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登州古船博物馆位于蓬莱阁东,坐北朝南,1990年建,为仿古园林式建筑,馆内设3个展厅。下面是读文网为大家带来的蓬莱登州博物馆导游词,希望可以帮助大家。
登州古船博物馆位于蓬莱阁东,坐北朝南,1990年建,为仿古园林式建筑。博物馆正门为仿古彩绘牌楼,琉璃瓦覆顶,门额“神游”,大门西侧镶嵌“登州古船博物馆”阴刻大理石字碑,东侧镶嵌4方古船航海花岗岩浮雕。
登州古船博物馆馆内设3个展厅:一展厅置蓬莱水城沙盘和两方PVC显示板,显示板分别显示“登州港古代海内外交通图”和“登州港变迁图”。二展厅展出1984年小海清淤时出土的元代古战船、宋元两代的石碇木碇、明代紫檀木舵杆和古代各类铁锚。三展厅展出小海出土文物79件和明代八年铸造的铜炮两尊。
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聊城山陕会馆在城区的南部,运河西岸,是清代聊城商业繁荣的缩影和见证。下面是读文网为大家带来的聊城山陕会馆导游词,希望可以帮助大家。
聊城山陕会馆在城区的南部,运河西岸,是清代聊城商业繁荣的缩影和见证。会馆始建于清乾隆八年(1743年),是山西、陕西的商人为“祀神明而联桑梓”集资兴建的,从开始到建成共历时66年,耗银9.2万多两。会馆东西长77米,南北宽43米,占地面积3311平方米。整个建筑包括山门、过楼、戏楼、夹楼、钟鼓二楼、南北看楼、关帝大殿、春秋阁等部分,共有亭台楼阁160多间,为全国重点文物保护单位。在全国现存的会馆中,聊城山陕会馆的建筑面积不算很大,但是其精妙绝伦的建筑雕刻和绘画艺术却是国内罕见。
会馆按中国传统宫殿式建筑的基本格局排列各组建筑,强调中轴线两侧均衡对称,突出中轴线上建筑,通过屋顶的形式、面阔进深的大小、艺术构件雕刻的繁简等来区分建筑的主次级别。沿中轴线由东到西依次为山门、戏楼、钟鼓楼、南北看楼、碑亭、中献殿、关帝殿、春秋阁。从山门到春秋阁三个院落逐渐增高,错落有致,各单体建筑互相连接,布局紧凑。
聊城山陕会馆建成后,历史上先后进行过8次扩建和维修。据现存16通碑碣记载,其中第4次维修从嘉庆八年(1803)到嘉庆十四年(1809),历时7载,用银49643.43两。第5次维修在道光二十五年(1845),用银18028.78两。维修所用木材多来自陕西终南山,工匠多来自山西汾阳府,建筑风格尽量体现其地方特色。其建成后百余年间,每年春节、端午节、中秋节都演戏以娱神。
聊城山陕会馆是历史上聊城商业发达、经济繁荣的见证。它集中国传统文化之大成,融中国传统儒、道、佛三家思想于一体。整个建筑布局紧凑,错落有致,连接得体,装饰华丽,堪称中国古代建筑的杰作。它的石雕、木雕、砖雕和绘画工艺更是中国建筑艺术的精品,对于研究中国的古代建筑史、商贸史、戏剧史、 运河文化史、书法、绘画、雕刻艺术史以及清代资本主义萌芽因素的产生具有极高的资料价值。
。会馆,明清时期都市中由同乡或同业组成的封建性团体。始设于明代前期,迄今所知最早的会馆是建于永乐年间的北京芜湖会馆。嘉靖、万历时期,会馆趋于兴盛,清代中期最多,会馆几乎遍及通都大邑,府、州、县城甚至某些乡镇也有设置。明清时期聊城商贾云集,东关运河沿岸有山陕、 江西、 苏州、 赣江、 武林等八大会馆,其中山陕会馆是唯一保存至今的会馆建筑。
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导语:河南是是中华民族的发祥地之一,有许多名胜古迹值得一游。以下是读文网小编为你介绍的河南导游词,希望您喜欢阅读:
社旗县是一座历史文化名镇,坐落在南阳东北45公里处。它东与驻马店市泌阳县接壤,西和南阳县宛城区毗连,北和方城县交界,南与唐河县为邻。1965年建立社旗县,社旗镇为县委、政府所在地,是全县政治、经济、文化中心。
社旗镇原名赊旗店,是一座远近闻名的商业古镇。据有关资料记载:该镇初建于春秋战国时期,清代康乾年间最为繁盛,为河南四大名镇之一。民间有“天下店数赊店”之称。当时该镇为水旱码头,南船北马,总集百货,尤多秦晋盐茶大贾,为南北九省交通要道,全国有13个省的商人在此经商,仅各省商人建的同乡会馆就有:山陕会馆、湖北会馆、江西会馆、广东会馆、福建会馆等十余个。全镇人口13万,镇内有72道街,现存较为完整的古街道有十余条。1989年7月被河南省人民政府公布为我省第一批历史文化名镇。
位于镇中心的“山陕会馆”原名山陕同乡会馆,又名山陕庙、关公祠,曾称鼎元社,是座巍峨壮观,-金碧辉煌的宫殿式古建筑群,系清代山西、陕西旅居赊旗镇的富商大贾接客迎仕、联谊集会和焚香祭奠的场所,因养有监管僧道亦称山陕庙。正殿供奉关羽坐像,所以会馆的绝大部分对联、门榻、匾额都是颂扬关羽的功德,故又称关公祠,道光年间称鼎元社,民国十二年改称山陕会馆。
会馆始建于清乾隆二十一年(公元1756年),经嘉庆、道光、咸丰、同治至光绪十八年落成,共经六帝137年。占地面积10885.29平方米,建筑面积6235.196平方米。主体建筑自南而北沿中轴线有琉璃照壁、悬镒楼、大拜殿和春秋楼,左右陪衬建筑相互对称,自南至北有:东西辕门、东西马厩、钟鼓二楼、东西廊房和大拜殿两侧的药王、马王两座陪殿。建筑布局形成前、中、后三进院落,布局严谨合理,殿堂楼阁疏密有间,北高南低,鳞次栉比,气势雄浑,相映生辉。各类建筑物共152间,室内外全用青白色大理石铺砌,建筑物采用石雕、木刻、火铸或陶瓷塑精美图案作装饰。据碑文记载:“运巨材于楚北,访名匠于天下”。耗白银数百万两。总之,会馆的总体设计追求诗情画意,陈设装饰极尽富贵华丽。1963年被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位,1988年1月13日被国务院公布为国家重点文物保护单位。
大家看这面琉璃照壁,是仿照北京故宫九龙壁建起的,高10.4米,宽13米,厚1.70米,单檐硬山顶,是用1000多块彩釉大方砖砌造起来的。壁的两面饰有精巧剔透的“二龙戏”珠“、”龙虎争斗“,”丹凤朝阳“、鲤鱼跳龙门”、“凤穿牡丹”、“五龙捧圣”以及姿态各异的九条龙和福、禄、寿等图案。照壁正中横书“义冠古今”。两侧竖写两副对联“浩气已吞吴并魏,麻光常阴晋与秦”,“经壁辉光媲美富,羹墙瞻仰对英灵”。表达了山西、陕西人对关羽这个同乡仰慕追念之情。字迹采用金黄色古写隶体,显得庄严肃穆生辉。
照壁陪衬建筑有相互对称的东辕门、西辕门、东马厩、西马厩环抱成会馆前院。我们现在进前院参观。院中立有白玉雕狮一对。狮前立铁旗杆,铁旗杆高15米,重5万余斤,青石须弥座,束腰部雕天马、麒麟、狮子、异兽图,须弥座上立铁狮,旗杆穿狮而过。旗杆上有大、中、小三个云斗,每个云斗上有四个风铎,云斗间行龙缠绕,顶部原各站一只展翅欲飞的凤鸟,抗日战争时期,东边的一只鸟被日本飞机炸掉。铁旗杆铸于清嘉庆二十二年(公元1817年),据传为分节拥土铸造而成。辕门东西相对,筑于高大砖券拱门上,为单檐歇山顶。下有砖护栏围绕,高12.37米,正中分别嵌石刻“升自阶”、“阅其履”匾额。
这是悬镒楼,又名“八卦楼”,是会馆的戏楼,兴建于嘉庆元年(1786年),竣工于道光元年(1821年),历时25年。楼高18.36米,长20米,宽18米,分上中下三层,为三重檐歇山顶式建筑。正脊两侧装饰有行龙、牡丹图案,中间置琉璃楼,内刻“天五尺”三字,楼门两边对联为“此地即是普陀山,何必远求到南海”。楼内竖20根合抱大柱,下有三层柱础,上层多为鼓形,下层为正方形鼓座,四面雕刻麒麟、狮子、牛、马等图案。楼北面为戏台,上挂清道光二十四年(1844年)浩生社立“悬镒楼”匾额。“悬镒”两字系山西明末书法家傅青主所写(是从山西托来的)。“楼”字系叶县清末举人许靖所写。两侧石柱上分别刻“还将[日事重新演,聊借俳优作古人”,“幻即是真世态人情描写得淋漓尽致,今亦犹昔新闻旧事扮演来毫发无差”对联。舞台屏上悬挂“既和县平”匾额。戏台上下布满木、石雕刻图案,其内容多以古代传统戏曲有关。
这分别是钟楼和鼓楼,相对称坐落于悬镒楼两侧,钟楼内悬大钟一口,钟高5尺,重2千余斤,人称聚将钟,亦称“金钟报晓”,鼓楼在西侧,内悬挂更鼓一面。
现在我们穿过戏楼进入万人庭院,即会馆的中心大院。院内全部用一尺见方的青石铺地,中铺甫道,甫路两边系条石,有柱洞可以搭棚,甫路左右庭院及两厢分别为男女观众场地,院内可容万人看戏,故又称万人庭院,现在我们参观的是石牌坊,坐落于大殿前3米高的月台上,其分左中右三座。
中间一座为三间四柱式,须弥座方校,柱的两侧附以抱鼓石,中柱两侧鼓面刻:“俞伯牙爱琴”、“孟浩然爱梅”、“林和靖爱鹤”、“周敦颐爱莲”、“米元章爱石”、“嵇康爱竹”、“王羲之爱鹅”、“陶渊明爱菊”八爱图。中坊上雕福、禄、寿三星。匾书“孟氏难言这浩然”,相传是社旗拨贡张玉炎撰写。配坊左上刻“杜甫吟诗”,右上雕“李白骑鲸”,中坊背面上刻“五福图”,匾书:“履中蹈和优入圣城”。
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各位朋友大家好,欢迎您来到山陕甘会馆,大家一路上辛苦了,我是您这次行程的讲解员,大家叫我小刘就可以了,山陕甘会馆导游词。非常荣幸能为大家提供服务,希望我的服务能够给大家带来一段愉快的旅程。
那么现在展现在大家面前的这座建筑就是照壁了,他素雅大方,雄伟壮观,高8.6米,长16.5米。照壁又称照墙、影墙,俗称“影壁墙”,它主要是作为建筑物前的屏障,挡住外人的视线,使之不能对院内的情况一览无余,同时又作为人们进入院落前停歇和整理衣冠的地方。此外,照壁还具有两个功能,防止金钱外漏和挡住小鬼进屋,因为传说小鬼只会直着走,用照壁的形式挡他一下他就进不来了。那咱们会馆的照壁呢从上到下分为三个部分,最上面是庑殿顶。庑殿顶是中国建筑等级最高的一种屋顶形式,在故宫当中很多建筑都采用这种形式的屋顶,它是由一条正脊和前后左右四坡相交而成的四条垂脊构成,所以庑殿顶又叫做四阿顶或五脊顶。咱们会馆的木雕、石雕、砖雕技艺精湛、内容丰富,被成为“会馆三绝”,其中砖雕就主要表现在照壁上。咱们顺着房檐向下看一点儿,那四个突出的圆圆的叫做寿字纹梁头,它们将此部分分成了5个部分,中间又有两个龙形耍头把每个部分又分成了三个部分,所以砖雕的区域从左到右一共为15个部分。那我们先从左往右数,在第二个区域中呢,我们看到一朵牡丹花插在花瓶当中,大家都知道,牡丹是富贵之花,那花瓶呢?在中国语言中啊有一种特殊的现象,就是我们把音相同的字认为是同意字,因为“花瓶”的瓶与平安的“平”相谐音,所以呢,牡丹花插在花瓶当中呢,就是富贵平安的意思了。那我们往右看第三区的位置,我们看到一只小狮子驮着一个宝瓶,“狮子”的“狮”与“世代”的“世”音相谐,所以狮驼宝瓶就是世代平安了。还有它旁边的那幅,也就是第四区的位置,我们看到两本书。其实这是古代商人记账所用的账本,上面开着的是进账的账本,下面合着的是出账的账本,进账账本压着出账账本,代表只进不出,也是表达多多赚钱,好运连连的愿望了。从左往右数在第六个区域当中我们看到花瓶之后出现了一把宝剑,那这也很好理解,就是保平安的意思了。商人们在外经商,尤其是像咱们会馆都是山西、陕西、甘肃的商人可以说不远万里的来经商,出门在外,当然最希望的就是自己的家宅平安、财产平安了。那咱们接着向下看,就能够欣赏到咱们会馆的石雕了。相信大家看到照壁的第一眼就已经看到照壁中心的这个图案了。它是一幅二龙戏珠图,这幅图里面是圆的,外面是方的,外圆内方呢这也是对古人天圆地方说的一种具体反映了。我们看这两条龙爪托着的这颗“珠子”呢既不是珍珠也不是宝珠,也不是中国传统意义上的月明珠或者火焰珠,那如果大家仔细观察的话可以发现,它是一只有眼睛有嘴巴而且还倒挂着的蜘蛛。这蜘蛛,在古代又称为“蟢子”,是中国传说当中的喜乐之神,二龙戏蟢子,寓意着喜从天降、喜事到来。还有一种说法是蜘蛛吐丝结网,这同商人的商业网络是非常相似的,也表达了商人网罗全国的愿望。旁边的“忠、义、仁、勇”四个大字是我市著名的青年书法家也是我市的副市长陈国桢先生精心书写的,这四个字也是对关羽一生的高度概括,说的是关羽一生对国忠、待人义、处事仁、作战勇,这也是为什么人们千百年来崇尚关羽关圣帝君的原因了。大家看身后的这座建筑,上面写着关庙俩字,其实呢这座山陕甘会馆最早是在清朝乾隆年间,由山西和陕西的商人共同集资修建的,后来随着光绪年间甘肃商人的加入,于是改名为山陕甘会馆。会馆的主要收入是靠商户的捐摊,其次就是靠房屋和土地的租赁收入了。当时的山陕甘会馆共计有房屋300多间,土地200多亩,我们现在所能见到的就是关帝庙的部分,还不到当时的五分之一。
参观完照壁后咱们继续向前走。穿过甬道后我们看到的左右两边对称的建筑就是钟鼓二楼了。古代重镇和大型的寺院内都设有钟鼓二楼。咱会馆这钟鼓二楼平面呈正方形,通高12.14米,是由四根通柱擎撑,二层以上又设有12根柱子,为重檐歇山顶,十分的华丽。咱们山陕甘会馆的是开封经过战乱水祸后唯一保存下来清代钟鼓楼,建于清道光年间,您在其他景点看到的都是后来才建造的。我们知道,古人是没有钟表之类的计时工具的,所以人们就以早晨敲钟、晚上击鼓的方式提醒人们时间,这就会让我们自然而然的想起“晨钟暮鼓”,又仿佛回到了那个日出而作、日落而息的年代。那鼓楼啊还有一个特殊的用途。据记载,鼓楼最早是北魏年间由县令李崇所建,当时是作为擒贼捉盗时传递信息的工具来使用。那咱们都知道烽火狼烟,它和鼓楼的作用也是相同的,但是却没有鼓楼这么方便。可以说,鼓楼是咱们中国人在信息传递上继烽火狼烟之后的又一大创举。
那看完鼓楼二楼以后呢,咱们回过身来看看咱们身后的这座建筑。刚才通过甬道时咱头上面的这个呢就叫做戏楼,上面的就是戏台了。一般较大的会馆都会有戏台,古代的戏台分为两种,一种是三面开口凸出式戏台,长什么样子呢,就是咱们会馆戏台的样子。观众可以从三面观看演员的演出。另一种为一面开口镜框式戏台,跟咱们现在舞台非常的相近。那咱们会馆的戏楼也有它的特别之处,它分为上下两层,上面演戏、下面可供行走,有行走演出两不误的功效。清代和民国的时候有许多名角都在这里演出过,尤其是在清代的时候,每逢正月十三、五月十三和九月十三都会在这里演大戏来祭祀关羽。大家来看,这座建筑上最有意思的就是旁边的这两幅对联了:“幻即是真,世态人情,描写的淋漓尽致;今世犹古,新闻旧事,扮演的毫发不差。台上笑,台下笑台上台下笑惹笑;看古人,看今人,看古看今人看人。”由此看来戏楼确实演绎了人间百态。那我们会发现咱站在这里看戏呢时间久了就会感到脖子酸疼、非常不舒服。一向以建筑结构合理著称的中国古典建筑怎么会犯这种错不是错误,那么最佳的观赏位置又是在哪里呢?那我在这里先给大家买个关子,答案咱们待会儿揭晓。
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继续往前走,左右相向而立的建筑就是东西厢房了。屋顶明面上饰有黄色坊心,民间称为“黄气冲天”。那咱们刚才说到会馆的砖雕、石雕和木雕被成为会馆的三绝。在照壁那里咱们欣赏了砖雕和石雕,现在咱们就来欣赏一下会馆的木雕。
首先我们看到的这幅是九狮戏绳图。画面上是九只活泼可爱的小狮子在玩耍嬉戏一根麻绳。我们可以发现这根麻绳的纹理非常清楚,两端还打有绳结,很多人就问这是不是工匠用一根真的绳子糊弄过去的,但我们仔细观察还是可以看出来这是一根木雕的绳子的。那工匠的雕刻水平咱不用多说,反正现在这样的能工巧匠是没有了。“九狮”的“狮”与“世代”的“世”音相谐,“绳”又与“茂盛”的“盛”谐音,那九狮戏绳就是代表九世和谐、和和睦睦的意思。那我们现在四世同堂就已经很不容易了,过去的人们就算结婚早一点,九世在一起也够不容易的,那为什么偏偏要用“九世”呢?首先呢,“九”在我们中国人的心目中是最大的数,代表多的意思,这就是商人希望自己多子多福,多子多孙的意思。看完这个后呢我们再来看第二幅。这幅图叫做“游船小畅”。画面的中心是一位抱着琵琶端坐着的女子,她旁边有位穿红衣服的女孩子,她们两个一个弹一个唱,那她们两个弹的好不好、唱得又妙不妙呢?(www.fwsir.Com)我们只能从旁边人反应上看出一二了吧!您看左边,她们不仅吸引了骑着高头大马的达官贵人,还吸引了玩着纸扇的公子哥,同时您稍微往右边看一点,在桥下有张石桌,桌子旁边坐着两个石匠,手中还拿着工具,他们肯定是手中的活计还没做完就被姑娘的歌声吸引过来了,可见啊,这两位姑娘不仅歌儿唱得好,长得也是非常漂亮的。那最右边亭子下还有一位老奶奶,她手拿扫帚,还眯着眼睛,就好像票友一样一边听又一边轻轻的唱着。工匠们用高超的技艺达到了“此时无声胜有声”的境界。接下来我们来看第三幅。中国的建筑啊讲究居中为正,是说像这样五间的建筑,中间的这幅雕刻就一定是最好的。这幅图上雕刻的是八仙醉酒图,图上一共有16位人物,八位仙人以及服侍他们的八位童子。相传他们在参加完王母娘娘的蟠桃盛宴之后个个尽兴而归、酩酊大醉。那我们肯定会认为这八仙醉酒图肯定是醉八仙了,可是如果我们仔细观察的话会发现这八仙醉酒实际上治醉了七仙,您能不能猜猜看是哪位仙人呢?咱们从右手边查第二位,那位穿黄衫手持荷花还站立着的就是何仙姑了。那为什莫只有何仙姑没有醉呢,对这有两种解释,一种是说过去男尊女卑,女子地位地下,上不了席面,还有一种的说是女子不喝则已,一喝惊人,说不定真喝起来酒量比男子的还大呢。那我们知道,中国民间是非常崇尚八仙的,就是因为他们个个都是真性情的神仙,绝对不会像别的神仙那样道貌岸然的说教、拒人于千里之外。我们把八仙放在中间是因为对八仙的崇尚,但也有人说啊,这第四幅图才是雕刻得最好的图,因为您看那屋顶,特别的具有立体感,就仿佛真实的小阁楼摆在那里一样。这幅图叫做街头即景,讲述的是北方人日常生活中常见的景象,那它与其他几幅不同的地方呢就在于它是以一种画轴的形式表现出来的。咱们知道北京奥运会的开幕式上,张艺谋导演就巧妙的运用画轴这种表现形式征服了全世界的观众。这幅图的右边是一位即骑驴将出门的老人家,旁边的那位呢就是他的老伴儿了,还趁机叮嘱了他几句,我想无非也是日常生活中常用的一下话语,比如咱们出门在外要少喝酒多吃菜,注意安全、早点回来之类的,说不定还会再加上一句,这路边的野花啊是千万不要采。画面的中间位置我们看到一个正在奔跑的小孩儿,他的头上顶着一个葫芦,那他在干什么呢?咱们仔细观察一下,在这个小孩儿的身后呢,有一位老人家在追赶他,可见,这个小孩子非常的调皮,他趁老人不注意啊,偷了老人装酒的葫芦。讲到这里呢,我们是否都能够想起我们小时候做下的荒.唐事呢?那除了这些呢,最右边的酒楼当中也有寻常又不寻常的事情发生。您看酒楼中一共有三个人,一个在喝酒,一个在劝酒,还有一个人头伸出窗外,他呀,是不胜酒力在醒酒呢。您可能会说这有点不太雅观,可是这一方面表现了咱们北方人喝酒的豪爽的性格,咱可是一直都有“感情深一口闷”的说法的。另一方面这又是当时最平凡的工匠用自己的目光观察这个社会所表现出来的普通社会情境了。中国的建筑还讲究左右对称,那最后的这一幅呢,它同第一幅表现的内容是一样的,不同的是这幅是九狮戏带图。那“绳”和“带”都有传承的意思。这里我们就不再多说了。
这厢房中呢,是根据张择端的《清明上河图》所复原的立体模型,下面呢,我将为大家讲解这幅《清明上河图》。
在人民大会堂上挂有一幅汴绣,不用说您也知道是《清明上河图》。《清明上河图》曾经作为国礼,送给马来西亚的贵宾。那为什么千百年来人们对这幅《清明上河图》都倍加推崇呢?因为当我们展开画卷时,迎面而来的就是一股生民之气、一股祥瑞之气、一股和谐之气。张择端为北宋时期人,正是这位伟大的画家第一次将全体画师的目光由宫廷苑囿和花鸟鱼虫转到平凡的市民生活中来,从而描绘了这样一幅我们从来都没有见过的景象。咱们从这边看起。在城外的官道上出现了一顶轿子,我们可以想象,里面一定是坐了一位如花似玉的姑娘。后面跟着的是一匹白马。那女子坐轿在前,男子骑马在后,这与中国婚礼的风俗是截然相反的。轿子上插着的柳枝点明了时间了时间--清明时节上坟归来。因为坟地的阴气比较重,所以需要男子走在后面。这队人马前面的家丁在驱逐着路上挡道儿的一头小猪,这头小猪受到了惊吓,没头没脑的狂奔起来,于是它就惊倒了这个客栈里拴着的这匹小马驹。小马驹不明情况,仰天长嘶,那它又惊吓到了路这边的小孩子,小孩子连忙哭着跑向他妈妈的怀抱。有趣的故事从这里开始。随着人口的增多呢,我们也仿佛听到了各种各样的叫卖声。这条河呢,就是大名鼎鼎的汴河了。汴河是沟通黄河和淮河的一条漕运要道,引黄河水入淮河。那我们都知道,黄河水是号称“一碗水半碗沙”的。所以这汴河要是一年到头都通航的话河道一定会淤积得非常快。所以呢北宋东京就有这么一条政令,说每年的十月份到来年的二月份汴河之上是不允许通航的,这个时候就专门用来疏浚河道。那来年开春第一批船只到达开封的时候是什么时候呢?正是清明节前后。这也就是张择端为什么不选端午、不选重阳而偏偏选择清明时节的一个要原因了,汴河之上一共画有28条艘船,这其中有货船也有客船。比如在这个位置,这艘船刚刚靠岸,正好两位久违的老友在岸边再次相遇了,不说别的,喝一杯先,于是两人就相互搀让着走进酒馆当中了。再往前走,我们就来到了《清明上河图》图案的中心--虹桥了。“虹”是“彩虹”的“虹”,单听这个名字就非常美了,那其实它最美的地方是在它的制作工艺。不说别的,就说这架虹桥浑身上下没有一根铁钉,全部是由木钉和木板对缝而成的就能说明它的制作工艺非常精巧。相传这座桥是分别在两边建造一半出来,后来衔接而成的。那具体是怎么样的,现在的工匠们和建筑学家们谁也说不清楚。我们看到虹桥的桥拱之上有许多人都在向下张望,更有一些好事者还翻越到了栏杆外面,那同时呢,在河岸边也有一些人在向河中观看,他们在看什么呢?顺着他们的目光,我们发现他们都在看这艘将要通过虹桥的船。那我们知道,这汴河之上一年到头船来船往的,想必周围的居民对于这种事情也应该见怪不怪了吧!可是这艘船到底有什么吸引人的地方呢?那通过仔细观察我们可以发现,首先这艘船的吃水线非常深,那就说明这艘船上的货物非常的多,其次就是这艘船非常大,调头很不容易,同时咱们这个虹桥的桥拱又非常低,那可以想象啊,如果这艘船不小心碰到了虹桥,后果可是相当严重的。于是这桥上的、岸边的热心人就非常紧张的在帮助舵手怎么样调整船才能让它顺利的通过虹桥。虹桥下热闹,虹桥上也没闲着。我们看到,这两边有非常多摆地摊儿的。那北宋时期东京有条政令啊,说除了夜市的时候,任何桥上都不允许地摊这样既影响城市形象又阻碍城市交通的东西出现。但是当时的开封人民是相当具有反叛精神的,至皇帝的三令五申于不顾,生意是做得红红火火啊。可是咱们刚才提到了摆地摊儿的直接后果是影响交通,您看,事儿不就来了?在桥上,一位坐轿子的文官和一位骑马的武官相遇了,两方的家丁互不相让,看起来一场争斗在所难免,咱们就赶快离开这是非之地吧!下了虹桥之后,这个角店必须得给您说一下。角店是相对于正店而言的。封建社会对于酿酒权的控制是相当严格的,就像对制盐的控制一样。那只有经过国家授权的、也就是正店才拥有自己的酿酒权,像这样的角店只相当于现在的酒水批发商,还外带零售。这家石迁角店店门口挂着“天之”、“美禄”两块招牌,这是当时很卖座的两种酒的名称了。您看门口房屋上面的这个东西叫做“彩楼欢门”。您能猜猜它是干什么用的吗?其实它是作为这个酒店的招牌来使用的。我们知道,过去的人是没有霓虹灯之类的现代科技手段的,但是古人有古人的智慧,他们用这种高于其它建筑的彩楼欢门的形式使人们离好远就知道这里有家酒店,可以闲来喝酒。同时呢,这家角店的门口有一位店小二,就在这匹马的旁边。那因为他实在是太小了,所以这里并没有把他表现完整,在原图中他是一手拿着筷子一手拿着碗的,那他是干什么的呢?其实啊,他是一个送外卖的。美国《生活》杂志在评价过去1000年来对人类生活影响最大的100件事的时候关于北宋东京的就有一件,说北宋东京的小吃以及它的外卖服务。那咱们继续向前走,这条街呢在清明上河园里也有复原,是一条专门的小吃街,虽然里面的东西不及北宋时期好吃,价钱也比当时贵了不知多少倍。那我们看到在这棵树下有位神仙方士,上面的三块招牌也预示着他有三种骗人的手段。像这样的方士呢,在东京一共有一万家之多,可见当时的人口肯定不少了。那当时的东京一共有多少人呢?据考证啊,一共有150万人之多。那在这里我还想专门跟你说的地方就是在这个算命先生之后的大院了。这个院子其实是一座兵营,但您看院子门口站着的士兵他们或坐或躺,有一点士兵的样子吗?那我们知道,北宋时期采取“守内虚外”的政策,东京单单是禁军就号称有八十万之多,林冲不正是这八十万禁军的教头么?可是兵多又有什么用呢?这一大早的,他们却只懂得在这里懒洋洋的晒太阳,不知道勤加操练。怪不得北宋时的国力那么羸弱,咱们的中央政权老是受到少数民族的欺负呢!看来就好像现在人们说什么都会或多或少恶心一下中国足球一样,张择端所在的北宋也懂得时不时的嘲笑一下这些士兵了。咱们再往前走,就看到了城门,别激动,这只是当时东京外城的一座城门,离城市的中心还有很远很远,相当于现在北京五环以外。城门楼下,我们看到了一队骆驼。那当时的开封是不养骆驼的,现在的开封更不养。那骆驼是从哪里来的呢?对,是从西域,从丝绸之路来的。那虽然当时政局不太稳定,少数民族政权与中央政权的关系比较紧张,但是经济上也就是商贸上的往来还是非常密切的。通过城门后,我们看到街对面这家酒店就是刚才讲角店的时候跟您提到的正点了,您看它的招牌更加漂亮一点。正店就相当于现在的五星级大酒店,这家的规模不算大,北宋一共有正店72家,有名有姓有历史可考的就有36家之多。那北宋72家正店之首是哪一家呢?它叫做矾楼。矾楼这个名称您也许并不熟悉,但是跟您说一位矾楼中人,您一定再熟悉不过,她叫李师师,是传说中矾楼中最漂亮的妓女了。那她和宋徽宗的浪漫故事也传遍了整个开封城,为这座七朝古都增加了一脉温情。那我们接下来看这里,这里有一家药铺,那有人就杜撰出来说这家其实就是“王员外包子铺”,于是又有好事之人根据孟元老《东京梦华录》当中“王楼山洞梅花包子号称在京第一”的描写推断这个包子铺就是现在开封第一楼的前身,那您要是有兴趣的话可以去尝一尝现代“王员外”的手艺。真的假的咱暂且不说,灌汤小笼包确实发源于宋代的东京,但凭这一点啊,没吃咱开封的小笼包子您这趟啊就算白来。最后,咱们来说说这《清明上河图》当中的最后一户人家--赵太承家。那我说这是整幅图当中唯一一户官宦人家,您也许会问我为什么会这么肯定。那您也可以仔细观察一下,只有这家的屋檐下有斗拱,就是咱们在照壁和会馆房檐下经常会看到的东西。那封建社会对房屋建筑的要求也有着相当严格的要求,说平民百姓的房屋“不过三间五架”,不允许有斗拱,更不允许有彩绘。那这家屋檐下有斗拱,就说明这家的男主人在朝廷上的官位至少有六品以上。事实也是如此。根据史料的记载,这赵太承是朝廷上退休的一名御医。跟咱们现代人一样,退休了,就搬到离郊区近一点的地方,一来是能够呼吸到更为新鲜的空气,二来是在这里开了家药铺,造福人民百姓了。好了各位,《清明上河图》就为您讲解到这里,下面还有更为精彩的内容,咱们一起去看看吧。
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咱们现在看到的这个建筑叫做牌坊,又叫做牌楼。牌坊是用来宣传封建礼教的一种东西。我们通常所见到的牌坊有两种,一种是女子的贞洁牌坊,一种是男子的忠义牌坊。这个牌坊正面写着“大义参天”、背面写着“流芳千古”,显然是对关羽品质的高度赞扬,那它是属于男子忠义牌坊了。您可能会觉得这和我们通常所见到的牌坊不一样,我们通常所见到的都是一字型的牌坊,可是这个牌坊却是立体的,咱们从前后左右四面看啊它都是牌坊。这叫做三间六柱五楼牌坊。三间呢,我们很好理解,指的是左中右这三间,六柱就更好理解了,就是这六根柱子,五楼指的就是这中间的一个正楼和两边的四个角楼。那在开封民间呢,又把这个牌坊叫做“鸡爪牌坊”,一来是说它形状就好像鸡爪一样,二来是因为传说建造这牌坊的工匠正是从斗鸡鸡爪中悟出了牌坊的这种建造形式了。那我们在看这个牌坊的时候呢,会有一种头重脚轻的感觉,那到底工匠是怎样保持牌坊的稳定性的呢?首先呢,我们知道,在所有的几何图形中,三角形是最稳定的一种了,那两边各三根柱子分别构成了两个三角形,从而加固了建筑物的稳定性。但是能够屹立二百年而不倒只有这一个原因是不够的,咱们来看这两边各有三块抱柱石从外、前、后三个方向把这个柱子牢牢抱住,抱柱石又因为它形如鼓面,所以又叫做抱鼓石,也有人根据谐音把它叫做保主石。那鼓面上的石雕也比较有意思了。比如这一幅,叫做“丹凤朝阳”,这一幅叫做“苍龙出海”。那咱们刚才说中国的建筑讲究左右对称,那您来看这边,与“丹凤朝阳”相对的这一幅仍然是“丹凤朝阳”,但是这一幅却变了,不是苍龙出海了。那您能不能猜猜看这幅图上表现的内容是什么呢?那您看啊,这幅石雕上雕刻有一大一小两只猴子,显然不是一辈儿的。但是他们都有一个共同的特点,就是都是以背部来面对我们的。所以这一幅叫做“辈辈封侯”。那我们知道啊,在封建社会中,士农工商,商人是属于下九流的,虽然有钱,但社会地位不高,那所以呢,商人们就迫切的希望改变自己的这种社会地位,按照公侯伯子男的循序,“公”他们肯定是不敢想了,那她们就希望自己的后辈能够辈辈封侯、光宗耀祖了。大家看东侧有一幅石雕戏曲故事《井台会》,人物造型比例适中,雕刻技法细腻。咬脐郎骑在高头大马上,身着甲胄,一手挽绳,一手拿弓,背后一面大旗迎风招展,在两个士兵的拥簇下,显的英姿勃发。李三娘头梳高发髻,身穿圆领高衫,站在井台边上,一手提水桶,一手执杆,脊背稍向前倾,神情恬然,充分显示出一个含辛茹苦,劳累过度的妇女形象。整幅图细致具体,母怜子状,溢于画面,感人至深。西侧有一幅《狄仁杰登山望母》石雕,刻画的更是细致入微,狄仁杰身穿官服,面向天空,望着几朵白云,右手抬起想掩面哭泣,孝心动天。整个画面简洁流畅,恰当的表现了一种思母之情,极富感染力。面看完这个,咱们继续向前走。
刚才咱们在西厢房那里看到了许多精美的木雕,但是咱们会馆木雕真正使人叫绝的地方却在您现在看到的这个大殿的屋檐下。工匠们在1.7米的距离内一共雕刻有七层木雕,首先声明,您看到的都是木头雕成了,没有其他材料的。那这七层木雕呢,一层比一层精巧,一层比一层华丽。现在咱们就从上向下一层一层的看。首先第一层是两个突出的圆形的图案,这个叫做狮首龙面,它主要是用来镇宅和辟邪的,其他没有什么特殊用途。那我们看到它两边有许多倒挂着的金黄色的小蝙蝠。咱们中国有句话啊,蝙蝠蝙蝠,遍地是福。同时蝙蝠倒挂又有“福到了”的意思。第二层就是淡蓝色的这层,图案的内容是祥云,又因为“云”与“运气”的“运”音相偕,那所以第二层与第一层相连就有“福运相连”的意思了。商人做生意嘛,都希望讨一个口彩。第三层就是这九组不同的二龙戏珠了。这九组十八条龙每一条龙的形态都不相同,它们是木匠按照木头纹理的走向雕刻而成的。也许您会问,这里又不是皇帝居住的地方怎么会有这么多条龙呢?那首先呢,关羽是被封为“关圣帝君”的,他的地位不亚于皇帝。其次,因为在咱们中国神话传说当中“龙”是一种能够兴云做雨的动物,把它雕刻在建筑上,有降火神、除水妖、解干旱的作用,以寓吉祥。那虽然说这里是用到了龙了,但是在木雕上面的彩绘色彩运用上也是非常小心,不敢越雷池一步的。咱们会馆的木雕采用的是旋子彩绘中的金线大点金。而像故宫那样的皇帝居住的场所用的都是和玺彩绘,级别是高于咱们会馆的。那咱们接着来看第四层,也就是位于九组二龙戏珠后面的那一层。这一层上主要雕刻的是一些祥禽瑞兽,有海马、天禄、麒麟、凤凰等等。那相传这些动物呢是只有在太平盛世的时候才会同时出现在人间,那在这里呢,也是商人希望天下太平才好做生意嘛!第五层呢,也是分为两部分的,前面为垂花柱。垂花柱上雕刻的都是葡萄、石榴、莲蓬等多子之物,后面凹进去的部分主要是独特在它的功能上。您可以看一下,咱们大殿是没有明显窗户的,这一层呢,采用完全镂空的方法那就起到了一个通风透气的作用。第六层的中间是我们开封市的市花--菊花。那“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花”,看起来啊,对菊花的喜爱也不单单是我们开封人。两边的图案都是莲花。周敦颐说莲花是花中君子,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,菊花与莲花放在一起呢,就代表了会馆主人对于商人的一种看法:商人虽然是赚钱的,但君子爱财,取之有道。同时啊,商人应该具有自己的气节。最后的一层也是最为精彩的一层了。这层木雕是由三组木雕组成的,这三组木雕都是整体雕刻而成的。中间的这个呢叫做“松鼠葡萄”。刚才咱们说到咱中国的建筑讲究居中为正,说中间的要比两边的好,但是这三组木雕咱们单从视觉上看就能看出来这两边的明显要好于中间的。您能猜猜当时的工匠为什么要做出这样有悖常理的决定呢?那您看看啊,这门框之上有两块突出的木头,这两块木头是用来放牌匾的。那所以牌匾一挂,中间的这组木雕就被挡道了。所以工匠就希望把最为精彩的部分呈现给大家。但是咱们说中间的不如两边的,也只是相对两边而言的。实际上这组松鼠葡萄也是非常精彩的,它是由36串葡萄、54片叶子、12只松树和2只喜鹊组成,采用镂空的雕刻手法,葡萄是多子之物,“松鼠”的“松”与“孙子”的“孙”在山西话当中是分不清楚的。那待会儿咱再近距离的感受这组木雕究竟好在哪里。两边的这两幅都是二龙戏珠、凤穿牡丹。不同的是东边的这组龙头向上,是升龙,而西边的这个龙头向下,为降龙。尤其是西边的这组木雕呢,在1996年的时候被列入了国宝档案,现在咱们就来近距离的感受一下国宝的魅力吧。那这组木雕究竟好在哪里呢?首先您看这两朵牡丹花,那我们知道,这牡丹花是雕刻的层数越多就越难雕刻,这两朵牡丹花是独一无二的七层花瓣,每一层都薄如纸张,那是非常的精美了。第二,您看这每片花瓣都是半卷着的,那我们知道啊,木头呢,是有自己的木纹走向的,这样半卷着的花瓣是有违木纹走向的,雕刻的难度可想而知了。第三呢,刚才也跟您提到了,它是整体雕刻而成的,也就是一整根木头,把多余的该去掉的东西去掉后,剩下的就是您看到的这个样子了。那您想想,假如有一刀雕错,就前功尽弃,咱们这工匠啊,是胸有成竹加一气呵成,显得十分老练。第四,您看这龙头,工匠是采用悬雕的手法使龙头高于整个平面,让人有一种苍龙腾空欲起的感觉。那悬雕的手法现在也已经失传了。最后,也是最重要的一点,来您站到这个位置来看左边这条龙口中的这颗珠子。这颗珠子与龙的舌面只有1——2毫米的木纤维相连,比牙签还细。但是由于是整体雕刻的,而不是雕好以后再放上去的,所以它虽然与地面几乎呈90度角,但是200多年都没有掉下来。那我们1992年的时候对这些木雕进行了重新彩绘。为了保险起见,我们请来了北京古建筑专家单石原老先生,他在看完这个木雕后做了非常高的评价,说他从事古建筑研究60多年了都没有见过如此精美的木雕,这是连在北京故宫都见不到的。那事实上也是如此,在北京的故宫,我们最多只能见到五层木雕,但是在咱们山陕甘会馆大殿的屋檐下,我们却能够看到您在其它任何地方都见不到的七层木雕。那这组二龙戏珠凤穿牡丹呢,也是咱们会馆的镇馆之宝了。接下来,咱们进入大殿。那在咱们进入大殿之前呢,我建议您再抬头看一眼这个松鼠葡萄。我想工匠的技艺之高就不用我多说了吧!
步入大殿,我们首先当然看到的就是关羽关圣帝君的塑像了。那其实这个塑像呢,并不是原来保存下来的。原先的那个关羽塑像是浑身贴金的,后来在抗日战争时期这里是作为华北特务总司令部来使用了。所以那个浑身贴金的关羽塑像就不知流失到何方了。那您现在看到的这个是由我们河南大学的教授带着他的学生一起雕塑完成的,是关羽夜读春秋图。关羽,字云长,本字长生,是并州河东解县(今山西省运城市)人。根据《三国演义》中的描写关羽身长九尺。关羽一直是历来民间崇祀的对象。在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首,死后受民间推崇,又经历代朝廷褒封,由人而圣,由圣而神,由神而终成帝君。被人奉为“关圣帝君”,佛教称为“伽蓝菩萨”,尊称为“关公”。被后来的统治者崇为“武圣”,与“文圣”孔子齐名。最后被封为“盖天古佛”。是高得不能再高的一个地位了,那可见中国人对于关羽的推崇。究其根本,主要是关老爷特别的讲义气,在这里呢,会馆的山西主人想到这关老爷想必对老乡特别的照顾,就把这武财神拉来,天威垂佑以保生意兴隆了。那咱们来看地上。这地上有这么两块拜石,咱脚下有一块儿,门口有一块儿。那传说啊,在拜关老爷的时候呢,是离关老爷越近,愿望就实现得越快。那所以这一块儿是达官贵人拜关老爷的地方,而门口的那一块儿是平民百姓拜关老爷的地点了。那说到这儿,您再来回过头来看看咱刚才讲到的戏楼。各位游客是不是觉得角度好了许多呢?那如果您能站到关老爷所在的这个石台上呢,效果会更好。那所以说呢,这戏台上的戏其实啊是演给关老爷看的。那您再抬头看看咱大殿的这个房顶。是不是很明显的发现这并不是一间屋子呢?那其实呢,它是三间房子沿着进深的方向连在一起的,但您从外面看它仍然是三间屋子。这在咱们中国建筑中叫做“勾连搭”,是一种独有的形式,这种“勾连搭”的形式增加了大殿的实用面积,非常的实用。那后边呢,是开封市其他一些旅游景点的一些简介了,大家感兴趣的话可以参观一下。那山陕甘会馆就为各位介绍到这里,剩下的时间大家再好好的回味一下中国建筑和雕刻艺术的精巧吧。
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西塘位于嘉善县北,地处江浙沪交汇处,是著名的千年古镇。下面是读文网小编为大家整理的西塘景点导游词,欢迎参考!
系典型的民国建筑,距今已有百年左右的历史融合了中国古代建筑和西方欧式建筑的各自特点,为砖木结构,里面陈列的是著名根艺美术大师张正的几百件根雕作品。根雕源于自然,是一种化腐朽为神奇的艺术。张正先生,杭州人,原籍安徽舒城,生于1958年,1999年因人才引进,来到西塘继续其根艺创作。他的作品立足于七分天然,三分人工,有不少作品获得全国的各种奖项。
五百件大件作品(最轻为150kg,最重为1000kg,平均重量为250kg)进入吉尼斯,本人被载入世界名人录及东方之子,来到嘉善后,又被评为嘉善的荣誉市民。首先,大家看到的是一张龙椅,名为“过把瘾”,在中国古代只有皇上可以坐龙椅,而根雕馆的这张龙椅,是专为游客准备的,让各位可以坐坐龙椅,做一做现代的皇上。整张椅子为龙眼根和杜鹃根自然巧妙组合而成,与之配套的踏脚为全天然的杜鹃根。根魂是一件天然的作品,它是来自与福建闵候地区的一个龙眼树的树根,此根因为长于悬崖之上,岩石阻碍根系往下发展,所以整个根平摊开来,很大也很平整,其根部截面形似中国地图,而根面上的图案则众说纷纭,有说百兽图、罗汉图。天然的作品就是要给你一个想象的空间,你感受它象什么,就是什么,这也正是根雕的魅力所在。震憾,又名东方雄狮,一吨多重,它是来自于东北地区的一个杉木根,狮子的头部就是一个巨型的根榴,艺术家细腻的构画了狮子的脸部、爪子以及尾巴部分,令整个作品生气勃勃,震天憾地。而狮子的身份及鬃毛部分则是自然的树根,体现了根雕艺术的七分天然。而这个名为“比美”的作品,一看就是这么傲气凛然的孔雀,它展开尾巴部是一个纯天然的根系,身份与头部是树桩部分经过雕刻而成的。
再看这边,好一幅喜上眉梢的泼墨画,枝条上梅花怒放,花间一对鸟儿窃窃私语,仿佛寓意着冬天即将过去,春天就要到来。整个作品春意盎然,是用一个连理根创作而成,两个油茶根天然的交缠在一起,形成一个圆洞门,作者又巧妙地点缀了两个喜鹊,形成了双喜临门这么一幅喜气的图案。看完楼下这些大件作品后,楼上的小件可谓别有一番洞天。看这边是根抱石的“八仙过海”,而那边则是“十八罗汉”,而正中这个“金狮王”是一个巨大的柯木榴的作品,一只母狮子、三只小狮子营造了一份乐意融融的家庭氛围,母爱,何其温柔,何其感人!再过去看一件精品之作——“熊猫盼盼”,是一个根榴抱木的作品,熊猫的身份为整个根榴,耳朵部分是根榴上面两个天然的突起,眼睛、嘴巴、爪子是雕刻过的。作者再巧妙地修饰了竹面,形成了熊猫抱竹这一憨态可掬的图案。
我们再来看一个抽象的作品,这是一块天然的卷边根,题为“年轮”,作者把整个根面想象成一片树的横切面,一圈圈的年轮记载着年轻时的梦。再看这边有个卷边根的蝙蝠,也是整体的一个树根,后面着色,体现出前面的蝙蝠,蝙蝠在古代是福气的象征。看完根雕,希望大家把西塘的好福气带回家。(沿途讲解)西塘有三多,桥多、弄多、廊棚多,在古镇至今仍保存有古桥27座,长廊2000多米,弄堂是一大特色,其中百米以上的有5条,幽幽长长的弄堂仿佛是一条时间隧道把我们带入了几百年前的明清时期,西街是西塘清朝末年,民国初年最繁华的街道之一,共有500多米长,集中了西塘一些老字号的店铺,至今,我们从斑驳陆离的墙壁和褪色的木门板上还依稀看出这里曾有的繁华。
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江心屿位于温州市区北面的瓯江中,是一个东西长、南北窄的江中岛屿,也是温州城区最值得一逛的地方。岛上不仅有始建于南宋的东西塔等古迹,也有当年英租界的英国驻温州领事馆旧址,在这里,你可以看到从南宋到开埠各个不同时期的温州历史。
景区包含东园(江心公园)和西园两个主要部分,西园主要是游乐设施,诸如水上世界、儿童乐园,适合小朋友;东园则多是人文景点和古迹,江心寺、东西塔等主要景点都集中在这里,也是岛上游客最多的地方。由东瓯大桥自驾可到西园附近,但游人多会选择乘车至江心码头,再坐一小段轮渡,由东园上岛(轮渡票包含在江心屿门票里)。两园是相通的,入园只用买一次大门票,不过西园里的游乐设施需另购票。
岛上通常步行游玩,虽然寺院和纪念馆大多下午五点左右便关门了,不过很多人并不在意,在他们看来,夜晚的江心屿,树影婆娑中两岸繁华的夜景,才是到访这个岛屿的理由。
游船停靠在江心屿东南,上岛后首先看到的便是英国驻温州领事馆旧址,英伦风的建筑很是雅致,如今此处已是一间私人会所。领事馆周边,常会遇到新人在这儿取景拍婚纱照,晚上在一旁的花园酒吧就着江风喝杯啤酒,欣赏瓯江夜景也是十分惬意的事儿。
由此沿着右边的路走,不远便可到达东塔。高二三十米的东塔和西面的西塔是岛上最引人注目的建筑,东塔始建于南宋,由于失去了塔顶的飞檐,如今顶上长出一棵树,很是奇特。西塔晚东塔一百年,每层都有小佛龛,里面有石雕佛像。这两座塔不仅是祈福的地方,而且至今都是瓯江船舶的导航标志。
东塔和西塔之间也是江心屿的主要游览区,最值得一看的要数江心寺的黄色建筑群。去到江心寺的人大多会被寺院正门两侧王十鹏的叠字对联吸引:“云朝朝朝朝朝朝朝朝散,潮长长长长长长长长消”,后人对这幅对联有不止一种解读,但不管哪种,都是描写江心屿云聚云散、潮涨潮落的美景的。来到这里,不妨自己试着给出自己的答案。
江心寺周边,有纪念文天祥的宋文信国公祠和浩然楼,以及一度辟为温州博物馆的兴庆寺、小巧雅致的澄鲜阁。寺院东西两侧各有一个红色景点,西面是温州革命历史纪念馆,东面是温州革命烈士纪念馆,感兴趣可以进去参观。
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西塘护国随粮王庙,亦称“七老爷”庙,是为纪念明朝时期的一个清官而建立的地方神庙。下面是读文网小编为大家整理的西塘七老爷庙导游词,欢迎参考!
七老爷庙——嘉兴西塘“七老爷”是西塘人心目中,家乡最大的守护神。他并不是哪路神仙,而是过去的一位好官:七老爷姓金,在家中排行第七,有一次运粮经过西塘,时值镇郊旱灾严重,颗粒无收,路有饿殍,其状甚惨。金动恻隐之心,私自发放粮食救济,灾民赖以存活者甚多。而金解粮至京,朝廷追究其事,金以身殉法。百姓感其恩德,特建此庙以表纪念。金排行第七,故百姓称之为七老爷。七老爷庙又叫护国随粮王庙,选址雁塔湾附近。
七老爷庙【路线导览】七老爷庙直至今日还是香火不断,新建的前殿向外大开街门,农村来的或外地来的烧香者可以坐船直接到庙门口。大门的门楣上书“护国随粮王庙”六个大字,这是本镇书法家江蔚云的手迹。前殿高爽,现作门厅用,里面是一个天井,有供人烧香烛用的大烛台。天井正中置有高2.5米的一只铸铁大香炉,上书“护国随粮王”5个字,香炉虽粗糙一些,但十分庄重,是善男信女捐奉的。而后殿则是留下来的老建筑,经过古镇人民的修缮,仍然维持良好的状态。它的建筑非常特别,殿前沿有廊檐,桁条椽子都很讲究并呈拱形。殿的门槛上是一排木质落地长窗,这是一般庙宇的殿饰。跨过门槛,仰望上面仍旧是一条条桁条排列十分整齐的廊檐。实际上这些都是大殿的一部分。这条殿内的檐廊特别考究,很像官户人家的堂屋,上面的瓦板都是上等品,每块都刨磨过的,光滑整洁。这种建筑风格在一般的庙宇中很少见到。
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西塘位于嘉善县北,地处江浙沪交汇处,是著名的千年古镇。西塘历史悠久,人文资源丰富,自然风景优美,是古代吴越文化的发祥地之一。下面是读文网小编为大家整理的西塘经典导游词,欢迎参考!
护国随粮王庙,亦称“七老爷”庙,是为纪念明朝时期的一个清官而建立的地方神庙。
相传明朝崇祯年间,嘉善一带闹旱灾,处处饥民。当时有个姓金的老爷,家中排行老七,人称金七,是个朝廷押运皇粮的小官,他不忍见百姓挨饿便将皇粮拿出来赈灾,但又知私放皇粮乃犯国法之罪,于是就在雁塔湾投河自尽。当地百姓为纪念他这个好官,于是筹资建造了“七老爷庙”供奉七老爷和七夫人。在七老爷投河自尽后朝廷查清真相,追封为“利济侯”,后又加封为“护国随粮王”,七老爷庙便同时改名为“护国随粮王庙”。
七老爷庙大门就开在街边,前殿是新建的,后殿基本上是旧貌新修,它的建筑非常特别,殿前沿有廊檐,桁条椽子都很讲究并呈拱形。殿的门槛上是一排木质落地长窗,这是一般庙宇的殿饰。
每年的农历四月初三七老爷生日,都会在这里举行庙会,在那天,西塘的人们都会走上街头游行,并为今年祈福,非常热闹。
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绍兴大禹陵位于绍兴东南的会稽山脚下,会稽山风景区内,是全国重点文物保护单位。下面是读文网小编为大家整理的关于大禹陵的导游词,欢迎参考!
绍兴大禹陵位于绍兴稽山门外,距城3公里。郁郁葱葱的会稽山旁依赫黄色的殿宇,屋群高低错落,各抱地势,气势宏伟。大禹陵本身是一座规模宏大的古典风格建筑群,由禹陵、禹祠、禹庙三部分组成,占地40余亩,建筑面积2700平方米,被列为全国文物保护单位,也是全国百家爱国主义教育示范基地。
大禹陵,位于浙江绍兴城东南稽山门外会稽山麓,距城3公里,相传是我国古代治水英雄大禹的葬地。周围群山环抱,奇峰林立,若耶清流潺潺东去,使大禹陵更显凝重、壮观。
郁郁葱葱的会稽山旁依赫黄色的殿宇,屋群高低错落,各抱地势,气势宏伟。大禹陵本身是一座规模宏大的古典风格建筑群,由禹陵、禹祠、禹庙三部分组成,占地40余亩,建筑面积两千七百多平方米,被列为全国重点文物保护单位。
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江心屿历来被称为"瓯江蓬莱",吸引了很多游客去游玩,导游要做好解说词介绍给游客了解。下面是读文网小编为大家整理的温州江心屿导游词,欢迎参考!
江心屿公园位于瓯江中游,现有面积1070亩,是中国四大名胜孤屿之一。该屿风景秀丽,历史古迹,人文景观丰富,是瓯江上的一颗璀灿明珠,历来被称为“瓯江蓬莱”。历代著名诗人李白、杜甫、孟浩然、韩愈、谢灵运、陆游、文天祥等都曾相继留迹江心屿。千百年来无数文人墨客,历代名贤留有叹咏江心屿著名诗章近800篇。
东西双塔凌空,映衬江心寺,别具匠心。屿中名胜古迹众多,如宋文信国公祠、浩然楼、谢公亭、澄鲜阁及博物馆、革命烈士纪念馆、工人疗养院均系省市级文保建筑。数百年来流传至今的江心屿十景,如春城烟雨,瓯江月色,孟楼潮韵,远浦归帆,沙汀渔火,塔院筠风,海眼泉香,翠微残照,海淀朝霞,罗浮雪影更使游客留连忘返。
屿内古树名木苍翠蓊郁,山绕水环,亭台点缀,桥榭相映,山光水色妩媚竟秀。现建有儿童乐园、青少年活动中心、游乐场、情人岛、盆景园,共青湖等,素有“人间仙境”之美誉。
为充分开发江心屿夜景资源,实施江心屿“亮丽工程”建设,动用现代影射原理和多种手法,重点突出二塔一寺,使瓯江上的这颗明珠更具名符其实,达到环境、艺术、气氛和格调的完美统一。以人文景观和自然景观由强力光带分离出江心屿与江滨路火树银花灯饰相互辉映,使瓯江之夜更加光彩艳丽。此景实系全国名胜之罕见,国家领导人、国际友人、侨胞和广大游客涉足于此无不赞叹不已。
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西塘古镇位于浙江省嘉善县,江浙沪三省交界处。西塘古镇是吴地汉文化的千年水乡古镇,江南六大古镇之一。下面是读文网小编为大家整理的关于西塘古镇景点的导游范文词,欢迎参考!
嘉善的西塘是个美丽的江南古镇。
我们到了西塘,先到了客栈,放下行李就来到有名的烟雨长廊。古朴的风格,长廊一眼望不到头。这条窄窄的小街是以独特的廊蓬建筑出名的,上面都有着一顶蓬,不用担心风吹雨打。长廊一旁是静得像一面镜子,绿得像一块碧玉的小河,偶尔有几艘小船在湖面慢慢地滑过。一旁则是数不清的小店,小店内的商品琳琅满目,样式繁多,吸引了许多游客去选购。
走完长廊,就来到酒吧一条街。哇,这儿好热闹啊!与刚才的烟雨长廊大不相同。酒吧里都放着欢快的歌曲,打着五彩的灯光,华丽极了!
傍晚,我们逛完了酒吧一条街,踏上一座小桥。此时正是夕阳西下的时候,太阳徐徐落下,天空的云都被染红了,云和夕阳的影子落在湖面上,显得波光粼粼。我望向远方,远处的房屋慢慢变小,最终消失在我的目光中。
夜幕降临,我们坐上了历史悠久的乌篷船。船渐渐地划向河中心。晚上,两岸的灯都亮起来了,在夜晚,一盏盏红色的灯笼的光亮格外引人注意。在水中隐隐约约能看见几盏荷花灯,那是人们美好的愿望。这些荷花灯载着大家美好的祝愿飘向远方。
晚上,我们踏着纯洁无暇的月光回家了。
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杭州西溪国家湿地公园坐落于浙江杭州市区西部,距离杭州西湖五公里,是罕见的城中次生湿地、中国第一个“国家湿地公园”。下面是读文网小编为大家整理的西溪湿地公园导游词,欢迎参考!
杭州西溪国家湿地公园坐落于浙江杭州市区西部,距离杭州西湖五公里,是罕见的城中次生湿地、中国第一个“国家湿地公园” 、国家5A级旅游景区,曾与西湖、西泠并称杭州“三西”。西溪国家湿地公园占地面积约11.5平方公里,分为东部湿地生态保护培育区、中部湿地生态旅游休闲区和西部湿地生态景观封育区。园区约70%的面积为河港、池塘、湖漾、沼泽,正所谓“一曲溪流一曲烟”,整个园区六条河流纵横交汇,水道如巷、河汊如网、鱼塘栉比如鳞、诸岛棋布,形成了西溪独特的湿地景致,集生态湿地、城市湿地、文化湿地于一身,堪称中国湿地第一园。
1、历史沿革
远古雏形,在四、五千年前,西溪的低湿之地,如受天目山春夏洪水的冲流,此处被淹没便成了湖泊,而干旱之时,湿地也就出现。湿地随隐随现的现象,因此可以把它称为雏形阶段。从东汉熹平元年(172年)建造南湖算起,到唐末五代为止,大约有一千多年时间,是西溪湿地形成期。
宋元发展到了宋元时期,在宋太宗端拱元年(988年),朝廷正式在此建置西溪镇,这是西溪进入新阶段的开始,这也说明了西溪是个千年古镇。
明清时期,西溪两岸的社会经济与文化,得到了多方面的进展,养鱼育蚕、种竹培笋与茶叶果蔬等农副业得到发展,成为郊区农业的特色民国萎缩民国后,湿地日渐萎缩。
到了20世纪五十年代,西溪地域多个乡镇的建立,工厂企业的发展,使西溪湿地范围逐渐缩小。
2、地理环境
西溪国家湿地公园坐落于浙江省杭州市区西部,横跨西湖区与余杭区两区,离杭州主城区武林门只有6公里,距西湖仅5公里。公园总面积约为11.5平方公里。
地质地貌:西溪国家湿地公园河流总长100多公里,约70%的面积为河港、池塘、湖漾、沼泽等水域,其间水道如巷、河汊如网,鱼塘栉比、诸岛棋布;陆地绿化率在85%以上,土壤主要有红壤、岩性土和水稻土3个土类,其中以红壤和水稻土分布最为广泛。气候西溪国家湿地公园属亚热带季风气候,年平均气温15.17℃,年平均相对湿度78%,年平均降水量1399mm,气候温和,雨量充沛,日照较长,四季分明。
3、自然资源
动物资源:昆虫:西溪国家湿地公园的昆虫标本有480种,两栖类:溪国家湿地公园有两栖类1目4科10种爬行类:西溪国家湿地公园有爬行类3目8科15种鸟类:西溪国家湿地公园有鸟类15目41科126种,其中有松雀鹰、雀鹰、普通鵟、红隼、 燕隼、游隼、褐翅鸦鹃和斑头鸺鶹等8种国家二级重点保护动物。兽类:西溪国家湿地公园有兽类5目7科14种鱼类:西溪国家湿地公园有鱼类45种,隶属 6目14科35属,其中10种鱼类为人工养殖品种。
4、生态价值
西溪湿地是杭州绿地生态系统的重要组成部分,湿地能够调节大气环境,湿地内的丰富的动植物群落,能够吸收大量的二氧化碳,并放出氧气;同时它还能吸收有害气体,达到净化空气的作用,应对城市空气污染问题,为城市提供了充足的水源和良好的气候条件。
西溪湿地还是一个典型的多样化生态系统,湿地复杂多样的植物群落,为野生动物提供了良好的栖息地,是鸟类、两栖类动物的繁殖、栖息、迁徙、越冬的场所,对于提高城市物种多样性有重要的作用。
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桐庐大奇山国家森林公园是浙江的旅游胜地,很多游客慕名来桐庐大奇山参观,导游也要给游客详细介绍桐庐大奇山的特色风景。下面是读文网小编为大家整理的桐庐大奇山导游词,欢迎参考!
大奇山国家森林公园在桐庐城区的东南部,距离桐庐县城7公里。相比其它城市中的山峰,大奇山的景色要秀气得多。山林里除了茂密的植被,还有大大小小许多的瀑布和溪流,空气清新,是个适合休闲游览的地方。
景区的游玩路线比较简单,由景区入口进入,沿左手边的游览步道(石景源大峡谷)一路往上走,走到山顶有个瀑布,返回路上遇知青渠往右,最后由中日友好林下山。沿途几乎没有其它岔路,顺着步道走一个顺时针的环形即可,基本不会迷路。普通游客两三个小时便能走完全程,比较轻松。
进入景区首先是一小片竹林,竹林尽头的青青世界是一个小儿童乐园,里面有秋千、独木桥等原木游戏,带小朋友可以来这里玩玩。这附近有几家小店,出售些零食。夏天可以尝尝小卖部的小叶苦丁茶解解暑,10元左右一杯。
沿步道往上走,一路都有小溪水、小瀑布相伴。过小水库边缘曲折有趣的石板路,再摇摇晃晃走过悬索桥,一段柳暗花明之后到达山顶的天池。这里的潭水清得几乎能见底,水面尽是绿树的倒影,有几分九寨沟的姿色。再往里走,上山步道的尽头是最后一条瀑布,由此返回,不远便是通往知青渠的岔道。知青渠走到底有个滑道(林中飞鼠),图方便的游客可以坐滑道下山(50元左右),走下来大概十多分钟。
总的来说大奇山是座很容易爬的小山,山水不错,玩下来也不会太累。大奇山附近的巴比松米勒庄园大概是当地最棒的酒店,不仅有卡丁车、滑草等娱乐设施,还有一片薰衣草田,5月中下旬庄园内的薰衣草开得格外旺盛。这里的住宿条件不错,标间大约两三百元一晚,可考虑在此留宿。
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温州是浙江省辖地级市,简称"瓯",浙江省三大中心城市之一。温州历史悠久,是我国优秀的旅游城市。下面是读文网小编为大家整理的温州概况游词,欢迎参考!
温州地处浙江东南沿海,是浙南地区的经济、文化、交通中心。全市现辖鹿城、龙湾、瓯海3区,瑞安、乐清2市和洞头、永嘉、平阳、苍南、文成、泰顺6县,总面积11783平方公里,总人口700万人。温州位处我国黄金海岸线的中部,交通通信事业发达。温州机场已开辟42条国内航线,并开通了与香港、澳门的地区航线。温州火车站是我国第一条股份制合资建设铁路----金温铁路的终点站,旅客列车可直达北京、上海、南京、杭州等国内主要城市。温州港是一个集河口港、海湾港于一体的综合性天然良港,为浙南、闽北货物进出的咽喉。温州市境内现有公路总里程为4111公里,公路运输四通八达,104国道和330国道贯穿南北,黑龙江同江至海南三亚高速公路温州段正在建设之中。
党的十一届三中全会以来,温州把党的改革开放政策和本地实际相结合,发扬“自主改革、自担风险、自强不息、自求发展”的精神,率先进行市场取向的改革,走出了一条具有鲜明区域特色的经济发展路子。其发展大体经历了3个阶段:第一阶段是改革开放初期,温州经济从家庭工业起步,放手发展多种经济成分,解决经济总量问题,形成了“小商品、大市场”的格局;第二阶段是80年代中期以后,以资金、人才、技术为纽带,引导家庭工业走向股份合作,大力发展股份合作经济,发挥了“小资本、大辐射”的效应;第三阶段是1992年以后,在邓小平南巡谈话和党的十四大精神鼓舞下,开展了以全面提高经济质量为核心的第二次创业,全市的改革和建设进入了一个新的阶段,营造了“小区域、大发展”的态势。
温州钟灵毓秀,人杰地灵,历代名人辈出,旅游资源丰富。拥有雁荡山、楠溪江2个国家级风景名胜区和乌岩林、南麂2个国家级自然保护区,还有7个省级风景区,8个市级风景区。旅游景区面积占全市土地面积的1/5强。
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绍兴东湖是浙江省的三大名湖之一,也是绍兴的著名胜迹,号称“天下第一盆景”。下面是读文网小编为大家整理的绍兴东湖景区导游词,欢迎参考!
东湖位于绍兴城东箬篑山麓,昔日秦始皇东巡至会稽,于此供刍草而得名。自汉代起,民工相继至此凿山取石,至隋,越国公杨素为修越城,大举开山取石。经千年鬼斧神凿,遂成悬崖峭壁,奇潭深渊,宛如天开。清代越中名士陶浚宣仿桃源意境营建园林,筑堤为界,堤内为湖,铺桥设亭,湖洞相连,亭榭错落,别具匠心,被誉为“稽山镜水之缩影”,兼具西子湖头之秀丽,并享有“水石大盆景”之美称。
湖内有陶公洞、仙桃洞,最富情趣。小舟入洞,如坐井观天;碧潭岩影,空谷传声,景色尤称奇绝。湖畔有听湫亭、饮绿亭、香积亭、扬帆舫、稷寿楼、小稽轩、桂岭等景点,霞 川桥、秦桥、万柳桥等各式古桥横跨两岸。沿石磴上山,可一览江南水乡风光。湖西有“陶社”,为纪念辛亥革命烈士陶成章所建。近代孙中山、毛泽东、刘少奇、鲁迅、郭沫若等名人均留遗踪。东湖秀丽旖旎的湖光山色和丰富的人文景观交相辉映,堪称浙东著名的山水风景胜地。
东湖,以其秀美的湖光山色和突兀石景而闻名,与杭州西湖、嘉兴南湖并称为“浙江三大名湖”,风光秀丽,景点众多。
东湖的主要景点有陶公洞、仙桃洞、东湖石桥、东湖亭台、碧湖泛舟、稷寿楼、扬帆舫、小稽轩、陶社等等。
东湖,一年四季风景如画。置身东湖,领略东湖美景的同时,会得到一种艺术的享受。
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绍兴是浙江省下辖的一个地级市,绍兴化底蕴浓厚,具有江南水乡的灵秀,是个旅游的好去处,作为导游,要做好景点的解说词,介绍景点的特色给游客了解。下面是读文网小编为大家整理的绍兴优秀导游词4篇,欢迎参考!
龙华寺初建于南朝宋元嘉二十四年(447年),是当时的吏部尚书江夷建造。夷父江彪,东晋永和中任会稽内史,龙华寺之地原为其宅居。夷六世孙江揔,为南朝陈尚书令,曾于梁太清(547——549)末,避难于会稽龙华寺内。
龙华寺地处古城东首,俗称龙王塘。其座北朝南,面对秦望山;西襟广宁大桥,东接龙华小桥;枕河环水,绿荫掩映;皓月当空,水天一色;梵音缭绕,香随风飘;景色秀丽,清幽宜人。
据记载,寺院内的弥勒佛像为戴颙的作品。戴颙与江夷原本就是朋友。戴颙是我国历史上著名的雕塑家兼画家戴逵的次子。壁画也极负盛名。据记载:殿中的十八罗汉画像,为五代前蜀名画家贯休所作。
今龙华寺门前一座石牌坊,"南朝古刹"。龙华寺门前一古井建于民国。
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温州是浙江省辖地级市,简称"瓯";浙江省三大中心城市之一。温州历史悠久,是我国优秀的旅游城市。下面是读文网小编为大家整理的温州景点导游词范文,欢迎参考!
人们都说:“上有天堂,下有苏杭。”但在瓯江之畔有一颗璀璨的明珠,一座美丽的城市,它就是我心中的天堂,我的家乡——温暖之州、温馨之州——温州。
如今,随着现代化化建设的突飞猛进,温州已成为国际性的轻工城。打火机、皮鞋、眼镜、笔、锁服装……不正是温州向国际性轻工城迈进的起点吗?
温州的小吃特别有特色。每当夜幕降临时,街头巷尾的小吃大排档便陆陆续续开张了。那些香喷喷、热腾腾的馄饨、汤圆、饺子、鱼圆汤会让你馋涎欲滴。更具特色的还是那些活蹦乱跳的各种水产,像蚕虾、河蚌、螃蟹、河鳗……烧熟后香气四溢,你会吃不了兜着走呢!
温州的景色更是一绝。松台广场山明水秀,怪石嶙峋,其中轴线把蝉街和松台山峰连接成直线。它既是文化广场,又是松台山公园出入口广场,体现了温州的历史和人文地理,突出了山文化和水文化。
温州的变化,值得我们温州人为之骄傲!
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紫竹林在浙江省舟山市普陀山东南部的梅檀岭下。下面是读文网小编为大家整理的关于普陀山紫竹林的导游词,欢迎参考!
紫竹林位于浙江省舟山市普陀山东南部的梅檀岭下。山中岩石呈紫红色,剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石。
紫竹林在浙江省舟山市普陀山东南部的梅檀岭下。山中岩石呈紫红色,剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五 代后梁贞明二年。日僧慧锷从五台山请得观音像,归国途中在此遇风受阻,在此建“不肯去观音院”于紫竹林中。观音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池,南有观音眺,对岸可见洛迦山岛。
据历代山志记载,后梁贞明二年(公元916年),日僧慧锷从五台山奉观音像回国,船经普陀洋面受阻,以为菩萨不愿东去,便靠岸留下佛像,由张姓居民供奉,称为“不肯去观音院”,是为普陀开山供佛之始。
相传普陀山,山上有一个蛇王,率领它的子孙,盘据在这个山上,大有“此山是我开,此树是我栽”之势,什么人也不敢来侵犯它的地盘。
有一次观世音菩萨变成一个老比丘,来向蛇王借山开道场,以广度娑婆世界的迷昧众生。蛇王为了要保持自己的权益起见,执意不肯,它说:“这是我子孙万代帝王之业的根据地,怎么可以随便借给你和尚开道场,度众生呢?”
菩萨见蛇王蛮不讲理,也就不客气的说道:“你有什么能为,可以大胆的拒绝我不借呢?”蛇王见菩萨问他有何本领占据不借,它说:“我能现出原形来,围绕此山三匝。”菩萨笑而不信的说:“你真能现原形绕三转的话,我就不向你借山。如果没有本领,不能绕山三匝,那时又怎么说呢?”蛇王慨然的说:“这是我平常绕惯了的,哪里有不能的道理?假使我围不到时,我一定把山借给你开道场!”菩萨说:“一言为定,不可失信。”蛇王挺起胸脯来说:“大丈夫一言既出,驷马难追。”说罢摇身一变,现出原形来是一条千年怪蟒,又粗又长,慢慢的开始围山。
菩萨这时也运用神通妙法,把这座山慢慢的放大。蛇王围围围,菩萨的山也放放放,结果一匝还没有到,蛇头和蛇尾都连接不到。
菩萨见蛇王无能为力了,笑着对它说道:“现在你不能围绕三匝,还有什么话说?山该借与我开道场了!”蛇王无可奈何的说:“今天不知倒了什么运,每次我都能围三匝,今天怎么一转都围不上?
借是可以借给你,不过你也显一点神通给我看看,才能使我甘心认输!”菩萨说:“那很容易!我手一指,这个地上的一块石头上马上能够现出紫竹来!”说罢用手一指,忽然那块白石上就现出无数的紫竹来,据说就是那块紫竹石。后来有许多朝山进香的男女们,都携带小紫竹石子,带回去做纪念品,这就是普陀山紫竹林的来由和出典。
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