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导游工作既需要有广博的知识,又需要能解答问题,传播文化,宣传促销,还需要能运用外语准确、流利、生动地进行讲解.整个导游过程是体力与智力、知识与艺术的结合;是口才与交际、机智与严谨的融合.
各位游客朋友:大家好!欢迎来到有“秦岭罗敷 北国漓江”之称的双龙湾景区旅游观光,卢氏双龙湾风景区导游词。双龙湾景区位于秦岭东脉、卢氏县双龙湾镇,距卢氏县城30公里,紧邻209国道,总面积约50平方公里,因屹立着大龙头、小龙头两座山峰而得名。景区旅游资源丰富,既有灵山秀水的自然风光,又有底蕰丰厚的历史文化,自然、人文相映成辉。
说到罗敷,大家知道汉乐府《陌上桑》有一段描述:
日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著帩头。耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怨怒,但坐观罗敷。这段诗歌讲的是罗敷有多美,我们双龙湾就是这样一个藏在深山人未识的稀世美女,它就是我们秦岭中的罗敷。罗敷有美丽的外表和高尚的品格,双龙湾也有她“美丽的自然、人文景观”等着你来发现,他们就分布在五大游览区中,现在就让我们一起开始这趟发现之旅吧!
我们双龙湾风景区由五大游览区组成:一是浪漫温馨、轻松休闲的沙滩戏水娱乐休闲区--水一方。二是曲径通幽、世外桃源水帘瀑布群桃花谷;三是钟乳石林的五彩溶洞--有情洞;四是宛如漓江的宓妃峡;五是潭瀑相连、蟹弄清溪的螃蟹沟生态野趣游览区;
“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方……”,这首脍炙人口的诗歌,出自于诗经中的《蒹葭》一篇,诗歌讲的是一位青年人想念他意中人的情景,他的意中人在哪里呢?在水一方。水一方的水来自于洛河,这里是洛河的上游。从进入景区的一号停车场到桃花谷口,这带长约一公里的水域和沙滩,就是水一方游览区。银白色的沙滩、五颜六色的遮阳伞、沙滩椅,躺在沙滩椅上,喝点果汁和啤酒、晒晒太阳、游游泳、打打水仗,好不惬意。这里的沙滩银白细腻,就象美人细嫩的皮肤。躺在水一方的沙滩上,有一种陶醉神迷的感觉。在“水一方”还有竹筏漂流项目,撑一叶竹筏,游两岸青山,多么诗情画意啊!“水一方”游览区是一个休闲、娱乐、度假的区域。
游客朋友们:现在我们来到了双龙湾风景区的核心游览区--桃花谷
从桃花谷谷口到谷底,一路上形成了无数大小不等的瀑布,形成了一个秀美的千层叠瀑。首先映入我们眼帘的是飞虹瀑,瀑宽30多米,高5米,我们又叫它迎宾瀑,因为它每天都在这里迎接着四面八方的游客。大家往上看,半山中还有一个瀑布,那是我们的悬泉飞瀑,它站在高处,眺望着远来的客人,珠花四溅,满心欢喜。悬泉飞瀑的下面是一汪碧潭,它清澈温婉,明眸善睐,就像一个感情丰富、而又美丽无比的少女啊!这就是著名的“桃花潭”了。看到“桃花潭”大家会想到什么呢?对,“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”。
#p#副标题#e#往前走就是龙须瀑,“龙须瀑下过一过,富贵到家百事兴”。 过了龙须瀑,就到闭月洞,前方还有个山洞叫羞花洞,“闭月羞花”比喻我们双龙湾的美景,就如一个闭月羞花般的少女。千层叠瀑万道泉,潭连瀑,瀑连潭,一路美景,一路泉水叮咚,和着大自然悦耳的天籁佳音,来到“华夏第一水帘洞”。水帘洞宽150米,高15米,堪称华夏第一水帘洞。这个水帘洞是天然形成的,它过去是一个溶洞,据说还做过闯王夫人的议事厅呢。
这个水帘洞在冬天的时候也不会断水,但是她会变成一条高大、宽阔的冰挂奇观,冬季来这里看冰挂将会是另外一种享受。每逢晴天,上午9点到下午5点,这里万万千千条水帘,在阳光的照射下,形成了一道道的彩虹,真可谓“一帘幽梦万道虹”。游客会发现,无数道亦真亦幻的彩虹也有情,彩虹会随着你,你动它也动,你停它也停,彩虹紧随着你,依依不舍,依依送别!所以也称她为“恋瀑”、“恋步”|。在水帘洞的左侧,有一个顽皮的小孩在倒什么呢?哦,“育龙水”呀。这个水是一股山泉,据说这里的育龄妇女都要来喝这个育龙水,以求生个男娃娃,并且大福大贵。而且还流传着“摸摸孩子头,永远不发愁,摸摸孩子手,想啥啥都有,摸摸孩子脚,烦恼忧愁少。”,大家可以去试一试了。
游过华夏第一水帘洞,看过华夏第一天然彩虹群,我们拾级而上,经过钙化池,来到水帘亭,坐在四面环水、水珠花串串滴落的亭中,仿佛来到梦中江南,画中仙境。现在我们要返程了,大家可能觉得奇怪,桃花谷为什么不见桃花呢?
大家知道历史上有一个农民起义军的首领叫李自成。当年李自成与明朝官军激战于潼关南塬,不幸兵败,与夫人冲散,失去联系。高夫人带领亲随干将惠英、惠梅和桃花奋勇突围。桃花在作战中,身负重伤,用草药医治多日,伤情难愈,临终时分,悲痛万分,桃花身亡后,高夫人将她葬于峡谷中,当地人一直把这条山谷叫桃花谷。
朋友们:现在请大家一起乘船继续参观游览,在双龙湾大龙头的山体上和密林中目前共发现了六个天然溶洞,组成了一个天然溶洞群,目前只开发了有情洞一个溶洞,观赏面积1万余方米,导游词《卢氏双龙湾风景区导游词》。 天然溶洞群游览区由试心坡和有情洞构成。要到有情洞必爬试心坡,试心坡这段山路很陡峭,这正是为了验证有情人是否真的有信心、有诚心、有恒心相濡以沫。
大家知道钟乳石和石笋的差别吗?溶洞顶上有水不断渗透、滴落下来,那里就会留下一些石灰质,日积月累,天长地久,洞顶上的石灰质愈积愈多,越垂越长,就形成了姿态万千的钟乳石。石笋是钟乳石的孪生兄弟。当洞顶上的水滴落下来时,石灰质也在地面上沉积起来,就这样石笋对着钟乳石向上长起来,若是说钟乳石是“兄长”,那石笋就是“孪生弟弟”了。溶洞内空气新鲜,环境幽静,对人的精神、心理、呼吸系统、心血管系统的疾病都有一定疗效。科学工作者测定,发现溶洞的空气中有一种离子对人体有益,有些精神烦燥、失眠和患有高血压、心血管病、呼吸系统病的人,在洞内住一段时间,都有不同程度的好转。
它为什么叫有情洞呢?它又有什么独特之处呢?下面由我来告诉大家:有情洞共有四个厅,一是有情厅,二是佛天仙境,三是东海龙宫,四是合欢厅。溶洞内第一个厅是有情厅,雷峰塔影前许仙终于等到白娘子,重获相逢的喜悦,上方小青看到姐姐爱情终得圆满,心生羡慕,但她修行还不够,想等到人生千年修来的共枕眠,还要再等五百年呢。有情厅中的标志景观是“一吻千年”,为什么叫一吻千年呢?在后面的“合欢厅”中大家就会明白。
第二个厅是佛天仙境厅,可以看众神仙聚集在此,这里“如来君临”,“观音送子”,“老君打坐”,“宝塔藏经”等等,栩栩如生。第三个厅是东海龙宫厅,是有情洞中最大的一个厅,看这根石柱大有顶天立地之势,这就是龙宫里的定海神针!还有“石瀑飞流”,这可是是桃花谷水帘洞前的冬季冰挂奇观再现啊。有“石幔垂挂”,有“龙王寝宫”。第四个厅是“合欢厅”。首先映入大家眼帘的看这边的是一个酷似皇帝的“华盖”钟乳石,这是封建社会权力的象征,大家抬头向上看,就会看到一只孔雀,这就是“孔雀东南飞”;再看旁边是一个非常逼真的大象驼起了一座大山,这就是“神象驮山”。 这里有一段感人的爱情故事。据说当地一位美丽的女子,爱上了一个勇敢的猎人,但这女子是贵族的后代,家人坚决不同意她们的婚事,而且把猎人赶出了部落,到大山的另一边去生活。猎人走后,女子终日茶饭不思,日夜思念她的心上人,最终化作了一只孔雀--“孔雀东南飞”,但是由于大山太高,她没有办法飞到心上人的身边,有一只神象驮走了阻碍这对情侣的大山,这对有情人才得以相聚。相聚时刻,这对情侣无法用语言来表达彼此的思念,只有用深情的拥吻表达他们心中的爱,这一吻就是一千年啊!这就是有情厅的“一吻千年”。
天下有情人,来到双龙湾,爬上试心坡,游过有情洞,就能终成眷属。我们也衷心祝愿:天下所有有情人,都能终成眷属!
接下来让我们一起去领略宓妃峡游览区的秀美与神韵,这条长10公里 ,宽80-120米,水深1-8米的水湾幽峡叫宓妃峡,这里山水相连、幽谷深远、双龙卧波、碧水湾湾。大家知道这里为什么叫做宓妃峡吗?因为宓妃与洛水有着不解之缘。宓妃是史书记载中的洛神,是伏羲的女儿。她本是天上的仙女,却迷恋上了洛河的美丽景色,常下凡人间到洛河边游玩。那时,在洛河两岸生活着一个民族叫有洛氏,宓妃教会了他们结网扑鱼,大家都非常敬仰她。劳动之余宓妃喜欢弹奏七弦琴,这悠扬的琴声吸引了黄河里的河伯,他悄悄潜入洛河,被宓妃的美貌吸引,把宓妃挟持到洛水深宫。宓妃在水府深宫,心情郁闷,每当夜幕降临在洛水深宫抚琴,排解愁苦心情。后羿听说了宓妃遭遇,解救出宓妃,过上了美满幸福的生活。河伯非常气愤,找到后羿决斗,让后羿一箭射中左眼,吃了亏的河伯跑到玉皇大帝那儿去告状,玉皇大帝查明原因,反而因宓妃和后羿帮助有洛氏百姓学会狩猎、扑鱼养蓄等技能,封后羿为宗布神,宓妃为洛神。
游船行驶到三神渡,在三神渡码头下船,这里就是: 双龙湾风景区的生态童趣欢乐谷----螃蟹沟游览区,它全长1公里,这里有百尺飞瀑、潭潭相扣,但最有意思的是,这是一个寻找童年趣味的好地方,沟口那道飞瀑高约百米,有“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的气势,因此得名百尺飞瀑。岸上那座古香古色的大王庙,里面供奉着保一方平方的三位尊神,它们分别是山神、龙王和土地。这座庙宇始建于明末清初年间,后在清嘉庆年间重修,殿内粉饰彩绘,十分华丽,后年日久失修而倒塌。现在大家看到的建筑,是在原址上重建上。
螃蟹沟水中有一些小螃蟹悠闲自在,各位游客可以在此停留脱掉鞋子,挽起裤腿,到水里捉捉螃蟹,寻找童年的乐趣。接下来的时间大家在这里自由活动,20分钟后我们三神渡码头集中返程。
双龙湾风景区的参观游览就要结束了,欢迎大家能再一次光临双龙湾风景区。祝大家旅途愉快!谢谢!再见!
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导游口才对于导游员来说不仅是必要的,而且是重要的。导游工作既需要有广博的知识,又需要能解答问题,传播文化,宣传促销,还需要能运用外语准确、流利、生动地进行讲解.整个导游过程是体力与智力、知识与艺术的结合;是口才与交际、机智与严谨的融合.
各位朋友,你们好,欢迎各位来到八仙过海旅游景区游览观光,八仙过海景区又称八仙过海口,八仙渡我是导游员,我很荣幸为各位导游,希望多提宝贵意见,八仙过海景区导游词。
各位请看,迎面这座牌坊上的“八仙过海口”五个大字是宋代大文豪苏轼做登州太守时所题八仙过海口顾名思义就是八仙过海之地,大家现在就已经到了八仙过海的地方。
(带领大家走过牌坊后)
大家请回头看,牌坊上的“人间仙境”四个大字是苏轼(苏东坡)同期所题,在春夏之交,这片海面上经常出现海市蜃楼,景象十分神奇,所以蓬莱自古以来有人间仙境的美誉。
(带领游客向前走至距桥南端三分之一处)
八仙过海景区就象一只宝葫芦横卧在海上,传说当年八仙在此各凭宝器过海时,铁拐李将宝葫芦向大海一抛,乘此宝器过海以展神威,后来这个地方就化成了形状象宝葫芦的仙岛。
(向前走至桥中央)
大家请看,这上千只吉祥鸟——海鸥或悠闲自得的在海面上嬉戏玩耍,或在蓝天白云碧海之间自由飞翔,它们为什么在这里安祥的栖息呢?因为它们也知道这里是人间仙境,古语说得好:凤凰不落无宝之地,神仙们在这里修炼,海鸥象我们一样也要沾沾仙气。另外,我们蓬莱是国家级风景名胜区,生态保护的十分好,所以通过这一景象,我们看到了人与自然的融合,它促使人们更加重视保护、爱护生态,所以仙人们也选择在这里修炼、聚会、相约过海,大家今天来此拜仙祈福参观游览,仙人定会给大家带来平安、吉祥。
现在我们脚下的这座桥名叫八仙桥,传说中八仙以惩恶扬善、济世救人为己任,与他们有关的许许多多故事,早已深入人心,世上的人都以遇到八仙为福气,所以这座桥自然也就充满了吉祥与福瑞,走上这座桥的都是有福气的人,因为我们这里有一句俗语:八仙桥上站一站,无灾无难保平安;八仙桥上走一走,一生多福又多寿。
(走至云外仙都下方)
迎面牌坊上“云外仙都”四个大字是苏东坡同时期的大书法家米芾所题,“云外仙都”是神仙们聚集修炼的地方,堪称很有灵气的洞天福地。
请往里走,请回头看,牌坊上“得道成仙”四个大字是米芾同时代的大书法家黄庭坚所题,各位朋友到八仙过海景区一游,沾了仙气,就会得道成仙了。
前面这座楼叫仙源楼,楼上的“仙源”二字是唐太宗李世民所题,传说当年李世民东征高丽时,途经此地,恰遇海市蜃楼,只见海面上祥云缭绕,亭台楼阁时隐时现,仙人穿梭往来,惊叹之余信笔写下“仙源”二字,仙源的含义是蓬莱是中国东方仙文化的源头,是仙人的家乡,跨进仙源大门您就步入仙境了。大家请往下看,门两旁的楹联“鉴性明心通净化,参天悟道会清凉”,是当代大书法家欧阳中石先生游此地有感所题,这幅楹联的意思是,一个人只有清心寡欲、淡薄名利才会真正感悟出“道”的深奥,才能去追求清虚无为的最高境界,它告诫人们做人要豁达大度、洒脱超然、宁静脱俗。去掉了世俗的浮躁,心情自然就会清爽坦荡。
#p#副标题#e#大家请向前走,我们看到的这个拱月型影壁叫八仙壁,它描述的是八仙过海的故事,相传当年八仙历经磨难,修成正果,得道成仙。一日,八仙在蓬莱聚会饮酒,一时兴起,欲过海一游,相约不得乘舟,各显其能,遂到此地,汉钟离抢先把手中扇子一抛,那扇子刹那间便大如蒲席浮在海面。汉钟离跃身卧在上面向远方飘去。何仙姑不甘落后,随手抛出荷花,那花忽然大如磨盘,红光耀眼,清香四溢,仙姑在花上亭亭玉立,随波逐浪。其余六位纷纷抛出自己的宝器法物,跃入海中,飘飘荡荡,遨游在万顷碧波之上。八仙的宝器,震撼了龙宫,龙王大怒,命太子外出查询,龙王之子欲夺八仙法物,双方大战一场。后经观音调解,双方罢战,八仙终于飘洋过海而去。从此留下了“八仙过海,各显神通”的美谈。
眼前这座雕栏玉砌的楼阁叫望瀛楼,匾额上的“望瀛楼”三个字是当代书坛泰斗启功先生所题。据司马迁《史记》记载,在东海之滨有三仙山,蓬莱、瀛洲、方丈,山上住着仙人,还有长生不老之药,山上的亭台楼阁均是黄金白玉所做,登此楼就可望到海上仙山。望瀛楼由六层组成,水上四层,水下两层为海洋世界。海洋世界展示了几百种珍奇的海洋生物,其中大海龟数十只,鲨鱼有数百条,最大的有近3米长、重达300多斤,尤其是大鲨鱼有了雅兴,它格外慷慨的允许我们景区的潜水员和它手拉手一起遨游大海,令人叹为观止。
现在各位看到的是海豹岛,岛中放养了数十头斑海豹,这种斑海豹是渤海特有的海洋生物。它属于哺乳动物,用肺呼吸,以鱼肉为食,在水中行动非常敏捷,头脑聪明,十分可爱,大家可以去买份鱼食喂喂它们,亲近爱抚一下这些海洋生灵,还可欣赏海豹水上芭蕾等表演,会有很多乐趣。
这个水榭叫“流香轩”,相传当年何仙姑东渡过海时,曾在此停留过,当时恰逢她手持的莲花盛开,她便信手摘下一片花瓣,留在此处,从此廊轩中经常飘溢着淡淡的荷香,因此得名“流香轩”。西边的水榭叫清风榭,“琴临池水弹明月,酒向仙阁酌清风”,待会大家可以去欣赏一下。
前面假山旁是钟楼,撞击五六声福星到,敲打七八次鸿运来,各位有兴可以上去敲钟祈福,每敲一声都有不同的含义,欢迎大家撞钟祈福;西边的是鼓楼,碧落天鼓送迟暮,渔舟唱晚迎早潮,听听晨钟暮鼓,将会使您抛却所有人间的烦恼。
大家请往上看,匾额上“天风海涛”四个大字,是刘海粟大师于1982年88岁高龄时到此游览兴致大发所题。下面的楹联“登斯楼也听涛揽海,待远舶兮送往迎来”是当代大书法家欧阳中石先生所书,这幅楹联的意思是登上望瀛楼,壮丽的大海景色一览无遗,涛声阵阵,令人心旷神怡,每天游人如织,仙人在此热情的欢迎大家,迎来送往。更深的含义是我们大家每个人都是大自然的过客,大自然送往迎来着一代代人们,生生不息,无穷循环,人的一生只是短暂的一瞬间,所以我们要珍惜生命,热爱生活。
朋友们,展现在你们眼前的两只大海龟,大的有一千多年,小的也有几百多年了。因此他们象征着长寿和吉祥,它的身上也会集了天地之灵气,据说如果把硬币仍在他背上您就能家庭和睦,夫妻恩爱。扔在它的脚上就会前途无量,一帆风顺。若扔在它的头上就象征着身体健康,长命百岁,子孙满堂,希望各位朋友试试运气,为您和家人求得一份平和吉祥。
大家请随我来,现在我们将要参观的是位于望瀛楼水下两层的海洋世界。海洋世界主要展示了黄渤海及南海的各种珍奇生物,大家游览此景,尤其是海底隧道,会有置身大海之中的感觉,海洋世界也是反映景区海疆文化的精华部分,大家马上就可以一饱眼福。全国同类的海洋世界门票价格都在60——120元不等,但在我们景区只需花30元钱就可以看到60——120元的景观,真可谓物超所值。(走至门口处,介绍一下参观须知)。
走出海龟池后介绍山枣巨树:
这棵山枣古树原在蓬莱(古称登州)城南遇驾沟村三官庙前,当属山枣之王。树高15米,胸径 75厘米,冠幅6 x 7米,干高3米,树龄1700余年。有碑记云“唐二主征东时即有此树”。经查证,在我国境内的山枣树中,树龄和树高堪称之最,被世人称为神树。蓬莱是三神山之一,相传山上有巨枣,仙人所食之物。诗仙李白东游留诗曰“我昔东海上,劳山餐紫霞。亲见安期公,食枣大如瓜”。此树的神奇之处可见一斑。今做为镇园之宝供奉于此。
(简单介绍一下一楼的钟乳石、花瓶等)
大家请随我登二楼,二楼是旅游音乐茶座,迎面这幅图是碧水映春光图,是用24k纯金制作而成(是扬州漆器厂大师制作的),大家请看舞台上方的这幅群仙祝寿图,展现的就是群仙给王母娘娘祝寿举行蟠桃盛会的宏大场面,正中上方骑凤凰的是西王母和侍奉她的仙女,下方从右至左分别是吕洞宾、蓝采和、韩湘子、张果老、曹国舅、铁拐李、何仙姑、汉钟离八位神仙,这是老子和他的书童,再往左是刘海、麻姑、和合二仙、哪吒、福禄寿三星,这幅壁画是用1888块翡翠、象牙、玉石精雕而成,是由专为国家领导制作出口礼品的扬州漆器厂的大师们精心制做的,是建国以来最大的一幅漆雕镶嵌壁画,价值连城。大家游览景区后,可以到此稍事休息,一边品茶一边聆听古典名曲,得到神仙般的享受。请到二楼平台南侧,请看这幅楹联“瀛海绮澜三岛近,蓬壶珠树五云高”,是清末名臣曾国藩手书。大家请随我到平台北部,这幅“海市蜃楼瞬息看仙山琼阁,青山绿水百年可退老养生”楹联,是中国当代红学泰斗冯其庸先生八十高龄时为我们景区所题。冯老这幅楹联的意思是海市蜃楼的景象是虚无缥缈的,瞬息即逝。暗喻了人生的短暂,不要被功名利禄所困扰,超脱出红尘滚滚的喧闹世界,回归自然,在宁静悠远的青山绿水中颐养天年,才能象神仙一样逍遥快乐。
大家请随我更上一层楼,这一层是八仙修炼的居所,传说八仙常在此品茶聚会,望海赏景,我们景区专门聘请了天下闻名的浙江木雕师,用各种名贵木材按照明清风格建造了八个高档雅间,雅间内有茶艺表演员为您表演茶道,您可品尝我们景区特制的八仙茶,八仙茶又称为八仙长寿茶,是用人参等贵重中药材精心酿制而成,具有补肾健脾、益气温阳、抗衰防老的效果,常饮此茶可养生保健、延年益寿。记得我曾跟大家说过在望瀛楼上可望到海上仙山吗?请大家先随我到仙姑间,大家请看窗外,在远处可看到重楼玉阁,房屋鳞次栉比,车马行人往来其中,非常奇妙,只要在天气晴朗的时候您都会看到。
望瀛楼最顶层是海风堂艺术馆,大家请上楼,这里珍藏着我公司多年来收藏的古今中外的名人字画,古代的有扬州八怪、张路、查士标、何绍基、刘墉、董其昌、铁保等的真迹,当代的有国学大师季羡林、红学泰斗冯其、书界大家启功、沈鹏、欧阳中石等,以及各类珍贵古籍画作,导游词《八仙过海景区导游词》。
(下楼,到八仙祠门口)
眼前这座建筑便是八仙祠。大门口这位手执托盘的孩童便是善财童子,专门为乐善好施的人们降财赐福。
正对大门的是八仙祠正殿,“八仙祠”匾是由当代著名书法家刘炳森先生题写,楹联“九天阊阖开宫阙,八仙过海在蓬莱”是由国家功勋艺术家、著名学者杨仁恺先生题写。八仙祠里面供奉的便是誉满海内外的八仙了,西配殿是财神殿,里面供奉的是文、武财神、月老和文曲星;东配殿是祈福殿,里面供奉的是福、禄、寿、禧四位神仙。
让我们先来看一看八仙祠。
八仙祠正中供奉着飘洋过海的八仙,在他们的东面是东西南北四方神:青龙、白虎、朱雀、玄武。这四位神仙受太上老君调遣,掌管天上二十八星宿,为人间排忧解难,保佑人间平安。西面是风婆雨神雷公电母四位神仙,掌管风雨雷电。中间八仙中的第一位是长相最英俊的韩湘子,据说他是唐朝大诗人韩愈的侄孙,生性狂放,宝器是手中的洞箫,第二位是成仙最早的汉钟离,原名钟离权,汉朝人,他的宝器是身下的芭蕉扇。第三位是长相最丑但道行最高的铁拐李,据说他的大葫芦里有治病救人的灵丹妙药,因此又被称为药仙,在我们的后景区里有一个汉白玉的大葫芦,相传就是铁拐李当年所留。第四位是年纪最大的张果老,民间有张果老倒骑驴的故事,他为什么要倒骑驴呢?有这样四句话可做解释“访过多少人,不如这老汉,不是倒骑驴,凡事回头看”,这个老人处事小心谨慎,凡事回头看,便于总结经验,他的法器是手中的渔鼓。第五位是八仙之首吕洞宾,号纯阳子,唐代两举进士而不第,后隐居终南山修道,传说他可以点石成金,他的法器是身后的阴阳宝剑。第六位是八仙中唯一的一位女仙——何仙姑,广东增城人,少时家贫,常住山中采野果奉母,自己却以矿石云母粉充饥,孝心至诚,感动天地,遂成女仙,她的法器是盛开的荷花。第七位是年纪最小的蓝采和,成仙时年仅十四岁,宝器是手中的花篮。最后一位是成仙最晚的皇亲国戚曹国舅,宋代人,原名曹权,对其弟仗势作恶深为不满,看破红尘,散财济民,入山修道,列入仙班,他的法器是手中的云笏板。
八仙在我们本地被誉为平安神,平安是人生最大的幸福和快乐,各位来到这块神仙宝地,不妨入乡随俗拜拜八仙,保佑您和家人平安健康。
请到西配殿,西配殿是财神殿,“财路随缘取之有道,神灵主理造化在天”,供有四位神仙。第一位是月老,俗话说“千里姻缘一线牵”,月老手中的红线,会系住天下有情人,保佑他们永结同心,白头偕老,美满幸福。第二位是文财神,第三位武财神,这二位在民间被称为“文武财神”,保佑人们财源广进,官运亨通。最后一位是文曲星,他手中的金笔是用来点状元的,保佑你的孩子学业有成,一举高中。(“财路随缘取之有道,神灵主理造化在天”的联意是,拜了财神就与神灵有了缘分,就可以得到保佑了。道家的最高境界是“无为而治”,“有所求而无所得,无所求而有所得”。从表面上看是以静待动,是一种消极的处世态度。但是认真感悟,就会发现一种深层次的人生哲理。道家一再强调“物极必反”,凡事要把握好一个“度”,对钱财看得太重,必然对亲朋情谊看得很轻,那么你就会失去很多亲朋好友,也就失去了财富。因为从某种意义上说,亲朋好友就是财富,甚至有人把它比作“生产力”,一个人的仕途的升迁,生意场上的良好商机出现,都离不开一条原则,就是老朋友感情的加深和新朋友的结识。如果失去了新老朋友,一切都无从谈起。假如你始终如一地讲道德做好人,广交朋友,你所需要的东西都会如期得到。这段楹联的解释要在游客拜仙、上香之后,区别不同游客,有选择的讲)
东配殿是祈福殿,“道德神仙增荣益誉,福禄寿禧长乐永康”,这里供奉着四位神仙。第一位是福星,掌管人间旦夕祸福;第二位是禄星,掌管人间功名利禄;第三位是寿星,保佑人们身体健康,多福多寿;第四位禧星也就是送子娘娘,无子求子,有子保子,保护子孙后代平安成长。(“道德神仙增荣益誉,福禄寿禧长乐永康”的联意是,追求幸福安康是人们的共同心愿,但是神仙告诫人们,只有做一个有道德的人,才能如愿以偿。才者德之资也。有才有德是圣人,有德无才是君子,有才无德是小人,无才无德是庸人。在仕途也好,生意场上也好,结交或用人,当然最好是德才兼备的圣人。如果二者不能兼备时怎么办呢?神仙认为,宁用有德无才的君子,不用有才无德的小人,因为小人太能制造祸端。所以近君子避小人,也就是近福避祸。生活中结交的君子多了,自然可以得到福禄寿禧,长乐永康也就实现了。这段楹联的解释要在游客拜仙、上香之后,区别不同游客,有选择的讲)
(从祈福殿北边的园门到后景区)
现在我们来到的是景区北部,这里海中有岛,岛中有海,面前这个瑶池中放养着当地特产的海参和各种鱼类,瑶池正中是“会仙阁”,稍后我将带领大家登阁拜仙。路边这个大葫芦,传说是铁拐李当年留下的,当地俗话说“摸摸葫芦头,一辈子不发愁;摸摸葫芦腚,一辈子不生病”。各位不妨去摸一摸,沾点仙气,消灾去病,西边还有一只神驴,相传是张果老老先生的座骑,待会各位有兴趣可以去骑一骑,体验一下回头看的乐趣。
这里有我国北方最大的奇石林景观,水是园之脉,石是园之骨,这里既有以痩、透、漏、皱闻名于世的江苏太湖石,又有充满灵气的安徽灵壁石,敲击它则有天籁之声响起,还有山东的奇石,这些奇石完全是大自然鬼斧神工天然形成的,尤其是夜晚在月光掩映下,千姿百态,形色各异,让人心旷神怡。
石林外边是长达1000米的环海长廊,长廊里共设有九座亭子,八位神仙到此各据一亭,东西的八座分别是钟离亭、洞宾亭、果老亭、拐李亭、湘子亭、采和亭、仙姑亭、国舅亭,正中间的亭子叫“颐心亭”。
长廊下是触摸池,放养着海星、海葵、各种小鱼小虾,随我游览景区后您可以在这里脱下鞋子、挽起裤管,亲密接触一下海洋生物,有小孩的朋友还可以教孩子认识海洋生物。
前面就是拜仙坛,据司马迁《史记》记载,当年秦皇汉武到东海访仙、求长生不老药,所以特设此坛,并在此举行了盛大的拜仙仪式,其场面气势恢宏,鼓乐喧天,鞭炮齐鸣,响彻了蓬莱、瀛州、方丈三座仙山,以此祈求神仙赐福保平安,后来鸣放鞭炮拜仙祈福成为一种传统风俗一直沿袭至今。今天您来到这里,可以亲手点燃鞭炮、上香来表达您对神仙的敬仰,感受当年秦皇汉武拜仙时的盛大气氛,爆竹声声会给您和家人带来仙人的祝福,祝福您一生平安、健康长寿。同时八仙就是从此过海的,四周礁石林立,北望海天辽阔,长山列岛历历在目,春夏、夏秋之交,则有海市蜃楼奇观出现,山海楼台,草木隐映,车马行人,忽去忽来,景色神奇而美丽。但愿各位在蓬莱旅游期间,有幸见到这一奇观。各位可以乘坐八仙快艇象八仙一样去遨游大海,作一回海上仙,在海上游览包括蓬莱阁在内的海上十大景观,别有一番情趣。
(引领游客返回至妈祖殿)
我们西边这座建筑是妈祖殿,妈祖又称天妃、天后、天上圣母等,她生于北宋建隆元年公元960年,卒于雍熙四年公元987年,福建蒲田湄洲人,是都巡检林愿之女,初生时,红光满室,异气飘香,弥月不闻其声,故名林默娘。少时聪颖,遇异道人授以“玄徽真法”,长大成人后,曾在古井中得到“天书”,从此颇具神异,通晓变化,常在海上搭救遇难船只,受到人们爱戴。今天妈祖不仅成为海峡两岸共同供奉的女神,并且传播到日本、朝鲜、泰国、马来西亚、新加坡及美洲地区,成为世界共同信奉的女神,每年农历三月二十三日妈祖诞辰和九月九日谢世之日各地都有热闹的祭祀活动。如果您乘车坐船,请拜一拜妈祖,她会保佑您一帆风顺、一路平安。
东边的是龙王宫,龙王是民间普遍信仰的神灵,掌管江、河、湖、海、泉、泽、井,是水之神灵,旧时民俗每逢遇到旱灾、火灾、水灾都求龙王保佑,以求风调雨顺,五谷丰登。八仙过海时虽然和龙王发生了冲突,但经观音调解,双方化干戈为玉帛,龙王就在此“降甘霖恩施万古,息风波泽被千秋”了,一年中能风调雨顺、五谷丰登也是龙王的恩泽。
我们眼前的这座高达42米气势磅礴的古建筑就是会仙阁,会仙阁的意思是众仙相聚、会合仙宾,也是凡人与神仙会面的地方,会仙阁中荟萃了道教最有代表性的72位神仙,供奉有道教地位最高的神仙三清、四御,还有五斗星君、四值功曹、九天玄女、千里眼、顺风耳等32位神仙,在地下一层的会仙殿中供奉有降兽八仙和庄子、姜尚、安期公等40位神仙。匾额“会仙阁”和楹联“常称香港通海客,且看蓬莱会神仙”是由当代大书法家欧阳中石先生题写,另一侧的“披云卧雪”匾是由中国书法家协会主席沈鹏先生题写。大家请看正门上“众妙之门”这四个大字,意思是踏过这个门,在阁中可感悟道家的玄妙与深奥,登上阁顶,凭栏远望,碧海蓝天尽收眼底,正象著名作家杨朔描述的那样“一望那海天茫茫,空明澄碧的景色,真可以把你的五脏六腑都洗得干干净净”。现在请大家登阁观海,登阁的过程叫得道成仙。
会仙阁一层供奉着九天玄女、麻姑、千里眼、顺风耳、温琼、马王爷、王灵官;二层供奉的是金、木、水、火、土星,值年、值月、值日、值时神(四值功曹);三层供奉的是五斗星君;四层供奉的是四御:玉皇大帝、太皇大帝、天皇大帝、土皇地诋和三官:天官紫薇大帝(主赐福)、地官清虚大帝(主赦罪)、水官洞阴大帝(主解厄);五层供奉的道教地位最高的神仙三清:玉清原始天尊(盘古)、太清道德天尊(太上老君)、上清灵宝天尊(太上道君)。
(道教的中心内涵:老子是道家思想的奠基人,他最早提出宇宙间的天地万物都来源于一个神秘玄妙的母体--道,所谓的道是具有自然无为、无形无名、既看不见又摸不着又不可言说的物性;它是开天辟地之前,宇宙浑沌混一的原初形态,又是超越一切有形事物的最高法则。大道无形无名却孕含着一切有形事物生成发展的玄机,老子说“道生一、一生二、二生三、三生万物,万物负阴而抱阳。”元气又分为阴阳二气,就是说:从空虚无形的道首先生出浑沌混一的元气,元气分为阴阳二气,阴阳二气交感冲和而化生和气,再由和气派生出世界万物。天地万物皆为阴阳二气冲和而生,所以包含着阴阳两个方面,这便是道家关于宇宙生成演化的基本理论。
与道相对应的另一概念是“德”。德的意思是得道,即认识和体验道,按照道的自然法则修身治国。老子把道看做神秘世界的本源。他主张人们去直接体认隐藏在不断变化事物背后的道理和法则。体认的方法是闭目塞听、绝圣弃知、涤除玄览、致虚守静,使内心清静无欲,达到与虚静自然之道完全相合的玄同境界。这样才能体悟万物皆根源于道,并最终复归于道的真理,在老子思想中还包含着某些辩证法的因素。他看到美丑、善恶、祸福、有无、难易、高下等矛盾对立面互相依存的关系,并且认识到事物发展变化过程中,物极必反,矛盾双方互相转化的道理,但是他又认为事物的变化运动循环往复最终仍然复归于静止不变的道。关于阐述道的这两段要求要区别不同游客,有选择的讲)
各位朋友,我的导游服务到此就结束了,祝大家旅游愉快!欢迎各位再次光临!再见!
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导游工作是一项要求甚高的工作,导游常常要身兼多职,既要有良好的服务意识,又要有过硬的业务素质,具有艺术魅力的导游讲解,导游口才对于导游员来说不仅是必要的,而且是重要的。在导游的诸多工作中,讲解堪称整个导游过程的中心工作,是基于合格导游各项工作中的一项灵活却又具难度的工作.成功的讲解最能体现一个优秀导游的才能、内涵和气质,是一门高雅的艺术.
你们好!欢迎您来到商南 . 商南因位于商山之南而得名 , 北魏景明元年 ( 公元 500 年 ) 置县 , 那时叫南商县 , 明成化十三年二次设县 , 改为商南县 , 商南也叫鹿城 , 因为西汉时期四皓之一的甪里先生曾在商南北边的双巅峰上隐居 , 山顶极像一对鹿角 , 后人为了纪念甪里先生 , 称商南为鹿城 . 商南地处秦岭东南麓 , 汉江流域 , 丹江水系,邻湖北,近河南,商南沿途及金丝峡导游词。此地雨热同季 , 四季分明 , 冬无严寒 , 夏无酷暑 , 山环水绕 , 是一块以丘陵为主的山区。
商南地域地形复杂,历来是兵家修养生息,重振旗鼓或新军以进为退的战略要地,秦二世二年(前 208 年)汉刘邦纳张良计,挥兵富水,筑城屯兵,养精蓄锐,翌年,出五关,进关中,成帝业。明清时期,境内是农民起义军李自成,刘通,白莲教,太平军和官兵反复激战的地方,其中李自成三进三出,并留下筑寨屯兵,取妻生子的轶事。抗战的中后期,商南成为前方的后方,后方的前方。
好朋友们,关于商南的历史我就为你讲到这里!下面我们将经过的是党马乡,此地土地肥沃,粮食生产有小麦,玉米,红薯。油料有花生,芝麻,是主要粮油区之一。土特产有核桃,柿子,杨桃等。境内有韩愈之女墓。关于党马乡有一个有趣的历史故事:传说宋太祖赵匡胤,有一天来到西岳华山和隐居在华山的著名道士陈抟下棋时。曾打赌若输掉华山后,便独自骑着他的枣红马,向东边方向走去,当时正植中秋,恰逢这里药王庙会,走到庙前,阵阵鞭炮声惊了赵匡胤的坐骑,马儿脱缰东逃,赵匡胤追赶了数十里,在老君山下的河口处将马儿捉住。然而,刚等他捉住时,又遇一家人办丧事,鞭炮声使这匹马再次脱缰,又向东去,最后被一群在田间干活的农民挡住。后来为了纪念这位皇帝在此发生的事情,称当时失马的地方为试(失)马,老君山下捉马的地方为捉马沟,最终挡住马的地方为党马店。
朋友们,走过了党马,下一站是过风楼,这儿曾有先民遗留的一处景观--“过风楼”,这“过风楼”是郭家坪先民和今人前往商南县及白玉金丝峡的必经之处,据出土文物和商南县志记载,大约距今六至七千年前的原始社会母系氏族阶段,商南县丹江北岸,以郭家坪为中心的先民遗址 13 处,出土大量文物, 1982 年 10 月被列为县级重点文物保护单位。这也说明商南很久以前就是适合人类居住的地方,所以各位选择来到这里旅游度假是明智的!
好,游客们,下一站就是我们的终点站--太吉河,说到太吉河,它的由来不可不说!话说秦汉时期有一位苏娘娘来这里征剿王弘 , 孟禧起义,当时她怀有身孕,把孩子生下来后,因为害怕西宫娘娘加害,就把太子寄放在当地农民家里,在现在太子坪这个地方建了 24 座太子坟,声称太子已死,后来当地人就把埋太子的地方称太子冢,冢在古代是“坟”的意思,因为不吉利,就改为太子坪。苏娘娘走后,当地人知道那孩子是太子,就把此地取名为太吉河,意为“太子吉祥”。
呵呵 , 时间/a>过得真快啊 ! 在过几分钟 , 我们就要到达今天的目的地 -----" 金丝峡 ” 了 . 有这样一句诗 " 奇山异水金丝峡 , 浪遏飞舟丹江漂 ” 你们现在看到的就是丹江漂流的起点 , 北方的朋友你们可以试试哦 ! 金丝峡有多美 , 我不便多说 , 但有一句话我不得不告诉你们, , 沈庆云先生来过金丝峡后说 :" 黄山归来不看山 , 九寨归来不看水 , 金丝峡归来不看峡 !” 这足见金丝峡的魅力 ! 是不是这样 , 待会大家眼见为实 !
朋友们 , 金丝峡到了 , 金丝峡 2002 年 12 月跻身国家森林公园行列,导游词《商南沿途及金丝峡导游词》。园内有白龙峡 , 青龙峡 , 黑龙峡和石燕寨四大景区一百多个景点 , 峡谷总长度 20.5 公里 , 纵深 10 多公里 , 最深处至今无法到达。现在各位看到的便是白龙峡景区 , 白龙峡全长 7 公里 , 区内十一个景点 , 朋友们 , 看路边那块大石 , 一股清澈的甘泉从石头后面流出 , 人们叫 它“马刨泉”,相传三国时期蜀国后主刘禅之妃苏娘娘奉命去弘农郡(今商州区)剿灭义军途经此地人困马乏,饥渴难忍,危急之时苏娘娘胯下战马,马蹄连刨数下,涌出一股清冽的甘泉,解救了大军,从此人们称它为“马刨泉”。沿着甘泉向前走不远,路边有一块石头中间长出了一株大树,甚是奇观!这就是传说中的“石生树”。
顺着山谷前行,我们即将到达白龙峡最窄处--白龙门,这里东西绝壁间不过两米,向上望去只见一线天日!在白龙峡东侧,有一个高达18米的栈道,栈道一面紧临绝壁,一面临空,我们沿着石梯攀登,头顶危岩绝壁,脚下瀑布震耳,到了天梯顶端,正直“山重水复疑无路”,只见山崖上延伸出一条长50余米的人工隧道,穿过隧道却是“柳暗花明又一村”
走过白龙峡,我们继续前行,这时已到了黑龙峡,恩,大家是不是闻到一阵阵扑面而来的清香,唉,你们知道那是什么 植物发出的?大家肯定听过这首歌“我从山中来,带着兰花草,”没错,这就是秦岭山特有的植物“深谷幽兰”。兰花有多香,有诗为证:“幽兰在山谷,本自无人识,只为馨香重,求者遍山隅”!游客们,如果你们想带一株回家的话,山下的花店或许有卖的,这能也为你此行做最好的见证!黑龙峡是金丝大峡谷的精华所在,峡谷全长十余公里,有20多个景点,这里有四多--“弯多,潭多,洞多,瀑布多”,最有名的要数这里的金丝洞,此洞因洞内有一块巨石形似金狮而得名,洞距谷底百余米,洞内可容千人以上,洞口形似猫耳,因此又称猫耳洞,在这里也发生了许多历史故事,前面所说的苏娘娘在这里安营扎寨,剿灭起义。解放战争时期,国名党五师师长白青云率军在此驻扎,当地百姓组织红枪会,一面抗争,一面劝降,终于劝得白青云投诚,在当地传为佳话。离开猫耳洞,顺谷前行,我们来到被誉为“天坑地缝”的特殊地貌区,这里山有90多个弯,水有90多个潭,壮观的瀑布有14处,瀑布最大的落差有20多米,其中以“锁龙潭”瀑布最绝,它由三股水汇流而成,滴起的水雾在阳光下形成五颜六色的光环,水珠又似一个晶莹剔透的银珠,飞起飞落,循环往复,甚为壮观!
走过了黑龙峡,你们看到的一步步台阶就是我们要到石燕寨的必经之路,朋友们,你们或许都知道“自古华山一条道”,但你或许不知道要去石燕寨也只有一条路,石燕寨东南西三面为悬崖峭壁,只有北面一条道可达寨顶,你可别小看那一步步台阶,它可使由1999个组成,也就是说如果你想登上石燕寨要转99道湾,走1999个台阶!南天门是我们要到达的第一个景点,站在南天门,你可以体验“生在此山中,云生不知出”的意境。第二个景点是“真武祖师庙”这里供奉的是真五祖师张三丰,这里有传说中的九口井,据说当年张真人就是喝此井水,修身养性!呆会大家可以找一下,不过千万要注意安全哦,因为目前发现的一口井深约10米,井水甘甜,冬夏不枯,被称为“神井”。传说当年道教始祖张三丰,自从看破红尘后,就外出修道,得赐倚天剑,来到石燕寨,潜心修炼,领悟到“前山练功,后山修道”的真谛,他发现石燕寨就是习武之地,后山就是武当,于是南下武当,修道成仙!第三个景点是老母殿,据说是太上老君母亲居住地。第四个景点就是玉皇顶,玉皇顶下面是万丈深渊,却是观云海,看日出,赏晚霞的最佳去处,在这里你可以真切的感受到“会当凌绝顶,一览众山小”的意境!
好了,下了石燕寨,如果前行,就是青龙峡,青龙峡以奇险闻名,其与黑龙峡相比,奇险峻幽兼备,且更富有特色,是探险的最佳去处!
朋友们,金丝峡的讲解到此结束,最后有一句话送给各位:“奇山异水处女地,撩开面纱露仙姿,千曲百折金丝峡,等您盼您欢迎您”!
各位,再会!!!
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在导游的诸多工作中,讲解堪称整个导游过程的中心工作,是基于合格导游各项工作中的一项灵活却又具难度的工作.成功的讲解最能体现一个优秀导游的才能、内涵和气质,是一门高雅的艺术.具有艺术魅力的导游讲解,能使游客得到美的享受、留下美好的印象.
团友们:大家好!
今天我们将要游览的大小洞天风景区,大小洞天风景区亦可称之为海山奇观游览区。该区坐落在海南南山文化旅游区的西南临海处,是南山开发最早的旅游胜地。大小洞天风景区自古以山海、天水、烟霞、风月四绝风光著称于世。
大小洞天风景区的主要景观有:洞天八景(石船、钓台、岩瞻、灵应泉、试剑峰、大洞天、小洞天和仙梯)、“寿”字石刻、鉴真师徒群雕等。
【南海龙王别院】
大小洞天内鳌山腹地,正对南海处建有南海龙王别院,院内供奉1.9米的南海龙王原身像,龙王身穿龙鳞金甲,肩披龙纹披风,手扶镇海宝剑,足践双蛇,迎风伟坐于海心浪涛之颠,给祖国带来安定,给人民带来吉祥。旅游区于每年的龙历二月初二举行盛大的民俗活动---龙抬头节,以道家习俗祭祀龙王,祭祀南海。
【小洞天】
团友们,公元1187年,在南山西南面的海岸边,崖州郡守周康阝寻访道家文化发现大小洞天。一块巨石外形如鳌似蚌、雄飞雌伏的样子,岩石的南面岩壁上题刻着“小洞天”三个醒目的大字。这块外形如鳌如蚌的巨石下面有一个“石屋”,“石屋”如同蜗牛气旋状,洞穴盘旋曲卷,人口大而朝西,出口小而向上;游人要想进入这个“蜗牛石屋”探奇就得逐个轮流,因为只有一个洞口出入。沿着盘旋曲卷的洞穴爬行,洞口越来越小,盘旋爬行了好一阵子之后,抬头向上通过小岩洞口可见到天空,虽说“别有洞天”,但还是有点“坐井观天”的感觉。
【海山奇观】
“小洞天”岩石附近不远的岩壁上有许多题刻,其中就有大家最熟悉的“海山奇观”。“海山奇观”字体大小有一尺五寸见方,是由南宋(1247年)吉阳军郡守毛奎所题。《大小洞天记》一文380多个字的石刻也出自毛奎之手:“吉阳形势,甲乎海外。南山盘踞,气象雄伟……”
【仙梯】
“海山奇观”旁边有石阶上下通天达海,在“大洞天”的石壁上,毛奎题刻“仙梯”二字,字体大小一尺见方。石阶两旁有灌木丛林,其中仙人掌最多。
【福寿南山】
南山是座吉祥的山,在老百姓的心目中南山与长寿密切相关,是真正意义上的寿山。南山大小洞天一带集中分布有能成活数千年的长寿树--被美喻为”南山不老松”的龙血树。龙血树属龙舌兰科常绿植物,
导游词
白垩纪恐龙时代就已出现,被称为植物中的活化石,世界科教文组织列为保护树种。中国亦定其为珍稀濒危植物,属国家二级重点保护树种,主要分布于热带、亚热带地区。目前,此树种已濒临灭迹,但在三亚南山一带却生长着三万株之多,主要集中于南山大小洞天旅游区,树龄逾千年的有两千多株,最长的有六千年以上。
【石船】
“石船”形象逼真,吸引许多文人学士前来寻访。据考证,南宋(1187年)吉阳军知军周开辟“石船”景观,并在石船北面的一块巨石上留下《石船记》石刻。
另有清康熙年间任崖州学正(清代州学官)的广东省东莞县学人尹之逵在《石船》中写道:“何人陆地似乘流?迫近南山山岭头。岂是补天遗五色?代将刳木作扁舟……”作者看到“石船”虽在陆地却好像乘风破浪的情联想到女娲补天遗下的五色石……
【钓台】
“小洞天”南边有“钓台”景观,“钓台”附近的一块石壁上有郭沫若《游崖县鳌山》诗文石刻,这是1962年郭沫若先生考察海山奇观风景区之作。
【南来传法】
团友们,唐代是我国佛教发展鼎盛时期,日本为了加强对佛教寺院和剃度僧尼的管理,取法中国,建立施戒制度。为促进中日佛教文化交流,扬州大明寺主持,著名的律学大师鉴真和尚应日僧荣睿、普照的恳切礼请,接受日本圣武天皇约请,从唐天宝元年(741年)至天宝十二年(753年)历经了长达12年之久的6次东渡日本。由于种种原因,前五次东渡都没有成功。其中第五次于天宝七年(748年)61岁的鉴真大师,率领30多人,海上遇急风大浪,船只随风逐浪漂泊了14天,据推测应该于十一月初,在海南岛振州(今三亚市境内)登陆。
在振州一年多的时间里,鉴真师徒应请修缮了一座具有300多年历史的龙泉寺亦称大云寺。为寺重新开光,传法布道,巡游名胜,与南山有机缘。
经历了无数磨难之后,65岁的鉴真带领中日两国众弟子24人于唐天宝十二年(日本天平胜宝五年即753年)十二月顺利到达日本,第六次东渡终于成功。
1995年,在海山奇观游览区内,落成一座大型花岗岩石群体雕塑即鉴真和尚及弟子群雕,这座题为“登岸”的群雕由五位人物组合而成,师徒不屈不挠,不惜生命,为佛事尽力的精神,令人肃然起敬。
谢谢各位!
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导游工作是一项要求甚高的工作,导游常常要身兼多职,既要有良好的服务意识,又要有过硬的业务素质,具有艺术魅力的导游讲解,能使游客得到美的享受、留下美好的印象.因此,如何提高导游讲解的艺术水平就成了导游工作者和旅游教育工作者共同关心的课题.
这就是佛教的基本教义万物都有缘起才会有《五蕴》要正确认识避免借助《四谛》摆脱《无常、无我》。就像佛主创法一样从现实到理想到幻想最后还是回到了现实。
#p#副标题#e#文殊信仰:五台山能成为文殊信仰的中心可谓是天时地利人和,在东汉年间明帝刘庄夜梦金人派人赴西域求法在大月氏遇到四果圣人摩腾和竺法兰,二人带来了佛经与佛像,并将处理国家外交事务的鸿胪卿改为寺院取名白马寺,二人翻译了汉地第一部经书《四十二章经》,云游全国来到五台见到五峰环抱中央有阿育王所置五金七宝佛舍利塔山形与佛主讲法之地相识建议明帝修建寺庙,明帝于永平十一年[AD68}下诏依山围塔建寺名为大孚灵鹫寺,这是中国真正意义上的第一座寺庙,即现在五台山显通寺。在佛经《大方广佛华严经》第二十九品菩萨住处记到东北方有国名为震旦,国内有山号为清凉,文殊师利法王子云游住处,常在此山为五百眷属讲经说法。五台山以岁积坚冰,夏仍飞雪,曾无炎暑故又名清凉。中国的佛教徒以五台山对应佛经中的五顶山——清凉山建起文殊道场。在《文殊师利涅槃经》中记载到文殊菩萨是古印度舍卫国梵得婆罗门教贵族的儿子,经神人指点出家求法,皈依于释迦文佛门下,在佛涅槃后四百五十年于大雪山为五百信徒演讲十二部经因其辩才第一故人称大智文殊师利菩萨,后唐代宗李豫在平定完安史之乱后在五台山修建金阁寺并将文殊菩萨钦定为首席上首菩萨。文殊在诸多佛经中站具主导地位。特别是他亦佛亦菩萨的身份,七佛之师万佛之母!特别是文殊发愿教导所有众生追求佛性,并教导他们修行,达到无上正等正觉。所以文殊被看做是佛道中的父母,在《大成本心地观经》称其三世觉母妙吉祥。《十二圆觉经》记载文殊菩萨是十地菩萨。《详见殊像寺导游词》
五台山佛教开始兴盛的过程,也就是《华严经》传入和文殊信仰开始发端的过程。至迟在魏孝文帝时,五台山已经发展成了文殊道场和北朝研习《华严经》的圣地。学习《华严经》的人们纷纷至五台山礼谒文殊,举行法会,著书释论,出现了灵辩及其弟子道昶、灵源、昙现等一大批华严学者。此外,五台山也出现了其他论师,如弘律的法聪、弘净土的昙鸾等。
北齐是五台山佛教的第一个兴盛时期。《古清凉传》载,北齐文宣帝高洋曾“割八州之税,以供(五台)山众衣药之资”,五台山寺院发展到200余所,现在五台山可考的北齐寺院还有近40所。北齐武成帝于河清三年(564)“诏慧藏法师讲六十《华严经》。次年,改五峰山为五台山,使六十《华严经》成为五台山的开山圣典,使五台山的华严学派得到更大发展。其时,在五台山盛传的还有涅槃学、禅学、律学、净土学等。之后的“周武灭法”之难,五台山佛教遭到废毁。
中国的四大佛地大体是在唐代确立,唐代五台山因“文殊信仰”的繁盛,寺院多达360多处,在相对宽泛的社会下佛教出现了百家争鸣的局面,名家高僧借鉴了过去经验与教训和在东晋南北朝时期出现的中国人对佛教义理的独特理解的六家七宗,大量的经书问世特别是高僧出访西域寻法。枝末分裂的八宗《华严、天台、三论、净土、密、律、慈恩》的出现标志着佛教完成了中国本土化使佛教成为中国文化的一部分,在这一时期出现了许都高僧比如华严四祖澄观国师在五台山显通寺驻锡十载翻译了《大方广佛华严经疏》八十华严的翻译系统的阐述了佛理也吸收中华的优良精华,特别是他写的《经疏》明确山西五台即为文殊道场,《在现在五台山的每座寺院中都供奉特别是显通寺七处九会殿内供有五百罗汉在明十三层多宝佛塔对面灵窗上就供奉华严澄观国师塑像》……在这一时期唐文成 公主和尼泊尔的尺尊公主入藏,印度的原始宗教婆罗门再度兴起大批佛学大师翻过 喜马拉雅来到西藏地区与藏地崇信的苯教相互竞争融合,特别是莲花生大师带领着25弟子入藏改变了当时的佛苯不合使得许多藏民归信佛教,并确定了修行密宗不休禅的思想,莲花生大师也就是藏传佛教的创始人《在今五台菩萨顶文殊殿左侧的大殿就供奉着莲花生大师》藏传佛可以分为前、后弘期。后弘时期藏传佛教在阿底峡、八思巴、宗喀巴等人推进下形成了五大支派宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派《格鲁派的活佛大家都耳熟能详在带团中讲到菩萨顶大家都会介绍到“师徒三尊”会介绍姓氏在这里更正下一世__不是贾操杰而是宗喀巴的小弟子根敦朱巴班禅是克珠杰》,五派自成体系,也形成了独具特色的活佛转世。这样以一个民族命名的藏传佛教的产生就形成的佛教的三大支派。
唐宋以后,文殊信仰进一步发展。元朝建国,以五台山文殊道场为内地喇嘛教的总禅林。元朝皇帝将五台山的一些汉传寺庙改为黄教寺院下令八思巴在五台山弘法,这样五台山成为了汉藏并存显密双修的佛教名山。五台山文殊信仰达到高峰,上至皇帝大臣、文人学士、大德高僧,下至香客居士、善男信女、黎民百姓,文殊信仰成为最基本的信仰之一,牢固地占领了人们的意识形态领域。五台山佛教圣地已经深入人心,朝山拜佛,求得文殊保佑庇护,成为人们希冀实现的宏愿。
经过元末的常年征战到了明代五台山佛教再兴高潮。出身于僧侣的明代开国皇帝朱元璋,刚一即位就实行了保护佛教,兴隆佛教,尤尊汉藏佛教圣地五台山的政策。他先后诏见了五台山高僧璧峰、具生吉祥,分别颁赐紫衣 、金钵、度牒、御制诗等,命随方演教。明成祖派人迎请西藏名僧哈里嘛入京,敕封大宝法王,令统领天下释教,遣使送五台山显通寺安置,又敕修佛舍利塔及显通寺,还于寺中塑哈里麻肖像。黄教祖师宗喀巴弟子释迦也失到五台山巡礼弘法,入京后受到成祖盛情接待,封大国师,赐金印、宝诰、经像、金银器等物。释迦也失又去五台山之后,成祖又几次致书慰问。英宗敕造《大藏经》送五台山普恩寺、五台顶供养,又敕谕护持显通寺。宪宗遣人送一丈六尺镀金文殊像一尊、画幅百轴、香金五千两、布帛千匹、念珠万串于五台山文殊寺,并制书盛赞圣地,敕修文殊寺。
武宗敕建了铜瓦殿,赐额广宗寺,又敕梵僧于中台顶建寺,铸铁为瓦,赐额演教,敕旨护持。
万历年间,五台山佛教更加兴盛。明神宗重修大白塔,为母祈福;敕造《大藏经》送五台山2藏<现存于显通寺的水陆法会殿共3120本是现在国内保存下来最完整的大藏经>;遣使于五顶和狮子窝设弘福万寿报国佑民吉祥大斋;又先后几次送《大藏经》6藏,于狮子窝与五台顶安置,修建狮子窝万佛塔及五顶寺院,并在五台山设水陆法会,供养全山僧众。其母李太后出钱于五台山修建寺院。其时五台山寺院剧增,全山达104多座,僧侣众多,佛事兴盛。宗派以禅宗和藏传佛教为盛,而华严、律宗、净土诸宗皆有。
清朝建立以后,康雍乾嘉四帝,无论其本人信佛与否,都相续不断地奉行着尊崇佛教政策。到康、雍、乾朝,尊崇佛教,尤尊藏传佛教,已经成为一项基本国策。而五台山是中国佛教名山中唯一的清黄庙并存的汉藏佛教圣地,且离京城较近,于是清朝诸帝便特别重视扶持五台山佛教。从顺治皇帝起,即重视利用黄教来加强蒙古地区与朝廷的联系,借以融洽民族关系。顺治皇帝曾两次派数十名喇嘛到五台山,作护国佑民道场;命阿王老藏住持五台山真容院,督理番汉僧众。康熙皇帝从康熙二十二年(1684)以后,先后五次朝台,遍礼台顶,朝拜各庙,赐题碑文匾额,还亲封菩萨顶大喇嘛丹巴扎萨克为清修禅师,赐提督印和斩杀剑,命山西全省按时进贡钱粮。常住镇海寺的章嘉呼图克图则受命统辖蒙古和青海的佛教事务。乾隆皇帝继位后,效法其祖,曾六次朝台,广题诗文匾额,屡拨巨款,重修寺院。嘉庆皇帝继位后,也到五台山朝拜一次。
清朝统治者注重鼓励蒙藏佛教徒朝拜五台山,融洽民族关系,五台山喇嘛教权倾一时。康熙四十四年(1705),敕令五台山菩萨顶等10寺改为喇嘛庙,实行从藏传佛教堪布中给五台山委任大喇嘛的制度,还让统辖内蒙、青海佛教事务的大活佛章嘉呼图克图住在镇海寺。乾隆皇帝还命在白水池建寺一所,归三世章嘉活佛私有,赐名永乐院。在清代,蒙藏佛教徒对五台山非常崇拜,内外蒙进香者,每年四月至十月络绎不绝,遂使五台山的藏传佛教达到鼎盛时期。至嘉庆时,五台山有规模宏大的黄庙26所,喇嘛千余人,其中菩萨顶一寺就有喇嘛561人。
至清末,五台山有青庙78所,僧侣在千人以上。清代汉传佛教宗派继承了明末余绪,以禅宗为主,禅宗中以临济宗居首。
清末至中华民国初期,五台山佛教仍保持一定的规模。据1936年统计,五台山有寺院130所,僧尼2200人,其中喇嘛800余人。民国年间,一些寺院僧人曾募捐扩建了南山寺、普化寺、龙泉寺、慈福寺、尊胜寺等。特别是由于民国政府对七世章嘉活佛大加重用,任命为国民政府委员、国大代表和蒙旗宣化使,五台山藏传佛教又兴盛一时。
五台山悠久的历史和旖旎的自然风光独特的地形构造加之古代建筑和文物的保存,特别是它的魂----文殊信仰对世人对全山的影响。世界遗产当之无愧!
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