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辩论赛既然是一种竞赛活动,那么,参赛者谁胜谁负,需要有人作出评论和裁判。评判人员必须是具有与辩论内容相关的有专门知识的人员。下面是读文网小编整理了愚公移山辩论赛正方稿范文3篇,供你参考。
一辩:开篇立论
今天,我方观点是愚公应该搬家。 理由如下
第一点,是从原著中总结出来的。众所周知,《愚公移山》出于《列子汤问》,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很显然,原著是要通过这三篇寓言告诉我们,做事不能违背自然规律,不能一味蛮干。愚公的精神可嘉,但做法不可取。
第二点,是从现实生活中总结出来的。现代社会是追求效率的时代,需要的是便捷而明确的方法和思路处理事件。我方所说的搬家,并不是逃避,而是要选择一个适当的方式来使我们解决困难事半功倍。
在今天快节奏的社会生活中,我们只有运用搬家这种便捷高效的方式,才能更轻松,不至于活得那么累。
山不转,水要转,水不转了,人要转,面临如此两座大山,毫无疑问,愚公应该搬家。
二辩:从历史角度
面对困难,就像是一场战斗。而搬家也就是迂回。换一种角度,从另一方面来更有效地解决问题。长征便是一个很好的例子。他并不是对方辩友所说的逃避,而是另辟蹊径的去解决问题,恰恰,如同搬家一样,他很好的解决了困难而且奠定了成功的基础。而反过来看,对方一再强调着直面困难,难道只有像愚公一样,硬碰硬的拼才叫做“直面”吗?同样,这里也有很好的例子。也是在战斗中,王明、博右的错误思想直接导致了第五次反围剿的失败,而他们提出的思想恰恰就是硬碰硬,他们就是钻入了“死移山”的牛角尖里。不会灵活,不会迂回,只有死路一条!难道如山的史实还不足以说明一切吗?
三辩:拉入现代社会
我放再一次声明,我们所说的搬家并不是在逃避困难,而是用另一种迂回的方式来解决问题。一味的埋了头,扎根于移山,则就是在思想上钻入了牛角尖,毕竟解决问题不只有一种方法。从另一方面,移山是需要消耗的,它浪费了人力、物力,但利用这些我们却可以做许多其他的事。而且用种笨拙的方式消耗的时间也会可想而之,于是很有可能在困难还没有解决,就已经失败了,或出现更多困难,这恶性循环难道是对方辩友所希望看到的吗?
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辩论赛是所有大学活动中最锻炼人的一种活动,因为它不仅能提高学生的语言组织能力,还能提高学生的思维方式,扩宽学生的知识面。下面是读文网小编整理了大学生谈恋爱弊大于利辩论赛正方一辩稿,供你参考。
大家好!首先表明立场:大学生谈恋爱利大于弊,基于以下理由:
首先,作为一名大学生,应该是能够承受爱的压力。
其次,大学生谈恋爱可以唤起个人的责任感。
第三,大学本来就是一个小社会,在这里可以发生一切合理的事情。
所以,大学生谈恋爱是利大于弊。反方:
不用谢 对方辩友没发现自己逻辑的严重失误吗 你凭什么说大学生能承受爱的压力呢 而对社会的责任感是谈恋爱培养的吗 很显然这都很荒谬 我这里有这么一组数据 大学生每年的死亡率是1.97% 而九成是自杀 七成是因情而轻生 这个比例远高于社会上因情自杀的比率 这我就想问对方辩友凭什么能说大学生能承受爱的压力呢 再者 个人的责任感是不是能通过爱情培养 我不否认 但是那只是一小部分 而且大多来源于无聊的令人消遣的杂志小说 你想想一个在恋爱中享受喜悦的人连自己的前途都看不清楚 又怎能有责任感呢? 最后,对方也承认是小社会 一个小字就把它与社会区别开了 它不是真正的社会 在那里可以发生合理的一切,但不是一切合理的!正方:
对方辩友不知你怎么知道大学生不能承受爱的压力呢?你怎么知道一个在恋爱中的人不会因为爱而为以后的前途奋力拼搏呢?确实大学是小社会 一个小字就把它与社会区别开了 它不是真正的社会 但它是现实社会的缩影 在那里可以发生合理的一切,但不是一切合理的 但爱是合理的 所以是利大于弊反方:
首先要先看一下题目,大学生的恋爱,其实这个比较的难说了,也不是象前边兄弟们说的一样.谈恋爱,其实大家想想看,我们在大学,尤其是初期的时候 ,相信我们的感情还不是很成熟的.难道真的都是很有那种爱情的成分吗?所以说很多大学的恋爱是不成熟的。我们上大学的主要目的还是学习,当然,现在有的学校已经不再对恋爱甚至结婚设置障碍了,但是这并不能说明谈恋爱的利大于弊的.
两个人恋爱,第一在时间上肯定就会要相互的牺牲一下,我就不相信两个人在做任何事情的时候都能保持一致,如果是这样,那这两个人肯定是在一起生活不了的;第二,爱情是需要灌溉培养的,这就需要两个人要为对方着想,肯定是会分散自己的一部分的精力的;第三,两个人谈恋爱,肯定相对于大多数的同学来讲,和大家在一起共处的时间就会减少,有很多锻炼自己能力的机会都会失去。
当然,在现实中恋爱肯定是有利有弊的,利可能就是象前面同学说的那样子了,可能有心理上的鼓励啊,暗示之类的,但是要从整体上来说,从总体上来说,能够很好的处理好恋爱中相互关系的还是比较少的,为什么大学恋爱的成功率会那么低呢?可能就是这个原因吧! 综上所述,我认为大学恋爱还是弊大于利的。
(但是我也鼓励大家,遇到机会还是不要错过,有些东西失去了可能就找不回来了!)正方: 我方观点是在校期间的恋爱应该说是弊大于利的!!我反对的理由如下:
第一,我们在大学期间的行为或者说是所有的活动的起点来源于家里人的支持,上学期间有几个人有获得经济上独立的能力,搞恋爱关系就要消耗很多的金钱,也就是说,你在学校和心上人的潇洒是建立在父母的汗水上的一种行为。
第二,我们不能说我们的大学生在身体和心里方面还不成熟,但是我们还是要承认我们在大学期间的恋爱有很大的一部分还是比较茫然的!两个人在一起的目的不纯粹是为了感情或者是一种目标,我发现在大学的校园里面有这样一种很让人难以相信和接受的现象,是什么呢 ?大家留意一下,在一个宿舍里有超过一半的人谈恋爱的话,那么剩下的人很快就会在短期内找到自己的心上人,好像在攀比,那么这样的爱情,牢靠吗??大家不要对我说的话感觉好像在危言耸听,但是你自己仔细的考虑一下你周围的人的行为,你就会发现这是一个事实存在的!!
第三,大学里面的爱情在很大的程度上不是纯粹的爱情,是建立在物质上的感情,依靠的是二人间物质的循环,这样的感情不能不让人感到担心啊 !!!
第四,两个人在一起的话,大家就会在一定的程度上失去参与集体活动的热情,很有可能在很大的程度上造成和自己班级同学的陌生,不利于大家的融洽!!!
第五,两个人在一起的话很可能造成的好的结果是两个人一起进步,但是我们所看到的大部分的恋人很少说有这样的情况出现,两个人上自习,其实是在聊天,在别的事。有了一点时间,都粘在一起,看书学习的时间在那里??
第六,我们看到有这样一种情况,凡是两个人的情况,大家都喜欢在外面租住民房,我还不敢说这样做有那些不对的地方,但是就安全的方面来讲,就给我们的学校管理造成了一定的困难,也对自己的人身安全造成一定的威胁,前段时间张家港发生的几起不安全的事故就是这样早成的!!!
下一页更多精彩的“大学生谈恋爱弊大于利辩论赛正方一辩稿”#p#副标题#e#
我不大同意反方朋友的观点,象前面那位朋友说的我想提出几点疑问:
一:”大家留意一下,在一个宿舍里有超过一半的人谈恋爱的话,那么剩下的人很快就会在短期内找到自己的心上人,好像在攀比,那么这样的爱情,牢靠吗??”我承认在大学校园里确实有这种现象的存在,但是,换一个角度看的话,为什么那只是攀比呢?为什么不是那些人本身一直就想找一个呢?
二:假如说大学生的爱情是建立在物质上的感情的话,那么出了社会以后的爱情难道就是纯粹的爱情吗?我想大家都知道社会上的女性找恋人首先看的是什么?虽然会看看那个人的非外在条件,比如外貌性格内涵之类的.但是,他们更注重的是什么呢?回答是肯定的--钱.假如大学生的爱情是建立在物质的基础上的不纯粹的爱情的话,那么社会上的爱情就是建立在金钱的基础上的更加不纯粹的爱情了!照对方辩友那样说的话,岂不是世界上会多了很多的”单身贵族”???
三:对方辩友提到大学生在外面住房子的问题,这种情况是经常可见的,也许这对于安全来说有点威胁,但是,大学生都已经不再是小孩子了,再过个一两年进入社会难道住的还是学校宿舍吗?对方辩友提到了张家港发生的几起事故.但是大家为什么不再想想?社会上不只多少人在外面租住,而且他们难道就没有受到安全的威胁吗?即使你是在自己的家里住,难道就安全就一定没受到威胁吗?所以这根本不能拿来证明大学声谈恋爱弊大于利.
一、我常听到的一句形容大学恋爱的话是:青涩爱恋。因为不成熟,因为不计较现实的许多,所以青涩,所以柏拉图。为这一点,我觉得它很美,简单就是一种美。爱是人心中真纯的感情。人生总有许多阶梯不可俞越,要来的终归挡不住,青春岁月里那些风花雪月里的事,是千金换不来的真纯。学会爱,学会承受失败,体会分别与相聚的种种,人的成长会才变得有意义。人生有两个头,来时和去时都不是我们所能把握,那么从容的走这个过程,不要过早的加上沉重给它.爱就是爱,没有理由,但它让人更愿意活着!多摔点跟头,人才会真正长大。
二、爱情不会影响学习。爱是一种使人积极向上的动力,是分担,是给予,是责任,是惺惺相惜。请不要把欲望等同于爱情。
三、大学生恋爱需要引导。不论是利大于弊还是弊大于利,我想说的是凡事都有两的方面。就看你怎样走,你抱着怎样的心态。
最后我想说的是:去爱吧。如果你遇到了!去寻找吧,他(她)正在等着与你相遇!
反方:
一。我们的心理还没有成熟,你确认你能承受失败吗?而且,失败就仅仅是失败吗?失败之后我们会有很长时间不能从阴影中走出,甚至有的人再也走不出。看看失恋的人的种种表现吧,难道我们不能避免这种事情的发生吗?
二。爱情怎么会不影响学习呢?当然如果你根本就不学习那就是另外一回事了。你要在你恋爱前的正常时间里抽出大部分的时间陪你的恋人,那些时间哪里来?还要抽出很多的精力想着你的亲爱的,那些精力哪里来?恋爱的人没有不吵架的,那时你的心情会怎样?你能在那样的心情下学习吗?
三。谁来引导你?又有谁主动去找别人引导??你说的完全不现实。有得到就有失去,在你洋洋得意的沉浸在你的爱情里的时候,看看自己都失去了什么吧。看看你得到的值得吗? 反方:
大学生谈恋爱的是利是弊,在弄清这个前应先明白什么是恋爱。在同学这间的谈话中,得知在他们眼里爱情是洗衣服,逛街,还有花钱花时间,我觉得这在一定程度上代表了当代大学生的爱情观吧。孰不知生命诚可贵,爱情价更高呀!很显然,在如今爱情已被误解。爱情并不是衣服逛街花钱花时间,难道孟姜女哭长城是为了叫她丈夫陪她逛街吗?
爱情是一种情感,是用心去投入,是自己身上的一部分。爱情更多的是付出和责任。更难受的是,所有同学们认为利弊的关键,是谈恋爱对自己是否有用?判断利弊的标准并不是是否对己有用。爱情是一种情感。既然是情感便不能压抑,问题是已经没有人因为爱所以爱了,都是过多的考虑其它因素。
同样,也有为了其他目的而爱的。当然我明白爱情是不能当面包的,但面包更不能当爱情!如今的社会,爱情已不在高贵纯洁,早已沦落为一种工具,找个有钱的男朋友已成为女生们的大势所驱。但,我想,应该还有那么一部分人,仍坚持追寻那份真挚的爱。
把这些情况微缩到大学,因此,我认为大学生谈恋爱弊大于利的,因为大学是社会的一个缩影,刚从高中温室踏出,还纯洁着的我们,如何去抵挡社会的腐蚀。我们还是先成长,先弄清面包和爱情的关系,或者先得到面包吧,这是从大的方面说的。从小的,刚从高中踏出的我们对什么的好奇,对爱情也是如此。大学生们不是谈恋爱,而是谈——恋爱,是为爱而爱。不可否认有一见钟情的存在但机率应该很小,而大学中相识不过几周便恋爱的大有人在。(因为我身边的同学有如些现象),这也是大学谈恋爱的潮流,所以双方都想恋爱,一拍既合,互惠互利。这种爱情对学习和生活是毫无益处的,浪费金钱精力时间,不会为对方着想,都认为对方是自己存在的。也许,初恋者不赞同我的意见,但是过来人不会否定我的说法。 当然不可否认会有纯真爱情的存在,这当然不该反对,但我还是认为弊大于利。可以说,我们初上大学时心理年龄是很小的,思想也不成熟,没有能力去处理那爱情带来的问题。所以,在爱之前应该考虑清楚,要知道爱并不是一种收获,更多的是付出,是责任。有的时候不去爱也是一种爱。如果爱了,我为你们真挚的爱情和你的勇气喝彩,毕竟,爱情高于生命,但光凭勇气并不能解决问题,还是要冷静下来,正确处理各种问题。我认为弊大于利的原因是因为我认为许多大学生无法正确处理恋爱带来的各种问题,确切的说,我认为在大学太早谈恋爱是弊大于利的正方:
当你有了恋的对象的时候,你就会知道你会怎样的,不同的人是不一样的哦``
如果你是高中生,不要影响学习的前提下什么都可以``````` 反方:
我们的时间是有限的,谈恋爱就会影响你与同学们的交往,不是吗?
正方:
首先,我们要确定我们的辩题是大学生谈恋爱的利弊关系,什么是大学生??大学生就是已经有了自己的思想,自己的逻辑思维,有自己的主见了,对一件事物对自己的利弊关系已经能够准确的判断了。
所以在大学里恋爱不像中小学生那样只是简单的好奇心理,觉得恋爱好玩。我们是大学生,在大学里恋爱的话,我们可以互相鼓励,共同为我们的明天打好基础,可以相互触进,不但不会耽误学习,而且可以触进我们的学习,使我们有更好的明天反方: 大学生是怎么来的??知道吗??当然除了自己努力考个好成绩还要靠谁啊??是你们的家人,爸妈,他们辛苦送你们上大学不是希望你们在那浪漫的,也不是希望你可以带多一个人回去报答他们的。你们恋爱要花钱吗?/花时间吗?花青春吗?大学是过很好的机会,过了就不会再来。所以,何必呢,为了你的家人,朋友,还是先搞好我们的学习,以后不怕没有喜欢的人,是吧。
大学生就是要在学校里让自己成长,难道谈恋爱可以让自己明白更多,受到的伤害是更多的,来大学就是要得到美好的一切而来的,那就要做一些该做的,有些事情是看缘分的,不是强求。
遇到了就放开胸怀去爱吧!只要你坚持心中的理想,你就会拥有最美!! 有些东西一旦失去便无法挽回,别让自己后悔一辈子!!!!反方:
那要是这个人不是能和你相处一辈子的人,有必要吗,到头来还有没而言吗,只有自己伤心,难过,不是吗,是啊,不能让自己后悔,就要理智选择,不要后悔正方:
虽然没走到头,但是曾经拥有过,那是美好的,从心理学角度来说,。谈恋爱也是我们这年龄心理的需要。如果你曾经爱过一个,考虑太多现实问题而没谈恋爱,你难道不觉得很可惜很遗憾吗反方:
遗憾?那我要问问什么是真正的遗憾了!是在象牙塔下立誓要好好学习之后遗憾忘记自己来上大学的意义?是在大学没有毕业后找不到工作而遗憾自己曾将太多的时间用来谈恋爱?是在父母期盼的眼神下遗憾太多的不应该?
当我们踌躇是不是应该找个恋人以满足我们的心理需要时,我们的心理本身已经变的猥琐不可礼遇,我们不知道在同一片蓝天下还有挣扎在贫困线上的同胞!
爱情是人类的必然选择。一个人不恋爱那是不可能的。像前面那位大哥所说的那样,大学生时代的爱情是最真诚的爱情。虽然大学生谈恋爱有一定的盲目性,但我仍支持大学生谈恋爱。
我们谈论的是利大于弊还是弊大于利,并不是谈论大学生应不应该谈恋爱,而且根据可靠资料统计大学生谈恋爱的失败率是99%,大多数大学生的心理素质尚未成熟,面对失败的打击,又有多少能够马上振作起来,更多的是长时间的一撅不正,从而浪费了许多宝贵的学习时间!
同意正方观点:大学生的恋爱和中小学生和高中生的是不同的,大学生的认知已经达到一定程度,已经会为将来考虑了。如果两个人是真心走到一起的话,不用刻意强调两人也会明白今后应该怎样,再说恋爱又不等于结婚,爱情本身就很美值得人去追求,而每个人在得到爱情后的处理方法尽管不径相同,但是就此否定大学生恋爱的价值是片面的!
如果按照正方辩友说的利大于弊的话,那么学校是不是应该提倡谈恋爱,这样的话,是不是有损校容,来校的人们包括你们的父母来到这个学校是不是很惊讶!!好呀,什么以书育人的学校!!纯属以情育人.真是校将不校啦!!!是不是有点像婚姻介绍所啦?有些人尽然利用大半个小时,擦一双皮鞋,什么"皮鞋不亮,爱情没有方向"真是谎谬可极啊!!这些时间用来学习多好啊!
法国著名作家雨果曾说过,人生有两次出生:头一次是在开始生活的那一天;第二次,则是在萌发爱情的那一天。伴随着青春的脚步,爱情会悄悄降临到青年人身边,随着性心理的成熟,对爱情的欲望与追求,自然会在大学生的内心萌芽。 大学时代,是一代骄子的黄金时代。在这个季节里,青春的萌动使他们开始涉足于另一个领域——爱苑。初恋,是一场情感世界的巨变,生活结构的革命,伦理意识的更新。从个体发展的角度来看,恋爱对青年心理的成熟健全有很大的促进作用。
首先,恋爱是青年释放日益强烈的性冲动的重要途径。通过恋爱接触异性,使青年不再感觉到性的压抑紧张。其次,性意识的发展必须经过恋爱阶段才能完善。性同一性的建立也要通过恋爱。而且,恋爱对青年的意义还不止于此。因为恋爱是两个人人格的深层接触。在此过程中,青年的自我概念受到对方的影响而发展,真正懂得了如何在保持自身独立性的前提下调整自身缺陷以适应对方。也就是说,经过了恋爱。恋爱对一些个性因素和社会情感的发展
有重大意义。而且恋爱中两人的深层交往为提高青年交际能力,适应以后的社会打下了基础。难怪有些心理学家认为,恋爱是青春晚期和成年早期最重要的事件,只有经过了恋爱,人才会真正成熟起来。
大学生谈恋爱的是利是弊,在弄清这个前应先明白什么是恋爱。在同学这间的谈话中,得知在他们眼里爱情是洗衣服,逛街,还有花钱花时间,我觉得这在一定程度上代表了当代大学生的爱情观吧。孰不知生命诚可贵,爱情价更高呀!很显然,在如今爱情已被误解。爱情并不是衣服逛街花钱花时间,难道孟姜女哭长城是为了叫她丈夫陪她逛街吗?
爱情是一种情感,是用心去投入,是自己身上的一部分。爱情更多的是付出和责任。更难受的是,所有同学们认为利弊的关键,是谈恋爱对自己是否有用?判断利弊的标准并不是是否对己有用。爱情是一种情感。既然是情感便不能压抑,问题是已经没有人因为爱所以爱了,都是过多的考虑其它因素。
同样,也有为了其他目的而爱的。当然我明白爱情是不能当面包的,但面包更不能当爱情!如今的社会,爱情已不在高贵纯洁,早已沦落为一种工具,找个有钱的男朋友已成为女生们的大势所驱。但,我想,应该还有那么一部分人,仍坚持追寻那份真挚的爱。
把这些情况微缩到大学,因此,我认为大学生谈恋爱弊大于利的,因为大学是社会的一个缩影,刚从高中温室踏出,还纯洁着的我们,如何去抵挡社会的腐蚀。我们还是先成长,先弄清面包和爱情的关系,或者先得到面包吧,这是从大的方面说的。从小的,刚从高中踏出的我们对什么的好奇,对爱情也是如此。大学生们不是谈恋爱,而是谈——恋爱,是为爱而爱。不可否认有一见钟情的存在但机率应该很小,而大学中相识不过几周便恋爱的大有人在。(因为我身边的同学有如些现象),这也是大学谈恋爱的潮流,所以双方都想恋爱,一拍既合,互惠互利。这种爱情对学习和生活是毫无益处的,浪费金钱精力时间,不会为对方着想,都认为对方是自己存在的。也许,初恋者不赞同我的意见,但是过来人不会否定我的说法。 当然不可否认会有纯真爱情的存在,这当然不该反对,但我还是认为弊大于利。可以说,我们初上大学时心理年龄是很小的,思想也不成熟,没有能力去处理那爱情带来的问题。所以,在爱之前应该考虑清楚,要知道爱并不是一种收获,更多的是付出,是责任。有的时候不去爱也是一种爱。如果爱了,我为你们真挚的爱情和你的勇气喝彩,毕竟,爱情高于生命,但光凭勇气并不能解决问题,还是要冷静下来,正确处理各种问题。我认为弊大于利的原因是因为我认为许多大学生无法正确处理恋爱带来的各种问题,确切的说,我认为在大学太早谈恋爱是弊大于利的.
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如何做好辩论赛中的一辩,有人会说,在正常的赛制下,一场辩论赛中最轻松的就是一辩的成员了,因为只要念完自己的一辩稿就没什么压力了。今天读文网小编给大家分享一些辩论中反方一辩的小技巧,希望对大家有所帮助。
所谓正本清源,本文取其比喻义而言,就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰,从根本上矫正对方论据的立足点,把它拉人我方"势力范围",使其恰好为我方观点服务。较之正向推理的"顺水推舟"法,这种技法恰是反其思路而行之。
例如,在"跳槽是否有利于人才发挥作用"的论辩中,有这样一节辩词:
正方:张勇,全国乒乓球锦标赛的冠军,就是从江苏跳槽到陕西,对方辩友还说他没有为陕西人民作出贡献,真叫人心寒啊!(掌声)
反方:请问到体工队可能是跳槽去的吗?这恰恰是我们这里提倡的合理流动啊!(掌声)对方辨友戴着跳槽眼镜看问题,当然天下乌鸦一般黑,所有的流动都是跳槽了。(掌声)
正方举张勇为例,他从江苏到陕西后,获得了更好地发展自己的空间,这是事实。反方马上指出对方具体例证引用失误:张勇到体工队,不可能是通过"跳槽"这种不规范的人才流动方式去的,而恰恰是在"公平、平等、竞争、择优"的原则下"合理流动"去的,可信度高、说服力强、震撼力大,收到了较为明显的反客为主的效果。
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全国大专辩论会是中央电视台举办的一场辩论赛,今天读文网小编给大家分享一篇2000年全国大专辩论赛一辩陈词,希望对大家有所帮助。
谢谢主席,大家好。生活就需要消费,但你是否想过消费与经济的发展息息相关,经济学告诉我们,消费是经济活动的出发点和归宿,是维持国民经济可持续发展的动力,消费是发展经济的促进作用。不言而喻,相信对方辩友也不会否认。于是我们今天辩论的焦点就出现出来,是否应鼓励超前消费。超前消费是一种特定的消费行为,即:超过今天的收入能力将明天的收入提前到今天支出,通俗的说就是花明天的钱圆今天的梦,在现实经济生活中,超前消费表现为近代消费,从我国目前的经济背景和消费市场我们会发现,消费结构存在断层,一方面日常生活所需的商品消费已经成熟,另一方面高档商品消费尚未完全成熟,出现买方市场造成商品需求严重不足的途径,于是鼓励超前消费就呼之而出。鼓励超前消费并非解决这一途径的唯一途径,但无疑会有助于矛盾的解决,通过超前消费带动新的消费热点,扩大市场,搞活有效需求,使消费结构更加合理,反过来又促进生产的增长,使生产与消费保持良性的循环。让我们以住房为例,一套普通住房平均约需10万元,一个中等收入的家庭大约八年才能攒够钱,而超前消费近代买房,会早日圆了大家的住房梦,也推动了住宅业的发展,继而拉动建筑业、装修业、服务业等50多个相关产业的发展,超前消费对发展经济有如此大的促进作用为什么不应鼓励呢?事实上鼓励不是理论家的轻谈和做而论道,而是实实在在地去做,我们看到政府采取这项政策,创造良好的消费环境,鼓励消费者的信心,银行运用自身政策开办了个人住房、汽车消费,家居装修,度假旅游,教育助学等多项贷款业务,这些不都将促进超前消费健康有序的发展吗?一分钱掰成两半花是我们母亲心中不变的持家意见,但时代在发展,明天的钱并非不可以花,只要你对自己的明天有信心。综上,我方认为发展经济应该鼓励超前消费。谢谢。发展经济是否应该鼓励超前消费。
张泽群:好,谢谢张洁同学。下面有请反方一辩蒋杰同学也用2'30"的时间发言。
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社会在发展,科技在进步,那么科技发展好不好呢?今天读文网小编给大家分享一篇有关于科技发展的辩论赛正方的资料,希望对大家有所帮助。
应当这样来衡量,一是看人的平均寿命是否延长,二是看人的思维方法是否进步,三是看人的综合体能和智能是否发展,四是看人类在把握自然世界发展的水平.
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愚公移山是我们小时候父母经常拿来激励我们的寓言故事,那么愚公移山到底好不好呢?今天读文网小编给大家分享一篇愚公移山正方辩论词,希望对大家有所帮助。
我放再一次声明,我们所说的搬家并不是在逃避困难,而是用另一种迂回的方式来解决问题。一味的埋了头,扎根于移山,则就是在思想上钻入了牛角尖,毕竟解决问题不只有一种方法。从另一方面,移山是需要消耗的,它浪费了人力、物力,但利用这些我们却可以做许多其他的事。而且用种笨拙的方式消耗的时间也会可想而之,于是很有可能在困难还没有解决,就已经失败了,或出现更多困难,这恶性循环难道是对方辩友所希望看到的吗?
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作为辩论一辩,他的发言是很重要的。那么一辩发言的时候要不要脱稿呢?怎么脱稿呢?今天读文网小编给大家分享一些辩论赛中半脱稿的小技巧,希望能给大家带来帮助。
1.确定你们的大致的辩论方向,就是你们的辩论的立足点
2.对于题目中的重点词语进行必要的范围的确定,比如兴趣的范围可以是有益身心的兴趣不是不良嗜好等等
3.根据主题稍稍用实例阐述一下。
4.重申观点,为二辩进一步陈词做准备
5.脱稿,只有脱稿时的语言才有感染力,顺势而上、随感而发。
辩论赛准备的纸条一般用法:
<1>记录现场的东西;
〈2〉纪录较长的引用案例;
〈3〉纪录引用数据)备充分
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在我们年少青春的时候,心中都有个崇拜的偶像。今天读文网小编给大家分享一篇青春偶像利大于弊的辩论稿,希望对大家有所帮助。
所谓的偶像,并不是狭义的指影视娱乐方面.而是涵盖了生活几乎所有的范围.例如我对金融很感兴趣.在股票上有自己的志向.那么巴菲特也许就是我的偶像.崇拜一个偶像并不一定说非得成为他.而是以他作为一个目标.从他身上学到什么.在他身上让自己的理想更清晰化.让自己追求理想的过程更具动力.
理想是美好的.但追求理想的过程也许是枯燥的是乏味的是残酷的是无奈的.那么在这个过程中如果总是有一个标杆.显然会让人更具有动力.
首先我们必须清楚一点.既然偶像能成为偶像.必然他身上的闪光点是要大于他的缺点的.没有一个人是十全十美的.但这并不妨碍我们去崇拜他.我们敬爱的毛主席也是一个同样有着缺点的人.我把他作为我的偶像.不管是他对于学习的态度.对于生活的态度.对于事业的态度.难道这样对于我而言弊大于利了么?
对方辩友说崇拜偶像容易失去自我容易会连一些偶像的缺点也学了.所以弊大于利所以我们还是踏踏实实的做好自己不要盲目的崇拜别人了.乍听似乎很有道理.实际一推敲会发现真是个不负责任的观点.为什么我要这么说呢?任何事物都有其两面性.这个世界没有绝对的好和坏.一些悬疑恐怖片,警匪枪战片里负面的东西多了去了.难道我们应该都不去看都应该把这些片给禁了.例如越狱这两年大火.不知道对方辩友有没有看过.希望诚实回答.如果你看了说没看.那我希望对方辩友还是赶快找个偶像例如实话实说前主持人崔永元.如果对方辩友坦然的说看了.那我想问对方辩友一个问题.那么多人崇拜越狱里的主人公.按照对方辩友的说法本片导演真应该拉去浸猪笼.这不是潜在的培养了一群高智商犯罪分子么?
我觉得说崇拜偶像利大于弊是绝对不负责任的轻率的说法.也许对方辩友自己说出这话的时候都底气不足.现今社会在心中没有一个偶像的人实在是太少了.而你所看到的许许多多的成功人士必然都有他自己的偶像.股神巴菲特还有个偶像B夫人呢.
正因为没有人是完美的.所以我们才说学无止尽.那么崇拜偶像恰恰给与了我们一个明确的学习的目标以及对象.既然今天都说了两次巴菲特了那么我就再用来举个例子.事实上任何人即使是不碰股票的人也能把巴菲特作为自己的偶像.学习他处事的态度.学习他对于事业的追求.学习他总是不停止自己的学习.学习他的自信他的谦虚.
即便是对方辩友一开始就曲解偶像理念希望把偶像局限在影视娱乐偶像身上.事实上这些偶像就真的如对方辩友讲的如此不堪么?当然不是.子非鱼.焉知鱼之乐?对方辩友是个无偶像论者.何谈对偶像的了解?而我就不同了.因为崇拜一个偶像.你当然就会去了解他.因为毕竟我们说的是崇拜而不是盲目崇拜.
事实上很多影视娱乐偶像在追求他们的梦想的过程中也是十分十分不易的.也许人们只看到了他们在荧幕前的光鲜亮丽却不能理解他们在幕后的辛苦付出.别的不说单单是这份追求梦想的执着难道不值得我们去崇拜不值得我们去学习么?
总而言之.言而总之.崇拜偶像利大于弊.
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愚公移山是学生们最喜欢辩论的话题,以下是读文网小编整理了关于愚公移山辩论赛辩词,供你参考。
正方:愚公应该移山...愚公移山发扬了以顽强的毅力和不畏艰难的必胜信念去征服自然、改造世界...这是一种信念...所以我觉得愚公应该继续移山而不是搬家...搬家只是逃避问题的一种表现...
反方:对方辩友,搬家本身可以减少移山所花的时间和人力,从而解放出来去干其他更多有意义的事情。与其花上几代时间去移山,不如在这一代就开展搬家运动,走出小山村,走向大城市,很有可能会创造比移山更大的成就.
反方:事实证明,人本来就不可能征服自然。
两者应该和谐相处。如果是坚持移山这种破坏自然生态的做法的话,还没到移山成功那一天,人类已经受到大自然的惩罚而灾难不断!
反方:我认为愚公应该搬家
1.从文章来讲,愚公移山这个故事本身就是虚构的,它的的重点不在于移山,而是指愚公坚韧不拔的品质,因而教导我们的重点在于培养一种坚韧的品质,而不是这种蛮干的行为。
2.愚公移山违背了实事求是。不管做什么事情,都应该具体情况具体分析,在如此高大的山面前,应该学会变通。
3.愚公不应该把自己的想法强加给后人。子又有孙,孙又生子,可是愚公想移山,只是个人的想法,这个想法他的此生是不可能完成的,而且不能确定他的子子孙孙都想去移山,因此就有了不确定性。相对于这种不确定性,还是搬家来的更实际一些。
正方:愚公移山功在当代,利在千秋,对方辩友为什么不承认呢?
反方:愚公给他的子孙带来了什么,是子子代代无穷尽得挖山。请问对方辩友,死干蛮干等于你们所说的坚持不懈吗?
正方:死干蛮干的根本不是愚公移山这个故事的寓意,根本不是作者的意图,请问对方辩友愚公移山这个故事的寓意到底是什么?如果愚公搬家而不移山,那这个故事的寓意何在呢?请反方辩友正面作答。
反方:对方辩友,我方说了,死干蛮干吗?对方辩友是不是没看书啊,回家看书吧!
正方:毛爷爷说要用愚公移山的精神去建设新中国,,怎么不说用苦干蛮干的精神去建设新中国啊?如果真是按对方所说了,那毛爷爷可要哭了!反方:对方辩友为什么要曲解毛泽东的话呢?毛泽东赞扬的是愚公坚持不懈的精神,而非挖山这种行为.否则以毛泽东的脾气,十年“”就变成十年挖山了.
反方:我方辩友刚刚口误了,为什么会口误呢?就因为对方辩友的愚公精神把我方辩友愚晕了。
反方:愚公把山移走靠的是天神的力量,并不是自己的努力。
正方:神存在吗?
反方:(犹豫)不存在。
正方:那愚公当然是凭借自己坚韧不拔的精神移走了大山。
反方:那我看对方辩友在辩论中也挺坚忍不拔的,不让你移山吧,你就把这栋楼移走吧
正方:为什么流传至今的是愚公移山而非愚公搬家呢?大家众所周知,封建王朝的土地专制制度和“父母之邦不可离也”根深蒂固的思想,决定了当时搬家不可行,如果当时“聚室而谋”愚公提出的是搬家会得到“杂然相许”吗?也许会得到邻人的一片唾弃。在当时“鸡犬相闻,老死不相往来”的社会环境里,移山不仅是一种有效的方法,而且是一种具有超前意识的变通思想。
反方:既然对方辩友提到了封建社会,那就应该知道封建社会"父母之命不可违"是真理.愚公的儿女正是遵循这一原理啊!可怜呐。
正方:我们向共产主义迈进,这同样是一个漫长而曲折的过程。难道我们可以一步跨入共产主义社会,而省略中间的奋斗历程吗?没有像愚公一样的共产党人,我们怎么抵抗外敌入侵?恐怕我们早已成为亡国奴了。对方辩友“皮之不存,毛将焉附”。我们怎么还能坐在这里参加这场辩论赛呢?
反方:对方辩友,共产党人有愚公一样坚忍不拔的意志,但共产党人可没采取愚公一样不可取的方法啊,毛老爷子可是没少搬家,先是二万五千里,再是撤离延安,这才换取了全中国的胜利呀!
正方:工作上,生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口,你们的移人其实就是一种借口,一种逃避现实、逃避困难的借口。
反方:如果对方辩友说,移人就是逃跑,那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神,舍己为公的奉献精神,万众一心的协作精神,坚苦创业的拼搏精神呢?
正方:所谓的疏和堵,其实是两种方式,搬家只能证明愚公移山是用堵这种方式在处理问题,只有移山才是疏.
反方:可是数据都已显示了,当地球都玩完了,山还没有移完,这可是山若有情山亦老啊!你可没堵住啊!
正方:愚公移山,其实是用发展的眼光,与日俱进地在看问题,他90岁高龄了还提出了移山。
反方:正是因为他90岁了,所以我们正在怀疑他是不是老年痴呆呢。
正方:他是理想主义和现实主义的结合者。
反方:刚才对方一辩提到,愚公移山是从现实出发,移人是逃避矛盾,我们认为愚公这种想法太自私。他自己想移山,然后把自己的思想强加于他的子孙后代,这岂不是封建暴君的勾当吗?难道我们还要学习他的这种精神吗?
正方:我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题,这时候难道你们是选择避开吗,我们的大西北将要成为无人之地吗?
反方:难道你想把大西北的山都移开吗,你可知贵州十万大山,移了一座还有一座啊?
正方:那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢?
反方:对啊,所以我们就要讲究方法,而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。
正方:你们所谓的方法就是把人全部迁走,你们的移人是一种方式,但如果你们迁到一个地方又碰到了困难,又迁,那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗?
反方:是像移山这样不可思议的困难吗?到处都是吗?天哪!那我回去等2012了.
正方:三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神,这是我们国家最伟大最宏观的工程,这不是移人而是在移山。
反方:我想提醒正方辩友看清楚,我们的辩题是愚公是移山还是移人,不是正在移山,不是ing,不是现在进行时。
正方:愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人,现在我们要将这种精神发扬光大,如果没有愚公移山的精神,我们的事业能成吗?毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山,鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记,60年代响彻中华大地的“学习愚公移山,建设美好祖国”,在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊!没有了愚公移山的精神,便没有了祖国的今天,没有愚公移山的精神,我们便不可能有美好的未来。
反方:我想提醒对方一辩的是,就是因为毛泽东提出的愚公移山的这种精神,大跃进时,四川就死了110万人,平均每9人当中就有1人死亡。
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人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行,才会有恻隐之心。以下是读文网小编整理了人性本善一辩辩论赛稿,供你参考。
正方立论:
各位观众大家晚上好!非常荣幸我能代表我方发言。今天我方的观点人性本善,今天我们讨论的对象只限于社会人,与自然人有着明显区别,且我方解“本”为本质本源之意,人性本善,就是说人本质有做善事的倾向。哲学家康德主张,人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善,所以进一步又加了一句,每个人都有恻隐之心。而佛家说,一心迷是真身,一心觉则是佛。正因为人性本善,所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。
我方的第一个观点是,人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行,才会有恻隐之心。二战中,德国纳粹丧心病狂,大肆残杀犹太人,如今德国人倒也为当时的国人所犯过错忏悔:1970年12月7日,德国勃兰特在波兰的犹太人纪念碑前下跪,为当年德国所犯的滔天罪孽虔诚悔过,赢得了广大欧洲甚至世界人民的尊重。这一次心灵的忏悔正是由人类心底的善端所触发的啊!著名电影《辛德勒的名单》中的主角辛德勒本身是一个纳粹党人,是一个不择手段谋取利益的商人,可以说,他是一个谈不上“善”的人,但他在看到纳粹集中营中犹太人的悲惨遭遇之后,还是产生了恻隐之心,之后也才有了他救助那么多犹太人的善行,辛德勒在这万恶的环境中产生了恻隐之心难道不正是人性本善的体现吗?
第二,我方不否认在人类社会中存在有恶行,但是恶行的产生则是由外在环境所造成,所以恶是结果而不是原因。譬如社会上常见的小偷,若不是生活所迫,找不到工作,哪会去偷?若你作为一个有正当工作稳定收入的青年,你会去偷吗?答案当然是否定的。所以说,恶行的产生是由外在环境所造成的。如果硬要说恶是因不是果,也就是说人性本恶,那么人
世间能产生真正的道德吗?公交车上我们可以经常看到年轻人自觉为老人、孕妇、小孩让座,所人性本恶,那么他们又为何自觉让座?难不成法律中明确要求公交车上年轻人必须为老人、孕妇、小孩让座?我遍观法律,却没有这一条!所以说,正是因为人性本善,世间才产生了真正的道德啊!这便证明了,恶是结果而不是原因,恶行的产生是由外在环境所造成。
纵观人类历史社会,没有产生一个绝对权威的君主,但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中,不仅仅只有泰丽莎修女的善行,为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。由此可见,人性的根源点是善的,有善端才有善行,才会产生出恻隐之心,恶行是由外在环境所造成的。所以我方坚定地认为,人性本善。
谢谢!
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论辩中的反客为主,通俗他说,就是在论辩中变被动为主动。以下是读文网小编整理了辩论赛技巧总结大全,供你参考。
在辩论中常常会出现这样的情况:双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休,结果,看上去辩得很热闹,实际上已离题万里。这是辩论的大忌。一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后,迅速地判明对方立论中的要害问题,从而抓住这一问题,一 攻到底,以便从理论上彻底地击败对方。如“温饱是谈道德的必要条件”这一辩题的要害是 :在不温饱的状况下,是否能谈道德?在辩论中只有始终抓住这个要害问题,才能给对方以致命的打击。在辩论中,人们常常有“避实就虚”的说法,偶尔使用这种技巧是必要的。比如,当对方提出一个我们无法回答的问题时,假如强不知以为知,勉强去回答,不但会失分 ,甚至可能闹笑话。在这种情况下,就要机智地避开对方的问题,另外找对方的弱点攻过去 。然而,在更多的情况下,我们需要的是“避虚就实”,“避轻就重”,即善于在基本的、 关键的问题上打硬仗。如果对方一提问题,我方立即回避,势必会给评委和听众留下不好的印象,以为我方不敢正视对方的问题。此外,如果我方对对方提出的基本立论和概念打击不力,也是很失分的。善于敏锐地抓住对方要害,猛攻下去,务求必胜,乃是辩论的重要技巧。
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同学们对愚公移山做了辩论,辩论赛不分高低咯。以下是读文网小编整理了辩论赛愚公移山正反方辩稿,供你参考。
首先,人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违背自然规律.愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律.让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在.
其次,我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无法选择.而有的则有多种方法,正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢?
再次,无论是搬家,还是移山,它最终的目的,都是更好的与外界沟通.既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的方法.试想,山就这么移下去,至少需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗?而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢?如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地打破封闭的凝固,创造开放和流动是历史进步之所在.
最后,客观上愚公移山也不可能成功.须知“太行、王屋二山,方七百里,高万仞”,那是一个什么概念?粗略计算一下,两座山约合土石234万亿吨.愚公把土运到“渤海之尾,隐土之北”,就算每年往返一次,每次5吨,也要五千个100亿年.而科学家告诉我们,地球的寿命总共是100亿年左右,也就是说当人类都把家搬到了太空,并且对地球无限缅怀的时候,愚公还在不曾毁山之一角啊!
我方观点是愚公应该搬家.
众所周知,《愚公移山》出于《列子*汤问》,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很显然,原著是要通过这三篇寓言告诉我们,做事不能违背自然规律,不能一味蛮干.愚公的精神可嘉,但做法不可取,我方认为,愚公不应该移山,而应该搬家.
第一,移山破坏自然.愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流,也足够让愚公走向我方观点----搬家了!
第二,移山会对生态造成不良影响.还记得那句经典台词吗:悟空你可真调皮呀,叫你不要乱扔东西呀!砸到小朋友那可怎么办呀,就算砸不到小朋友,砸到花花草草也不好呀!愚公移山,可就不只是砸到花花草草这么简单了!千千万万的动植物将失去自己的家园.而搬家起码可以免去唐僧的唠叨.
第三,给他人造成损失.愚公移山,成日叮叮当当的不说,还有一些没多少文化的人“跳往助之”,须知“京城氏之孀妻,有遗男,始龀”,同学们,这可是吸取知识的年龄呀!唉!难怪连神都看不下去.
第四,愚公的子孙真的能“无穷匮”吗?愚公全家去移山了,谁种地?我就不明白了,愚公会有能养活全家的退休工资?另外,这样不可理喻的家庭,对方辩友口口声声称赞,难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山?就算他后代找到了媳妇,哪里有时间生孩子?就算生下了孩子,哪里有时间去照顾?就算孩子长大了,难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻?与其把无尽的负担压给后人,倒不如搬到一番新天地,可以代代欢乐.
第五,客观上愚公移山也不可能成功.须知“太行、王屋二山,方七百里,高万仞”,那是一个什么概念?粗略计算一下,两座山约合土石234万亿吨.愚公把土运到“渤海之尾,隐土之北”,就算每年往返一次,每次5吨,也要五千个100亿年.而科学家告诉我们,地球的寿命总共是100亿年左右,也就是说当人类都把家搬到了太空,并且对地球无限缅怀的时候,愚公还在不曾毁山之一角啊!
综上所述,移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律;而搬家经济实惠,效率高,前景好,而且环保.
山不转,水要转,水不转了,人要转,面临如此两座大山,毫无疑问,愚公应该搬家.
正方一:刚才对方辩友说,在韩国从来没有过移山的例子,好像对方辩友对韩国的了解不大够吧!在韩国移山填海的例子可不少.在韩国西海边,我们通过移山填海工程把大海改为肥沃的农土田呀!
反方三:那么贵国说“三千里锦绣河山”,是不是说贵国“三千里土地都是困难”哪?对方同学把山当作困难,我们知道困难是人的困难,山是一个物质实体.请问“惩北之塞,出路之迂也”如何解释?(掌声)
正方四:请指教,山是物体吗?不是.山就是我们人类的伟大崇高精神.
反方三:看来对方辩友今天还是没有明白困难到底是什么.我们说困难就是交通不便,而对方辩友要愚公和他的子孙世世代代背上移山的包袱.请问交通从何而来呢?
正方三:对方辩友的主张好象让我们感觉到客观条件非常重要,而且我们要重视这个现实性.但是孟子说过:“天时不如地利,地利不如人和.”这就是强调客观条件不管怎么重要,都不如人的主观意志重要.主张搬家不外乎舍本逐末,“金钟倒置也!”(掌声)
正方三:生物学的基本常识就是,人体内有病毒侵入的时候,一旦克服可能形成抗体,就是抵抗能力,但是没有抗体的人可能会招致死亡啊!同样的嘛,在困难面前常常搬来搬去,回避问题,其结果不言而喻,不堪设想的了!(掌声)
反方一:难怪对方辩友看见那个山那么仇恨,原来对方辩友是把山当成了细菌;我们可不这样认为,如果山要是细菌的话,陶渊明怎么还会“悠然见南山”呢?应该是“愁眉向细菌”才对呀!(掌声)
正方二:不毛之地,险山峻岭,处处看到大石头,谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢?世界上哪有十全十美的“桃花源”呢?
反方二:是啊!所以说愚公搬家它不是逃避困难,因为他要在新的地方去建设家园.如果愚公搬家是逃避困难,那么“搬家公司”是不是“帮人逃跑公司”呢?(笑声,掌声)
反方一:今天我们讨论愚公到底是应该移山,还是搬家,就应该从愚公移山这个原点出发.我们可以看到,愚公老人家是希望自己的子子孙孙无穷匮也,可是子子孙孙终天都在那儿挖山,什么时候才能解决他的终身大事呢?终身大事不解决,子孙怎么会“无穷匮”呢?!
正方二:我们现在是站在中国人的立场进行辩论的,如果你们不站在中国的立场的话,让这个愚公精神离开中国移到韩国了吧!
反方二:对啊!我们正是立足于中国,所以我们看到愚公搬家之后,他在新的地方建设家园,他放弃了自己90年的生活模式,这个困难可是大的,这个勇气也是大的呀!对方同学见了山就要移山,那么山挡住路移山,河挡住路填海,那么人挡住了愚公的路怎么办呢?
正方三:对方辩友好像主张搬家比移山容易,但是,山是看得见的障碍,而搬家的路途中应该是怎么样的呢?搬家的路途中可以暴雨连天、饥寒交迫,可能碰到土匪啊!而且搬家了以后也可能水土不服,语言不通,还有昏君的暴政啊!搬家以后还会有山的可能性啊!
反方一:对方辩友又搞错了,如果我们再搬家的路上遇见了土匪,我们肯定是拿起枪杆打土匪,但我们可不认为两座无辜的大山是土匪啊!
凡是都是有利有弊,农业生产还违背自然规律呢,你吃不吃粮食啊?捕鱼,吃肉,都对自然有影响,你什么都不吃了?饿死,大家都去摘野果子吃?
凡是要从两面看,要是对自然有影响但是不大,而对人类确是造福子孙万代的事情,就应该做,因为活人不能让尿憋死.
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辩论赛既然是一种竞赛活动,那么,参赛者谁胜谁负,需要有人作出评论和裁判。评判人员必须是具有与辩论内容相关的有专门知识的人员。下面是读文网小编整理了辩论赛的一辩陈词,供你参考。
各位观众,评委,主席:
晚上好,很高兴在这里参加辩论赛。首先,请允许我感谢对方一辩那慷慨激昂的陈词,但是有几点我方是无法认同的
我方认为:学生干部应更加注重品德。那么何谓品德呢?品德就是道德品质,是道德在个体身上的体现,是指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时,对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的心理特征或倾向。
道德是发展先进文化,构成人类文明,特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为:道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。这一概念说明,道德是以善恶为标准,调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。
我方认为学生干部应注重品德而不是能力的原因有四点。
01. 品德是做人的根本。品德一词由来已久。早在两千多年以前,我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则;“德”表示对“道”认识之后,按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人,伟大的思想家、教育家孔子开始,千百年来.
———“道德是做人的根本”。陶行知反复强调:“道德是做人的根本。根本一坏,纵然是你有—些学问和本领,也无甚用处;并且,没有道德的人,学问和本领愈大,为非作恶愈大。
道德是一个人灵魂的力量、精神的支柱、事业成功的基础。一个人具备了崇高的道德,就能像徐特立那样,冒着生命危险参加革命,就能“革命第一,工作第一,他人第一”;有了崇高的道德,就能像时传祥那样“宁可一人脏,换来万家净”;有了崇高的道德,就能像雷锋那样,在平凡的工作岗位上,为人民做出不平凡的贡献。
中华民族视“道德”为“生长万物、“蓄养万物”之根本,“道生之,德蓄之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德”。“惟贤惟德,能服于人”,不患位之不尊,而患德之不崇
02. 良好的道德是学生必备的素质。
良好的道德主要体现在两个方面:一是做人,一是做事。做人是做事的前提和基础,学会了做人,才能更好地做事、做大事、成大事;做事是做人的目标和归宿,只有学会了做事,才能做大事、成大事,才能更好地体现做人的价值。学生的品德教育主要是为了提高学生的做人标准和做事能力。学生要想立身成才,建功立业,首要的就是要先学会做人,也就是说必须有较高的道德素质,因此,道德素质是学生的立身素质。
要有博大的胸怀,严格要求自己,做同学的楷模,善于团结同学、关心同学疾苦,热心帮助同学,想办法解决同学们的困难。要善于听取和采纳同学中的正确意见。勇于接受同学的批评,勇于改正自己的缺点和错误。为人正直、谦逊、善于学习别人的优点。
03.良好和谐的道德是社会进步的助推器。
道德教育是我国的传统教育模式,是我国德治的基本内容。作为有着悠久文明、文化历史的中国,几千年不衰,根本取决于我们民族骨子里的以优秀道德传统支撑着的民族精神,这最终源于道德的教育。
道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展;道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响;道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量;道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定;道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力;在阶级社会中,道德是阶级斗争的重要工具
04. 优秀的品德是学生干部应有的品德和修养。
学生干部为人处事的根本,也是做好工作的根本条件。要必须拥有良好的思想品德。它是在世界观、人生观指导下形成的。要与人为善、宽厚待人。我们生活在社会中,与各种各样的人在一起学习、工作和生活。如果关系处理得恰当、合谐,工作就会很顺利。学生干部工作的对象是极其复杂而敏感的青年,尤其需要与人为善,宽厚待人的思想品德。要克已奉公,诚实守信。学生干部要努力做到集体利益第一,他人利益第一,先人后已,助人为乐。反之,则会在社会中受到鄙视。共青学生干部的心里应当时时想到党的利益、人民的利益、青年的需要,摒弃自私自利的心理,时刻把温暖送给别人。
要注重养成高尚的道德情操。学生干部具有高尚的道德情操是发挥其榜样作用的重要因素,也是为人处事的准则,是顺利开展工作的重要条件。因此,在实际工作中,学生干部要加强自我修养和自我改造。工作中大事讲原则,小事讲风格,求大同,存小异,互谅互让,宽宏大量。不可落井下石,幸灾乐祸。因而,学生干部应成为团员青年的表率,以自己的模范行为去感染、带动同学。
圣人常说:无能无德谓之庸人,有能无德谓之小人,有德无能谓之君子,德能兼备谓之圣人。
我们不期待班干部是一位圣人,但最少要是位谦谦君子,尤其不能容忍一个小人担任如此重要的位置。
作为一个官只要不违法犯罪,心中装着百姓(老师、同学),至少他会是个好官,能力在于锻炼,我们必须要在有德的基础上培养人才,这才是学校的任务,这才是我们学生应做的事情。
有德无能,我们可以一起出谋划策、一起奋斗,众人拾柴火焰高,但是班干部必须能把握方向,不做错事;有能无德,我们必将被其利用,利用手中的权力。。。。。
古人就曾说过:以德立人,以德服人。综上所述,我方认为学生干部应该以德为主,能力次之。
以上是读文网小编分享了辩论赛的一辩陈词范文,希望对大家有帮助。
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马克思主义唯物思想说过理论与实践是相辅相成的,今天读文网小编给大家分享一些理论比实践重要辩论赛分析,希望对大家有所帮助。
理论比实践重要辩论赛分析
观点一、
这是一个外因和内因的关系是表面决定本质还是本质决定表面辩题的题眼在于“更”字,更的前提是两者都重要,但是哪个更重要,辩论时一定要体现这一点,一旦过激否认对方那就输定了,展现的是自己的优点长处,不是否定对方。
说理论更重要在于有高理论在大家的经验都不多的时候可以少走弯路,从而取得成功。
说实践更重要在于在有一定理论基础的前提下,谁的经验更多谁就会在竞争中取得成功。
都是大学生现在企业事先要有工作经验的那还是先要没工作经验的那。
在辩论时一定要捉住一个前提有一定的理论,那就是以经验为衡量标准,不能以知识为衡量标准。
例子:对方说大学生好找工作还是博士生好找工作?我方要反问两个博士生一个工作10年一个刚拿到学历谁好找到工作?
观点二、
1、在科学发展中理论比实践更重要,因为没有理论的产生和总结不可能有提高人的一生只能在不停的做实践,人类就使去了传承,传承是理论的目的,最原始的理论是“通过转木就可以得到火”,如果没有这个理论产生人类现在还在等着打雷,而茹毛饮血呢。
2、在技术应用中理论比实践重要,做为应用当然离不开实践,应该说理论和实践都是必不可少的,只说理论而不实践就根本谈不应用。但没有无线电的理论哪来的手机,没有核子物理的理论哪来原子弹,现代社会文明是建立在理论基础之上的,任何一个实用的典范都是在前的理论之上而应用得出的,没有理论就是现代文明,一切实践都不得,技术应用于生活的基础是理论,通过实践来检验和完善,二者缺一不可但理论更为重要。
3、理论是通过实践而得出的,但是高于实践。
必须有了正确的理论做指导才能搞好实践 理论是实践的前提 理论是基础 没有理论基础的实践是没有目的的 无意义的 正确的理论可以使实践更便于操作 错误的理论会是实践走上歧途 而理论大都是前人总结出的具有深刻意义的经验 会更好的指导实践 可以说没有理论就没有正确的实践 所以说理论重于实践
4、理论知识,尤其是大学阶段学习的系统的理论知识,制约着大学生目前及未来实践能力的提高。古语有云:“求木之长者,必固其根本。欲流之远者,必浚其源泉。”理论知识具有根源性,是实践能力的基础。没有理论知识的支撑,实践能力只能是无本之末,无源之流。一味注重实践技能,纵然可以成就一大群高级技工,却无法诞生高级工程师,更何谈诺贝尔奖。
看了“"理论比实践重要辩论赛分析"”
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辩论赛有三人制,两人制,四人制,比较常见的是四人制,今天读文网小编给大家分享一些四人智辩赛的规则,希望对大家有所帮助。
1.时间提示
自由辩论阶段,每方使用时间剩余30秒时,记时员用计时板提示一次;用时满时,由主席终止辩手发言。攻辩小结阶段,每方使用时间剩余10秒时,记时员用计时板提示一次,用时满时,主席终止辩手发言。其它阶段,每方队员在用时尚剩30秒时,记时员用计时板提示一次,用时满时,主席终止辩手发言。终止声响时,发言辩手必须停止发言,否则作违规处理。
2.陈词
提倡即兴陈词,引经据典恰当。
3.开篇立论
开篇立论无须在理论的层面上过多纠缠。立论要求逻辑清晰,言简意赅。
4.攻辩
1).攻辩由正方二辩开始,正反方交替进行。
2).正反方二、三辩参加攻辩。正反方一辩作攻辩小结。正反方二、三辩各有且必须有一次作为攻方;辩方由攻方任意指定,不受次数限制。攻辩双方必须单独完成本轮攻辩,不得中途更替。
3).攻辩双方必须正面回答对方问题,提问和回答都要简洁明确。重复提问和回避问题均要被扣分。每一轮攻辩,攻辩角色不得互换,辩方不得反问,攻方也不得回答问题。
4).正反方选手战立完成第一轮攻辩阶段,攻辩双方任意一方落座视为完成本方攻辩,对方选手在限时内任意发挥(陈词或继续发问)。
5).每一轮攻辩阶段为1分30秒,攻方每次提问不得超过10秒,每轮必须提出三个以上的问题。辩方每次回答不得超过20秒。用时满时,以钟声终止发言,若攻辩双方尚未完成提问或回答,不作扣分处理。
6).四轮攻辩阶段完毕,先由正方一辩再由反方一辩为本队作攻辩小结,限时1分30秒。正反双方的攻辩小结要针对攻辩阶段的态势及涉及内容,严禁脱离比赛实际状况的背稿。
5.自由辩论
这一阶段,正反方辩手自动轮流发言。发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的记时标志,另一方辩手必须紧接着发言;若有间隙,累积时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时间已经用完,另一方可以继续发言,也可向主席示意放弃发言。自由辩论提倡积极交锋,对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分,对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的,适当扣分。
6.总结陈词
辩论双方应针对辩论会整体态势进行总结陈词;脱离实际,背诵事先准备的稿件,适当扣分。
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一场辩论赛结束了,我们是需要些总结汇报情况的。今天读文网小编给大家分享一些大学生辩论赛经典总结范文,希望对大家有所帮助。
辩论赛作为一种语言艺术,有着悠久的历史,其作用也不言而喻。辩论可以让人辩是明非,坚持真理,锻炼思维能力,增长聪明才智,增进人与人的了解,促进相互沟通,通过辩论的人们可以更好的了解对方的立场和观点,求同有异,达到高层次上的心里沟通。
我社团以丰富校园生活,加强我部的团结,互助精神,提高各部成员的语言表达能力和应变能力,增强集体荣誉感为最终目标,开展了这次辩论赛。
一 筹备工作
在比赛的策划阶段,策划部周密的策划和组织工作中发挥了很大的作用,秘书处为此积极的申请场地.桌椅.
摄影设备,邀请评委。
二 辩论赛过程
以“网络里能否找到真实的感情”为主题的辩论赛于四月十六日四号小楼落下帷幕,激烈角逐,精彩的对峙将战火点到最极致,参赛者脣抢舌战,其他成员亦热血沸腾,给本次辩论赛活动火上圆满句号。
三 辩论赛取得的成效
1.语言表达更具有艺术性
经过几个轮回,每个选手在语速与语调的协调上把握很好,形成自己的风格,尤其是在自由辩论环节中,刘洋同学的策划部部长范军,饱含激情,抑扬顿挫的话语,赢得各成员的赞许目光。
2.知识结构完备
要想在激烈对抗中征服对手。所具备的知识是多方面的,俗话说“台上一分钟,台下十年功”,为台上精彩几分钟,参赛者在课余下足功夫,认真凑集资料,撰写辩词。
3.社团不仅是个才华的 展示,一个优秀的团体能够脱颖而出,而离不开团队的默契,更离不开大集体。
四.反思
辩论赛总体收到良好的成效,但整个组织过程中也出现了一些小问题,由于赛前准备部足,导致辩手没有整体感,比赛因地点限制在较小的教室进行,给成员们带来不便。希望这几点不足在今后的活动中能得以弥补。
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俗话说人之初性本善,那么人性是怎么样的呢?今天读文网小编给大家分享一篇人性本恶的辩词,希望对大家有所帮助。
辩论赛人性本恶
谢谢主席,尊敬的评委,亲爱的同学们,大家晚上好,感谢正方一辩的精彩辩论,然而梦想归梦想,现实归现实,人性本恶。这是一个不争的事实。开宗明义,本性,乃人之初,是未受外界环境影响的人性,乃是先天。而人性是由社会属性和自然属性组成的。恶,是指欲望的不受理性控制,从而不符合社会主体价值观。善,是指对本能欲望的合理节制而符合社会主体价值观.我仅代表我方陈述我方观点。
第一,从自然属性角度出发。自然属性指的是本能和欲望的无限制扩张趋势,而理性生为处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度,明显是需要经验的积累所的,是后天形成的。由此可见,在人之初,人性是不受理智控制而为恶;(需要补充)
第二,从社会属性角度出发。社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的,它是后天属性。由一群自私的人制定的法规是最无私的,本性为恶的人们为了尽可能在众人监督下得到个人利益最大化,选择的追求集体利益,而制定了法律法规,并随着社会的发展不断的完善,并遵守它,这便是向善。由此可见,恶,乃向善的基础,人性是向善的而本性是恶的。
第三,人之初为恶人性向善,但外部环境的影响并不能完全磨灭恶的本性,而只是潜藏在人的内心深处。虽然通过后天的教化和修养,人是可以对他的人性加以改变,甚至形成伟大的人格的。但当人没有足够的理性或失去了理性时,如在某些生命受到威胁或异常愤怒等极端的环境下,不受理性控制的欲望便表现出了恶。学好三年,学坏三天,不教便会的恶正是人存在恶的本性是最好证明。
另外,我方将要补充,日久见人心,患难见真情,在最最恶劣的环境下表现出来的才是本性,若没有恶之种子,即使在荒漠两极,有怎会萌生出自相残杀的叶芽?然而每个朝代末年人吃人的可怕事实,最好的证明了恶产生于人心而绝非恶劣的环境。
承认人类的不足不是抛弃尊严而是更深刻的自我了解,只有认识到了人性本恶,我们才能避恶扬善,使社会更好的发展。我方坚持认为,人性本恶。
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