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君子莫大乎与人为善。
———— 《孟子》
《孟子·公孙丑上》中说:“取诸人以为善,是与人为善者也.故君子莫大乎与人为善.”其意思是,君子最高的德行就是同别人一道行善.后来,与人为善的语意有所拓展,多指以善意的态度对待他人,为人着想,乐于助人.在今天,提倡与人为善,对于构建和谐社会具有重要意义。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家、政治家,儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中,《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
政治上,孟子主张法先王、行仁政;学说上,他推崇孔子,反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想,但较之孔子的思想,他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政,提出“民贵君轻”的民本思想,游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国,希望效法孔子推行自己的政治主张,前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,而没有得到实行。最后他退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》《书》,述仲尼(即孔子)之意,作《孟子》七篇”。
人不可以无耻。出自:《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。
———— (《孟子·尽心上》)
君子莫大乎与人为善。
———— (《孟子》)
仁者无敌于天下。
———— (《孟子》)
夫志,气之帅也;气,体之充也。
———— (《孟子》)
仁者荣,不仁者辱。
———— (《孟子》)
以五十步笑百步。
———— (《孟子》)
天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能。
———— (《孟子》)
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
———— (《孟子》)
古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。
———— (《孟子》)
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人不可以无耻。出自:《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。
———— (《孟子·尽心上》)
君子莫大乎与人为善。
———— (《孟子》)
仁者无敌于天下。
———— (《孟子》)
夫志,气之帅也;气,体之充也。
———— (《孟子》)
仁者荣,不仁者辱。
———— (《孟子》)
以五十步笑百步。
———— (《孟子》)
天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能。
———— (《孟子》)
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
———— (《孟子》)
古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。
———— (《孟子》)
生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
———— (《孟子·告子上》)
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导语:“君子”观念在中国各家中,儒家尤其孔子对之极为重视。虽然,在人格塑造的理想中,儒家有圣人、贤人;道家有真人、至人、神人,究其境界均似高于君子,然而圣贤究竟不世出,真人、至人、神人尤其高远而不易攀及,世间完人总是不多,因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型---君子,也就特别值得注意与追求。
笃志而体,君子也。
———— 《荀子》
君子养心,莫善于诚。出自:《荀子·修身》培养个人的品德,最主要的是个人的真诚。
———— 《荀子·修身》
君子淡如水,岁久情愈真。小人口如蜜,转眼如仇人。
———— 《逊志斋集》
兰芳不厌谷幽,君子不为名修。
———— 《养正遗规》
谦谦君子,卑以自牧。
———— 《易·谦》
关于君子的名言
天行健,君子以自强不息。
———— 《易经》
君子以俭德辟难,不可荣以禄。
———— 《易经》
泽无水,困。君子以致命遂志。
———— 《易经》
唯君子为能通天下之志也。
———— 《易经》
君子于役,不知其期。
———— 《诗经-君子于役》
君子求诸己,小人求诸人。
———— (春秋)孔丘
君子交有义,不比常相从。
———— (三国)郭遐叔
君子志于择天下。
———— (宋)刘炎
君子与君子以同道为朋;小人与小人以同利为友。
———— (宋)欧阳修
浅交言深,君子所戒。
———— (宋)苏轼
君子忌苟合,择交如求师。
———— (唐)贾岛
镤破不改光,兰死不改香。始知君子心,交久道益彰。
———— (唐)孟郊
古之君子,绝友不出丑语。
———— (魏晋)嵇康
君子修其身于暗室屋漏之地,而声流于四方万里之外。
———— (元)欧阳玄
小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。
———— (战国)鬼谷子
君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必谦以和。小人之事上也,必谄以媚,其待下也,必傲以忽。
———— 《格言联璧》
君子之行,动则思义,不为利回,不为义疚。
———— 《后汉书》
兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不为;君子行义,不为莫知而止休。出自:《淮南子·说山训》 兰:香草名。幽谷:僻静的山谷。莫服、莫乘:没有人佩带、乘坐。行义:施行仁义。不为莫知而止休:不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。
———— 《淮南子·说山训》
君子以行言,小人以舌言。
———— 《孔子家语·颜回·孔子语》
君子不自大其事,不自尚其功。
———— 《礼记》
有其言,无其行,君子耻之。
———— 《礼记·杂记下》
诚者,物之终绐,不诚无物;是故君子诚之为贵。
———— 《礼记·中庸》
君子能仁于人,不能使人仁于我;能义于人,不能使人义于我。
———— 《鲁连子》
君子耻其言而过其行。
———— 《论语》
人不知而不愠,不亦君子乎?
———— 《论语》
君子务本,本立而道生。
———— 《论语》
不知命,无以为君子;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。
———— 《论语》
君子坦荡荡,小人长戚戚。
———— 《论语·述而》
君子周而不比,小人比而不周。出自:《论语·为政》 周:道义上的结合。比:勾结。君子在道义上合群而不互相勾结,小人互相勾结而不能在道义上结合。
———— 《论语·为政》
君子和而不同,小人同而不和。出自:《论语·子路》 和:和顺。 同:随声附和。君子和顺而不苟同,小人苟同而不和顺。
———— 《论语·子路》
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
———— 《论语·子路》
君子莫大乎与人为善。
———— 《孟子》
君子有三惜:此生不学,一可惜;此日闲过,二可惜;此身一败,三可惜。
———— 《明史》
君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪。出自:《阮子》君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义,小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。
———— 《阮子》
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
———— 《诗经》
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