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《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作,写成于战国初期(公元前475年前后)。下面是读文网带来的论语读书心得600字,希望可以帮到大家。
今年假期,我就有幸拜读了一下。说它是薄薄的一本小书,实在不假。虽然字印的斗大,再加上注释,翻译,总共也不过220页。想想在这个信息爆炸的时代,如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头,重似砖头,印刷精美似绣花枕头的大部头巨着之中。实在是不起眼之极了。何以想象,就是如此的一个薄薄的小书,却统治了中国近二十个世纪,是中国的立世的历史呢?可见《论语》是一本应百读、细读的好书。
其中灵我印象最深的一篇就是第一篇:“学而实习之,不意乐呼,有朋自远方来,不意乐呼,人不知而不蕴,不亦君子呼?”这句话的意思是:意思为学习之后经常去温习,不也是快乐的事吗?有朋友从远方来,不是值得高兴么?别人不理解你,而你不生气这不是君子么?
我认为我们在生活中,应该把学习同样当成一件快乐的事情,好好学习。而当朋友来到你家里,你也应当非常高兴,该热情款待才成。当别人不理解你的时候,你不能生气,而应该耐心的对别人讲明你的理解,这样你才是个君子。
《论语》这本书非常好,他告诉我们许多人事间的道理,它能让你品德高尚,让我们学到了很多。普通人把《论语》作经书看,认为是圣人之言,不以文学论。但以文学眼光看来,《论语》一书的文学价值很高。
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《论语》是记录孔子及其弟子言行的经典名著。作为中国文化最具有影响力的代表作之一,《论语》在人类文明的发展和世界文化交流中占有重要位置。下面是读文网带来的论语读书心得500字,希望可以帮到大家。
《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘,但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即,几个人彼此都是朋友,三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题,还包含更复杂的一对多,多对多的问题。 四、孔子和他的两个学生
说了这么多《论语》中的交友观,由于《论语》主要记载的是孔子的思想,我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看,我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰:‘益者与?’子曰:‘吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也。’
”另一处就是上面提到过的“朋友死,无所归,曰:‘于我殡’。”后者不知从何考证,前者看来只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?仅看《论语》,似乎没有。子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫如知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次,孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?有时,师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。
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《论语》在其成书后即作为一个整体在思想层面对后世产生影响。下面是读文网带来的论语读书心得200字,希望可以帮到大家。
孔子主张“因材施教”。有一次,子路问孔子:“如果我有一个好主意,该不该马上实行呢?(闻斯行诸)”孔子说:“有父母兄长在世,应该先问问他们。”冉有也问道:“闻斯行诸?”孔子却给他肯定的回答:“闻斯行之!”公西华好奇,问孔子为什么给了他俩不一样的答案,孔子说:“冉有平时做事退缩,所以我给他打气。子路好胜,我要给他泼点冷水(求也退,故进之;由也兼人,故退之)。”
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《论语》中的许多哲理近乎常识,却仍然深沉,世俗中有高远,平凡中见伟大,这就是以孔子为代表的中国文化精神。下面是读文网带来的教师论语读书心得,希望可以帮到大家。
《论语》是我国的经典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号,《论语》的地位才开始动摇。“”时期深刻的“批林批孔”,更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚,《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典,而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问,我漫步于《论语》的花园,尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》,不过是一本语录,和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来,孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇,无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是:惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的,能避免许多不必要的争端,但过度的“忍”却能使一个民族沉睡,古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道,体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等,感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上,君子就是孔子他们儒家学派的一种自称,是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”,都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了,小人并非是坏人,只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点,如“君子坦荡荡,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”。然而,君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过:“小人累君子,君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨!
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《论语》是一部语录体著作,内容以伦理、教育为主,细细读来、慢慢品位,读完论语的学而篇之后,你有哪些读书心得呢?不妨将你的读书心得写下来。下面是读文网带来的论语学而篇读书心得范文,希望可以帮到大家。
近日,一口气买下了宋代大儒朱熹之《四书集注》、钱穆老先生的《论语新解》和杨伯峻先生的《论语译注》,准备要好好的读读《论语》。不是为了其他的,以前南怀瑾老先生的《论语别裁》和于丹大姐《论语心得》也都读过,只是想了解得更深入、更系统些。
记得梁启超老先生在讲到读国史典籍一个很重要的方法就是要善于做学案,学案的浅层次就是读书笔记,所以便欣然从之,既算是对学问的一种自我领悟,也是对坚持的一种自我历练。我人生第一本真正意义上的读书笔记正式开始(颇有些感叹为时已晚,自愧啊)
1·1 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”
上学以来,我们就一直朗诵着,但是我们很多同学往往只记住了前两句,而把最精髓的一句给落下了,这句就是:“人不知,而不愠,不亦君子乎?”
可以说,此段既有学习方法的阐述,又有学习态度的思考,更有学术境界的提炼,切不可肤浅析之。
从学习方法言,学习必须“时习”,即“当日复日,时复时,年复年”,反复不已,老而不倦,特别是此中之“习”,不能简单理解为温习,其还有“演习”之意,因为孔子特别要求所学必须与当时的社会生活和政治生活密切结合,即学习必须与实践相结合,不能是空洞的理论、说教。
从学习态度言,一为“说”“乐”,即必须对学习感兴趣,学为乐,在学习中感觉到快乐,把学习读书当做是一件快乐之事,有兴趣才能有所成,有所成才能“有朋自远方来”,钱穆老先生就说:“学者惟当牢守学而时习之初境,斯可有远方朋友来之乐。”二为“不愠”,即学习的目的是为了什么,不是为了扬名天下,让人“知”,不是为了追求功利,成为谋生手段,而是为了成为“君子”,何为“君子”,乃成德之名。
从学习重要性言,朱熹老夫子在其《四书集注》中有云:此为书之首篇,故所记多务本之意,乃入道之门、积德之基、学者之先务也。”而首篇之第一段,也是全书的第一段就将学习之要,由此可见学习对于做人做事的重要性。孔子一生重教,孔子之教又重在学,孔子教人以学,又重在学为人之道。列此为篇首,实有深义。
从学习境界言,在此余颇同钱穆老先生言,其曰:“学而时习,乃初学事;有朋远来,则中年成学后事;不知而不愠,达于最高境界。”解之,“朋”之义,不仅仅是指“朋友”,更多所指"“求学者”或“弟子”;“不知”之义,乃指学日进,道行越深,至于别人已不能领会,就像孔子自己所言:“知我者其天乎。”此段实乃叙述一理想学者之毕生经历,实亦孔子毕生为学之自述。
由此所感,《论语》的确博大精神,半部《论语》治天下在此就可见一斑。
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《论语》之所以称得上是经典,是因为它将中国的国宝级别的人物——孔丘,下面是读文网带来的论语读书心得1500字,希望可以帮到大家。
悠悠华夏五千载,璀璨文化的源头是《论语》。
于历史的今天,瞻仰《论语》的演说者——孔子。
这一位文化的传承者,这一位永远无法被岁月所磨灭的精神巨人,他用最锐利的智慧开启了那一道为时光所尘封的门,于是阳光从错开的门缝间射进,温暖充溢天地;他用最深刻的言语铺展起了一条长弄个充满哲理芳香的坦途,于是子子孙孙踏响了成功的凯歌;他用最朴实的教诲铸造成了一把坚韧的利斧,于是广袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
读《论语》,是一种享受。仿佛静心独坐于清泉碧水畔,在烟熏缭绕间,细细品茗。《论语》的字字精华便沉淀在绿叶清茶之中,咀一口,它们就顺着舌尖流入体内,纯化了身心,顿觉一阵清香涤荡胸坏。
读《论语》,是一次旅行———漫长却不苦闷。弥留在充满油墨清香的字里行间,感受着儒学思想的魅力:是那“知之为知之,不知为不知,是知也”的踏实与求是,是那“己所不欲,勿施为人”的仁爱与正直,是那“人不知而不愠”的包容与豁达,是那“人而无信,不知其可也”的明达与诚恳……道不尽,言不穷,《论语》所充盈的儒家气息是如此的浓厚,如此的庄重而深邃!沿途的每一处风景,都足以令我为之心神向往,难以忘怀。
读《论语》,是一种学习。在品读间,学习为人处事之道,在“仁”的思维熏陶下,感悟人心之伟岸,让“自爱”与“爱人”这两朵人性最美好的芳花,盛开在每一位贤士的心中,“仁”,以最高的道德原则的地位,统率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、刚、毅,作为一位贤士,难道不该以“仁”为终身所追求的目标么?于感悟中,学习修身治学之法,那是“温故而知新“,是”学而时习之“,那是“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,是 “君子欲纳于言,而敏于行”……
读《论语》,是一场洗礼。让原本枯槁的心灵得儒学的甘霖以滋养,让原本疲乏的思维得精妙的哲语以启迪;那一句句精奇犀利的言语,那一则则平实却韵味深远的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修养的心,浇湿了你我被快步骤的生活烤干的内涵的世界。
读《论语》,感受到的是文化的芳香馥郁,品味到的是精神的点滴精华,领悟到的是思想的深刻内涵。
读《论语》,于心灵间,荡漾起一片纯净。
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《论语》为政篇,是学而篇的一个延续,学习之初要有美德,学习运用中,美德之用也是无法或缺的。下面是读文网带来的论语为政篇读书心得,希望可以帮到大家。
和第一篇“学而”篇比较起来,个人觉得第二篇“为政”读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了“学问”指的是做人的道理,则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中,除了几个句子是真正正面谈到政治外,其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。
为此,我也专门去查了“政”字的意思。在古文中,“政”也通“正”用,所以我就在想,这里是不是孔子还是在讲做人?讲如何做一个正直的人?不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政,很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意:《论语》中讲的是“为政”,不是“政治”。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解“为政”篇的句子,似乎开始有了一些头绪。
“为政”一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界,然后用诗经的“思无邪”说明为政最需要解决的是思想问题,再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来,用了好几句的篇幅讲“孝”,然后讲了一个为政者的修为问题,最后用一句话总结:为政者“要有见义而为的大勇,要有人溺己溺,人饥己饥的胸怀”。这样一看,为政篇的思路就很清晰了。
当然,这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它,但是找不出比之更好的解释,所以我还是比较认可这个解释的。“为政”篇有好几句话都是讲“孝”的,似乎与为政没有太大的关系,其实关系很大。我国古代都是以孝治天下,所以在这里讲“孝”是有它的意义的。这点在“为政”第二十一句中也得到了证实:
或谓孔子曰:子奚不为政?子曰:书云“孝乎,唯孝友于兄弟,施于有政。”是亦为政,奚其为为政?
在这一句中,孔子就明确说到:推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况,就一点也不奇怪了。
此外,孔子还讲到了一个为政者的基本要求:要周而不比,即不要偏心眼;要不器,也就是说要全面发展;要温故而知新,要且学且思,还不能钻牛角尖,等等。
不过,虽然为政不能翻译成“做一个正直的人”,但是可以看出,这些为政的道理,放小了看,也都是做人的道理,这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为,《论语》总体讲的还是做人,还是“学而”篇说的“学问”。不管是讲“为政”也好,还是后面讲“礼”、“仁”也好,孔子的主张都是从自身做人入手,就像第一章所讲的“君子固本,本立而道生”。我想这也应该是“学而”篇作为开篇的原因吧。
整体来说,为政篇给我的启发不如学而篇多,可能是“为政”这个话题对我们这些一般人来说,没有“如何做人”更贴近。不过在专家的解释中,我还是体会到了《论语》文章布局的特点,对中间的一些话也还是有一些体会。我想,只要能学到一点东西,也是很好的事情。
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《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部,经常品读古文,下面是读文网为大家带来的论语800字读书心得,希望可以帮助大家。
孔子说 “学而不厌,诲人不倦”。我的理解是,做人要不断学习,不感到厌烦,那么,在教育学生的时候才能游刃有余,不感到疲倦。
我认为,作为老师,我们首先要做到“学而不厌”,为什么呢?
其一,我们都知道,现在知识的数量正在以几何级的速度递增着,作为教师必须不断地更新知识,才能适应知识社会对教师的要求,不能总抱着自己原有的那一桶水不放,而是要让你那一桶水长流长新,不能让它成为死水,那就必需要学习,只有不断学习,才能增长智慧,只有不断学习,也才能不断充实自己、发展自己、完善自己。
其二,学习应该是一件快乐的事情。假如你认为学习是件苦差事,是很无奈的事情,厌倦在所难免,又怎能学的下去呢?不知道孔老先生“学而不厌”是否也有这层含义。只有把学习当作一件快乐的事情,当作生命的必须,你就会心甘情愿地学习,主动地学习,并且能在学习中享受到获取知识的快乐和幸福。
其三,学习还应该掌握好的方法。会学习的人总是能在较短的时间里获得大量的知识,而不会学习的人则是花费了大量的时间却收效甚微,尤其是现在已经进入信息社会,获取知识的渠道有许多,信息量巨大,如何在短时间内获得大量的信息,并且获得信息后又能及时进行整合加工,变成自身素质的一部分,这是至关重要的。只有“学而不厌”,不断探索,才能掌握科学的学习方法,才能拥有更丰富的知识,也就能更好的为教学服务了。
其四,教师是学生的榜样,我们希望学生“学而不厌”,首先教师要“学而不厌”。“身教重于言传”,“亲其师,信其道”,我们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响,甚至会影响到学生的一生。一个善于学习、善于思考的老师,其学生也必然会继承老师的传统养成善学善思的习惯,要是教师厌倦了学习,学生又怎会热爱学习?
所以,教师要“学而不厌”。
只有“学而不厌”的老师,才能做到“诲人不倦”,只有在“学而不厌”的基础上,教师才能“诲人不倦”。没有前面“学”的基础,就不可能有不倦的“诲”,没有一定的知识积累,没有一定的文化底蕴,是不可能做到“诲人不倦”的,否则的话,“诲”也将是照本宣科、生搬硬套、没有趣味、没有创新了,这样的“诲”自然也不会去关注学生的兴趣爱好,而是只把学生当作储存知识的容器,更不会关注学生的心灵、人格、健康了,这样的“诲”甚至可能会误人子弟、害了学生呢。
“诲人不倦”,我的理解是乐教、善教。
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读书可大大提高人的生存能力;读书可提升人的生活艺术,养成积极的生活态度;读书可体验、培养健康的思想情感。下面是读文网为大家准备的读书心得体会感悟3000字,希望大家喜欢!
怀着激动的心绪,我第三次翻开了古典文学出名著作《三国演义》。
曹操的狡诈,刘备的谦虚恭谨,孔明的小心,周瑜的胸怀狭小,每独自一个人物都具备不一样的性情,笔者塑造的痛快淋漓,细细品尝,让读者似乎进入一种境界。
故事的主要内部实质意义是以智和勇来顺次展开的,不过我觉得智永恒是胜过勇的。譬如:在西城,孔明用空城计吓退了司徒懿率领的十五万大军。此种例子举承担不了数。
可是在故事中也有“智不划谋,勇不合适敌,文不拿笔,武不动枪”的。像汉室阿斗,整日饮酒取乐,不理朝政,甘心情愿的把蜀国献出,最终竟至演出了让天仆人耻笑的事物,乐而忘返。谁会想到一个国度的统治者能做出这么的时移俗易的事物来呢?
暴虎冯河,大敌现时,只能抵死出征作战。吕布,颜良都是典型的例子:假如吕布在白城门上的楼服从谋臣的计谋,不必被曹操吊死在城门上呢?假如颜良把刘备在河北的事物和关羽申说白,哪里至于被义气的关羽所砍呢?前人云:大勇无谋,祸福占其,祸居上,福临下,入阵必中计,死无不目。
再谈谈国度,魏,以前煊赫一时;蜀,以前功成不居;吴,以前名震江东。这样来看,从国度就可以反映出国君的性情。曹操,欺负压迫老百姓;刘备,爱民如子;孙权,雄霸江东。
假如说魏国在魏蜀吴里计谋最强,一点儿也不为过。曹操的用兵可以称作举世无双,司徒懿就更是用兵如神。不过两私人都有自个儿致命的弱项:曹操多心,司徒懿太过阴险。再说蜀国,首当其冲的一准是伏龙诸葛亮。他那傲人的机灵,熟练的兵阵,无不让后人观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一点人物,不过我觉得都还不如孔明。吴,一个占领三江六郡的国家,能算做上是有计谋策略的,也就是周瑜了,少年一段时间的周瑜就记诵兵书,洞晓布阵。通过一番刻苦的尽力尽量,终于当上了水上作战部队大都督,总统舰艇兵。然而他太过于忌妒,死正当中年时。从这些个人物和国度我们不不好看出人的性情的关紧性。性情关系着成功。
每私人都有自个儿的目的,只要踏塌实实,仔仔细细(的)地走好寻求成功过程中的每一段路,信任成功一定会不远的。
这个暑假,我读了《三国演义》,它是我国古代历史上一部关紧的文学出名著作。《三国演义》这 本书由罗贯中以陈寿的《二十四史》,范晔的《后汉书》及元代的《二十四史》为根据,通过熔裁在元末明刚刚创立作的。它描写了近90积年的重大历史事情及历史人物的活动,展览了魏蜀吴兴亡的历史画卷,形象地重演了这一风云变幻而又兵荒马乱地历史时期,具有活力地揭示了统治集团内里钩心斗角、勾心斗角、相互串通而又互相抢夺的关系,向读者展出了一副精彩壮阔的历史画卷。
那里面有庸主献帝阿斗,胸襟狭隘的周瑜,敦厚的鲁肃,英勇的张飞,重义的关羽,纳贤的刘备等等,无不个非常态。这些个人物给了我很深的教育。虽有这些个人物,但最令我有所感觉的是这本书之中所描写的几个英雄人物。
先说关羽。他降汉不降曹、秉烛通宵、千里走单骑、过关斩将、古城斩蔡阳,后来又在华容道义释曹操。他忠于故主,因战败降敌,但一获悉故主消息儿,便不知千里万里往投。我觉得虽降了敌,但最终仍然归来了,不惟仍算忠,并且还要算一种不容易得到可贵的忠。《三国演义》表达关羽的办法也极简单:“凤眼,卧蚕眉,面如重枣,青龙偃月刀”,后来加上“赤兔马”,刮骨疗毒不惮疼,斩颜良,诛文丑,几乎变得天下无敌。
国度的统治需求荩臣,需求一个能够鞠躬尽瘁、死然后已的荩臣,这就是诸葛亮。他也是我最喜欢的人物。诸葛亮清楚知道天体地理,能文能武,足智多谋,并且一辈子小心,鞠躬尽瘁。他火烧新野,借东风,草船借箭,三气周瑜,智料华容道,巧摆八阵图,骂死王朗,七擒七放孟获,空城计,七星灯,以木头人退司徒懿,锦囊杀魏延,这些个是常人所没有料到的。我本以为这种人应当容貌不寻常,可书中描画的却非常简单:身长八尺,面如冠玉,头戴纶巾。他有独有特别的人格,择梧而栖,择主而事,他竭尽忠诚于刘备,竭尽忠诚于简称蜀,最终中投身于一统的大业中."受任于打了败仗的军队之际,奉令于危难之间"随着简称蜀的衰败悲剧,他也成了悲剧人物!
再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄,说得刘备都不敢听,不过他没有杀刘备,虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我觉得了曹操的气量宽宏,也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮,与其誓不两立,只要把诸葛亮杀了,东吴的天下就升平了。后来又发觉刘备也不是普通人物,便想杀刘备,至少把他留在东吴,东吴的天下也升平了。视线短浅,小心眼儿,非英雄也。这也与曹操形成了鲜亮的相比较。
还有赵子龙长坂坡单骑救主,巧用苦肉计黄盖受到折磨等等
在《三国演义》里还可以看见,各政治集团为了自个儿的切身好处,今日势不两立,下一天却又杯酒言欢。并且这种斗争渗透到生存的许各方面,连家子、朋友、结婚等,都一无例异乡被卷入了斗争的旋涡,甚至于变成斗争的工具。它们为了满意自个儿权益,财产的欲念,为了使自个儿在紧张的抢夺战中不被消泯,老是耍弄各种手眼,表演了一幕幕尔虞我诈,勾心斗角的活剧。
这么的心思,在现在又和偿没有。商家绞竭心思,赚消费者的钱;骗取财物的人穷竭主意,骗取别人财物。许多人可以看到:贪心和权力欲怎么样主宰了社会形态中昆季、夫妻、朋友等关系。许多人甚至于为了金钱,千方百计的设法偷取,诛戮。所以虚伪诡诈诡计多端的有心思的人,必将变成权力的佼佼者。不过,心思是需求无心思来衬托的。假如每私人都那末虚伪诡诈诡计多端,世界怎会升平呢?
总之,《三国演义》除开给人以阅览的喜悦与历史的启发之外,它更是给有志王天下者听的英雄历史诗。正由于这么,《三国演义》在雄健浑厚壮烈的笔调中弥散与渗透着的是一种深沉的历史感触领悟和富裕力量度的反思。
《三国演义》描写了魏蜀吴一段时间的局面。自打董卓被杀后,整个儿朝廷就乱了套,大家都争着当陛下,刘备、关羽、张飞为了还原汉室,请来了诸葛亮,有了诸葛亮的帮忙,它们一连气儿攻下了荆州、南郡、襄阳等城池。孙权满心要获得荆州,就千方百计去抢,诸葛亮看穿了一计又一计,使孙权赔了夫上下团结大将周瑜,又打了大败仗。可美好景况不久,不长刘备、关羽、张飞三人都被曹操害翘辫子,很快,诸葛亮也翘辫子。这时,地盘已被晋军占据。
我想:刘备的抱负是长远的,他的举动也是迅疾的。他只要找到达目的,就浑身体和精神的投入了,不惮不论什么困难险阻,都要达到目标。我联想到达中国的“徒手体操皇子”李宁,提起李宁许多人总说他是个不同凡响的人,但李宁自个儿很明白,自个儿只是一个确定地认为方向后决不不坚定的平常的人。他信任,凭着顽强和汗珠,心态和适合有经验,不管做啥子都能获得成功!退役后,李宁转向了新得事业:组建李宁体育运动用品有限企业。有人问李宁:“经营商和体育运动,哪一个更轻松,更舒畅?”李宁说:“要做好,哪一个都不轻松,然而我老是很舒畅。”不赖,不管在那边,李宁始末维持舒畅的心绪。
在《三国演义》中,关羽的勇猛善于打仗,我应当学习;诸葛亮的机灵,我应当学习;刘备的定了目的不让步,我更应当学习!
看了读书心得体会感悟3000字
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读书有益于育德、励志、启智、明史,是人的素质全面发展的重要途径,读书心得卡是宣传读书的好方法,你知道读书心得卡片怎么写吗?下面是读文网为大家准备的读书心得卡图片,希望可以帮助大家!
书,丰富了我的知识;书,开阔了我的视野;书,给予了我人生的启迪。以书相伴,人生就会大有不同。生活可以清贫,但不可以无书。博览全书的人往往知识丰富。
老师说:“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”我到现在才明白这句话的含义。我认为书是眺望的窗口;书是知识的海洋。在四年级的时候,我看了一本书,书名叫《钢铁是怎样炼成的》。在书中,我体会到保尔的精神像寒风中的青松,那么坚强。上个星期,我买了一本《鲁兵逊漂流记》这本书给了我很多的感受。鲁兵逊流落到荒无人烟的小岛上凭着智慧、勇气、毅力,克服了困难,生存了下来。
书,使我明白了如何面对挫折并打败它。从那时起,我便爱上了读书,同时我对书也产生了一种特殊的情感,虽然我也不知道那是怎么样的。
让我们珍惜、利用大好的时光,使读书成为生活美好的旋律。多读名着、勤做笔记,观察多彩的人生、充实的经历,在读书中获得无穷的乐趣。
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读书的目的是什么,历来都有众多的说法,但大都是功利性的:读书做官,读书成才,读书发财等等。下面是读文网为大家带来的个人读书心得体会感悟,希望可以帮助大家。
不知何时,我曾读到过一篇文章《谈吃》,其内容大约是说中国人不论大小节日,各种活动,都少不了吃,中国的文化一大部分也是饮食文化,不论如何,吃是首要的。这篇文章我初读时确实与作者有同感,但在细读时,我便有了些想法。中国吃,确实是有名的,例如中国的四大菜系,五种面实等等。可是吃归吃,吃的文化也在其中
高邮的鸭蛋,吃的时候要连壳一起剖开,这样,鸭蛋的养分不会丢失,这样吃,吃出了健康。再例如,川系的菜种,可以说是世界都爱吃,麻婆豆腐,辣子鸡………枚不胜举。山西的面食,更是方便面的祖先!东北的乱炖更是一家团圆的美好象征,北京的烤鸭,驴打滚,不更是让老外们大声叫好吗?这样的饮食辉煌,难道不是我们应该提倡的吗?
外国人说中国人做饭做菜麻烦,时间又长。这是不可否认的,但是当一家人走进厨房,相互协调,不仅时间短了,而且在做菜的欢声中促进了感情,这难道不好吗?
商人用鲜美的菜肴来赚钱,让中国菜走出世界,同时把中国的精神带向世界,这难道也有错吗?
不过,当我们擦去荣誉后,我们也应该看到丰富的饮食文化带来的坏处,有人用饮食来表现自己的有钱就铺张浪费的白无数多桌,用吃来扩大迷信的面积……这些都应该是我们所该摈弃的。
当今世界市场上,外国的饮食文化涌入我国,肯德基、麦当劳等快餐将中国的传统餐馆排挤倒闭,方便面的涌入,是快节奏的人们忘记了吃得健康的重要性。
丰子恺先生曾写过一篇文章《忆童年》里面说了他小时候最开心的三件事,第一件事是养蚕等到蚕上山后可以吃到枇杷膏,第二件事是说吃蟹,第三件事是钓到鱼后可以炸鱼吃。但最后他却说:“我的黄金时代很短,可怀念的又只有这三件事。不幸而都是杀生取乐,都使我永远忏悔。”
现在我们是不是也该问问我们自己:“该吃什么了?”
看过个人读书心得体会感悟
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《海底两万里》讲述的是法国生物学家阿龙纳斯教授在深海旅行的故事。下面是读文网为大家带来的《海底两万里》读书心得感悟,希望可以帮助大家。
《海底两万里》叙述法国生物学者阿龙纳斯在海洋深处旅行的故事。当时海上发现了一只被断定为独角鲸的大怪物,其实这怪物并非什么独角鲸,而是一艘潜水船。尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。他们看到许多罕见的海生动植物和水中的奇异景象,又经历了许多险情。最后,当潜水船到达挪威海岸时,阿龙纳斯不辞而别。曲折紧张、扑朔迷离的故事情节,瞬息万变的人物命运,丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉。作者独具匠心,巧妙布局,在漫长的旅行中,时而将读者推入险象环生的险恶环境,时而又带进充满诗情画意的美妙境界;波澜壮阔的场面描绘和细致入微的细节刻画交替出现。读来引人入胜,欲罢不能。
就这样,我怀着一种崇敬的心情,开始和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯,乘坐鹦鹉螺号潜水艇,开始他充满传奇色彩的海底之旅。阿尤那斯在航行中流露出他对尼摩船长出类拔萃的才华与学识的钦佩。但在引人入胜的故事中,还提出要爱护海豹、鲸等海洋生物,谴责滥杀滥捕的观念。
小说从海面上“怪兽”出没,频频袭去各国海轮,搅得人心惶惶开始,到鹦鹉螺号被大西洋旋涡吞噬为止,整部小说悬念迭出,环环相扣。这本书把我深深地吸引住了。在旅行过程中我和尼摩船长以及游客们都可以说是随着事情发展,而有所变化,有时惶恐不安,有时轻松愉快。
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《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。本文是读文网小编为大家整理的关于论语的读书报告范文,仅供参考。
《论语》是儒家最重要的著作之一。初中、高中都有相关的课程学习,但终究只停留在浅尝辄止,拾人牙慧的阶段,所获有限而零碎。现拜读了杨伯峻先生的《论语译注》,更深入地认识了这一经典,有了一些不同以往的收获。
总体来说,以前对论语的认识只停留在“语录体”的书面概念中,而今细读,渐品出了其中况味,发现其中人物其实也是活生生的现实中的人:机敏善辩的子贡,率直的子路,潇洒曽皙。当然,形象最为鲜明的还是孔子。虽然书中对话体占绝大部分,极少有动作神态描写,但读过之后,觉得孔子不再是高高悬于庙堂之上的画像,遥远地立于时间深处的历史人物,。有着鲜活的抱负追求、喜怒哀乐。
《公孙长篇》中“匿怨而与其人,左丘明耻之,丘亦耻之”,可以看到孔子明澈的内心与坦荡的胸怀;《先進篇》记载:颜渊死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!”可以看到孔子失去爱徒的悲痛欲绝;“朽木不可雕也”的训斥,可以看到恨铁不成钢的肝火,《子罕篇》“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”可以看出孔子的困顿和无奈;《雍也篇》“谁能出不由户,何莫由斯道也?”,可以看到孔子高远的抱负和不得志的孤寂,可以领略到夫子“知其不可为而为之”的担当和气魄。正是这些,让我感到这位笼罩着神圣光环的至圣先师,也是位更为亲切可感的师者和榜样。
君子,是儒家理想道德规范的外化和集成。《论语》中,君子道德行为标准出现的频率极高。其中,“忠”、“恕”是反复出现的概括和总结。通过阅读,我对孔子这一伦理道德核心思想有了更加具体和深刻地了解,这主要体现和应用与自己、他人关系的处理。
我的理解是,撇开政治,在个人修养上“忠”,主要是对自己生命和人格的负责。每个人作为独立的生命体,生来对自己灵魂的保洁负责。“忠”就是忠于自己的本心,虔诚于人格境界的提升,克服锱铢世事加诸欣赏的虚妄。除了鄙弃“匿怨而与其人”之外,更多地体现在对待自己的错误和不足,遵时守信上。孔子说“过,则勿惮改”,《述而篇》记载陈司败指责孔子偏袒鲁君,孔子闻之,“丘也幸,苟有过,人必知之。”可以看出,孔子不认为犯错是什么见不得人的事,不去避讳或掩饰,而是视错误为财富,视被别人指出错误为自己的收获。他把错误当作完善自身,致知修身的必须途径。《论语·为政篇》孔子答子贡问君子:“先行其言而后从之。”强调言行一致,也是强调表里如一,强调待人行事与追求完美人格的统一。
“恕”,则是以一颗包容的心对待他人,留存人之初的本善,即满满的同情心,并将其实在化为具体的设身处地、推己及人的行为表现。如杨伯峻先生在备注中提到的,其消极方面是“己所不欲,勿施于人”,而积极方面是“己欲立而立人,己欲达而达人”。如何对待他人的误解便是“恕”的重要体现。《论语·学而篇》中,有一句“人不知而不愠,不亦君子乎?”译为“别人不理解我,我却不怨恨,不也是君子吗?”人不知己,自是无碍,可这里的人,通常是和自己有交集的人,这些人若不知,误解就会产生,尤其无端的误解着实会让人窝气。此时,克服心头负气虚妄,做到“不愠”,最能体现出一个人的涵养与心性,其实也是最终消弭误解,达到和谐愉快相处的最佳结果。
在《论语》中,孔子对“忠”、“恕”的结合也做了阐述和要求。《憲问篇》有“不患人之不己知,患其不能也”的说法,译为“不怕没有人知道自己,怕的是自己没有足以使别人知道自己的本领”《卫灵公篇》也说“躬自厚而薄责于人,则远怨矣”。生命个体真正的的自由与独立,是尊重他者的自由和独立;人格的完整,便是在“忠”、“恕”之间达到高尚的纯粹——直指本心的纯粹。
另外,在阅读的过程中,我也发现了对当前生活姿态很有启发的语句。时有豁然开朗,当头棒喝、醍醐灌顶之感。
《卫灵公篇》孔子说道“不曰‘如之何,如之何’者,吾未如之何也已。”像是对我们大一新生语重心长的告诫。劝解我们一定要对自己的未来有所想法,对自己的人生方向和生活状态要有所规划。《阳货篇》中说:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”挥霍光阴中,看到这话,仿佛就听见“整天吃饱了饭,什么事也不做,不行的啊”的话以亲友和自己的声音出现在耳畔。
《述而篇》:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”这不仅是孔子只忧,更应是每个在校学生之忧。有内在目标,有外在要求,要修德,要讲学,要求善。可是,正在做吗?做到了吗?这句话,提醒我们,永远在路上,可以放松,当不能松懈,上下求索之行不能断绝搁置。
冉求曰:“非不悦子之道,力不足也。”这也是很多人畏葸不前、得过且过是找的借口。看看孔子是怎么说的吧,子曰:“力不足者,中道而废。今女畫。”意思是“如果真的是力量不够,走到到半道便会再走不动了,现在你却没有开步走。”鞭辟入里,道理温和中性却能让偷懒者无地自容。当没开始就打算放弃时,这句话能截断懦弱的退路。
那么,如何开步前行?我在这里找到答案:《雍也篇》“能近取譬,可谓仁之方也”。愿意虽偏向政治,但也能给予方法论的启示。目标在前,最好的也是最简单的方法就是“近取譬”,就是从当前就近的必要之事做起,做好资本积累,一步步朝前迈进。
曾子的名言“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”则是一盏指明灯。以厚实的担当为底座,散发着浪漫与理想的光芒,每一遍读完,都能给人以精神力量。
读《论语》让我收获很多,我会继续读下去。
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《感悟人生》为你讲述了许多经典的人生故事,这些广为流传的小故事,影响和改变了无数人的观念,洗涤和陶冶了无数人的心灵。下面是读文网为大家准备的感悟人生读书心得,希望大家喜欢!
人字的智慧和含义?一撇长,一撇短;即有优点,又有缺点,人不是十全十美的。当把一撇长优点发挥出来,改正一撇短缺点,哪才是达到完人。人就是道,一阴一阳之谓道。我们是爸爸和妈妈所生。爸爸是男,阳;妈妈是女,阴。一阴一阳之谓道。你是从道中来,一个爸爸生不出你,或一个妈妈也生不出你,只有父母二人合体才有孩子,才有你。天与地、男与女、正与负、对与错、有形与无疆等等,就是道。
写人仅两笔,做人需一生。一笔写前进,一笔写后退。退于登攀者固然可敬,不恋顶峰更显难能。一笔写快乐,一笔写烦恼。快乐和烦恼是人生腾飞的两翼,快乐和烦恼是奔向人生目标的一对车轮。一笔写顺境,一笔写逆境。得意失意,切莫大意,顺境逆境,永无止境。一笔写付出,一笔写收获。有时失去是一种美丽,有时得到是一种负担。一笔写朋友,一笔写对手。朋友是遮风挡雨的一把伞,对手是走向成功的陪练员。一笔写前半生,一笔写后半生。前半生生根发芽开花,后半生结果收获储藏。
人生的最高境界就是二个字“心游”。如庄子乘物以游心,独与天地精神往来的人。能向大海一样开阔胸怀的心,自己的心要容纳天地叫无为。天人合一的境界。
人最大的敌人是自己,自己去改变自己的心灵是唯一,放下善待自己,活在当下,过去已经过去,将来是将来,都是虚幻的。珍惜现在。学会包容心,学会理解心。给自己留点余地,给他人留点余地。清泉洗心!德悟喻文!
若想在社会中坦荡生活,并获得事业的成功,就要以高尚的品德为基础,要培养自己完善的人格,在道德上提高修养。礼仪和恭敬都是品德的外在表现,只有拥有高尚的品德,才能避免物欲和贪婪的引诱。罗曼·罗兰曾说:“没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者。”所有成功者之所以成功,不仅取决于他们在困难条件下坚忍不拔的意志,更取决于他们高尚的品格。礼,身之干也;敬,身之基也。
哲人说,空白人生,才没有磨难。磨难是精神世界的太阳。经历一次磨难就会感悟一次人生真谛,多次磨难则百味俱全,百忍成金。真正的人生需要磨难,同时磨难也以他的冷峻和无情使强者的命运获得价值和升华。人在事业平衡中,得意与失意的效果。取决于什么是胜与负?什么是成与败?什么是喜与悲?都不能一概而论的。
平凡中可以看到不平凡,简单中可以发现不简单,关键在于如何升华。
人生如象棋,选择了磨难,走出磨难感悟境地。唐僧如果不磨难会取到真经吗?
淡定人生,快乐要淡定,痛苦要淡定,人生不过如此。一一
读书人生感悟的心得要讲现实,现在是现实社会中现实。
看了感悟人生读书心得
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《青年文摘》创刊于1981年。《青年文摘》是由共青团中央主管、中国青年出版总社主办的综合性文摘期刊。下面是读文网,为大家准备的读书青年文摘感悟,希望大家喜欢!
怀着一种轻松的心情,我读完了令我感动的《青年文摘》。我对这本书十分着迷,它让我明白了一些做人的道理,许多知识深深吸引住我。
《青年文摘》是一本面向全国、以青少年为核心读者群的文摘类综合刊物,刊物集萃来自报纸、期刊、图书等大众媒体的名篇佳作,旨在为青少年打造一个丰富生动、健康向上的精神空间,里面有很多精彩的文章,适合青少年看。
《青年文摘》中最让我感动的文章是《特殊的生日礼物》这篇文章主要写:一位小男孩在一家经贸公司应聘,当“我”让小男孩进来并问他问题时,“我”听到他的回答时立刻否认了,小男孩有些沮丧并说:“我能既不耽误学习,又能每天把这里打扫的一尘不染。”“我”一脸疑惑问他是怎么做到,他回答说:“我能让我母亲来代替这项工作。”让我感动的原因是:因为男孩送给母亲的生日礼物是给他母亲找了一份工作,让母亲安心上班。同时也让我明白了一个道理,就是:最好生日礼物不是用钱买来的金银珠宝,而是看你的诚意,不是任何东西都可以用钱买的。
让我最难忘的文章是:《久居小城》描述了作者对多年来唯一的城市生活环境的厌倦和期待着能到另一片天空去享受人生的渴望,一天他终于如愿以偿的离开那文居的小城,来到了一片幽静、寂寥的小乡村.那里的夏天,绿色植物一直绿到天上去.冬天,褐色的大地陌生而又被深深鼓舞这,使许多久居小城的人,会猛然感到这种外界的空气与张力,以及难以割舍的东西,去服从更大的田地,这,也许是每个小城人都有的感觉与准备.
总之,《青年文摘》使我受益匪浅,它里面有许许多多的好文章有待我们去学习,去研究,去回味.如今我已养成了这样的习惯,每天晚上入睡前若不读一篇就会睡不踏实,有兴趣的同学可以看一看《青年文摘》这本书也值得我们青少年阅读。
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陪孩子一起读书是非常有利于孩子成长的。亲子共读是父母与孩子共同分享阅读过程的一种家庭教育活动。下面是读文网为大家准备的陪孩子一起读书心得,希望大家喜欢!
生命中不是缺少美,而是缺少发现。而发现的方法除了眼睛观察外,更多的是心灵上的倾听和感悟。从4月18日至24日,我与家中的小朋友一起读了马克—郭士顿先生《只需倾听》这本书,让我又多了一份感知世界的能力——用心倾听。
书,是未知世界的入场券,读书越多,精神就越健壮、越卓拔;读书越多,就越能尽快地远离平庸。“亲子共读”,让父母与孩子贴近了距离,有的时候你可能不明白孩子在想些什么,你总是用自己的思想去左右他们,有的时候同事之间的小摩擦,领导的不理解,你苦恼不知道该如何去处理,读了这本书,让我明白在学习、工作和生活中好多的问题是由于沟通不畅导致的,也让我看到了一系列问题将能够得到有效的解决的办法。
世界销售记录保持着乔 吉拉德说过,“我更愿做一个富于反应的倾听者,说话并不能销售,倾听却可以”。由此可见,倾听精神能更多的解决生活中的一些矛盾。书中谈到倾听是一门边思考边注意的艺术,是对传递来的信息的完全理解,而不是简简单单的听别人讲话。很多人一提到沟通就是认为要善于讲话,其实在生活中沟通既包括如何发表自己的意见也包括怎样倾听别人意见,这7天的共读时间,让我和小朋友感受到了倾听的魅力,我不会一味的觉得小朋友的想法就是幼稚的,小朋友也会知道要静下心来听大人的意见,这是一个非常好的现象,也是亲子共读给我们带来的。
《只需倾听》告诉我们用心了解对方的感受和情绪,发掘其中有价值的东西。绝大多数人和别人沟通的时候,挂的是高速档。他们说服、鼓励,他们争论、督促。在这个过程中,他们让对方产生了抗拒心理,但当你倾听、提问,把你听到的话如实反馈给对方,当你这样做得时候,这意料之外的“低速档”将会把他们拉向你,这就是马克—郭士顿的观点。我们都知道在英文中,hear和listen两个都代表着听,但侧重点不同,前者是听到后者是倾听。如果你与别人交流时,全神贯注的听别人讲话,这不仅让别人大受鼓舞,更重要的是双方都受益。
让我们一起倾听,一起去沟通,一起去处理棘手的问题,我们的世界将变成更加的平和宁静,“亲子共读”带给我们的就是这一份宝贵的财富。
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骆驼祥子读书心得感悟(精品10篇)
每次经过学习之后,把心得记录下来,在以后想要回味这些知识点的时候,可以随时查阅,温故而知新。下面给大家整理一些骆驼祥子读书心得感悟,方便大家学习怎么写骆驼祥子读书心得感悟。
《骆驼祥子》是老舍的一部作品,是一小说故事情节的方式揭示了旧社会的面貌,在老舍的笔下,我们可以看到的是-旧社会的黑暗与腐败,甚至于吃人不吐骨头,这让我想起了鲁迅的一部作品《狂人日记》,是否这两篇作品一样呢?
《骆驼祥子》的主人公名叫祥子,他在故事起初时,是一位刚刚来到城市打工的朴实少年;他的朴实、善良、脚踏实地是感觉会从字里行间流露出的。起初祥子的梦想是拥有一辆自己的车,为此他不断努力,终于在经历无数磨难后他买上了一辆属于自己的车;当他拿到车的票据时,可以清楚的看到他双强有力的双手在颤抖,是啊!那是多么的激动。事实上这样的事情我们也曾经经历过,比如当你努力上进时,你拿到了一份成绩优异又令自己满意的试卷;或是老师的肯定;想起一件件令自己激动的事件。
可是天不遂人愿-在一次出车中,祥子连车带人被带走;大兵让祥子干又脏又累的活,祥子都没事;可当他看见大兵让他那辆车拉重物时,他心痛;后来在一次战争中逃脱,走时还不忘牵两只骆驼;他又买上了车,可人生还是大起大落,一直被孙老板压迫……
后来虎妞强制性的与祥子结了婚,为此虎妞还与孙老板断了关系,可是习惯了优越生活的她怎能适应这下层生活;于是脾气越发暴躁,最后在难产中死亡;祥子也因此变成了行尸走肉,不断地欺骗别人,只要有钱买酒他什么都干。
无法想象一位朴实善良的人,是怎样的变成行尸走肉;想想或许就是旧社会的一个牺牲品,或许还有许多。老舍用一段在祥子被虎妞骗诱后的情节,流露出个人主义者的后悔与感悟表达了老舍批判个人主义的立场。
虽然祥子最后失败了,但我们要学习他身上坚持不懈、不被挫折打倒的精神!
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