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人跟人的区别不在于好事有多少,坏事有多少,而在于有多少人把平淡的事变成了好事,还有多少人把平淡的事变成了坏事,差别就出来了。接下来由读文网小编为大家推荐白岩松的上海交大演讲,希望对你有所帮助!
我是一个非常喜欢去大学里面跟大学生交流的人,但是这两年少了,原因不复杂,进入到互联网时代的时候,简单的事情变得很麻烦。有的时候你去大学讲完了以后,把你哪句话前言不搭后语的就拿出来微博或微信了,所以也希望我们的弟弟妹妹们能够手下留情。
我以前觉得叫白岩松的人在全国可能很少,这些年我觉得叫白岩松的人一定非常多,因为有很多白岩松说的那些话说得真好。1995年的时候,我去采访启功老爷子,我说你去过琉璃厂吗?因为在琉璃厂都能看到他的字,他说我去过,真有比我写得好的。我问,您一般怎么辨别什么是真的?他说,所有写得好的都不是我自己写的。那些写得不好的,是我写的。你看,老爷子用他那个年龄段特有的智慧把这个事情化解了。没想到很多年后,这个事发生在我身上了。但凡写得特别好,让你热泪盈眶,热血沸腾的,都是另外那些“白岩松”写的。不过今天讲的都是真的,这是这个时代的一个命题。
讲几句话跟大家聊天,第一句跟这个主题密切相关。前两年台湾出了一个很棒的文学电影,叫《他们在岛屿写作》。其中有一个写的是杨牧,这个是我非常欣赏的诗人。我们现在熟悉的中文是1949年之后中华人民共和国的中文,像现在的上海话很奇妙。2007年的时候我去东京,碰到了一个老上海人,在东京开了20年的饭馆。他说我回到上海的时候,很多的上海话我听不懂。而我说的上海话,也被很多年轻的上海人认定不是货真价实。但是,有很多老上海人一听我们说话,就觉得这是上海话。因为他离开了故土20多年,老上海话被他保留了。我也主张很多做文字工作的人去看香港、台湾很多人的创作,你们知道中文有很多无限的可能。因此我认为杨牧是中国最棒的诗人。
但是我想说的不仅仅是这个,在他的电影花絮里有一个学者是这样说的,让我触动非常深:我们探究一个人的创作往往有三个过程,起于“感触”。首先你要创作一首诗,一定有最初的感触,马上打动了你,这件事我要做。但是感触完了之后,终点是第三个词叫“表达”,但是中间这个词深深地触动了我。“感触”完了之后不能立即进入“表达”,要去“追寻”,等“追寻”到足够漫长之后觉得一切成熟了,才走向“表达”。我去年在韩美林的文化论坛上听到一个著名建筑师也讲到了这一点,虽然没用这几个词,但是意思是一模一样的。而我们的文学创造、艺术创造几乎都是这样的。我瞬间的感慨来自于当下的时代,绝大多数人都是感触完了就表达,谁在追寻啊。
白岩松的上海交大演讲
刚才下车之前,有人要我把微信号共享一下,我说我没有开微信,我也没有上微博。那你怎么了解微信上面的东西?我说,如果它是精彩的,我从来没有错过过,它一定会绕着八百道弯来到我面前,如果它有足够的价值。到了我这个年龄,我已经不需要心灵鸡汤了。那么很多的东西都是感触完了就要表达,寿命很短。在我喜欢的电影当中有一部叫《辛德勒的名单》,这部电影在被斯皮尔伯格买了剧本之后被放了10年,这10年就是追寻。
他没有立即感触完了就去表达,而是沉下来放了10年。各种有关的创意、文稿、文件,加上探讨、聊天、挣扎、否定、激动等等,都会在这个过程中出现,只不过被他轻描淡写的一个“10年”就给躲过去了。但其实这10年会那么简单吗?于是你看到了10年之后他拿出了如此伟大的电影。所以我现在经常用这三个词去衡量自己,当你做任何一件事情,你是快速拥有感触急于去表达吗?你要想你有没有这种追寻的过程。尤其在当下 的时代,如何在表达和感触之间把追寻加进去,我觉得是当下中国甚至这个时代必须要有的东西。这算是第一句话。
第二句话,我想向国内的年轻人贩卖一个新的概念,漂亮的输是另外一种成功。在中国的观念里,对漂亮的输一直缺乏应有的尊重,所以导致我们的成功学和厚黑学更加的丰满。因为都是“卖大力丸的”。当你走进书店相当多的都是实用成功的概念,于是把成功当成了最重要的标准,陪伴它的就是不择手段,厚黑学也应运而生。
我们为什么不能把漂亮的输和失败也当成一种成功呢?#p#副标题#e#
当你的人生有了一定的阅历之后,你会明白有很多让你热泪盈眶的输以及失败是让你极其难忘的。就像我在上大学的时候第一次哭,就是因为我们的球队输球了。很多年后我回忆那天的气氛都感到无比地兴奋。那场哭恰恰证明我们经历的失败太少了。很多年之后当你经历了很多无形的打击,面对各种无形的墙,你才会知道,原来的那种输一场球简直是莫大胜利的感受。
我一直说什么叫座右铭,座右铭就是你做不到的事情才叫座右铭。比如说上大学的时候,我们班70多个人统计你的人生格言是什么。大多数人说:“走自己的路让别人去说吧。”这说明绝大多数的人都是活在别人的眼睛里,把成功当成了唯一的标准,所以中国有首很火的歌叫《成功的路不止一条》,恰恰反证着现实的残酷,说明现实成功的路就一条。考不上大学就叫失败,那比尔?盖茨就不活了?
2012年我到伦敦奥运会,有两个重大的收获。第一个收获是在临近结束的时候,伦敦奥运会的口号叫“激励一代人”,也就是激励年轻人。在结束的时候有国外的记者问伦敦的奥组委,“请问通过这次奥运会,你们感受到的和你们想的,体育将如何激励新的一代人?”我永远难忘伦敦奥组委这位先生的回答,他说,“体育会教给孩子们如何去赢”,很正常,我们也会回答这句话,但是接下来的后半句是“同时教会孩子们如何体面并且有尊严地输”。当听到这句话的时候,我热泪盈眶,这是体育最大的魅力。这也是为什么我从一开始就支持我的孩子去参加体育,因为在足球场上有中国少见的挫折教育,你不可能总赢。当然中国足球从来都只给我们挫折教育。正是中国足球让我反感一句话叫“失败乃成功之母”,因为如果这句话成立的话,中国足球那么多“妈”,也没见它成功一回。
对于足球来说,有的时候胜利才是成功之母。你要从最初体验到挫折开始,我们的大环境压给中国足球的是你必须成功,因此它越发不知道怎么成功了。我们现在开始慢慢学会为中国足球踢得真好,但是输了鼓鼓掌,当然了,这种场面很少。回到现实年轻人的角度来说也同样是这个道理,我们想想伦敦的这句话在我们的现实生活中是否会成为大学告别的一句话。
从功利的角度来说,如果没有输,你不会想到去突破,你不会想到老天爷在拿走你一样东西的时候,再给予你一样东西。比如说李安混得最惨的时候,他觉得要在美国打天下没有机会,那个时候很落魄,但是他看到了《卧虎藏龙》的原著。如果当时他处于成功的时候,他不会心这么静,这是老天爷在拿走一些东西的时候给予你的。所以我们说暂时的失败才是一种财富,中国人相当多的不幸福感不是自己缺什么而造成的,而是看到别人比你多什么造成的。所以怎么样去调整一种心态,当你面临失败的时候,其实本身就在给予你很多东西。
从不功利的角度,我说漂亮的输本身就是一种成功。我发明过一句话,1996年的时候,我说缺陷是完美的重要组成部分,我一直拿这个去找自己的感觉,最大的成功是看着像有缺憾一样。后来有一天碰到了前北大的校长,他是一个化学家,他忽然说神了,我在显微镜下看所有的分子的各种结构,如果严格地按照它们序列来排序的时候都不是特别美,但是出现了缺陷的时候是很美的,这是我们搞化学人的一种感受。缺陷是完美的重要组成部分,人生也如此。回到体育中,有很多人问我什么项目是最像人生的,我说跳高是最像人生的。即便当时就剩一个人了,他已经获得了最后的掌声,他一定要把这个横杆再升高1厘米,进行最后一次冲刺,一定要以最后一次的失败宣告他的成功。因为你做了最后一次努力,没有成功,但这是最大的成功。如果社会的焦虑永远就是成功当成唯一标准的话,怎么可能不焦虑?不可能。
再说一句话,我们要寻找第二个答案,我们往往被第一个答案弄懵了。我应该感谢我的舅舅,他是我们的时代中最棒的数学老师。在我上初二的时候,他每天给我留一道题。我们学平面几何,是要画一条辅助线,但是我舅舅是一个非常有幽默感的人,他把最容易画的辅助线先给我画出来,接着让我找另一条辅助线去解这道题,玩了整整一个学期。很多年之后,当别人再去说白岩松的思维方式好像不太一样,总在别人有答案之后去寻找另外的答案,我突然想起我舅舅与我玩的这个游戏,都忘了对他说谢谢了。但正是在这样的游戏中,我已经适应了什么事情都不只有一个答案,而且那一个答案往往是简单的,寻找第二个、第三个答案的过程更难,但是寻找完了你会更幸福。我也意识到我们很多人都满足于寻找到第一个答案就完事了,但是往往第一个答案是老生常谈,因为你能做到的别人也能做到。
我经常说一个人的工资越高和他的不可替代性是成正比的。你要从年轻的时候就确立一个概念,什么事情都不可能只有一个答案。我做节目也是,所有的新闻在我们这,全是别人结束的那一刻才是我们的开始,因为人家提供了资讯。对于我们来说,你要在这个基础上要做出评论。但是我从来没有为此感到焦虑,因为这就是你已习惯去逼迫自己寻找第二个、第三个答案的过程。我非常感谢我们的同行经过了那么长的时间,还给我们留了可以吃的饭。因为相当多的人都在第一步就停在那了,没有在另外的角度提供一种新的方向。
我们的第一个答案往往具有欺骗性,因此在我采访时,对方的第一个答案出来之后我一般不会接受。你一定要观察他,他说完第一个眼神闪烁,我往往不是提问,而是把身体往后一靠,他接着说的才是真知灼见。为什么?因为你注意到很多人在你问完问题的时候,他的回答是放之四海而皆准的真理,很安全很平衡,但是这时候他对那个问题的第二段的回答,往往是他个人的,因为他觉得标准答案我已经说完了,我能不能说说我自己的答案。因此对于一个采访者来说,也往往要寻找第二个答案。
举例说,为什么《简爱》是女性的第二本圣经?马上答案就出来了,因为《简爱》写出了男女平等。真的正确吗?我接下来只要说一句话就知道这个答案是虚伪的。从古到今写男女平等的作品多了,为什么是《简爱》?我们都不再追问了。 所以寻找第二个、第三个答案是一种思维方式,你只有习惯于寻找第二个、第三个答案,你才可能更加优秀和独特。#p#副标题#e#
再接下来,我刚才并没有回答关于《简爱》的问题,这涉及到下一句话。意义没什么意义,意义都在细节和过程里。中国是一个格外讲究意义的国度,毁掉了无数人的趣味。我们从小到大就是在写着各种段落大意、中心思想,因此无数人都拖着教育的沉沉的尾巴。别看你80后,90后,你一张嘴我就知道,你比你爷爷新锐不了多少,甚至有时候还不如你爷爷,为什么?因为你的爷爷在绕了一大圈之后涅盘了,重生了,您还在那儿呢。因为你的一切都要从意义的角度去衡量,我们被这种教育害得太久了。比如,有很多人说为什么不喜欢古典音乐,因为听不懂。就这一个“懂”字拒绝了无数中国人靠近最美好的音乐,而这一个“懂”字就是我们的段落大意所害的。
1985年的时候我上大学,广东的一个哥们儿带了一盘磁带,《梁山伯与祝英台》。那磁带好,很厚的文字注释,把这里边的每一段代表着什么全写得明明白白。当我看完了这段文字后,我说我懂音乐了,起码我懂了梁山伯与祝英台。到现在,我从来不听《梁山伯与祝英台》,因为没法听了,你只要一听这个音乐,你就觉得这个是“封建势力”,那个是什么什么。所以请问意义有意义吗?你告诉我全世界有哪一个大的音乐人说他真的是懂?美联储的前负责人说过这样一句话,任何认为读懂了我说的那句话意思的人,一定听错了我说的那句话。音乐最棒的定义是,当文字结束的时候音乐才开始。他本身强调当文字无法再表达的时候音乐响起了,音乐有错综复杂的感受,而不是懂。当我一心要求懂的时候我懵了,但是后来我不求这个了,终于放弃了,我觉得自己智商很低、情商也很低,能力也很差,因此我就把它当成一个背景。
1995年的冬天,我永远忘不了,我听的是梅塔指挥版本的柴可夫斯基的《悲怆》。我当时正在做的是,准备采访中国的那批老学人,季羡林、张中行、启功、张岱年这些人,我沉浸在非常寂寞、清冷,但是极其开心的时间里,我在读他们的书、整理笔记等等,我把音乐当成背景。突然《悲怆》的第一乐章那个转折,小提琴的声音一响起,我号啕痛哭。你说什么叫懂啊?这就是一种感受的碰撞。后来我才知道,你要去靠近它,你要去了解这些音乐的概念,大致反应的是一个人人生终了,死神在向他一步一步地靠近,突然间他想起了青春时最美好的岁月,小提琴就是在人生将至终了的时候,突然最美好的岁月迎面缓缓而来。所以这不需要我懂,我恰恰处在这样的一种,对老人探寻的心境之中,那段音乐一下子最深地触动了我。我有无数次这样的感受,当你带着感受触碰很多东西的时候,意义就呈现了。
很多年前我就说过,中国有一个很怪异的现象,连笑都要带着各种意义,其实笑就是最大的意义。我们做的各种晚会都是这样,笑得很好,可是缺点意义。但是当意义存在的时候,意义消失了。我们怎么去解放自己?虽然我眼中看到的全是年轻的脸庞,但是如果不从意义这个意义中解脱出来,你不会有创造力。我特别期待更多的中国年轻人拥有这样的一种感受,不再是用意义去解读意义,而是把意义藏在过程里。我们现在有很多的作品拿来一看,有很多的意义。我愿意看到你在这个满篇文章里面的全部细节,但这种改变是非常艰难的。
最后一句,回到伦敦的那个概念,当下的中国需要什么?我觉得当下的中国特别需要8个字,“保持冷静,继续前行。”在伦敦呆久了,我看到很奇怪的现象,这是什么情况,杯子上面写着,各种纪念品上全是这样写着“Keep calm and carry on”。后来找到一个了解它的人,给我讲了一段故事。二战的时候,纳粹德国空袭英国。在这个过程中,英国做了两手准备,一方面是要准备绝不投降。英国当时的政府印了300万张海报,全部是秘密的,上面写着“Keep calm and carry on”,翻译成中文就是“保持冷静,继续前行”。因为它知道如果被占领沦陷了之后,你无法贴出更加激昂的海报来,同时这具有英国冷静的文化,因此悄悄地印了三百万份的海报等着,假如不幸出现了英国沦陷的时候,迅速将这三百万份海报悄悄地散落民间,让人人拥有,然后互相提示,哪怕在亡国的这种状况下,也能彼此有一个眼神,或者就在“Keep calm and carry on”这样的提示当中知道,我们不会倒下。当然最后这个结局并没有出现,二战结束了,英国悄悄地把这三百万张海报全部毁掉。但是也有个别的海报存留了下来,谁也不知道。#p#副标题#e#
有一个老爷子的儿子整理他的遗物时发现了这个海报,千辛万苦地去搜寻,终于把这个故事呈现出来,当时整个英国为之震惊和感动,也因此现在“Keep calm and carry on”成为了走遍全世界的,从英国走出来的一种激励标志。而且这种激励,并不是以一种激昂的状态,而是沉静平稳的。最后伦敦奥运会结束的时候,我是穿着一件上面写着“Keep calm and carry on”的红色T恤衫做的收尾,我在想这是双层含义。第一个含义,对于一届奥运会来说,中国这回的成绩非常优秀,三十九枚金牌等等,但是保持冷静,继续前行。更重要的是,对于中国这个国度,我们现在面临着无数的挑战、烦恼,也许每个人都会抱怨,都觉得责任是别人的,但是这个时候中国最需要的是,只要能守住“保持冷静,继续前行”这样的底线,中国就是安全的。如果这个东西不能成为这个国度和民族的共识,就会极其危险。当然我知道,保持冷静,继续前行谈何容易,每个人人生也如此。
衷心地希望弟弟妹妹们,当你们将来走向社会的时候,面对一切变动和未知,请用好奇而不是用恐惧去面对它。我觉得推动人类的进步,其实是好奇构成的。我看到所有伟大的创造者,在他的眼神当中都写着一种巨大的好奇,尤其对未知的东西。可是我看到很多抱怨者,他早已经对生活失去了一种好奇,没有耐心进行等待。老天爷的确不会永远给你好的,我一直在说,人生能做什么?人生能做的就是磨练好你自己,这一切都准备好。是不是都准备好了,你就可以很优秀?绝不。但是请放心,老天爷和命运,一定会这辈子敲你好几次门的,但你所做的一切准备,都是为了老天爷一敲门的时候你赶紧开门,因为你准备好了。可千万别犹豫半天,等你开门的时候,老天爷跟隔壁的勾肩搭背地走了,错过了便永远错过了。因此,要学会等待,但不是消极的等待,更重要的是用一种什么样的心情去等待,我觉得是好奇。
我能看到很多的年轻人,每一个人在面对变革,或者改版,或者要很多东西的时候,都是恐惧担心,不愿意靠近,觉得不变最好。不变,你是利益的获得者吗?不一定。你要学会拥有一种好奇,要敢于去迎接变革。从我1993年走进中央电视台到现在,我们那儿很多第一个栏目、第一期节目都是我做的。虽然后来都跟我无关了,但是我愿意做,而且充满着巨大的好奇。比如说《新闻调查》的第一期节目,就是我去帮他们做的样片打下来的,现在我也不断地在进行新的改版。别人会觉得,现在挺成熟的,干嘛还要变?我觉得变动才可能带来不变。你就要跟上这个时代,不要去怕变动。我说“坚持就是胜利”这句话有点绝对了,相当多的时候,“坚持就是失败”,因为坚持往往意味着你不好奇了,你不从中享受乐观了,你只不过是为坚持而坚持了,坚持怎么可能带来胜利呢?中国队经常被解说员喊坚持坚持,坚持之后,黑色三分钟又进仨。我现在练长跑,很多人说你是不是要坚持?很少需要坚持。我享受长跑的乐趣,坚持都是长跑中的某几个关键点。突破后,其实就是特别愉快的过程。我不需要坚持,什么事业一到了要坚持了,也就离进自然文化遗产,弄个博物馆不远了,所以我是比较反感这句话的。因此用好奇要比用坚持强得多。
我衷心地希望我们很多的弟弟妹妹,将来走向社会,走向人生。社会和人生最大的特点就是没那么多好事,但也没那么多坏事,大部分都是平淡事。但是当你去面对它们,如果多一份好奇,多一份等待的乐趣,你就容易把平淡变成好日子。如果是恐惧,是担心,不好奇,你就会把平淡变成坏日子。人跟人的区别不在于好事有多少,坏事有多少,而在于有多少人把平淡的事变成了好事,还有多少人把平淡的事变成了坏事,差别就出来了。
谢谢各位!
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师德需要培养,需要教育,更需要的是——每位教师的自我修养!读文网小编为大家整理了有关于师德师风的精彩演讲稿3篇,欢迎大家阅读。
当鲜花绽放于阳光之下,
是绿叶最快乐的日子。
当果实成熟于金秋时节,
是园丁最欣慰的时刻。
我是一片绿叶,我是一名快乐的园丁,一名平凡的幼儿教师,陪伴在身边的,是一群群稚气的孩子,还有数不尽的责任和承诺。我用辛勤的汗水,浇灌出一棵棵幼苗,给他们人生起点上以方向和力量,让他们在无微不至的呵护下茁壮成长。
我自豪,我是一名光荣的幼儿教师!
我热爱幼教事业,因为孩子是那样的单纯,像一朵朵鲜花,纯洁无暇、诚实坦然。我最喜欢和他们做游戏,他们认真、投入、绝对遵守规则;他们一脸汗水,满身尘土,发自内心的快乐洋溢在脸庞,欢声笑语回荡在身旁。孩子最美,孩子最真!"吾爱童子身,莲花不染尘,骂之唯解笑,打亦不生嗔。"我愿永远和孩子在一起,永远保持圣洁的灵魂。
我热爱幼教事业,因为我深切地懂得参天大树始于弱不禁风的幼苗,我们在幼苗根茎上浇灌人生第一滴水,我们在幼苗的土壤里施下人生第一把肥。我们的一言一行,会影响孩子的一生。
对幼教工作的向往,促使我考入幼儿师范学院。在学校,我刻苦学习幼教理论知识、绘画、舞蹈和钢琴等专业技能,心中有一个坚定的信念,那就是--当我成为一名幼儿教师,站在孩子们面前时,要用最动听的琴声为他们伴奏,要用最美的舞姿教他们舞蹈,要在他们面前展现一个崭新的天地。不懈的努力让我以优异的成绩走出了校门,满怀着希望和热度,我踏进了这童话般的幼儿园。
每一个清晨,我用灿烂的微笑迎接孩子们和父母的到来;每一个黄昏,我以愉悦的心情将孩子们的手交到父母的手里,亲切地说一声:"明天见。"目送他们渐渐走远。多少个春夏秋冬,无数个风风雨雨,我们用博爱,滋润快乐,用智慧,开启文明,用鼓励,唤醒自信,用宽容,示范尊重,用无私,引导正义,用平凡,孕育伟大。
选择就意味着奉献,为了提高孩子们的学习兴趣,我常常加班加点,挑灯夜战,写出具有童心童趣的教案,做出精美有趣的教具。我深切地感受到,把最真挚的爱奉献给每一个孩子,回报的是孩子们更纯真的爱;在孩子们灿烂的欢笑声中,我感受到一种无与伦比的幸福。
黄志凯小朋友是我所带的中班学生中最调皮的一个。在一次集体课外活动中,我一直在不停地叮嘱他:不要乱跑。但他仍然跳上跳下,我拉住他,努力使他安静下来,他还是挣脱了我的手,朝大门方向跑去,我紧紧追着,他突然跌倒在地,我急忙把他抱在怀里,发现他嘴唇流血了,我的心一下子揪了起来,赶紧抱起他跑到医务室。医务室的大夫为他做了检查和包扎,我不断询问孩子的伤情是否会留下疤痕,以及以后要注意的事项。不几天,黄志凯痊愈了,父母非常感谢,还送来了感谢信,对我们细致的工作表达了诚挚的谢意。这件事,使我更感到自己肩负的责任,也认识到只要我们尽心尽力地爱护和照顾每一个孩子,就会赢得孩子的爱戴,父母的理解。
与孩子们相处的日子,如同长了翅膀般轻盈掠过,如同盛开的鲜花娇艳芬芳。正当我的事业一帆风顺时,一场空如其来的车祸降临到了我的身上。当我被送往医院,已是昏迷不醒——生命垂危,无情可怕的现实摆在了我的面前。5个多小时的手术让我同死神擦肩而过,手术后第二天,麻醉药已经散去,刚刚清醒的我强忍周身的疼痛问大夫:"我的腿受伤了吗?我还能跳舞吗?我还能唱歌吗?"医生肯定的说了一个字:"能!"我的心这才落下来,疼痛顿时也减少了许多。我无法想象离开幼儿园、失去孩子们的日子,因为我的心早已和他们融为一体。
得知我住院的消息后,父母带着孩子纷纷前来探望,孩子们伏在病床前,这个对我说:"老师,你打针不要哭,要勇敢一点!"那个说:"这是我妈妈买的水果可甜了,你尝尝。"听着这些童言稚语,我的心在颤动。那一刻,我觉得我是世界上最幸福的人!我微不足道的付出却得到了如此丰厚的回报--一颗颗盛满爱的童心。
我下定决心,为了早日回到孩子们身边,我要和伤痛赛跑。经过近半年的休养,我的身体已基本恢复。新学期的一天,当我怀着期待已久的心情来到幼儿园时,孩子们看见我,一下子围了上来。"老师,我们可想你了!""老师,你的病好了吗?能和我们一起做游戏吗?"看着他们,我的眼眶湿润了,感谢命运让我还能和他们在一起。
我用火热的心,书写靓丽的人生;我用满腔的情,唱响奉献的赞歌;我用执著的爱,创造青春的辉煌,我用坦荡的笑,展示无悔的选择。
我快乐,我是一名光荣的幼儿教师!
几年过去了,我所在的幼儿园伴随着企业的发展也发生了翻天覆地的变化,新的桌椅搬进了粉刷一新的教室,新添置的教具和游戏设施摆放在平整雅致的操场上,充满活力与激情的高学历青年教师充实进教师队伍,全园呈现出一派欣欣向荣的发展景象。我和其他青年教师一样,主动向上,同这片神奇的土地一样成熟,我也从一名普通的幼儿教师晋升为幼儿园的教学主任。
如今,我对自己的工作更多了一份眷恋,也更多了一份执著。在未来的岁月里,我将用真诚的爱成为孩子的支持者、合作者、引导者。我坚信,爱能让我改变一切,也能让我充满快乐!
多少祖国的花朵,需要辛勤浇灌;多少稚嫩的幼苗,需要精心修剪;多少天真的童心,需要温馨呵护。这是我们的责任,这是我们的事业。
绿叶,静静地吐露自己的幽香——不张扬;
绿叶,默默地映衬着红花——无怨言。
我是一名光荣的幼儿教师,作一片绿叶,这就是我无悔的选择!
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竞聘演讲的目的,就是要使听众对演讲者有充分的了解和认识,从而鉴别其是否能胜任该职位。读文网小编为大家整理了精彩的3篇竞聘演讲稿,欢迎大家阅读。
尊敬的各位领导,各位同事:
大家好!
我叫***,去年我运气不错,有幸转业到市委办这个人才济济、团结又温暖的大家庭。今年是我的而立之年,常言道:三十而立。在充满生机与活力的新世纪,在日新月异的知识经济时代,在竞争激烈、挑战与机遇并存的今天,扪心自问,我能立什么?我深思过,迷惘过,也无奈过。古人讲:天生我材必有用。适奉这次难得的竞岗机会,我本着锻炼、提高的目的走上讲台,展示自我,接受评判,希望靠能力而不是靠运气为自己的而立之年留下点什么…… 站在大家面前有点单瘦的我,稳重而不死板,激进而不张扬,温和而不懦弱, 愚钝而不懒惰, 正直而不固执。我1989年9月考入空军飞行学院,学过飞行,后因视力下降停飞改做地面工作,干过排长、指导员、干事,大学文化,中共党员,2000年9月转业。在有206名军转干部参加的进政法系统考试中,我名列第二,原以为能谋个警察的差事也就心满意足了,没料到能非常荣幸地被选拔到首脑机关市委办工作,在此,我衷心感谢领导和同仁的厚爱。与大家共事一年来,我既有不小的压力,更有无穷的动力。
我没有辉煌的过去,只求把握好现在和将来。今天,我参加《新益阳》编辑部副主任职位的竞争,主要基于以下两个方面的考虑:
一方面我认为自己具备担任副主任的素质
一是有吃苦耐劳、默默无闻的敬业精神。我是一个农村伢子,深深懂得“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”的道理。当兵前,我参加过“双抢”,上山砍过柴禾;当兵后,经受过炎炎烈日下负重五十多斤日行军五十公里的考验,更经历了八年大西北恶劣自然环境和艰苦生活条件下的磨练,特别是严格的军营生活培养了我“流汗流血不流泪”和“特别能吃苦、特别能忍耐、特别能战斗、特别能奉献”的良好品质。我爱岗敬业,工作踏踏实实,兢兢业业,一丝不苟,不管干什么从不讲价钱,更不怨天忧人,干一行,爱一行,努力把工作做得最好。
二是有虚心好学、开拓进取的创新意识。爱因斯坦说过:热爱是最好的教师。我热爱文秘工作,平时爱读书看报,也浏览了一些有关政治、经济方面的书籍。到办公室工作后,我谦虚好学,不耻下问,系统学习了有关业务知识和各级各类文件精神,初步具备了一个文秘人员所必需的业务知识和政策水平。还自学了计算机知识,能够熟练地使用计算机进行网上操作、文字处理和日常维护等。我思想比较活跃,爱好广泛,接受新事物比较快,勇于实践,具有开拓精神;同时我朝气蓬勃,精力旺盛,工作热情高、干劲足,具有高昂斗志。
三是有严于律己、诚信为本的优良品质。我信奉诚实待人、严于律己的处世之道。我曾经多年在上百人的连队工作,既要维护连队干部的权威,又要和战士们打成一片,正因为具有良好的人格魅力和做人宗旨,同战友们建立了亲如兄弟的深厚感情,受到了战士们的爱戴,在我转业离队时,好多的战友因舍不得我离去而泪流满面,自发地敲锣打鼓为我送行。到市委办工作后,我在日常生活和工作中,不断加强个人修养和党性锻炼,以“老老实实做人、勤勤恳恳做事”为信条,严格要求自己,尊敬领导,团结同志,应该说得到了领导和同事的肯定。
四是有雷厉风行、求真务实的工作作风。 11年的军旅生涯,培养了我雷厉风行、求真务实的工作作风,养成了我遇事不含糊,办事不拖拉的工作习惯,造就了我不唯书、不唯上、只唯真、只唯实的工作态度。至今,我仍然清晰的记得离开部队时一位老首长语重心长对我讲的话:小蔡啊,你不管到哪工作,在什么岗位上,作为一个经过部队多年摔打的共产党人,做什么事不仅要上不愧党,下不欺民,更要对得起部队的培养和自己的良心。
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中秋节是我们中国人的团圆节,每到这一天,许多远离家乡的游子,纷纷赶回家中,与父母亲友欢聚一堂、把酒言欢。读文网小编为大家整理了中秋节学生精彩演讲稿3篇,欢迎大家阅读。
老师们,同学们:
大家早上好!
每年农历的八月十五,是我国的传统佳节——中秋节,是仅次于春节的第二大传统节日,又被认为是我们中国人的团圆节。每到这一天,许多远离家乡的游子,纷纷赶回家中,与父母亲友欢聚一堂,把酒言欢。中秋的月最圆,最明,最美;中秋月如水如镜,诗情画意,充满浓浓的亲情。
现在,我想问问大家:你们了解中秋节的来历吗?
每年农历八月十五,就是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 “中秋”一词最早在周朝就已出现,而中秋节的盛行开始于宋朝。为什么叫“中秋” 呢?因为农历八月十五这一天是在三秋之中,所以称“中秋”。中秋节还有许多称呼:“八月节”、“八月半”、“月节”、“月夕”等等。
中秋节原是丰收的节日。过去,人们在丰收的季节里,总要大事庆祝一番,庆祝一年的好收成,享受丰收的喜悦。中秋时节云稀雾少,月光皎洁,民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动,有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。中秋节还有许多美好的传说,嫦娥奔月、吴刚折桂、玉兔捣药等等。这些无不寄托着人们对生活无限的热爱和对美好未来的向往。人们吟诵中秋节的诗词歌赋很多,最著名的当然要数宋代大文豪苏轼的“但愿人长久,千里共婵娟”
同学们,在这美好的日子里,你有何感想呢?我相信,很多人的答案是:想家,想念爸爸妈妈。
是的,每逢佳节倍思亲。中秋节这一份思念当然会更深切,尤其是一轮明月高挂的时刻。古往今来,多少文人学子在这美好的日子里,都会思念亲人,思念家乡,挂念着祖国,希望与亲人团圆,共享欢乐。
在这佳节到来之际,我倡议每位同学都做三件事:
第一,孝敬父母长辈,为自己小家的幸福和谐做能力所及的努力,小家安定才是祖国繁荣的前提!
第二,为那些不能回家辛苦耕耘在讲台上的老师发个短信,道一声:中秋快乐!
第三,为祖国的繁荣,国力强盛,为早日实现祖国统一立下壮志.请记住:少年强则中国强,你们是国家的希望!
最后我衷心地向忘我工作的全体教职员工,向勤奋学习的全体同学,向你们的家人和朋友提前道一声:中秋快乐!
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家乡今天崭新的面貌是咱们父辈用勤劳和智慧开创的,我们是否能躺在这个成就上维持现状,坐享幸福呢?读文网小编为大家整理了关于建设家乡的演讲稿,欢迎大家阅读。
尊敬的各位评委、老师、亲爱的同学们:
大家下午好,我是###,今天我演讲的题目是:爱我家乡建设家乡。
我的家乡在XXXX,她是一个很小的乡镇,没有秦岭的威严冷峻,没有黄河一样宽广的河流,但在我心中家乡一直是最美的地方。
生在农村,长在农村,农村带给我的淳朴与乐趣是生活在钢筋混凝土森林中的人们永远无法体会的。农村是一个充满生机、充满希望的地方,在这里你能与大地最近的接触,你能呼吸到带着泥土清香的空气,喝到略带甜味、清冽的山泉水,体味一切生命的最初历程。
闭上眼睛,我能感受到家乡的四季。当东风吹过,春天来临的时候,积攒了一冬天的寒冷就要悄悄离开了,走在泥泞的乡间小路上路上,心里想着什么时候第一株小草会拱出地面呢?盼望着,盼望着,于是在某个不知名的早上欣然在墙边发现多了几点绿色,勤劳的人们便开始了耕作,种小麦、刨栽子、栽药材……几场春雨过后,放眼望去,大地上满是嫩绿。
风更加温和了,在皎洁的夜空下,呱呱的蛙鸣给人们编织了一个仲夏夜之梦。在童年的记忆中夏天是一年中最快乐的季节,家乡的每一个地方留下了我们的欢笑……
家乡的秋天更美,夏末初秋之际是色彩最丰富的时候,骑上自行车,徜徉在山间小路,绿色点缀在一片片红色与黄色中,犹如各种颜色泼在了画布上。躺在山坡上,展开双臂,拥抱阳光,拥抱美幻的世界。秋风萧瑟,片片落叶随风旋转,吹瘦了整个季节。家乡的亲人们又开始忙碌着收获,田地里满是他们的欢声笑语。那亲切的乡音混着刚刚翻起的泥土的清香弥漫在家乡的空气中,我便卯足了劲大口大口地呼吸着这丰收的气息。
家乡的冬天雪很大,漫天的雪花飘飘洒洒,在地上留了厚厚一层,掩盖了喧杂。冬天家乡的冬天是宁静的,要是稍有喧闹,那也是学校新盖的教学大楼中传来的琅琅的读书声。家乡的冬天是沉思的,似乎人们在回想着这一年的生活,谋划着一个丰收的来年。
一方水土养一方人,家乡给予了我它所能给予的一切,家乡的天空给了我深邃,家乡的山给了我沉稳,家乡的水给了我清灵,家乡的亲人们给了我淳朴。此时的家乡已是春意盎然,看着一座座新式的房屋如雨后春笋般露出那亲切的脸庞,我不由得想大声喊出深藏在我内心的声音:我爱你,我的家乡!
我要用您给我的深邃沉静我的思想,我要用您给我的沉稳扎实学习,我要用您给我的清灵勤奋思考,我要用您给我的淳朴艰苦奋斗,我要为您明天的繁荣努力!我爱你,我的家乡!
谢谢大家!
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少年兴则国兴,少年强则国强。我们要适应时代发展的要求,正确认识祖国的历史和现实,增强爱国的情感和振兴祖国的责任感。读文网小编为大家整理了有关爱国主义精彩演讲稿3篇,欢迎大家阅读。
尊敬的各位领导、各位老师,亲爱的同学们:
大家好!我是xx。很荣幸也很激动今天能站在这里演讲。
一次偶然的机会,让我走进神往已久的天下第一山——井冈山。也许她没有泰山的气势恢宏,没有庐山的风景俊秀,没有峨眉的清新无暇。可是当你走进她的时候,你就会不觉为她那段火红的历史而感染,就会被她那鲜血染红的山脉而征服。
今年是井冈山革命根据地创建80周年纪念年。井冈山既是中国红军的故乡,又是中国革命的摇篮;既是中国红色政权的源头,又是中国革命的发祥地。在艰苦卓绝的井冈山斗争中,毛泽东等一代伟人的文韬武略,革命志士的赤胆忠诚,他们以鲜血、以生命诠释着一种极其宝贵的精神——井冈山精神。这种宝贵的精神后来成为长征精神、延安精神、西柏坡精神等中国革命精神的历史源头。江泽民同志将井冈山精神高度概括为:坚定信念,艰苦奋斗,实事求是,敢闯新路,依靠群众,勇于胜利。
雄伟的井冈山,连着中国共产党辉煌的历史;永远的井冈山,写满了中国人民的光荣与梦想。井冈山不愧为“天下第一山”,她有着其她名山大川所没有的“红”:红,是八万先烈用鲜血换来的自由与幸福;红,是在险峻环境中开创出的第一个革命根据地;更红的是用鲜血和生命锻造出来的革命精神;她还有着无可比拟的“绿”:绿在黄洋界的奇峰险石,绿在五龙潭的怡人山水、在彩虹瀑的雄伟壮丽,更绿在历经敌人的刀与火,而依然挺拔的青青翠竹和永伴烈士们的苍劲松柏。红,是井冈的召唤,是先烈对我们的召唤;绿,是井冈的希望,是祖国对我们年轻一代的希望。
在井冈山上的红色之旅,每一个脚步似乎都承载了烈士们的记忆,每一个动作都昭示着历史对我们的寄语,每一种声音都一种无可比拟的红色文化对于我们的召唤。
在那个血与火的年代,革命先烈在解放事业中凭着一股勇气一身热血,为国家杀出一条血路,在黑暗面前没有半点的退缩,勇往直前。他们用鲜血染红大地,用生命换来光明,用对祖国的热爱、对事业的追求、对天下的情怀,无私地奋斗着。
作为新一代的青年学子,历史再现,缅怀着他们的英雄事迹,继承着他们的革命传统,学习先烈们的优良品德。我要用他们的信念鼓舞我前行,用他们的精神鞭笞自己成才,用他们的爱国热情点燃自己的报国之志。
作为改革开放大潮中的一代青年学子,要更加珍惜今天来之不易的和平生活,勤于思考、善于创造、甘于奉献,用我们的满腔热情投入到伟大祖国的建设事业中来。
作为一名外语专业的学生,爱国主义教育尤为重要。在与外国人交往中,我们更要不卑不亢、有礼有节。我们要抓住机遇,努力学好专业知识,把五千年的华夏文明进一步推向世界,让世界人民了解中国、了解更多的中华文化,让我们伟大的祖国屹立于世界强国之列。
同学们,在不久的将来我们都将成为社会主义的接班人。成为合格的接班人,就是要在任何时候都要胸怀宽广、志存高远,坚定理想信念,把个人的理想追求同国家民族的前途命运紧密联系在一起;就是要刻苦学习,勇于实践,不辜负先烈和人民对青年的重托,努力实现人生价值;就是要知荣明辱,奋发有为,与祖国共奋进,与时代齐发展。
同学们,今天我们在这里,举办这样一次爱国主义教育演讲比赛,让我们一起来回顾历史,缅怀先烈。牢记党和人民的重托,努力成为“四个新一代”的有为青年,自觉担负振兴中华和创建“和谐社会”的时代重任,用我们的无悔青春去铸造新时代的不朽丰碑!
谢谢大家!
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爱情,是心中的情丝绵延,是对爱的述说,是用文字堆积的感情!令你欢喜,令你忧!这就是爱情的魅力!它就像一根细细的红线,在无形中钩住了你的心。在无数个白昼之间转辗反侧,却甘之如饴!爱情,一笔一划皆入眼成痴、成情。读文网小编为大家整理了关于爱情的演讲稿,欢迎大家阅读。
尊敬的老师、同学:
大家下午好!我是来自交通土木工程系路桥1003班的张海庆,今天我演讲的题目是爱情是无私的。爱情这个名词对于我们九零后的我们来说是一个比较敏感的话题了,而且在座的各位同学都希望有一份纯真的爱情。其实不光是我们对这个名词也很敏感,从古至今,男女老少都很敏感,可以这么说,只要有感情,有思想的人都很敏感。
那么爱情究竟是什么呢?爱情到底是自私的还是无私的?有人说是自私的,因为你得到了,别人就不能拥;也有人是这么说的,爱情是无私的,如果真爱一个热播,就应该给她自由,让他快乐!不管人们是怎样说的,总之,我认为爱情是无私的!最近在报纸上看到这样一个片段:主人公叫00的女孩和一个叫00的男孩,听到这两个名字感觉挺有默契。故事是这样的,00在读高三,而00读在上大学,而他们挺有感情,在高三时他们就保持着好朋友的关系,只是好朋友,其实对方都明白彼此都喜欢着对方。但由于谭亮考虑到怕影响到谭静的学习,所以只好先把爱苦苦收回。还是保持着以前那种关系。当他们彼此开始新的学业以后,那女孩给男孩说你是我心中的白马王子!永远都是!多情的男孩终于耐不住寂寞,变得主动,向女孩表白。但那女孩并没有答应,她说,我们现在是不同层次的人了,我感觉离你很遥远,高不可攀,因为你在上大学,我不能对不起你,最终没有答应。男孩问道,你要是得不到你心中的白马王子,那你觉得心中有意义吗?女孩坚定的回答道,有意义,永远都有意义,我是真心爱你的,就因该让你过自由得生活,去为自己的理想发展、奋斗,即使没有得到你,我会把你永远记在心里,永远都是我的白马王子,男孩流泪了!
爱情是无私的,这个片段是对爱情是无私的最好见证和诠释!
其实鉴证爱情的故事很多,梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶都是对爱情的最好见证和肯定,都证明了爱情的伟大和无私,虽然结局都不是很美好,但是彼此都为爱情付出了很多!甚至放弃了生命诸如此类,在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝;两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮等这些都说明爱情无私的、伟大的。甚至是不屑于亲情和友情。我认为爱情不单单是男女之间的关系,他还包括了亲情和友情所以说爱情不屑于亲情和友情。但与之相反的也有,我曾经目睹了一个男人用高贵的手打了妻子一巴掌,试问这是爱情吗?
前一个片段把爱情表现的如此纯真和纯洁,而后一个则是在玷污爱情,玷污了无私、伟大、圣神和纯洁。爱情的摸样:
有时候,明明知道爱上她是一个错误,却还是死心塌地的爱了!
有时候,明明知道这样做事不好的,却还是执迷不悟的做了!
有时候,明明知道他的心不在你这,却心甘情愿的把心给了!
有时候,明明知道自己的付出得不到她的回头,却还是无怨无悔的付出着!
这是什么?这是爱情的力量,这是爱情的伟大和无私!
同学们,爱情就是这样,无私,毫无怨言的为对方付出!纵使没有结果!
记得有人这样说过,女人是用来爱的,爱她就要对她负责,就要用心去呵护她。
有人也说过,一个成功男人的背后有一个可爱的女人,这说明他把工作态度放在用来爱情上,对爱人的负责和呵护!
同学们,爱就要爱的轰轰烈烈,要知道女人是用来爱的!
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幸福是什么?我们来听听白岩松老师是怎么说的。读文网小编为大家整理了一篇白岩松关于幸福的演讲稿,欢迎大家阅读。
今天我来到这里,所讲的内容主要是三个问题:我们为什么在今天开始讨论幸福?幸福从何而来?幸福是个人的事情,还是和他人有关?我认为,一个精彩的讲座,不是留下句号,而是要留下问号。希望讲座能够让大家从自我出发,触发每个人所思所想,并给出自己的答案。
【为什么现在讨论幸福?】
先说100年
就在去年,中国举行了很多盛大的活动,来纪念辛亥革命100周年,辛亥革命是在1911年爆发的,在当时,中国处于一个特殊的历史时期,非常严重的困境之中。当时的中国梦是什么?是国家的独立富强,而不是把每个人的幸福摆放在地图上。在那种困惑、挣扎之中,国家和个人的命运紧紧相连,个体的幸福不得不完全服从于国家利益。当然,国家梦实现后,个人的幸福也会圆满。
我提一个前两年去世的人,无锡科学家钱伟长,他出身于一个文化家族,以历史文化见长,但是他在考上大学后,他选择了学物理。因为他觉得,历史救不了那时的中国,但是造坦克就可以。后来,他对中国近现代物理学作出了很大的贡献。从另一个角度上讲,他走上科学道路,是牺牲了自己的爱好、乐趣的,他为国家作出了牺牲。
现在大陆的GDP在全球是第二的位置,再过一段时间,也许超过美国成为全球第一。所以在这时候,中国梦开始转变,从以国家为标志变成了国家为人民服务,让每个中国人的梦想有实现的可能,提供一个让每个人都幸福的平台。但是所谓幸福,不是国家可以制定出的标准。正如鞋子是否合脚,只有自己才知道,幸福同样如此。在100年前,中国千疮百孔,摇摇欲坠,实现不了这个梦想,现在中国高度发展,就不该再忽略民众的幸福,这是一个艰难的转变过程。希望在将来,每个公民的小事都是大事。对于老百姓们来说,生老病死都是大事,都是天大的事,可以得到前所未有的关注和尊重。
再说30年
中国改革开放30年了,这个时间也不算非常准确,因为具体的时间,可能是三十三四年,这也发生了很大的转变。我是一个40多岁的人,可能很多年轻的孩子,都不会有感触。但是在35岁以上的人,从小都会有这样一些概念。比如在当时说“本世纪末实现现代化”、“国民经济翻两番”等,“楼上楼下,电灯电话”。大家在想,如果实现了,那该多么幸福啊。到了现在,不要说是翻两番了,早就翻了N番了。那时候的梦想,还停留在物质层面上,比如温饱、小康、万元户等,因为那时我们穷怕了,饿惯了。幸福是什么?幸福就是我饿得很了,别人手上有包子,别人就是幸福的。改革开放30年后,我们获得了丰富的物质条件,我们以前没有包子,甚至没有馒头。但是现在有包子了,看到别人在吃富春包子,心理就不平衡了,却忘记了以前没有馒头的时代。
我们现在正在迈出前进的脚步,中国机动车的年生产量,已经达到了1千万辆,这也使我国成为世界上机动车生产量最多的国家。在全球的奢侈品市场中,中国大陆的消费力是最强的,超过了日本。但是,我们并没有因此感到特别幸福,这又出了什么问题?
有学者说过,人的一生中,5%是幸福的,5%是痛苦的,剩下的90%都是平淡的。正是有了这5%的幸福,才吸引着我们走完一生。如今我们在物质上,已经比较富足了,但是为什么现在怀旧成风,聚会成风?大家都在怀念以前的空气、味道、人际关系?常有人说,上世纪50年代真是太好了,夜不闭户,路不拾遗,但是那时有什么东西可以偷的呢?主要还是怀念当时的人际关系,干净而平等。我们在寻找幸福,却和物质无关。
【幸福从何而来?】
有学者说,人的一生要解决三个关系:人和物,人和人,人和内心。现在很多讲坛,来的都是中老年居多,因为中老年人大多解决了人和物之间的关系,开始注重人和内心,而让年轻人不谈物质,是不大现实的。其实,我认为现代人不如古人,老子没有读过万卷书,没有行过万里路,但是他的一篇《道德经》,把一切都说清楚了。古人说“三十而立”,就是解决了人和物之间的关系。
【来自于物质、情感、精神】
人在年轻时,可能会注重学历、车房、事业,到了中年时,就会考虑更多,因为为人夫、为人妇、为人敌、为人友,人际关系很难处理。很多中年人害怕过年,就是既要哄着老人,也要哄着小孩。但是又要把所有事情都做好,就因为你是中年人。到了中年,无论你活得迟钝或是敏感,都会思考,自己为什么而活。
幸福因何而来?我认为和三个因素息息相关:物质、情感、精神。物质是基础,基础不牢,地动山摇。中国古话,有句“贫贱夫妻百事哀”,说的就是这个道理。
有了物质之后,情感和精神,同样是必不可少的。很多成功人士,获得了物质上的成功,但是却很抑郁,甚至想要自杀。这是因为没有精神支柱,如同一栋房子,外表再华美,没有支柱,就会崩塌。在构建幸福的问题上,物质、情感、幸福是三足鼎立的,加在一起才是幸福,一项分高,另外两项分低,都是不行的。
【有缺陷,也是一种完美】
人生在世,不是所有的事情都是完美的。苹果是现在世界上最棒的公司,但是公司图标就是有缺口的。有缺陷,也是一种完美,甚至缺陷也是完美的组成部分。同样,谈判也是一种双方妥协的艺术。比如你喜欢喝酒,但是人到中年,就不能像年轻时那样喝。如果节制自己,那或许可以喝到七八十岁。但是你一味猛喝,可能只能喝到40岁。
我们有时候埋怨别人,但是有没有站在同样的立场上,责问过自己呢?给牛奶掺杂了三聚氰胺的牛奶商,去买了有染色剂的馒头,馒头店主再去买了有瘦肉精的猪肉,你说他们在道德的问题上,谁是原告?谁是被告?
【我的幸福与你有关!】
其实有很多时候,都需要人去做一些“无用”的事情。人类历史上一些伟大的发明创造,都是和“无用”有关的。几百年前,有位画家黄公望,远离城市,来到浙江富阳,画了一幅看似无用的《富春山居图》。几百年的时间过去了,这幅画成就了富阳这座城市。
现在常有人说,为啥中国难出诺贝尔奖,因为中国科学家不做“无用”的事情。当代伟大的科学家霍金,他整天研究天体物理,可能在很多人看来,也是无用的事情。不妨读点“无用”的书,晒点“无用”的太阳,因为“无用”的书,往往才是最好看的。
人都是有两面的,对外关心一些与你无关的事,对内多做点无用的事情。时代变迁,老百姓都成为公民,公民的概念,就是每件事都和每个人有关。一个人的幸福,和其他人都有着很大的关系。
我们习惯于站在道德基础上讨论道德,一直有一个错误的逻辑,就是非好即坏,非对即错。其实纯粹的好人,几乎没有。而那些犯人,身上也有闪光点。更多的是一种中间地带,不是黑,或是白,而是一种灰色。放在20年前,如果路上有车相撞,可能两位车主下车之后,立刻拳脚相加,因为往往打败的,就要负责。现在不一样了,车辆相撞之后,自然会有制度负责,两位车主可能会很和气地打声招呼。这就是环境的改变,让人性中恶的部分被遏制,而善的部分被弘扬。
小悦悦事件让人痛心,很多人都谴责那些见死不救的路人。但最该负责的,还是她的父母。因为他们让一个孩子脱离了监护视线,最终酿成惨剧。现在在农村内,存在着大量的留守儿童,他们缺少必要的监护。
现场语录
◎那时我们穷怕了,饿惯了。幸福是什么?幸福就是我饿得很了,别人手上有包子,别人就是幸福的……现在有包子了,看到别人在吃富春包子,心理就不平衡了,却忘记了以前没有馒头的时代。
◎常有人说,上世纪50年代真是太好了,夜不闭户,路不拾遗,但是那时有什么东西可以偷的呢?
◎有缺陷,也是一种完美。
◎中国以前有句话,叫做“时间就是金钱,效率就是生命”,我认为要改一改,叫做“效率就是金钱,公平才是生命”。
◎幸福跟鞋一样,舒服不舒服,只有自己知道。
◎拿出一个标准给所有人,那就是“被幸福”。
◎不能反省自己,指责自己毫无意义。
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白岩松睿智,有很强的社会责任感,他的语言华丽中富有诗情画意,活泼中不失深邃,朴实中充满真诚。读文网小编为大家整理了关于白岩松的励志演讲稿,欢迎大家阅读。
一
走在人群中,我习惯看一看周围人的手腕,那里似乎藏着一个属于当代中国人的内心秘密,从不言说,却日益增多。
越来越多的人,不分男女,会戴上一个手串,这其中,不乏有人仅仅是为了装饰;更多的却带有祈福与安心的意味,这手串停留在装饰与信仰之间,或左或右。这其中,是一种怎样的相信或怎样的一种抚慰?又或者,来自内心怎样的一种焦虑或不安?
手串有助于平静吗?我们的内心,与这看似仅仅是装饰的东西有什么样的关系?人群中,又为什么几乎没有人谈论过它?
沉默之中,埋藏着我们怎样的困惑?
这是一个传统的复归,还是一个新的开始?这是因祈福而产生的下意识行为?还是因不安而必然的求助?
二
2006年的最后一天,我去301医院看望季羡林先生。到达时是上午,而很早就起床的季老,已经在桌前工作了很久,他在做的事情是:修改早已出版的《佛教十五讲》。他说:“对这个问题,我似乎又明白了一些。”
话题也就从这儿开始,没想到,一发不可收,并持续到整个聊天的结束。
“您信佛吗?”我问。
“如果说信,可能还不到;但我承认对佛教有亲近感,可能我们很多中国人都如此。”季老答。
接下来,我好奇的是:快速前行的中国人,现在和将来,拿什么抚慰内心?
季老给我讲了一个细节。有一天,一位领导人来看他,聊的也是有关内心的问题,来者问季老:主义和宗教,哪一个先在人群中消失?
面对这位大领导,季老没有犹豫:假如人们一天解决不了对死亡的恐惧,怕还是主义先消失吧,也许早一天。
看似平淡的回答,隐藏着一种智慧、勇气和相信。当然,“早一天”的说法也很留余地。
和季老相对而谈的这一天,离一年的结束,没几个小时了,冬日的阳光照在季老的脸上,也温暖着屋内的其他人。
那一天,季老快乐而平静。我与周围的人同样如此。
三
又一天,翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》,翻到后记,梁先生的一段话,突然让我心动。
梁老认为,人类面临有三大问题,顺序错不得。
先要解决人和物之间的问题,,接下来要解决人和人之间的问题,最后一定要解决人和自己内心之间的问题。
是啊,从小求学到三十而立,不就是在解决让自己有立身之本的人与物之间的问题吗?没有学历、知识、工作、钱、房子、车这些物的东西,怎敢三十而立呢?而之后为人父为人母为人子女,为人夫妻,为人上级为人下级,为人友为人敌,人与人之间的问题,你又怎能不认真并辛苦地面对?
但是随着人生脚步的前行,走着走着,便依稀看见生命终点的那一条线,什么都可以改变,生命是条单行道的局面无法改变。于是,不安、焦虑、怀疑、悲观……接踵而来,人该如何面对自己的内心,还是那一个老问题——我从何而来,又因何而去?去哪儿呢?
时代纷繁复杂,忙碌的人们,终要面对自己的内心,而这种面对,在今天,变得更难,却也更急迫。我们都需要答案。
四
如果更深地去想,又何止是人生要面对这三个问题的挑战?
中国三十余年的改革,最初的二十多年,目标很物化,小康、温饱、翻两番,解决人与物之间的问题,是生存的需求;而每一个个体,也把幸福寄托到物化的未来身上。
这些物化的目标陆续实现,但中国人也逐渐发现,幸福并没有伴随着物质如约而来,整个人群中,充满着抱怨之声,官高的抱怨,位卑的抱怨,穷的抱怨,富的也抱怨,人们似乎更加焦虑,而且不知因何而存在的不安全感,像传染病,交叉感染。上面不安,怕下面闹事;下面也不安,怕上面总闹些大事,不顾小民感受;富人不安,怕财富有一天就不算数了;穷人也不安,自己与孩子的境遇会改变吗?就在这抱怨、焦虑和不安之中,幸福,终于成了一个大问题。
这个时候,和谐社会的目标提了出来,其实,这是想解决人与人之间的问题,力图让人们更靠近幸福的举动。不过,就在为此而努力的同时,一个更大的挑战随之而来。
在一个十三亿人的国度里,我们该如何解决与自己内心之间的问题?我们人群中的核心价值观到底是什么?精神家园在哪里?我们的信仰是什么?
都信人民币吗?
我们的痛苦与焦虑,社会上的乱像与功利,是不是都与此有关?
而我们除了幸福似乎什么都有,是不是也与此有关?
幸福,成了眼下最大问题的同时,也成了未来最重要的目标。
可是,幸福在哪里?
五
幸福在哪里暂且不说,痛苦却是随时可以感受得到。
这个社会的底线正不断地被突破,奶粉中可以有三聚氰胺;蔬菜中可以有伤人的农药;仅仅因为自己不舒服便可以夺走与自己无关人的性命;为了钱,可以随时欺骗,只要于己有利,别人,便只是一个可供踩踏的梯子。理想,是一个被嘲笑的词汇。
这样的情形不是个别的现象,而是随处可见。
没有办法,缺乏信仰的人,在一个缺乏信仰的社会里,便无所畏惧,便不会约束自己,就会忘记千百年来先人的古训,就会为了利益,让自己成为他人的地狱。
有人说,我们要守住底线。但早就没了底线,或者说底线被随意地一次又一次突破,又谈何守住底线?可守的底线在哪里?
一天下午,我和身后的车辆正常地行驶在车道上,突然间,一辆豪华车逆行而来,鸣笛要我们让路,可是正常行驶的我们无路可躲,于是,感觉被怠慢的那个车主,在车过我们身边时,摇下车窗痛骂一番。那一瞬间,我惊呆了:为这辆逆行而来的车和这个充满愤怒的人。车主是一位年轻女子,面容姣好,像是有钱也受过良好教育,然而,这一瞬间,愤怒让她的面容有些扭曲。
被指责的同时,我竟然没有一丝的愤怒,倒是有一种巨大的悲凉从心中升起。因为我和她,不得不共同生活在同一个时代,而且有的时候,我们自己也可能成为她。我们都无处闪躲。
六
如果是简单的坏,或是极端的好,也就罢了,可惜,这是一个人性最复杂的时代。
医生一边拿着红包,一边接连做多台手术,最后累倒在手术台上;教师一边体罚着学生,坚决应试教育,另一边多年顾不上家顾不上自己的孩子,一心扑在工作上;官员们,也许有的一边在腐败贪污着,另一边却连周末都没有,正事也干得不错,难怪有时候百姓说:“我不怕你贪,就怕你不干事!”
其实,说到我们自己,怕也是如此吧。一半海水一半火焰,一边是坠落一边在升腾,谁,不在挣扎?
对,错,如何评价?好,坏,怎样评估?
岸,在哪里?
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七
有人说,十三亿中国人当中,有一亿多人把各种宗教当做自己的信仰,比如选择佛教、天主教、基督教或伊斯兰教,还有一亿多人,说他们信仰共产主义,再然后,就没了。也就是说,近十一亿中国人没有任何信仰。
这需要我们担心吗?
其实,千百年来,中国人也并没有直接把宗教当做自己的信仰,在这方面,我们相当多人是怀着一种临时抱佛脚的态度,有求时,点了香带着钱去许愿;成了,去还愿,仅此而已。
但中国人一直又不缺乏信仰。不管有文化没文化,我们的信仰一直藏在杂糅后的中国文化里,藏在爷爷奶奶讲给我们的故事里,藏在唐诗和宋词之中,也藏在人们日常的行为礼仪之中。于是,中国人曾经敬畏自然,追求天人合一,尊重教育,懂得适可而止。所以,在中国,谈到信仰,与宗教有关,更与宗教无关。那是中国人才会明白的一种执著,但可能,我们这代人终于不再明白。
从五四运动到“”,所有这一切被摧毁得荡然无存,我们也终于成了一群再没有信仰的孩子。这个时候,改革拉开了大幕,欲望如期而至,改变了我们的生活,也在没有信仰的心灵空地放肆地奔腾。
于是,那些我们听说和没听说过的各种怪异的事情,也就天天在我们身边上演,我们每一个人,是制造者,却也同时,是这种痛苦的承受者。
幸福怎么会在这个时候来到我们的身边呢?
八
钱和权,就越来越像是一种信仰,说白了,它们与欲望的满足紧密相联。
曾经有一位评委,看着台上选手用力地表演时,发出了一声感慨:为什么在他们的眼睛里,我再也看不到真诚和纯真,而只是宝马和别墅?
其实,这不是哪一个选手的问题,而是时代的问题。人群中,有多少个眼神不是如此,夜深人静时,我们还敢不敢在镜子中,看一看自己的眼睛?
权力,依然是一个问题。
个人崇拜减少了,可对权力的崇拜,却似乎变本加厉。
不知是从哪一天开始,上下级之间充满了太多要运用智慧和心智的相处。是从什么时候开始,领导面前,下属变得唯唯诺诺,绝对没有主见?一把手的权力变得更大,顺应领导的话语也变得更多,为了正确的事情可以和领导拍桌子的场景却越来越少。
其实,是下属们真的敬畏权力吗?
你仔细观察后就会发现,可能并非如此。或许是下属们早已变得更加聪明和功利,如果这样的顺从可以为自己带来好处或起码可以避免坏处,为何不这样做?
但问题是,谁给了下属这样的暗示?
九
每一代人的青春都不容易,但现今时代的青春却拥有肉眼可见的艰难。时代让正青春的人们必须成功,而成功等同于房子、车子与职场上的游刃有余。可这样的成功说起来容易,实现起来难,像新的三座大山,压得青春年华喘不过气来,甚至连爱情都成了难题。
青春应当浪漫一些,不那么功利与现实,可现今的年轻人却不敢也不能。房价不断上涨,甚至让人产生错觉:“说了不算,总经理说了才算。”后来总经理们太过分,急了,这房价才稍稍停下急匆匆的脚步。房价已不是经济问题,而是社会问题政治问题。也许短期内房价会表态性地降一些,然而往前看,你会对房价真正下跌抱乐观态度吗?更何况房价动不动就三万四万一平米,它降不降还跟普通人有关系吗?所以,热了《蜗居》。
而《暗算》的另类流行,又暴露着职场中的生存不易,论资排辈经过短暂退却,重又占据上风,青春,在办公室里只能斗智斗勇不敢张扬,不大的年龄却老张老李的模样。
至于蚁族们,在高涨的房价和越来越难实现的理想面前,或许都在重听老歌:“外面的世界很精彩,外面的世界很无奈……”当你觉得外面的世界很无奈,或许逃离北上广,回到还算安静的老家才是出路?
浪漫固然可爱,然而面对女友轻蔑一笑之后的转身离去,浪漫,在如今的青春中,还能有怎样的说服力?
如果一个时代里,青春正万分艰难地被压抑着,这时代,怎样才可以朝气蓬勃?如果人群中,青春中的人们率先抛弃了理想,时代的未来又是什么?
十
改革三十余年,我们进步了太多,这一切,都有数据可以证明。
而新闻进步了多少?又用怎样的数据证明着?
当然,这并不是一个可以用数据证明的东西,但是,依然有太多的标准,比如,是否有真正优秀的人才还愿意把自己的理想在这里安放;再比如,不管经历日复一日怎样的痛苦,仍然隔一段时间,就会在社会的进步中,感受到一点小小的成就感。
假如并非如此呢?
假如真正有理想有责任的新闻人,永远感受的是痛苦,甚至在领导的眼里,反而是麻烦的制造者,并且这样的人,时常因理想和责任而招致自己与别人的不安全,那么理想与责任可以坚持多久呢?
而如果理想主义者都在生活巨大的压力和诱惑之下,变成现实主义者;
如果现实主义者都变成功利主义者,而功利主义者又变成投机分子……
希望会否变成绝望?理想是否成为空想?
当然,这仅仅是一种假设。然而,它依然如同噩梦一样,虽然虚构,却会让醒着的人们,惊魂未定。
新闻事业的前行,同样需要信仰。
十一
社会有社会的问题,我们又都有自己的问题。
在2000年即将到来的时候,上海一家报纸约我写了一篇新千年寄语,当时,我选择了两个关键词,一个是反思,一个是平静。
反思,不难理解。由于生存都堪忧,荒.唐岁月一结束,过去一路上的伤口只是草草地遮盖了一下,来不及更负责任地处理,我们就匆匆上路,这没什么可指责的,这是生存遭遇危机时近乎唯一的选择。
然而,三十多年走过,生存已经不再是最大的问题,或许有一天,我们该停下脚步,把伤口上的浮尘擦去,涂上酒精或消炎的东西,会痛会很刺激,然而只有这样,伤口才可以真正愈合,之后才可以真正轻装上阵。
这是对历史与未来负责的一种态度。
而之所以另一个关键词是平静,原因也并不复杂。因为安抚我们的内心,将是未来最大的问题。
上世纪的战乱时代,偌大的中国,放不下一张安静的书桌,而今日,偌大的中国,再难找到平静的心灵。
不平静,就不会幸福,也因此,当下的时代,平静才是真正的奢侈品。
想要平静与幸福,我们内心的问题终究无法回避。
十二
古人聪明,把很多的提醒早变成文字,放在那儿等你,甚至怕你不看,就更简单地把提醒放在汉字本身,拆开“盲”这个字,就是“目”和“亡”,是眼睛死了,所以看不见,这样一想,拆开“忙”这个字,莫非是心死了?可是,眼下的中国人都忙,为利,为名。所以,我已不太敢说“忙”,因为,心一旦死了,奔波又有何意义?
然而大家还是都忙,都不知为何显得格外着急,于是,都在抢。在街上,红绿灯前,时常见到红灯时太多的人抢着穿过去,可到了对面,又停下来,等同伴,原来他也没什么急事,就是一定要抢,这已成为我们太多人的一种习惯。
在这样的氛围中,中国人似乎已失去了耐性,别说让生活慢下来,能完整看完一本书的人还剩多少?过去人们有空写信、写日记,后来变成短信、博客,到现在已是微博,144个字内要完成表达,沟通与交流都变得一短再短。甚至144个字都嫌长,很多人只看标题,就有了“标题党”。那么,下一步呢?
对此,一位老人说得好:人生的终点都一样,谁都躲不开,慢,都觉得快,可中国人怎么显得那么着急地往终点跑?
十三
在墨西哥,有一个离我们很远却又很近的寓言。
一群人急匆匆地赶路,突然,一个人停了下来。旁边的人很奇怪:为什么不走了?
停下的人一笑:走得太快,灵魂落在了后面,我要等等它。
是啊,我们都走得太快。然而,谁又打算停下来等一等呢?
如果走得太远,会不会忘了当初为什么出发?
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幸福因何而来?读文网小编为大家整理了关于《幸福》白岩松演讲稿,欢迎大家阅读。
这可能是我在接下来要讲的内容当中可能很少会提及的字眼,但是它可能无处不在。2008年1月1日的《人民日报》上,有一篇社论叫《伟大的一年》,当这一年过去的时候你回头看这篇社论题目的确非常准确,然而定性为伟大的时候,那是因为一切我们在那一年可以想得到的很多的事情,改革三十年,北京奥运会,神州七号等等。但是想不到会有雨雪冰冻灾情,尤其想不到会有汶川大地震,也想不到金融危机。然而正是这样一系列的事件混杂在一起,印证了伟大的一年这样一个标题的正确,正是因为有一系列的事件震撼了我们的心灵,这一年才可以写进历史。
从哪儿说起呢,讲一个故事吧,一个13岁的四川女孩,名字叫黄思语,她是映秀小学的一个学生,大地震发生的瞬间,她被砸在了废墟的下面,后来她被送到了华西医院截肢了,再后来送到北京要装假肢,当我看到这个孩子的时候,她一直在笑,小姑娘漂亮得让人心疼,陪着她的是她的妈妈,一直在北京进行治疗,她们家只有四口人,但是一场大地震让这个家庭在三个地方生活,几个月他们都没有见面。2008年的11月底,因为集善嘉年华这样一个公益的活动,组织方把他们一家人给团聚了,一家四口人抱在一起哭,现场几百人都在哭,同情,心疼,不忍,然而当我们流着泪水的时候,突然在我的心里又生出了一种羡慕,为什么,因为这个家庭几乎什么都没有了,但是你知道,他们有爱,又亲情,有思念,尤其重要的是有希望。
一场特别大的灾难让我们付出了非常大的代价,但是这样大的代价有的时候也是一种提醒,提醒我们在日常生活中,总有那些被你司空见惯的你都不觉得是什么的幸福,其实一直都守护在你都身边,只是平常,甚至显得平淡的日子里头,你都不太在乎了他而已,在平常的日子里头,在回家变得非常容易的时候,你不觉得它怎样,但是2008年的年初一场雨雪冰冻灾情突然阻隔了很多人回家的路,于是你发现那一瞬间你什么都不想要,只想在冬夜,敲开父母还在的房门,进去吃一顿非常温暖的饭,什么都可以放弃。其实回家往往是一个最终的目的,不是吗?就像今年神州七号升空的时候,我们所有人都非常欣喜,但是作为一个新闻工作者我知道,只有当回家的那一瞬间,我们才可以一起鼓掌。我们共同在那样的一个傍晚,去见证了神州七号所有的成员安然回家,他跟我们没有直接的血缘关系,但是当他着陆而来,当他回家了,我们就像一个家人一样,心里的石头落地了。奇怪,2008年几乎所有的事情好像最后都容易让我这个刚刚进入40岁的人去想到家。年底金融危机了,当金融危机到来的时候,有人说是次贷危机,我跟他们开玩笑说,其实不就是所有的老百姓想买房,想有个自己的家,最后这种愿望太强烈了,产生了次贷危机吗?但它金融危机毕竟是一个非常重要的提醒,在提醒着我们。
很快这一年就要过去了,对于中国人来说春节的那顿饭没吃,鞭炮没有响起,饺子没吃,这一年就算没过去,那总得记住一点什么是吧,我想起了几年前看过的一本书,梁漱溟老爷子说过这样的一段话,他说人这一生啊,总要解决三个关系,首先顺序是不能错的,先要解决人和物之间的关系,然后要解决人和人之间的关系,最后一定要解决人和内心之间的关系。
是啊,我在想,我们年轻的时候奔三十而立的时候,总要解决人和物的关系,争取有房子,有钱,有名等等等等,后来你要解决人和人之间的关系,为人夫,为人父,为人子,为人上级,为人下级,为人朋友,为人对手等等等等,但是走着走着你又突然发现,离起点越来越远了,好像人生的终点似乎看得见某些迹象,就像我觉得什么是40岁——40岁就是敲开了一个年老的大门,而还守护着青春的尾巴一样。这个时候你要问自己我为什么活着?幸福是什么?你如果不能回答自己内心所提出的这样的一种问题的话,你会每天过得非常难,其实一个社会一个民族不同样如此吗?我们的精神家园在哪里?我们的核心价值观是什么?就像在纪念改革开放三十年的时候,胡锦涛说的哪句话一样,物质贫乏不是社会主义,精神贫乏也不是。那么我们会不会问一下自己,我们有没有出发得太久,已经忘了当初为什么要出发了。
改革刚开始我10岁,今年40,我在想我十岁的时候想的幸福是什么?太简单了,甚至简单到我都有点忘了。但是当到了40岁的时候我已经拥有很多在我十岁的时候想过和不敢想过的很多很多,但是我比十岁更幸福了吗?我的眼睛还会像十岁那样清亮吗?我还会被一种梦想激动得彻夜难眠吗?我的回答并不肯定。就像年少的时候跟同学喝多了酒总有一句话说,总有一天我要找到幸福,那么也许今天就是年少的时候说的那个总有一天,幸福还会离我们有多远呢?我不知道答案,您知道吗?
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大家想知道白岩松老师在安徽大学演讲了写什么吗?读文网小编为大家整理了一篇白岩松安徽大学励志演讲稿,欢迎大家阅读。
我终于知道为什么中国的球类运动水平不高了,因为球场都用来做演讲了。感受到同学们热情的时候,我就想,同学们在欢迎什么呢?不是我,而是你们梦想中未来的自己。我曾经也如你一般坐在你那样的位置上,我知道当你用掌声欢迎一个叫白岩松的人的时候,其实你也在希望有一天会拥有属于自己的成功。
我最期待的一种人生,如果用体育赛场上的一种运动项目与之相对应的话,不是我喜欢的足球,而是跳高。跳高比赛是一个永远会有新高度,不断需要挑战自己,并以最后一跳的失败来宣布自己成功的运动项目。我猜想最好的人生就该如此吧。所有的跳高选手每当跳过一个新的高度,就绝不会在这个高度上停留,或者降低高度让自己再跳一次,哪怕所有的对手都已经在这个高度面前失败了。
以最后一跳的失败来宣告自己的成功,人生为什么不可以这样呢?难道你成功过一回就可以停留在这个成功的高度上一劳永逸?如果那样,你的能力就会萎缩,越跳越低。在中国一所大学的刊物上我看过这样一句话:“也许我们喜欢的不是成熟,而是走向成熟的过程。”我们现在把幸福当作追求的目标,那会不会像百米赛一样有个终点呢?人生总是不断地面对新的挑战,总在解决了旧问题又面临新问题的过程中成行。所以在大学校园里的你应该有远大的理想,但是一定要知道,理想不会有实现的那一天,你们将永远在路上。
对此你是否已经做好了准备?而你又该做怎样的准备?
就像有人对新闻界的期待一样,中国一旦有一天新闻自由了,新闻界现在的局面就彻底改变了?我以为等真的新闻自由到来的时候,局面不一定是我们想象的那样,很有可能八卦满天飞,假消息到处都是。但即使知道这个结果,我们也不会放弃今天的努力,因为那是一个必经的过程。所以我觉得你要做一个长跑的准备。长跑就意味着不断变化的终点,而真正的终点在最远方。
面对各位热气腾腾的青春,我在想,假如我是你们其中的一员,我会让自己怎样度过这大学四年呢?我会给自己添加一些什么东西呢?
第一我觉得恐怕就是要知道人生是一个长跑,并且没有什么事情一旦实现了从此就可以一劳永逸。二十五、六年前,我们都以为世纪末实现四个现代化,中国从此就幸福了。可是到了2000年的时候,我们发现幸福并没有伴随着物质的快速增长如约而至,新的问题出现了,焦虑甚至比以前更多了。也许什么时候我们国家GDP世界第一了,社会更加民主自由了,我们就幸福了?其实等那一天到来的时候你会发现你还不幸福,你还会有新的目标,所以你一定要了解人生向前行走的真相,也许我们喜欢的不是理想,而是走向理想的过程。如何完善这个过程,如何让自己每天进步一点点,这可以使你更清晰地了解自己、了解生活、了解这个时代。如果我有机会重新回到你们这个年龄,我首先要修正一下我在大学时以为会有一个一劳永逸的终点线的想法。
第二我要给自己一个更强大的心脏,让自己在将来迎接挫折的时候依然能笑,在迎接成功的时候依然能认识到自己的不足。如果在你要应聘一个工作岗位,而我有权利决定是否要你的时候,我的标准是什么呢?很重要的一点就是我会观察你的心理素质怎样。因为一个人的心理素质好,他就可以从容面对挫折和成功。多年前,一位游泳教练跟我讲起一个运动员时说:“你知道为什么他能够成功吗?他之所以成功,可不光是想赢,而是想赢不怕输。”“想赢不怕输”,如此简单的五个字,做起来可真难。香港回归时,我负责的是驻港部队的全场直播,可是演练的时候我经常把“驻港部队”说成“戒严部队”,这下我可真的害怕了,每天晚上睡不着觉。等到直播的时候,我把“驻港部队”改成了“驻香港部队”五个字,结果第一次直播没错,接下来的直播非常顺畅。这个经历让我明白了一个道理:直播根本不是业务问题,而是心理问题。我用想象的恐惧把自己给吓住了。在生活中是自己对不成功的恐惧和对未来的担心制约了你成功的可能。而当你真的不怕出错的时候,你离赢就不远了。
大学应当以什么样的方式去给这些即将走向社会的人培养一颗强大的心脏呢?没有强大的心脏怎么可能去面对未来一个又一个的挑战?这就是接下来要说的第三个方面。
如果我回到大学校园,我不会再用浪漫的方式去勾勒自己的未来,而是明白生活是平淡的。一位老学者说,人生的真相是什么,人生的真相是5%的幸福、5%的痛苦和90%的平淡。我们都是因为对幸福的渴望而忍受5%的痛苦接受90%的平淡。不同的人面对相同的人生会有不同的态度,这取决于如何面对这90%的平淡。聪明的人善于把平淡的日子过得幸福,不聪明的人就会被平淡的生活变成了痛苦,因此聪明人的人生有95%的幸福,只有5%的痛苦;而不聪明的人就有5%的幸福和95%的痛苦。
去接受人生平淡的真相,不管是谁都要如此。比如我,你可能会说,我有机会站在4000人的面前去表达我的想法,接受大家的掌声,我是幸福的。但我想告诉你,对我来说这是一份职责和工作。就算是一个校长,我敢打赌他每天所管的事,有百分之九十是他没多大兴趣但又必须要做的。有一次我采访中山大学的校长,他说,“你知道吗,中午的时候经常有老教授来一脚把我的门踹开,冲我喊‘有很多的学生在我门口唱歌,大声喊,我睡得着吗?’说完转身就走。”那位校长说他大部分的时间都是这样,忙着处理各种问题。幸福不幸福来自我们内心的感受,所以学会自己面对自己应该面对的生活。
冯友兰先生曾经说过,人生求三个结果。第一是立言,但他说,立言太难,需要天赋,像老子、孔子那些人,能够说一些对后世产生重大影响的话,但不是每一个人都拥有这样的天赋。第二是立功,用现在的话说就是事业有成,但是立功也不容易。事业有成需要机缘,事业不成的时候,你也别抱怨自己,可能你的能力足够,只不过机缘没到。第三是立德,每个人都有立德的机会,而立德需要什么呢?需要持之以恒。立德虽然看似很简单,但是到了最后反而最难。换个角度想一想,坚持住了就成功了。接受一个平淡的真相该是一个年轻人走向社会的必要准备。忍受平淡,做好每一天的事情才是伟大。
第四,在大学校园,要让自己拥有一种全新的思维方式。一种好的思维方式很重要,人云亦云不可能成就大事。我很庆幸自己能够在八十年代接受教育,使自己有一种反向的思维方式。作为文科生,我也拥有一种理性思维。中学学平面几何时,由于受舅舅的影响,我总是想着用多种方法去求解一道题目,这种思维方式对我后来做广播节目影响很大。大学时期,会有很多名人来学校,但是我们总学会用质疑的眼光来看他,向他提出问题,不断调整我们的思维方式,在一个方向上行不通的时候要学会去寻找另外的方向。
第五我还会让自己变得更“杂”。大学绝不仅仅只为你提供专业知识,专业知识总是在不断变化,比如新闻方面的知识一直都在更新中。我之所以在广播电视行业呆这么多年,是因为四年大学生活教会了我用一个新闻人的眼光去看待问题,让我拥有集体的友情,并且有了对国家、民族、社会的责任感和使命感。我觉得“杂”很重要,我以后想在大学开一门“杂课”。比如我们谈音乐,我们可以从音乐切入发现和了解更多音乐之外的问题。杨振宁教授说:“物理研究的尽头是哲学,哲学研究的尽头是宗教”。想要成为一名大科学家,必须要有很强的人文关怀;人文学科的研究也同样需要理性思维。
我再说另外一个“杂”,这个“杂”是除了爱情之外还有友情等其他的东西。大学里你谈不谈恋爱是意愿问题,但是你一定不要因为谈恋爱而失去集体的友情。如果你过早地进入二人世界,那你失去的就太多了。
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白岩松,央视主持人,1968年8月 20日出生于内蒙古自治区呼伦贝尔市,1989年毕业于中国传媒大学新闻系,主持《新闻周刊》、《感动中国》、《新闻1+1》等节目,以其“轻松、快乐、富有趣味”的主持风格,深受观众喜欢。 读文网小编为大家整理了一篇白岩松关于《没有一代人的青春是容易的》演讲稿,欢迎大家阅读。
我基本上是被绑架来的,因为这并不在我这次的南昌计划当中。突然有一天晚上,也就是前天吧,前天我接到了易建东校长的访信,替学生们恳请加出这么一站。不仅仅因为过去我们是很好的朋友,我们因为奥运和体育进行过很多的对话,还在于他能为学子去求这个情,更何况财大这个位置蛮特殊的,我6点05的飞机要飞,他跟我强调这儿离机场很近。来来复复,刚才我看了一下手机短信,我们有十五到十六条手机短信就为了解决这个问题。所以,此时就站在了这儿,一个原本绝对不应该也不可能站的地方。为什么呢?因为这个行程太意外了。但是既来之,则安之。所以接下来大家可以用一个热烈的掌声谢谢易建东校长。
看到热气腾腾的这个场面就想起了自己的大学生涯,去年我刚刚度过了自己的大学毕业20周年。对于我来说大学不仅仅是个回忆,也是一生当中最美好的四年。前天的晚上在广州,我在做亚残运会的志愿者,我们晚上,也是我们大学的几个同学的聚会时间。即使很晚,也要一聚,因为他是你一生的朋友,在大学里有很多的事情是你一生难以复制的。
第一、在大学里一定要去珍惜和维系和发展一辈子很难再遇到的集体的友情。书萍曾有一句话:人到中年,友情之树和头发的多少成正比,友情之树日渐凋零,但是在大学里所结下的同学情谊,因为你们在一个行当,或者说大多在一个行当里,一生当中多有交集,那个时候又没有很多利益纠葛,因此大学的友情便可贯穿一生。我为什么格外的强调第一点,要珍惜大学的集体友情呢?是,我既不同意更不反对大学期间谈恋爱,但千万不要因为提前走入两人世界而丢掉大学四年来你这一生无法复制的集体友情。所以我首先要提醒你的是,这是最难得的,即使你再谈恋爱,也要融入到你的集体当中,去分享那种借自行车或者自己有自行车一帮子人可以骑十几公里几十公里去踏青去玩,然后一帮人昏天黑地的打牌,然后考试前一起临阵磨枪,这样的一种记忆。
第二、在大学期间一定要锤炼自己非常坚强的心理素养。我觉得我们现在很多的中国的教育,有很多该强调的并没有被强调。比如说我们谈到素质教育或者说是应试教育的时候,素质教育他的核心包括哪些成分呢?在大学里头,我就觉得如果能让我们的心理变得更强,那是大学教育该给这个阶段的必有得一种营养。我们总在谈一个人业务素质很高,你的身体素质很好,但是千万别忘了,我衡量一个人经常用心理素质去衡量。一个心理素质足够强的人才可能成功,一个心理素质不够强的人成功起来很难。比如说在大学的时候你会不会用挫折去让自己的心脏变得更大。你会面对失败吗?同样面对成功也是一项很严峻的考验呀,你学会面对成功吗?心理素养必然成为大学期间,不管大学有没有意识的、有没有效果的去为大家增加这种心理课程。我觉得在座以及在站的每位弟弟妹妹们,也要知道在大学期间让自己的心里变得更强。因为以我过了这么多年,在工作岗位上,在社会当中去打拼,我去看的,我自己面临的成长,走到今天回头去看,有一颗比较大的心脏帮了我足够多的忙。那同样的,我也有机会去看新的年轻人在成长。有的时候会很好奇,哪些人更容易成功而哪些人不可以。那最后就发现,心理素质足够强的人容易成功,而心里素质不强的人几乎很难成功。因为打击对于心理素质不好的人就是很难再起来。会演变成一种自卑、压抑。但是对于心理素质足够强的人打击反而让人愈挫愈奋。【外面有多少人呀?如果我不在意,你们也不在意的话这(指台上)起码能容三百人。我一直主张学校,学校就是要不拘一格,如果外面还有人要进,你就让他们进来坐在这。快点,你们要为其他的人节省时间,快点。】所以大家一定要去接受,拥有一颗还在强大的心脏,是你将来走向社会通往人生的必备条件,而不是可以选择的条件。甚至在我看来,如果让我去评价这个人的业务素养,心理素养,等等很多层面,心理素养是我有限要照顾的层面。
第三、在大学期间一定要学会,用自己的脑子开始思维,而不是仅仅别人说是,我就是,别人说不是我就不是,那怎么行。其实在座的各位,在站的各位你会发现,当我们走进大学校园的时候,我们是没有区别的,跟同龄人。你比如说,你一个班45个人毕业了,OK,你高中这45个人毕业之后,刚刚走进大学的时候,有的人进了江西大学,有的人进了南昌大学,有的进了财大,有的人去了清华,有的人去了复旦等等。当初走进学校的时候你们不会有任何区别,是什么让你们在4年后发生了很大的区别呢:第一个学校的专业设置。专业与其说给你们的是专业的知识,不如说让你们习惯了用你们的专业思维方式去观察这个世界。比如说,我就会清晰地发现,当我大学四年,我大学毕业后,因为我学新闻,我已经学会了用新闻人的眼睛去看待这个世界。我有些同学在学法律,他们已经学会了用法律的眼光去看待世界,而理工科的同学会用理工科的方式去看待世界。Ok,你们也会,你们会因为财大给予你们的各种专业,各种熏陶,你们开始用专业的眼光去看待世界。但是另外一点,你们有没有学会用你们自己的眼光看待温习这个世界?人的成功除去我刚才谈的心理素质,很重要一点也包括思维方式的成功,一个思维方式不断学习变化的人会更强,一个人云亦云的跟随者则不强,一个人的收入和社会地位等等因素,跟什么成正比呢?跟你的不可替代性是成正比的,一定要努力的让自己成为一个不可替代性更高的人。比如说,开玩笑也不是说开玩笑,是事实。原来易剑东教授在北京的时候,他的不可替代性就很强,为什么呢?因为在奥林匹克这方面他几乎是最强的专家。所以不管是电视媒体,平面媒体,网络媒体,你看我和他一起做过电视,一起做过体坛周报的会谈,等等,那是因为他在这个领域钻的很精很深,他的不可替代性就强。不可替代性强,他在这个社会上获取一个更加稳定的位置,一个向前进的速度就会更快。但是如果你随时可以被替代,比如说我们有个工作非常辛苦,我们的叔叔阿姨大哥大姐非常辛苦,甚至会有生命危险,但是一个月挣得工资很低,他要比比尔盖茨辛苦多了,比尔盖茨曾经是世界首富,现在被墨西哥的一个哥们给超过了,成为第二。那你会觉得不公平啊,为什么这么多人工作这么辛苦一天工作十五六个小时,比尔盖茨一天飞来飞去还打牌,然后等等等等,还那么有钱呢?没办法,这个世界上只有一个比尔盖茨,而我们很辛苦的那些工作,像一天工作十五六个小时,你们要知道,随便把我们拽过去培训不到一天,立刻就可以从事那个工作。也就是说他的不可替代性太弱。那么不可替代性需要你拥有一个独立的人格和独立的思维方式,你能做出与众不同的事情来。我们经常有的时候说,我也能,和别人一样,但是你能做到别人无法和你一样吗?这一点,对于比如说我们干新闻的,每天都有事情发生,我现在越来越不说:我天天拥有的都是独家新闻,我这有你那没有,那我就觉得竞争性很弱,我是由垄断造成的。但现在不是了,全中国的新闻人每天上午8点到10点,围着不超过5个的网站在找选题,因为新闻没有越来越强的独家占有性了,拼的是什么?拼的就是你在传播和发布你的新闻的时候,你的传播性强吗?你的独特性强吗?你的独立思维和语言表达的方面具不具有独特的吸引力呢?因此这就是挑战和竞争,但是他跟思维方式,是有很大很大的关系。
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第四、学习与工作和未来之间的关系。曾经在我的单位,有一天我见到一个很小的孩子在实习,找了很多人,我就问他:“校友?”“校友,广播学院的”“几年级?”“一年级”“从明天开始本单位不接受你实习,回去上学去”。因为那个时候我拥有一点小权利,我把他撵走了,我不能接受一个刚上一年级的孩子就开始实习了。请问你实习什么呢?你知道你要什么吗?你知道你需要填充什么吗?当你不能够拥有一个系统的专业训练,既包括知识的训练,也包括思维方式的训练的时候,实践对你没有意义。因为你并不知道自己缺什么。实践来自于当你拥有了一定得理论基础之后,还要通过实践像一面镜子一样,去照哪些东西是还不完整的,哪些东西是需要补充的。我知道现在有相当多的大学校园里头心猿意马,上学的时候,总觉得我要尽早的去实践,好去跟未来的工作简历关系。还有,据我所知,有相当多的学校的,大四毕业的实习和论文形同虚设。因为我们上大学的时候,毕业实习是有学校统一安排的,并且毕业实习鉴定等等是成为非常重要的我们很在意的东西。所有人都会统一的去实施这个毕业实习。而我们现在由于工作的压力,越来越大,很多的学校管理不严,导致有相当多的学校,在毕业实习的时候是放羊的状态,OK,如果你这个学生说我去我爸的单位,或者我去哪个单位实习,三个半月之后他会把我留下,等等等等。我知道工作的压力非常大,但是反过来去想,如果我们大学无法向社会提供所需要的成品的话,都是残次品和有残缺的作品,社会又怎么能那么放松的去接纳你们呢?前不久,好像是复旦大学的驴友去黄山,他们可是大学四年级的学生啊,他们为什么可以拥有这样的机会呢?这一个事情需要反思的东西很多,我们的大学的学生为什么再被别人救了,甚至有人牺牲生命的情况下,会抻了几天没有任何人出来道歉呢?探险不是玩命,更不是玩别人的命对吗?但是这个是题外话,不提了,我想说的是,回到这个讲座就是没有必要一开始,在你的理论,你的思维方式,你的专业知识都不够得情况下就急于去实践,工作和婚姻、和恋爱、和成功非常非常的相似,求之不得,可遇不可求,是一个自然的结果,过程做的好必有好结果。我现在经常在大学里头,在不同的大学里头,那些认认真真在学习,并且汲取知识的人,然后真的做了四年大学生的人一般都有好结果。不排除那些心猿意马,也并不扎实的人,由于各种因素,有的人得到很好的结果。但是相当一部分不好结果的人恰恰是这么产生的。所以有的时候恋爱也如此,上来就非常功利性地去想非常好的结果,包括成功也如此,都是求之不得。反而做好了过程,必然会有好的结果。我们的大学教育,这个好像是在说笑话,没有,我是在跟你们的各位去说,要让自己安静下来,必定会有好结果,你要相信做好了就会有好结果。不做就是去赌博,赌博有人会赢,概率是很低的。你能确定你一定是好运气吗?那么为什么不去用做好一个过程的方式去求得一定的好结果呢?所以在大学里我知道这个对大家的挑战越来越大,但是我一定要跟大家去说。
第五、大学校园里你终将面向社会,社会需要什么样的人呢?我觉得社会需要的并不是一个拿了就能用的立即的成品,我需要的是能看到你不断的生长进步这个可能的人。因为我屡次参加活动招聘,不是我去招聘而是我去招聘别人,那我内心总会有标准,我从不看他现在所达到的水准,看他具没具有在生长或者说很大生长空间的水准,这是第一一点。你比如说,我03年的时候招聘人,我期中重要的一个条件是没有干过电视的优先,这是一个非常奇怪的招聘逻辑,对吗?按理说我在做电视,我应该招聘有电视经验的优先,但是我恰恰是反的,到现在也没人像我这么干的,很少。为什么?因为我当时就意识到媒体将进入一个跨媒体的时代。你中有我我中有你,广播中有网络有报纸,报纸中有网络有电视。他是个跨媒体的因素。你不会电视我可以教你,而你仅仅会电视而不会其他,我如何教你呢?我的选择恰恰要求你是一个有成长空间的人,我不要求你立刻成为师傅,你成为我的学生,但是将来有机会成为师傅。于是,我那批招聘进来的新华社的有,报纸的,各行各业的都有,也有少量的也有一部分电视的人,现在成为我们那的中间力量,而且非常好用。刚开始他们很懵,因为不能立即上手,但是他们有生长空间。第二我非常在意心理素养。我得知道这哥们抗打击能力强不强?这姐妹会不会有了问题对我哭,对不起,工作当中对于我,是没有性别概念的。我认为这是对男性,或者女性的不公平,平等才是最大的收获,你遇到问题就哭,在我看来我会摇摇头转身就走,因为工作不会考虑性别,八小时之内。这就是开玩笑说为什么柴静有一天写了一篇博客说白岩松有一天告诉我:你不要穿裙子上班。这倒不是,我是在悄悄的用各种方式提醒她你是一个新人,你随时会出差。新闻人出差的地方山沟、矿难、地震,随时都有,比如说又一次柴静中午来了之后告诉她,你有一个小时的时间,请赶紧回去收拾一点行李,一个小时之后西苑机场飞机起飞,新疆地震。这就是新闻的生活,因此我从不主张在工作的时候,穿着花枝招展的裙子,因为你无法出差,我无法把任务给你,这时候对于我来说是没有性别概念的。所以心理素质是非常非常重要的一个素养。你要抗打击,不是说莫斯科不相信眼泪,其实工作的时候也是不相信的。另外我衡量一个人的心理素养不仅仅是看他抗打击的能力强不强,我还要看他的抗表扬能力是不是也足够强?很多的人不是折在挫折上,而是折在第一二次成功上。在他头一两次的成功之后,不知道他接下来改怎么办,飘飘然了,觉得一切都可以了,原本会有一个相当不错的上升空间就被堵住了,因此心理素养是我第二个要谈论的。第三个,当然我格外格外格外的看重一个人,这是一种直觉,无法衡量,说我用一个什么样的数据去考验你是一个不错的人。无法,但是我凭直觉。我能感觉出这是一个什么样的人,电视尤其是,他需要合作。只有人格人性相当不错的人才可以进入合作的团队当中,才可以激励别人也被别人激励,更多的人愿意跟你合作,所以做人是一个人永远无法改行的行业,人的一生中不如此吗?你可以,OK,财大毕业了,然后你从事金融,各方面与你有关的工作,但你一辈子改得了你必须去做人吗?所以我会去格外的凭直觉的去衡量一个人做人的素养。所以你回过头去看,时代不管怎样变迁,终极权衡人的标准变化不大。我相信100年前也有人如我这般讲过,50年后大部分的标准也便如此。它跟你今天会电脑,明天会语音计算,再后来有什么更高级的技术的变革没那么大关系。就像93年我问过一位上海哲学家:为什么我们的医学科技等等进步如此之快,但是现代人仍然需要一两百年前的人的音乐去抚慰心灵,哲学家回答我一句话:人性的进化是很慢很慢的。
我们现在经常会被外在的变化给绑架了,很多人说:“白岩松你真的是手写的这本书,不会打电脑?”“对呀”“真的没发过邮件?”“没发过”“那你OUT啦”我想反问你,你觉得我OUT了吗?就像一个人很逗的这么问过我:“你既然没有发过邮件没有打过电脑,怎么知道犀利哥呢?”我当时很同情这位朋友,这是怎样的一种思维方式呢?对,相当多的中国人的思维方式:非黑即白,非对即错,非好即坏。这也恰恰是我想跟同学说的第六点。
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第六、说到思维方式的时候也要从传统的禁锢当中走出来。我们很多时候有很多下意识的习惯,但谁说习惯就一定是对的呢?比如说今天,因为实在太急,你没有机会。有机会,你就会发现,有人讲就有人在记笔记。考试的时候上大学的时候如此,后来我发现,上学这样是正常的,因为你要记要考试,后来我发现做讲座等等有很多人也是习惯在记,我就经常劝他们把笔记本收起来吧,该记住的不记你也会记住的,不该记住的即使记了也记不住,100个记笔记的人当中99个后来都没有再翻过。我们为什么总在这一种下意识的习惯,其实它是错误的。打电脑,是有了这个东西我就一定要会吗?会了固然可以,对于我来说,已经习惯了手写和思维之间的同步速度,我不打电脑是因为我等不及我的脑子,因为它更快,我的手跟我是同步的。但是如果我打电脑,他不是我的习惯,那我舒服就ok了,我为什么要跟那些去妥协呢?但是我们生活当中,中国人必须改变一种逻辑——这人是好的,那人是坏的。我觉得不对。生活中纯粹的好人没有,纯粹的坏人也没有,绝大多数你我都如此,好中有坏,坏中有好。看什么激活了我们的善,看什么遏制了我们的恶,一个良性的社会必须要有道德或者法律去约束制约我们心中的恶,你也很想偷东西,我也可能是,但是受过良好的教育之后,拥有法律和各方面的约束之下,我们就不可能做出这样的行为。但是你敢说你小时候没偷吃过东西吗?我偷过。你要敢告诉我说你没偷过,我就敢告诉你说你太虚伪了。因为人性大多如此。那么好了,由此就可以告诉我们一点,我们是相同的,一个人犯了罪是不是就十恶不赦,法律会有准则,该死刑该无期怎么怎么样的,那是不是因为一个人犯了罪他就什么都是坏的呢?不会呀。你比如说上海曾经有一个银行的行长,后来他被叛了无期,但是他有句话深深地影响了我,我依然有勇气去说他这句话很棒。他说:“名利权都很有力量,但你没发现他都是中性的吗?看用在谁的手里,如果用在有理想的人手里,它就向着好处走,如果用在只为自己谋取私利的情况下,这些词汇就是坏词汇。”所以,那你能认为你就是纯粹的好吗?你比如说朋友相处,尤其是恋人相处,可以成为恋人了,可以成为真正的好朋友了,都是因为优点而走进,都是因为接纳对方缺点才可以相处。不是吗?温文尔雅的人仍然有不齿于展现在大众面前的怪癖。你一定如此啊,要是有人说如果把每一个青少年成长时候的细节告诉他们的父母,他们的父母会感觉到惊心动魄。天下的父母都觉得自己的孩子是相对顺利的成长起来的,我从来没有告诉我妈我偷着喝酒抽烟,等等很多的,打架等等,但是后来发现身边的人也都如此。但是大家,为什么我们自己是这样,却衡量着别人一定是百分之百的好或者百分之百的坏呢?对与错也同样如此,没有一件事情是对的就是对的,一家一等于二,这是真的,但是生活中不是这样的。我们要学会用自己的脑子去分析,包括好与坏,快与慢,等等很多,我们一定要有一种第三者独立的思维去判断他,社会生活也是如此。
第七、我们带着什么离开大学。我们将来可能要工作,在座的也许会有三四年级的学生,绝大多数是一二年级的学生,因为只有一二年级的时候格外的对讲座感兴趣,三四年级要对自己的生存,等等等等的去感兴趣。但是呢,要带着什么走向社会呢?我可能要打击一下你们,要带着接受现实生活更多的是平淡的这样一个心理准备去走向社会。上大学的时候,我与你们一样。都浪漫的去憧憬未来的生活。恋爱应该是送花的,永远是甜言蜜语的等等;工作应该是大事业,每天都有精彩的故事;人与人之间的交往是没问题,都可以转化为最好的朋友;朋友是可以永远和你在一起。生活不是这样的,大学之所以没有把握是因为我们有这样的梦想。但是当你真正走进生活的时候,生活的真相是,幸福的事5%,痛苦的事5%,剩下90%都是平淡的,日复一日,但是聪明人会善于把着90%的平淡转化为幸福,不聪明的人就会“善于”把着90%的平淡往痛苦那边靠,亏死了。我们当然要做聪明的人,但是当然他也同样代表着生活的真相。对于上大学的孩子来说,给你描述一个婚后的状态:老公在那看电视,拿着遥控器在那看报纸,夫人在那织毛衣,偶尔看两眼电视,孩子在那写作业。一晚上没多少话,然后晚上烫完脚,睡吧对吧,然后问大学生这种状态怎么样,很多大学生都说快离了吧。但是我可以告诉你,对于相当多的四五十岁的人,这是能想象的最幸福的人生。为什么会有如此大的距离呢?生活不会停留在放礼花,礼花好看是因为偶尔放一把,天天放谁也受不了。谈恋爱、婚姻也不是天天送花的,如果他真是你老公你会心疼那钱的。前两天公布了一个中国人婚姻的状况,说女性70%要求对方有房,希望对方有房才能够结婚,男的50%。我说这个数据太低了,因为把他当做一种理想存在的时候,我觉得100%的女的都应该填上希望对方有房,这说明还有30%简直太浪漫了。现实生活中不会做到100%的人男方都有房子。想象一下,26到30岁之间的中国的年轻人,能够做到都有自己的住房吗?不会,中国永远做不到。那么中国女性都单身了吗?人们总是因为别的因素选择结合,就像我和我的太太那也是在居无定所,前景不明朗,但是那是我们最快乐幸福的时光,非常简单的想就能把平淡做到不平淡来,但是一定要了解生活是这样的,这样的话你走向社会走向生活才能适应。有很多的博士生、硕士生、理工科的名牌大学毕业的,我去航天,一看毕业三年,还是抄简单的数据而已,你做好准备了吗?你以为说,白岩松每天都是幸福的刺激的,总能遇到特别大的事情,没有。我绝大多数的时间是极其平淡的,报题,想选题,看报纸,报题,回来准备,晚上做直播,然后疲惫的回家。但是生活就是这样,只有做好迎接平淡的准备,才可以创造属于你自己的辉煌。如果认为生活都该是辉煌的,你是注定失败的。
我经常用体育场上的一个事情做出举例。成功不要去谈,什么有人跟你贩卖成功学,转引冯友兰老先生说的,人生三个成功标志。第一个叫立言,立言是什么呢?孔子、孟子老子、易建东教授,留下了很对的对人有启发的思考等等。但是冯友兰老先生说了,立言需要天赋,不是每一个人都可以立言的,你做得了老子吗?做不了。你做得了孔子吗?我一直在想老子没有读万卷书行万里路,为什么洞悉了一切呢?《道德经》里写满了我们该有的人生。你们现在不必看,过了25、30再看。否则的话你以为你看了,后来不再翻了,后悔死了。立言靠的是天赋,但是它是一种大的成功的标志。接下来第二个叫立功。作为的立功翻译成现在的白话文叫做事业有成。但是冯友兰老先生说立功需要机缘。一个人事业能不能成,不是你努力了就一定会有好结果。有的时候还需要机缘巧合。比如说我经常会说运气好。第三个他经常说,大成功的标志也是,立德。立德最容易,每个人都能做到,但是也最难,需要你每一天都去约束自己,积极向善,便能立德了,但是这恰恰是最难得。而日子也如此,过好每一天并不容易,但是幸福的人都是过好每一天的人。有时候会问自己,你幸福也是一天痛苦也是一天你干嘛不幸福的过呢?我为什么要去转引冯友兰老先生的话呢?其实如果一心追求成功的话都很难,不就是立言立功立德,要么天赋要么机缘巧合要么需要每日的坚持,你能做到吗?什么叫做成功呢?有很多人问我,白岩松你现在算成功吗?我说不算,运动场上有个项目如同人生,我一直喜欢跳高。不是说我能跳高,我一直觉得他像人生的一种比喻。你有没有发现跳高的一个特点,越过一个高度就一定要摆上一个新的高度,你没看见过跳高永远在一个高度上不停地跃的吧。就在不断向上的过程中,即使你身边所有的竞争对手都已经没了,你已经跳过了最后一个高度,你已经获得了冠军,你见过这个冠军就不再跳的了吗?极少,剩一个人了,他已经是冠军了他一定要再升一厘米,过了他就还要再升,也就是说他注定要以最后一跳的失败来宣告自己的成功,我觉得这太像人生了。人最好的一辈子就是以最后一跳的失败来宣告自己这一生的成功。因此很多人说:白岩松你很成功。我说:那是临死前才可以念叨念叨的事情。所以你就会永远去挑战自己,就跟李宗盛曾经说过,有一首歌叫我们每个人都是和自己赛跑的人。你们不常听了,你们现在,打击你们一下,你们什么都比我们那个时代强,你们的流行音乐不如我们那个时代。华人流行音乐的最伟大的时期,就是我们所处的那个时代。你们的歌在我们听来,这不是怀旧,的确很烂。我们伴随的是齐秦,罗大佑,崔健,李宗盛,滚石前两天在台北的小巨蛋举办音乐会,滚石三十年。05年的时候举办了校园民谣,民歌三十年,的确,现在的音乐有点苍白。唯一值得同情你们的地方,当然还有很多可值得同情啦,比如说生活的压力。
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最后想说的是,是,我知道现在很多人在探讨年轻人不容易。我非常理解,全世界应该关爱你们,但是不必溺爱。我想反问的是有哪一点的青春是容易的呢?这一代的年轻人因为有了互联网,已经可以把所有的压力和委屈展现在世人面前,大家听得到你的委屈,想易建东校长他们那一代,我们这一代,再往上更高的一代,我们哪一代人的青春敢拿出来说一说呢?有很多人说现在的蚁族很难,漂泊在北京确实不行就回老家,我们那一代连成为蚁族的条件都具备,因为我们解决不了户口,没有粮票,必须遣返回原籍,工作都是定向的,人不拥有自由,连痛苦的权利都没有。你们现在起码还拥有痛苦的权利。然后有人说:哎呦,我们现在买不起房子房价太高,我们太痛苦了!我们那一带人根本就没有想过买房子的事儿,因为这不可能。另外还有一点,谁说27、28岁的人就可以买房子了,你在全世界给我找着20几岁就可以买的起房子的国家。我不知道为什么中国的媒体和中国的环境居然给大家描绘了这么一个根本不可能实现的大饼,最后把大家全害了,所以大家以为每个人都要有一套住房,丈母娘告诉自己的女儿:如果没有这套住房不跟她结婚!这倒是简介计划生育的最好的方式。但是每当剩女一多了,最着急的都是潜在的丈母娘。这不可能的,所以政府这几年,中国政府刚想明白这一点,开始从廉租房,经济适用房,各种配套设施开始解决。我觉得人的一生就是毕业了,住宿舍,找个小窝然后租房子两口子,然后慢慢住廉租房,经适房,最后有了自己的大房子。日本这些国家一般是四十来岁才拥有自己的比较稳定的住房,或者用贷款,要交一辈子。中国人就非常性急,但是我们做不到,因为我们的人口更多。本人拥有第一套房子的时候都31岁了。我是在租了8年的房子之后,那按理说我还是条件不错的。8年的期间,连我们的孩子都是在我们流浪的路途中生的。曾经我从一个校区的一栋楼的六层转移到另一栋的六层,你们想想看这是多么悲惨的一件事情。我还大言不惭的给人家打电话:能不能便宜点,我们就在一个小区里?他说:对不起,你们这个搬家得加钱,我们不算路程只算楼层。季羡林老先生他们年轻的时候去德国,二战爆发十年回不了祖国,吃上了安眠药,母亲再也见不着,你说那一代青春容易吗?49年出生的,现在对于各位已经相当于爷爷奶奶姥姥姥爷这个年龄了。49年出生的这批人,新中国的同龄人,长身体的时候,61,62,63年自然灾害,吃不着东西,决定去上大学了,66年“”爆发这事取消了,谈恋爱吧男女不分了,那时候男女穿的一样的服装,性别特征一样,掩饰的越没越好,铁姑娘假小子无处不在。等到说要结婚了,70年代中末期,突然面临残酷的选择:您是回城?还是高考?还是结婚?好不容易熬完了多生几个孩子天伦之乐了,计划生育了。等到将来一心要扑在孩子身上,希望寄托在他的身上的时代,自己下岗了。等到有一天孩子千辛万苦毕业了,找工作困难了。你们苦还是这代苦?没有一代人的青春是容易的,大家也不要被这个幻象所欺骗,我要告诉各位,青春固然好,但是你们正处于青春当中会不会有你们的苦涩,每一代人都是如此。青春之所以好,因为在回忆中。另外青春有一些重要的特质,敢于犯错误,敢于尝试,为什么,有大把大把时间改正错误,像我这种年龄就不敢了,因为给你改正错误的时间越来越少。所以不要觉得哎呀都说青春好,我们怎么没这么舒服呢?我们在你们这个年龄的时候一样也不舒服,生命当中无数个第一次在考验我们,我们在上大学最流行的一首诗第一句就是:21岁 我们走出青春的沼泽地。可见大家都还在沼泽地里,所以去放大青春的最美好的东西,去享受这些日子,把平淡的日子往幸福那靠,所以期待你们的将来。谢谢各位。
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震撼人心的英语演讲必然离不开一份优秀的英语演讲稿,读文网小编为大家整理了英语精彩演讲稿3篇,欢迎大家阅读。
Today, I have a speech for everyone, "I grew up with books." Book, allowing you more intelligent; books, textbooks can not tell you things. After reading a book, like a piece of mining wealth. As you book the most loyal friends, but also a one of your other textbooks, books, can tell you that learning, knowledge, life insights, the book that lets you knowledgeable.
What kind of books to choose, often vary from person to person. We can according to their own interests and hobbies, choose suitable reading materials. Of course, a person's interests and hobbies can be adopted to develop the study.
Book back to me a lot of inspiration. I "on its own success" in the know to step up a second time, when to have a normal heart; I am from the "little story of great wisdom" to know a lot of celebrities in the growth of experience and growth allow people to feel admiration for the story.
Book is your friend, your family. As long as you are willing to find that is willing to explore. You must be from the book of Revelation that many textbooks have not learned so much knowledge! Let us work together in the book world book of knowledge as small fish, like sea travel it together!
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一篇好的英语演讲稿能够打动评委的心灵,而且在演讲时也朗朗上口。读文网小编为大家整理了精彩英语励志演讲稿,欢迎大家阅读。
《Winston Churchill's Iron Curtain Speech》
Winston Churchill presented his Sinews of Peace, (the Iron Curtain Speech), at Westminster College in Fulton, Missouri on March 5, 1946 .
President McCluer, ladies and gentlemen, and last, but certainly not least, the President of the United States of America:
I am very glad indeed to come to Westminster College this afternoon, and I am complimented that you should give me a degree from an institution whose reputation has been so solidly established. The name “Westminster” somehow or other seems familiar to me. I feel as if I have heard of it before. Indeed now that I come to think of it, it was at Westminster that I received a very large part of my education in politics, dialectic, rhetoric, and one or two other things. In fact we have both been educated at the same, or similar, or, at any rate, kindred establishments.
It is also an honor, ladies and gentlemen, perhaps almost unique, for a private visitor to be introduced to an academic audience by the President of the United States. Amid his heavy burdens, duties, and responsibilities--unsought but not recoiled from--the President has traveled a thousand miles to dignify and magnify our meeting here to-day and to give me an opportunity of addressing this kindred nation, as well as my own countrymen across the ocean, and perhaps some other countries too. The President has told you that it is his wish, as I am sure it is yours, that I should have full liberty to give my true and faithful counsel in these anxious and baffling times. I shall certainly avail myself of this freedom, and feel the more right to do so because any private ambitions I may have cherished in my younger days have been satisfied beyond my wildest dreams. Let me however make it clear that I have no official mission or status of any kind, and that I speak only for myself. There is nothing here but what you see.
I can therefore allow my mind, with the experience of a lifetime, to play over the problems which beset us on the morrow of our absolute victory in arms, and to try to make sure with what strength I have that what has gained with so much sacrifice and suffering shall be preserved for the future glory and safety of mankind.
Ladies and gentlemen, the United States stands at this time at the pinnacle of world power. It is a solemn moment for the American Democracy. For with primacy in power is also joined an awe-inspiring accountability to the future. If you look around you, you must feel not only the sense of duty done but also you must feel anxiety lest you fall below the level of achievement. Opportunity is here and now, clear and shining for both our countries. To reject it or ignore it or fritter it away will bring upon us all the long reproaches of the after-time. It is necessary that the constancy of mind, persistency of purpose, and the grand simplicity of decision shall rule and guide the conduct of the English-speaking peoples in peace as they did in war. We must, and I believe we shall, prove ourselves equal to this severe requirement.
President McCluer, when American military men approach some serious situation they are wont to write at the head of their directive the words “over-all strategic concept”. There is wisdom in this, as it leads to clarity of thought. What then is the over-all strategic concept which we should inscribe to-day? It is nothing less than the safety and welfare, the freedom and progress, of all the homes and families of all the men and women in all the lands. And here I speak particularly of the myriad cottage or apartment homes where the wage-earner strives amid the accidents and difficulties of life to guard his wife and children from privation and bring the family up the fear of the Lord, or upon ethical conceptions which often play their potent part.
To give security to these countless homes, they must be shielded form two gaunt marauders, war and tyranny. We al know the frightful disturbance in which the ordinary family is plunged when the curse of war swoops down upon the bread-winner and those for whom he works and contrives. The awful ruin of Europe, with all its vanished glories, and of large parts of Asia glares us in the eyes. When the designs of wicked men or the aggressive urge of mighty States dissolve over large areas the frame of civilized society, humble folk are confronted with difficulties with which they cannot cope. For them is all distorted, all is broken, all is even ground to pulp.
When I stand here this quiet afternoon I shudder to visualize what is actually happening to millions now and what is going to happen in this period when famine stalks the earth. None can compute what has been called “the unestimated sum of human pain”. Our supreme task and duty is to guard the homes of the common people from the horrors and miseries of another war. We are all agreed on that.
Our American military colleagues, after having proclaimed their “over-all strategic concept” and computed available resources, always proceed to the next step -- namely, the method. Here again there is widespread agreement. A world organization has already been erected for the prime purpose of preventing war. UNO, the successor of the League of Nations, with the decisive addition of the United States and all that that means, is already at work. We must make sure that its work is fruitful, that it is a reality and not a sham, that it is a force for action, and not merely a frothing of words, that it is a true temple of peace in which the shields of many nations can some day be hung up, and not merely a cockpit in a Tower of Babel. Before we cast away the solid assurances of national armaments for self-preservation we must be certain that our temple is built, not upon shifting sands or quagmires, but upon a rock. Anyone can see with his eyes open that our path will be difficult and also long, but if we persevere together as we did in the two world wars -- though not, alas, in the interval between them -- I cannot doubt that we shall achieve our common purpose in the end.
I have, however, a definite and practical proposal to make for action. Courts and magistrates may be set up but they cannot function without sheriffs and constables. The United Nations Organization must immediately begin to be equipped with an international armed force. In such a matter we can only go step by step, but we must begin now. I propose that each of the Powers and States should be invited to dedicate a certain number of air squadrons to the service of the world organization. These squadrons would be trained and prepared in their own countries, but would move around in rotation from one country to another. They would wear the uniforms of their own countries but with different badges. They would not be required to act against their own nation, but in other respects they would be directed by the world organization. This might be started on a modest scale and it would grow as confidence grew. I wished to see this done after the first world war, and I devoutly trust that it may be done forthwith.
It would nevertheless, ladies and gentlemen, be wrong and imprudent to entrust the secret knowledge or experience of the atomic bomb, which the United States, great Britain, and Canada now share, to the world organization, while still in its infancy. It would be criminal madness to cast it adrift in this still agitated and un-united world. No one country has slept less well in their beds because this knowledge and the method and the raw materials to apply it, are present largely retained in American hands. I do not believe we should all have slept so soundly had the positions been reversed and some Communist or neo-Facist State monopolized for the time being these dread agencies. The fear of them alone might easily have been used to enforce totalitarian systems upon the free democratic world, with consequences appalling to human imagination. God has willed that this shall not be and we have at least a breathing space to set our world house in order before this peril has to be encountered: and even then, if no effort is spared, we should still possess so formidable a superiority as to impose effective deterrents upon its employment, or threat of employment, by others. Ultimately, when the essential brotherhood of man is truly embodied and expressed in a world organization with all the necessary practical safeguards to make it effective, these powers would naturally be confided to that world organizations.
Now I come to the second of the two marauders, to the second danger which threatens the cottage homes, and the ordinary people -- namely, tyranny. We cannot be blind to the fact that the liberties enjoyed by individual citizens throughout the United States and throughout the British Empire are not valid in a considerable number of countries, some of which are very powerful. In these States control is enforced upon the common people by various kinds of all-embracing police governments to a degree which is overwhelming and contrary to every principle of democracy. The power of the State is exercised without restraint, either by dictators or by compact oligarchies operating through a privileged party and a political police. It is not our duty at this time when difficulties are so numerous to interfere forcibly in the internal affairs of countries which we have not conquered in war. but we must never cease to proclaim in fearless tones the great principles of freedom and the rights of man which are the joint inheritance of the English-speaking world and which through Magna Carta, the Bill of rights, the Habeas Corpus, trial by jury, and the English common law find their most famous expression in the American Declaration of Independence.
All this means that the people of any country have the right, and should have the power by constitutional action, by free unfettered elections, with secret ballot, to choose or change the character or form of government under which they dwell; that freedom of speech and thought should reign; that courts of justice, independent of the executive, unbiased by any party, should administer laws which have received the broad assent of large majorities or are consecrated by time and custom. Here are the title deeds of freedom which should lie in every cottage home. Here is the message of the British and American peoples to mankind. Let us preach what we practice -- let us practice what we preach.
though I have now stated the two great dangers which menace the home of the people, War and Tyranny, I have not yet spoken of poverty and privation which are in many cases the prevailing anxiety. But if the dangers of war and tyranny are removed, there is no doubt that science and cooperation can bring in the next few years, certainly in the next few decades, to the world, newly taught in the sharpening school of war, an expansion of material well-being beyond anything that has yet occurred in human experience.
Now, at this sad and breathless moment, we are plunged in the hunger and distress which are the aftermath of our stupendous struggle; but this will pass and may pass quickly, and there is no reason except human folly or sub-human crime which should deny to all the nations the inauguration and enjoyment of an age of plenty. I have often used words which I learn fifty years ago from a great Irish-American orator, a friend of mine, Mr. Bourke Cockran, “There is enough for all. The earth is a generous mother; she will provide in plentiful abundance food for all her children if they will but cultivate her soil in justice and peace.” So far I feel that we are in full agreement.
Now, while still pursing the method -- the method of realizing our over-all strategic concept, I come to the crux of what I have traveled here to say. Neither the sure prevention of war, nor the continuous rise of world organization will be gained without what I have called the fraternal association of the English-speaking peoples. This means a special relationship between the British Commonwealth and Empire and the United States of America. Ladies and gentlemen, this is no time for generality, and I will venture to the precise. Fraternal association requires not only the growing friendship and mutual understanding between our two vast but kindred systems of society, but the continuance of the intimate relations between our military advisers, leading to common study of potential dangers, the similarity of weapons and manuals of instructions, and to the interchange of officers and cadets at technical colleges. It should carry with it the continuance of the present facilities for mutual security by the joint use of all Naval and Air Force bases in the possession of either country all over the world. This would perhaps double the mobility of the American Navy and Air Force. It would greatly expand that of the British Empire forces and it might well lead, if and as the world calms down, to important financial savings. Already we use together a large number of islands; more may well be entrusted to our joint care in the near future.
the United States has already a Permanent Defense Agreement with the Dominion of Canada, which is so devotedly attached to the British Commonwealth and the Empire. This Agreement is more effective than many of those which have been made under formal alliances. This principle should be extended to all the British Commonwealths with full reciprocity. Thus, whatever happens, and thus only, shall we be secure ourselves and able to works together for the high and simple causes that are dear to us and bode no ill to any. Eventually there may come -- I feel eventually there will come -- the principle of common citizenship, but that we may be content to leave to destiny, whose outstretched arm many of us can already clearly see.
There is however an important question we must ask ourselves. Would a special relationship between the United States and the British Commonwealth be inconsistent with our over-riding loyalties to the World Organization? I reply that, on the contrary, it is probably the only means by which that organization will achieve its full stature and strength. There are already the special United States relations with Canada that I have just mentioned, and there are the relations between the United States and the South American Republics. We British have also our twenty years Treaty of Collaboration and Mutual Assistance with Soviet Russia. I agree with Mr. Bevin, the Foreign Secretary of Great Britain, that it might well be a fifty years treaty so far as we are concerned. We aim at nothing but mutual assistance and collaboration with Russia. The British have an alliance with Portugal unbroken since the year 1384, and which produced fruitful results at a critical moment in the recent war. None of these clash with the general interest of a world agreement, or a world organization; on the contrary, they help it. “In my father's house are many mansions.” Special associations between members of the United Nations which have no aggressive point against any other country, which harbor no design incompatible with the Charter of the United Nations, far from being harmful, are beneficial and, as I believe, indispensable.
I spoke earlier, ladies and gentlemen, of the Temple of Peace. Workmen from all countries must build that temple. If two of the workmen know each other particularly well and are old friends, if their families are intermingled, if they have “faith in each other's purpose, hope in each other's future and charity towards each other's shortcomings” -- to quote some good words I read here the other day -- why cannot they work together at the common task as friends and partners? Why can they not share their tools and thus increase each other's working powers? Indeed they must do so or else the temple may not be built, or, being built, it may collapse, and we should all be proved again unteachable and have to go and try to learn again for a third time in a school of war incomparably more rigorous than that from which we have just been released. The dark ages may return, the Stone Age may return on the gleaming wings of science, and what might now shower immeasurable material blessings upon mankind, may even bring about its total destruction. Beware, I say; time may be short. Do not let us take the course of allowing events to drift along until it is too late. If there is to be a fraternal association of the kind of I have described, with all the strength and security which both our countries can derive from it, let us make sure that that great fact is known to the world, and that it plays its part in steadying and stabilizing the foundations of peace. There is the path of wisdom. Prevention is better than the cure.
A shadow has fallen upon the scenes so lately light by the Allied victory. Nobody knows what Soviet Russia and its Communist international organization intends to do in the immediate future, or what are the limits, if any, to their expansive and proselytizing tendencies. I have a strong admiration and regard for the valiant Russian people and for my wartime comrade, Marshall Stalin. There is deep sympathy and goodwill in Britain -- and I doubt not here also -- towards the peoples of all the Russias and a resolve to persevere through many differences and rebuffs in establishing lasting friendships. We understand the Russian need to be secure on her western frontiers by the removal of all possibility of German aggression. We welcome Russia to her rightful place among the leading nations of the world. We welcome her flag upon the seas. Above all, we welcome, or should welcome, constant, frequent and growing contacts between the Russian people and our own people on both sides of the Atlantic. It is my duty however, for I am sure you would wish me to state the facts as I see them to you. It is my duty to place before you certain facts about the present position in Europe.
From Stettin in the Baltic to Trieste in the Adriatic an iron curtain has descended across the Continent. Behind that line lie all the capitals of the ancient states of Central and Eastern Europe. Warsaw, Berlin, Prague, Vienna, Budapest, Belgrade, Bucharest and Sofia, all these famous cities and the populations around them lie in what I must call the Soviet sphere, and all are subject in one form or another, not only to Soviet influence but to a very high and, in some cases, increasing measure of control from Moscow. Athens alone -- Greece with its immortal glories -- is free to decide its future at an election under British, American and French observation. The Russian-dominated Polish Government has been encouraged to make enormous and wrongful inroads upon Germany, and mass expulsions of millions of Germans on a scale grievous and undreamed-of are now taking place. The Communist parties, which were very small in all these Eastern States of Europe, have been raised to pre-eminence and power far beyond their numbers and are seeking everywhere to obtain totalitarian control. Police governments are prevailing in nearly every case, and so far, except in Czechoslovakia, there is no true democracy.
Turkey and Persia are both profoundly alarmed and disturbed at the claims which are being made upon them and at the pressure being exerted by the Moscow Government. An attempt is being made by the Russians in Berlin to build up a quasi-Communist party in their zone of occupied Germany by showing special favors to groups of left-wing German leaders. At the end of the fighting last June, the American and British Armies withdrew westward, in accordance with an earlier agreement, to a depth at some points of 150 miles upon a front of nearly four hundred miles, in order to allow our Russian allies to occupy this vast expanse of territory which the Western Democracies had conquered.
If no the Soviet Government tries, by separate action , to build up a pro-Communist Germany in their areas, this will cause new serious difficulties in the American and British zones, and will give the defeated Germans the power of putting themselves up to auction between the Soviets and the Western Democracies. Whatever conclusions may be drawn from these facts -- and facts they are -- this is certainly not the Liberated Europe we fought to build up. Nor is it one which contains the essentials of permanent peace.
The safety of the world, ladies and gentlemen, requires a new unity in Europe, from which no nation should be permanently outcast. It is from the quarrels of the strong parent races in Europe that the world wars we have witnessed, or which occurred in former times, have sprung. Twice in our own lifetime we have seen the United States, against their wished and their traditions, against arguments, the force of which it is impossible not to comprehend, twice we have seen them drawn by irresistible forces, into these wars in time to secure the victory of the good cause, but only after frightful slaughter and devastation have occurred. Twice the United State has had to send several millions of its young men across the Atlantic to find the war; but now war can find any nation, wherever it may dwell between dusk and dawn. Surely we should work with conscious purpose for a grand pacification of Europe, within the structure of the United Nations and in accordance with our Charter. That I feel opens a course of policy of very great importance.
In front of the iron curtain which lies across Europe are other causes for anxiety. In Italy the Communist Party is seriously hampered by having to support the Communist-trained Marshal Tito's claims to former Italian territory at the head of the Adriatic. Nevertheless the future of Italy hangs in the balance. Again one cannot imagine a regenerated Europe without a strong France. All my public life I never last faith in her destiny, even in the darkest hours. I will not lose faith now. However, in a great number of countries, far from the Russian frontiers and throughout the world, Communist fifth columns are established and work in complete unity and absolute obedience to the directions they receive from the Communist center. Except in the British Commonwealth and in the United States where Communism is in its infancy, the Communist parties or fifth columns constitute a growing challenge and peril to Christian civilization. These are somber facts for anyone to have recite on the morrow a victory gained by so much splendid comradeship in arms and in the cause of freedom and democracy; but we should be most unwise not to face them squarely while time remains.
The outlook is also anxious in the Far East and especially in Manchuria. The Agreement which was made at Yalta, to which I was a party, was extremely favorable to Soviet Russia, but it was made at a time when no one could say that the German war might no extend all through the summer and autumn of 1945 and when the Japanese war was expected by the best judges to last for a further 18 months from the end of the German war. In this country you all so well-informed about the Far East, and such devoted friends of China, that I do not need to expatiate on the situation there.
I have, however, felt bound to portray the shadow which, alike in the west and in the east, falls upon the world. I was a minister at the time of the Versailles treaty and a close friend of Mr. Lloyd-George, who was the head of the British delegation at Versailles. I did not myself agree with many things that were done, but I have a very strong impression in my mind of that situation, and I find it painful to contrast it with that which prevails now. In those days there were high hopes and unbounded confidence that the wars were over and that the League of Nations would become all-powerful. I do not see or feel that same confidence or event he same hopes in the haggard world at the present time.
On the other hand, ladies and gentlemen, I repulse the idea that a new war is inevitable; still more that it is imminent. It is because I am sure that our fortunes are still in our own hands and that we hold the power to save the future, that I feel the duty to speak out now that I have the occasion and the opportunity to do so. I do not believe that Soviet Russia desires war. What they desire is the fruits of war and the indefinite expansion of their power and doctrines. But what we have to consider here today while time remains, is the permanent prevention of war and the establishment of conditions of freedom and democracy as rapidly as possible in all countries. Our difficulties and dangers will not be removed by closing our eyes to them. They will not be removed by mere waiting to see what happens; nor will they be removed by a policy of appeasement. What is needed is a settlement, and the longer this is delayed, the more difficult it will be and the greater our dangers will become.
From what I have seen of our Russian friends and Allies during the war, I am convinced that there is nothing for which they have less respect than for weakness, especially military weakness. For that reason the old doctrine of a balance of power is unsound. We cannot afford, if we can help it, to work on narrow margins, offering temptations to a trial of strength. If the Western Democracies stand together in strict adherence to the principles will be immense and no one is likely to molest them. If however they become divided of falter in their duty and if these all-important years are allowed to slip away then indeed catastrophe may overwhelm us all.
Last time I saw it all coming and I cried aloud to my own fellow-countrymen and to the world, but no one paid any attention. Up till the year 1933 or even 1935, Germany might have been saved from the awful fate which has overtaken here and we might all have been spared the miseries Hitler let loose upon mankind. there never was a war in history easier to prevent by timely action than the one which has just desolated such great areas of the globe. It could have been prevented in my belief without the firing of a single shot, and Germany might be powerful, prosperous and honored today; but no one would listen and one by one we were all sucked into the awful whirlpool. We surely, ladies and gentlemen, I put it to you, surely, we must not let it happen again. This can only be achieved by reaching now, in 1946, by reaching a good understanding on all points with Russia under the general authority of the United Nations Organization and by the maintenance of that good understanding through many peaceful years, by the whole strength of the English-speaking world and all its connections. There is the solution which I respectfully offer to you in this Address to which I have given the title, “The Sinews of Peace”.
Let no man underrate the abiding power of the British Empire and Commonwealth. Because you see the 46 millions in our island harassed about their food supply, of which they only grow one half, even in war-time, or because we have difficulty in restarting our industries and export trade after six years of passionate war effort, do not suppose we shall not come through these dark years of privation as we have come through the glorious years of agony. Do not suppose that half a century from now you will not see 70 or 80 millions of Britons spread about the world united in defense of our traditions, and our way of life, and of the world causes which you and we espouse. If the population of the English-speaking Commonwealths be added to that of the United States with all that such co-operation implies in the air, on the sea, all over the globe and in science and in industry, and in moral force, there will be no quivering, precarious balance of power to offer its temptation to ambition or adventure. On the contrary there will be an overwhelming assurance of security. If we adhere faithfully to the Charter of the United Nations and walk forward in sedate and sober strength seeking no one's land or treasure, seeking to lay no arbitrary control upon the thoughts of men; if all British moral and material forces and convictions are joined with your own in fraternal association, the highroads of the future will be clear, not only for our time, but for a century to come.
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老师为学生的学习,默默付出自己的青春和心血,那么你想对老师说些什么话语呢?下面读文网小编整理了老师我想对你说演讲稿,供你阅读参考。
老师,我对您说
老师,您就是太阳,
我就是月亮,
您照亮了整个学校。
学校就像我们的家,
您就像家里的爸爸妈妈一样,
爱我们,保护我们,帮我们成长。
妈妈辛辛苦苦的工作,
您也是辛辛苦苦。
老师您就是培育我们的园丁,
我们就是刚发芽的小苗,
您把我们培育成了一棵坚强茁壮的小树,
勇敢的小树,
遇到什么事都能自己解答。
小树弯了的时候,
您就会把我们扶直。
在春天里,您把我们种到土里。
夏天,我们会给您遮挡太阳。
秋天,我们会给您结许许多多的果实,您会吃饱饱一餐。 冬天,我们会变成您的柴,给您取暧,也给您做饭。
谢谢您老师!我们爱您!
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挫折,人人都有,这是不可否认的事实。然而面对挫折如何处理,就能看出不同的人生轨迹。下面读文网小编整理了面对挫折演讲稿,供你阅读参考。
大家好!在初三这一个忙碌的学年里能有这个机会让我在这里给大家演讲,实在是一件很荣幸的事。我们在初三这个跟革命相似岁月里,开始阶段已经让我们饱尝风霜,在这个对我们来说充满迷惘的学年,我们的脑中总是无时无刻地发出许多问号。我们走在这个人生的十字路口中,不禁会发出这样的感慨“现在该怎么办?”是啊,我们之中很多人无时无刻不在想这个问题,我们觉得很困惑,很无助,很后悔。困阔自己的前程,无助的是现在,后悔的是以前那段被遗忘的时光。我们又不得不问问自己“现在还来得及吗?”这真是个严重的问题。即使面前出现很多人告诉你来得及,但你还是会原地不动在在那里思考这个问题。
挫折,人人都有,这是不可否认的事实。然而,在失败后我们又应该怎样去面对呢?很幸运的,从小学老师就把方法的告诉我们了,我们全都听了,而且从小学到现在听到的也不止1000次了。但为什么我们之中很多人还是站在原地不动呢?因为我们没有认真的去面对每一次的失败,我们没有面对失败的经验。失败,固然可怕,父母会骂你,老师也会谴责你,同学们还会笑你。这一窝蜂的事一涌过来,我们束手无策,第一反应就是先放在一边,不管他,以后再说吧。但每一个失败都有相似之处,那就是,它们的效果都差不多。每一个失败都让你很失望,让你不敢面对。
漫长的人生失败总是不止一次吧?从第一次失败我们就走了这么一条不归路。假如没有人去纠正你,告诉你,第二次失败你也会走这条路吧?久而久之,这样怯懦的逃避成了一种习惯,过去做错的事总是那么不堪回首。当上进心向我们走来时,我们背着良心去用欺骗它打退它,很多时候它都来了,但我们总是不停地欺骗它,打退它,它也是个灵性的东西,我们给它的打击让它变得很怯懦,很怕我们,于是它慢慢的远离了我们。我们在失败的某时某刻似乎回忆起什么东西,但记不起它的名字,它的名字就叫上进心。提起上进心,人人都说它好,它到底好在哪里呢?它给我们自信,让我们勇往直前面对困难,它是我们忠诚的朋友。它给我们动力,让我们积极打开心中枷锁,前进,再前进,是我们通往成功之路的钥匙。它给我们无时无刻的关怀与提醒,奋起我们每一次思想上的飞跃。它和人类是如么好的一个朋友,我们既然如此对它,实在是惭愧。天上最美丽的是星星,人间最可贵的是友情,当我们把最真诚的心留给我们的朋友的时候,别忘了还有这样一位朋友。那我们应该怎么挽回这位老朋友呢?首先,我们必须重新和它交朋友。先树立起共同的爱好,例如,我们必须和它一样,勇敢面对失败,面对挫折。然后再发扬自己的优点,就是在失败中认真思考失败的原因,用正确的方法纠正。老朋友在你的作风下会暗暗留意你,一时它还不会动心,这时我们只要坚持在每一次失败中以同样的方法对待。“浪子回头金不唤!”它肯定会重新回到我们身边。这个时候我们还会再令它离我们而去吗?
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