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法国有一个学者写过一本书,叫做《无所在的故事》。他把人的生活状态分为两种,一种是“有所在”,一种是“无所在”。
什么叫有所在的生活呢?他的描述是这样,就是你生活在一个固定的程序里面,比如说你每天从家走向单位,从单位走向菜场,然后从菜场走回你家的厨房。你的一生沿着这样一个固定的道路,重复着,偶尔有一点点意外。
那还有一种人生呢,叫无所在的状态。就是当你踏出家门的那一刻,你就不知道明天你在哪里,你不知道接下来会发生什么故事。你在每一个码头、车站,甚至每一个大街转角的地方,你都有可能因为踩住了一个少女的裙边,因为一声道歉,而产生一场意外的爱情,或者其他的故事。
我喜欢的就是这样一种无所在的生活,我的一生就这样走在路上。大家看见我已经50多岁了,还像一个老操哥一样地活着。
但是过去的我并不是这样。
我也曾经在有所在的生活中,度过了我的27年。在我童年、少年、上大学、青春,在我们那个年代,我1981年大学毕业,参加工作,分到一个单位。每天上班,按照领导的部署每天做着同样重复的工作。
我是一个山里的孩子,每一个边镇小镇长大的孩子,都对外面的世界有一种向往,都渴望走向远方的道路。远方一直是我们心中永恒的诱惑。
而那个时候,我们上完大学又分回了故乡,觉得自己的一生都会埋葬在那个山沟里面,道路对我们构成一种诱惑,也对我们构成一种折磨。
许多年前,民国时期,同样在武陵山区,另外一个湘西青年,沈从文,他在湘西的一个最大的军阀手下做文书,那个军阀叫陈渠珍,他完全可以在那个部队里面成长,当官,但是他怀揣着一个远方的梦,饥寒交迫地来到了北京,开始完全不同的人生。
那这样的故事也激励着后辈的我们,我一直想走出深山,但在那个年代,你们可能不太了解,中国是一个不能自由迁徙的国度。今天大家看到的可以自由迁徙,只有很短的历史。过去我们的农民进城,甚至十几年前我们的农民进城,都要必须无数个证件,才能来到你自己祖国的其他的地方,没有单位介绍信你是没办法走出远方的。这个国家一切都体制化了,把每一个人,都奴役在它的一个网格之中。
我们要想走向自己的远方,踏上自己的道路,这是一件非常困难的事情。
我1985年来到武汉,不敢自己冒昧地过来,而是拿省作协的介绍信才过来。考上武大,之后分配到海口市公安局当了警察,哪怕我已经离开了故乡,走向了远方,走向了天涯,但是还是在体制之内,而且在体制的核心部门。
警察系统是一个半军事化单位,下级要服从上级,每天要必须去执行任务。去蹲守、去便衣化妆、去晚上搜捕,去抓妓女,我审过成百上千的妓女。这样的人生对我来说,它是我需要追求的一份生活吗?
我一直质疑着自己的生活,但是一直没有找到出口。
1989年,我决定从此离开这个体制,踏上自己的真正的自由的道路。那个晚上,我在痛哭喝醉之后,写下了几千字的辞职信,然后第二天,用警帽端着自己的警官证、肩章、徽章、警号、手枪等等这一切走向办公室,非常神圣地给我的领导们说,老子不干了。
在那样一个年代是没有一个中国人,很少或者说很少有中国人,敢公然背叛自己的体制,敢公然背叛自己被规定的道路。我尝试着这样去做了,而且义无反顾。甚至在后来的审查之中,我的局长问我,你真的想好了吗?你现在要是检讨,要是悔过,要是交代,我们还可能把你留下,但是我放弃了,于是我又回到了山里,回到了我的故乡。成了一个烟厂的工人。
接下来的故事更精彩但是不能多说,就是我突然又从警察变成了一个囚徒,而且就在这个附近不远的地方坐牢。
坐牢的生活当然是被规定好了的。每天六点钟吹哨子集合,每天要六次点名,每次点名你都要立正答:到!
这就是我的被规定的生活,我一生都不喜欢这种被规定,我一生渴望自由,我渴望自由带来的全是锁链,但我相信我会挣脱它。
1995年我回到人间,那个时候发生了一系列事情 ,我家破人亡了。
武汉是我的伤心城市,我决定离开它,再次踏上道路。我的一个兄弟叫李斯,今天没有来,他原来说要来的,是中国著名的一个翻译家,那个时候他也是一个下岗的知识分子。他和另外一位朋友送我到武昌南站,1996年的正月十二,是中国所有的农民工开始蜂拥而出打工的时候。
在武昌南站的门口,所有的农民工背着卧具、被子、行李,蜿蜒曲折地在南站门口排着队。警察保安不断地训斥,不断地用脚踢那些农民。排好一点队,不许插队等等训斥来自于我的耳边。我们三个人默默地跟随着在队伍之中走,我对我的兄弟李斯说,我从此就是他们其中的一员。
我说,我心态非常平和,这就是我的道路的开始。
我的另外一个来送我的好朋友,最奇怪的是他给我拎了一口锅来,他非要我带着这口锅到北京去。我说,我已经有换洗衣服,我不能带一口锅去。他担心我在北京需要买锅,需要埋锅造饭。我说我要是带了这口锅离开武汉到北京去的话,我一生都会抬不起头来。这口锅你必须把它带回去,否则我就在铁轨上把它砸碎。因为古人说,破釜沉舟,背水一战。把锅砸碎了,这个命押上去了,赌进去了。
于是我的朋友终于把他的一口新锅拎回去了,我没有带着。我相信这个世界,我所到之处都有我的锅。(掌声)
我怀揣着这样的信念去了北京,在北京开始了我的创业生活。成了一个小有成就的商人,也完成了原始积累,又过上了一个规范的生活。
居家过日子,生活一天天开始沉闷起来。每天晚上要打电话向全国各地讨账,因为各地的批发商都欠我的账。我活到四十多岁的时候,活得像一个黑道人物一样,而且不惜在电话里面威胁:你欠我的钱再不拿来我一定要找上门去。
可是这不是我想要的生活,终于有一天再一次醒悟了。我想我还是应该踏上我的道路。于是,离婚,把所有的财产放弃,一个人开着一辆破车离开北京,到了云南。
再次踏上了我的道路,就像我的背景这幅画一样的铁轨,这是我一个朋友画的,这个画家叫孟煌,现在在德国。他的这一组画的主题就叫“在远方”。
我到了大理之后,又一次把自己洗白了,又一次一无所有了。于是我开始写作,到处行走、访友、喝酒。我突然发现我真正地在46岁以后,找到了我真正渴望和喜欢的生活。
我结交了天下无数的义人,我们行走在公益的路上,默默无闻地做很多很多的慈善的、维权的、救助的、公益的各种各样的好事,我结识了这个世界上一批真正怀揣着良知,为了自由而奔走于途的人们。他们就像当年墨子的子弟一样的行侠仗义,扶弱抗暴。
这都不是我的虚构,我一直说江湖不死,江湖社会一直留存在我们的心底。这些年来我做过无数次关于江湖的演讲,我们这些喜欢道路的人,喜欢自由的人,从我们自身的生活开始革命。
革命不意味着是暴力,我最喜欢的革命是一种生活方式的革命,如果没有一种对自己生活方式的深刻的革命,即使有一场社会的革命,我们依旧还会活在奴役之中。
就像辛亥革命之后,帝制没有了,皇室没有了,但是中国人的奴性到今天为止还一直残留着。
那么在路上的人生,实际上是一种生活方式的革命,是对体制的一种挑战,一种背叛。我们每一个人活在自己的个性之中,活在自己的理想之中,我们把自己的生活活好,我们把真与爱的火种传遍天下,那这个社会才能够真正的获救。
我在我的这种在路上的生活中感到了特别的快乐,无论是方外之交,无论是底层的,那些普通平民,还有那些草根知识分子,就像刚才大家听见的这位乐手,莫西子诗。在我的行走的路上,我结识一大批这样的民谣歌手,就像大家熟知的周云蓬啊等等这些人,俊德啊舌头乐队的。这样一些乐手我为什么喜欢他们,我在我的行走的路上经常看见他们,到了黄昏摆一个地摊儿,自弹自唱,为孩子挣一点点奶粉钱。这是他们真实的生活。
但是当你驻足坐下来,听他们的歌声,听清楚他们的歌声的时候,你会发现他们的歌声里面,有非常美丽的诗句,有非常警醒人的很多哲理的思考。更重要的是,他们用他们的音乐,用他们的乐句,在嘲弄批判着这个恶世。
他们也要行走在路上,他们不行走在路上他们就无法生活。他们一点点地走,一点点去挑战着黑暗,一点点地嬉笑怒骂着他们所不习惯的锁链。
我们都各自行走在自己的命途之中,我们必须对自己规定的命运进行一场反叛,否则我们的生命有什么意义。
每个人一生要么早夭,要么寿终。早夭和寿终,如果它是一个平庸的生命,都是没有意义的。我喜欢把自己的生命过得特别精彩,我们去结交每一个朋友,就像阅读一本本不同的精彩的书一样。
我是在这样的路上,因为结交了很多很多形形色色的人,于是我开始写作。写作给我带来了生存的资源,也给我带来了荣誉,带来了尊严。
我从我的故乡那个偏僻的土家族苗族小镇出发,湖北省的最偏僻的那个角落,就是我的故乡,我的今天已经走过了千山万水,甚至出国,欧洲、美国、东亚。是因为曾经有一个少年的梦,一直激励着我,就是我们被道路诱惑着。
我们如果一生在一种有所在的生活下,完全地循规蹈矩地忍受着自己的那份被奴役的生活,我觉得那样的生命是可悲的,至少是让我感到可怜的。
我常常喜欢鼓励,现在的年轻人,包含我也有孩子,我的孩子可能跟在座很多人一样,甚至比你们还大一点,我都鼓励他们去漫游。就像刚才这位莫西子诗的最后一首歌的主题一样,不要怕,没有什么可怕的,当我离开体制,当我写出报告 ,背叛体制,发誓放弃很多人眼中一份很有权力的工作的时候,很多人是充满了害怕的。我的母亲父亲都为我害怕,我的朋友都为我担心,事实上,厄运有多么可怕呢?不就是像我那样,失去几年自由嘛?
在那失去几年自由的日子里面,锻炼了我的人格 ,训练了我的力量,使我更敢于挑战。我觉得一个男人在这个世界上,必须怀揣着一种雄性意识去生活。不要害怕,在这个时代,活是非常简单的一件事情,不去偷不去抢我们一样可以活得非常的好。
我常常对我的女儿,那时她在北京,我经常开着车带着她。我说,你看看那个路边拎着一桶水甩着毛巾的人,你知道他们是干什么的吗?他们就像你父亲当年来到这个城市一样,从中国的各个乡村来到北京,他们没有生存技能,没有人缘关系,但是他知道,买一个塑料桶只要几块钱,拎一桶水,拿一个毛巾,在路边甩手帕,洗车,他们也可以活下来,就在这个城市。
生活,只要你把自己的身段放得很低很低的话,你永远把自己等同于一个普通的草根。大家不要认为我是一个大学生,我要去摆个地摊儿会很没有面子。不要有任何一点虚荣心,我们每一个人都是平凡的人,我们不是官二代,不是富二代。即使我们是官二代和富二代,我们也应该白手起家,也应该沿着自己的道路走,而不是要完全去沾父辈的光。
我喜欢很多很多像我一样的人。我前几天在大理遇见了一个老大姐,75岁,她看见我认出我来。她说我是你的粉丝,她要跟我合影,我很难想像有一个75岁的老大姐会是我的粉丝。我说你怎么会知道我的,她说我上微博啊,上网啊。我说75岁还上微博吗?她说,你太瞧不起我了。她说,我55岁的时候,我在新疆生活了55年,55岁终于退休,之后我才开始我的人生。从新疆出发,现在行进了大半个中国。65岁的时候在三亚去学习潜海,72岁的时候徒步进入西藏,一直过着背包客的生活。
我问她最近在大理做什么,她在大理做志愿者。一个75岁的人做志愿者,就是到每一个她喜欢的客栈或者书店,就说,我给你打一份义工,不要工资,你只给我一个住的地方。她就这样地活着,一个老大姐,75岁的老人,跟着很多年轻人徒步穿越。
她说,有一天我就这样死在路上,我会觉得非常高兴。我终于从55岁开始了我的真正的生命。
在大理还有一个老人,今年将近80岁,在大理的人民路。我现在说到这儿,你们以后每一个去大理的人,都会在人民路上看到我说的这样一个画面。
在人民路的中段,每天黄昏,有时是下午就开始了,会在路边席地而坐一个80多岁的老人,而且是白族老人,他面前摆着三摞诗集,是他的三本诗,他每天就卖他的诗集。
我原来以为这是一个,因为中国有很多老干部写着那种老干部体的诗歌,歌颂共产党、国庆有感等等这些,我以为这是又一个老干部诗人。但是有一天我蹲下来去翻他的诗的时候,我才发现#p#分页标题#e#
这个80来岁的老人写着非常现代的,非常新潮的新诗,他的笔名叫北海。
我问他,靠卖诗集能活吗?他说,我靠卖我自己的诗集不仅我活得很好,而且我还给儿子置办了全部嫁妆,(笑),全部娶媳妇儿的……
然后我跟他交谈,发现这个老人一生都活得非常诗性。我说你这样的人才是诗人。诗人从来不是以你出版的著作有多少,写过的诗歌有多少,而是你的生活方式是不是诗性的生活方式。这个老人就是这样的诗性的生活方式。
我也是一个诗人,我觉得我的一生活得非常诗性,我一点没有辜负我的生命。我这样一个土家族的青年,能够在今天被大家认识,被大家了解,还能走上这样一个T型台。这是我第一次上来的,过去是明星站的或者是扭着猫步上来的(笑),第一次在T型台做这样的演讲。
我觉得我为我的诗性的生活付出过很多痛苦,我也流过很多泪。我也有过凡人所不能承受的一些痛苦,我今天因为不是诉苦大会,但是我想给大家分享的就是,这样一种生活经验。
就是只要你怀揣着一种到远方去的梦,怀揣着一种在路上的使命,永远告诉自己,不要怕,你一定会在这个世界结交很多很多的奇人,结交很多很多的朋友,你一定会找到你的同道。当有一天 这个社会需要我们的时候,我们一定能够挽手,成为新的人墙。我们活着的意义,正是为了推进时代的一点一点的进步。有一天当你们到了文明社会你们会发现,我们还活在野蛮社会之中。我们为了心中的耻辱,我们也要背叛这份被规定的生活。我们必须按照自己的理想和信念去活,我们一定要去为自己,甚至为你的同胞争取更大的一点空间。自由从来不是自天而降的,自由一定是我们每一个人都渴望它的时候,它才会来到我们身边。
我的故事,既不是孔繁森的故事,也不是雷锋的故事,是一个平常寻常男人的故事。这样一个男人的故事,它给大家示范的是一种生活态度,一种生活方式。这种生活方式,谈不上高大上,但是我认为它充满了真善美。
我们在路上唱歌,我们在路上相爱,我们在路上彼此鼓励,我们在路上经历精彩的山水和人生。
我希望所有的青年,在座的不管来自于哪个省,我相信更多的是我们的三楚子弟。我希望每一个人,都像我一样地热爱生活,热爱这个世界,更重要的是我们要热爱自由。如果没有自由的生活,人生和畜生无异。我们一定要摆脱一种猪一般的生活。猪一般的生活就是吃饱喝足就够了,永远呆在自己的圈里。我是那头一定要越过圈栏的野猪。我曾经写过一首诗叫《猪跑了》。猪跑了是村里面的一件大事,我住在一个村子里面,一个农民的猪跑了,全村的人都去寻找这个猪。我从这个逃亡的猪里面,写下了这首诗。
我笑着告诉那些人,我说这个猪在即将成人的日子里面,终于翻越了它的圈栏,然后奔向了它的自由。
我是一个一生都渴望摆脱心中那个像猪一样活着的耻辱感的一个男人。我今天能给大家说的就是这样的,我的人生故事太多太精彩的故事,以后的时光我们有机会再慢慢分享。
我曾经说过,道路既给我们诱惑,同时还是我们的陷阱。我一边发誓要把天下的道路走成拖鞋,
像拖鞋一样被我们拖在了后面,但同时我也知道,我说道路啊,你总要以我们这些行动者的血,来填补你那苍白的画布。
谢谢大家。
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在和老板相处的过程中,懂得说话的艺术极其重要。下面读文网小编整理的跟老板谈话技巧,一起来了解吧!
学会沉默,即使被误解,要学会以分析的眼光看待老板的批评,批评会使你更成熟,处理事情更有分寸,要尽量寻找自身的原因,以自己的缺点来迎合老板的批评,就会换得一颗平淡的心,会避免所有的争执,而且可以使老板跟你一样经常剖析自己,承认自己也可能弄错
与老板相处,只要永远记住一句话:真理不是争来的。做一个好助手,就要学会经常批评自己,这样,你才能真正的成熟。
谈话是加强沟通、联系上下级关系的一条重要纽带,因此,作为下级的你一定要重视和老板的谈话,把握住自己的分寸。具体地说,应注意以下几个细节:
1、选择适当的时机
老板一天到晚要考虑的问题很多,你应当根据自己的问题的重要与否,选择适当时机去反映。假如你是为个人琐事就不要在他正埋头处理事务时去打扰他。如果你不知道老板何时有空,不妨先给他写张纸条,写上问题的要求,然后请求与他交谈。或写上你要求面谈的时间,地点,请他先约定。这样,老板便可以安排时间了。
2、事先做好充分的准备
在谈话时,充分了解自己所要说的话的要点,简练,扼要,明确地向老板汇报。如果有些问题是需要请示的,自己心中应有两个以上的方案,而且能向上级分析各方案的利弊,这样有利老板做决断。为此,事先应当周密准备,弄清每个细节,随时可以回答,如果老板同意某一方案,你应尽快将其整理成文字再呈上,以免日后老板又改了主意,造成不必要的麻烦。要先替老板考虑提出问题的可行性。有些人明知客观上不存在解决问题的条件,却一定要去找老板,结果造成了不欢而散的结局。
3、向老板报告一定要有根有据
美国广告大王布鲁贝在他年轻时,他所在公司的经理问他:“印刷厂把纸送来没有?”他回答:“送过来了,共有5000令。”经理问:“你数了吗?”他说:“没有,是看到单上这样写的。”经理冷冷地说:“你不能在此工作了,本公司不能要一个连自己也不能替自己作证明的人来工作。”从此,布鲁贝克得出一个教训:对老板,不要说自己没有把握的事情。
4、不妨主动些
作为下属,可以积极主动地与老板交谈,渐渐地消除彼此间可能存在的隔阂,使上级下级关系相处得正常,融洽。当然,这与“巴结”老板不能相提并论,因为工作上的讨论及打招呼是不可能缺少的,这不但能祛除对老板的恐惧感,而且也能使自己的人际关系圆满,工作顺利。
5、在态度上,必须不卑不亢
对老板应当尊重,你应该承认,老板一般有强过你的地方,或者才干超群,或是经验丰富,所以,对老板要做到有礼貌,谦逊。但是,绝不要采取“低三下四”的态度。绝大多数有见识的老板,对那种一味奉承,随声附和的人,是不会予以重视的。在保持独立人格的前提下,你应采取不卑不亢的态度。在必要的场合,你也不必害怕表示自己的不同观点,只要你是从工作出发,摆事实,讲道理,老板一般是会予以考虑的。
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销售员看上去很简单的一份职业,但当你没有业绩时就要反思一下你身上有没有以上的毛病。做销售员人人都可以做,但做好销员并不是人人都可以,而当你一直没有业绩的时候,不妨思考一番你有没有以下的五大毛病呢?
没有建立良好的职业规划就是没有目标,没有目标做销售就是过一天算一天,把时间和青春都浪费掉了。
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法国有一个学者写过一本书,叫做《无所在的故事》。他把人的生活状态分为两种,一种是“有所在”,一种是“无所在”。
什么叫有所在的生活呢?他的描述是这样,就是你生活在一个固定的程序里面,比如说你每天从家走向单位,从单位走向菜场,然后从菜场走回你家的厨房。你的一生沿着这样一个固定的道路,重复着,偶尔有一点点意外。
那还有一种人生呢,叫无所在的状态。就是当你踏出家门的那一刻,你就不知道明天你在哪里,你不知道接下来会发生什么故事。你在每一个码头、车站,甚至每一个大街转角的地方,你都有可能因为踩住了一个少女的裙边,因为一声道歉,而产生一场意外的爱情,或者其他的故事。
我喜欢的就是这样一种无所在的生活,我的一生就这样走在路上。大家看见我已经50多岁了,还像一个老操哥一样地活着。
但是过去的我并不是这样。
我也曾经在有所在的生活中,度过了我的27年。在我童年、少年、上大学、青春,在我们那个年代,我1981年大学毕业,参加工作,分到一个单位。每天上班,按照领导的部署每天做着同样重复的工作。
我是一个山里的孩子,每一个边镇小镇长大的孩子,都对外面的世界有一种向往,都渴望走向远方的道路。远方一直是我们心中永恒的诱惑。
而那个时候,我们上完大学又分回了故乡,觉得自己的一生都会埋葬在那个山沟里面,道路对我们构成一种诱惑,也对我们构成一种折磨。
许多年前,民国时期,同样在武陵山区,另外一个湘西青年,沈从文,他在湘西的一个最大的军阀手下做文书,那个军阀叫陈渠珍,他完全可以在那个部队里面成长,当官,但是他怀揣着一个远方的梦,饥寒交迫地来到了北京,开始完全不同的人生。
那这样的故事也激励着后辈的我们,我一直想走出深山,但在那个年代,你们可能不太了解,中国是一个不能自由迁徙的国度。今天大家看到的可以自由迁徙,只有很短的历史。过去我们的农民进城,甚至十几年前我们的农民进城,都要必须无数个证件,才能来到你自己祖国的其他的地方,没有单位介绍信你是没办法走出远方的。这个国家一切都体制化了,把每一个人,都奴役在它的一个网格之中。
我们要想走向自己的远方,踏上自己的道路,这是一件非常困难的事情。
我1985年来到武汉,不敢自己冒昧地过来,而是拿省作协的介绍信才过来。考上武大,之后分配到海口市公安局当了警察,哪怕我已经离开了故乡,走向了远方,走向了天涯,但是还是在体制之内,而且在体制的核心部门。
警察系统是一个半军事化单位,下级要服从上级,每天要必须去执行任务。去蹲守、去便衣化妆、去晚上搜捕,去抓妓女,我审过成百上千的妓女。这样的人生对我来说,它是我需要追求的一份生活吗?
我一直质疑着自己的生活,但是一直没有找到出口。
1989年,我决定从此离开这个体制,踏上自己的真正的自由的道路。那个晚上,我在痛哭喝醉之后,写下了几千字的辞职信,然后第二天,用警帽端着自己的警官证、肩章、徽章、警号、手枪等等这一切走向办公室,非常神圣地给我的领导们说,老子不干了。
在那样一个年代是没有一个中国人,很少或者说很少有中国人,敢公然背叛自己的体制,敢公然背叛自己被规定的道路。我尝试着这样去做了,而且义无反顾。甚至在后来的审查之中,我的局长问我,你真的想好了吗?你现在要是检讨,要是悔过,要是交代,我们还可能把你留下,但是我放弃了,于是我又回到了山里,回到了我的故乡。成了一个烟厂的工人。
接下来的故事更精彩但是不能多说,就是我突然又从警察变成了一个囚徒,而且就在这个附近不远的地方坐牢。
坐牢的生活当然是被规定好了的。每天六点钟吹哨子集合,每天要六次点名,每次点名你都要立正答:到!
这就是我的被规定的生活,我一生都不喜欢这种被规定,我一生渴望自由,我渴望自由带来的全是锁链,但我相信我会挣脱它。
1995年我回到人间,那个时候发生了一系列事情 ,我家破人亡了。
武汉是我的伤心城市,我决定离开它,再次踏上道路。我的一个兄弟叫李斯,今天没有来,他原来说要来的,是中国著名的一个翻译家,那个时候他也是一个下岗的知识分子。他和另外一位朋友送我到武昌南站,1996年的正月十二,是中国所有的农民工开始蜂拥而出打工的时候。
在武昌南站的门口,所有的农民工背着卧具、被子、行李,蜿蜒曲折地在南站门口排着队。警察保安不断地训斥,不断地用脚踢那些农民。排好一点队,不许插队等等训斥来自于我的耳边。我们三个人默默地跟随着在队伍之中走,我对我的兄弟李斯说,我从此就是他们其中的一员。
我说,我心态非常平和,这就是我的道路的开始。
我的另外一个来送我的好朋友,最奇怪的是他给我拎了一口锅来,他非要我带着这口锅到北京去。我说,我已经有换洗衣服,我不能带一口锅去。他担心我在北京需要买锅,需要埋锅造饭。我说我要是带了这口锅离开武汉到北京去的话,我一生都会抬不起头来。这口锅你必须把它带回去,否则我就在铁轨上把它砸碎。因为古人说,破釜沉舟,背水一战。把锅砸碎了,这个命押上去了,赌进去了。
于是我的朋友终于把他的一口新锅拎回去了,我没有带着。我相信这个世界,我所到之处都有我的锅。(掌声)
我怀揣着这样的信念去了北京,在北京开始了我的创业生活。成了一个小有成就的商人,也完成了原始积累,又过上了一个规范的生活。
居家过日子,生活一天天开始沉闷起来。每天晚上要打电话向全国各地讨账,因为各地的批发商都欠我的账。我活到四十多岁的时候,活得像一个黑道人物一样,而且不惜在电话里面威胁:你欠我的钱再不拿来我一定要找上门去。
可是这不是我想要的生活,终于有一天再一次醒悟了。我想我还是应该踏上我的道路。于是,离婚,把所有的财产放弃,一个人开着一辆破车离开北京,到了云南。
再次踏上了我的道路,就像我的背景这幅画一样的铁轨,这是我一个朋友画的,这个画家叫孟煌,现在在德国。他的这一组画的主题就叫“在远方”。
我到了大理之后,又一次把自己洗白了,又一次一无所有了。于是我开始写作,到处行走、访友、喝酒。我突然发现我真正地在46岁以后,找到了我真正渴望和喜欢的生活。
我结交了天下无数的义人,我们行走在公益的路上,默默无闻地做很多很多的慈善的、维权的、救助的、公益的各种各样的好事,我结识了这个世界上一批真正怀揣着良知,为了自由而奔走于途的人们。他们就像当年墨子的子弟一样的行侠仗义,扶弱抗暴。
这都不是我的虚构,我一直说江湖不死,江湖社会一直留存在我们的心底。这些年来我做过无数次关于江湖的演讲,我们这些喜欢道路的人,喜欢自由的人,从我们自身的生活开始革命。
革命不意味着是暴力,我最喜欢的革命是一种生活方式的革命,如果没有一种对自己生活方式的深刻的革命,即使有一场社会的革命,我们依旧还会活在奴役之中。
就像辛亥革命之后,帝制没有了,皇室没有了,但是中国人的奴性到今天为止还一直残留着。
那么在路上的人生,实际上是一种生活方式的革命,是对体制的一种挑战,一种背叛。我们每一个人活在自己的个性之中,活在自己的理想之中,我们把自己的生活活好,我们把真与爱的火种传遍天下,那这个社会才能够真正的获救。
#p#副标题#e#我在我的这种在路上的生活中感到了特别的快乐,无论是方外之交,无论是底层的,那些普通平民,还有那些草根知识分子,就像刚才大家听见的这位乐手,莫西子诗。在我的行走的路上,我结识一大批这样的民谣歌手,就像大家熟知的周云蓬啊等等这些人,俊德啊舌头乐队的。这样一些乐手我为什么喜欢他们,我在我的行走的路上经常看见他们,到了黄昏摆一个地摊儿,自弹自唱,为孩子挣一点点奶粉钱。这是他们真实的生活。
但是当你驻足坐下来,听他们的歌声,听清楚他们的歌声的时候,你会发现他们的歌声里面,有非常美丽的诗句,有非常警醒人的很多哲理的思考。更重要的是,他们用他们的音乐,用他们的乐句,在嘲弄批判着这个恶世。
他们也要行走在路上,他们不行走在路上他们就无法生活。他们一点点地走,一点点去挑战着黑暗,一点点地嬉笑怒骂着他们所不习惯的锁链。
我们都各自行走在自己的命途之中,我们必须对自己规定的命运进行一场反叛,否则我们的生命有什么意义。
每个人一生要么早夭,要么寿终。早夭和寿终,如果它是一个平庸的生命,都是没有意义的。我喜欢把自己的生命过得特别精彩,我们去结交每一个朋友,就像阅读一本本不同的精彩的书一样。
我是在这样的路上,因为结交了很多很多形形色色的人,于是我开始写作。写作给我带来了生存的资源,也给我带来了荣誉,带来了尊严。
我从我的故乡那个偏僻的土家族苗族小镇出发,湖北省的最偏僻的那个角落,就是我的故乡,我的今天已经走过了千山万水,甚至出国,欧洲、美国、东亚。是因为曾经有一个少年的梦,一直激励着我,就是我们被道路诱惑着。
我们如果一生在一种有所在的生活下,完全地循规蹈矩地忍受着自己的那份被奴役的生活,我觉得那样的生命是可悲的,至少是让我感到可怜的。
我常常喜欢鼓励,现在的年轻人,包含我也有孩子,我的孩子可能跟在座很多人一样,甚至比你们还大一点,我都鼓励他们去漫游。就像刚才这位莫西子诗的最后一首歌的主题一样,不要怕,没有什么可怕的,当我离开体制,当我写出报告 ,背叛体制,发誓放弃很多人眼中一份很有权力的工作的时候,很多人是充满了害怕的。我的母亲父亲都为我害怕,我的朋友都为我担心,事实上,厄运有多么可怕呢?不就是像我那样,失去几年自由嘛?
在那失去几年自由的日子里面,锻炼了我的人格 ,训练了我的力量,使我更敢于挑战。我觉得一个男人在这个世界上,必须怀揣着一种雄性意识去生活。不要害怕,在这个时代,活是非常简单的一件事情,不去偷不去抢我们一样可以活得非常的好。
我常常对我的女儿,那时她在北京,我经常开着车带着她。我说,你看看那个路边拎着一桶水甩着毛巾的人,你知道他们是干什么的吗?他们就像你父亲当年来到这个城市一样,从中国的各个乡村来到北京,他们没有生存技能,没有人缘关系,但是他知道,买一个塑料桶只要几块钱,拎一桶水,拿一个毛巾,在路边甩手帕,洗车,他们也可以活下来,就在这个城市。
生活,只要你把自己的身段放得很低很低的话,你永远把自己等同于一个普通的草根。大家不要认为我是一个大学生,我要去摆个地摊儿会很没有面子。不要有任何一点虚荣心,我们每一个人都是平凡的人,我们不是官二代,不是富二代。即使我们是官二代和富二代,我们也应该白手起家,也应该沿着自己的道路走,而不是要完全去沾父辈的光。
我喜欢很多很多像我一样的人。我前几天在大理遇见了一个老大姐,75岁,她看见我认出我来。她说我是你的粉丝,她要跟我合影,我很难想像有一个75岁的老大姐会是我的粉丝。我说你怎么会知道我的,她说我上微博啊,上网啊。我说75岁还上微博吗?她说,你太瞧不起我了。她说,我55岁的时候,我在新疆生活了55年,55岁终于退休,之后我才开始我的人生。从新疆出发,现在行进了大半个中国。65岁的时候在三亚去学习潜海,72岁的时候徒步进入西藏,一直过着背包客的生活。
我问她最近在大理做什么,她在大理做志愿者。一个75岁的人做志愿者,就是到每一个她喜欢的客栈或者书店,就说,我给你打一份义工,不要工资,你只给我一个住的地方。她就这样地活着,一个老大姐,75岁的老人,跟着很多年轻人徒步穿越。
她说,有一天我就这样死在路上,我会觉得非常高兴。我终于从55岁开始了我的真正的生命。
在大理还有一个老人,今年将近80岁,在大理的人民路。我现在说到这儿,你们以后每一个去大理的人,都会在人民路上看到我说的这样一个画面。
在人民路的中段,每天黄昏,有时是下午就开始了,会在路边席地而坐一个80多岁的老人,而且是白族老人,他面前摆着三摞诗集,是他的三本诗,他每天就卖他的诗集。
我原来以为这是一个,因为中国有很多老干部写着那种老干部体的诗歌,歌颂共产党、国庆有感等等这些,我以为这是又一个老干部诗人。但是有一天我蹲下来去翻他的诗的时候,我才发现
这个80来岁的老人写着非常现代的,非常新潮的新诗,他的笔名叫北海。
我问他,靠卖诗集能活吗?他说,我靠卖我自己的诗集不仅我活得很好,而且我还给儿子置办了全部嫁妆,(笑),全部娶媳妇儿的……
然后我跟他交谈,发现这个老人一生都活得非常诗性。我说你这样的人才是诗人。诗人从来不是以你出版的著作有多少,写过的诗歌有多少,而是你的生活方式是不是诗性的生活方式。这个老人就是这样的诗性的生活方式。
我也是一个诗人,我觉得我的一生活得非常诗性,我一点没有辜负我的生命。我这样一个土家族的青年,能够在今天被大家认识,被大家了解,还能走上这样一个T型台。这是我第一次上来的,过去是明星站的或者是扭着猫步上来的(笑),第一次在T型台做这样的演讲。
我觉得我为我的诗性的生活付出过很多痛苦,我也流过很多泪。我也有过凡人所不能承受的一些痛苦,我今天因为不是诉苦大会,但是我想给大家分享的就是,这样一种生活经验。
就是只要你怀揣着一种到远方去的梦,怀揣着一种在路上的使命,永远告诉自己,不要怕,你一定会在这个世界结交很多很多的奇人,结交很多很多的朋友,你一定会找到你的同道。当有一天 这个社会需要我们的时候,我们一定能够挽手,成为新的人墙。我们活着的意义,正是为了推进时代的一点一点的进步。有一天当你们到了文明社会你们会发现,我们还活在野蛮社会之中。我们为了心中的耻辱,我们也要背叛这份被规定的生活。我们必须按照自己的理想和信念去活,我们一定要去为自己,甚至为你的同胞争取更大的一点空间。自由从来不是自天而降的,自由一定是我们每一个人都渴望它的时候,它才会来到我们身边。
我的故事,既不是孔繁森的故事,也不是雷锋的故事,是一个平常寻常男人的故事。这样一个男人的故事,它给大家示范的是一种生活态度,一种生活方式。这种生活方式,谈不上高大上,但是我认为它充满了真善美。
我们在路上唱歌,我们在路上相爱,我们在路上彼此鼓励,我们在路上经历精彩的山水和人生。
我希望所有的青年,在座的不管来自于哪个省,我相信更多的是我们的三楚子弟。我希望每一个人,都像我一样地热爱生活,热爱这个世界,更重要的是我们要热爱自由。如果没有自由的生活,人生和畜生无异。我们一定要摆脱一种猪一般的生活。猪一般的生活就是吃饱喝足就够了,永远呆在自己的圈里。我是那头一定要越过圈栏的野猪。我曾经写过一首诗叫《猪跑了》。猪跑了是村里面的一件大事,我住在一个村子里面,一个农民的猪跑了,全村的人都去寻找这个猪。我从这个逃亡的猪里面,写下了这首诗。
我笑着告诉那些人,我说这个猪在即将成人的日子里面,终于翻越了它的圈栏,然后奔向了它的自由。
我是一个一生都渴望摆脱心中那个像猪一样活着的耻辱感的一个男人。我今天能给大家说的就是这样的,我的人生故事太多太精彩的故事,以后的时光我们有机会再慢慢分享。
我曾经说过,道路既给我们诱惑,同时还是我们的陷阱。我一边发誓要把天下的道路走成拖鞋,
像拖鞋一样被我们拖在了后面,但同时我也知道,我说道路啊,你总要以我们这些行动者的血,来填补你那苍白的画布。
谢谢大家。
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摘录:多有意识地在别人的目光中展现自己,以此增加自己应变能力;多独立思考,遇事勇敢些,想想解决的途径有哪几种,然后优化方案,付诸实施,以此增加自己的胆魄。
前段时间,重庆市某机构抽取120名6到16岁的中小学生来到奥体中心,进行了一次“胆商测试”。结果显示,超过七成的孩子胆商不及格。 “见到陌生人心里就发虚”、“不敢主动跟人打招呼”、“遇事总喜欢征求父母的意见”、“平时很活跃,一到台上就很害怕”等行为成为普遍现象,也因此让许多家长倍感头痛和苦恼。专家分析,这跟被调查者沉迷于漫画书、电脑游戏,长期独处有很大关系。
所谓胆商,是一个人胆量、胆识、胆略的度量,体现了一种冒险精神。它是继智商和情商后,逐渐受到人们重视的一种能力。很难想象,一个一上台就害怕,一讲话就卡壳,一遇事就抓狂,一自主就迷茫的孩子,一旦离开父母的怀抱,走出“象牙塔”、走向社会,他将该如何独立生存,如何才能获得高质量的生活,怎能有灿烂的明天?
眼下,胆量小、独立精神不够成了一些中小学生的“共同标签”。细究胆商不高的原因,我们不难发现,在于这些同学在优越的成长环境下养尊处优,自主意识不强;过于自闭,沉迷于小范围交际圈,平时很少与人沟通,不愿意过多地跟人交流;平时光注重书本知识的吸纳,对诸如交际、登台等有助于提高胆商的活动重视程度不够;对胆怯心理忧心焦虑,却找不到科学的克服和锻炼方法,等等。归根结底,是这部分同学交际能力差、心理训练贫乏造成的。因此,这些同学一遇到课堂发言就胆小如鼠,一公开讲话就胆战心惊,一碰到麻烦就胆寒肝裂。
说到底,我们既要增进自己的知识,充实自己的头脑,完善自己的知识结构,也要锻炼自己的胆魄,让自己与陌生人讲话不再脸红心跳、词不达意,上台讲话不再心如鹿撞,遇到生活中的难题自己能够清醒地解决,不再事事依靠父母。
要想做到这些,就需要我们走出去,更多地与同学们一起享受交往的乐趣,以此增加自己的胆量;多有意识地在别人的目光中展现自己,以此增加自己应变能力;多独立思考,遇事勇敢些,想想解决的途径有哪几种,然后优化方案,付诸实施,以此增加自己的胆魄。
只有这样,才可能为美好的明天铺就坚实的基石,才可能让自己成为既有识又有胆的人才。难道不是吗?
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夫妻之间因为琐碎的生活常常会出现拌嘴、闹不和的情形,无论怎样,有四句话比较伤人,要慎言免说——
徐阳和新婚妻子晓月一起去岳父家吃饭。席间,岳父拿出了他珍藏四五年的洋酒来招待徐阳,自豪地说:“这瓶酒是你姐夫专门从德国带来孝敬我的,金贵着呢,平时我都没舍得喝,今天你可有口福了。”家境一般的徐阳,听了有些不得劲儿。但岳母没有看到他的这丝细微变化,接过话茬:“你姐夫不仅有出息,而且可孝顺了,虽人在德国,但几乎每个月都给我们打两三次电话嘘寒问暖的。”老太太语气里也透着幸福感……
回家路上,徐阳闷闷不乐,晓月问他怎么了,徐阳一下子像被点着的爆竹,斥道:“你爸妈怎能这样!当着我的面说你姐夫这样出息那样孝顺,这不是嫌贫爱富、厚此薄彼吗!”
晓月委屈道:“你寻思问题怎么这么邪性?爸妈夸姐夫是感觉欣慰,并没有贬低你的意思,否则他们还会那样深情地款待你吗!”徐阳哑口无言,看着晓月伤心的样子羞惭不已。
再温驯的女人遇到爸妈遭人攻击都会奋起反击的,更何况是自己的丈夫,这种伤害无异于用刀子去戳她的心。在这里,徐阳的岳父母在热情招待他的同时夸起了与他同样身份的姐夫,其实这是老人一种幸福感的自然流露,并无褒贬之意,但徐阳却认为这是让他难堪并出语斥责,这让做女儿的晓月情何以堪!所以,斥责对方父母的话伤人颇深,怎能信口胡说?
#p#副标题#e#痛悔的话: 我真是瞎了眼
敏敏和周兵结婚不到一年。她发现周兵安于现状做事有些懒散,因此二人的小公司经营得极其平淡。要强的敏敏每天都督促着周兵拼命工作。这天晚上,周兵在津津有味地看着电视,敏敏无名火起,砰地关掉电视:“你一个大男人整天看这些肥皂剧有意思吗?有这点精力能不能多寻思些生意上的事!”周兵懒散地说:“钱够花就行,那么卖命干吗,现在的80后、90后哪个不是享受生活?”
敏敏气不打一处来:“结婚前看你挺靠谱的,怎么结婚后就好吃懒做不思进取了,我真是瞎了眼才看上你!”听她这么一说,周兵从沙发上跳了起来:“你怪谁?怪你自己!”二人就此吵到半夜,冷战了一个星期。
夫妻间由于性格或习惯不同,在某些事情的理念也有所不同,发生些矛盾也在所难免。但矛盾归矛盾,该说葫芦说葫芦该扯瓢的就扯瓢,不能让冲突的战火四处蔓延。敏敏对丈夫的不思进取不满,完全可以就事论事地跟他谈缺点、说改进,但她却把邪火乱撒,一句“我真是瞎了眼才看上你”,几乎将周兵全盘否定,任何一个男人在妻子这一无是处的否定面前也难以心平气和的。所以,这样的狠话很伤人,还是不说为妙。
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人际交往中,人们有时难免会发生一些摩擦和矛盾。想要化解摩擦,调解矛盾,理是“天平”和“灭火器”,故而有“有理行遍天下”之说。人们常说“理直气壮”,应当说,这是人之常情、事之常理。但是,“理直”了一定要“气壮”吗?
2010上海世博会需要大量学生志愿者。上海格致中学高一(10)班应学校号召选拔世博会志愿者,由班长张晓丹和团支部书记杜芸芸负责此次的选拔工作。同学们都很想参加,但是由于名额所限,很多想成为志愿者的同学未能如愿。
落选的董智在班里大声说:“班长以权谋私,凭什么让其他人参加而不让我参加。我不服气,这里面肯定有猫腻。”有的同学也在那随声附和。张晓丹正好踏进教室,听到董智散布的“流言蜚语”,张晓丹平静下来,微笑着说:“首先,我对董智同学勇于提出他的疑义表示理解与赞同。但我可以保证,志愿者选拔过程绝对公正公平,这是经过综合考量后决定的。”他又风趣地说:“董智同学说我以权谋私,我要真是那样的话,第一个就把自己选拔进去了。可是现在你们看看,我还不是名落孙山了么!”随后,张晓丹缓慢而耐心地将选拔标准讲解了一遍。董智不好意思地道歉说:“真对不起,班长,我不该胡乱猜测,更不该那么说你。”张晓丹开玩笑地说:“孺子可教啊!知错能改,善莫大焉!”其他同学听了,都会心地笑了。
董智没有证据就乱说话,张晓丹却没有抓住不放,理直气壮地指责他,而是温和地说明缘由,最终开释了大家的疑问。看似一场硝烟战争,却在短时间内化解于无形。在跟同学相处的过程中,我们也要学着像张晓丹这样理直语柔,与其硬碰硬,还不如采取以柔克刚的迂回方式,既可以解决问题又不至于伤害到同学之间的情谊。
为了庆贺自己的69岁生日,丘吉尔在英国驻德黑兰使馆举行宴会。出席德黑兰会议的罗斯福、斯大林应邀出席。
宴会的前半段相当热烈。轮到英国总长艾伦·布鲁克将军祝酒时,布鲁克大概有点醉了,他站起身来,用手中的餐刀敲着他的酒杯,提醒在座的人注意倾听他的高论:“战争中,英国作战的时间最长,仗打得多,所蒙受的损失也最大。所以,论起对战争的贡献,那没有谁能比得上英国了。”
人们明白,这话是说给苏联人听的。
丘吉尔顿时紧张起来,他注意地看着斯大林的脸。
斯大林从座位上站起来,人们以为他将以最严厉的言辞回敬这位不懂事的鲁莽将军了。出人意料的是,斯大林向布鲁克将军微微一笑,拍了拍他的肩膀:“我欣赏你的说法,我的朋友。”然后,他走到丘吉尔跟前,说:“人们开始谈到贡献,那说明我们胜利在望了。当胜利的那一天真的到来的时候,我们谁也不应该忘记,是英美两国的武器开辟了通向这一个目标的道路。”
丘吉尔这才放下了心。罗斯福听罢频频点头,他接着高度评价苏军的战绩,并提议为苏联红军迫使纳粹军队一退再退的战功而干杯。宴会的气氛热烈而友好。
由这个故事可见,理直语柔往往会带来意想不到的效果。如果斯大林在艾伦·布鲁克发出狂妄言论时,不是和风细雨地柔语相对,好言沟通,而是理直气壮地反唇相讥,那样局面就会不可收拾,甚至有可能引起国家间的矛盾。刘墉说:“理直气壮和理直气和,后者比前者更显出风度和涵养。”理直而气和语柔,不仅没有丢了理,反而融情于理、情理兼具,还显示了气度、胸怀和修养,有助于在相互理解、相互体谅的气氛中缓和矛盾,解决问题。
古人说:“有理不在声高”、“得理还须饶人”,说的就是有理也要语柔。同学们,我们在日常交际中,要学会得理也让人,义正辞婉、理直语柔,这不但是一种宽容与谦让,更显示了一种风度与涵养,能够让你有一个更为和谐友好的人际氛围。
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即兴演讲能力是一种高级的演讲能力,是最能反映演讲者修养和功底的。
对即兴演讲方法的要求,主要有两点:
第一、构思要敏捷。
即兴演讲因为要在事先无任何准备的情况下,临时构思发表演讲,所以必定要求构思敏捷。要真正做到“构思敏捷”是不容易的,正像诗人陆游所说:“汝果欲学诗,功夫在诗外”。构思敏捷是以智慧和常识为基础的。要做到构思敏捷,一是要注意培养敏锐的观察能力和分析、归纳、概括能力;二是构思时要选取本人熟悉的人、事、物、景为话题,因为只有自己熟悉的事物,大脑反应才迅速、快捷;三是构思时要先取听众熟悉的、感兴趣的事物和听众关心的热门话题,这样才能与听众产生共鸣。这样,演讲者构思时就能文思如泉涌,并且话语能滔滔不绝,长流不息。
第二、语言要简洁。
即兴演讲,本来篇幅就不长,而短短的几分钟演讲,要给听众留下深刻的印象,就特别要求语言要简洁,不能说废话、空话、套话,不能冗长罗嗦。并且,使用的句子不能过长,修饰语不宜用得过多。如果在句子中修饰语用得过多,就会使句子变得冗长累赘。而即兴演讲,语言稍纵即逝,句子太长,后半句还没说完,前半句子就可能淡忘了,听众就会觉得抓不住句子的主干,迫使听众把心思用在理解长句子的意义上,从而影响整个演讲的效果。
所以,即兴演讲宜用短句,少用修饰语。要使即兴演讲的语言简洁,不是单纯地把长句换成短句,而是要锤炼词句,要杜绝一切空话和废话,要节省话语,含而不露,留有余地,力求达到简意赅的意境。
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以下是读文网小编整理了优秀教师一定要知道的10个为什么,希望对你有帮助。
最优秀的教师是如何管理课堂的呢?他们有什么独到之处?简而言之,优秀教师关注期待;另一些教师关注规则;而最差劲的教师关注破坏规则后的惩罚措施。
优秀教师在新学年开始的时候就明确对学生的期望,并在接下来的时间里坚持贯彻这些要求。
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好的口才是要经过长时间的锻炼。那么有哪些比较好的素材锻炼口才?下面是读文网小编整理了锻炼口才的素材,供你参考。
一、单韵母练习
1.坡上立着一只鹅,坡下就是一条河。宽宽的河,肥肥的鹅,鹅要过河,河要渡鹅不知是鹅过河,还是河渡鹅?
2.山上五棵树,架上五壶醋,林中五只鹿,箱里五条裤。伐了山上树,搬下架上的醋,射死林中的鹿,取出箱中的裤。
3.山前有只虎,山下有只猴。虎撵猴,猴斗虎;虎撵不上猴,猴斗不了虎。
二、鼻韵母练习
1.扁担长,板凳宽,扁担没有板凳宽,板凳没有扁担长。扁担绑在板凳上,板凳不让扁担绑在板凳上。
2.一平盆面,烙一平盆饼,饼碰盆,盆碰饼。
3.任命是任命,人名是人名,任命不能说成人名,人名也不能说成任命。
4.山前有个严圆眼,山后有个严眼圆,二人山前来比眼,不知是严圆眼的眼圆,还是严眼圆比严圆眼的眼圆?
三、复韵母练习
1.磨房磨墨,墨碎磨房一磨墨;梅香添煤,煤爆梅香两眉灰。
2.出南门,走六步,见着六叔和六舅,叫声六叔和六舅,借我六斗六升好绿豆;过了秋,打了豆,还我六叔六舅六十六斗六升好绿豆。
3.哥挎瓜筐过宽沟,过沟筐漏瓜滚沟。隔沟挎筐瓜筐扣,瓜滚筐空哥怪沟。
4.山前有个崔粗腿,山后有个崔腿粗。二人山前来比腿,不知是崔粗腿比崔腿粗的腿粗,还是崔腿粗比崔粗腿的腿粗?
四、唇音练习
1.老方扛着黄幌子,老黄扛着方幌子。老方要拿老黄的方幌子,老黄要拿老方的黄幌子,末了儿方幌子碰破了黄幌子,黄幌子碰破了方幌子。
2.粉红墙上画凤凰,红凤凰,粉凤凰,粉红凤凰,花凤凰。
3.吃葡萄不吐葡萄皮儿,不吃葡萄倒吐葡萄皮儿。
4.八百标兵奔北坡,北坡炮兵并排跑,炮兵怕把标兵碰,标兵怕碰炮兵炮。
五、舌尖中音练习
1.你会炖炖冻豆腐,你来炖我的炖冻豆腐;你不会炖炖冻豆腐,别胡炖乱炖炖坏了我的炖冻豆腐。
2.老罗拉了一车梨,老李拉了一车栗。老罗人称大力罗,老李人称李大力。老罗拉梨做梨酒,老李拉栗去换梨。
3.有个面铺门朝南,门上挂着蓝布棉门帘,摘了蓝布棉门帘,面铺门朝南;挂上蓝布棉门帘,面铺还是门朝南。
4.大刀对单刀,单刀对大刀,大刀斗单刀,单刀夺大刀。
六、舌根音、舌面音练习
1.七加一,再减一,加完减完等于几?七加一,再减一,加完减完还是七。
2.你也勤来我也勤,生产同心土变金。工人农民亲兄弟,心心相印团结紧。
3.一班有个黄贺,二班有个王克,黄贺、王克二人搞创作,黄贺搞木刻,王克写诗歌。黄贺帮助王克写诗歌,王克帮助黄贺搞木刻。由于二人搞协作,黄贺完成了木刻,王克写好了诗歌。
4.小郭画了朵红花,小葛画了朵黄花,小郭想拿他的红花换小葛的黄花,小葛把他的黄花换了小郭的红花。
七、翘舌音、平舌音、练习(1)
1.天上有个日头,地下有块石头,嘴里有个舌头,手上有五个手指头。不管是天上的热日头,地下的硬石头,嘴里的软舌头,手上的手指头,还是热日头,硬石头,软舌头,手指头,反正都是练舌头。
2.三山屹四水,四水绕三山;三山四水春常在,四水三山四时春。
3.长虫围着砖堆转,转完砖堆钻砖堆。
4.师部司令部指示:四团十连石连长带四十人在十日四时四十四分按时到达师部司令部,师长召开誓师大会。
5.早招租,晚招租,总找周邹郑曾朱。
八、翘舌音、平舌音、练习(2)
1.紫瓷盘,盛鱼翅,一盘熟鱼翅,一盘生鱼翅。迟小池拿了一把瓷汤匙,要吃清蒸美鱼翅。一口鱼翅刚到嘴,鱼刺刺进齿缝里,疼得小池拍腿挠牙齿。
2.字纸里裹着细银丝,细银丝上趴着四千四百四十四个似死似不死的小死虱子皮。
3.石、斯、施、史四老师,天天和我在一起。石老师教我大公无私,斯老师给我精神食粮,施老师叫我遇事三思,史老师送我知识钥匙。我感谢石、斯、施史四老师。
4.石狮寺前有四十四个石狮子,寺前树上结了四十四个涩柿子,四十四个石狮子不吃四十四个涩柿子,四十四个涩柿子倒吃四十四个石狮子。
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群雄舌战展雄风,针锋相对辩天下,知晓辩论技巧,才能做最佳辩手,下面读文网小编整理了辩论赛辩词范文,希望对你有帮助。
正方:(一辩)立论
各位评委大家好。
今天我们要讨论一个与我们大家密切相关的话题:先安全还是先生产。
首先,我们要明确一个前提,无论论辩双方怎样辩论,有一个共同的目标是安全生产。何为安全生产,安全生产是指企业在劳动生产过程中的人身安全、设备和产品安全,以及交通运输安全等。它既包括对劳动者的保护,也包括对生产、财物、环境的保护,使生产活动正常进行。在这个过程中,有一个微妙的区别是谁先谁后,我方认为:必须先安全后生产。
第一、“安全第一、预防为主、综合治理” 是安全生产工作的基本方针,是“安全生产法”的规定。今年六月份是第六个“安全月”,其主题是“关爱生命,安全发展”,
第二、安全生产含义,安全生产是指在劳动过程中,要努力改善劳动条件,克服不安全因素,防止伤亡事故的发生,使劳动生产在保护劳动者的安全健康和国家财产及人民生命财产安全的前提下进行。
第三,从安全的意义上讲:“安全为了生产,生产必须安全”,这句话我们讲了多少年!这是因为“安全并非是两个汉字的简单组合,而是因为安全联系着千家万户,有了安全,才有家庭和谐,有了安全,才有社会稳定,才有安居乐业,才有幸福和欢乐。没有了安全,一切都是零。
第四,在劳动生产过程中,安全与生产是统一的,安全生产宗旨是安全促进生产,生产必须安全。搞好安全工作,改善劳动条件,可以调动职工的生产积极性;减少职工伤亡,可以减少劳动力的损失;减少财产损失,可以增加企业效益,无疑会促进生产的发展;而生产必须安全,则是因为安全是生产的前提条件,没有安全就无法生产。
综上所述,无论是法律保护,还是安全意义,还是安全与生产两者的关系,所有的一切都揭示这样一个鲜明的主题,生产必须安全,没有安全就无法正常生产。这就是我方的观点,先安全后生产。
反方(一辩):立论
安全与生产是企业生产中两个非常重要的内容,安全与生产谁轻谁重?人的生命永远高于一切,安全在生产过程中的地位是毋庸置疑的,但生产我们就可以说不重要吗?不,没有生产,人类最基本的生存都无法保证,更不要谈安全。所以,我方的观点是:先生产后安全。
首先,生产是安全的保证,生产是安全的前提,生产活动是人类最基本的活动,有了生产才能满足人们最基本的生活需要,有了生产,才能谈安全,否则,安全将是无源之水,无本之木,将是不切实际的空中楼阁。
美国一个著名的学者曾说过“人有五种需要:生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现的需要“。这就是说人类在自身的发展过程中,只有在求得生理需要,也就是满足吃喝拉撒睡解决生存的基础上,接下来的才是谋求安全的需要、社交、尊重、自我实现等其他需要。
无论从生产发展方面,还是人这个主体自身生存需要来说,都揭示这样一个观点,就是生产是安全的保证,生产是安全的前提,没有生产,安全成了空中楼阁,没有实际意义,所以要先生产后安全。
正方(二辩):提问
请问对方辩友什么是安全?安全的意义是什么?什么是安全生产?安全生产的意义是什么?
安全,顾名思义“无危则安,无缺则全”安全意味着不危险,这是人们在长期生产实践中总结出来的一种传统认识。
安全的意义就在于在生产过程中免遭不可承受的危险、伤害。
安全生产是一种生产经营单位的行为,是指在组织生产经营活动的过程中为避免发生造成人员伤害和财产损失,而采取相应的事故预防和控制措施以保证我们人身安全,保证生产经营活动得以顺利进行的相关活动。《中国大百科全书》把安全生产定义为"是旨在保障劳动者在生产过程中的安全的一项方针,企业管理必须遵循的一项原则"。
安全生产意义搞好安全生产工作对于巩固社会的安定,为国家的经济建设提供重要的稳定政治环境具有现实的意义;对于保护劳动生产力,均衡发展各部门、各行业的经济劳动力资源具有重要的作用;对于增加社会财富、减少经济损失具有实在的经济意义;对于生产员工的生命安全与健康,家庭的幸福和生活的质量,有直接影响。
正方(二辩)提问:
1、 三聚氰胺婴幼儿奶粉事件说明什么?
辩论点:不安全对人的伤害,经济的损失。
2、 规程是怎么来的?
辩论点:规程用血写成的,是一个个血的案例告诫我们,必须遵守规程,必须做到安全生产。
3、 安全是什么?
辩论点:安全是生命,安全是效益,安全是政治。
4、 安全与隐患的关系?
辩论点:消除隐患,安全生产。安全是幸福的保障,治理隐患保障安全。
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5、 “冰山理论”是这样的:露在水面之上的,被大家看到的,只有极少的一部分,掩藏在水面之下的,暂时没有显露出来的是大多数。“冰山理论”应用在安全生产上,有这样一组数字,1:29:300,说明每一起事故的发生,都有其必然联系。虽然在生产过程中一时侥幸,暂时躲过了灾难,如此下去,总有一天灾难会降临。告诫冒险作业的职工,一定要先安全后生产,不安全不生产。
6、 如何做到不安全不生产?
7、 一个骑摩托车的人,携带了三四个液化气瓶;一个不遵守交通规则抢道、变道的人;酒后驾驶;酒后上岗;凡此种种行为,都是明知故犯,类似于违章指挥。所以,不光要先安全后生产,还要对不安全行为的人做出处罚,才能有效保证安全生产。
8、 安全生产系万家,过去,煤矿安全事故频发,许多人宁可没工作,也不愿意去下井,如今,“瓦斯超限就是事故”,“煤矿可以做到不死人”安全理念指导下,工资高,又安全,选择下井的职工多了。有了安全保障,才有人员保证,也才有生产保证。过去,哪有今天这样的产量……,哪有今天这样的产值。职工的生活水平提高了,幸福指数也提高了。
反方(二辩)提问:
对方辩友一直把话题引到理论上,我们还是来点实际的吧,请问对方辩友:
1、二车间精煤大堆煤堆高,随时存在滑坡危险。这时候,如果你是厂领导,你会命令停产吗?如果不停产,是不是冒险作业呢?宁肯冒险也要作业,正好说明我方观点,必须要先生产,满足生存需要。也就是先生产后安全。
2、二车间作为洗煤生产车间,肩负着全厂大部分生产任务。如果你是车间领导或者班组长,生产中出现设备故障存在跑冒滴漏现象,又无法尽快修好,这时候,请问你是停产检修,还是让设备带病作业?如果选择停产检修,可能配件不到位,也可能是其他因素,总之一时半晌修不好,可是,让设备转起来,除了有点跑冒滴漏,还是能够完成本班的洗煤生产任务,只要完成了任务,对上级好交待,对下级也好交待。整个一个皆大欢喜。
3、在我们生产过程中,尤其是夜班,有没有这样的情形呢?灰分超了,水分超了,超就超了吧,既可以增加产量,还可以提高回收率。只要上级不追究,你好我好大家好。
以上这些现象既然都存在,就说明一个事实:生产任务是重头戏。只有先生产起来再说其他的。而且这些现象的存在,也说明存在的合理性。如果不合理,为什么又能存在呢?所以说是先生产后安全。
正方:不出安全问题,什么都好,一旦出了安全问题,什么都玩完。上述例子说明我们在生产过程中安全管理存在不足与漏洞。并不能说明实质。相反,我们在安全生产管理上,难就难在,每个人不能把自己份内的工作按照质量标准化或者精细化标准做到位。每个人都认为差不多就行了,不必要追求那么完美,机器能转就行,下一个班怎么样,能不能转,出多大故障是下个班的事情。殊不知,每个人工作差一点,十个人就差的不是一点了。大家可以计算一下,假如每个人都只用了九成力气,十个人呢?还是九成吗?不,只有七成。这说明,不光要讲安全第一,还要把安全管理落实到位,把精细化标准落实到位,把本质安全管理体系落实到位,否则收效很低,管理就更难了。
反方:提问“不生产去哪讲安全?”
辩论点:如果不开工,不生产,就不会有事故发生,说明先要生产后要安全。
反方:提问“上下班路上遇到的车祸说明什么?走在路上、坐在家里、睡在床上,都有可能发生不测,说明事故无处不在,光讲安全,什么也别干了。”
反方:提问“国家明令禁止小煤矿(小煤窑)乱采滥挖,因为对大矿造成潜在的危害,存在极大的不安全因素,但是,却禁止不了,说明什么?”
禁止不了,说明利益的驱动下,人们先生产后安全。
纳税大户,即使不具备安全生产条件,不光不能罚,还要奖励,说明鼓励先生产后安全。
正方辩词:生产过程中,所有对人的伤害,产品的质量欠缺,设备的不完好,环境的不和谐,都说明一点,人的因素造成的。任何事故都是人为的。每一道工序对下一道工序是否产生危害,没有人多加考虑,每个人都是考虑自己负责的那部分,认为差不多就行了,这样的思维决定了大多数人的行为是,少干活,多拿钱。
正方(三辩):总结
刚才我方的一辩二辩选手都已经说过了,先安全后生产的观点,我现在重申和归纳如下:
安全是前提。安全生产是指在劳动过程中,通过改善劳动条件,克服不安全因素,保护劳动者的安全健康和生命安全,这是第一点,第二点是还要保护国家财产和环境安全。只有人机环管都安全了,才能提供条件保证生产的正常进行。
安全是保证。所有的事故最后都分析出一个共同的原因和结论是:人为。“泰坦尼克号“的沉没;火车出轨;飞机坠落;公交车着火;煤矿每年发生的特大灾害事故等等等等,说明冒险作业;违章指挥违章作业;侥幸心理随处可见,说明安全虽然重要,做起来却很难。但是,难也得保证先安全后生产。
安全是效益。安全是经济效益,只是这种效益具有间接性、滞后性、长效性、多效性、潜在性、复杂性等较为隐蔽的特性。如某企业一旦发生安全生产事故,都要造成人身伤害和经济损失。如果能够避免这些损失,安全带来的潜在的效益就显露出来了。
安全是政治。安全事关最广大人民群众的根本利益,事关改革发展和稳定大局,历来受到党和国家的高度重视。"安全第一、预防为主、综合治理",是党的安全生产工作的基本方针。中央经济工作会议提出了坚决遏制煤矿等重特大事故多发、加强安全生产的各项措施。“关爱生命、安全发展”这一“安全月”主题深刻地揭示了党和国家对企业发展的要求是安全,对生命的关注和敬畏。神华集团关于创建“五型企业”发展规划,本质安全管理体系建设的要求,安全管理的一票否决,从政治的高度说明安全第一。
安全是生命。当我们把人的生命化作“一”,把事业、家庭、一切美好的事物化作一后面的“零”。倘若人的生命没有了,那后面的再多的“零”又有什么意义呢?
总之一句话,“安全为了生产,生产必须安全”。
最后,需要说明的是今天辩论的题目是谁先谁后,谁更重要的问题,其实,在生产实际中, 安全生产是安全与生产的统一,安全与生产是相辅相成关系,两者缺一不可,在生产过程中一定要严格遵守国家法律法规和政策,坚持“安全第一”的指导思想,在安全的前提下提高产量,做到同步发展才是我们大家的心愿,才能够实现和谐发展。
反方(三辩)总结:
围绕着安全与生产谁轻谁重?我方一辩二辩选手已经做了大量的说明。我谨作如下总结:
一、生存比安全更重要。人的生命永远高于一切,安全在生产过程中的地位是毋庸置疑的,但生产更重要,没有生产,人类最基本的生存都无法保证,更不要谈安全。
一个猎人和一只饥饿的狼对峙在一棵树上,猎人的一条腿被狼紧紧咬住不肯松开,树下是不见底的深渊,为了生存,猎人作出了一个惊人的举动,他举刀砍向那条被狼咬住的腿,狼和那条腿落入深渊,受伤的猎人最终从树上爬下,保住了一条命。这个故事说明什么呢?猎人和狼都是为了生存,才置生命安全与不顾,相互拼命,所谓狭路相逢勇者胜,最终猎人靠着过人的胆识赢得了胜利。
还有个成语,“饮鸩止渴”,明知道毒酒能置人于死地,但是在渴死与毒死之间,还是有人选择了止渴。生存的本能让人忘记了所有的危险,哪怕是一根稻草,也要抓住不放,指望稻草救命本不可取,但是,在生与死之间,有一线生机都不会放弃。这一切都说明,生存比安全更重要。在生存和安全的选择上,大多数人会选择生存。所以生产首先是能保障生存的前提,而安全是有了生存前提自然就会提高保障。
二、生产是安全的保证,生产是安全的前提。生产活动是人类最基本的活动,有了生产才能满足人们最基本的生活需要,有了生产,才能谈安全,否则,安全将是无源之水,无本之木,将是不切实际的空中楼阁。
三、需要理论。美国一个著名的学者曾说过“人有五种需要:生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现的需要“。这就是说人类在自身的发展过程中,只有在求得生理需要,也就是满足吃喝拉撒睡解决生存的基础上,接下来的才是谋求安全的需要、社交、尊重、自我实现等其他需要。
四、不生产什么都安全,生产不等于不安全。
追求效益和任务的时候,一点小问题,不影响生产,不要小题大做;先生产还是先安全,要灵活对待;不要拿个鸡毛当令箭,不出事就行了,干嘛那么当真;……持这种观点的人在生产过程中,不乏其人,而且,生产了也没有出现不安全,生产不等于不安全。在实际工作中,先生产后安全仍然是非常有效的工作方式。有其存在基础。
综上所述,生产是获取财富的起码手段,是生存的必然途径。没有生产的安全,我们纵然可以高枕无忧,但同时我们也高枕无食、高枕无衣。生存都谈不上,只有安全地等死。所以,必须先生产,获取物质保障,才有可能谈安全、和谐及其他。
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演讲技巧包括很多方面,它不仅仅表现在形式方面,同时也包含着对内容的要求,可以说演讲技巧是演讲内容和形式的统一。下面读文网小编整理了演讲口才训练方法,供你阅读参考。
1.何谓善用空间的演讲
所谓空间就是指进行演说的场所范围、演讲者所在之处以及与听众间的距离等等。演说者所在之处以位居听众注意力容易汇集的地方最为理想。例如开会的时候、主席多半位居会议桌的上方、因为该处正是最容易汇集出席者注意力的地方。
反之,如果主席位居会议桌之正中央,则会议的进行情况会变如何呢?恐怕会使出席者注意力散漫了,且有会议冗长不休的感觉?因此,让自己位居听众注意力容易汇集之处,不但能够提升听众对于演讲的关注,甚至具有增强演说者信赖度权威感的效果。
2.演讲时的姿势如何
演说时的姿势(posture)也会带给听众某种印象,例如堂堂正正的印象或者畏畏缩缩的印象。虽然个人的性格与平日的习惯对此影响颇巨,不过一般而言仍有方便演讲的姿势,即所谓“轻松的姿势”。要让身体放松,反过来说就是不要过度紧张。过度的紧张不但会表现出笨拙僵硬的姿势,而且对于舌头的动作也会造成不良的影响。
决窍之一是张开双脚与肩同宽,挺稳整个身躯。另一个决窍是想办法扩散并减轻施加在身体上的紧张情绪。例如将一只手稍微插入口袋中,或者手触桌边、或者手握麦克风等等。
3.演讲时的视线
在大众面前说话,亦即表示必须忍受众目睽睽的注视。当然,并非每位听众都会对你报以善意的眼光。尽管如此,你还是不可以漠视听众的眼光,避开听众的视线来说话。尤其当你走到麦克风旁边站立在大众面前的那一瞬间,来自听众的视线有时甚至会让你觉得刺痛。
克服这股视线压力的秘决,就是一面进行演讲;一面从听众当中找寻对于自己投以善意而温柔眼光的人。并且无视于那些冷淡的眼光。此外,把自己的视线投向强烈“点头”以示首肯的人,对巩固信心来进行演说也具有效果。
4.演讲时的脸部表情
演讲时的脸部表情无论好坏都会带给听众极其深刻的印象。紧张、疲劳、喜悦、焦虑、等情绪无不清楚地表露在脸上,这是很难藉由本人的意志来加以控制的。演讲的内容即使再精彩,如果表情总觉缺乏自信,老是畏畏缩缩,演讲就很容易变得欠缺说服力。
控制脸部的方法,首先“不可垂头”。人一旦“垂头”就会予人“丧气”之感,而且若视线不能与听众接触,就难以吸引听众的注意。另一个方法是“缓慢说话”。说话速度一旦缓慢,情绪即可稳定,脸部表情也得以放松,再者,全身上下也能够为之泰然自若起来。
5.有关服饰和发型
服装也会带给观众各种印象。尤其是东方男性总是喜欢穿着灰色或者蓝色系列的服装,难免给人过于刻板无趣印象。轻松的场合不妨穿着稍微花俏一点的服装来参加。不过如果是正式的场合,一般来说仍以深色西服、男士无尾晚宴服(tuxedo)、以及燕尾服为宜。其次,发型也可塑造出各种形象来。长发和光头各自蕴含其强烈的形象,而鬓角的长短也被认为是个人喜好的表征。站出来演讲之际,你的服装、究竟带给对方何种印象?希望各位好好地思量一番。
6.声音和腔调
声音和腔调乃是与生俱来的,不可能一朝一夕之间有所改善。不过音质与措词对于整个演说影响颇巨,这倒是事实。根据某项研究报告指出声音低沉的男性比声音高亢的男性,其信赖度较高。因为声音低沉会让人有种威严沉着的感觉。尽管如此,各位还是不可能马上就改变自己的声音。
总之,重要的是让自己的声音清楚地传达给听众。即使是音质不好的人,如果能够禀持自己的主张与信念的话,依旧可以吸引听众的热切关注。
说话的速度也是演讲的要素。为了营造沉着的气氛,说话稍微慢点是很重要。标准大致为5分钟三张左右的A4原稿,不过,此地要注意的是,倘若从头至尾一直以相同的速度来进行,听众会睡觉的。
看过“演讲口才训练方法”
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演讲的才能有很多方面,有的人天生就能处变不惊,泰然面对听众,举止得体,对语言运用自如,且能够灵活地掌控全局,还有的在通过努力地锻炼后学习好演讲才能,当然也有的一上台就会紧张地说不出话,但这不要紧只要客服了,一切都不是问题,今天读文网小编给大家分享一些如何克服上台紧张的方法,希望对大家有所帮助。
谁能让你最无拘无束,当然是面对自己的时候。适当的时候看到自己的容貌有增强自信的作用,比如看到自己镜子里你就可以调整自己让他很精神很自信,这样紧张就缓解了。
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精心欣赏一篇优美的文章,品味生活的简单,下面读文网小编整理了优美简单文章朗诵,供你阅读参考。
作者:鲁迅
暖国的雨,向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调,他自己也以为不幸否耶?江南的雪,可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息,是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶,白中隐青的单瓣梅花,深黄的磬口的蜡梅花;雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有;蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜,我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中,有许多蜜蜂们忙碌地飞着,也听得他们嗡嗡地闹着。
孩子们呵着冻得通红,像紫芽姜一般的小手,七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功,谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多,虽然不过是上小下大的一堆,终于分不清是壶卢还是罗汉;然而很洁白,很明艳,以自身的滋润相粘结,整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠,又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
第二天还有几个孩子来访问他;对了他拍手,点头,嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤,寒夜又使他结一层冰,化作不透明的水晶模样;连续的晴天又使他成为不知道算什么,而嘴上的胭脂也褪尽了。
但是,朔方的雪花在纷飞之后,却永远如粉,如沙,他们决不粘连,撒在屋上,地上,枯草上,就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的,因为屋里居人的火的温热。别的,在晴天之下,旋风忽来,便蓬勃地奋飞,在日光中灿灿地生光,如包藏火焰的大雾,旋转而且升腾,弥漫太空;使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上,在凛冽的天宇下,闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……
是的,那是孤独的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。
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从朗读创作的角度来说,精到贴切的音乐伴奏,不仅仅是给听者带来了听觉上得享受,同时也直接影响到了朗诵者,它能使朗诵者的语言表达得到一种情绪上的依托,引起朗诵者的兴奋感和创作力。下面读文网小编整理了优美的朗诵散文,供你阅读参考。
今夜,不知为何,思绪纷乱,心神不宁,万千心澜在心间荡漾,波涛滚滚,汹涌澎湃。平时心情烦躁时,只需静静聆听几遍刘珂矣的《如是》后,便能心平如镜,心静神怡。而今晚反反复复聆听了十几遍,依然无法平息紊乱的心绪。一颗躁动的心,有如那窗外杂乱无章零落成殇的雨滴一样,无论你再怎么努力也无法拼凑成一阙合韵的诗行。
每日穿行在喧嚣的红尘,极力的用一抹微笑来粉饰孤寂的灵魂,用一份坚毅来支撑疲累的心灵,有谁能看穿你微笑后掩藏的忧伤?有谁能读懂你坚强下掩盖的脆弱?累入骨髓,唯有自知;苦不堪言,唯有自晓;痛断肝肠,唯有自明。你没病倒,没人知道你已不堪负重;你没流泪,没人知道你已接近崩溃;你没流血,没人知道你正在疼痛。最深切的感受,永远只有自己知晓。人生,是一场一个人的修行,独自行走在人生旅途,兀自孤寂,兀自坚强,兀自思虑,兀自清欢,兀自历练,兀自修行。
人生,说得简单一点,就是一个人从生到死的一个漫长过程。每个人都想让自己的人生,在历史的长河里能留下一道绚丽的痕迹,所以都在孜孜不倦地追求。也许最简单的人生,就是做最真的自己,做最好的自己,不求自己的人生能够有多么的绚丽夺目,只求自己的人生能够让自己无悔!
有没有那么一首歌,听着听着就潮湿了眼眸?有没有那么一句话,品着品着就悸动了心弦?有没有那么一条路,走着走着就紊乱了步伐?有没有那么一段时光,望着望着就凌乱了心绪?人生,说到底只是一个人的修行,甘苦自己品味,疼痛自己忍受,眼泪自己擦干,伤痛自己医治,没有人能对你的一切感同身受,也没有人能寸步不离地陪伴你走完全程。
人生,就是一个人的漫行一个人的歌,一个人的演绎一个人的剧,酸甜苦辣咸自己慢慢品尝,烦忧伤痛累自己默默承受。走过坎坷泥泞,越过沧海桑田,最终将一切归零,消散在浩渺红尘,如一缕轻烟悄然而逝,不留下一丝痕迹。而我们唯一能够享受的只是走过人生的那一个过程,在悲苦心酸中捡拾成功的喜悦与激动,在缘聚缘散中感受点滴的欢欣与感动,在爱与被爱中体味暖与伤并存、苦与乐同在的万般滋味,痛并快乐地活着。
我们曾纠结于他人的谎言中黯然神伤,曾拘囿于他人的背信弃义中凄然泪下,曾缠绕于他人不守承诺中自怨自艾,直至某天蓦然间彻悟:不必纠结于往事中苦苦徘徊,不必用别人的错误来惩罚自己,不必因不相干的人而破坏了自己的安稳生活,只要好好珍惜该珍惜的,割舍该割舍的,把握该把握的,放弃该放弃的,不必怀疑,不必忧伤,将一切轻松收起再淡然放下,让一切随意,顺其自然,便一切安好。
世人能看透红尘俗事,却做不到看淡放开;世人能看清别人的事,却辩不明自己的事;世人能劝慰得了别人,而同样的事却总是劝慰不了自己。或许,这就是世人所说的“旁观者清,当局者迷”吧!世人的烦恼大多是因为:该理性的时候却感性了,该感性的时候却又理性了。
漫步于滚滚红尘,避不开世事纷扰,免不了烦忧缠身;行走于人生旅途,少不了艰辛追逐,免不了随波逐流;身处于俗世红尘,逃不开尔虞我诈,避不开争名夺利,人心的累也就无可避免。若能于人生旅途适时地放慢追逐的脚步,给心灵一份闲适,倚山听鸟语,傍水观海涛,揽一轮明月,于琴瑟和鸣的优美旋律中赏唐诗宋词,轻执素笔描画填词,任身心浸泡在文字天地里舒展、绽放、洗涤、升华,则悠悠岁月天地宽,淡然温馨在心中。
漫行于三千红尘,人与人因缘而聚散,缘起而聚,缘灭则散,谁都无法免去缘灭离别之殇,唯有珍惜每一份缘,于彼此共处时倾心相待,以免于缘灭时徒留悔恨。看淡缘聚缘散,拥一抹淡然,守一缕清欢,坦然面对岁月的冷暖,淡然应对生活的磨砺,于清浅岁月的罅隙间,静心聆听光阴滑过指间的低吟浅唱……
静夜幽凉,微风轻卷窗帘,一缕清凉绕行在身畔,抚平了眉间的忧思,涤净了心底的郁结;一份静寂飘逸在心海,驱走了白昼的燥热,稀释了心间的烦忧。倚窗遥望浩渺星空,任无数红尘过往于眼前悄悄滑过,让如烟往事飘向苍穹,不再挂怀于心,不再搅乱心扉;任万千滚滚心澜在眸底缓缓消沉,让万千情愫雪藏心底,不再翻来晾晒,不再细细回味。就让一切的浮躁不安,让所有的迷惘彷徨在柔柔的夜色下,随风消散,不留一丝痕迹。
每当丽日闪耀在雨后初晴的清晨时,多想,迎着晨曦第一缕微光的韵脚,赤足踩在清凉的海水里漫行。看晨光在海面跳跃,画出一圈圈炫丽的光亮,随着波光潋滟;看海殴在海空飞翔,划出一道道优美的弧线,追着霞光蹁跹。头顶,有蓝天白云,明媚动人;额前,有微风轻拂,清爽怡人;耳畔,有海浪吟唱,温馨迷人;脚背,有浪花朵朵,舒适醉人。生活的烦恼,心底的郁结,须臾间便荡然无存,心底溢出的是一片欣喜与安详共同交汇而成的流光溢彩,你说,此情此景,怎能不令人陶醉?
行色匆匆地穿行在每个平淡如水的日子里,倏忽间,六月的时光即将溜走小半,平淡的时光在繁琐细碎的烟火红尘里悄悄滑过,点滴的温馨与感动在心底氤氲生香,暖香萦怀。或许,人生最大的幸福,不是浪漫满屋,而是温馨盈怀;人生最大的满足,不是锦衣玉食,而是平静安然。也许,拥一份暖,守一份爱,藏一段温润时光驻守心海,持一抹恬淡的微笑直面人生,淡定从容地走过人生漫旅,亦不失为一种最好的生活方式。唯盼时光简静,安然如常;你我安好,流年安暖。
时光知味,岁月沉香。有限的生命在无涯的历史长河中游走,洒下一路艰辛的汗水,收获一点一滴成功的喜悦;抛下一行行心酸的泪水,攫取一丝丝舒心的欢笑。淌过人生的时光长廊,越过无数的岁月滩头,总有些暖悄无声息地烙印在心海,时不时地泛起一波波温馨与感动,温润着枯寂的心灵。穿行在孤寂的人生漫路,惟愿自己能漠视一切的伤痛忧愁,屏弃掉所有的悲苦忧伤,静拥一怀淡淡的暖与爱,持一抹浅浅的微笑,安度平淡的流年。
看过“优美的朗诵散文”
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文诗兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。下面读文网小编整理了小学优美的散文朗诵,供你阅读参考。
您是蓝蓝的天空
我们是展翅高飞的小鸟
祖国妈妈
您是广阔的海洋
我们是海中欢快的鱼群
祖国妈妈
您是富饶丰美的草原
我们是幸福顽皮的小羊
啊,祖国
您是慈祥的母亲
儿女们要努力学习
天天向上
从小奋发图强
长大为您添彩增光
#p#副标题#e#
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在朗诵前的彩排中加入走位。根据对朗诵稿的理解,加入特定的动作,配以合适的走位,是一种新型的朗诵形式,详细情况。下面读文网小编整理了一分钟诗朗诵优美,供你阅读参考。
作者:陈哲夜
一
前天晚上,我和雪人饮酒,
庆祝冬天的来临。
宴会结束后,我被运往乳白色的旅馆。
入睡前,我看见窗外的天使
从枝头摇落下雪花。
二
冬天沉陷进淤泥里。
所有的水聚集到世界尽头,
它们把自己封闭在冰的薄膜后面。
大地在地平线上打印出马群般的
内心独白。
天空像解缆的轮船一样,离我们远去。
三
当云层被牢牢冻住时,
我们的冬天来了。
那是属于我们的纯白时代。
乌鸦飞走,
影子遗忘在天空。
我去漂移的岛屿上探测雪的深度。
四
北风啸鸣出它的最高音。
我听见两种乐器合奏,
像两个睡着的人在梦中交谈。
最终,我们出去,
一起观赏雪景。
那晚,我们走得很远。
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七一党的生日,你短短的一天,却拥有长长的回忆。那么怎样通过朗诵来迎七一建党节的到来?下面读文网小编整理了迎七一建党节诗朗诵,供你阅读参考。
中国敞开明亮的窗户,
让世界走进我们的视野;
祖国欢呼一个春天的来临,
让拂面的春风吹沸我们的热血。
我们是祖国新的一代,
我们有喷薄的青春和热血。
立于三尺讲台无怨无悔,
演绎人生的辉煌伟业。
我们会缅怀过去,
牢记先辈沉甸甸的嘱托;
我们会面向未来,
为党旗续写新的一页。
我们不会浑浑噩噩,
在皮转椅上打发岁月;
我们会把心的琴键擦得锃亮,
把生命的音符弹得更富声色
号声嘹亮,鼓声激越,
看!一代新人将在党旗下集结;
放心吧,我们的党,我们的祖国,
一代新人在接受你们庄严的检阅!
放心吧,我们的党、我们的祖国,
一代新人在接受你们庄严的检阅!
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