那么辩论赛上应该如何自我介绍呢?今天读文网小编给大家分享一些辩论赛上的幽默的自我介绍范文,希望对大家有所帮助。
同学们,大家好,我叫陈家兴.姓陈,名家兴,不是夹心饼干哦!我希望能和同学们共同度过三年的美好初中生活,谢谢大家...... 在沧海中,我是一粒沙。我,隐藏在茫茫人海中。 我,不愿随波逐流。我,幽默宽容。我,要做自己。我,积极进取。这就是我,风华正茂的我,意气风发的我。 这就是我,幽默宽容的我,不甘落后的我。 我就是我——天下无双!
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生活论辩不同于法庭论辩和赛场辩论,没有必要总是那么剑拔弩张,咄咄逼人。那么,在生活论辩中,如何做到既能驳倒对方观点,又不致对方太难堪呢?今天读文网小编给大家分享一些生活辩论中的幽默方式,希望对大家有所帮助。
北京师范大学教授于丹很喜欢紫色,在“百家讲坛”举办讲座期间,她常常是一身淡紫色印花西装,再配加上一条深紫色的丝巾,感觉十分雅致。然而,有一次,于丹作完讲座后,有观众指着她的衣服问:“于丹老师,易中天老师品三国穿中山装,你却穿得很时尚、很西化,我认为你应该穿中式服装来讲《论语》才对啊!”于丹听了幽默地反问道:“你看,我现在裹小脚还来得及吗?”观众听了忍不住哄堂大笑。
所谓归谬式幽默,是指为了论证对方的观点是错误的,先认同对方的观点,假定对方言之有理,然后以它为前提,推导出一个更为荒谬的结论来,从而使对方的观点不攻自破。上例中,面对那位观众所持“讲中国经典就应该穿中式服装”观点的谬误,于丹教授没有多费口舌,而是来了个归谬推理:既然你认为讲中国经典就应该穿中式服装,那么我裹上小脚来讲岂不更传统,更中国化?后者显然更为荒.唐可笑,这样一来,对方观点的荒谬也就昭然若揭了。
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法庭论辩和赛场辩论,没有必要总是那么剑拔弩张,咄咄逼人。今天读文网小编给大家分享一些辩论中的幽默方法,希望对大家有所帮助。
有位养鸡场的主人向来讨厌传教士,因为他觉得有不少传教士讲的是一套,做的又是一套,尤其有些家伙表面满口仁义道德,私底下却干些见不得人的勾当,为了发泄自己的不满,养鸡场主有事没事,就信口散布传教士的坏话。
一天,有两位传教士上门,说要买只鸡。
养鸡场主让他们在养鸡场里随便挑,没想到他们却挑中了一只毛掉得差不多,秃头又跛脚的公鸡。
养鸡场主很奇怪,问他们为什么要买这只丑陋难看的病鸡。
其中一位传教士回答说:“我们想把这只鸡买回去养在修道院的院子里,路过的人看见要是问起的话,我们就说这是你养出来的鸡。”
养鸡场主一听,急了,连忙摇手:“不行不行!你们看看我这养鸡场里的鸡,哪一只不是养得漂漂亮亮、肥肥壮壮的,就这一只不知道怎么搞的,一天到晚总打架,弄成这种丑样子,你们拿这样一只鸡来代表我所有的鸡,太不公平了!”
另外一位传教士笑着回答说:“对呀!少数传教士行为不检点,你却喜欢拿他们来代表我们,对我们来说,也太不公平了!”
养鸡场主一听,顿时明白了二人的用意,连忙向他们赔礼道歉。
所谓仿拟式幽默,就是模仿对方的语言形式、逻辑方式和说话口气进行批驳的论辩方式。上例中,面对养鸡场主的偏见,两位传教士没有从正面批驳,而是巧妙地设置了一个买鸡的情境,故意引导对方存疑而问,然后模仿养鸡场主的逻辑,推导出养鸡场主同样“太不公平”的观点,幽默地凸现了对方观点的荒谬,表达形象,辩驳有力,令养鸡场主心服口服,俯首道歉。
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幽默的笑话都会让禁不住让你大笑,同时幽默的人也是非常受人欢迎,你想要成为一个幽默的人吗?幽默口才训练与实用技巧有哪些?下面读文网小编整理了幽默口才训练与实用技巧,供你阅读参考。
1、自我暗示法
无论在哪里都应该去想象自己一定可以改变自己的口才,想象自己有一天会在公共场合演讲幽默笑话,自己会成为一个幽默天才,每天都应该大笑10次,乐观面对生活,放松情绪。
2、形态训练法
要培养好微笑的习惯,可以在面对众人的目光下,自信地微笑,要锻炼自己的亲和力,应该自己可以在镜子前学习微笑,展示自己的形态和手势等!
3、话题信息法
所谓的话题信息就是在我们看到的电视、报纸、看书、交谈中将看到的幽默事件或者是笑话记录下来,每天记下一两句,在记忆的时候,还要思考那些概念,等你有了一个深思过程,谈起笑话来就更能得心应手了。
4、时刻练习法
无论你在何时何地,只要一见到任何的东西,你都可以用进行随性的表达方法来将你所观察到的事物用一个幽默的方式说出来。
5、全思维练习法
对于同一个主题,你可以站在不同角度,分别进行演讲,这样都是可以培养自己幽默口才的快速训练方法。
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口才交际能力在现代社会通常被认为是一个成功人士的基础标志,训练口才幽默的方法有哪些?下面读文网小编整理了训练口才幽默的方法,供你阅读参考。
1、具有深刻的生活体验
2、敏锐的洞察力与想像力
3、高尚优雅的风度与自信、乐观轻松的情绪。
4、具有良好的素养与语言表达能力。
如果不正确使用幽默就无法真正了解,幽默,反而会造致许多不同的意见,如果自已又是个不乐观的就会深受其害。
幽默是人生交往的润滑剂,它在人们的生活中占有举足轻重的地位。但我们不能忘记生活是多彩多姿的。所以在使用幽默时,千万不能滥用幽默,一句妙语可以带来轻松与力量,但川流不息的妙语、笑话、讽刺,也能断绝沟通。我们可能会遇到这样的人,害我们不知所措,只好赶紧逃开威力过大的幽默轰炸。
有时候我们会遇到妙语如珠的人,但我们不要起于竞争之心,反而要倾听他内涵之语意,学习对方的长处,若你心中有不平的意念,一心只想用幽默来压倒对方,就可能使气氛陷入紧张,引发对方的仇视心理,就会造成以后别人对你的攻击,幽默是使沟通更加融洽,利用幽默产生的开怀大笑达到与人交流,让气氛非常愉悦。
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怎样才能把口才练出来?使自己的口才变好的方法有哪些?下面读文网小编整理了使自己的口才变好的方法,供你阅读参考。
你只要有观察问题、思考问题时的敏锐的眼光,有丰富的学识和经验,可大大增强你的想象力、敏感性,这样就能提高自己的口才。
在这个世界上,我们唯一可以依靠的人就是我们自己,而好的口才,也是于平时我们自己的积累和锻炼。所谓“厚积薄发”是有一定道理的,因为言语是以生活为内容的,有生活,有实践经验,才有谈话的内容;有丰富的生活内容,有丰富的实践经验,谈话的内容才能丰富起来。因此,对于家事、国事,都要经常关注,以吸取对我们有用的东西。对于所见所闻,都要加以思考、研究一番,尽量去了解其发生的过程、意义,从中悟出一些道理。这些都是学习和积累知识的机会。在日常生活中,要随时计划、安排、改进生活,随意性不能太强,让机会白白溜走。
上面这些提升口才的小技巧,希望能给大家带来帮助。随着口才的提高,你的生活也将丰富多彩,整个人的个性品质和各方面的能力都会提高,从而成为一个社交能手。
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