为您找到与立论辩词怎么写相关的共47个结果:
很多人都想知道辩论题的立论有没有普遍的试用方法,今天读文网小编给大家分享一些辩论中理论切入点怎么找的小技巧,希望对大家有所帮助。
即找到具有公信力的证明途径,选取合理的、有代表性的、可观测的指标或指数来建构证明模型。注意!这个操作不是指很多辩手发明的、意味上了场后「怎么说话」、「怎么配合」、「怎么强推」的那个概念,而是学理性的专用名词。指标的选取不一定能完全代表概念,但必须做到指标清晰且可证伪。辩论因遵循「比较优势」原则,这意味着如果对方说你的指标不够好但自己拿不出更好的指标的话还应该是你赢。
操作化必须避免「定义拿下来了,立论就赢了」的情况出现。将立论建立在定义之上,本质上是一种「不可证伪的循环论证」。这种形式的定义战不给对方活路,也就意味着使自己的立论变成没有信息量的渣渣。辩论赛靠定义来论证是最低级、最落后的理念了,这一点我这里不容含混。
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一千个辩手有一千个想法,很多辩手每次拿到辩题都会想神马!!!这样的辩题也叫辩题,这不是明摆着要赢(输)了嘛!今天读文网小编给大家分享一些辩论赛中破题理论的小技巧,希望对大家有所帮助。
很多辩手拿到辩题第一反应都是尼玛,正反方都对又都不对嘛,怎么可以这么绝对呢?我是不是……应该找对方辩友……换个立场?
那么,问题出在哪里呢?
残酷的事实就是:最主要的原因在于……亲爱的辩手,你想的太多……
其实,任何一个辩题的正反双方,都是辩证统一的,也就是一分为二看问题,双方都有优劣势,乍一看和仔细一想,都不足以理性认知辩题,更不足以找到立论方向。
1、阅读辩题,了解正反方立场后,对每个关键词进行理解。理解的方式包括查字典、查百度、查书籍、问专家,将辩题中几个关键词的各种解释,汇总在一起,备用。
2、忘记对方立场,只从我方立场出发,从这些解释中,找到有利于我方立场的解释,筛选出来,放在一起,备用。
3、再次回顾辩题,在理解关键词含义的基础上,用自己的逻辑,将这些关键词解释,组成不同的“一段话辩题阐述”。从中选出最能说服自己的三个阐述。
4、分别用这三个阐述,寻找判断正反方立场谁更有利的判断标准。
5、分别用这三个阐述、三个标准,各自写出三个主要论点。
6、完成1-3篇立论初稿,嗯嗯,具体1篇还是2篇还是3篇,就看辩子对立论的自信程度啦。
7、拿出对方立场,大致猜测一下对方可能怎么立论,写出对方可能的三个立论方向,注意,不是具体论点,只需要方向即可。猜测对方论点的做法,多半是徒劳的,因为……是的,太难猜了,比女孩子的心思难猜多了。
8、看看对方的三个立论方向,我的立论是否可以反驳,如果可以,就表示,破题立论完成。
辩题的类型大致上有两大类:比较型辩题,是非型辩题。比较型辩题的代表是辩题中有“更”字,是非型辩题的代表就是辩题中有“可不可以、应不应该、是不是、对不对”等字眼的。当然,也不排除“师夷长技以制夷还是师夷长技被夷制”这种含糊的说法,根据不同的理解角度,可能出现不同的题型判断。
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一篇立论包含三个重要的组成部分:论点、论证过程与论据、行文和修辞,就好比人的骨骼、血肉、衣着。所以写好一篇立论是辩论赛的灵魂,那么立论应该怎么写?今天读文网小编给大家分享一些如何写立论的小技巧,希望对大家有所帮助。
搞清楚了要说什么,同时也要搞清楚怎么说。一定要有服务于观众概念。你说出多少话,并不重要,评委听到了多少,理解了多少,记住了多少,这才是最重要的。很多人没有这个意识,就会吃大亏。所以,你一定要想方设法得为听众创造便利,让他们去接受你输出的信息。首先就是全文的组织关系要清晰,我的建议是五段:
第一段,给出定义,指出本方的主论点;
第二段至第四段,分别论证我方的三个分论点;
第五段,总结全文,指出分论点可以很好的支持主论点。
同时,在行文中,要善用“第一”、“第二”以及“因为”“所以”等词语,显示文字之间的逻辑关系,给听众呈现一个好的脉络,可以帮助它们更好的理解和记忆你所提供的信息,也会有更好的印象。
修辞也是一种可以加强语气、吸引听众注意力的方法,不过立论的位置所限,要求尽量客观,有权威性,所以不能带有太强的个人色彩和情绪。于是,修辞可以适度,比如在需要重点强调的地方来一句范围,在最后总结时加入排比,在论证之中使用一两句比喻来使枯燥的概念易于理解,都是可以的。
总之,行文和修辞一切都为了听众。能否吸引听众对我方的注意,能否帮助听众加深对我方的理解,能否为我方赢得听众更多的印象分,评判行文的最终标准。
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辩论中如果没有必要的立论,反驳就会显得强词夺理,苍白无力,而且,辩论中如果自己的立论不稳,自然会被对方攻击得只有招架之功,更谈不上对对方的攻击了。可见,立论的好坏,直接关系到辩论的成败。今天读文网小编给大家分享一些辩论中立论的小技巧,希望对大家有所帮助。
在立论(辩护)中,我们时常会遇到一个无法回避的事实,即给概念下定义。可以说,下定义是明确我们的基本观点,澄清我们的基本立场的主要方法。但要特别注意的是,如果我们在辩论中热衷于给每一个概念都下明确的定义,很可能因此给对方提供许多意想不到的炮弹,而且,把辩题和概念交代得大清楚了,
辩论中也就没有了回旋的余地。比如“温饱”这个概念,如果把它定义为一种状态:“在这种状态下,社会的大部分人都无衣食之困”、那么对方马上就可以追问:“你的社会概念的内涵是什么?它指一个团体。一个民族,还是一个国家?”也可以问:“你的‘大部分人’的含义是什么?是人口60%、70%还是80%?”对这些问题,如果你继续回答,就又可能会暴露出许多新问题,从而完全陷入被动应对的局面。因此,在解释概念时,既要说出什么,又必须隐藏什么,即采用描述的方法来搪塞。所谓“描述”,也就是不揭示概念的本质涵义,只是从现象上对概念进行描述,甚至是同义反复的描述。如对“什么是温饱”的问题,复旦大学队是这样回答的:“温饱,就是饱食暖衣”。这个口答实际上是同义反复,没有提供任何新的东西,但它给人的感觉是,他们已清楚地阐释了这个概念,而对方又抓不住任何把柄实施攻击。这样,在后面的辩论过程中,当复旦大学队对“温饱”这一概念作出新的补充和说明时,他们就显得比较灵活、自由,不至于被对方抓住什么矛盾。
总的来说,在辩论中要注意恰当使用描述和定义的方法,两者不可偏废,但要尽量多用描述,从而达到既讲清某些问题,又隐蔽另一些问题的境界,使对方不能迅速地判断并抓住己方观点中根本性的东西来攻击。辩论中的立论是一个灵活多变的过程,在这一过程中可以运用的战术也是灵活多样的,上面列举的只不过是实践中几种最重要的也最常用的故术,还有很多的好的战术还需要我们在实践中去不断地积累、总结,这样,才能保证我们在辩论赛中取得较好的成绩。
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都说读万卷书行万里路,书中自有颜如玉,那么开卷到底有没有好处呢?今天读文网小编给大家分享一篇辩论开卷有益的正方辩词范文,希望对大家有所帮助。
我认为开卷有益。高尔基说过:书籍是人类进步的阶梯。多读书,就会增长知识。爱迪生不就是一个例子吗?他读了很多书,从中得到了启发,又进行了大量的实践,才发明出来电灯。
世界名人培根说过:史鉴使人明智,诗歌使人巧慧,数学使人精细,博物使人深沉,伦理之学使人庄重。这诸多意思,可一言以蔽之:开卷有益。如果我们不多读书,哪来的这么多知识呢?如果没有了知识,我们怎样辨别人们谁是谁非呢?古人云:开卷有益。确实,博览群书能使人拥有高深的学问,能言善辩,受人尊敬。古代诗圣杜甫有句名言:读书破万卷,下笔如有神。这一点是不能否认的,杜甫所博览过的群书不可记数,虽然许多书都被他翻烂了,翻破了,但书中的知识去深深的印在了他的脑子里,在他写文章,作诗的时候,一连串的好词好句便从笔尖顺流而下,一篇篇的佳作名诗便流传千古,被人们传诵。所以,多读一些有益的书,是能帮助我们写出好文章的。书,是人类的营养品,是人类知识的源泉,就像一个文明的国度如果失去了书的文化,那么着个曾经富丽繁华的国度便会遭受到灭亡的威胁。所以说,人是决不能离开书籍的。
同学们,我方观点就是开卷有益。大家都十分熟悉唐朝诗人杜甫的名言:读书破万卷,下笔如有神。书是人类智慧的结晶,书是人类历史经验的总结,书是社会生活的反映。读书可以彻悟人生的意义,读书可以洞晓世事沧桑,读书可以广济天下民众,读书可以步入智慧的殿堂。自古以来,人欲成才,士欲济世,务必读书。只有饱览群书,方可成人成才。
开卷有没有益,我想让事实说话。古今中外,哪一个卓有成效的人不曾千万次开卷?正是因为开卷读书,他们成名成家,成就非凡。孔子读书破万卷,编写修订了《诗》、《书》和《论语》;司马迁读书破万卷,写成了《史记》彪炳千秋;李白读书破万卷,斗酒诗百篇;鲁迅、郭沫若读书破万卷,成为中国现代文学的巨匠……高尔基说得好:书籍是人类进步的阶梯。多读书增长知识,使人聪慧,已经成为铁的事实。这诸多意思,可一言以蔽之:开卷有益。如果我们不读书,哪来的知识?更何况,关于读书有益的名言数不胜数。大家说一说,这么多的名人、伟人总结出来的经验,难道不能充分说明开卷有益吗?
书,是人类的营养品,是人类知识的源泉,就像一个文明的国度如果失去了书的文化,那么着个曾经富丽繁华的国度便会遭受到灭亡的威胁。所以说,开卷有益。/汉代刘向曾说过:书犹药也,善读之可以医愚。 书既然是药,那就药到病除。其实读书不一定要认真地读,只要随便翻阅,积少成多,时间一长,脑子里也自然有了一个知识的宝库。试想想这不是开卷的好处吗?
在这个信息化的世界里,读书是我们获取知识的只要途径之一。多读书可以拓宽我们的知识量,丰富我们的文学修养,对日后的说和写都有很大的帮助。我们的知识就像水库,大量的阅读使我们的水库能够保持储存大量的知识,而我们在补充知识的同时,知识也在不停的往外泄漏。这时,如果我们停止读书,或者读的书少了,水库的水很快就会枯竭。只有不停的、丰富的课外阅读,才能使自己的知识见见丰富,而不会大量流失。大量的知识可以给你的作文提供足够的素材,不然你憋半天也就才写出那么几句毫无疑义且重复罗嗦的话。
古人说,人可一日不食肉,不可一日不读书。书是全世界人的营养品,让我们身体强壮,不断增高,意志坚强。他可以帮人提高自己的知识,可以阔宽自己的知识面。让自己知道别人都还可能没有察觉到的细节。除了看书,没有比这更好的学习方法了。古代很多文人哪个不是靠看书勤奋学习而成名的?若不成老子庄子孔子都是看漫画书而成才的?一个人成功与否,都必须有渊博的知识和灵活的头脑,而渊博的知识的源泉则来源于良好的读书习惯。正如杜甫所说读书破万卷,下笔如有神。
古代诗圣杜甫有句名言:读书破万卷,下笔如有神。这一点是不能否认的,杜甫所博览过的书不可记数,虽然许多书都被他翻烂了,翻破了,但书中的知识却深深的印在了他的脑子里,在他写文章,作诗的时候,一连串的好词好句便从笔尖顺流而下,一篇篇的佳作名诗便流传千古,被人们传诵。所以,多读一些有益的书,是能帮助我们写出好文章的。
俗话说书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。所以我方认为开卷有益!试想一下如果读的书不多,社会有怎样发展,人类又怎样进步呢!那么我们也不会有今天的高科技了吧....读书的好处甚多,读书可以开阔人们的见识,可以陶冶人们的情操。可以放松人们的心情,也可以使人获得美的享受。可以提高人们的写作能力,也可以使人提高道德修养。既然读书又这么多的好处,那何乐而不为呢?开卷有益的由来是宋太祖说过:只要是读书~总会有好处的.自此,开卷有益便成为一个成语. 大家也许想问,为什么要讲这个呢?道理很简单,关键在于总字..这说的是总会有好处,而不是只会有好处.所以说,开卷有益需要论证的是读书是有益处而不是读书无害。
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世界华语辩论锦标赛,简称华辩世锦赛,曾用名华语辩论锦标赛,今天读文网小编给大家分享三届华语锦标赛表演赛辩词,希望对大家有所帮助。
正方一辩:
大家好,为什么挖墙脚能挖到真爱,当着四位大神的面,我方不敢正面去推战场,我们不妨反过来看一看,看看挖墙脚最后可以挖出一个什么样的结果来。
第一种情况,我去挖墙角,我去挖墙脚(做出挖墙脚手势,一片笑声),挖——碰!挖到石头了。
这对情侣关系牢不可破,同仇敌忾,我根本挖不动,那这种情况下怎么办呢?我只能说一句话,你们是大神,我打扰了,对不起,好人一生平安(笑)。那在这个情况之下,我看到挖出来的情侣是真爱,所以说我看到了,我撤。
第二种情况,我去挖墙角,我去挖墙脚(做出挖墙脚手势,一片笑声),一挖——当格朗当当(超级马里奥过关音乐,笑)!
神仙保佑这对情侣关系不是特别好,所以只要我的锄头挥得好,不怕墙头(脚)挖不到。所以如果我自己挖他人的时候,挖到了我的真爱,是第二种情况。
第三种,我去挖墙角,我去挖墙脚(做出挖墙脚手势,一片笑声),一挖——狗血的情况出现了,什么情况?对方的情侣被拆散了,可我还是一个人。
什么意思?拆散他们,他们不是真爱,而我自己是矮穷挫,我只是举个例子啊(笑),我也得到了真爱哈,在这种情况下其实也没有关系。那么今天我方的辩题是什么?是能够挖到真爱,能够是一个价值判断,并不是每一次都可以挖到真爱,所以说游戏不是有那种声音么,嘟嘟嘟嘟嘟、嘟嘟(超级马里奥开始音乐,应该本来是想哼唱续关音乐),说不定下一个我运气好我就挖到真爱了呢。挖墙脚,无论那一个结果都不可能出现对方辩友挖不到真爱的答案,我方观点依然成立。
可是今天对待四位大神,这么简单的就成立了,我方觉得有点遗憾,所以我想到了,论点二!
著名辩手温柔一姐马同学在点评的时候告诉大家,我们一定要做横向的比较。那就是,现在爱情其实已经没有那么复杂,我们可以一起吃火锅的时候就可以求爱,可能准备一朵玫瑰花就已经相当不错了,甚至有同学拿出微信在那里摇一摇,摇一摇,摇到真爱了。所以说,这些相对简单的方式我们都能找到真爱,那么蕴藏着情报学、心理学、物理学等跨学科系统工程的挖墙脚为什么挖不到真爱?对方一辩,你需要告诉大家。何况挖墙脚还蕴藏着劳动者无差别的劳动力。(笑)
第三,理论是要回归到现实的。
我方用四个真实的真爱的例子来告诉大家挖墙脚是可以挖到真爱的。我,正方一辩,是被挖墙脚的。(笑)我方二辩,是挖墙脚的。我方三辩是被挖墙脚的。我方四辩是被我方二辩挖墙脚的。(笑)我知道我说这个例子对场下的有些观众有点残忍,不过对方您要论证您方观点的话,您一定要告诉我们这四位正在热恋中的辩手,特别是引人注目的我方二辩和四辩,以及场下有些流泪的观众,为什么,二辩和四辩之间的情感他不是真爱。您需要告诉大家。(笑)
最后,根据我方精心准备的立论以及惨绝人寰的例子,告诉大家挖墙脚能挖到真爱。祝好人一生幸福!谢谢
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不同的人对立论有不同的看法和技巧,今天读文网小编给大家分享一篇关于武大兰天风谈立论的文章,希望对大家有所帮助。
辩论始于概念和逻辑,以某种理论为背景,具体展开成几个方向,对本方的立场进行基本的说明,这就是一篇立论稿的构成元素。
立论在辩论中的地位并不起眼,信管院的杨帆学长甚至说过:“老子没有立论,一样能打赢比赛!”虽然这未必不是句戏言,但是回想辩论发展的历史,无论是在古希腊还是在中国的战国时期,辩论就如同马拉松战役,从哲学的本原问题再到现实社会的应用,没有哪个问题不是要讨论个天长地久的。如今要把一个问题的讨论浓缩成一场辩论赛,道理就必须讲得简单,事例就必须选得经典。不少人都认为,前者容易而后者难,其实想要把道理给讲得通俗易懂,是非常考验思维和语言能力的,而事例的选取是否经典受辩题本身所决定,有很大的不确定性。所以在这里我还是坚持这个观点,就是辩论的胜负首先还是受双方的立论水平所决定,更高层次的立论完全可以使本方立于不败之地,具体可以通过下面的战报来体现。
一方面,由于辩论赛的时间太短,能应用的理论不可能太深,在目前的知识水平和思维能力的基础之上,双方基本上都能把握住对方的理论层次;另一方面,在赛制不断改革的趋势中,论的部分愈来愈少,辩的部分越来越重,比赛致胜的关键也开始偏向于操作,而非理论,立论的地位也就进一步下降。现在基本上大家拿到题目后,恨不得都是先找事例编成战场,再根据战场的需要来编写立论,论点也总是从理论现实价值或者字面逻辑价值等等套路出发,往往听起来也总是让人无心琢磨,三分钟的时间基本上就这样过去。
整个社会已经被快餐文化所笼罩,随着人们生活节奏的加快,人们对于文化生活的节奏要求也随之加快。看辩论赛的时候盼望双方一开始就火并,一直打到最后就是好比赛,希望新加坡赛制快点死,赶紧起用西方的奥瑞冈赛制。同样,在立论三分钟的时候,大家往往都很关注反方一辩开始时候的反驳,越一针见血越好,最好就着这个破绽展开立论,处处能与对方相反又刚好能克制对方。这样的立论当然很顶级,但是对辩手的素质以及赛前的准备都有很高的要求。以下带来的这个战报,让我们共同来欣赏。
时间:2004年
对阵:法院VS文院
题目:网络通信可以/不可以取代传统书信
这场比赛是当年金秋第二轮的焦点战役,赛制采用的是当年全辩的赛制,除去自由辩论外全部是陈词,所谓的反驳再反驳也不过只是个称谓而已。法院的领军人物是曾诚学姐,她应该是当年金秋中最强的人物,作战和反应只能用无敌来形容,还有肖涵和赵菲这样的希望之星辅助,阵势上应该说具有很大的赢面。文院这边的主将由队长贾子年师兄担当,自称当教练比当队员更适合的陈杰负责掩护,收尾的工作则由皇牌四辩贺捷完成。
立论环节中,法院依照常规打法出牌,将释义重点放在“可以”上,指出“可以”代表的是能力的许可,列出网络通信的种种便利优势,再由“可以”引申到“不可以”,大概的方式就是“不可以”=“不”+“可以”——法院认为,文院将会重点论述传统书信所蕴涵着独特的文化感和亲情感,而这些是不能通过网络通信的功能来实现的。事实上,文院也确实是这样做的,但是文院的突破口却并没有放在这个上面——可以说文院是出奇制胜,也可以说法院是自乱阵局,但这也正体现出,一篇出色的立论对于战局的影响将是多么关键。
文院究竟是怎么做的呢?贾子年师兄在他的开篇陈词中掷地有声:“当我们说一个人不可以随地吐痰的时候,难道我们是说这个人没有能力随地吐痰吗?显然不是,我们是说他不应该随地涂炭,我们在道德上不希望他这样做。今天我们说网络通信不可以取代传统书信,是说传统书信作为中华民族的传统文化特色,不应该被现代化的大潮所淹没……”当他把话讲到这里的时候,两边立论的层次高下立判而出:法院讲的是工具,文院讲的是文化;法院讲的是行为能力,文院讲的是道德推崇。随后的过程没有太出乎意料,法院完全没有准备过在文化层次上作战,在自己的立论层面上作战又完全被对方克死,剩下的环节中只有曾诚学姐倚靠经验和言辞在苦撑局面,剩下三个人完全就在不着边际,四辩做总结陈词的时候,连法院的观众都在嘘他。文院这边的情况有多好,法院的情况就有多狼狈,下面这个时刻是全场的最精彩时刻:
赵菲:倘若不是网络通信,《第一次亲密接触》这样感人至深的爱情故事又怎么会发生呢?
贾子年师兄:是啊,可是为什么轻舞飞扬在临终之前,交给痞子蔡的是一封带有她泪痕的亲笔信,而不是一封电子邮件呢?
当时的掌声是要多热烈有多热烈……
或许各位会觉得,这个立论思维,现在大家基本上都会用,可这就如同把哥伦布发现新大陆一样,任何事情总是第一次的实现最为关键。在当时,立论的主要思路还是从逻辑和理论上做文章,而文院则是从价值层面上展开,如今大家都很清楚,价值层面确实是很高,但也很虚,所以只能在开头结尾的时候用来忽悠,实战之中则很难运用。文院在这场比赛中的成功,很值得借鉴和学习。
最后的结局出乎意外,法院获得比赛胜利。当主席宣布比赛结果的时候,连法院的观众都不能置信,愣是几秒钟内都没人鼓掌。最后鼓掌也只是几秒钟,声音也很微弱,所以回想起这场比赛时我总说:输赢的比赛常有,而能赢得对方观众之心的比赛罕有。
今日人物:贺捷
2003年的夏天,人文学院忽然分家成三院一系(文学,哲学,历史及艺术学系)措手不及的文院在当年金秋的比赛中,首轮即遭淘汰。随后文院的成绩开始稳步回升,2004年第二轮,2005年八强,去年则是半决赛,按这个规律发展下去,今年文院应该能够杀到决赛。应该说人文系统在辩论方面,确实有些先天的优势,然而在中国这个大环境之下,人文科学的吸引力持续下降,导致人文系统能吸引到的人才日渐稀少。目前的文院辩论队,04级只有胡顺江还在坚持留守,05级更是完全缺失,很多时候都还得靠03级的骨灰们来支撑,这一尴尬局面看似偶然,实则还是现实局面中的必然结果。
我始终是个英雄史观的拥护者,任何队伍想要从低谷中走出来,必定会有领袖级的人物出现,才能扭转整体的局势。从这方面来看,文院的关键先生,就是贺捷,他个人绝对是个悲剧英雄,四年下来始终没能迈进人文馆的大门,实现他主场作战的愿望。这家伙始终不太愿意去实践现行的比赛胜负因素,总是靠着他无敌的煽情能力去斩将夺关,往往就被对方的整体压上给吞没掉。三年金秋下来,文院分别止步于法院、信管和政管,都是以整体作战闻名的队伍,贺捷往往能拿下最佳辩手,但就是离胜利都只是一步之遥。最后这一场与政管的比赛,他更是惨到连最佳辩手都没拿到,尽管他还是赢得全场观众之心,尽管他还是唯一能被称作皇牌的四辩,然而在人声鼎沸的赛场中央,能够很清晰地看出来,他眼中的无奈和疲惫感,英雄迟暮的意境,大概也不过如此吧。
与其说他一直和运气在对抗,倒不如说他是在和现行的辩论体系在对抗。在拿到辩题的时候,贺捷总是会去图书馆借几本相关的书,从理论的源头上慢慢研究慢慢消化,几乎没有人能像他这样有耐心,所以也几乎没有人像他这样,常常能提出新的观点和理论,这也正是他的四辩稿总能够如此动人的原因所在——这里讲的是他能够以理服人,而他之所以能够以情动人,是建立在他天马行空的思维,和对辩论深切真挚的热爱这两个基础之上的。然而也正是他这种不受拘束的思维特性,使得他在提出某些观点的时候,很少去考虑这种观点的操作前景如何,这就需要有操作能力强悍的人物来辅助他。很遗憾,文院始终没出现过这样类型的辩手,直接导致场上的四个人都比较游离,缺乏凝聚力和专注的攻击力,之所以会出现这个问题,与贺捷自身的性格特征也是有关系的。
为什么这么说呢?因为辈分关系,所以贺捷不好指挥贾子年师兄;因为辈分相同,所以贺捷指挥不动陈杰;04级对贺捷的感情,大概是尊敬多于亲近,这样的合作就多半有些亦步亦趋的感觉,05级在这方面的感觉可能就更强些。06年金秋的时候,早期是胡顺江带着三个05级的辩手上阵,他自己作为理论和操作的核心,可以很自然地指挥全队进行作战——而且胡顺江的性格很容易近人,这样的合作关系是可以用“亲密无间”来形容的。而在贺捷回归阵中的半决赛,情况又回到原先的马首是瞻,偏偏贺捷太长时间没打比赛,全场几乎都是处于热身状态,剩下三个人自然就跟着脱节。好不容易比赛结束进入观众提问环节,贺捷的热身活动也终于准备完毕,于是开始发飚,可惜为时已晚,而这也为我们提出另外的思考:骨灰级辩手应该和后辈辩手保持怎样的关系?骨灰级辩手在关键比赛时是否应该回归阵中?在以后的文章中,我们将会就这些问题展开更深入的探讨。
我认为对贺捷最好的评价就是:贺捷是个四辩。有些四辩在总结陈词之前,就能彻底打倒对手,比如刘宇凡,比如罗啸冬;有的四辩在前面能够一直保持隐忍,非要等到最后时刻再来个一击致命,比如贺捷,比如徐卓阳。应该说贺捷是个出色的挑战者和探索者,不论是在四辩位上、金秋之中还是辩论本身,这个名字都是应该被铭记下来的,如果说贾子年师兄是个浪子,陈杰是个游子,胡顺江是个痞子,我想,还是用“赤子之心”来形容贺捷,才算是恰当吧。
今日盘点:文院
文院的特点,有如我们对中国文人的一贯看法,就是场上的四个人都很有思维,但往往不能聚到一起去。我们总说到“思辩”这个词,文院在“思”这个方面的能力毋庸置疑,但是往往就是考虑得太复杂太奇妙,反而不太好在“辩”上面表现出来。从04年金秋开始,无论是贾子年师兄,还是贺捷和陈杰,给人的感觉都是时灵时不灵,原因就在于思维往往受题目和个人状态所限,具有很大的不稳定性。在这方面,胡顺江无疑是个优秀的革新家,他应该可以获得06年进步最快辩手奖,这在校队的训练和金秋的比赛中都有所体现,但更重要的是他使文院也逐渐开始接受操作的理念,包括更加精密的起承转合流程,对语言的修饰以及自由辩论中的设计,同时也能维持原先在思维方面的特点和优势。金秋中击败徐卓阳所在历史院并最终获得第三,代表武大参加在澳门举行的名校辩论赛,胡顺江已经隐有武大最强辩手之风,倘若他今年能够继续参加金秋,文院还是很有希望兑现进入决赛这个规律的,拿到冠军也不是什么不可能的事情。
如果胡顺江坚持要考研的话,文院就只能完全靠06级的阵容出战,这其中最受关注的无疑就是陈冠男。她在文院新生赛决赛上的发挥,着实能够让人承认她是个天才辩手,但是和05级的天才辩手杨子江,04级的天才辩手徐卓阳相比,陈冠男还需要有非常非常大的进步才行。我不认为漂亮的女孩子打辩论是件好事情,因为别人不好意思把批评的话讲得太重,这对个人的成长进步来说显然很不利,毕竟现在像刘翔师兄这样的人……很少很少……今年的校新生赛当中,文院的表现可谓是差强人意,既没有思维方面的优势,也不能体现出职业辩手的素质,这让我对文院在今年金秋中的命运,实在是不敢抱什么乐观的态度。
长久以来,文院都被认为是支金秋中的老牌劲旅。在人文三院之中,文院的人口基数最大,如今人文科学试验班也被永久划归给文院,可以说在正常的情况之下,文院保住金秋八强的席位不成问题,在签位或者别的运气帮助之下,进入人文馆也是理所应当的事情。然而如果文院想要重温昔日拿冠军拿到手软的旧梦,甚至说只是重温一次金秋冠军的旧梦,都实在不是件容易的事情,在这里套用贺捷在去年顺爽决赛上的收关之语:文院的同仁们,辩论途中,一路走好!
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好的辩论就要有好的辩词,今天读文网小编给大家分享一些辩论辩词中的要点和技巧,希望对大家有所帮助。
大家应该都了解《史记》吧,第一部纪传体史书。在司马迁之前,史书一般是编年体:某某年,天降大旱,某国攻掠某国,死伤无数。某某年,发生了某事···(说实话,我感觉写得跟我们大学的几门教材差不多的,前后发生的事情之间的联系还要我们自己找,废话多还枯燥无味。)但是,我们的司马大神,他不一样。他认为,历史,是人的历史,不是天的历史;历史,反映的是人的意志,而不是天的意志。历史不应该按照年份来写,应该按照英雄的轨迹来写。正是这些英雄的出现,导致了我们历史的不断前进。所以,他写历史,第一代大禹治水,为天下称颂;后来夏桀无道,被商朝推翻;武王伐纣,顺应民心;后至始皇,横扫六国,威震天下···他的历史,是人的历史;他的历史,反映的是人的意志;他的历史,栩栩如生。谁也不知道当年发生事情的具体经过,然而,司马迁笔下的人物却栩栩如生。那句“大行不顾细谨,大礼不辞小让,如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为”当真是如雷贯耳,气势恢宏。
下面举一个“好人有好报和好人没有好报”的辩论。
在这个辩题中,“好人有好报”自然是很容易说得冠冕堂皇,抒发情感。但是我们换个角度去想一想,“好人无好报”其实更能反映出“直面惨淡人生”的意志。
“谁说我们相信好人无好报我们就不去做好人了呢?相反,对方辩友做好人就仅仅是因为好人有好报么?怪不得现在好人越来越少了啊,怪不得倒地的老人没人敢扶啊。因为大家心里都明白,好人无好报。真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。而我们,当然知道做好人,未必会有好报,但是,我们却偏要去做好人。因为,这是一个人的良知,一种对生活的态度,一种当代大学生的,骄傲!!谢谢。”
在结尾中加上这样的意志,不仅会使辩词增色不少,同样也能增强辩词的气势与辩手本身的风采。当然,意志的表现一定要牢牢和事例、本身论证的逻辑结合。请大家仔细揣摩其奥妙。
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国际大专辩论赛从1993年首届举行至今,每两年举行一届。轮流在新加坡和北京举行,从普通的爱好者到专家学者,历届以来倍受瞩目,逐渐成为华语辩论的最高舞台之一。今天读文网小编给大家分享一篇1993国际大专辩论赛决赛辩词,希望对大家有所帮助。
主席:观众朋友,欢迎光临1993年国际大专辩论会大决赛。这个国际大专辩论会是由新加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的。过去的一个星期,辩论会的八支队伍经过四场初赛,二场半决赛之后,其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英,他们肯定会在今天的比赛中大展辩才,给大家带来场“劲”的(比赛),让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副李显龙准将出席我们的大决赛(掌声)。国际大专辩论会的冠军队将获得一万元的现金奖,亚军队可获得五千元。另外,我们也将在过去几场和今天的辩论群英会中选出一位最佳辩论员,他可以获得二千元的现金奖励。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍,台湾大学和复旦大学。在我右手边的是正方台湾大学的代表,第一位是吴淑燕,政治系二年级;第二位是蔡仲达,会计系二年级;第三位是许金龙,政治系二年级;第四位是王信国,哲学系二年级(掌声)。在我左手边的是反方复旦大学的代表:第一位是姜丰,中文系中国语言文学研究生二年级;第二位是季翔,法律系二年级;第三位是严嘉,法律系四年级;第四位是蒋昌建,国际政治系硕士班三年级(掌声)。
今天我们的评判团阵容也特别强大。五人评判团是由本地和海外专业人士组成的。他们是:郭振羽教授,他是南洋理工大学传播学院院长(掌声);第二位是吴德耀教授,他是前东亚哲学研究所所长(掌声);第三位是查良镛先生,他是香港《明报》创办人,也是著名武侠小说家,笔名金庸(掌声);第四位是杜维明教授,他是美国哈佛大学东方语言及文明学系教授(掌声);第五位是许廷芳律师,他是新加坡广播局董事(掌声)。
今晚的辩题是人性本善,反方的立场是人性本恶。双方的立场是由抽签决定的。现在我宣布1993年国际大专辩论会大决赛正式开始。首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和发言,时间为三分钟(掌声)。
吴淑燕:大家好!哲学家康德主张,人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善,所以进一步又加了一句,每个人都有恻隐之心。而佛家说,一心迷是真身,一心觉则是佛。正因为人性本善,所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行,但是恶行的产生则是由外在环境所造成,所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果,也就是说人性本恶,那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看,如果人性本恶,人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时,道德还是道德吗?也就是说,人一旦违犯道德而不会受到处罚,人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯,如果人性本恶我就会闯过去,因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此,仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设,霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶,没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约,但是事实证明:人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶,(时间警示)那么我们只有两种选择:第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中;第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话,我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来,人们则说他居心不良;而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现,在人类历史社会当中,没有一个绝对权威的君主曾经产生过,但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中,为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行,大乘佛教中所说的“众生永远不得渡,则已终身不作佛”的慈悲宏愿,难道不正是人性本善的最佳引证吗?(时间到)谢谢!(掌声)。
主席:谢谢吴淑燕同学,接下来请反方第一位代表姜丰同学表明立场和发言,时间也是三分钟。(掌声)。
姜丰:谢谢主席,大家好!我先要指出一点的是,康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话:“恶折磨我们的人,时而是因为人的本性,时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行,那完全是后天的,又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢?神话归神话,现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界,就在你陈辞的这三分钟当中,这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话,那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么在他们的陈辞当中,自始至终对这个问题避而不答呢?我方立场是:人性本恶。
第一,人性是由社会属性和自然属性组成的,自然属性指的就是无节制的本能和欲望,这是人的天性,是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的,它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。
第二,提到善恶,正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”,一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是,归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张,而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过:“宁可我负天下人,不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过:“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩,他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗?
第三,虽然人性本恶,但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉,这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候,如果社会属性按照同一方面推波助澜,那么人性就会更加堕落;相反,如果我们整个社会倡导扬善避恶,那么人性就有可能向善的方向发展,这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗!对方辩友,如果真的是人性本善的话,那么孔老夫子何必还诲人不倦呢?
今天,对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实,以价值评判代替了事实评判。从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们,人性是恶的!这是一个事实,我们只有正视这个事实,才有可能扬善避恶。(时间到)。谢谢各位!(掌声)
主席:谢谢姜丰同学,接下来我们听听正方第二位代表蔡仲达同学的发言,时间三分钟。(掌声)
蔡仲达:大家好!刚才对方同学谈得很多,我们就一一来检视到底善是本还是恶是本?到底善是表象还是恶是表象?我们先举一个例子来说吧。如果我们今天要吃西瓜,是不是先要种西瓜种子呢?如果我们种红豆、绿豆,长得出西瓜吗!所以人世间为什么这么多善行呢,当然是在人的本性中就有着善的种子嘛。那人世中为什么有恶的表象呢?很简单嘛,我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗?我们还要施肥,还要浇水啊,而且一不小心,万一再下了十几天的大雨,那么西瓜不仅长不好,而且还会烂掉。所以同样的嘛,我们在人类充满污染的环境中,我们承认有些人他虽然有善根,但是呢他长不出善果。他是长得不好,但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊!所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现。我们说他是良心未泯,那么想想看,如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话,那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢?大家不都曾经后悔过吗?
好的,对方同学又指出了另外一点,说人的恶是因为人有欲望,人有这样的本质,那我就不懂了,为什么欲望一定带来恶呢?我今天喜欢一个女生,这个女生也喜欢我,我们都想跟对方结婚,我们组成美好家庭,这是恶吗?(笑声、掌声)再说吧,人有本能,人肚子饿了就想吃饭,那人跟狮子不就是一样了吗?对方同学您如何解释呢?另外我们再想一想吧,对方同学说人的本性可以教育,所以恶的本性可以教育成善,我们就来想一想,为什么人的本性可以被教育成善呢?我们说小鸟会飞,它只要学了飞就可以飞,为什么我们人怎么教,我们都不会自己飞呢?因为我们本性中没有飞的本性嘛,(时间警示)那么人为什么被教成行善呢?就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。如果说人的本性是恶的而能够教成善的,那我们就觉得很奇怪了。如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善,一教就知道怎么行善,而教怎么飞再怎么教你都不会呢?就算如果本性是恶,那到底谁来教我们,是本恶的人来教我们本恶的人吗?他们为什么要教我们呢?他们到底有什么动机,我们能够信任他吗?他们教育我们行善,孔夫子要教育我们行善,他们背后是不是有一个更大的恶的动机呢?(笑声、掌声)我们觉得很奇怪,对不对?比如说吧,一个老人跌倒了,我们把他扶起来;我们来新加坡,交这么多朋友,以辩会友,我们情意真挚;我们看到非洲饥民,人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情,如果说扶老人就是沽名钓誉;交朋友这是虚伪矫情……(时间到)谢谢!(掌声)
主席:谢谢蔡仲达同学。接下来我们听听反方第二位代表季翔同学怎么反驳,时间三分钟(掌声)。
季翔:谢谢主席,各位好!对方辩友我倒真想请问你这样一个问题,既然社会是由人构成的,对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系,那请问:外界环境中的恶是从哪里来的呢?你的善又是怎样导出恶的呢?我方从来不认为本能和欲望就是恶,本能和欲望的无节制地扩展才是恶(掌声)。对方辩友,孔子早就告诉过我们:“道听途说,德之弃也。”我方认为,人性本恶主要基于如下理由。
第一,人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年前,所谓人类文明的轴心时代,荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代,从马基雅维里到弗洛伊德,无一不主张人性本恶,这难道仅是历史的巧合吗?不!伟大的哲学家黑格尔一语道破天机,“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想,但他们忘记了。当他们说人性本恶时,他们是说出了一种伟大的多的思想。”(掌声)令人遗憾的是,对方辩友面对这样的真知灼见,至今未能幡然醒悟,这不由得使我想起乔西·比林斯的那句话,“真理尽管稀少,却总是供过于求。”(掌声)
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国际大专辩论赛从1993年首届举行至今,每两年举行一届。轮流在新加坡和北京举行,从普通的爱好者到专家学者,历届以来倍受瞩目,逐渐成为华语辩论的最高舞台之一。今天读文网小编给大家分享一篇2005国际大专辩论赛辩词,希望对大家有所帮助。
谢谢主席,大家好,在讨论这个辩题之前先让我们畅想一下在一望无际的大草原上万马奔腾的景象,骏马英姿,奋鬃扬蹄。突然间引领马群的好马停下来享用身后的回头草,此时追随好马的奔腾万马又会呈现怎样的情形呢?我们说:因为好马具备了非凡的才智,所以好马是马群中引领方向,激励心志起着核心作用的马,是一种气节与精神,勇气与智慧的综合象征。从好马的本质属性来讲,好马在达到目标之前志存高远,担负着历史的责任,引领着时代的潮流。而草本就只是维系马生存的原料,无论在马的前或后,作为一种客观存在本无好坏之分,对于一般的马而言拥有吃前头草或是回头草的权利。但作为引领前进方向的好马,一旦贪图一己之利而选择回头以致造成万马混乱的场面,这时我想谁也不会再认同它是一匹好马了吧。
"能力越大,责任也就越大"当一匹马有幸成为好马的同时就已丧失了选择回头的权利。所以我们反对好马去吃回头草,是要让好马意识到自身肩负的使命与责任,这是从群体利益出发的的高瞻远瞩,更是一种无私博爱的宽广胸怀。
当摩西率领犹太人为自由踏上归家之路,在荒漠中追寻40余年时,倘若摩西有一丝犹豫抛弃追随他的人民而选择回头,重做他的埃及法老侍臣的话,还会有犹太民族日后的辉煌吗?在前进与后退的选择中摩西选择了决不回头,纵然他倒在了前进的路上,但正是在他那永不回头精神的感召下,使一个民族踏出了奋进的步伐! 下面我们就来看看好马为何不吃回头草:
第一、从价值取向角度看,好马要敢于在未知领域披荆。如果科学家、哲学家都站在已有的成果上选择不思进取,而非创新钻研,高度发达的精神文明和物质文明从何而来?人类文明的车轮又该向何而去? 第二,从历史的角度看,是否选择吃回头草体现了个人的气节,民族的风骨。文天祥拒绝诱惑丹心照汗青,辫子军复辟帝制声名臭万年。黑夜赋予我们黑色的眼睛,正如草原赋予好马生风四蹄,正如历史赋予我们前进的使命,我们又为何不去引领前方,在黑暗中踏出一片光明!
"老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不己";"扬马激颓波,开流荡无垠";志在四方之男儿,莫犹豫,莫回头,水草寻常行处有,相期效死得长征。
最后让我们勇敢的去追求前方,让我们当之无愧的说:"无恒草而有恒向前之心者,唯好马为能"
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辩论是由立论(辩护)和反驳两个基本环节构成的,其中立论就是为了证明己方的基本立场,它是反驳的基础和必要的阶梯。今天读文网小编给大家分享一些辩论中的立论小技巧,希望对大家有所帮助。
当辩论中碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时,在立论过程中就不得不采用“李代桃僵”的办法,引入新的概念来化解困难。比如“艾滋病是医学问题,不是社会问题”这一辩题就是很难辩的,因为艾滋病既是医学问题,又是社会问题,从常识上看,是很难把这两个问题截然分开的。复旦大学在处理这个问题时,首先做了以下设想:如果让他们去辩正方的话,他们就会引入“社会影响”这一新概念,从而肯定艾滋病有一定的“社会影响”.但不是“社会问题”,并严格地确定“社会影响”的含义,这样,对方就很难攻进来。后来在辩论时他们却抽到了反方的签,要阐述“艾滋病是社会问题。不是医学问题”,在这种情况下,如果完全否认艾滋病是医学问题,也会于理太悖,因此,他们在辩论中引入了“医学途径”这一概念,强调要用“社会系统工程’’的方法去解决艾滋病,而在这一工程中,“医学途径”则是必要的部分之一。这样一来,他们的周旋余地就大了,对方得花很大气力纠缠在他们提出的概念上,其攻击力就大大地弱化了。“李代桃僵”这一战术的意义就在于引入一个新概念与对方周旋,从而确保己方立论中某些关键概念隐在后面,不直接受到对方的攻击。
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现代科技产物“电脑”是我们常用的物品,可以上网,今天读文网小编给大家分享一些玩电脑的利与弊正方辩词,希望对大家有所帮助。
我们现在已经是信息化时代,从1984年第一台多媒体电子计算机诞生,到1993年美国政府提出建设“信息高速路”,再到今天,已经发生了巨大的变化。现代科技产物“电脑”是我们常用的物品,可以上网。
但是上网好不好引起了我们的争辩,我今天的观点就是小学生上网利大于弊。
每所中小学建立电脑教室,普及网络知识,推动小学生家庭上网,实现远程教育与知识共享是为了培养小学生学习和应用信息、技术的兴趣与意识,培养我们获取、分析、处理信息的能力,这已成为势在必行了。再看看我们身边,学校的网站不正搞的红红火火,老师们不也建议大家多去学校的网站看一看吗?如果上网不好,为什么要建属于学校的网站呢?
再说了,上网有四大利:
1是可以毫无顾忌地与网友聊天,倾吐心事,减轻课业负担,缓解压力:学生的一个被人经常提及的缺点就是缺乏信心,不敢与外界对话、交流。现在有了互联网,他们可以彻底克服这个心理障碍,并且在对外交流的过程当中,又开阔了自己的视野。网络为教育资源的交流提供了便捷的通道,不仅老师,而且学生也可以通过互联网登录各类教育网站获取学习资讯; 作为学生,我们不仅需要缓解学习压力,更需要源源不断地补充精神食粮。不可否认,我们当中的多数人上网是为了更好地学习,认为网络是辅助学业的一大工具。从这个意义上说,学生上网是利大于弊的。
网络资源可谓数不胜数,是现代的标志。我们21世纪的小学生难道只读圣贤书,不闻天下事吗?我们应该多上网去了解更多的信息与知识。我们都说玩游戏使我们迷恋上游戏,但是玩游戏成功时,会让我们知道不断的求新,这能说玩游戏不好吗?
2上网人口比例提高,是可以加快社会信息化的进程,而这个进程,对于经济发展和社会进步具有非常重要的作用:通过上网发E—mail,使我们从小树立电子信函、电子商务、电子写作的意识,可节省大量木浆纸,提高环保水平;作为祖国的未来的我们,能树立电子商务意识,利用电子货币的意识的提高,是全民族素质的一个重要指标,也有助于推进货币电子化进程,提升整个民族的素质。学好电脑,还有助于激发我们的创造性。
3是可以充实头脑,只要留心就可以学到许多学校里学不到的知识,扩大自己的知识面。鼠标一点,大千世界便尽收眼底:网络世界资源共享,它就像一个聚宝盆,一座取之不尽用之不竭的"富金山",谁勤于在这座金山上耕耘劳动,谁就会有所得。你可以从中最快地查找学习资料,可以学会更多课堂外的知识,并灵活地运用课内知识,促进思维的发展,培养小学生的创造力。上网还可以超越时空和经济的制约,在网上接受名校的教育,有什么问题,你也尽可以随时通过网络得到老师的指导。而且互联网上的交互式学习、丰富的三维图形展示、语言解说等多媒体内容,使得学习变得轻松、有趣,这可是任何教科书都不可能具备的哦!另外,网络上以英语的使用率和内容为最多,分别为84%和90%,这将会促使我们更积极地去学习英语,这难道不好吗?
4是开阔视野,及时了解时事新闻,获取各种最新的知识和信息;作为一种新生事物,我们相信,网络存在着一些弊端,但小学生处在学校的教育之下、在老师的正确引导和家长的指点下,必能使我们以一个正确的心态来应用网络这种工具。21世纪将是信息时代,我们将会是祖国未来的栋梁。了解和掌握计算机网络知识,就是闯荡未来信息时代的最强有力的武器。让我们相信,我们今天所付出的一点一滴的努力,终将会聚沙汇塔,终将会获得回报。
虽然网络也有坏处,但是,打比方说,你吃鱼,被鱼刺卡住了,你能说鱼不好吃吗?你玩电脑,能使我们受不良信息的侵害,那你能说电脑不好了么?网络有坏处,那是我们自制力不强,所以我们要加强我们的自制力,以防被电脑给毒害了。我最后送上一句话,你所说的沉迷于网络里的同学们,当你们坐在电脑前,手握鼠标时,请先调整好自己的心态,而不是被电脑所控制,所奴役。
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应试教育是当今教育的主题。今天读文网小编给大家分享一些应试教育利大还是弊大正反方辩词,希望对大家有所帮助。
1.重人力素质轻人本素质教育
就当前教育现状来看,人力素质比人本素质更被教育者所看重。因此,对关系人本素质提高的价值、人格、权益、政治思想、社会参与等意识方面的教育则注意不够。如果我们的教育把自我意识和自我实现视为自私和个人主义,并对此采取虚无主义,甚至以社会整个需要的名义来规范限制个体的个性发展的价值形成,后果只会导致真正的个人主义和缺乏社会责任感的自私行为。
2.阻碍教学方法的改革,影响教育素质的提高
在传统的应试教育模式中,学校整个工作围绕着高考和各级统考、会考指挥棒转,管理目标相当普遍地带有急功近利倾向。评价教师教学质量的唯一标准是分数、升学率,全部教育就是为了考分,教育的科学性,艺术性不再有其真正的内涵。教育研究变成了应考研究,教师忙于知识灌输和强化技能训练,真正有价值的研究和探索缺乏动力。严重局限着教师知识结构扩展和各种素质的提高。
3.智育目标狭隘化
应试教育模式虽然把智育放在第一重要的位置上,智育的目标却是片面的、狭隘的。智育是传授知识、发展智力的教育,其中发展智力是智育最重要的目标,但是,应试教育从应试这一角度出发,过分强调传授知识和技能,强调知识的熟练程度,大多采取过度学习、强化训练的手段,把学习局限在课本范围内,致使学生无暇参与课堂以外的、各种对发展智力十分有益的活动,从而出现知识面狭窄,高分低能的局面。
4.负担过重,严重影响青少年身心发展
目前,由于升学率、平均分两根指挥棒自上而下被层层强化,教学中广泛采用过度学习,强化训练的做法,造成学生作业量过大,中小学生必不可缺的游戏时间和体育锻炼时间没有保障,连正常的星期日和假期也被挤占,影响青少年学生身体的健康发育。同时,也造成许多心理疾病,如恐学病、逃学病,学习反复受挫后的精神抑郁、孤僻等。
5.阻碍个性发展,扼杀创造力
在应试教育模式中,教育目标狭隘,教育手段单一。学校成分按一个模子改造人的“教育机器”。人的个性发展未能受到应有的重视,而且传统的应试教育极易助长学校教育中的管理主和权利主义倾向,对培养和丰富学生的个性十分不利。
6.加重教师负担,加剧教师队伍的不合理竞争
传统的应试教育倾向于强化训练、题海战术。这必然导致教师的工作负担的加重,加之学校管理中急功近利倾向,有许多学校甚至把学生考分和升学率同教师工资、奖金挂钩,导致教师队伍中竞争加剧,加重教师的心理压力。
7.导致学生的两极分化,厌学和差生流失,人为地制造了教育的不平等
在应试模式中,教育竞争被激发到不恰当的程度,竞争中的失败者往往得不到应有的帮助,造成学生学习水平的分化和差生面扩大。许多差生迫于竞争压力中途辍学,这些现象不但违背了义务教育法,同时也是一种人为的教育不平等现象。
8.酿成严重的考试弊端
以考试、分数作为学生标准的应试教育模式扭曲了考试的功能,考试不是为了检测和反馈,服务于教学。相反考试成了教学的目的,教学只是为了考试,是为了评分排列等,考试的功能和作用被严重局限了,这种本末倒置的状况,促使作弊风泛滥。不仅中学存在,高考考场上存在,小学也存在。个别教师为了获取本班考试成绩虚假的高分率,甚至暗示做弊方法,污染了学风,十分不利于学生身心健康发展。
9.个人差异性
1)从自然的角度来看,自然具有丰富性,如果自然具有单一性那么人也会消失因为人的体内含有的化学元素不止一种。而人是自然的一部分应该尊重自然,让每一个人做不同的事。社会才会丰富。
2)从逻辑出发,如果你花大量的精力学的东西以后一般都用不着那学习还有什么意义,如果你学的东西不是你真正想学的,敢问你又能真正的学好吗?学习本是一件快乐的事情,可是学自己不该学的东西自己会不会很痛苦。如果一个人一辈子都在做自己不该做的事情那么这个人活着还有什么意思,活着还不如痛快的死去。
看了“"应试教育利大还是弊大正反方辩词"”
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生活中我们都会多多少少听过或者说过一些善意的谎言,今天读文网小编给大家分享一些辩论善意的谎言正方辩词,希望对大家有所帮助。
一个得了白血病的小女孩,在她生命的后期,当医生问她最大的心愿是什么时,她说想去天安门看看升旗仪式,对一个生命垂危的女孩的最后心愿,医生和家长哪有不满足的理由呢?但是因为她的家住在遥远的新疆,如果满足她的要求,医生怕女孩经受不住旅途的劳累,于是一个由2000多名志愿者和医生还有女孩的家人组织的集体编造谎言的活动开始了,从上火车到改乘旅游公车,一路上,从报站到服务员端茶倒水,甚至到旅客的交谈,都是大家有意安排的,最后来到了一个学校,在军乐队伴奏的国歌声中,双目失明的女孩以为真的来到了渴望已久的天安门广场,当看到她无力的举起她的小手向国旗的方向敬礼时,在场的人们全都流下了热泪,这次由2000多人组织的集体说谎行动,你能说他们善意的谎言有碍于诚信么?
好多老人身体不舒服也不肯第一时间让子女知道,为的是怕影响了孩子们正常的工作和学习!好多小孩子摔倒了疼了也说不疼,为的是让家长说他们勇敢!有很多成功人事背后默默奉献的女人累了,从来没有怨言,为的是让他们的丈夫能安心的把工作做的更好,为家少操一点心….这样的例子在我们这样的有着悠久文明历史的国家里真是数不胜数,在此伊人不一一列举, 事实胜于雄辩,综上所述,他们都在说谎,但他们的谎言都是善意的,是无碍于诚信的……
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善意的谎言是指出于某种善意的原因说的谎言,并不带有恶意,而且它本身是不为自己利益,今天读文网小编给大家分享一些辩论善意的谎言反方辩词,希望对大家有所帮助。
主持人、各位评委,大家好!
今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己的意见。以下就是我方的看法:
善意的谎言本身即是谎言,这一点是无庸质疑的。谎言,说谎是欺骗,欺骗是不道德的,不道德的事不得人心,这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问,又有谁没有说过谎言呢?无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人,目的也有很多种,但当我们给谎言加上一个“善意”时,仿佛大家都可能接受了,这正是人性的弱点的集中表现。
马克•吐温曾经说过这样一段话:“当你拿不定主意时,就说实话。它将令你的对手感到窘困,令你的朋友感到释然。”因此,心理学专家们的观点是:不要轻易扯谎,哪怕是善意的谎言。
我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述,综合康熙词典的释义,善意的谎言就是不事实求是,说假话、虚话,夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析,其属偏正短语,中心词是谎言,因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意,但因为善意本身存在一定的不确定性,因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的,事物的好恶不由事物的目的去衡量,善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然摆脱不了其谎言的本质,而谎言就意味着欺骗,因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的,但是往往这种谎言一旦戳穿,对对方的伤害会更深,作为谎言本身,已是与诚信相悖的行为。
我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述,综合康熙词典的释义,善意的谎言就是不事实求是,说假话、虚话,夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析,其属偏正短语,中心词是谎言,因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意,但因为善意本身存在一定的不确定性,因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的,事物的好恶不由事物的目的去衡量,善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然摆脱不了其谎言的本质,而谎言就意味着欺骗,因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的,但是往往这种谎言一旦戳穿,对对方的伤害会更深,作为谎言本身,已是与诚信相悖的行为。
在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中,"诚信" 是一个很重要的规范,诚信就是求"真",就是追求正义。古人说"真者",精诚之至也。不精不诚,不能动人。
正如胡锦涛在讲话中说的:“我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”
通过上述多方面的分析,我们认为无论谎言是否处于好的目的,作为谎言必然会有碍于诚信。
既是谎言?何来善意?!即是善意!何必撒谎?!
谎言虽然为善意,但作为谎言本身,已是与诚信相悖的行为,所以,无论谎言是否处于好的目的,作为谎言必然会有碍于诚信。
与民族精神来一次暮然回首,原来那诚信竟在灯火阑珊处。隔着几千年的长河,依旧可以清晰地听见:诚信是中华民族的美德,宛如长城是中华民族的象征。一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪:一个企业如果丢失诚信将面临破产然机;而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与死亡!
守信了诚信就守信了一方净土,守信了诚信就留信了成功,守信了诚信中华民族才能永恒。
在此我想请问对方同学,当一个人在失去了诚信之后,他的出发点还是善意的吗?
所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果。并举出实例:某人身患绝症,为了让他平静地度过余生,亲朋好友一致把他瞒过,这其中绝无恶意,也绝无私利,但往往未能尽如人意,欺骗无法持久,反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机。女哲学家西塞拉•波克警告说,这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。她在《说谎,公共和私生活中的道德选择》一书中写道: “ 心理上的障碍荡然无存,辨别真伪的能力更加模糊,自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执.”一些对说谎现象颇有研究的心理学家建议, 任何人如果想对朋友、亲人、同事说些“ 善意的谎话”之前,最好能好好考虑一个涉及心理反应的问题,即对方如果知道了真相后会感谢你的好意,还是会觉得对你的长期信任被你伤害了。
“善意的谎言更多的是借口” !
任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。帮助我们挽回面子,以便能忍受挫折。
盖斯梅尔说过:“认为自己比真正的自己好,是相当普遍的现象。”人想出来的借口有时出乎意料。为什么人要自欺欺人?美国幽默作家赖得乐指出:“大多数人不是生活在现实当中,而是生活在幻想里,尤其是对自己的幻想。”话又说回来,了解自己与朋友的真象有时非常残酷,最好还是不要知道的好。
然而大多数借口都有破坏性。不自觉地使用借口,即使不会愚弄别人,也会愚弄自己。所以我请对方认识到,多点诚信,少点借口!同时我想问对方,如果大家都有这种观点,如何打造诚信社会,如何使我们的国家在诚信上有更大发展?
当两人正在执恋之中,双方承诺永不变心,但后来还是分手了,这个当时是善意的谎言,后来受害方受到了严重的打击. 1+1=2是不是需要我们这一带人继续来论正,这是一个非常简单的问题.就好比是善意的谎言是借口这个观点一样. 日本不顾史实、扭曲历史,得到的是大部分亚洲人民的强烈谴责。当德国总统虔诚地向二战受难者致忏悔时,他得到的不仅是诺贝尔和平奖,更有世界人民的理解与宽容。
一个国家一个民族如果能始终以一颗公正的心来对待和评价客观事物,那么一定会营造出一种诚实明净的氛围,而不是尔虞我诈的恶性循环。
朱镕基在九届全国人大五次会议上的政府工作报告中指出,要“切实加强社会信用建设,逐步在全社会形成诚信为本、操守为重的良好风尚”。以诚立身,以信交友,是我国传统道德的一个重要内容,也是当前和今后一个时期维护经济正常运行、推进体制创新、整顿和规范市场经济秩序的治本之举。目前,随着经济社会的迅猛发展和人们价值观念的嬗变,一些领域和个人的信用匮乏,已日益成为令人切齿的社会公害,必须引起高度重视。正如对方一辩所述,谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,请问对方辩友,诚信是什么?我们这个社会缺少的是什么?
我们要拒绝谎言,坚持诚信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尴尬?我方以为:
一开始拒绝,就不会出现后来的尴尬局面。我们现在生活在坦诚不受欢迎的时代里。
“你可不要说隔壁大妈戴的帽子难看,听见没有?”
“你要跟新班主任说‘非常高兴您成为我们的班主任’!”
我们说类似的话并不是自己由衷的想法,而是挑一些不让人伤心的好话说给对方听。这是因为我们认为,生活中不能缺少善意的谎言。
我们从相反的角度看这个问题好吗?某个人戴了一顶很难看的帽子,我们可以实事求是地告诉人家确实不太好。这是因为,总说善意的谎言也会给你带来麻烦。因此,要学会何时说真话,何时说善意的谎言,要不就会导致无法辨别真假的结果。
举一个例子,假设你周末接到一个不太亲密的朋友的生日邀请,你并不想去,但拒绝了又怕对方生气,答应得模棱两可。时间过得很快,眼看快到朋友的生日了,你还是不想去,现找了个理由告诉对方你不能去了。你想一想,这时对方会怎么看你?对方肯定看得出来你不情愿去,一定会很生气。
当初你没有拒绝,结果还是让朋友生气了。假如接到邀请时就表明态度会是什么样呢?
“受到邀请我感到非常高兴,但是我不能去,因为那天我在城里有事。”
假如一开始拒绝,就不会有后来的尴尬。
看了“"辩论善意的谎言反方辩词"”
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俗话说人之初性本善,那么人性是怎么样的呢?今天读文网小编给大家分享一篇人性本恶的辩词,希望对大家有所帮助。
辩论赛人性本恶
谢谢主席,尊敬的评委,亲爱的同学们,大家晚上好,感谢正方一辩的精彩辩论,然而梦想归梦想,现实归现实,人性本恶。这是一个不争的事实。开宗明义,本性,乃人之初,是未受外界环境影响的人性,乃是先天。而人性是由社会属性和自然属性组成的。恶,是指欲望的不受理性控制,从而不符合社会主体价值观。善,是指对本能欲望的合理节制而符合社会主体价值观.我仅代表我方陈述我方观点。
第一,从自然属性角度出发。自然属性指的是本能和欲望的无限制扩张趋势,而理性生为处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度,明显是需要经验的积累所的,是后天形成的。由此可见,在人之初,人性是不受理智控制而为恶;(需要补充)
第二,从社会属性角度出发。社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的,它是后天属性。由一群自私的人制定的法规是最无私的,本性为恶的人们为了尽可能在众人监督下得到个人利益最大化,选择的追求集体利益,而制定了法律法规,并随着社会的发展不断的完善,并遵守它,这便是向善。由此可见,恶,乃向善的基础,人性是向善的而本性是恶的。
第三,人之初为恶人性向善,但外部环境的影响并不能完全磨灭恶的本性,而只是潜藏在人的内心深处。虽然通过后天的教化和修养,人是可以对他的人性加以改变,甚至形成伟大的人格的。但当人没有足够的理性或失去了理性时,如在某些生命受到威胁或异常愤怒等极端的环境下,不受理性控制的欲望便表现出了恶。学好三年,学坏三天,不教便会的恶正是人存在恶的本性是最好证明。
另外,我方将要补充,日久见人心,患难见真情,在最最恶劣的环境下表现出来的才是本性,若没有恶之种子,即使在荒漠两极,有怎会萌生出自相残杀的叶芽?然而每个朝代末年人吃人的可怕事实,最好的证明了恶产生于人心而绝非恶劣的环境。
承认人类的不足不是抛弃尊严而是更深刻的自我了解,只有认识到了人性本恶,我们才能避恶扬善,使社会更好的发展。我方坚持认为,人性本恶。
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我们都知道诚信是一个人做人的基本标准,那么诚信是靠什么约束的呢?今天读文网小编给大家分享一篇辩论赛中诚信靠他律反方辩词,希望对大家有所帮助。
如果,在一个漆黑的夜晚,在一个荒无人烟的小路上,正值青春期的年轻的你,看到一个花姑娘,别人能够阻止你想占有的欲望吗?
如果,在一个美丽的,花团锦簇的公园里,正像现在的一样的热辣辣的太阳照着,你在躺椅上发现两块地地道道的金条!别人能够阻止你占有它吗?揣上他,立马回家,可以好好地规划一下人生!
如果,在美丽的大草原,鲜花开满原野。有你最喜欢的花朵,别人能阻止你摘下来吗?
如果,在一个孤独寂寞的夜晚,你辗转反侧,不能入寐。这时,你想起了一个丰满性感的少妇,你能靠别人来阻止你意淫吗?
如果,在公园,你和家人一起兴高采烈地游玩,孩子像天使一样的快乐!你陶醉在其中!这时,孩子随手把喝完饮料的瓶子随手扔在地上,尽管,周围没有旁的人。你想,要让孩子成为真正的天使,让她的心灵和花儿一样美丽,你会走上前,弯下腰,认真的检起瓶子,然后,你会非常和蔼地,面带圣母一般微笑的对孩子说,你瞧,这花园朵美丽,把它送到垃圾桶里,连花儿也会对你笑的!
如果,你在街上漫步,在一个无人的转弯的角落里,偶尔检到一个皮包,里面有你正需要改变自己命运的金钱,还有许多的证件!当你拿起它的时候,你想到,也许丢失皮包的一家人正在绝望之中,每个人都需要帮助,丢失的人需要马上知道它的下落,你马上朝警察局走去,我想,你会觉得前面的路会越走越亮!
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有了理论的支持才有实践的真正步骤,今天读文网小编给大家分享一些辩论中理论比实践更重要的辩词,希望对大家有所帮助。
主席,评委,对方辩友,晚上好
理论的形成是一个从感性认识到理性认识,直到科学的世界观牢固树立并不断提高的过程,而理论的学习,对于解决现实问题是致关重要的.可以说理论是实践活动的基本与前提理论指导实践,理论对实践有着各个层面的影响作用,理论解释实践,理论从客观角度来说,就是对实践的解释,描述,批判,反思,比较,指导。
所谓实践就是人们所取得经验的过程.如果没有理论知识的指导,那么实践也将陷入盲区,甚至裹足不前.如果不掌握理论,根本谈不上实践,因此不论实践以何种方式进行,其实施本身就是在运用理论.艺术管理这一学科是为了适应社会而产生的一门新新学科,我们在学习它时就更需要理论的支持与指导,而不是一味的埋头苦干,所以我方观点认为:艺术管理专业应更注重理论知识学习.
理论是人们从实践中总结出来的关于自然界和社会知识的系统概括。(理论来源于实践,)又反过来指导实践。我们党在各个时期取得的成就,离不开正确理论的指导。社会主义建设的实践已经证明,我们各项事业的推进需要专业技术人才,需要专业的研究人员,同时也需要政治理论人才,需要理论创新人才,需要践行党的理论、传播党的理论的理论工作 正确的理论是行动的指南,人的思想要保持先进、纯洁,就得不断接受正确理论的熏陶。市场经济越发展,理论的指导作用越重要。没有正确理论的指导,我们就会迷失了前进方向。因而,不断创新理论、研究新课题,这是时代的要求,也是党的使命的要求。
现在,我们正努力构建社会主义和谐社会,这需要千千万万国人的共同努力。而创新党的理论、传播党关于和谐社会建设的指导思想,让广大人民全心全意投入到和谐社会建设中来,需要方永刚这样的理论工作者。
列宁的一句话:没有革命的理论,就没有革命的运动。
如果没有正确的理论作指导,认识就会停滞,工作就会被动或陷于盲目性,甚至裹足不前。
正所谓无规矩不成方圆,在经济活动中没有系统和正确的理论必将走很多的弯路甚至走向一条不归路。
所以,我方认为,理论比实践更重要!
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学习的理论都是要付诸于社会实践中去的,那么实践跟理论哪个重要呢?今天读文网小编给大家分享一些辩论中实践比理论更重要的辩词,希望对大家有所帮助。
1、日前,在全国高师院校历史教育专业本科生教学技能竞赛中,我校学生严寒和杨霞获说课比赛二等奖,葛赛获讲课比赛二等奖。这对选手的学科基础、综合素质和应变能力提出了极高的要求
2、综合素质A级证书的条件4项和学习理论知识有关,而五项和社会实践相关呢?
3、恭喜贵院生科院学子在运动会中获得好成绩,那么我想请问了,贵院的运动员喜获佳绩的原因是关于运动的理论知识学得多,还是实际操练得多呢?
4、喻丹在奥运会中获得铜牌是她关于射击的理论知识学得多呢?还是一步一脚印,每天在运动场上操练实践得多呢?
5、南京大学女硕士高俊歌毕业后到郑州一家事业单位当“院长助理”,可只干了4个月就辞职去火锅店当了服务员。虽然被同学骂脑子进水,她也不后悔,她说自己不适应事业单位复杂的人际关系,而现在尽管月薪只有2000多元,但她很开心,憧憬着从服务员做到店长。
6、教育部副部长我国即将出台方案,实现两类人才、两种模式高考。第一种高考模式是技术技能人才的高考,考试内容为技能加文化知识;第二种高考模式就是现在的高考,学术型人才的高考。这两种模式的高考将分开进行。
7、英国教育哲学家怀特海曾说:“教育是训练对于生活的探险,教育是引导个体去领悟生活的艺术。”
8、我们把目光转向今年,高考状元申请美国11所名校被拒绝,他们为什么被拒绝,对方辩友可不要告诉我们高考状元学习的理论知识不够多,不够全哦? ——普林斯顿大学拒绝了一半以上SAT成绩接近满分的申请者。
9、高考状元的例子您不回答,那我们看一个高考落榜生的例子好了,宁夏的一名高考落榜生被哈佛大学录取,您知道他被录取的原因是什么吗?
——原因是他虽然成绩不好,但是他一直以来靠着自己的努力实践,创办出一个叫NGO资源共享的平台。面试官笑着对他说:“假如你被录取的话,你将是哈佛有史以来,录取分数最低的华人学生。” 中国教育新闻网明确指出,他们不欢迎没有工作经验的人;智联招聘网上反映今天大学生不受企业欢迎的最大有原因是在于学生的动手能力不强;新华日报在本月24日指出今年是更难就业季,文史哲经专业毕业生供大于求,理工医专业供不应求,技能型人才极度缺乏。 《中国教育报》2008年3月12日第8版 最近,在浙江省杭州市举办的多场高级人才招聘会上,“博士文凭不抵工作经验”的现象屡屡可见。
10、袁农平招收研究生的首要条件是更重视下到田地里实际操作。
11、在我校2014年双选会上,华西都市报负责人明确向我校提出建议,应更重视在低年级提供更多的实习实践机会。
12、如何看待在以师范理论培养为重的我校,还要特别重视开设园丁班,与普通师范生学习同样的理论课程时,更加重视师范技能的实践,而不是增加理论课程的学习?
14、在我校奖学金设立方面,近年开始出现实践技能单项奖学金的设立,是不是学校从有到无开始更加注重实践的一种表现。
15、为什么提出实干兴国,而不是理论兴国?
16、社会为什么如此诟病应试教育。
17、大学生作为社会中的人,为保持良好的交流,实
18、作为世界上读书最多的人,英国人亚克敦,读过七万余本书,但他却写不出一篇像样的文章。(对方辩友如此追本溯源,不正是更重视实践的表现吗)
19、李四光在外国科学家明确断言中国没有第四季冰川的情况下,通过对中国冰川的实地考察,证明了我国存在第四季冰川。
看了“"辩论赛实践比理论更重要辩词"”
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