《论语》与践行群众路线之“道”

《论语》长期作为传统中国的文化教育教材，一直以来都不断地影响着国人，其中蕴含了为人之道、为官之道、为学之道、为亲之道等取之不尽的道理，历经数千年仍然熠熠生辉，在此仅从群众路线之“道”这个角度做以下思考，希望对基层干部有所裨益。

践行群众路线首在有“德”。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《大学》也有言：“大学之道，在明明德。”都强调了道德在政治生活中的巨大作用。道德是生活中的最高原则，道德是最高的法律，如果说人与动物有着巨大的区别的话，那就是人过着一种道德的生活。基层干部处于群众路线的第一线，是群众的主心骨，良好的道德对群众有着至关重要的影响。所谓“德不孤，必有邻”，有德则群众自然会亲近，无德乃至于缺德则群众会主动远离。道德作为每个人生活的底色，在生活中工作中都扮演着重要的角色，而作为基层干部，道德修养更是事业的基础。没有良好的道德修养，很难有高尚的情操；没有良好的道德修养，很难有乐于奉献的精神；没有良好的道德修养，很难有为群众利益献身的勇气，如此则六亲不附，百姓叛离，更何谈心怀天下，情系百姓？

践行群众路线需有“忠心”。“忠”见其字形便知，心在中间，为不偏不倚之谓，并非传统理解是侍君尽节，愚忠而不问是非之谓，而是对于自己之要求，把心放正。把心放在该放的位置——中，只有放在这个位置，才能心有所主不为外界所惑。普通人心摆不正位置，也就把自己亲人错置，造成的后果或许只是家庭不睦；但是作为干部如果心态不正，一任己意，随波逐流，无是非，无对错，则一不爱人，二不善事亲，三则以百姓为刍狗，有何资格为干部？又有何资格做公仆？充其量不过是民蠹而已。民为邦本，权委仆人。权力是百姓委托给干部代为行使的，如果不“忠”则私心起，权为私产则怨恨生，怨恨生则危国本。故心正在内则为“忠”，在外则表现为群众满意，获得群众的好评，这是也我们基层干部的目标。

践行群众路线需有“公心”。所谓公心是不以一人之利害民之利，不以私害公，不假公济私。《史记》载尧帝“终不能以天下之病而利一人”是为公心之典型。公则生廉洁之心，公则生仁爱之心，公则心有是非之分，公则心怀家国而忘私情。公心盛则国盛，私心强则国亡。国家建立起来的目的便是保护每一个人的利益不受他人侵犯，政府是人民所赋予的公共权力的执行者，目的在于保护群众利益不受侵犯。走基层，接地气，目的就是急民之急，为群众解决实际生活中所面临的问题，群众的问题本质上是利益的问题，如果基层干部不能持有公心而有所偏袒，则势必难以服众，何谈爱民为民，服务于民？所以，公心与德性同为基层干部践行党的群众路线的前提条件。

践行群众路线需有“爱心”。民为邦本，得民心者得天下，失民心者失天下。道德作为官员的基本修养，其核心在于“平天下”，在于救世济民，所以爱民为民是干部工作的目的。“使民以时”是为官要爱惜民力；“以德导民”是以德化民；“庄”“慈”以教民是导民向善；“养民也惠，使民也义”是为政在利民；“博施于民”是亲而仁民；“足民”是志在富民，干部失爱民之道，则友朋不亲，民心不附。

总之，践行群众路线之道，首在德行，德备则忠，忠则心公，公则仁民爱物，爱民能为民利民。党的宗旨是全心全意为人民服务，要爱民为民，不同的是这里的爱不是高高在上拯救万民的爱，而是自己必须认识到所处的公仆位置，且民为父母，爱民如爱父母。只有心中真正爱民，才能在具体的行动之中保持着足够的谨慎和节制，才能够心甘情愿，全心全意为人民做事，急民之所急，利民之所利，才能情为民所系，权为民所用，利为民所谋，因民之所好而为之，才能真正把群众放在首要的位置，才能真心诚意地为群众办实事、办好事。

（作者单位：万山区委组织部研究室）