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孔子是儒家学派创始人,今天读文网小编给大家分享一篇孔子论辩的事迹,希望对大家有所帮助。
剧情介绍:孔子初任鲁国大司寇时,弟子子路救了一个逃跑的小奴隶漆思弓。大司徒季叔斯的父亲季平子死后,漆思弓应按照规定殉葬。孔子一向反对这种残忍的人殉,这天朝会时,孔子借机向鲁定公提出废除人殉的酷刑。季叔斯听完孔子的陈述后,正犹豫着是否答应孔子的请求时,季叔斯的家臣公山狃亮出了“反对牌”……
精彩回放:
公山狃(气势汹汹):孔丘,季平子大人临终有遗言,要求以生前所爱者为殉,让这小奴殉葬,并非残忍,反而是体现大司徒对父亲的孝心和爱心!(转向群臣)是不是啊?……
孔子(略一沉吟):公山大夫,作为家臣,你这么有孝心和爱心,真是难能可贵啊!
公山狃(得意地):那是当然。
孔子:你为家臣侍奉平子大人多年,一定深得大人的欣赏吧?我还听说,季平子大夫生前常说,他是离不开你的。
公山狃(理直气壮):那当然,大人与我不是父子却胜似父子!
孔子:既然你们如此情深意厚,他老人家在九泉之下又岂能少了你的陪伴呢?如果你愿随平子大夫同行,那我就赞成让这个小奴随你一起殉葬!
公山狃(气急败坏,匆忙中踩掉了自己的鞋子):你……你荒谬……
孔子(紧盯着公山狃):看来大夫并不愿意做这个陪葬者。那么,己所不欲,请勿施于人!(转向鲁定公)君上,微臣的话讲完了。
在鲁定公面前,季叔斯见状无可奈何,不得不顺水推舟做个人情,宣布废除人殉,并释放了漆思弓。
对白赏析:公山狃抬出“孝”字来压孔子,来势汹汹,颇有威力。孔子巧打太极,避实就虚,绕开“让漆思弓殉葬到底是不是“孝”这个棘手的问题不谈,而从公山狃的身份谈起,谈公山狃最为得意的身份问题,故意大肆恭维对方,让其飘飘然,放松警惕。公山狃和漆思弓同为死者季平子所爱,孔子将其引到他自己应该如何向死者表达孝心和爱心的问题上,巧妙地把难题推给了对手。
接着,孔子欲擒故纵,顺水推舟。当公山狃这头桀骜不驯的“猎物”向自己发出第一声“咆哮”后,孔子敏锐地抓住对方致命点——“季平子大人临终有遗言,要求以生前所爱者为殉”这一并不严密的逻辑,提出公山狃也应该以殉葬来表达对死者的孝心和爱心!公山狃见搬起石头砸了自己的脚,自然不愿意,那么孔子的“己所不欲,勿施于人”便顺理成章,让对方无可辩驳,从而达到了废除酷刑的目的。
看了“"孔子智辩废酷刑"”
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项橐是春秋时期的一位神童,虽然只有七岁,孔夫子依然把他当作老师一般请教,后世尊项橐为圣公。今天读文网小编给大家分享下项橐智辩孔子的事迹,希望对大家有所帮助。
春秋时期,孔子带领众弟子东游,遇到了一个非常聪明善辩的七岁小孩项橐,孔子非常喜欢项橐,就对他说:“咱们各自出一道题,让对方回答,赢的人就给输的人当老师,怎么样?”项橐欣然应允。孔子先发问道:“天上有多少星辰,地上有多少五谷?”孔子暗笑,心想:看你如何回答。哪知项橐稍作思考便说:“天高不可丈量,地广不能尺度,一天一夜星辰,一年一茬五谷。”那时候庄稼都是一年种一茬,没有现在的双季稻、三季稻。孔子十分震惊,这个回答让他挑不出一点毛病来。
轮到项橐发问了,他出语不凡:“人的身体比地小,眼睛上的眉毛比天低,双眉长在眼睛上,天天可以看到,敢问您可否知道人的眉毛究竟有多少根呢?”孔子考虑了好半天,也没有回答出来,非常窘迫。
孔子问的是具体数字,即天上有多少颗星星,地上有多少粒五谷。按说这个问题是无解的,因为人们根本无法统计。可是项橐却轻松地回答了出来,他用了具体问题概括回答的方法,偷换了度量单位,把原来问题中隐藏的“颗、粒”单位换成了“夜、茬”,并且以天、年为统计时间,做了明白无误的回答,令人佩服。
无奈之下,孔子只好按照约定,要拜项橐为师,谁知道项橐突然扑通一声跳进了旁边的水塘。孔子惊奇地问:“你跳到水里干什么?”项橐说:“沐浴以后才可以行大礼,您老人家也来沐浴吧?”孔子说:“我没有学过游泳,跳到池塘里就会沉下去。”项橐反驳说:“您这话说得不对,鹅没学过游泳,可是它怎么能浮在水面呢?”孔子说:“鹅有离水之毛,所以不沉。”项橐问:“那葫芦无离水之毛也浮而不沉啊?”孔子说:“葫芦是圆的,里面是空的,所以它不沉。”项橐又问:“大铜钟也是圆的,里边也是空的,怎么它一扔到水里就沉底了呢?”孔子脸颊通红,一句话都说不出来了。
项橐在这里用了两个技巧:
一是行为诱惑法,即做了一个跳进水塘里的举动,令人不解,孔子一发问,正好中了他的圈套。孔子的一问引出了项橐众多的反问,最终把孔子问得理屈词穷。
二是反向类比法。项橐抓住孔子话中的关键词,巧妙地运用自然界中的现象,针锋相对地反问孔子,孔子处于被动状态,只有回答的份儿,没有还击的机会,而他的每次回答都会被对方抓住破绽,在看似委婉的反问中被击败。
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项橐抓住孔子话中的关键词,巧妙地运用自然界中的现象,针锋相对地反问孔子,孔子处于被动状态,只有回答的份儿,没有还击的机会,而他的每次回答都会被对方抓住破绽,在看似委婉的反问中被击败。下面读文网小编给大家分享七岁儿童智辩孔子,欢迎阅读:
一是行为诱惑法,即做了一个跳进水塘里的举动,令人不解,孔子一发问,正好中了他的圈套。孔子的一问引出了项橐众多的反问,最终把孔子问得理屈词穷。
二是反向类比法。项橐抓住孔子话中的关键词,巧妙地运用自然界中的现象,针锋相对地反问孔子,孔子处于被动状态,只有回答的份儿,没有还击的机会,而他的每次回答都会被对方抓住破绽,在看似委婉的反问中被击败。
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你总想结交和自己脾性相投的朋友,对那些脾性稍有不合的人,便拒绝结交。这其实就是在给自己设限,封锁了自我拓展的空间。想要广交朋友,你首先便应该打破自身的局限性。
毕飞宇因为写作,肩背颈椎常有不适,经常需要推拿按摩,这样就接触了很多盲人推拿师。一次,一位盲人师傅不小心摔倒了,附近的另一位盲人师傅听到声音,马上摸索着过去搀扶。两位盲人师傅搀扶着站起来的场面令毕飞宇十分感动。他对这些推拿师更加尊重,闲下来,经常会去找他们喝咖啡聊天。从聊天中,毕飞宇听到了很多关于推拿的故事,于是他动手写作长篇小说《推拿》。写作进展十分顺利,可到结尾的时候却卡壳了,他又给一个当医生的朋友打电话询问:“一个人如果吐血该怎么办?”朋友说:“这种情况较复杂,如果是我的话,会建议他去手术室。”“结尾找到了。”毕飞宇兴奋地说,“对于一群盲人来说,从抢救室到手术室没有别的办法,只能手拉手走过去。”《推拿》发表后广受好评,还获得了茅盾文学奖。
也许有人会说,毕飞宇一个作家,结识那么多不搭界的人有什么用,可偏偏是这些不搭界的人,给他带来了灵感和有用的信息。现在的人,交际面狭窄的一个显著表现,就是总是通过工作关系来结识同一领域的朋友。结识同一领域的朋友当然是应该的,但如果你的朋友圈子仅限于同一职业同一领域,便会限制了自己的眼界,限制了自己的发展。交朋友,打破职业领域的局限性,你的视野会更广阔,你的机会也会更多。
一次,马基雅维利和一位贵族慈善家在街上看到一位农夫在乞讨。原来农夫进城买东西,钱包和驴子都被偷了,已经一天没吃饭了。慈善家随意地扔过去一些钱,便不再理会。而马基雅维利却说:“他不是乞丐,只是一位遇到了困境的人。”他将农夫请回家中,像款待朋友般款待农夫,临走还送给了他一头代步的驴子。农夫对马基雅维利感激不尽。后来,马基雅维利触怒权贵,被贬到乡村生活,离那位农夫住的地方不远。马基雅维利十分缺乏生活技能,陷入困顿。那位农夫主动过来帮他,给予了他很多照顾。马基雅维利说:“我只帮过你一次,你的回报已经足够了。”农夫却说:“虽然你只帮过我一次,但你像朋友一样尊重我,我便会把你当成终生的朋友,永远支持你,帮助你!”
那位贵族慈善家虽然资助了农夫,但他是在施舍,他根本不屑于与身份低下的农夫结交;而马基雅维利却放下架子,以对待朋友的态度尊重农夫,换来的是农夫一生的情谊。现实生活中,很多人交朋友总在身份上给自己设限,总想多结交有身份有地位的人,而对那些相对来说无权无势的人不用心结交,最终朋友很少。寸有所长尺有所短,每个人都有优点,打破身份和地位的局限性,你才能广积人脉,学习更多人的优点,使自己得到更大的发展。
曹操大军压境,东吴分为主战、主和两派。周瑜是主战派领袖,而张昭是主和派领袖,两派闹得不可开交。最终,孙权采纳了周瑜的建议,决定拼死抗曹。这时,周瑜竟要主动去拜会张昭。属下的人说:“他是主和派,跟咱们根本不是一路,您何必去拜会他?”周瑜却斥责他道:“我们都是东吴的重臣,哪有什么派别之分?大战在即,朝中重臣却不合,怎么打胜仗!”他主动拜会张昭,说:“你我先前意见虽不合,却都是为了东吴的将来。以前有些争吵,请您见谅!”张昭感动地说:“将军的胸怀实在令我敬佩!”二人通力合作,一个率军作战,一个打理内政,全力支持,对赤壁之战的胜利起到了很大的作用。
在别人看来,张昭和周瑜根本不是一派,因而很难结交。而周瑜眼中却根本没有这种分别,因而主动拜会张昭,二人关系更进一步。在现实生活中,很多人会因为性格、志趣、出身、经历等因素结成一些小圈子、小团体,对这个圈子以外的人,尤其是那些和自己观点不同、立场不同的人根本不去结交。其实,这些小团体、小圈子、小派别都是你自己给自己设的藩篱,性格不同的人也可以有共同的爱好,志趣不同的人也可以共同的利益,打破小圈子、小派别的局限性,你的交际之路会更宽敞。
人生就像一场旅行,看不到沿途的风景,是因为你自己遮住了自己的眼睛,交不到朋友也是因为你自己给自己设置了局限。你束缚了自己,怎能展翅高飞,打破交际中的那些局限性,你的朋友也会遍天下,你的人生轨迹会更加精彩。
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有人说:天不生仲尼,万世如长夜。可见孔子对后世影响之深远。大到如何治理国家,小到如何交朋识友,他留给我们的精神财富可以说是数不胜数。今天,我们不谈“国事”,只论“交友”,让我们跨越时空界限,与孔子交个朋友,好好学学他的交友之道!
孔子认为交友不易,若不小心维护友情,朋友就可能离我们而去。朋友不对,自然要说,但要选择正确的方法:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉”,就是说要摆事实,讲道理,好好忠告对方,如果朋友听不进去,也不要强人所难,自取其辱。
春秋时期,鲁国规定,若有人到国外出游,看到有鲁人在国外被卖为奴隶,可先将其赎回,归国后,再到国库报销。孔子的一个朋友从国外赎回一个奴隶,但却没到国库去报销,别人都说他品格高尚。孔子知道后,对他说:“你做的有点不合适吧。”朋友就奇怪了:“我赎了人,又不去报销,这不是好事吗?”孔子解释道:“问题不能这样看啊。你赎人不报,将来别人看到做奴隶的鲁人,本想赎回来,又想,我赎了以后,如果去报销,别人就要议论:以前某某人不报,你去报,你的品格不如他。这样,他可能就会装作没看见,不去赎了。所以,你的做法妨碍了更多的奴隶被赎回来,是有害的。当然,我仅仅是说说而已,你想怎么做是你的权利。”
孔子有理有据地劝告朋友,但却并不强求朋友非要听从自己的劝告,而是给朋友留下思考的空间,这样做更有利于友谊的维护。对同一件事,不同的人会有不同的看法,每个人都有自己的判断力,有自己处事的方式方法。所以,不必苛求朋友非得听从自己,按自己的方式行事,以免失去了朋友间的平等,让友谊生出异味。
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孔子的交友之道
有人说:天不生仲尼,万世如长夜。可见孔子对后世影响之深远。大到如何治理国家,小到如何交朋识友,他留给我们的精神财富可以说是数不胜数。今天,我们不谈“国事”,只论“交友”,让我们跨越时空界限,与孔子交个朋友,好好学学他的交友之道!
孔子好交友,“乐多贤友”被他列为与人有益的三种喜好之一,可他从来不刻意地去交朋友,他认为,真正的朋友是可遇而不可求的,也就是说交朋友要随缘、要顺其自然。孔子这种尚自然的交友之道,值得我们好好学学。
有一次,孔子到郯国去,路上巧遇程子。程子是个博学善辩之人,能遇到他,孔子特别高兴,二人聊得很开心,颇有“酒逢知己千杯少”的感觉,兴奋之余,孔子回头对子路说:“拿一束帛赠给程先生!”子路心想,老师跟程子是首次相遇,无人从中介绍,已不合规矩,居然还送他东西。于是不情愿地说:“我听说,士人不经过中间人介绍,就像女子出嫁不经过媒人介绍,君子是不与这样的人相交的,这是个礼节问题。”孔子劝子路说:“《诗经》上说:‘有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。’如今,我能在路上碰到像程子这样的贤士,在这个时候不赠送给他,如若以后再也见不到,想送都没处送,就太遗憾了。子路,你就按我的话去办吧!”
孔子在路上偶然遇到贤士,就像君子邂逅美人那样高兴。他与程子那种相见恨晚的亲热劲头,劝子路送帛的一番诚挚言语,不正是他“有朋自远方来,不亦乐乎”的生动写照吗?都说知音难得,其实,我们在交际的过程中,有多少朋友因为我们有这样那样的顾虑而错失了呢?“相逢何必曾相识”,当你遇到值得珍惜的朋友时,抛出自己的一颗真心,自会赢得对方一片赤诚。
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