为您找到与党的思想路线的哲学依据是什么相关的共13个结果:
今天我把从前的学习笔记统翻了一下,觉得该写写总结。本博学习心理学和哲学,无非为了增加思考的广度深度。学习哲学的兴趣点落在了中国没有的“以人为本体”意识上,而心理学是研究情感和性格的,离不开特定情境的设定就是了。本师太没有哲学的学术能力来创造一套哲学,最多是有我特色的思维,对心理学我也是这样。我的兴趣还是在文学。
科学的尴尬就是不能证明神不存在,也不能证明神存在。这尴尬在心理学上更严重了,严谨心理学很难证明,这个人是疯了,还是没疯。因为你总需要一个心理上的正常不正常的标准范围才能确定超出其外就是心理病了。可是标准在哪里?有上帝的话,应该在他那里。
中国的心理学简直就很疯狂,我觉得叫做生物心理学或者心理学生物派比较对。通俗的说,它就是要落在生物质上,并没有人的主体性和自主性的确立。除了大把大把吃药,电击异/见上/访分子,没见明显的文化作用。关于学术的生物化倾向,比如名词 “神经症”或者“神经症性格”比较准确,而病就是个性的应激反应。其实也反映着人性的基本特征。现在国内的心理学把这一词去掉了,改用“神经质”一词,我感觉这种描述不如不改。
就我的浅薄认识里,心理学对医疗的贡献还远不如对影视小说。
人真的天生有一个灵魂化的真我吗?如同哲学先验论里完备的理性?只需要把它从幻象迷雾中辨认出来,即可一得永得?《神经症与人的成长》作者霍妮大量引用了存在主义_比如基尔克果的观点,从感性的,非理性的角度去体验,自我存在最大的证据就是虚无,假如真的感觉不到自我,那就不是虚无了,而是动物般的无感,可是人能感觉到身体以外的虚无,它是一种恐惧,一种生存与死亡式的焦虑。
神经症成因如上述所言,人除了面对基本的生存恐惧和焦虑,还有文化对人的心理产生的巨大压力和刺激,人使人产生自我防御,进而失衡,失去基本安全感和对人际关系的信任,无法真诚面对任何人,在心理上产生一个“理想化自我”,为了维护这个理想化的安全城堡,符合生存期望,反而压制、压缩了真我的成长。甚至最终磨灭了真我,用哲学语言来说就是精神死亡。成长中形成的人格结构就是霍妮心理学的核心,她认为人际关系是形成人格最重要的因素,也是最终可以达到的,将人本身能力能量从病态人格(神经症性格)中释放出来,得到正常的成长的契机。这也是“进化的道德”。
浏览量:2
下载量:0
时间:
这篇努力学习宣传马克思主义哲学思想是读文网小编特地为大家整理的,希望对大家有所帮助!
党的以来,就学习和运用马克思主义哲学发表了一系列重要论述。去年,中央政治局还就历史唯物主义基本原理和方法论专门进行了集体学习,在学习会上发表了重要讲话。认真学习贯彻有关学习马克思主义哲学的重要论述和讲话精神,推动全党学习和掌握马克思主义哲学的基本原理和方法论,推动马克思主义哲学大众化,具有重要的现实意义和深远的历史意义。
一、指出:“马克思主义哲学深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展一般规律,在当今时代依然有着强大生命力,依然是指导我们共产党人前进的强大思想武器。”学习马克思主义哲学,有助于我们树立正确的世界观、人生观、价值观,坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念。
哲学要求以理性的眼光审视现实,以范畴的形式对现实世界中纷纭复杂的事物进行归纳总结,从而发现一个事物甚至是整个历史发展的趋势。人们有了对事物发展规律的认识,就会形成自己的世界观。在这个基础上,哲学可以帮助人们建立自己的人生观和价值观。马克思主义哲学系统总结了自然科学和社会科学发展新成就,深刻揭示了客观世界运动、变化和发展的一般规律,特别是揭示了人类社会发展的根本规律,由此得出了人类社会必将由共产主义代替资本主义的结论,为无产阶级和人类解放指明了发展方向,是无产阶级的世界观和方法论。学习马克思主义哲学能够帮助人们通晓历史发展规律和发展趋势。有了规律性的认识,人们才能够具备科学而坚定的信仰、理性而坚毅的品格,具备道德的感召力和规范力。
共产主义理想和中国特色社会主义信念,是马克思主义哲学的立场观点方法的集中体现,是共产党人的政治灵魂、精神支柱和安身立命之本。马克思主义哲学产生以后,社会主义实现了由空想到科学、由理论到实践、由一国到多国、由初步探索到不断深化的发展,社会主义的命运与马克思主义哲学的产生和发展息息相关。中国特色社会主义同样与马克思主义哲学密不可分,中国特色社会主义理论体系就是马克思主义哲学在当代中国的创造性运用和发展。学习马克思主义哲学,能够使我们坚定共产主义的理想信念,坚定走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴中国梦的信心。近年来,部分党员干部中出现的不信马列信鬼神、不讲公德图私利,究其根本原因,还是理想渺茫、信仰动摇。努力学习马克思主义哲学,按照所讲的“把马克思主义哲学作为看家本领”,就要求广大党员干部下气力打牢自己的马克思主义哲学根底,牢固树立共产主义理想和中国特色社会主义信念不动摇,不断改造自己的主观世界。
二、强调:“在革命、建设、改革各个历史时期,我们党运用历史唯物主义,系统、具体、历史地分析中国社会运动及其发展规律,在认识世界和改造世界过程中不断把握规律、积极运用规律,推动党和人民事业取得了一个又一个胜利。”历史和现实都表明,学习马克思主义哲学对于我们顺利推进中国特色社会主义各项事业具有十分重要的意义。
毛泽东同志说:“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子,用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具。”以毛泽东同志为代表的中国共产党人,把马克思主义同中国实际相结合,创造性地运用“无产阶级的宇宙观”即马克思主义哲学,分析中国革命问题,开创了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路。新中国成立后,面对着如何在经济文化落后的国家建设社会主义这一崭新课题,我们党提出要实现马克思主义同中国实际的“第二次结合”,独立探索适合中国国情的社会主义建设道路。在后来的实践中,由于指导思想上“左”的错误,我们党在探索的历程中遭受了严重挫折,其根本原因就是违背了实事求是的思想路线,从哲学上来说,就是背离了马克思主义世界观和方法论。
我们党开创并不断深化中国特色社会主义探索,也离不开马克思主义哲学的指导。马克思主义哲学,是解决关系党和国家全局的一系列重大理论和现实问题的哲学依据,是全党思想统一、行动一致的最根本的思想基础。1978年,围绕“实践是检验真理的唯一标准”展开的哲学大讨论,破除了“两个凡是”的教条束缚,极大地解放和统一了人们的思想,为我们党在指导思想上拨乱反正奠定了理论基础,推动我们党作出了改革开放的重大抉择。在改革开放新时期,邓小平同志鲜明提出“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来,走自己的道路,建设有中国特色的社会主义,这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论”。改革开放以来,我们党紧紧围绕什么是马克思主义、怎样对待马克思主义,建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义,建设什么样的党、怎样建设党,实现什么样的发展、怎样发展等基本问题,把马克思主义同当代中国实际和时代特征紧密结合起来,创造性地提出了一系列新思想新观点新论断,比较系统地回答了在中国这样一个有着十几亿人口的发展中大国坚持、巩固和发展社会主义的一系列重大问题,创立了中国特色社会主义理论体系,领导人民成功开创了中国特色社会主义道路。
回顾中国革命、建设和改革的历史,可以清楚地看到,中国特色社会主义的命运始终是和马克思主义哲学联系在一起的。什么时候坚持了马克思主义哲学基本原理,社会主义事业就兴旺发达;什么时候背离了马克思主义哲学基本原理,社会主义事业就遭受挫折和失败。当前,我们正在全面深化改革,要把握好全面深化改革的内在规律,就要坚持和运用好马克思主义哲学。
三、指出:“我们党在中国这样一个有着13亿人口的大国执政,面对着十分复杂的国内外环境,肩负着繁重的执政使命,如果缺乏理论思维的有力支撑,是难以战胜各种风险和困难的,也是难以不断前进的。”处于社会快速转型期的中国,实现“两个一百年”奋斗目标和中国梦,需要一批有理想信念、勤于学习、善于创造、甘于奉献的领军人物,领导者的素质是确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地的关键因素。学习马克思主义哲学对于提升领导素质和领导力具有特殊的重要性。
学习马克思主义哲学能够锻炼人的理论思维能力,促进认识和思维上的深刻性和预见性,提升思想的创造力和实践创新能力。领导者是一个组织的头脑,领导力首先是思想力。作为组织的领路人,领导干部要善于通过提出和贯彻正确的路线方针政策带领人民前进,又要善于从人民的实践创造和发展要求中完善政策主张,这就需要具备一定的观念形成的提升力和概括力。人们常说实践出真知,但并不是实践了就一定有真知,关键在于能否把实践经验上升为理性知识,这个上升过程离不开马克思主义哲学。
学习马克思主义哲学有利于培育人们的战略思考能力。每个成功的领导者,都不应忽视自己负责领域的战略规划。正确而清晰的战略规划,是事业长盛不衰的前提。这就要求领导者必须具备战略思考能力,把部分置于整体框架中加以考虑,把局部放在全局视野中来估量,把当下与过去和未来联系起来思考。哲学作为一种整体世界观的学问,能够促进认识和理解上的整体性,哲学思维的全局性和系统性让人具备某种宏大的视野,能够在思考具体问题时也关照全局及整体。
当今社会形势变化越来越快,出现的问题也越来越复杂,不可控因素增多。学习哲学有助于人们从多样性和繁杂性事物中,发现本质性、趋势性和全局性的问题,哲学思维的深刻性和逻辑性能够给人一双慧眼,把纷繁复杂的事物表象看得更真切,使人们能够找准主要矛盾、抓住关键问题,更好更能动地推进各项工作。指出:党的各级领导干部要“努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领,坚定理想信念,坚持正确政治方向,提高战略思维能力、综合决策能力、驾驭全局能力,团结带领人民不断书写改革开放历史新篇章。”
四、指出:“我们党自成立起就高度重视在思想上建党,其中十分重要的一条就是坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。学哲学、用哲学,是我们党的一个好传统。”
学习马克思主义首先要学好马克思主义哲学,用马克思主义哲学武装头脑、指导实践、推动工作。毛泽东同志就善于从哲学高度提升我们党的工作方法,他的《实践论》、《矛盾论》等,都是用马克思主义哲学教育和武装全党的重要著作。邓小平同志认为,我们的干部中很多人不懂哲学,很需要从思想方法、工作方法上提高一步。陈云同志也讲,学习马克思主义哲学,终身受益。马克思主义哲学实事求是的观点、矛盾对立统一的观点、抓主要矛盾的观点、群众的观点等都是我们做好工作的不二法门。强调,在推进改革中,要坚持正确的思想方法,坚持辩证法。要做到这一点,就要努力学好马克思主义哲学。
学习马克思主义哲学要同学习系列重要讲话结合起来。在系列讲话中内在地包含着马克思主义哲学的思想精华,贯穿其中的一条红线,就是马克思主义的基本立场、基本观点、基本方法,就是马克思主义的世界观、方法论。深入学习贯彻系列讲话精神,最根本的是学习贯穿其中的思想精髓即科学的世界观、方法论,学会用马克思主义的立场观点方法认识问题、分析问题和解决问题,不断提高马克思主义理论素养和运用马克思主义处理问题的能力。
学习马克思主义哲学要同学习中国特色社会主义理论体系结合起来。中国特色社会主义理论体系,是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观在内的科学理论体系,是马克思主义中国化最新成果,生动地体现了马克思主义的世界观和方法论。党的以来,以同志为的党中央高举中国特色社会主义伟大旗帜,进一步推进马克思主义中国化,坚持和丰富了中国特色社会主义理论体系。我们学习马克思主义哲学,就要掌握贯穿于党的全部理论和实践活动中的正确的立场观点方法,并从中深刻领会马克思主义哲学的思想真谛。
领导者不一定是哲学家,但应当具有良好的哲学素养,并且能够在实践中恰当地运用马克思主义哲学的立场观点方法作为认识问题、分析问题、解决问题的工具。越是在社会转型时期,越需要理性的总结和哲学的思考,哲学的大众化是有意义的。强调:“党的各级领导干部特别是高级干部,要原原本本学习和研读经典著作。”共产党的领导者,特别是高级领导干部,都应该是自觉努力学习和热情宣传马克思主义哲学的带头人。
浏览量:2
下载量:0
时间:
假期阅读了《李嘉诚富与贵的哲学》,受益匪浅。这篇是读《李嘉诚富与贵的哲学》的心得,欢迎大家阅读。
通过读《李嘉诚富与贵的哲学》我有很多感触,并在笔记本上做了大量笔记。
李嘉诚的巨大成功,要归结与他的人视野,人胸怀,人境界,而在这一切的背后,是一套“富与贵”的哲学?“贵为天子,未必是贵,但是,贱如匹夫,不为贱也。”正如李嘉诚所说:“财富不是单单用金钱来比拟的。衡量财富就是我所讲的,内心的富贵才是财富。如果让我讲一句,‘富贵’两个字,它们不是连在一起的,这句话可能得罪了人,但是,其实有不少人,‘富’而不‘贵’。真正的‘富贵’,是作为社会的‘分子,能用你的会钱,让这个社会更好、更进步、更多的人受到关怀。”物质财富是有限的,文化附加值却是无限的。李嘉诚的“富与贵的哲学”将启迪人们快乐地创造财富,快乐地生活。
当你在工作上有特别表现而受到肯定时,千万要记住李嘉诚给我们的忠告——别独享荣耀,否则这份荣耀会给你的人际关系带来障碍。当你获得荣耀时,应该做到以下几点:
1、 与人分享。即使是口头上的感谢也是一种分享,而且你也可以扩大这种“分享”的对象,反正“礼多人不怪”。当然别人倒并不是非得要分你一杯羹,但你主动与人分享,这让旁人有受尊重的感觉,如果你的荣耀事实上是众人协力完成,那你更不应该忘记这一点。
2、 感谢他人。要感谢同仁的协助,不要认为这都是自己的功劳。尤其要感谢上司,感谢他的提拔、指导、授权。如果实情也是如此,那么你更应该如此感谢;如果同仁的协助有限,上司也不值得恭维,你的感谢也有必要,虽然显得有点虚伪,但却可以使你避免成为他人的箭靶。为什么很多人上台领奖时,他们首先要说的话就是:“我很高兴。但我要感谢……”道理就是如此。这种“口惠而实不至”的感谢虽然缺乏“实质”意义,但听到的人心里都很愉快,也就不会妒忌你了。
3、 为人谦卑。有些人一旦获得荣耀,就容易忘了自己是谁,开始自我膨胀。这种心情是可以理解的,但旁人就遭殃了,他们要忍受你的傲慢,又不敢出声,因为你正在风头上。可是慢慢的,他们会在工作上有意无意地抵制你,让你碰钉子。因此有了荣耀时,要更加谦卑。不卑不亢不容易,但“卑”绝对胜过“亢”,就算“卑”得过分,别人看到你如此谦卑,当然不会找你麻烦,和你作对了。谦卑地做人并不会让人看不起,反而会为你赢得尊重。就连被尊为“超人”的李嘉诚都能够做到谦卑,更何况奋斗在商界的凡人呢?感悟和别人分享成功,你所拥有的不会减少,反而会增多。不要独享荣耀,否则这份荣耀会给你的人际关系带来障碍。一个有志成功的人,需要懂得感谢、分享和谦卑。
我的理想是经商,而且我一直在为理想储备着知识和经验,通过阅读此书我有很大感想,我要向李嘉诚学习,把人格修养运用到经商之到,所以我要时刻培养自己的个人修养,以便以后更好的为人民服务。
财富不是单单用金钱来比拟的,内心的富贵才是财富。
天才就是2%的灵感加上98%的汗水。
贫者因书而富,富者因书而贵。
贵为天子,未必是贵,但是,贱如匹夫,不为贱也。
君子爱财,取之有道,靠掠夺来的财富不会长久,只有靠创造而来的财富才会源远不断。
物质财富是有限的,文化附加值却是无限的。产品靠文化发展,企业靠文化支撑,财富因文化而贵。
人才是最大的财富,赢得了人才等于撒下了财富的种子。
宽容是一种修养,是一种境界,是一种美德。宽容是原谅可容之言,饶恕可容之事,包涵可容之人。
言语伤人,胜于刀枪,刀伤易愈,舌伤难痊。
人的生命在于运动,资金的生命在于流动。
理财的目的不是发财,而是为了有效的利用每一分钱,减少不必要的支出。
一个人的成功不仅仅是超人智慧的结果,同时也是格守诚信的结果。
一个人是不是富人,不在于你挣了多少钱,而在于你留下了多少钱,你将钱留住了多少时间。
把太多的钱留给儿女并不可取,留给后人的钱多了,他们会不思进取,财富也不会持久。
考查员工,最重要的不是工作时间的长短,而是工作效率的高低。
得道者多助,失道者寡助。
在一个成熟的企业,领导人的威望主要不是来自股权,而是来自于他的人格魅力。
吃老鼠的猫即使成了老虎,充其量也只能吃狼吃狗,决不能吃狮子吞大象。是麻雀就不要希望自己有朝一日能成为孔雀,是小狗就不要梦想自己哪一天能成为雄狮。好的企业不是一年能赚几个亿或几十个亿的企业,而是能长久地持续下去的企业。
浏览量:2
下载量:0
时间:
我接触蒙田超过十年,《哲学的慰藉》却让我从另一个视角了解了这位随笔作家。本文是小编读《哲学的慰藉》心得感悟,欢迎大家阅读。
读《哲学的慰藉》心得感悟一:
如果让你为自己的快乐列份需求清单,上面会有些什么呢?是否写着有房有车,拥有DiorPrada,小资小调,名望权势... ...拿着这个问题去问了几个朋友,给出的答案中物质需求均是极重要的条件,却少有提及精神需求。
精神的需求在这个崇拜财富的时代已可怜到被遗忘的地步。
和朋友谈论到自己喜欢崇敬的教师教授思想如何如何,经历如何如何时,换来的总是不以为然。“博士、教授有什么了不起的,还不如初中毕业的农民企业家。”这样的回应总是把我整的哑口无言。人价值的取向本该多元,而如今经商做官是大家眼中最具成功的人士,也是最快乐的。
《哲学的慰藉》第二部分,阿兰·德波顿提到了伊壁鸠鲁和他的思想。伊壁鸠鲁的伦理学说认为快乐是生活的目的,是天生的最高的善,没有快乐,就不可能有善。快乐包括肉体上的快乐,也包括精神上的快乐。在伊壁鸠鲁看来,我们并不知道真正能使我们感到快乐的是什么。
一次和朋友在看时尚杂志,朋友指着印有奢侈手表的那页说,如果有了这个就说明一切了吧。“啊?!不能说明什么啊,不是钱多没地方用,就是无聊的暴发户。有这钱不如搞慈善去。”然后是几秒的沉默... ...
你买江诗丹顿可以,买浪琴也不错,重要的是喜欢适合自己。物质拥有的快乐是无止境的,你有能力买欧莱雅,就会想去买Dior。在Dior Marketing工作过的朋友告诉我,这些东西的成分其实一样。价格的差异在于广告包装和品牌定位,而有的人就是有钱喜欢买贵的,中档高档的区别只是面对不同消费层次的人罢了。用大宝觉得效果好何必偏要买dior呢。
德波顿在书中说,如果我们生性不是那么容易受暗示的影响,广告就不会这样时兴。被某种商品的广告包围时,我们可能就会突然说:我想要那个东西。但是假如我们没有看见这个广告,我们可能永远都不会觉得需要它。卢克来修说了“人们是凭道听途说,而不是凭自己的见证产生需求的”。实际上我们很难弄清楚什么是自己真正需要的东西。大家削尖了脑袋买这些广告杂志上的东西以此来标榜自己,从而获得快乐快感。可这些快乐是长久的永恒的吗?对物质的过分渴望只会让本可满足的人不能平静,往往还导致痛苦。
你可以有更多的钱,但那不一定意味着你可以拥有更多的快乐。在快乐与金钱的关系上,伊壁鸠鲁告诉我们,一开始,你拥有越多的钱你就越快乐。之后,金钱与快乐的联系逐渐的分离了,即使你拥有的钱再多,你的快乐水平也仍然停止在原处。真正的快乐对于物质的依赖十分有限,无非是食、住、衣的基本条件。超出了一定限度,财富的增加便不再能带来快乐的增加了。
物质和精神很大程度上是不可协调的产物,能忠于自己的理想又拥有很多金钱,是太难的事,我们只有学会选择和协调。快乐更多地依赖于精神而非物质,品尝过两种快乐的人都可以凭自身的体验予以证明。我们往往在追逐物质的路途上丢弃精神快乐,而在拥有物质后再用金钱去填补精神的空虚。而那些用物质换来的精神文化享受早就充满商业细胞。人们就这么周而复始的循环着。
就财富收入而言,真正的收入并不单单是物质,除了金钱还该包括闲暇时间和受人尊重的程度。以此来算,两个大学同班同学,一个整天在4A公司忙,一个在大学教书育人,他们的收入总分高低是显而易见的。
伊壁鸠鲁开的快乐需求清单是1.友谊2.自由3.思想。
德波顿给的是1.茅屋一间2.友谊3.避免有上级、受恩惠、勾心斗角4.思想5.贝里尼的《圣母像》。
“快乐可能得之不易,不过障碍不在金钱方面。”
你的快乐的需求清单上是些什么呢?
P.S 德波顿在书中共谈到了苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采6位哲学家和他们的思想。分别对应着与世不合的慰藉、缺少钱财的慰藉、受挫折的慰藉、有缺陷的慰藉、伤心的慰藉与困难的慰藉。个人觉得哲学是种看待事物的方式和眼光,用于慰藉,未免让人觉得哲学如同生病后的心理理疗... ...
算起来,我们这一辈的读者读哲学的时间并不短,但却始终害怕读哲学。因为,哲学书籍常常摆出高不可攀的架势,让普通读者望而生畏。弄哲学的人有时也故弄玄虚,把本来可以理解的东西弄得“一些不懂了 ”。西方哲学于文字又隔了一层,我们只好仰仗三家村夫子们的翻译,结果追求到的是影子的影子,离真理更加远了。我自己阅读哲学的经历大抵如此,也许只能怪自己愚钝而没有悟性。有一天,在自己的破书堆里找到威尔•杜兰(WILL DURANT)写的《哲学的故事》,发现原来哲学也并不难读如许。杜兰说读哲学也有快乐,连形而上学都有诱人之处。每个学哲学的人都曾有这样的阅读体验,只是迫于生计,人们在刨食的过程里忘却了这样的体验。诗人勃郎宁说寻找生命的意义是日常必需一如饮食。思索生命意义的过程就是哲学的过程。《哲学的故事》和房龙的《人类的故事》一样改变了我的阅读习惯。我努力寻找一个学科的边缘而怀有写作热情的人物的著作来享受阅读带来的乐趣。比如,英国的阿兰•德波顿(ALAIN DE BOTTON);他的《哲学的慰藉》就给了我这样的阅读乐趣。译者资中筠先生推荐我读这本小册子时,我内心有着一向的对于书的傲慢,并不以为会一字一行一页地读的。
及至书到手,不知不觉竟然全读了。资先生的散体文功夫当然给这本书的中文本增色不少。不过,原文据说也得英语古典散文的三昧的。“我一向认为,一种臻于上乘的文字首先是本土的,不是洋腔洋调的……”我把这句话视为资先生的翻译主张。也因为这个我拿到了英文本也不愿意去看。我不想破坏已读中文本给我带来的文字享受。两种文字给人的感受是不一样的。好的翻译在文字上应当说是一种创作。莎士比亚之所以在中国脍炙人口,是因为翻译家们把莎士比亚的文字用地道优美的中文转达给中文读者了。我读《哲学的慰藉》一开始就读的是中文本,语感定势有了之后,并没有想到要读原文。这就是有语言魅力的翻译所具有的效果。假如,让我来做文字翻译的裁判,我宁愿给风格记分,而不在科学界定上纠缠不清。因为,任何文学翻译都是不能用科学的手段来裁判的。两个人同为高手来翻译同一部著作,结果一定是两个文本,因为两人的语言感觉和文化理解是各自的。翻译批评如果不考虑这样的因素就谈不上专业。钱钟书说理论是不实践的人制定的,翻译的理论家尤其缺乏实践。鉴于此,我通常不从事翻译评论。这当然也有心虚的原因,一提翻译批评,就感觉人家要批评我自己的翻译嗄。
《哲学的慰藉》书分六章,分别“慰藉”与世不合、缺少钱财、受挫折、有缺陷、伤心和困难的众生。哲学的终极作用大概就在于此吧。真正的哲学家“宁愿失欢于众,或罪于邦,而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。”哲学家对世俗的东西弃置不顾……你可能以为我会这样引下去。然而我不会。假如《哲学的慰藉》只有这些,我就没有必要向读者介绍了,这样描述哲学家的书籍太多了,给人一种不食人间烟火的感觉。《哲学的慰藉》里的每一个哲学家都是个性鲜明的人。个别人选如蒙田算不算哲学家,作者并没有按照学院的规定来安排。我接触蒙田超过二十年,《哲学的慰藉》却让我从另一个视角了解了这位随笔作家。饮食男女在蒙田的笔下都有细微的观察,异地风俗也是他散文挥发极致的对象。“我之所以为我,每一样器官都同样重要……我有义务向公众展现自己完整的形象。”在写叔本华的爱情故事时,德波顿说:“我们比鼹鼠总还有一项优势。我们同它们一样需要为生存而奋斗,为繁衍后代而求偶,但是除此之外我们还能去戏院、歌剧院和音乐厅,晚上睡在床上还能看小说、哲学书和史诗……”这种思索本身就很有哲学意味了。写尼采时,德波顿用了“推崇悲苦的哲学家”这样的字眼:“很少有哲学家推崇悲苦。”
尼采把大多数哲学家讥笑为“卷心菜头脑”。“说实在的,在活着的人里没有一个人是我在意的。我喜欢的人都在很久以前作古……”关于尼采,人们已经说了很多,我并不想在这里误导读者。我感兴趣的也许跟哲学沾一点边:资先生做了几十年入世的学问,从事的一直是理性思维。德波顿选的几位哲学家或者思考入世问题的角度不合常规,您翻译时有什么样的感想?人在摆脱了职业读书的羁绊之后,阅读趣味是否更合人性一些?思想的闪光和逻辑的亮点是一回事吗?理性如果能指导实践,思想又能解决什么?与其说这些是我读《哲学的慰藉》时产生的疑惑,毋宁说是读书以来就有的疑惑。哲学如果真能慰藉人生,读书倒是一件幸事。理性思维的极致有时近乎疯狂,几个循环你便找不到北了。这个时候,没有哲学的人可能倒能解脱。如此,幸福倒离无知近一些。
浏览量:2
下载量:0
时间:
《哲学的慰藉》第二部分,阿兰•德波顿提到了伊壁鸠鲁和他的思想。伊壁鸠鲁的伦理学说认为快乐是生活的目的,是天生的最高的善,没有快乐,就不可能有善。快乐包括肉体上的快乐,也包括精神上的快乐。本文是小编读《哲学的慰藉》有感的心得,欢迎大家阅读。
第一次尝试阅读哲学的书籍,阿兰·德波顿这个名字深刻在我内心。当我们遇到不受欢迎、缺钱、被瞧不起、心碎、困顿等六种问题时,你该用怎样的人生观或者生活态度去面对处理呢?闭上书本在脑海里不断反复思考回忆,过去曾经面对都是从我父母中帮助走过,可面临未来的社会实践,我深刻感受到尖锐化的残酷。
书本中藉由著六位不同哲学家的观点及体验来解决我们心理上的困惑,藉由著他们的例子来慰藉我心中的困惑,利用哲学的观点去探讨解说。我仿佛看到人生价值观的答案,感觉犹如溺水之人拾得稻草,它对于我挫折中的路程是个莫大的慰藉以及光明。深入浅出的文字内容,生动有趣的比喻论证,精妙得当的引用、评论,还有众多趣味下的深刻思想,这一切都使之那么适合作为启蒙书籍。
如译者资中筠先生说,“这是一本很难归类的书,惟有名之曰才子书”。 具体来说《哲学的慰藉》这本书是分六章,分别“慰藉”与世不合、缺少钱财、受挫折、有缺陷、伤心和困难的众生。而资先生的解读是,“更深一层的意思就是他认为哲学家的伟大不在于高深莫测,而在于能与常人对话”。 作者也透露出了这一想法:“广而言之,以这位希腊哲学家为最高象征的主题似乎在召唤我们担负起一项既深刻又可笑的任务,那就是通过哲学求得智慧。尽管古往今来被称作哲学家的思想者千差万别,还是有可能在相隔几世纪之间找到一小群情貌略相似的人,其共同点就是忠于„哲学‟一词希腊文的原义——philo;sophia。”
我认为阿兰.德波特以哲理讲解人们的思维逻辑来告诉我们----如何去打破那个看似坚不可摧的认知疆界,以使我们在种种人生之逆境之中,依旧可以坚强面对,甚至置之一笑。原来阅读哲学的书本倒是一件幸事,理性思维的极致有时近乎疯狂,几个循环你就发现“鸡与鸡蛋诞生”的故事了。如此,幸福倒离无知近一些,想得可以更轻松愉快,哪怕随时都保持著能接受挫折的心态,接受突然的意外的事,并且随时预料想著下一秒的灾害,我们无法逃脱命运安排,却要学习忍耐著去接受所有的挫折。
这是多么美好的事情,坦然自若的态度,第一章的陶器,运动员;第二章的钻孔;第三章的命运女神,狗;第四章的铁炉壁炉和野人;第五章的鼹鼠;第六章的山和拉斐尔,司汤达……其实我发现德波顿并不追求宏大的意象或经典的事例,他更喜欢用这些细小平常的事物,说明极为深刻的道理。
生活难道不是更简单平凡吗?大侦探福尔摩斯曾说过:细节注定真相的结果。文中开始谈到:很少人有哲学家会推崇痛苦的感觉,明智的生活向来和努力减轻痛苦──如焦虑、绝望、愤怒、自卑、悲伤──相关性,但是尼采指出痛苦和快乐是一体两面的,他们两个是不可分离的,当我们勇敢面对困顿,才能重困顿中激发自我重新创造,并且从当中获得到快乐和享受。
往往最真实感的是生活中的一点一滴的,老师介绍的书本真实地让人重获阅读的乐趣,面对喧嚣中这样一泓清泉,我感觉宛如世外遇上桃园,令我对生活的看法更加深入实际,大大改变了我的人生观价值。懂得知足常乐,及时行乐才是最简单的快乐,美国人现代都有一句话:活在当下!更应该把自己的心态放得更稳一点,深沉一点。
浏览量:2
下载量:0
时间:
《当美拯救我们:星期二的哲学课》是法国新锐哲学家夏尔·佩潘围绕“美”这个主题所撰写的一本旨在激发读者追求“生活之美”的哲学主题书。这是小编读《当美拯救我们:星期二的哲学课》心得感想,欢迎大家阅读借鉴。
读《当美拯救我们:星期二的哲学课》心得感想一:
落雨过后娇弱无力的蔷薇,流连花丛翩翩戏舞的蛱蝶,或是看花的美人,以及树上黄莺的婉转啼鸣... ...在大自然里,在博物馆中,在音乐厅里,对于美的经验我们从不缺乏,但是对美本身呢?恐怕无多思考。睿智的先哲,以他们敏感的经验,深邃的思维,在很早之前,就开始关照美的问题,并形成一个专业的哲学体系,称为美学。夏尔·佩潘所著的《当美拯救我们:星期二的哲学课》,介绍了康德、黑格尔、弗洛伊德等哲学家以及作者自己对于美的思考,它可以视作一部通俗的美学史读物。
当伟大的康德从敞开的窗口寓目花园中虬结交缠的枝叶,那一刻他体会到“美的感觉”,这一瞬间的感动,让他开始思考美的问题,并在晚年完成经典的美学著作《判断力批判》。康德将我们欣赏美好事物时的“审美愉悦”,定义为“一种人的各种能力间自由、和谐的游戏。”夏尔·潘恩认为康德的这个定义是划时代的,它的创新之处在于认为在审美愉悦中,人的知性与知觉,在美面前达成一致。如我们欣赏一丛花时,我们只沉浸在审美愉悦中,而不在乎花儿为什么这样红。
如果我们不由赞叹“这花真美”,那么依照康德的观点,这句对美的判断就是“反思性判断”而非“规定性判断”。美的标准既不是道德的,也不是感性或理性的,它没有任何规定,而是奇特的内在协调所达成的一致。真正 “反思性”的判断应是“无概念”、“无利害”、“无目的”的。当你欣赏一幅名画,你不思考它因何而美,不好奇它价值几何,也不意欲占为己有,只需沉浸在纯粹审美愉悦的内在和谐中。夏尔·佩恩认为判断的概念是康德美学的另一大贡献。这种“反思性判断”,康德认为是“主观的,但也是普遍的。”它由衷地自你内心生发,但是却能代表普遍看法。那种打动你的美,多半也能打动其他人。在康德美学中,美不包含任何意义,它除了自身以外不涉及任何其他事物。但黑格尔并不这样认为。
最近一则新闻,在法国波尔多高考的哲学考场外,康德的狂热信徒与黑格尔的支持者竟然为各自的偶像打起了群架。康德与黑格尔这两位伟大的哲学家,在哲学史上具有重要的地位,但两人的哲学观念有诸多分歧。黑格尔的哲学体系一部分建立在批判康德的基础上,在美学方面也是如此。黑格尔认为美之所以使我们着迷,是因为它承载着意义,象征着意义。比如狮身人面像象征埃及王国的本质。黑格尔的《美学》完成了对艺术史的梳理,试图揭示美如何揭示一个时代的价值及其象征的意义。但夏尔·佩恩认为“黑格尔有时会陷入概念的牢笼,随时准备着找到意义或真理,但却发现自己一直追寻到的只是那些单纯、没那么多意义的表象... ...”。黑格尔在康德的基础上,毕竟开辟了新的美学境界,他让我们懂得了美比“适意”多了些什么,让美变得稍微有迹可循。
而关于产生美的机制,弗洛伊德有更进一步的解释。美让我们以文明的方式满足被压抑的攻击冲动和性冲动。“超我”与“本我”在审美的短暂愉悦中仿佛停止了冲突,达成休战协议。弗洛伊德理论的核心即人类冲动与动物本能的区别在于人类能够将冲动升华。艺术家的杰作是冲动升华的结果,当我们被艺术家的杰作俘获时同样也能升华自己被压抑的冲动。弗洛伊德反对黑格尔的观点,他认为作品的美并非因为它的象征意义,而是因为它为人带来了无意识的愉悦。
康德认为美是无意义的,黑格尔认为美承载着意义,弗洛伊德又否定了意义,但这并不意味着否定之否定,美学家苦苦的追索也只是认识了美的某个方面。正如夏尔·佩潘所言:“如果说希望懂得一切的欲望让人得到提升,那么理解一切的强迫症反而会带来下坠的风险,更糟的是,它还会把人与幸福隔绝开来。”美是神秘的,“停止寻找之时就是我们找到之时”。对于美,它教会我们去爱却不占有,去爱却不试图理解。波德莱尔说:“美总是很奇怪。”
《当美拯救我们:星期二的哲学课》缘起于作者夏尔?佩潘主持的“周二哲学研讨会”。在四年时间里,通过围绕“美与决定,美的决定”这一问题的讨论,夏尔?佩潘对这一问题进行了全面的思考。夏尔?佩潘在书中提出了以下问题:为何美这种表面的东西会吸引我们?为何我们无法忍受身边的人对美无动于衷?赶时髦的人是不是真正钟情于美的人?“暴力美学”到底意味着什么?作者通过浓缩康德、黑格尔、尼采和弗洛伊德等哲人的思想精华,交叉分析过去与当今的艺术作品,并依据自己对美的亲身体验,佩潘阐释了美的未解之谜,并告诉我们美能如何帮助我们生活下去。
夏尔·佩潘(Charles Pépin),生于1973年,法国哲学家和作家。主要作品包括:《当美拯救我们:星期二的哲学课》《坐在长沙发上的哲学家们》《这不是一本哲学教科书》以及与于勒合著的畅销漫画《圣贤们的星球》。
浏览量:2
下载量:0
时间:
劳动合同的主体与其他合同关系的主体不同:其一,劳动合同的主体是由法律规定的具有特定性,不具有法律资格的公民与不具有用工权的组织不能签订劳动合同;其二,劳动合同签订后,其主体之间具有行政隶属性,劳动者必须依法服从用人单位的行政管理。今天读文网小编要与大家分享的是:办理劳动合同案件的法律依据。具体内容如下,欢迎阅读!
用人单位与劳动者解除或终止劳动合同后,如果解除或终止的原因是属于需用人单位支付经济补偿金的,用人单位通常应在合同解除或终止,办理离职手续之日一次性支付给劳动者,但若用人单位与劳动者就经济补偿金经协商达成一致,可以按双方约定的时间支付。如果用人单位认为不应当支付经济补偿金,或金额无法达成一致,或用人单位拒不支付经济补偿金的,劳动者即可依法向劳动争议仲裁委员会申请仲裁或向人民法院起诉。但劳动者申请仲裁或起诉应在法定期间内提出,否则,将可能承担超过仲裁时效而承担败诉的后果。
我国《劳动争议调解仲裁法》第二十七条规定,劳动者申请仲裁的时效期间为一年。仲裁时效期间从当事人知道或者应当知道其权利被侵害之日起计算。何谓“当事人知道或者应当知道其权利被侵害之日”?
当事人知道或者应当知道其权利被侵害之日:是指有证据表明权利人知道自己的权利被侵害的日期,或者根据一般规律推定权利人知道自已的权利被侵害的日期。当事人知道或者应当知道其权利被侵害之日即劳动争议发生之日。这些规定实际上就是要确定一年的时效期间的起算点,但是,在具体确定时效期间的起算点时则需要根据具体的劳动争议事项来确定。
根据《最高人民法院关于审理劳动争议案件适用法律若干问题的解释(二)》第一条之规定,对于要求用人单位支付经济补偿金的,劳动者申请劳动仲裁的时效的计算起点分两种情况:
劳动关系解除或终止后,用人单位对支付经济补偿金有承诺,用人单位到期未支付的,则则用人单位承诺支付之日为起算点,但这种承诺需有证据证明,如协议书,欠条等;没有承诺的情况下,通常则是劳动关系解除或终止之日为起算点。
当然,如果在起算点之后没有先申请仲裁,而是向劳动行政部门投诉或向调解组织申请调解等,则时效期间重新计算,不过劳动者应向相关部门取得相应的投诉或调解的证明材料。
浏览量:2
下载量:0
时间:
有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候,告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。下面是读文网为大家带来的哲学与生活的心得体会,希望可以帮助大家。
最近,拜读了傅佩荣先生的《哲学与人生》一书。傅先生用通俗易懂的语言开宗明义的讲述了哲学的有关知识,提供了走向哲学的途径,揭示了中国传统文化中的人生哲理与人生境界。个人感觉,傅先生微言大义,其主要目的就如同在自序中所讲的“哲学脱离人生是空洞的,人生脱离哲学是盲目的。”重点不是普及一点哲学知识,而是引导我们审视自我、发现自我、改善自我、提高自我。作为芸芸众生中的普通一员,通过阅读《哲学与人生》,进一步懂得了应该怎样更好地对待自己的学习、工作和生活。
一要主动学习。在西方流行着一条“知识折旧定律”,即:一个人一年不学习,所拥有的知识会折旧80%。当前是一个信息化的社会,知识不断更新,新情况、新问题不断涌现。就我们民航发展来讲,持续安全、民航强国民航战略的提出,对民航发展提出了新任务、新要求、这些任务的探索者、实践者只能是我们民航人,如果我们不努力学习,不及时更新知识不但不能克服缺点,改进工作,而且必然会被时代所淘汰、所抛弃,失去任职的资格和条件。这就要求我们要把学习当作一种追求、一种爱好、一种生活方式,带着深厚的感情学,带着实践的要求学,使学习变成一种自觉的行动。要注重提高政治理论学习的高度性,不断提高政治理论素质,以增强工作的原则性、预见性、创造性。要注重提高业务知识学习的系统性,熟练掌握本职工作所需要的知识和技巧,研究民航发展的新情况,探讨新的方式方法,不断提工作水平。要采取多种形式提高学习的针对性,综合运用各种有效学习载体,广泛开展形式多样的学习,学习监管知识、依法行政知识、安全知识,确保学习成效。
二要快乐工作。工作是人一生最重要的必修课,人每天离不开工作,所以不要把工作当作负担,而应该快乐工作。能否快乐工作,关键取决于心态。要热爱自己的工作,善于调整自己的情绪,把取得的每一次成功,当作对自己的奖赏;把自己的每一次挫折,当作一种历练和考验,以快乐的心情去完成它。要坚持事业为上、责任为重、工作为先,用心把简单的、平凡的工作做扎实、做细致。要善于创新,按照民航上级的要求,结合辖区实际,不断创新思维方式、工作理念和思想方法,确保工作成效。工作中要充分发挥自身的能力,当在工作中自己能力得以发挥和体现,得到了认可,你就会感到快乐。
三要健康生活。树立正确的生活观,以宽容理解的心态面对家庭和生活,善待亲友,真诚待人。要养成良好的生活习惯,强健体魄,注重心理调适,保持内心和谐。要培养健康向上的生活情趣,不断提高文化素养,脱离低级趣味,克己慎行,防微杜渐。要始终注重小节,以“蝼蚁之穴,溃堤万里”的忧患之心对待自己的一思一念,以“如履薄冰、如临深渊”的谨慎之心对待自己的一言一行,“慎始”、“慎微”、“慎独”、“慎终”,知所守、知所拒,不存偶尔、侥幸之心,永远保持自己良好的生活本色。四要和谐相处。首先要客观的认识自己,只有对自己有一个全面客观地认识,才能和他人和谐相处。所以,既要了解自己的长处和优势,更要了解自己的弱点和不足,勇于自我剖析、自我批评,做到“吾日三省吾身”。要大度容人,学会对人宽厚,要有容人之量。在工作生活中要学会求大同,存小异。对大事、原则问题要一丝不苟,不能让步,但“不让步”需讲究策略,要千方百计化解分歧达成一致;对小事、非原则问题要糊涂一些,学会让步,学会忍耐,以诚待人,人以诚待我,营造和谐的氛围。
浏览量:2
下载量:0
时间:
党的解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线是在中国革命和社会主义现代化建设过程中确立和发展起来的。是我们事业得以成功的保证。下面是小编为大家收集整理的3篇从哲学角度认识党的思想路线范文,欢迎大家阅读。
李娜
辩证唯物主义认识论与党的思想路线关系密切,前者是后者的理论基础,后者是实际工作中的认识路线,二者统一于实践。这种统一是马克思主义普遍真理与中国具有实践相结合的生动表现。明晰二者的关系对于我们更好地理解和把握党的思想路线,做到从整体思维出发来审视党的思想路线以及不断开拓党的理论创新的新境界具有重要的意义。因此只有从学理层面理清马克思主义认识论与党的思想路线的关系,才能更好地坚持和贯彻党的思想路线的关系,从而知道人们更好地认识世界和改造世界。
辩证唯物主义认为,世界的本质是物质,世界上先有物质,后又意识,物质第一性,意识第二性。物质决定意识,意识是客观事物在人难中的反映。这一原理要求我们想问题、办事情要坚持一切从实践出发,实事求是,达到主观与客观的具体的而历史的统一。其揭示了人类认识的本质和发展规律,是我们人类社会不断认识世界和改造世界的现实指导,更是党的思想路线的重要理论基础。而党的思想路线不仅是马克思主义中国化过程中逐渐形成和你练得理论成果,更是理论的精华所在,是马克思主义认识论的显示体现和运用吧。二者的统一是认识和时间相统一的生动表现。学习辩证唯物主义论认识论,对于我们自觉地坚持党的实事求是的思想路线和群众路线;正确对待马列主义、毛泽东思想和邓小平理论;自觉实践全心全意为人民服务的宗旨具有重大的理论意义和实践意义。
党的思想路线是以马克思主义认识论在实际中的具体运用和表现,是实际工作中的指导思想。一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验和发现真理。其核心是解放思想、实事求是、与时俱进。党的十三届三中全会重新确立和发展了党的正确思想路线,不仅为确定和发展党的政治路线奠定了思想基础,而且也为开创建设中国特色社会主义的新局面提供了正确的工作方法和工作作风。必须把改革开放同四项基本原则统一起来,全面落实党的基本路线,反对一切“左”。要警惕右,但主要防止“左”加强各级领导班子建设,选拔使用在改革开放和社会主义现代化建设中政绩突出、群众信任的干部,培养和造就千百万社会主义事业接班人,从住址上保证党的基本路线的贯彻落实。坚持全心全意为人民服务。党在自己工作中实行群众路线,一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去。党坚持不懈地反腐败,加强党风建设和廉政建设。
总体上来说两者是统一的。思想路线与认识路线的一致,充分体现了实践中知与行的统
一。强调规律的客观性,指明认识的任务是探索客观事物的内部联系,以指导实践。坚持认识关于时间是检验真理的唯一标准的观点、真理性的认识只有经过实践的检验才能得到进一步的补充、丰富和发展等的观点。
浏览量:3
下载量:0
时间:
党员定期向组织汇报思想,是党员接受组织教育、管理、监督的一种方式,也是组织掌握党员思想的一种重要途径。下面是小编为大家收集整理的党的基本思想路线思想汇报,欢迎大家阅读。
敬爱的党组织:
您好!
自从学习了关于“三严三实”的精辟论述,深受触动。作为一名入党积极分子,我们要严以修身、严以用权、严以律己,同时还要谋事要实、创业要实、做人要实。贯彻和落实“三严三实”必须结合自己的本职工作,提升个人修养和素质,严守工作纪律和职业首先规范,廉洁从教,踏实工作,真正落实教书育人,在自己的岗位上为教育事业奋斗终身。
一、提高认识,提升个人修养
树立终身的意识和观念,用新的知识和教育教学理论武装自己,解放思想、更新观念,丰富知识,提高能力。加强党性修养,用共产党员的标准严格要求自己,真正落实群众路线教育实践活动,弄清楚为了谁,依靠谁,我是谁的问题。根据“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总体要求,实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。加强法律法规学习,落实依法治教,依法执教。加强师德修养,做好学生的榜样,以身作则,言传身教。自觉抵制不正之风、低级趣味侵蚀。
二、爱岗敬业,做好本岗工作
求真务实,是辩证唯物主义的科学精神,是党的思想路线的核心内容,因此,作为教师求真务实,脚踏实地,扎根教育基地,诚实苦干,营造一个精致的育人环境,锤练一套精良的育人方法。求真务实,是一种品格,一种境界,一种追求。只有立足教育事业,才会满腔热情地去务实,以诚待人,忠实处世,克服私欲,才会正确处理教书与育人的关系。树立无私奉献意识,在本职工作中勤恳、无怨、热情、忠诚。以自身高尚的师德形象和良好的师表形象去感染、影响和培育德才兼备的学生,让他们快乐健康的成长。#p#副标题#e#
三、三严三实,铸就优秀师魂
严以修身、严以用权、严以律己,让我们从根本上改变自己、强大自己、提升自己、锤练自己,真正让我们修成真身,让我们更优秀、更完善、更胜任人民教师这项工作。
谋事要实、创业要实、做人要实,让我们从自己做起,从身边做起,做一诚实的人、成熟的人、实在的人,纯粹的人,真正让我们成为真人,让我们培养出更多优秀、健康、德才兼备的人才。
“三严三实”重要讲话 学习心得
习在安徽代表团参加审议时关于推进作风建设的重要讲话,在全国、全军、全党,上至党政机关、下至基层百姓,都引起了热烈反响。大家认为,关于“既要严以修身、严以用权、严以律己,又需谋事要实、创业要实、做人要实”等重要论述,具有重大现实针对性和深远历史意义,为加强党风政风作风建设提供了指南。
当前,我国的经济高速发展、国际地位迅速提升,但面临的国内外政治形势也是错综复杂,受到的诱惑也是接踵而来,稍有不慎就会落入万丈深渊。面对百姓雪亮的眼睛、媒体公众的监督,社会舆论的压力,党政发展的要求,现在必须坚持改进作风,密切联系群众。俗话说“水能载舟亦能覆舟”,唯有各级领导干部都按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的群众路线教育实践活动总体要求改进作风,才是王者之道。而“三严三实”就是对群众路线及作风建设的进一步升华,也是其具体方法。
要加强党性修养,坚定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自觉远离低级趣味,自觉抵制歪风邪气。正所谓“修身、齐家、治国、平天下”,所以为官者要做到以德为先,修身养性,树立正确的世界观、人生观、价值观,才能更好地治国、平天下,进而提高为人民服务的本领。
XXX
XXXX年XX月XX日
浏览量:2
下载量:0
时间:
实事求是,是党的思想路线,是一切工作应该遵从的原则。下面是小编为大家收集整理的党员思想汇报-党的实事求是思想路线,欢迎大家阅读。
敬爱的党组织:
这段时间以来,在学校党总支和身边老党员的培养、教育和帮助下,通过对学习,我对党的性质、党的指导思想、党的奋斗目标以及党员的先进模范作用有了更深刻的认识,明确了党员的权利和义务,坚定了为共产主义事业而奋斗的理想信念,现在将一段时间以来的思想汇报如下:
一是对党的性质有了进一步的认识。
通过这段时间的学习,我对党的性持有了更进一步的认识。中国共产党是中国工人阶级的先锋队,是中国人民和中华民族的先锋队,是中国特色社会主义的领导核心,代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的发展方向,代表中国广大人民的根本利益。这一性注定了中国共产党是一支无私奉献的伟大的党,奠定了其全心全意为人民服务的根本宗旨,我们党的思想建设、政治建设、组织建设和作风建设中始终坚持以民克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”及关于建设“美丽中国”“中国梦”“依法治国”等重要思想作为自己的行为指南,党的思想路线是一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检查真理和发展真理。党的根本原则是民主集中制,实行群众路线,一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来到群众中去。我们党员严守党的纪律,正确处理个人利益与党的利益、人民利益、集体利益之间的关系。他们曾以优良的传统和作风领导人民开拓社会主义新局面,弘扬和展示了新时期党员的风范。我对我们的党表示崇高的敬意,并由衷的热爱中国共产党,拥护中国共产党。
二是进一步端正入党动机。
通过学校党总支的教育和身边老党员的培养,使我更进一步端正了入党的动机。我进一步明白了每一名积极要求入党的同志不论组织上是否入党,都要从思想上先入党,要从思想上树立无产阶级的世界观、人生观和价值观,树立全心全意为人民服务的信念,不惜牺牲一切,为实现共产主义事业而奋斗终身,
并在实际行动中表现出来。因为只有端正入党动机,才能做到全心全意为人民服务,才能不谋私利,不搞特权,才能经得起党和人民的考验,才能真正成为一名合格的党员。我作为一名社区工作者,应该在岗位上,兢兢业业,尽职尽责,尽自己最大的能力,努力工作,为构建和谐社会,建设美丽中国发挥党员先锋模范作用。同时,我要以党员的标准要求自己,不断努力,不断上进,从而完善自己,积极向党组织靠拢,争取早日成为党组织中的一员。
三是树立入党信心。“未进党的门,先做党的人。”
我作为入党积极分子,应该按照党员标准严格要求自己,努力学习并实践习所提出的全面深化改革,建设美丽中,推进依法治国等重要思想,积极投身于全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化建设中,把自己早日锻炼成为一名中国共产党员。在工作和生活中,要自觉加强党性锻炼,树立坚定的理想信念,始终保持政治上的清醒和坚定,正确处理局部利益与全局利益、个人利益和集体利益的关系。时刻警惕各种腐朽思想、价值观的侵袭。要在建设美丽中国、法治中国的实践中建功立业,要努力学习,刻苦钻研,精益求精,不断提高自己的理论水平、文化素质和工作能力,掌握与本职工作相关的各种知识,成为生产和工作的骨干和行家。要牢记关于推进全面深化改革,建设美丽中国等重要思想的要求,努力爱岗敬业,在完成各项任务中起带头作用。要做全心全意为人民服务的模范。牢记党的宗旨,坚持党和人民的利益高于一切,努力为人民谋福利。吃苦在前,享受在后,克已奉公,多做贡献。
看了党员思想汇报-党的实事求是思想路线还看了:
浏览量:2
下载量:0
时间:
党的解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线是在中国革命和社会主义现代化建设过程中确立和发展起来的。是我们事业得以成功的保证。下面是小编为大家收集整理的简述党的思想路线,欢迎大家阅读。
保持共产党员先进性教育活动,是党的十六大作出的战略部署,是深入学习贯彻“三个代表”重要思想的重大举措。自我校开展保持共产党员先进性教育活动以来,我一方面认真参加了多次集中学习和讨论活动。通过学习,使我更加深刻体会到党的先进性是党的生命线,能不能保持党的先进性,关系人心向背、事业兴衰,关系党和国家的前途命运。
作为教师,要确立“以学生为中心”的人本管理理念,在管理活动中坚持一切从人的实际出发,以调动和激发人的积极性和创造性为根本手段,以达到提高效率和人的不断发展为目的的观念。其核心就是人们常说的尊重人、关心人、培养人、激励人。作为教师,维护人民利益主要体现在全心全意地为学生服务,为家庭与社会服务,这就是我们常常挂在嘴边的那句话——一切为了学生,为了学生的一切、为了一切学生。
强化服务意识,在工作中努力为学生的成长与发展服务,为家庭服务,为社会服务,实践教育要为人民服务的教育方针;强化以人为本的意识,教育教学改革及方法、模式的选择要以学生的发展为本;要尊重学生,要尊重学生的人格、尊重学生在学习方面的思考、尊重学生的创造思维,而不能要求学生全盘照搬教师的思维。教师必须因时、因人、因势利导,因材施教,我们的教育应当是创造一种适合每一个学生的教育,要为了一切学生,而不是选择适合教育的学生。同时,教师要做与学生共同学习的伙伴。在科技高速发展的21世纪,教师的角色已经发生了变化,过去老师是知识的载体,老师就是知识,知识就是老师。现在老师不再是知识的唯一载体了,老师的主导作用是引导学生一起来学习,而不是简单的把知识教给学生。要变教学工具为开启新知识大门的钥匙,变传授知识为传授学习方法,重点培养学生的创新精神。
总之,教师的先锋模范作用体现在有较高的教育业务水平和为党的教育事业奋斗终生的事业心;体现在能用优秀的文化教育武装我们的学生,自己能成为学生学习、模仿的榜样;体现在较强的服务意识,在工作中努力实践为学生、为每个家庭、为党的教育事业、为社会主义建设事业服务。全面贯彻党的教育方针,坚持教育为社会主义现代化建设服务,为人民服务,与生产劳动和社会实践相结合,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人;使受教育者成为理想远大、热爱祖国的人,追求真理、勇于创新的人,德才兼备、全面发展的人,视野开阔、胸怀宽广的人,知行统一、脚踏实地的人。唯有如此,才能为实现党的科教兴国战略、才能为实现全面建设小康社会的奋斗目标尽自己的一份力。
看了简述党的思想路线还看了:
浏览量:2
下载量:0
时间:
思想汇报,是结合自己的学习、工作和生活情况,向党组织反映自己的真实思想状况。下面是小编为大家收集整理的重新确立党的思想路线思想汇报,欢迎大家阅读。
敬爱的党组织:
今年是邓小平同志诞辰110周年。邓小平是20世纪中国的一代伟人,人们把他称为中国特色社会主义改革开放和现代化建设的总设计师。
在纪念邓小平同志诞辰110周年座谈会上对邓小平同志做出来高度的评价。邓小平同志是全党全军全国各族人民公认的享有崇高威望的卓越领导人,伟大的马克思主义者,伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家,久经考验的共产主义战士,中国特色社会主义改革开放和现代化建设的总设计师,中国特色社会主义道路的开创者,邓小平理论的主要创立者。
110年前,邓小平同志出生在四川省广安县协兴乡牌坊村。当时,中国正处于半殖民地半封建社会的黑暗之中,中国正遭受着帝国主义列强的欺凌和封建统治的压迫,社会动荡不已,人民饥寒交迫,民族危在旦夕。面对深重的民族灾难和激烈的社会矛盾,为改变中华民族的悲惨命运,中国人民和无数仁人志士进行着艰辛探索和顽强抗争。那个风雨如晦的年代,孕育了邓小平同志救国救民的理想和追求。 新民主主义革命时期,邓小平同志为党领导的民族独立和人民解放事业建立了卓越功勋,是中华人民共和国的开国元勋。在社会主义革命和建设时期,邓小平同志为胜利完成社会主义革命、探索我国社会主义建设道路作出了杰出贡献。
在改革开放新时期,邓小平同志成为党的第二代中央领导集体的核心,为开创中国特色社会主义作出了历史性贡献。““””结束,“中国向何处去”又成为摆在中国人民面前头等重要的问题。邓小平同志以他的远见卓识、丰富政治经验、高超领导艺术,强调实事求是是毛泽东思想的精髓,旗帜鲜明反对“两个凡是”的错误观点,支持和领导开展真理标准问题的讨论,推动进行各方面的拨乱反正。在邓小平同志指导下,1978年12月召开的党的十一届三中全会,重新确立了解放思想、实事求是的思想路线,停止使用“以阶级斗争为纲”的错误提法,确定把全党工作的着重点转移到社会主义现代化建设上来,作出实行改革开放的重大决策,实现了党的历史上具有深远意义的伟大转折。
党的十一届三中全会以后,邓小平同志始终站在时代要求、国家发展、人民期待的高度,同中央领导集体一起,领导我们党作出一系列重大决策,把改革开放和社会主义现代化建设一步一步推向前进。邓小平同志指导我们党系统总结建国以来的历史经验,解决了科学评价毛泽东同志的历史地位和毛泽东思想的科学体系、根据新的实际和发展要求确立中国社会主
义现代化建设的正确道路这样两个相互联系的重大历史课题,彻底否定了““””的错误实践和理论,坚决顶住否定毛泽东同志和毛泽东思想的错误思潮,为党和国家发展确定了正确方向。邓小平同志紧紧抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个基本问题,响亮提出“走自己的道路,建设有中国特色的社会主义”的伟大号召,领导我们党在新中国成立以来革命和建设实践的基础上,成功走出了一条中国特色社会主义新道路。邓小平同志强调必须坚持以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,领导我们党制定了党在社会主义初级阶段的基本路线。邓小平同志指导我们党正确认识我国所处的发展阶段和根本任务,制定了现代化建设“三步走”发展战略。邓小平同志突出强调“改革是中国的第二次革命”,领导我们党有步骤地展开各方面体制改革,勇敢打开对外开放的大门。邓小平同志反复强调“两手抓、两手都要硬”,必须抓好社会主义精神文明建设和民主法制建设,实现社会全面进步。他创造性提出“一国两制”科学构想,指导我们实现香港、澳门平稳过渡和顺利回归,推动海峡两岸关系打开新局面。邓小平同志明确提出和平与发展是当代世界的两大问题,领导我们党及时调整各方面政策,为改革开放和社会主义现代化建设创造了难得历史机遇和良好外部环境。邓小平同志强调加强党的领导必须改善党的领导,必须聚精会神抓党的建设,使党的建设充满新的生机活力。正是这些重大思想理论和实践,使20世纪的中国又一次发生天翻地覆的变化。
我们纪念邓小平同志,就要学习他对共产主义远大理想和中国特色社会主义信念无比坚定的崇高品格、就要学习他对人民无比热爱的伟大情怀。我们纪念邓小平同志,就要学习他始终坚持实事求是的理论品质、就要学习他不断开拓创新的政治勇气。我们纪念邓小平同志,就要学习他高瞻远瞩的战略思维、就要学习他坦荡无私的博大胸襟。
作为我们当代大学生今天高举邓小平理论的伟大旗帜,就是要刻苦学习邓小平理论,用邓小平理论武装我们的头脑,树立信念,明确责任,确立科教兴国战略,谋求祖国的更大发展。对此我们责无旁贷,这是我们义不容辞的历史使命,也是党、国家和人民所希望于我们的。坚持学习科学文化知识与加强思想修养的统一,坚持学习思想理论与投身社会实践的统一,坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一。用邓小平理论武装自己,并运用到实践中,在实践中为中国特色社会主义的建设贡献自己的力量。
浏览量:9
下载量:0
时间: